“Obred molitvene utjehe rodbine je život nekoga tko je preminuo bez dopuštenja. Molitva za rodbinu samoubojica nije dženaza

Godine 2013. Dimitrievskaya roditeljska subota pada 2. studenoga. Praksa obilježavanja pokojnika postoji u kršćanska crkva od samog svog osnutka. Što o njoj kažu sveti oci? Koje tradicije sjećanja postoje?

Govori se o uklanjanju tijela Vladimira Lenjina iz Mauzoleja i pokopavanju u njega zatvoreni lijes traju od ranih devedesetih. Više od polovice stanovništva već se izjasnilo za sprovod, ali "vođa je još uvijek tu". Što nas sprječava da ga pokopamo?

Ako pomazanje za kraljevstvo nije sakrament, što je onda? sveto značenje? Na što je pomazani kralj bio pozvan? Kakav ste odnos imali s Bogom i ljudima? Kandidat razmišlja povijesne znanosti, nastavnik povijesti Ruske Crkve na Teološkom fakultetu PSTGU, svećenik Vasilij SEKAČEV

U moskovskom Muzeju ruskih ikona 6. ožujka održan je susret sa skladateljem koptskih pjesama Georgeom Kyrillosom. Moskovljani primili jedinstvena prilikačuti uživo koptske liturgijske napjeve.

U New Yorku je 17. svibnja završio Arhijerejski sabor Ruske Federacije pravoslavna crkva u inozemstvu. Na njoj je, na prijedlog mitropolita istočnoameričkog i njujorškog Hilariona, donesena odluka o osnivanju posebnog vikarijata u sastavu Crkve u inozemstvu za brigu o župama zapadnog obreda. Biskup Jeronim od Manhattana imenovan je upraviteljem ovih zajednica, kontaktirao je biskupa telefonom i zamolio ga da nam pobliže ispriča o "zapadnim" župama

Kad putujem u inozemstvo i tamo prisustvujem crkvenim službama, često se zbunim. Naravno, pravoslavci u cijelom svijetu imaju jednu vjeru. Ali još uvijek unutra različite zemlje crkvene tradicije su različiti. Primjerice, u Rumunjskoj se na pričest ide s upaljenim svijećama, u Grčkoj kalež stavljaju na glavu pričesnika. Kako se ponašati prema Rusu Pravoslavna osoba takvim običajima? Trebam li ih slijediti ako se nađem na bogoslužju u stranoj zemlji? Pavao

U zapisima koji se daju u našim crkvama za spomen živih i mrtvih, s vremena na vrijeme nađu se imena koja zbunjuju ne samo svjećnjake, nego i neke svećenstvo. Wookieeji, Merabi i Veselini još su neugodniji kad im u Rusiji odbiju primiti bilješke za spomen, ili čak ne dopuste da prisustvuju sakramentima. U komplicirana priča Imenima se bavio đakon Fjodor Kotreljov

Ne mogu mirno gledati kako se današnja mladež unakažuje tetovažama ili nekakvim prstenovima – čak i u nosu! A neki čak u tako nepristojnom obliku ulaze u hram Božji! Što učiniti s njima? I općenito, što motivira osobu kada to radi sebi?

Nedavno su mi prijatelji dali, kako su rekli, " dobar film u žanru horora." Ali, da budem iskren, sumnjao sam: je li moguće da pravoslavna osoba gleda horor filmove? Još uvijek ne znam što ću s ovim diskom sada?

Koliko ljudi radi na stvaranju prsni križ? U nekim slučajevima - oko dvadeset. Pravoslavni draguljari iz radionice Sofiyskaya Embankment otkrili su tajne svog rada dopisniku NS-a.

Molitva na koljenima vjerojatnije je zapadna nego pravoslavna tradicija, ali ako se takva tradicija razvila u parohiji, onda nema potrebe da joj se suprotstavljate, kaže svećenik Ioann MIROLYUBOV, tajnik Komisije za starovjerske župe u DECR-u.

12. listopada dan je pronalaska relikvija sv. Ivan Šangajski i San France. Na web stranici Katedrale u San Franciscu možete ispuniti obrazac i poslati potvrdu o zdravstvenom stanju. Bilješke se čitaju svaki tjedan tijekom molitve kod relikvija sveca.

Što molimo Boga na molitvi, od čega se sastoji ova služba, zašto možemo predati napomenu „O zdravlju“, ali je bolje prisustvovati molitvi, kaže protojerej Igor GAGARIN

Po pitanju samoubojstava

Danas često čujemo sljedeća razmišljanja: „Zašto se Crkva ne sjeća samoubojica, nego se sjeća ubojica, preljubnika i drugih nesretnika koji su umrli u nepokajanom stanju? Isti smrtni grijesi. Možda je netko brutalno, s posebnom okrutnošću ubio 20 ljudi, pa je zapamćen, ali samoubojica, osoba s mekim, dobrog srca, Zabranjeno je. Nejasno".

Strogo govoreći, ako pouzdano znamo da su ubojice, preljubnici itd. otišli na drugi svijet u nepokajanom stanju, onda ih se ne treba sjećati; no Crkva ih se sjeća uzdajući se u Božje milosrđe. Formalno, samoubojice se ne mogu komemorirati, jer one same prekidaju mogućnost pokajanja za ovaj grijeh. Ali situacija samoubojstva nikad se ne uklapa u formalni okvir; ona je uvijek najveća ljudska tragedija. Prema nekim psiholozima, svako samoubojstvo događa se u stanju ludila; a Crkva se bez ikakvih smetnji molitveno sjeća ljudi koji su iz razloga digli ruke na sebe mentalni poremećaj.

