“Neslužbena biografija” Njegovog Blaženstva Mitropolita Onufrija. Moskovski kler priprema državni udar u Ukrajini

Zahuktava se situacija oko davanja autokefalnosti Ukrajinskoj crkvi. Na blogu ozloglašene web stranice “Mirotvorac”, koju kontroliraju ukrajinske specijalne službe, pojavio se zapis s otvorenim prijetnjama arhijerejima UPC, od kojih se tražilo da “sami napuste Ukrajinu prije nego što bude prekasno”.

U srijedu, 26. rujna, postalo je poznato da je poglavar Ukrajinske pravoslavne crkve (UPC), mitropolit Onufrija i drugi jerarsi UPC koji su odbili podržati autokefalnost koju su nametnule ukrajinske vlasti uključeni su u "crne liste" "Mirotvorca".

To se dogodilo odmah nakon završetka Sinoda UPC. Članovi Sinoda su posebno odlučili da egzarsi carigradskog patrijarha Bartolomeja, koji su stigli u zemlju radi priprema za autokefalnost, moraju napustiti kanonsko područje UPC.

“Pa, sada je sve sastavljeno. Dugo nam je trebalo da ih prikupimo. Riječ je o nestalim mješancima iz tzv. Sinod Gundjajevske sekte Ruske pravoslavne crkve u Ukrajini. Od 12, imali smo pet u našoj kolekciji. Sad su se okupili svi vragovi u haljama. Pozivamo ih sve da sami napuste Ukrajinu prije nego što bude prekasno. I neka onda ovi raskolnici i antiukrajinci ne govore da nisu bili upozoreni”,

Svećenik Ruske pravoslavne crkve (RPC), protojerej Vsevolod Čaplin, istaknuo je da poglavaru UPC, mitropolitu Onufriju i drugim predstavnicima UPC, koji su uključeni u bazu podataka web stranice "Mirotvorac", treba osigurati sigurnost. .

“Međutim, svakome je čast biti u ovoj bazi pravoslavac kome je stalo do istinske slobode i neovisnosti od antikršćanskih zapadnih centara moći,”

rekao je Chaplin.

Postoje i drugi simptomi koji sugeriraju da su arhijereji UPC i poglavar crkve, mitropolit Onufrije, u opasnosti. Tako se na Facebook stranici ugašene “Ukrajinske pomjesne pravoslavne crkve” pojavila poruka koja ukazuje mogući scenarij razvoj događaja.

“Ptica je zacvrkutala da Moskva širi “glasine” među svećenstvom Ruske pravoslavne crkve da bi mitropolit Onufrije iz UPC-MP uskoro mogao umrijeti od ruke ukrajinskog nacionaliste”,

Poruka kaže.

Ukazuje se da na ovaj način ruske vlasti radi “još jednog zaoštravanja situacije” u Ukrajini navodno pripremaju fizičku eliminaciju mitropolita Onufrija kako bi za to okrivili ukrajinske nacionaliste. Međutim, UPC vjeruje da je sve upravo suprotno: vlast i nacionalni radikali pod njezinom kontrolom mogu pribjeći provokacijama kako bi potom okrivili “ruske specijalne službe”.

Novinar Konstantin Knyrik na TV kanalu TVC rekao je da poruke na stranicama društvenih mreža koje kontrolira “Kijevski patrijarhat” izazivaju alarmantne misli.

“Pratio sam društveni mediji, pod kontrolom filaretskih raskolnika. Oni imaju taj segment koji je jako razvijen, kao i svaka proamerička institucija. Tamo se danas promiče vrlo užasna ideja da bi bilo preporučljivo da FSB ubije Onufrija kako bi provocirao u Ukrajini,”

rekao je Knyrik.

Prema njegovom mišljenju, raskolnici “informativno pripremaju ubojstvo svećenika...”.

UPC smatra da uvrštavanje mitropolita Onufrija i crkvenih hijerarha na popise skandalozne web stranice “Mirotvorac” prelazi sve granice. Međutim, prema voditelju press službe UOC-a Vasilij Anisimov, odnosi se na Agencije za provođenje zakona o tome neće biti govora, budući da će tada crkva priznati da "smatra" ovo mjesto nečim.

Istovremeno, Anisimov je izrazio iznenađenje izostankom bilo kakve reakcije Ureda glavnog tužitelja na poticanje vjerske mržnje od strane web stranice "Mirotvorac".

Bivši potkralj Kijevo-pečerska lavra Mitropolit Višgoroda i Černobila Pavao izjavio je da, prema njegovim informacijama, radikali spremaju provokacije s ciljem zauzimanja samostana 14. listopada. crkveni praznik Zaštita Presvete Bogorodice.

Podsjetimo, web stranica “Mirotvorac” nastala je 2014. godine na inicijativu člana uprave Ministarstva unutarnjih poslova Ukrajine, narodnog zastupnika iz “Narodne fronte” Anton Geraščenko. Na web stranici u otvoreni pristup postavljaju se osobni podaci ljudi koji se ne sviđaju vlasti i nacionalnim radikalima koje ona kontrolira. Aktivisti za ljudska prava povezuju aktivnosti stranice s vodstvom Ministarstva unutarnjih poslova Ukrajine i SBU-a.

predsjednik Ukrajine Petro Porošenko nastojeći postići priznanje nekanonskih vjerskih struktura i stvaranje jedinstvene lokalne autokefalne crkve u Ukrajini. Prethodno je Carigradska patrijaršija, pripremajući se za davanje autokefalnosti, imenovala svoje egzarhe u Kijevu. Osim toga carigradski patrijarh Bartolomej izjavio da Ukrajini namjerava dati autokefalnost. Zvala je UOC slične akcije invaziju na kanonsko područje druge lokalne crkve.

Prema riječima upravitelja poslova Ukrajinske pravoslavne crkve, mitropolita borispoljskog i brovarskog g. Antonija, od 2014. do danas, protivnici UPC-MP zaplijenili su više od 50 crkava diljem Ukrajine, u konačnici su zaplijenjene zgrade prebačene u nepriznati Kijevski patrijarhat.

Danas smo uvučeni u format političke stranke. To bi bilo da nas nije vodio Krist nego jedan od političara. Ali da sam htio biti političar, ne bih se obukao u sveto ruho, nego bih odmah otišao u politiku. Imao sam takve šanse kad sam bio mlad - odbio sam ih. I obukavši duhovnu odjeću, moram se brinuti za duhovne stvari i ispunjavati duhovne stvari. A oni koji oblače halje i aktivno se bave politikom, grade kojekakve geopolitičke planove, nisu pošteni ljudi. Oni nisu mogli biti pravi političari, nego su jednostavno od sebe napravili nekakve vukodlake, tako da kroz svoje duhovna slika privući ljudsku pažnju. To nije pošteno i tim će ljudima biti vrlo teško odgovoriti Bogu.

