Čovjek je umro. Što uraditi?

Što je pogrebna služba? Vrlo važna informacija za one koji ispraćaju voljenu osobu na posljednji ovozemaljski put.

Što je pogrebna služba?

Pogrebna služba je molitvena služba koju je ustanovila Crkva za oproštajne riječi i ispraćaj ljudi na drugi svijet. Dženaza je narodni naziv koji je dobio ovaj obred jer se u njemu pjeva više od polovine molitvi. Ispravan naziv za pogrebnu službu je "smrtna služba". Održavanje ovog obreda ukazuje na to da je pokojnik pripadao pravoslavnoj zajednici, a sada su se ljudi okupili da ga isprate na njegovom posljednjem zemaljskom putu. Ako je pokojnik bio pripadnik pravoslavne crkve, ako se bavio svojim duhovnim životom, ako se ispovijedao i pričešćivao (barem ponekad), ako je barem minimalno sudjelovao u životu zajednice – Crkva može dajte mu oproštajnu poruku.

Koja je razlika između obreda i obreda?

Pogreb je obred, ali sprovod je više od samog obreda. Ritual je samo vanjski, simbolički izraz suštine vjerovanja. Uz pomoć rituala, osoba pokušava zaodjenuti nevidljivo u vidljivo kako bi ga učinila razumljivijim. Ali iza forme uvijek postoji nešto više. Sama riječ “obred” dolazi od riječi “obredovati”, tj. "dovesti ga u pravi oblik." Na primjer, rusko svećenstvo oblači se tijekom obreda, u skladu s crkvenim pravilima, u različita ruha. Među Grcima, ili među bilo kojim drugim narodom, ta se odjeća može razlikovati po obliku, ali se bit rituala u kojem sudjeluje neće se promijeniti. Ili, na primjer, svećenik, kada provodi sakrament vjenčanja, podiže ruke uz riječi "okruni ih slavom i čašću" - to je obredna, ritualna strana. Ako greškom ili slabošću ne podigne ruke, nego ih spusti, tada se ništa neće promijeniti. To jest, vanjski oblik obreda može se slučajno promijeniti, ali bit, koja se naziva sakramentom, ostat će ista. Isto se može reći i za druge rituale, koji se mogu razlikovati jedni od drugih u obliku, ali će imati potpuno identičan sadržaj.

Postoji li razlika između sprovoda i mise zadušnice?

Parastos je dženaza-namaz za umrlog. Može se obaviti i prije dženaze i poslije. Obred, koji se naziva dženaza, obavlja se nad umrlim jednom, na dan njegova ukopa.

Može li parastos biti građanski?

Ne postoji civilna pogrebna služba. “Građanska parastos” je besmislena, apsurdna zbrka riječi. To je otprilike isto što i "civilna vojska". Postavlja se pitanje je li on civil ili vojnik? Uostalom, nema civilnih vojnika. U bezbožnim godinama riječ "zadušnica" ukradena je iz crkvenog rječnika i prilagođena civilnim potrebama.

Zapravo, logičnije bi bilo takav događaj nazvati društvenim ispraćajem. Ili društvena ceremonija oproštaja od pokojnika.

Što je litij?

Litija je završni dio parastosa. Ova služba je vrlo kratka molitva. Usput, litiju za voljenu osobu može obaviti na grobu ili kod kuće ne samo duhovnik, već i obični laik.

Je li sprovod "propusnica za raj"?

Ovo je jednostavno jedna ružna, divlja, uvredljiva, gotovo magična percepcija pogrebne službe. Ljudi koji na ovaj način percipiraju ovaj poredak obreda uopće ne razumiju što se događa. Kao što smo već rekli, tijekom pogrebne službe svi prisutni moraju se zajednički moliti da duša prođe testove s kojima se neizbježno suočava nakon smrti. Napustivši tijelo, duša počinje patiti od vlastitih nesavršenosti i strasti. Zato Crkva poziva vjernike da se bore protiv strasti i mijenjaju sebe na bolje. Molitve izgovorene za vrijeme dženaze uvelike pomažu duši i tješe je. Ali ni u kojem slučaju ne smijemo misliti da pomoću pogrebne službe možemo utvrditi stanje ove duše u Vječnosti, a još manje voditi sudski proces nad njom! Ovo je krivo shvaćanje značenja pogrebne službe. Ovo je odvažno nametanje vaših želja i ideja Bogu. Bog uzima u obzir našu ljubav, izraženu u našim molitvama (uključujući pogrebne službe), milostinju i milosrđe. Ali On je taj koji provodi Sud, a ne mi. I najvažnije je shvatiti da sprovod nije automatski oprost grijeha! Sprovodom se pokojnik oslobađa od grijeha koji su ga opterećivali, za koje se pokajao ili kojih se nije mogao sjetiti u ispovijedi, nakon čega se njegova duša pomiruje s Bogom i bližnjima, a potom otpušta u zagrobni život.