Časni Optinski starci su dopustili kućna molitva rodbina i prijatelji nesretnih samoubojica. Samoubojice se ne spominju tijekom liturgije, ali u privatnoj molitvi ne samo da je moguće, nego je apsolutno potrebno moliti za njih.

Sveti sinod (časopis br. 87) odobreno “Obred molitvene utjehe rodbine trbuha neovlašteno umrlog”, što ukazuje da se ovaj obred može obavljati više puta, kao što se parastosi obavljaju više puta, kad god se rodbina osobe koja je počinila samoubojstvo obrati svećeniku za utjehu u tuzi koja ih je zadesila. Ako se rodbina osobe koja je počinila samoubojstvo obrati svećeniku s molbom za sjećanje, svećenik to može učiniti u svojoj ćelijskoj molitvi riječima svetog Lava Optinskog.
Osim toga, Sveti sinod podsjeća da, u skladu s 14. pravilom patrijarha aleksandrijskog Timoteja, u odnosu na osobe koje su počinile samoubojstvo u stanju duševne poremećenosti, pogrebna služba u odsutnosti ako je ovaj poremećaj potkrijepljen odgovarajućim medicinskim dokazima.

Informacija Svetog sinoda

Crkveni kanoni zabranjuju “prinos i molitvu” samoubojicama (Timoteju 14), kao onima koji su se namjerno isključili iz zajednice s Bogom. Valjanost ovog pravila potvrđuje duhovno iskustvo asketa koji su, usudivši se moliti za samoubojice, iskusili neodoljivu težinu i demonska iskušenja.
Ovo pravilo svetog Timoteja Aleksandrijskog bilo je usmjereno protiv palih članova Crkve. Međutim, trenutno većina Oni koji su počinili samoubojstva bili su ljudi koji su bili kršteni, ali koji nisu primili ni crkveno obrazovanje ni crkvenu skrb. Oni završavaju svoje živote ne zbog svjesnog protivljenja Bogu i Crkvi, nego zato što su "ludili", iako to nije zabilježeno medicinskim dokazima. Nemoguće je da svećenik koji za života nije poznavao pokojnika odlučuje kako će se odnositi prema takvoj smrti, a rodbina i prijatelji samoubojica, susrećući se sa svećenikovim odbijanjem da obavi sprovod, još više se udaljavaju od Crkve, ne dobivši utjehu.
S tim u vezi Sveti Sinod Ruske Pravoslavne Crkve blagosilja, u svrhu duhovne prehrane pastve i ujednačenosti pastirske prakse, predlaže, bez obavljanja parastosa za samoubojice i "prinosa" za njih, odnosno komemoracije u crkvi, da bližnje i rodbinu takovih pokojnika nauči slijedeće utješne molitve.
Osim obavljanja predloženog obreda, rodbina i prijatelji mogu preuzeti na sebe, uz blagoslov svećenika, privatno čitanje molitve. časni starješina Lev Optinski. Najviše se takvim mrtvima pomaže dijeljenjem sadake za njih i pobožnim životom njihove rodbine i prijatelja.

Obred molitvene utjehe rodbine umrle bez dopuštenja

Blagoslovljen budi naš Bog:
Trisagion prema Oče naš:
Aleluja, glas 6. Stih 1: Gospode, ne pokaraj me gnjevom Tvojim, / kazni me gnjevom Tvojim. 2. stih: Smiluj mi se, Gospodine, / jer sam slab.
Tropar: Pomiluj nas, Gospode pomiluj nas:
Slava: Gospode, pomiluj nas:
A sada: Vrata milosrđa:
Psalam 50.
I abijski antifon, glas 3:
Stih: Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se, / jer smo puni poniženja mnogih (Ps 122,3).
Oče nebeski,/ Čovjekoljubivniji,/ Milostivi, milostivi, milostivi, milostiv nam budi,/ O, koji sve grliš/ i sve primaš! (kondak sv. Romana slatkopjevaca na veliki četvrtak)
Stih: Reče bezumnik u srcu svome: nema Boga (Ps 53,1).
Oče nebeski,/ Čovjekoljubivniji,/ Milostivi, milostivi, milostivi, milostiv nam budi,/ O, koji sve grliš/ i sve primaš!
Slava: Kad si, Sudče, sjedio kao Samilosni, i pokazao svoju strašnu slavu, Spasitelju: O, kakav strah dakle, od peći užarene, svima koji se boje Tvoga nepodnošljivog suda (Veliki prep. kan. Čitanje, str. 8, tr.
I sada: Nema druge pomoći imamima, / nema druge nade imamima, / osim ako nam Ti, Gospođo, / ne pomogneš, / u tebe se nadamo, / i tobom se hvalimo, / jer smo tvoje sluge. , nemojmo se sramiti.
Gospodine, pomolimo se.
Gospode, smiluj se.