Mi smo samostalna Crkva i imamo sve atribute potrebne za normalno služenje Bogu i narodu. Imamo svoj Sinod, neovisan ni o kome, imamo svoj Sabor biskupa, neovisan ni o kome. Odluke naše Sinode, Sabora biskupa su konačne i na njih se nitko ne može žaliti niti staviti veto. Imamo svoj Crkveni sud koji je konačna vlast. Imamo sve svoje. Postoji ekonomska i administrativna neovisnost. Tomos će već biti ograničenje naše slobode koju danas imamo. Ovo nam ne treba. Ako nekome treba, neka se izbori za sebe.

To što imamo duhovne, kanonske, kulturne veze s Moskovskom patrijaršijom je normalno, tako treba biti. Crkva nije politička organizacija koja danas jedne voli, a druge mrzi – a sutra će biti obrnuto. Crkva voli svakoga! Volimo Moskvu i Ruse, volimo Amerikance, Afrikance, Azijate - volimo sve! Nemamo neprijatelja. Imamo neprijatelje koji nam se suprotstavljaju, ali oni nisu neprijatelji, mi molimo za njih.

Carigradska patrijaršija poslala je u Ukrajinu dva svoja egzarha. Ovo je protukanonski čin Carigradske Crkve. Ona nema pravo slati svoje izaslanike u našu neovisnu Crkvu. Nekoć je bila moćna Crkva i identificirala se s Bizantskim Carstvom koje je pokrivalo cijeli civilizirani svijet. Danas Bizantsko Carstvo Ne. Žive samo u prošlosti. I umjesto velike države kakva je bio Bizant, danas postoji Turska, u kojoj nema čak ni pravoslavne vjere - pravoslavce možete nabrojati na prste jedne ruke. Oni su svoju domovinu doveli do takvog stanja da se moćna pravoslavna sila pretvorila u muslimansku. A danas nam žele zapovijedati i učiti nas živjeti! Žele li Ukrajinu dovesti u stanje u kojem je njihova domovina? Dakle, oni nemaju ni moralno ni kanonsko pravo ovdje postavljati egzarhe i miješati se u naše poslove.

Miješanje u poslove druge Crkve je protucrkveno, protukanonsko djelovanje, to je grijeh. Grijeh izaziva podjele među ljudima. Ovaj grijeh miješanja u poslove naše Crkve može dovesti do raskola na globalnoj razini u Pravoslavnoj Crkvi.

Crkva ne može živjeti po mjerilima svjetovnog života. Svjetovni život, osobito politički, pomiješan je s intrigama, prijevarama, izdajama – skuplja se svakovrsno zlo. Crkva ne može živjeti po takvim standardima i mjerilima. Crkva živi po Kristovim zapovijedima.

Imamo svoje metode borbe protiv zla – molitva, pokajanje, strpljivost, poniznost jedni pred drugima i pred Bogom. Ovo je moćno oružje koje uništava zlo.

Svećenik je pozvan biti mirotvorac, a ne političar koji dijeli ljude. I ideologija koja se danas propagira nije Božja ideologija. Jer ideologija, pogotovo moral koji se usađuje u društvo, nije kršćanski, antikršćanski. Legalizirati istospolne brakove, abortuse, samoubojstva i slično. Sve je to protivno Kristu; Bog ne blagoslivlja ljude da to čine.

Crkva ispunjava svoje poslanje – vodi ljude k Bogu, podsjeća ih da smo svi mi Božja stvorenja, da Bog sve poziva da se međusobno volimo, toleriramo i pomažemo jedni drugima. I ova će Crkva postojati do svršetka svijeta, jer je Gospodin rekao: vrata paklena neće je nadvladati.

Želio bih apelirati na sve naše vjernike, na sve pravoslavci našu Crkvu. Ne bojte se ničega! Budite jaki u svojoj ljubavi prema Bogu, čuvajte čistoću svetoga pravoslavne vjere koji je put do Boga. Volite se, tolerirajte, pomažite jedni drugima. Zlo će proći, ali dobro će živjeti vječno.

Kakav je on, Njegovo Blaženstvo mitropolit Onufrije? Čitali smo njegov intervju aktualne teme, slušamo njegove propovijedi za vrijeme službi, ali što znamo o njemu? Samo ono što sadrže redovi službene biografije.

17. rujna navršilo se mjesec dana od ustoličenja novog poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve, a upravo uoči tog datuma njegov prvi odličan intervju crkveni mediji. Glavni urednici - Pravoslavni časopis za mlade “Otrok. ua» Episkop obuhovski Jona, Pravoslavne radio emisije na radiju „Era“ protođakon Nikolaj Lisenko i informativni portal“Pravoslavlje u Ukrajini” posjetila Julija Kominko Njegovo Blaženstvo mitropolit Onufrija.

"Stil potpisa" odgovora Njegovog Blaženstva je lagan, s dobrim humorom; prijateljski, zainteresiran, otvoren; lakonski i mudri te voljni smireno razgovarati o bilo kojoj temi. Naših sat i pol emotivni razgovor tekao s jedne teme na drugu, a ja sam je morao završiti ne zato što nije bilo dovoljno pitanja, već zato što je vrijeme prebrzo isteklo.

- Vaše Blaženstvo, znamo da je Vaš otac bio svećenik. Je li u vašoj obitelji bilo još svećenika?

Da, rođen sam u svećeničkoj obitelji. Bio je i svećenik brat moj otac. Služio je u našem selu kada je Bukovina bila okupirana od Rumunjske. Otac je već bio zaređen u Sovjetsko vrijeme.

- Vjerojatno tada nije bilo lako izabrati ovaj put...

Nije lako... Moj otac je prvo radio kao skladištar na kolhozu. Ima tu toliko toga - od kruha, svih vrsta prehrambenih proizvoda do kućnih potrepština - lopata, grablji. Dolazio sam kod njega kad sam bio mali, penjao se po tim skladištima - bilo je zanimljivo...

Moj otac nije studirao u sjemeništu, završio je pastoralne tečajeve pri biskupijskoj upravi. Bilo ih je 50-ih. Mi, mali, nismo ni znali da je išao na tečaj. A onda se zaredio.

Mogu reći da je moj otac bio vrlo cijenjen u našem selu. Puno je radio i mislim da je dobro zaradio. Ali on je sve ostavio i postao svećenik. Zbog toga su ga svi poštovali, čak i sovjetski šefovi.