Kome se može uskratiti pogrebna usluga?

Svećenik može odbiti obaviti sprovod kad pouzdano zna da je novopokojnik za života pohulio na Boga ili oporukom tražio da se za njega ne obavi sprovod.

Da li je moguće obaviti dženazu za pijanice, narkomane i bandite?

Danas Crkva pijanice i narkomane smatra poročnim ljudima. Ali možete organizirati sprovod za opake ljude.

Je li moguće obavljati pogrebne usluge za samoubojice?

Crkva ne vrši sprovode samoubojica. Jedina iznimka su oni slučajevi kada je samoubojica bio psihički bolestan. Tada Crkva može obaviti obred sprovoda za pokojnika, ali će najprije njegova rodbina morati dobiti posebno dopuštenje biskupijske uprave.

Zašto svećenici odbijaju obaviti sprovod za nevjernike?

Ništa se ne mijenja nakon sprovoda za osobu koja za života nije priznala Boga. I još više, ako se postavljao kao ateist ili agnostik, smijao se vjeri i vjernicima, a možda čak bio i njihov progonitelj. Što se može promijeniti za takvu osobu? Nikada se nije pokajao, nije priznao, nije težio Bogu, nije ga želio. Zamislite samo što se događa s čovjekovom dušom, koja je silom gurnuta prema Bogu, a sama je od Njega odbačena, ne prepoznaje Ga, muči se zbog toga, pati još više! Zamislite da silom gurate u ured predsjednika osobu koja ne želi znati za postojanje šefa države. Ali vi ne uzimate u obzir njegovo mišljenje i prisiljavate svog rođaka da komunicira s predsjednikom, pokušavajući ga prisiliti da s njim razgovara o važnim pitanjima ... Možete li zamisliti posljedice takve "medvjeđe usluge"? Što ako to nije predsjednik, nego Bog, čija je moć milijunima puta veća od moći bilo kojeg predsjednika?

Ne smijete siliti voljenu osobu na dušu komunikacije koju nije želio za života. Ne biste se trebali praviti vladarom ravnim Bogu.

Što mogu voljeni učiniti za duše rođaka koji su umrli kao nevjernici?

Za grešnu dušu voljene osobe možemo davati milostinju, činiti djela milosrđa, postiti, moliti se i time pomiriti dušu umrle voljene osobe s Bogom. Pritom se moramo sjetiti da predsjednik ne čeka svakoga od nas, nego Bog prihvaća svakoga tko mu se obrati. Dakle, nema razloga za očaj. Naprotiv, još uvijek imamo vremena učiniti potrebne stvari koje mogu pomoći dušama umrlih rođaka i prijatelja.

Što treba činiti tijekom pogrebne službe?

Biti zaljubljen! Molitva za pokojnika trebala bi dolaziti ne samo s usana, već i iz srca osobe koja voli. Također mora dokazati svoju ljubav ne samo riječima, već i djelima. Ljubav je određena stupnjem žrtve osobe. Kako dokazati svoju ljubav? Raditi za dušu nekoga tko više ne može sam raditi za nju. Svatko može čitati Psaltir o novopokojnima. Morate čitati katizmu svaki dan, i to ne samo mehanički, već pokušajte razumjeti ono o čemu čitate - to je prva stvar. Drugi je akatist za umrlog, koji ima jedinstven sadržaj. Također ga treba čitati nakon čitanja Psaltira, četrdeset dana. A u nekim slučajevima, ako postoji takva prilika, možete zajedno čitati psaltir i akatist. Na primjer, psaltir ujutro, a akatist navečer. I, naravno, morate čitati ove prekrasne molitve ne ležeći na kauču, već ozbiljno, s razumijevanjem Kome ih čitate prije. I, naravno, ako je moguće, potrebno je činiti milostinju, djela milosrđa za pokojnika. Upravo je to, a ne dušoparajuće demonstrativne i nedemonstrativne manifestacije tuge, pravi pokazatelj ljubavi prema pokojniku.