Molitva

Gospodaru, Gospodine, Milostivi i Čovjekoljupče, kličemo Ti: sagriješismo i bezakonje činismo pred Tobom, prestupismo spasonosne zapovijedi Tvoje i ljubav Evanđelja nije se otkrila našem očajnom bratu (očajnoj sestri našoj). Ali ne prekori nas Svojim gnjevom, kazni nas Svojim gnjevom, o Gospodaru čovječanstva, oslabi nas, izliječi našu srdačnu tugu, neka mnoštvo Tvojih dobrota prevlada ponor naših grijeha, i neka Tvoji bezbrojni blagoslovi prekriju ponor naše gorke suze.
Nju, Isuse slatki, još molimo, daj sluzi svome, njegovom rođaku, koji je umrl bez dopuštenja, utjehu u njihovoj žalosti i čvrstu nadu u tvoje milosrđe.
Jer Ti si Milostiv i Čovjekoljubac, i Tebi slavu uznosimo sa Bespočetnim Tvojim Ocem i Presvetim, Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Mudrost.
Presveta Bogorodice spasi nas.
Najčasniji kerub:
Blagoslovite u ime Gospodnje, oče.
Redoviti (mali) odmor.

Molitva sv. Lev Optinski za privatno čitanje

Potraži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge svoga (ime): ako je moguće, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude Tvoja sveta volja.

Među teškim grijesima Crkva oduvijek izdvaja samoubojstvo kao grijeh koji vodi u smrt (1 Iv 5,16), jer onaj koji ga je počinio nema priliku pokajati se za učinjeno. Od davnina su sveti oci zabranjivali molitvu za one koji su samostalno odbacili sveti dar Božji - dar života. Ali ljudi dolaze u hram sa zahtjevom da se u odsutnosti obavi pogreb za rođaka koji je počinio samoubojstvo. Crkva izlazi u susret toj nesreći, a ako je osoba bila duševno bolesna, obavlja sprovod u odsutnosti. Ali što je s onima za koje se ne zna je li osoba bila on sam ili nije. U tu svrhu Crkva je sastavila molitveni i poučno duboki “Obred molitvene utjehe za rodbinu nedopušteno umrlih”. Ovo nije pogrebna služba. Crkva, poput milosrdne Majke, žuri pružiti ruku ljubavi i molitvene potpore svakom unesrećenom čovjeku te njegovoj obitelji i prijateljima.
Naš razgovor s protojerejem Sergijem Dermenžijem, duhovnikom, govori o podrijetlu i razlozima koji čovjeka dovode do dobrovoljne smrti od života, pomoći Crkve ovim ljudima i njihovim bližnjima u tuzi i utjehi. katedrala u čast Kristova uskrsnuća.

Fenomen samoubojstva odavno je poznat društvu. Spominje se u različite ere i na različitim kontinentima. Koja je motivacija ljudi koji se odluče na takav korak?

Mislim da se u životu takve osobe prvo pojavljuju neriješeni problemi, a praznina u duši koju suvremenost stvara samo ih pogoršava. Čovjek pokušava popuniti duhovnu prazninu – a duša je ta koja razvija naše odnose sa svijetom oko nas – i ne može. Na kraju dolazi do zaključka da je život besmislen, nema vrijednosti ni za njega ni za druge, te ga odlučuje prekinuti, vjerojatno uvjeravajući sam sebe da to najbolji izlaz od trenutne situacije i za njega i za one oko njega. Barem se u ovom trenutku čovjeku tako čini.

Često se događa da se prije takve odluke najčešće smiri. Rođaci i prijatelji primjećuju poboljšanja u njegovom ponašanju. Beskrajni problemi i brige koje su postojale kao da nestaju, čovjek sve posloži - što će rodbina, djeca, poznanici nakon njegovog odlaska...
Nažalost, budući samoubojica ne razmišlja o strašnim posljedicama takvog čina za rodbinu i ne shvaća ogromnu psihičku traumu za sve svoje rođake i poznanike.

Teško je razumjeti odlučnost da se počini samoubojstvo. Uostalom, čovjek ima instinkt samoodržanja, ponekad se boji jednostavnih stvari - mračne sobe, visine, zatvorenog prostora... I odjednom dođe do zaključka da se popne na krov kuće, popne se u omču, gutati tablete, otvarati vene... Zašto se to događa?

- “Onemogućavanje” instinkta samoodržanja provodi se u fazama. Svatko od nas ima svoj prag boli i straha. Mala se djeca, primjerice, boje stvari koje ne plaše odrasle. Čovjek sam bira svoj put, usmjerava svoj život u određenom smjeru, okviru, gradi ga prema svom planu i dovodi sebe do stanja, kako kažu, „penjanja u bocu“. Ide dalje, ali za rješavanje svih svojih problema nalazi jedini izlaz... Najgore je što ne vidi ništa loše u odlasku iz života. To je na prvi pogled njegova volja, njegova vizija da će ovako biti bolje. Jedinstven način rješavanja problema. Odnosno, osoba koja je izgubila vrijednosti, vjeru i podršku bližnjih, dolazi do određene granice koju na kraju odlučuje prijeći. Ali to se ne događa preko noći. Prethodnici su stres, depresija, problemi...

-Mogu li vjernici doći do takvog stanja?