Nije služio u našem selu. Tada smo imali jedno seosko vijeće, ali podijeljeno: selo u kojem sam rođen zvalo se Koritnoje, a drugo je bilo Berežonka. Služio je u Berežonki. Mnoge je kod kuće krstio i mnoge vjenčao. Ljudi su mu vjerovali.

Sjećam se kako sam ja, već redovnik, došao kući u posjet, kasno navečer ljudi su dolazili kod njega da krsti svoju djecu. Dolazi auto, iz njega vade dijete i tiho s njom ulaze u kuću. A u kući je sve spremno za krštenje. Ponekad se ženio noću.

- Je li imao dovoljno vremena za komunikaciju s vama, djecom?

Pričao sam, ali nije bilo puno slobodnog vremena. Svećenik svega sebe daje ljudima, a takve mrvice ostaju obitelji – kao mrvice sa stola. Nakon službe dolazi kući, umoran i iscrpljen. Samo moraš to izdržati, NE okrenuti naopako - kao, pričaj s nama, reci nam. Možda već jedva miče jezikom...

Ali bilo je trenutaka kada nam je ispričao nešto iz života svetaca. Sjećam se, kad sam još bio mali, pričao je o svetom Vasiliju Velikom – bivši znanstvenik, ostavio je sve i zamonašio se. I dok je ustao na molitvu, sunce mu je još sjalo na potiljku, a kada je završio molitvu, sunce mu je već sjalo u lice. Odnosno, molio se cijelu noć - od zalaska do izlaska sunca. Toliko sam se toga sjećao da sam tada pomislio: “Ovakav želim biti!” Onda sam to zaboravio, odrastao kao i sva djeca...

Ali stalno sam išao u crkvu. Ne uvijek rado, doduše... (smiješi se i zastaje – ur.). Htio sam igrati nogomet: u nedjelju ujutro se okupljaju ekipe, a mama: “Idi u crkvu, spremi se za crkvu.” Otac je otišao vrlo rano, mi nismo išli s njim. Ustao je dok je još bio mrak, pročitao pravilo i zatim prošetao, a mi smo već bili na početku Liturgije. Mama nas okupi, vodi, a ja sam se bunio: “Bože, kako je dobro, dečki igraju nogomet, a ja moram u crkvu.”

Zašto je onda, u takvom vremenu – bujanja ateističkih osjećaja – Vaš otac odlučio postati svećenik, što je na njega utjecalo?

Ne mogu reći. Mislim da je to bio impuls njegove duše, poziv. Ako nema Božjeg poziva, onda ga nitko ne može podnijeti. Uostalom, osudio je sebe na sramotu i prijekor. Ljudi su ga jako poštovali, ali u društvu, u državi, svi su tada govorili da su svećenici mračnjaci i prevaranti.

- Kako ste vi djeca doživjeli ovakav odnos prema ocu?

Da, ni nas nisu hvalili. Išli smo u crkvu i nikada se nismo odrekli Boga. I nas su prozivali, ali smo ih izdržali. Što je trebalo učiniti? Bilo je vrijeme kada nije bilo opcija.

- Jeste li bili pionir, komsomolac?

Iskreno govoreći, nisam bio ni pionir ni komsomolac. Moja razrednica je bila supruga mog starijeg brata, odnosno nije bila stranac. I kako su rekli da će me primiti u pionire, ja taj dan nisam išao u školu i tako NISAM otišao u pionire. Ali me natjerala da stavim kravatu i šetam u njoj, jer su joj već prigovarali: kažu, što je snaha...

I nisam se učlanio u Komsomol. Iako smo u doslovno riječi su bile iznuđene: pozvali su me u učiteljsku sobu, natjerali me da kleknem (bilo nas je nekoliko momaka koji nismo htjeli u komsomol). Satima smo bili na koljenima...

- Koliko ste djece imali u obitelji?

četiri.

- Jeste li najmlađi?

Pretposljednji (smješka se zamišljeno). Bili smo tri brata i poslije mene mlađa sestra.

I stariji brat je postao svećenik. Prošle su dvije godine otkako je on umro, a sva ostala braća i sestre su umrli, samo sam ja ostao.

Kad sam ušao u sjemenište, “spalio” sam sve svoje mostove iza sebe

- Poslije škole, kad je bilo izbora životni put, jeste li se dvoumili što dalje u životu?

Imala sam velike planove! To je ono o čemu sam sanjao: studirati na sveučilištu, diplomirati i potom otići u sjemenište.

Nakon škole završio je strukovnu školu, a zatim otišao na pripremne tečajeve na fakultetu. Studirao sam godinu dana i upisao se na Tehničko sveučilište Chernivtsi kao večernji student. Radio sam preko dana - morao sam od nečega živjeti, jer otac nije pomagao. Nije da nije mogao pomoći, mogao je, ali nije to radio iz principa. Rekao je: “Ja sam te odgojio, ti si se školovao, sad ti meni moraš pomoći, a ne ja tebi.” I nije mi dao ni penija. Pa sam morao raditi. I danju radeći, navečer sam išao učiti.

Odnekud mi se stvorila strašna želja za učenjem! Iako sam u školi učio, moglo bi se reći, s nemarom. Završila sam školu bez trojke, ali ne znam kako, jer nikad nisam imala ni knjige ni aktovku - imala sam jednu bilježnicu za sve prilike.

I onda sam učila s takvom željom... Radim do 4-5 sati popodne, dođem doma, jedem, nastava na fakultetu počinje u šest i do 23.30. Dok dođem kući već je 12, dok legnem već je pola 12. Ustanite u pola sedam, i tako svaki dan. Spavao sam gdje god sam mogao - u trolejbusu, autobusu. Samo sam sjela i otišla spavati...

- Za koga ste radili?

Električar. Isprva je radio na postavljanju slabostrujnih vodova (završio je fakultet u ovoj specijalnosti), a zatim, kada je ušao na sveučilište, radio je u tkaonici kao električar.

Pa, studirao sam. A učio sam posvuda! Dođem u selo, sjednem na peć, uzmem knjige i rješavam probleme... Ljudi pričaju, a ja radim svoje.

Završio sam tri sveučilišna studija i razmišljao da završim još dva, ali da bih to učinio morao sam se prebaciti u Odesu ili Kijev i odabrati specijalizaciju. Pokušao sam prebaciti, ali nije išlo. Ali nisam htjela dopisno studirati, voljela sam slušati predavanja, odgovarati na seminarima, laboratorijski radovi ispuniti. I na sveučilištu među kojima sam bio najbolji učenici, čak su me pozvali da govorim na radiju.

Zatim sam sjeo na klupu na trgu i pomislio: “Trebam li dalje učiti?” Svejedno, neću raditi po svojoj specijalnosti, proći će dvije-tri godine i sve ću zaboraviti. Općeobrazovni predmeti koje sam učila u tri godine na fakultetu bili su mi potrebni u životu - povijest, matematika, kemija, fizika. I onda ići na specijalizaciju – zašto? I odlučio sam da neću ići dalje. Sveučilište je napustio nakon treće godine i stupio u sjemenište.

Bilo je to vrijeme otvorenog progona vjernika. Niste imali dvojbi, jer je mladima onemogućen ulazak u vjerske obrazovne ustanove?

Kako da vam kažem... Nije bilo dvojbe. Još kad sam ušao u sjemenište, “spalio” sam sve svoje mostove iza sebe. Prikupio sam dokumente sa fakulteta za nastavak studija na visokom obrazovanju. obrazovna ustanova, a ti su dokumenti bili prikladni za sjemenište. Otišao sam iz grada, brisali su me iz vojne evidencije i otišao ne znajući hoću li se prijaviti ili ne. Ali nisam se namjeravao vratiti, bilo bi mi teško. Nitko od mojih prijatelja nije znao da ću izabrati ovaj put – ići ću u sjemenište.

Odlučio sam ovako: ako to ne učinim, ostat ću u samostanu na nekoj vrsti poslušnosti i neću se vraćati. Ali Bog je dao, bio sam upisan i nisam morao koristiti svoj, da tako kažem, “planB” (smijeh).

- Redovničke zavjete položili ste godinu dana prije završetka Bogoslovije, odnosno ponovno ste “spalili mostove”?

Redovničke zavjete položio je u 3. razredu Bogoslovije. Odmah sam krenuo u 2. razred, 1969. godine, a godinu dana kasnije upisan sam u bratiju Trojice-Sergijeve Lavre. Oni koji su studirali u sjemeništu brzo su primljeni u braću. Krajem 1970. godine stupio sam u Lavru, au ožujku 1971. godine primio sam ton.

- Kako ste se uopće odlučili na redovničke zavjete?

Ne znam kako... Sve se dogodilo tako brzo. Da budem iskren, u svom životu prije sjemeništa nikada nisam vidio nijednog živog redovnika; svi samostani bili su zatvoreni. Ali, vjerojatno je to bio Božji poziv - ne postoji drugi način da se to objasni. Bog me pozvao i otišao sam.

- Je li u vašoj blizini bilo ljudi koji su vam postali svojevrsni duhovni ideal?

U Lavri su bili redovnici koji su za nas postali uzor života i služenja Bogu i Crkvi. Posebno arhimandrit Kiril (Pavlov). Još je živ, ali bolestan, ima 95 godina... Bio je autoritet ne samo za mene, nego za mnoge. Prošao je cijeli rat, nakon rata je ušao u sjemenište, bio je vrlo skroman, krotak redovnik. Valjda zato što je volio sve, svi su njega voljeli i poštovali.

Došao sam u Počajevsku Lavru kao sluga i poštivao sam sve. Pa zauzvrat su me tolerirali.

Burni događaji dvadesetog stoljeća – Velika Domovinski rat, poslijeratna glad, represije, Hruščovljevi progoni - po čemu ih se sjećate?

Nejasno se sjećam poraća, jer sam već tada rođen Sovjetska vlast- krajem 1944. god.

Sjećam se poslijeratnog uzleta. Živjelo se vrlo slabo, vladala je velika bijeda, a i glad. Ali... Ne znam s čime se to može povezati, ali ljudi su pjevali. Cijeli dan momci i djevojke rade u polju, a onda idu po selu i pjevaju! Nisu rano pjevali, pa su izlazili u zoru, a navečer dolaze s posla, radili su, ali pjevaju.

Vjerujem da je tada bilo zamaha za napredak. Iako su slabo živjeli, pokret je već bio u tijeku. Ljudi su to osjetili i vjerojatno im je to ulilo takav optimizam.

Znate, o tome je u intervjuu govorio i Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir. Što su ljudi pjevali - i u radosnim i u tužnim prilikama. I sad svi šute. Što mislite što Crkva može učiniti za ljude kako bi...

- Bar su htjeli pjevati...

Mislim da je danas svijet krenuo malo drugačijim putem razvoja. Suvremena sredstva komunikacije i informiranja tjeraju čovjeka u drugu ravan života – nestvarnu. Komunikacija se odvija putem interneta, Skypea. Jedno je kada sjedimo i vidimo se - možda nećemo reći onoliko riječi koliko ćemo razumjeti, jer često emocije govore više od riječi.

I ta nestvarna ravan veže čovjeka. Nestvarnost je vrsta laži, a laž je grijeh, a grijeh čovjeka veže. Čovjek to ne shvaća, vezan je grijehom kao vezom, i ne može ispraviti prsa i pjevati.

- Nekoliko ste godina bili namjesnik Uspenske Počajevske lavre. Po čemu se sjećate Lavre?

Pochaev Lavra je samostan koji je doživio mnogo. Njegovi su stanovnici mnogo propatili u sovjetsko vrijeme: ugnjetavanje, progon, pokušaji zatvaranja Lavre...

Kad sam tamo stigao, braća su mi ispričala što su morali pretrpjeti. U Moskvi, u Trojice-Sergijevoj lavri, vlasti si to nisu mogle priuštiti, a na periferiji su vršile pravi vandalizam. Tijekom racija, braća su se skrivala gdje god su mogla. Svi koji su pronađeni odvučeni su u automobile, odvedeni, uhićeni i bačeni u zatvor. Redovnici su bili u zatvoru.

I žitelji Lavre su bili pravi hrabri borci za vjeru.

Stigao sam, a skoro svi su bili heroji (smješka se, živo i s humorom nastavlja priču). Svaki je grumen: ovdje imate dijamant, ametist i razne drago kamenje …

- A kako je vama kao namjesniku bilo tamo, među takvom riznicom?

Koliko god sam mogao, uvijek sam se prema svima odnosio s poštovanjem.

- Onda su bili Černivci... Možete li nam reći kakva je pravoslavna Bukovina?

Mislim da sve regije imaju svoje specifičnosti. Isto je i sa Bukovinom. Ovo je kozmopolitsko područje. Tamo žive Ukrajinci, Rusi, Rumunji, Moldavci, Židovi, Poljaci i Gruzijci. I tradicionalno su svi uvijek živjeli u miru. Svatko je držao svoje, ali u svakodnevnom životu nisu se natjecali jedni s drugima, pomagali su i živjeli zajedno.