Mora se reći da je takvo stanje velika konfrontacija... Samoubojice su ljudi koji se opiru Božjoj volji. Nismo stvoreni da sami sebi oduzimamo život, mi živimo da bismo bili spašeni. Gospodin nas sve voli kao da smo njegova djeca i želi da živimo i ne razmišljamo o samoubojstvu. Ako je čovjek vjernik, on razumije svoju životnu svrhu i vjeruje Bogu svoje postojanje. Život pobožnih ljudi nema granica, jer je vječan. Svatko od nas je na početku puta u ovaj život, bori se s grijesima koji ga sprječavaju da ide prema Gospodinu. Takva osoba ne može skrenuti sa željenog puta i izvršiti samoubojstvo, osim ako nije izgubila vjeru.

No, ako je osoba teškom bolešću ili životnim okolnostima dovedena do krajnjih granica svojih snaga, ona nema ni želje ni mogućnosti popraviti situaciju ili se s njom boriti. Takvi ljudi gube duševni mir, njihovo ponašanje nije sasvim adekvatno, oni su, reklo bi se, psihički neuravnoteženi, traumatizirani. Nije li ovo stanje opravdanje za takav čin? Uostalom, Crkva obavlja sprovode za duševne bolesnike koji su počinili samoubojstvo?

Jesti različite situacije. Događa se da se čovjek svojim grešnim životom dovede u stanje da ne razumije što se događa, promijeni mu se percepcija stvarnosti. Ovo je stanje demonske opsjednutosti, žrtva ne može vidjeti i adekvatno procijeniti svoje postupke. Ali sve se, naravno, ne razvija odmah - osoba ne počini samoubojstvo u tri sekunde. Volju postupno zarobljavaju grešne strasti i on donosi odluku pod utjecajem mračne sile.

Dva su načina koja treba spomenuti.

To je put nevjernika, za koga kažu da može upravljati svojim životom. Na primjer, ako govorimo o pobačaju i život djeteta ovisi o ženi. Tijekom samoubojstva osoba navodno ima pravo progutati tablete ili potpisati dokument o eutanaziji. Takvima kao da dolazi smak svijeta, u njihovom shvaćanju da je životu sve uzeto, sve isprobano, nema više ništa itd.

Ali postoji i drugi način. Dakle, mnogi čak i u najtežim situacijama napustio život kao kršćanin. Recimo, moji su prijatelji, znajući za smrtonosnu, neizlječivu bolest, dostojanstveno završili život, riješivši sve svoje probleme – afere na poslu, u obitelji, završivši nedovršenu knjigu. Otišli su s ovoga svijeta u miru i tišini, jer su znali da je za kršćanina svršetak života prijelaz u vječnost, gdje nema tame i užasa, nego radost sjedinjenja s Bogom, s rodbinom i dragima. Naravno, razumijemo da zbog naše grešnosti nećemo moći doći do onih mjesta gdje borave duše naših bližnjih. Svi se toga boje, ali ima nade u Božje milosrđe.

Mnogi su bili šokirani ovim događajem: majka mnogo djece počinila je samoubojstvo. Ispada da je ne samo da je instinkt samoodržanja nije spasio, već su i njeni majčinski osjećaji negdje nestali?

Ovaj slučaj je dosta složen, kontroverzan, mnogi su čuli za njega. S obzirom na ženinu biografiju, sve faktore koji su prethodili tragediji, mora se reći da je u njenom životu bilo ogromnih grešaka koje su je usmjerile na krivi put. Postupci majke mnogo djece bili su u suprotnosti sa zakonima zemlje, zakonima morala, morala, što je dovelo do takvog kraja. Imala je mnogo muževa, neke brakove nije registrirala niti ih legalizirala da bi dobila novac od države, bila izložena nasilju muškaraca, imala financijske poteškoće, za što su bili krivi i ona i ona bivši muževi.

I, naravno, prekršila je duhovne zakone. Bila je posve daleko i od Crkve i od Božjih zapovijedi. Naravno, pokušala je nekako odgojiti svoju djecu, živjeti po zakonu savjesti, ali mnoge životne pogreške dovele su do tako tužnog rezultata. Njen duševni moralno stanje ostala nevidljiva svojoj rodbini, ili nisu vidjeli ništa nemoralno u njenom životu. Na kraju su rođaci odbili vjerovati u samoubojstvo - tvrdili su da je to ubojstvo i da nije ona kriva što je dospjela u takvo stanje. Doista, odlučivši se na to, žena je bila potpuno mirna - dogovorila se o krštenju svoje djece, vjerojatno se pobrinula tko će ih primiti itd. Namjerno je počinila ovaj strašni čin.

Stoga pitam: je li moguće unaprijed nekako spriječiti nečiju namjeru da učini nešto takvo? Ako kažete da se osoba, naprotiv, smiruje, ispada da je nemoguće zaustaviti se i pomoći takvim ljudima?

Pretpostavljam da glavni razlog određene postupke osobe – u skupu njegovih osnovnih životnih vrijednosti. Ako za njega nisu bitne Božje zapovijedi, patnja rodbine, voljenih, djece koju će doživjeti nakon njegova odlaska, onda za takvu osobu sam život nema nikakvu vrijednost. S pravne točke gledišta, samoubojstvo nije zločin, ali je zlodjelo u dijelu Božjeg zakona. Uzmimo, na primjer, ljude koji čine zločine. Kad bi znali kakve posljedice ima, recimo, pljačka, uvjete boravka u zatvoru, teško da bi se odlučili na nedoličnu radnju.