Kad je počela perestrojka, raspad Unije, regiju je počeo potresati val nacionalizma: Ukrajinci su dobri, ali nitko drugi...

Tada je trebalo puno truda da se pokaže da su svi dobri pred Bogom. Bog nema ni Ukrajinca, ni Rusa, ni Amerikanca, ni Židova, ni Bjelorusa, ali postoji Njegovo dijete. Postoji Božje stvorenje, postoji i Stvoritelj. A to što smo postali nacije nije zbog vrline ili grijeha. Naš je grijeh što smo se podijelili na narode. Babilonska kula bio je plod ljudskog ponosa, a da bi zaustavio to ludilo, Gospodin je pobrkao jezike ljudi. Prije toga svi su govorili istim jezikom i razumjeli se.

Kada sam bio na Svetoj Gori, posetio sam pustinjaka, starca Josifa, u oblasti Velike Lavre. Komunicirali smo: on je govorio grčki, a ja ruski, a između nas je bio prevoditelj. Razgovarali smo, onda je on odmahnuo glavom i rekao: “E-e, što nam je grijeh učinio! Sada su nam potrebni prevoditelji...”

Svatko se hvali da je njegov narod bolji od drugoga. I nije narod možda draži pred Bogom, nego pojedinac! Ako je narod jednodušan u ljubavi prema Bogu, onda će, naravno, biti ugodno. Ali Bog me cijeni ne zato što sam Ukrajinac, ili Rus, ili bilo tko drugi, nego ako se bojim Boga, bojim se Boga. Ako slušam Boga, želim vršiti njegovu volju, Bogu sam ugodan. Ako ne, onda koje god nacije bio, bit ću zadnji.

I kada je počeo nacionalistički pokret u regiji Chernivtsi, trudio sam se koliko god sam mogao ne sudjelovati u njemu i uvijek sam, gdje god je to bilo moguće, govorio ljudima da Bog nema naciju, Bog ima svoje stvorenje. Jednako voli i crne i bijele, i bijele i žutopute. I tko se više ponizi pred Bogom, tko se više trudi živjeti po zapovijedima, bit će bolji za Boga.

I polako je sve utihnulo. Bilo je nekih manjih izbijanja, ali ljudi i dalje žive u miru i slozi.

“Nevjerojatno je da su ljudi prihvatili riječ o miru.” Sada je pozivanje na mir nezahvalan posao...

Moramo pokazati primjerom. Svećenik mora propovijedati ne samo riječima, nego cijelim svojim životom. Naravno, to bi trebao činiti svaki čovjek, ali prije svega to se odnosi na svećenike.

Uvijek sam se trudio da se moja djela ne razlikuju od mojih riječi, da ne živim u dva plana – jedno govorim, drugo radim. Ono što kažem je ono što pokušavam učiniti.

Koliko god sam mogao, uvijek sam se prema svima odnosio s poštovanjem; Volio je svakoga – koliko je mogao voljeti, pomagao je – koliko je mogao pomoći. Ljudi su to vidjeli i mislim da je bilo učinkovitije od riječi. Osoba uvijek na poštovanje odgovara poštovanjem.

Uopće, čudi kako su vas vjernici iz Černovca pustili nakon 24 godine vašeg vođenja biskupije. Vjerojatno je bukovinskom jatu to bilo teško...

Kako su me pustili... Nisam ni tražio slobodno. Zimi sam otišao na Sinod i više se nisam vratio.

Kad je u veljači prijetila opasnost od napada na Lavru, pozvali su me i pozvali na Sinod. Služio sam u nedjelju, spremio se i otišao. Na sinodi su odredili da se moram pokoravati Locum Tenens. Više nisam odlazio u Černivce i živio sam u Lavri šest mjeseci. I onda su izabrani na ovu funkciju.

O raskolu: lako razbiti, teško popraviti

Blaženstvo, u Vašem je životu bio primjer nevjerojatnog pomirenja. Vaša komunikacija s episkopom Lavrom, pokojnim poglavarom Ruske pravoslavne zagranične crkve. Recite nam nešto o ovome. Kakva je osobnost bio Vladika Laurus i što ste imali zajedničkog u svojim duhovnim pogledima?

Biskupa Laura upoznao sam 1995. godine. Prvi put u životu tada sam otišao u Kanadu. Dok sam bio tamo, pomislio sam: "Pogledat ću Ameriku barem jednim okom." U Kanadi sam dobio vizu i otišao u Sjedinjene Države. Od Toronta, gdje sam boravio u Kanadi, treba se voziti 90 km, a Amerika već počinje. A s druge strane je Jordanville, gdje se nalazi samostan Trojice RPCZ.

Jedan bogoljubni čovjek i ja otišli smo u Jordanville, a ja sam prespavao u samostanu. Osoba koja me dovezla bila je parohijanka Ruske pravoslavne zagranične crkve, lično poznavalac episkopa Lavra, i on je upozorio episkopa da ću doći.

Ostao sam večerati u blagovaonici. Sjedim, jedem, a redovnici me gledaju: prvi trči naprijed-natrag, pa drugi, pa treći. Kako su zamišljali redovnici iz Sovjetski Savez? Sa mitraljezom pod mantijom, sa stranačkom iskaznicom u džepu na prsima...

Nakon večere, biskup Laurus, opat samostana Jordanville, došao je u moju ćeliju. Bio je uzbuđen i žurio je nekamo. Pitao me nekoliko jednostavna pitanja i potrčao. Ujutro sam otišao u New York, razgledao crkve i grad, a kasno navečer vratio sam se u samostan. Kad ujutro sljedeći dan Odlazio sam iz Jordanvillea, Vladika Laurus je došao da me isprati, bio je potpuno drugačiji. Nije mu se žurilo, govorio je mirno i otpratio me do auta, gdje smo se pozdravili.

Od tada, kad sam dolazio u Ameriku ili Kanadu, on i ja smo se uvijek javljali i sastajali. Desilo se da sam bio u Kanadi i nisam otišao u Ameriku, onda je on došao specijalno, sreli smo se i razgovarali.

Imali smo različite razgovore, ali nikada nismo razgovarali o ujedinjenju Crkava, iako su se naše teme i dalje vrtjele oko toga. A kada se pomaknulo pitanje sjedinjenja Zagranične Crkve s puninom Ruske Crkve, episkop Lavr je želio da budem dio izaslanstva koje će putovati po svim kontinentima na kojima postoji Ruska Zagranična Crkva. Stoga smo kao dio skupine Moskovske patrijaršije putovali po Europi, Americi i Australiji. Ne žalim zbog ovog iskustva, iako je postojao određeni osjećaj straha - da ćemo doći i da će nam reći: "Došli su Moskovljani, pa bježite odavde!" Svi ste partijci, svi ste komunisti”. Ali to nije bio slučaj. Služili smo, gotovo svugdje gdje sam bio dodijeljen da držim propovijedi, i nitko nam nije rekao nijednu uvredljivu riječ.

Vladiko, dotakli ste se teme ujedinjenja Crkava. Mogu li postaviti pitanje u vezi ukrajinskog raskola? Godine 1992., kada se to dogodilo, bili ste vrlo mlad biskup, samo 2 godine nakon posvećenja. Sada je prošlo 20 godina, već imate iskustva i vidite situaciju s druge strane. Što mislite koji su čimbenici potrebni za prevladavanje raskola?

Znate, kada se Spasitelj molio u Getsemanskom vrtu, rekao je: “Neka svi budu jedno.” Sam je Gospodin želio da svi budu jedno, ali to se nije dogodilo. Baš smo mi tvrdoglavi ljudi...

I moja je želja da svi budu ujedinjeni, ali jedinstvo mora biti u Kristu. Ako nije u Kristu, nego na nekoj drugoj osnovi, onda ma kakvi bili, jedinstva neće biti. I u Kristu može biti jedinstvo, ali ga je vrlo teško stvoriti. Lako se trga, ali se teško popravlja.

Što bi svatko od nas, svećenici i redovnici, trebao učiniti na vlastitoj razini da pomogne obnovi jedinstva?

Mislim da za ponovno uspostavljanje jedinstva svatko mora voditi računa o svom osobnom spasenju. Tada će se, možda, ova ideja ostvariti što je više moguće.

Ali misliti da će se svi ujediniti je nerealno, to je utopija. Maksimalno udruživanje može biti kada najveći broj ljudi će se pridružiti Kristu. A to je moguće samo ako svatko od nas prije svega brine o vlastitom spasenju.

Kao pastir moram misliti i na one koji su izgubljeni, ali prije svega moram brinuti o onima koji su u krilu Crkve. Kod nas se to često događa: mene je otjerao u njedra Crkve, kao u logor, zatvorio vrata i otišao tražiti druge, a ovi ovdje umiru od gladi.

Prvobitna zadaća Crkve je brinuti se za one koje ima, da se dobro osjećaju i duhovno rastu. Mnogo nas je i svi smo na različite razine duhovno savršenstvo. Zadatak svećenika je razumjeti na kojoj je razini duhovno postoji osoba i pomozite mu da se popne stepenicu više.

Glavna zadaća Crkve je pomoći onima unutar crkvene ograde da postanu bolji ljudi. A onda, ako još ostane energije, uhvatiti one koji trče u pustinji...

Moramo učiniti što možemo. A koliko su naše crkve pune ljudi, to je sve u volji Božjoj!

Kako bi onda Crkva trebala vršiti svoje poslanje ako gotovo svaki svećenik ima puno župljana, a jednostavno nema dovoljno snage za evangelizaciju?

Svećenik naviješta evanđelje tjedno, svakoga blagdana, a vrata Crkve otvorena su svima. Svatko tko želi može doći poslušati evanđelje.

Propovijedati evanđelje ne znači da svećenik treba trčati na tržnicu nedjeljom ili praznikom, kada je puna ljudi, ili na stadion subotom, kada ima Nogometna utakmica. Evanđelje se događa u hramu. I Spasitelj je, kad je zemljom hodao, najviše ulazio u sinagogu, gdje se okupljaju vjernici, i tamo je propovijedao. Dogodilo se da je propovijedao negdje u pustinji, ali ljudi su ga dolazili slušati i on je govorio umjesto njih. Imajte na umu da nije Krist došao ljudima, nego ljudi koji su došli Kristu.

Moglo bi se reći: zašto svećenik ne bi išao tamo gdje ga se ne očekuje? Činjenica je da mogu ići bilo gdje, ali osobi koja me ne želi čuti neću donijeti nikakvu korist, iako ću reći najkorisniju i dobre riječi. Ako je čovjek spreman prihvatiti Božju riječ, ide i traži gdje će je čuti. A uhvatiti one koji ne žele slušati jednostavno je "raditi bez učinkovitosti". Osoba mora biti spremna prihvatiti riječ.

A svećenici stalno propovijedaju evanđelje – u crkvama.

- Koji su problemi u našoj Crkvi stvarni, a koji su, po Vašem mišljenju, nategnuti?

Pravi problemi u Crkvi su porast grijeha među ljudima, uključujući i članove crkve. Vjernici, živeći u ovom svijetu, pridružujući se ovome svijetu, bivaju onečišćeni grijehom.

A drugi problem Crkve je što su danas ljudi došli do takvog stupnja duhovne degradacije, pokušavaju ozakoniti ta pravila koja Bog osuđuje. Ovo se ne bi smjelo dogoditi.

Po mom mišljenju, takvi problemi kao što je, na primjer, materijalno bogaćenje klera i crkava su nategnuti. Ako možete izgraditi prekrasan hram, izgradite ga; ako ne možete, izgradite manji. I tako – sve što ima vrijednost samo u ovozemaljskom životu ne bi nam trebalo biti problem.

Blaženstvo, ponekad morate biti na periferiji – u selima, malim mjestima. Postoje određeni problemi - nema dovoljno ljudi u crkvama. Prije, početkom devedesetih, u crkvama je bilo puno ljudi. Kako ponovno napuniti naše crkve, kako općenito podržati ljude u udaljenim župama? Što Vi, kao Predstojatelj Ukrajinske Pravoslavne Crkve, vidite među glavnim zadaćama u skorijoj budućnosti za potporu crkvenog života?

Ljudi napuštaju hram kada se pridruže elementima ovoga svijeta i nastoje ući u tok modernog života, obogatiti se, posuditi visoki položaj. Misle da će u svijetu naći više za sebe nego što imaju u Crkvi. To nas odvaja od Crkve.

Crkva ne obećava zemaljski kapital, ali obećava vječno bogatstvo. Svrha čovjeka nije zemaljski život, nego Kraljevstvo nebesko. Ovozemaljski put je kratko vremensko razdoblje u kojem svoju ljubav prema Bogu moramo pokazati maksimalno – u kušnjama i raznim iskušenjima. I vrtlog zemaljskog života vrti ljude, i oni zaboravljaju na svoju svrhu. Počinju loviti duhove bogatstva i slave i napuštaju Crkvu.