Mi, nakon što smo nešto učinili, uvijek očekujemo trenutni rezultat: ukrali smo - zabavili smo se, prevarili - dobili smo neku korist, ali u budućnosti nikad ne mislimo.

Ljudima koji počine samoubojstvo također nije stalo ni do vječnog života ni do rodbine.

Nedavno je moja baka počinila samoubojstvo nakon što je primila račun za plin. Zašto se na to odlučuju u tako uglednoj dobi? S druge strane, 12-godišnji tinejdžeri iskočili su iz solitera...

Osnove su iste. Mladi možda još nemaju formirane životne vrijednosti, pojam o smislu života. Ali, nažalost, sada mnogi ljudi, čak i sredovječni, sa više obrazovanje Oni ne razmišljaju o svrsi svog života, oni se "prepuštaju toku".

Umjesno je, po mom mišljenju, prisjetiti se riječi episkopa Nikona (Roždestvenskog), zabilježenih u njegovom dnevniku početkom dvadesetog stoljeća: “Zbog pada vjere općenito i ogorčenosti i morala i karaktera, porastao je broj samoubojstava. Mladići se ubijaju, 90-godišnjaci se ubijaju. Duša se isprazni, posljednji ostaci vjere i idealizma potkradaju se iz srca, posljednji tragovi Božje slike se brišu, duh se ledi, nema više oslonca za borbu protiv iskušenja, i čovjek odlučuje: tamo nema više smisla živjeti i patiti, i ogorčen na sve, kao buntovnik, svojevoljno umire. To je psihologija većine samoubojica. Temelji se na nevjeri u Providnost Božju, huli na dobrotu Božju, očaju – smrtni grijesi, smrtni jer ne daju mjesta pokajanju, ubijaju duh, odstranjuju, tjeraju od čovjeka spasonosnu Božju milost.”
Pogledajte čak i one ljude koji idu u crkvu. Mnogi župljani, nažalost, ne razumiju što se događa tijekom bogoslužja, ne razumiju zašto su sakramenti potrebni i ravnodušni su prema tome kako ispravno postupiti u određenoj situaciji. Formalni dolazak na službe, na blagdane, da se nešto posveti, formalan odnos prema sakramentima i prema životu dovodi do toga da čovjek ne razmišlja o svojoj duši, o budućnosti, o smislu života.

Kao rezultat toga, ljudima ostaju samo trenutne emocije i potrebe iz cijelog raspona vrijednosti. Kada bi samoubojice razmišljale o posljedicama, a da ne govorimo o rodbini i bližnjima, broj samoubojstava bi se smanjio.

- Zašto Crkva ne vrši sprovod za samoubojice, jer neki to ponekad čine nesvjesno, u mraku?

Koliko god se mnogi zbog toga ljutili, Gospodin ne krši ljudsku volju i stoga Crkva to ne bi trebala činiti. Svećenici ne obavljaju sprovode ne zato što ih ne žele obavljati, nego zato što osoba sama to nije željela. Njegova osobna odluka da umre bila je u suprotnosti s idejom da je Gospodin stvorio čovjeka za vječni život. Bog nikada ne prisiljava volju čovjeka; On ne prisiljava čak ni na dobre stvari. Gospodin nam daje pravo izbora između dobra i zla, između života i smrti. Na kraju krajeva, ovaj izbor donosimo uvijek, svake minute. Ako netko odluči počiniti samoubojstvo, a Crkva će mu obaviti sprovod, onda mi, ispada, silom vučemo žrtvu u Kraljevstvo nebesko, čak i ako ona to ne želi i odrekla se najvećeg dara života koji joj je Gospodin podario.

- Je li pogrebna služba za samoubojice načelno moguća?

Samo ako postoje neki dokazi da je osoba počinila samoubojstvo nesvjesno, ne svojom voljom, nego u pomućenom duševnom stanju, na primjer, u fazi duševne bolesti. Nažalost, biskup često nema priliku pobliže razumjeti situaciju kako bi donio odluku o sprovodu za određenu osobu ili o odbijanju. Ponekad su ljudi, kako kažu liječnici, u graničnoj fazi, to jest, osoba još nije registrirana u duševnoj bolnici, ali već vodi abnormalan život, njegovi postupci su neadekvatni. I takve granične države uvijek teško za rodbinu koja zna da je osoba bila bolesna, ali ne može dati dokumente koji to potvrđuju policiji ili svećenstvu. Crkva nema mogućnosti provoditi istragu, au tom slučaju može se donijeti odluka o odbijanju sprovoda.

Kako pomoći takvima, kako im se moliti? Kako možete utješiti rođake ili voljene ako ne možete dati poruku ili zapaliti svijeću u crkvi? Kako živjeti dalje s takvom boli, s takvim gubitkom?

Crkva je još 2011. usvojila “Grad utjehe rodbine samoubojica”. S obzirom da je čovjek sam o svemu odlučio, a za rodbinu je to vrlo ozbiljna trauma, Crkva je uvela obred takve utješne molitve koju svećenik može služiti za rodbinu u teškom stanju.
Crkva se ne moli za samoubojice svom puninom Crkve, ali za njih, naravno, morate moliti molitvu kod kuće, na primjer, starca Lea iz Optine, u kojoj postoje sljedeće riječi: "Tražite sluga toga i toga i, ako je moguće, smiluj se." Možete također zamoliti prijatelje, svećenika koji je poznavao pokojnika, da se mole za njega kod kuće (i samo kod kuće!), ne u crkvi, bez uključivanja crkvene molitve.