Moramo učiniti što možemo. A koliko su naše crkve pune ljudi, to je sve u Božjim rukama, jer sam Bog vodi čovjeka k spasenju. Molimo da bude milostiv prema svima nama, ali svatko prima onoliko milosti koliko može podnijeti.

O stranim jezicima, internetu i mobilizaciji

- I na kraju, nekoliko kratka pitanja. Koji vam je svetac posebno blizak?

Volim sve svete. Ali ako uzmemo djela svetih otaca, njihovu ostavštinu, onda mi se jako sviđaju sveci Vasilije Veliki i Ignacije Brjančaninov.

Volim svoj narod nebeski pokrovitelji koji molite za mene pred Bogom. Ja vas poštujem Sveti Sergije, koji me primio u svoj samostan kada sam bio “rug svijetu i poniženje među ljudima”.

I zahvalan sam svecima Kijevo-Pečerska što i mene grešnika pokrivaju svojim molitvama.

- Što je tvoje omiljeno mjesto u Ukrajini iu svijetu?

Ne postoji mjesto gdje bih psihički najviše volio otići. Ali osjećam se ugodno tamo gdje sam rođen - u regiji Chernivtsi, volim tapkati.

Također ne postoji takvo mjesto na svijetu, osim Atosa i Jeruzalema. Bio sam mnogo puta u Americi, jednom u Kanadi, Njemačkoj i Australiji. Svaki kontinent i zemlja lijepi su na svoj način, ali ovo je zemlja.

- Kada ste naučili engleski?

Odlučio sam to proučavati kada sam tek došao u Kanadu. Imao sam određenu bazu - i iz škole, i sa sveučilišta, sjemeništa i akademije. Ali učili su nas tako da još uvijek nismo znali govoriti. Iako su mi kasnije, kad sam počela učiti jezik, trebala pravila.

U avionu za Kanadu sa mnom je sjeo jedan Kanađanin i počeo pričati sa mnom, čak sam mu i odgovorio par riječi. Mozak mi je, sjećam se, radio tako da sam pamtio sve, pa i one riječi koje osnovna škola učio školu (smijeh). Tako sam shvatio da treba znati jezik, jer se onda osjećaš slobodnim. A kako ne znaš jezik, putuješ kao s vrećom na glavi.

- Koje još jezike znaš?

Rumunjski, malo grčki. Dobro je znao grčki, ali ako nema komunikacijske prakse, znanje se zaboravlja.

- Koristite li ga? mobitel, Internet, gledati TV? Odakle ti uopće informacije?

Gledam TV, povremeno koristim mobitele i ne nosim ih sam. Internet je vrlo rijedak, koristim uglavnom tiskane materijale koji su pripremljeni za mene.

A ja sam tako alergična na telefone! U Trojice-Sergijevoj Lavri bio sam poslušan kelijniku namjesnika i morali smo odgovarati na pozive. Telefon je toliko često zvonio da sam šokirana. Od tada koristim telefon, ali ga nemam.

Što se tiče interneta, želim reći da ako vam je potreban za vaše profesionalne obveze, možete ga koristiti, ali samo onoliko koliko vam je potreban za posao. Ali ako je ovo hobi, onda bih vam savjetovao da se time manje bavite, pogotovo mladima. Internet ima značajan utjecaj na njih. Negativan utjecaj. Kao svećeniku dolazi mi mnogo ljudi čija su djeca teško bolesna. Djeca su mala, ne znaju se kontrolirati i bez mjere surfaju internetom. Počinje im se događati nešto neshvatljivo, odvajaju se od stvarnosti, žive u njoj virtualni svijet. Od toga trpi psiha, a javljaju se i vrlo teške fizičke bolesti.

Vaša Blaženstva, na kraju Vas molimo da kažete oproštajne riječi za naše čitatelje. Rat ulazi u naše domove preko televizijskih ekrana, razglasa i poruka u novinama. Ljudi se počinju pripremati: nabavljaju oružje, uče pružati medicinsku skrb. Vjerojatno je sada i vrijeme duhovne mobilizacije, a ta mobilizacija nije ništa manje važna od vojne. Što mi, kršćani, sada trebamo učiniti, koje osobine trebamo najprije mobilizirati u sebi?

Moramo se duhovno ojačati. Jer vremena su teška i odgovorna. A svaki čovjek, osim kušnji uobičajenih za društvo, ima i svoje osobno iskušenje. Da bi prošao sve testove, osoba mora biti duhovno jaka i jaka. Ova duhovna snaga se daje kroz molitvu. I dobra djela su dobra, ali je molitva važnija.

Potrebno je da ljudi odvoje vrijeme za molitvu i osobno se obrate Bogu. U molitvi se čovjek može u potpunosti ostvariti: prinijeti Bogu i svoje pokajanje i zahvalnost, tražiti ono što mu je potrebno, kako bi ga Gospodin zaštitio na svim putovima života. Čovjek može dobiti sve za sebe obraćajući se Bogu, stoga posebnu pozornost treba obratiti na molitvu.

Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije uključen je u bazu podataka ukrajinske web stranice "Mirotvorac", koja objavljuje informacije o "izdajicama domovine", izvještava.

Sastavljači baze podataka smatrali su da je Onufrij "agent utjecaja" Ruske pravoslavne crkve () i protivi se stvaranju auto-kabelske pravoslavne crkve u Ukrajini.

U isto vrijeme, formalno opravdanje za dodavanje mitropolita u bazu podataka bili su nedavni događaji, posebno Onufrijevo odbijanje da se sastane s egzarsima Carigradske patrijaršije.

Poglavar za poslove UPC-MP, mitropolit Antonije, obrazlažući stav poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve, napomenuo je da su predstavnici Carigradske patrijaršije stigli u Ukrajinu sa posebnim zadatkom i, prema mišljenju UPC, djelovao “protukanonski”.

„Stoga, kada su tražili da ih primi poglavar naše Crkve, Njegovo Blaženstvo mitropolit Onufrije je to kategorički odbio“, rekao je Anthony. On je također naglasio da je razlog odbijanja to što dolazak carigradskih egzarha nije bio dogovoren sa UPC MP.

Međutim, čak i Onufrijevim odbijanjem da primi carigradske egzarhe, sukob nije riješen.

Sveti sinod UPC-MP obustavio je zajedničko služenje s arhijerejima Carigradske patrijaršije i pozvao ekumenskog patrijarha Bartolomeja da se "prestane miješati u unutarnje stvari" Ukrajinske crkve.