Predgovor

Crkveni kanoni zabranjuju “prinošenje i molitvu” samoubojicama (14. pravilo patrijarha Timoteja Aleksandrijskog), kao onima koji su se svjesno otuđili od zajednice s Bogom. Valjanost ovog pravila potvrđuje duhovno iskustvo asketa koji su, usudivši se moliti za samoubojice, iskusili neodoljivu težinu i demonska iskušenja.

Ovo pravilo svetog Timoteja Aleksandrijskog bilo je usmjereno protiv palih članova Crkve. Međutim, danas većina onih koji su počinili samoubojstva su ljudi koji su bili kršteni, ali koji nisu primili ni crkveno obrazovanje niti crkvenu skrb. Oni završavaju svoje živote ne zbog svjesnog protivljenja Bogu i Crkvi, nego zato što su "ludili", iako to nije zabilježeno medicinskim dokazima. Nemoguće je da svećenik koji za života nije poznavao pokojnika odlučuje kako će se odnositi prema takvoj smrti, a rodbina i prijatelji samoubojica, susrećući se sa svećenikovim odbijanjem da obavi sprovod, još više se udaljavaju od Crkve, ne dobivši utjehu.

S tim u vezi Sveti Sinod Ruske Pravoslavne Crkve blagosilja, u svrhu duhovne prehrane pastve i ujednačenosti pastirske prakse, predlaže, bez obavljanja parastosa za samoubojice i "prinosa" za njih, odnosno komemoracije u crkvi, da bližnje i rodbinu takovih pokojnika nauči slijedeće utješne molitve.

Osim obavljanja predloženog obreda, rođaci i prijatelji mogu preuzeti na sebe, uz blagoslov svećenika, privatno čitanje molitve prepodobnog starca Lava Optinskog. Najviše se takvim mrtvima pomaže dijeljenjem sadake za njih i pobožnim životom njihove rodbine i prijatelja.

Komentar reda obreda
Predsjednik Komisije nadbiskupa Kostroma i Galiča Aleksija

Među teškim grijesima Crkva je uvijek razlikovala samoubojstvo kao grijeh u pravom smislu riječi. do smrti(1. Ivanova 5,16), budući da onaj tko je počinio takav grijeh više nema priliku za njega se pokajati. Teško je reći koliko je bila raširena u prvim stoljećima kršćanstva. U svakom slučaju, već u 4. stoljeću sveti Timotej Aleksandrijski, odgovarajući na pitanje o mogućnosti obilježavanja spomena na one koji su si namjerno oduzeli život, nedvosmisleno zabranjuje crkvena molitva o njima. Kasnije je njegov odgovor uvršten u kanonski zbornik pravila Sveopće Crkve kao 14. kanon svetog Timoteja Aleksandrijskog. Njime vođena Crkva je stoljećima, sve do danas, odbijala i odbija sprovode i komemoracije za samoubojice, čineći iznimku samo za one koji su si oduzeli život “u ludilu uma”.

U isto vrijeme, ne može se ne priznati da je kako se društvo rascrkvilo, problem samoubojstva za Crkvu postajao sve tragičniji.

Još početkom 20. stoljeća episkop Nikon (Roždestvenski) zapisao je u svoj dnevnik:

Zbog pada vjere općenito i ogorčenja i morala i karaktera, porastao je broj samoubojstava. Mladići se ubijaju, 90-godišnjaci se ubijaju. Duša se isprazni, posljednji ostaci vjere i idealizma potkradaju se iz srca, posljednji tragovi Božje slike se brišu, duh se ledi, nema više oslonca za borbu protiv iskušenja, i čovjek odlučuje: tamo nema više smisla živjeti i patiti, i ogorčen na sve, kao buntovnik, svojevoljno umire. To je psihologija većine samoubojica. Temelji se na nevjeri u Providnost Božju, huli na dobrotu Božju, očaju – smrtni grijesi, smrtni jer ne daju mjesta obraćenju, ubijaju duh, uklanjaju, tjeraju od čovjeka spasonosnu Božju milost.

Posebno se pitanje odnosa prema samoubojicama zaoštrilo i zakompliciralo u današnje vrijeme, kada su većina onih koji su počinili samoubojstva ljudi koji su bili kršteni, ali koji nisu primili ni crkveno obrazovanje ni crkvenu skrb. Oni završavaju svoje živote ne zbog svjesnog protivljenja Bogu i Crkvi, nego zato što su "ludili", iako to nije zabilježeno medicinskim dokazima. Nemoguće je da svećenik koji za života nije poznavao pokojnika odlučuje kako će se odnositi prema takvoj smrti, a rodbina i prijatelji samoubojica, susrećući se sa svećenikovim odbijanjem da obavi sprovod, još više se udaljavaju od Crkve, ne dobivši utjehu.

U tom smislu Njegova Svetost Patrijarh Kiril blagoslovio je formiranje Sinodalne liturgijske komisije molitveni red, koji svećenik mogli izvoditi za utjehu onima čiji su rođaci ili voljeni umrli bez dopuštenja.

Vođen rezolucijom Njegova Svetost Patrijarh, komisija je sastavila obred koji se temelji na evanđeoskoj ideji da je povećanje bezakonja posljedica općeg osiromašenja ljubavi (usp. Mt 24,12). I zato, u očaju koji čovjeka dovodi do dragovoljnog odlaska iz života, nisu krive samo vanjske okolnosti života ili vlastito malovjerje, nego i svi mi, koji ga nismo pokazali, kao patničkog člana Crkva, prava kršćanska ljubav.

Budući da gornje pravilo svetog Timoteja Aleksandrijskog zabranjuje molitvu za samoubojice u hramu, uobičajena litanija u redoslijedu obreda zamijenjena je antifonom koja se sastoji od psalamskih stihova, čiji je pripjev kondak Velike četvrtine, koji pripada Prepodobni Roman Slatkopjevac, izražavajući nadu u milosrđe Božje, ljudskom umu nedokučivo.

Obred završava molitvom, koja objedinjuje gore navedene teme i moli za rodbinu samoubojice "njihovu utjehu u žalosti".

Brada
molitvena utjeha rodbine, trbuh nekoga tko je preminuo bez dopuštenja

Blagoslovljen budi naš Bog:

Trisagion prema Oče naš:

Aleluja, glas 6. Stih 1: Gospode, ne pokaraj me gnjevom Tvojim, / kazni me gnjevom Tvojim. 2. stih: Smiluj mi se, Gospodine, / jer sam slab.

Tropar: Pomiluj nas, Gospode pomiluj nas:

Slava: Gospode, pomiluj nas:

A sada: Vrata milosrđa:

Psalam 50.

I abijski antifon, glas 3:

Stih: Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se, / jer smo puni poniženja mnogih (Ps 122,3).

Oče nebeski, / čovječeljubivniji, / milosrdniji, milosrdniji, milosrdniji, smiluj nam se, / o, koji sve grliš / i sve primaš! (Kondak sv. Romana slatkopjevaca na Veliki četvrtak).

Stih: Reče bezumnik u srcu svome: nema Boga (Ps 53,1).

Oče nebeski, / čovječeljubivniji, / milosrdniji, milosrdniji, milosrdniji, smiluj nam se, / o, koji sve grliš / i sve primaš!

Kad si, o Suče, sjeo kao Samilosni, i pokazao svoju strašnu slavu, Spasitelju: oh, kakav strah onda, goruće špilje, za sve one koji se boje Tvog nepodnošljivog suda! (Veliki pok. kanon. Read., paragraf 8, tr. 4).

Nema drugih imama od pomoći, / nema drugih imama od nade, / ako nam Ti, Gospođo, / ne pomogneš, / u Tebe se uzdamo, / i Tobom se hvalimo, / jer smo Tvoje sluge, nemojmo se postidjeti. .

Gospodu se pomolimo.

Gospode, smiluj se.

Molitva

Gospodaru, Gospodine, Milostivi i Čovjekoljupče, kličemo Ti: sagriješismo i bezakonje činismo pred Tobom, prestupismo spasonosne zapovijedi Tvoje i ljubav Evanđelja nije se otkrila našem očajnom bratu (očajnoj sestri našoj). Ali ne prekori nas svojim gnjevom, kazni nas svojim gnjevom, o Gospodaru koji voliš čovječanstvo, oslabi, izliječi našu srdačnu tugu, neka mnoštvo Tvojih dobrota nadvlada ponor naših grijeha, i neka Tvoja bezbrojna dobrota prekrije ponor naše gorke suze.

Nju, Isuse preslatki, još molimo, daj službenici svojoj, svojoj rodbini umrloj bez dopuštenja, utjehu u njihovoj žalosti i čvrstu nadu u tvoje milosrđe.

Jer Ti si Milostiv i Čovjekoljubac, i Tebi slavu uznosimo sa Tvojim Prapočetkom i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Mudrost.

Presveta Bogorodice spasi nas.

Najčasniji kerub:

Blagoslovite u ime Gospodnje, oče.

Redoviti (mali) odmor.

Molitva
Sveti Lav Optinski za čitanje ćelija

Potraži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge svoga (ime): ako je moguće, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude Tvoja sveta volja.

OBRED MOLITVE UTJEŠENJA ZA ROĐAKE OSOBE KOJA UMRE OKOLO (SAMOUBOJSTVA) (Tekst obreda odobren je odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 27. srpnja 2011.) Crkveni kanoni zabranjuju "prinošenje i molitvu" za samoubojice (Timoteju 14), kao one koji su se svjesno otuđili od zajedništva s Bogom. Valjanost ovog pravila potvrđuje duhovno iskustvo asketa koji su, usudivši se moliti za samoubojice, iskusili neodoljivu težinu i demonska iskušenja. Ovo pravilo svetog Timoteja Aleksandrijskog bilo je usmjereno protiv palih članova Crkve. Međutim, danas većina onih koji su počinili samoubojstva su ljudi koji su bili kršteni, ali koji nisu primili ni crkveno obrazovanje niti crkvenu skrb. Oni završavaju svoje živote ne zbog svjesnog protivljenja Bogu i Crkvi, nego zato što su "ludili", iako to nije zabilježeno medicinskim dokazima. Nemoguće je da svećenik koji za života nije poznavao pokojnika odlučuje kako će se odnositi prema takvoj smrti, a rodbina i prijatelji samoubojica, susrećući se sa svećenikovim odbijanjem da obavi sprovod, još više se udaljavaju od Crkve, ne dobivši utjehu. S tim u vezi Sveti Sinod Ruske Pravoslavne Crkve blagosilja, u svrhu duhovne prehrane pastve i ujednačenosti pastirske prakse, predlaže, bez obavljanja parastosa za samoubojice i "prinosa" za njih, odnosno komemoracije u crkvi, da bližnje i rodbinu takovih pokojnika nauči slijedeće utješne molitve. Osim obavljanja predloženog obreda, rođaci i prijatelji mogu preuzeti na sebe, uz blagoslov svećenika, privatno čitanje molitve prepodobnog starca Lava Optinskog. Najviše se takvim mrtvima pomaže dijeljenjem sadake za njih i pobožnim životom njihove rodbine i prijatelja.