Dana 7. rujna Njegova svetost carigradski patrijarh Bartolomej imenovao je dvojicu svojih egzarha u Ukrajini - nadbiskupa Daniela Pamfilijskog iz SAD-a i biskupa iz Kanade. U odgovarajućoj poruci navedeno je da su ovi koraci poduzeti u vezi s pripremama za davanje autokefalnosti UPC.

Priča o davanju autokefalnosti Kijevu traje već dugi niz godina. “Ta se ideja postupno razvijala s rastom nacionalne ukrajinske državnosti. Postoji još od vremena predsjednika Kučme, a posebnu je popularnost stekao za vrijeme predsjednika Juščenka,” rekao je za Gazeta.Ru Roman Lunkin, vodeći istraživač na Institutu Europe i predsjednik Ceha stručnjaka za religiju i pravo.

Napredak po ovom pitanju počeo je nakon 2014., kada je odvajanje od Ruske pravoslavne crkve postalo dio političkog dnevnog reda u Ukrajini. obratio Ekumenskoj patrijaršiji u lipnju 2016. Molbu za autokefalnost podržali su i nekanonski Ukrajinci pravoslavna crkva Kijevski patrijarhat (UOC-KP) i Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAOC).

Međutim, jedina kanonska Pravoslavna crkva Ukrajine, UOC-MP, ne podržava težnje svjetovnih vlasti zemlje da dobiju autokefalnost.

“Kao osoba, svećenik, mogu reći jedno: put koji oni predlažu donijet će nam mnoga ograničenja. Na tom putu ćemo biti građani drugog reda i na tom putu će biti teško održati čistoću vjere. Stoga moramo brinuti o onome što imamo. A naša Crkva ima sve što joj je potrebno za spasenje”, rekao je mitropolit Onufrij o inicijativi kijevskih vlasti.

Također je važno napomenuti da, prema pravoslavnom kanonu, inicijator dobivanja autokefalnosti za Ukrajinsku crkvu može biti samo UPC-MP.

Međutim, kijevske vlasti ignoriraju vjerske kanone. Predsjednik Ukrajine pokušava postići priznanje nekanonskih vjerskih struktura i stvaranje jedinstvene lokalne autokefalne crkve u Ukrajini. Također se ne libi koristiti vjersku retoriku u svojim političkim govorima.

Neki dan, govoreći na sastanku s ukrajinskom zajednicom u New Yorku, Porošenko je rekao da je Ukrajina najveća pravoslavna zemlja u Europi.

"To je naš zadatak - zaštititi Ukrajinu od strane crkve, jer mi smo najveća pravoslavna zemlja u Europi", rekao je ukrajinski čelnik. Prema Porošenku, Ukrajinci su čekali na dodjelu autokefalnosti “ne četiri godine i ne 100, nego 300 godina”. "Treba postojati jedna crkva - ukrajinska", također je istaknuo.

Još jedna vijest vezana za slobode je da je mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije uvršten u bazu podataka stranice “Mirotvorac”, koja je u Rusiji zabranjena. ukrajinski nacionalisti tamo postavljaju osobne podatke onih koji se smatraju neprijateljima države u sadašnjem obliku.

“Agent utjecaja Ruske pravoslavne crkve u Ukrajini” - ovom je definicijom mitropolit Onufrij uvršten u skandaloznu bazu podataka “Mirotvorac”. Rektor Kijevopečerske lavre i nekoliko drugih ukrajinskih nadbiskupa već su ranije otišli tamo. Nakon uvreda, komentar autora resursa izgledao je više kao prijetnja.

“Predlažemo da svi sami napuste Ukrajinu prije nego što bude prekasno.

I neka onda ovi raskolnici i antiukrajinci ne govore da nisu bili upozoreni”, stoji u komentaru.

Web stranica “Mirotvorac” na kojoj se objavljuju osobni podaci takozvanih neprijatelja Ukrajine blokirana je u Rusiji, a u Nezaležnaji je to zapravo popis potencijalnih meta za radikale koji su već poznati po napadima na župljane i svećenstvo. A u listopadu obećavaju nova otimanja crkava.

Onufrija su smatrali izdajnikom odmah nakon što je zahtijevao da iz Kijeva odu carigradski egzarsi - dvojica imenovanih ekumenskog patrijarha Bartolomeja, koji su stigli pripremiti raskolnike za dobivanje autokefalnosti. Njihovo sam djelovanje smatrao grubom invazijom na kanonski teritorij – nisu uskladili svoj dolazak s Pravoslavnom crkvom. Štoviše, prvo što su egzarsi učinili bilo je da su otišli kod Petra Porošenka. Mitropolit Onufrije odbio je susret s njima.

“Nijedan biskup ne može vršiti nikakve crkvene radnje na području drugog biskupa. A ono što rade egzarsi je sa gledišta crkve, sa gledišta kanona, očito bezakonje”, primijetio je pravoslavni publicist Sergej Hudijev.

Situaciju aktivno raspiruje Zapad – a američki State Department već se izjasnio u prilog autokefalnosti. To je rečeno nakon što je poglavar ukrajinskih raskolnika Filaret posjetio Sjedinjene Države. A ranije je Kijev posjetio predstavnik State Departmenta za crkvena pitanja.

“Donedavno se Porošenko protivio raskolu; u svakom slučaju, on je bio vjerni parohijanin Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. A vidimo da projekt nije njegov, i iz svih ovih posjeta predstavnika State Departmenta o crkvenim aktivnostima Ukrajini, i obrnuto, iz izjava ukrajinskih čelnika koji odlaze u SAD i izravno pozivaju SAD na intervenciju. u ovom procesu. Vidimo da je ovaj projekt američki”, naglasio je politolog Vladimir Kornilov.

“Ukrajini ne treba ni Tomas, ni autokefalija, ali oni su potrebni onoj hunti zločinaca koja je zauzela Ukrajinu, potiskuje svako neslaganje, potiskuje ruski narod, njegovo pravo na vlastiti jezik, povijest, kulturu. I koji uništava onu veliku crkvenu vezu između ruske, ukrajinske i bjeloruski narod, koja predstavlja tisućljetnu Rusku pravoslavnu crkvu”, uvjeren je svećenik Andrej Novikov.

Ukrajinska pravoslavna crkva prekinula je službe s carigradskim arhijerejima dan ranije. Ovo je odgovor na imenovanje egzarha. Prethodno je Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu poduzela isti korak. U međuvremenu, svećenstvo iz različite zemlje Pozivaju Kijev da ne dijeli vjernike na prijatelje i strance.