Molitveni obred za utjehu bližnjih umrlog bez dopuštenja: Blagoslovljen Bog naš: Trisagion Oče naš: Aleluja, glas 6. Stih 1: Gospode, ne prekori me svojim gnjevom, / kazni me svojim gnjevom. . 2. stih: Smiluj mi se, Gospodine, / jer sam slab. Tropar: Pomiluj nas, Gospode pomiluj nas: Slava: Gospode, pomiluj nas: I sada: Vrata milosti: psalam 50. I avijski antifon, glas 3: Stih: Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas, / jer se nasitismo mnogoga poniženja (Ps. 122, 3). Oče nebeski, / čovječeljubivniji, / milosrdniji, milosrdniji, milosrdniji, smiluj nam se, / o, koji sve grliš / i sve primaš! (Kondak sv. Romana slatkopjevaca na Veliki četvrtak). Stih: Reče bezumnik u srcu svome: nema Boga (Ps 53,1). Oče nebeski, / čovječeljubivniji, / milosrdniji, milosrdniji, milosrdniji, smiluj nam se, / o, koji sve grliš / i sve primaš! Slava: Kada si, Sudče, sjedio kao Samilosni, i pokazao svoju strašnu slavu, Spasitelju: o, kakav strah dakle, goruće pećine, za sve one koji se boje Tvog nepodnošljivog suda! (Veliki pok. kanon. Read., paragraf 8, tr. 4). I sada: Nema druge pomoći imamima, / nema druge nade imamima, / osim ako nam Ti, Gospođo, / ne pomogneš, / u tebe se nadamo / i tobom se hvalimo, / jer smo tvoje sluge, nemojmo se sramiti. Gospodu se pomolimo. Gospode, smiluj se. Učitelju, Gospodine, Milostivi i Čovjekoljubivi, kličemo Ti: sagriješismo i bezakonje činismo pred Tobom, prestupismo spasonosne zapovijedi Tvoje i ljubav evanđelja nije se otkrila našem očajnom bratu (očajnoj sestri našoj). Ali ne prekori nas Svojim gnjevom, kazni nas Svojim gnjevom, Gospodaru čovječanstva, oslabi, izliječi našu srdačnu tugu, neka mnoštvo Tvojih dobrota prevlada bezdan naših grijeha, i neka Tvoja bezbrojna dobrota prekrije bezdan naših gorke suze. Nju, Isuse preslatki, još molimo, daj službenici svojoj, svojoj rodbini umrloj bez dopuštenja, utjehu u njihovoj žalosti i čvrstu nadu u tvoje milosrđe. Jer Ti si Milostiv i Čovjekoljubac, i Tebi slavu uznosimo sa Tvojim Prapočetkom i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen. Mudrost. Presveta Bogorodice spasi nas. Najčasniji kerubin: Blagoslovi u ime Gospodnje, oče. Redoviti (mali) odmor. Molitva svetog Lava Optinskog za čitanje ćelije Traži, Gospodine, izgubljenu dušu sluge Tvoga (ime): ako je moguće, smiluj se. Vaše su sudbine neistražive. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, nego neka bude Tvoja sveta volja.

********** Ali zaista je nemoguće moliti za sina (samoubojicu) u crkvi - to je definicija svetih sabora svetih otaca, to je kanon. Apsolutno je potrebno moliti kod kuće, sa svim svojim ožalošćenim i ranjenim dušama pred Bogom. Ali odgovor je Božje djelo; ne možemo ga predvidjeti i ne možemo odlučiti umjesto Boga. Sačuvavši poslušnost Crkvi, ostavi u svojoj duši nadu u Božje milosrđe u svojoj majčinskoj molitvi. Čitajte Kanon za nekoga tko je samovoljno prekinuo svoj život, ako je moguće i dragovoljno. Po prvi put pokušajte čitati četrdeset dana dnevno. I neka vas molitva starca Lava Optinskog svaki dan tješi i neka pomaže vašem sinu. Dobro je davati milostinju onima kojima je potreban tvoj sin. Nada i vjera su svjetiljke u našim životima. A Gospodin je milosrđe i ljubav. Tome se nadamo. Samo ne zaboravite da prva zapovijed, dano ljudima od Boga u raju, bila je poslušnost. I zato ne možete prekršiti ovu spasonosnu zapovijed u ovoj situaciji. I naći ćete Božju milost za sebe i za svoje dijete za svoju žalost i za poslušnost Božjoj riječi - ne sjećajte se toga u crkvi, nego samo kod kuće. Arhimandrit Jovan Krestjanskin