Trebate li voditi djecu sa sobom na sprovode i komemoracije?

Dijete mora vidjeti da je naša priroda strastvena, propadljiva i smrtna. A u dženazi pokojnika trebamo vidjeti još jednu lekciju, za sebe i za svoju djecu! Ova velika lekcija je da novopokojni svojim primjerom pokazuje što će biti s nama. I to daje svim ljudima prisutnima na sprovodu priliku da još jednom razmišljaju o krhkosti svog postojanja, o pravom smislu života, o vektoru svog razvoja.

Strašno je što sada skrivaju smrt od djece. Prvo se uplaše jer osjećaju da im se nešto važno skriva. Kad odrasli promrmljaju nešto poput "djeda više nema i ne morate to vidjeti", a i sami plaču, za dijete koncept "smrti" postaje užas. I, naravno, ne doživljava ga kao dio života ili rođenja u Vječnosti. Smrt počinje doživljavati kao katastrofu. Ali s tim će se morati suočiti više puta u životu, i to ne samo s tuđom, već i s pripremom na vlastitu smrt. A one lažne ideje koje su mu roditelji nametnuli u djetinjstvu, kada su od njega skrivali pokojnika, jako će loše utjecati na njegovo psihičko stanje.

Koliko košta pogrebna usluga?

Zapravo, u crkvi ne bi trebalo biti nikakvih tarifa. Okvirni iznosi donacija da, radi lakšeg snalaženja onih koji žele donirati. Hijerarhija stalno poziva na iskorjenjivanje te postsovjetske tradicije.

Gdje se može obaviti dženaza?

Sprovod se mora održati u crkvi. U iznimnim slučajevima ova se ceremonija izvodi izravno na grobovima (ranije je to bilo dopušteno tijekom vojnih operacija ili epidemija). Ali sada, hvala Bogu, nema rata! Ponekad se dženaza može obaviti kod kuće. Ali, ako je vjernik već pokopan, što priječi rodbini da njegovo tijelo donese u hram – kuću Božju? Uostalom, ugodno je i za dušu biti tamo! Usput, od davnina, prema tradiciji, pokojnik nije samo pokopan u hramu, već je tamo i ostavljen tri dana. I za to vrijeme, sve do sprovoda, čitali su psaltir za pokojnika.

Kako ide dženaza?

Uobičajeno je da ih pravoslavni kršćani pokapaju u lijes koji ostaje otvoren do kraja pogrebne službe (ako za to nema posebnih zapreka). Dženaza i ukop obično se obavljaju treći dan. Prvi dan se smatra danom same smrti. Odnosno, ako je osoba umrla u utorak prije ponoći, tada je običaj da se sahrani u četvrtak, a ako je u subotu, onda u ponedjeljak.

Tijelo pokojnika u lijesu prekriva se posebnim bijelim pokrovom (pokrovom) - u znak da je pokojnik, koji je pripadao Pravoslavnoj Crkvi i sjedinio se s Kristom u njezinim svetim sakramentima, pod Kristovom zaštitom, pod pokroviteljstvo Crkve - ona će moliti za njegovu dušu do svršetka svijeta . Ova naslovnica ukrašena je natpisima s tekstovima molitava i odlomcima iz Svetog pisma, slikom zastave križa i anđela. Rođaci traže oprost za nenamjerne uvrede, ljube ikonu na prsima pokojnika i aureolu na čelu. U slučaju kada se dženaza obavlja sa zatvorenim lijesom, ljubi se križ na poklopcu lijesa.

Na kraju sprovoda, nakon čitanja apostola i evanđelja, svećenik čita molitvu dopuštenja. Nakon čitanja molitve dopuštenja dolazi oproštaj od pokojnika. Rodbina i prijatelji pokojnika klanjaju se oko lijesa s tijelom.

Što znači kruna na glavi pokojnika?

Papirnata metlica je simbol krune, simbolična oznaka činjenice da je pokojnik otišao u život vječni kao ratnik koji je izvojevao pobjedu na bojnom polju. Krunica nas podsjeća da su podvizi kršćanina na zemlji u borbi protiv svih patnji, napasti, zavođenja i strasti završeni i sada on za njih očekuje nagradu u Kraljevstvu nebeskom.

Kojim danima se ne održava dženaza?

Na prvi dan Uskrsa i na blagdan Rođenja Kristova pokojnici se ne unose u crkvu i ne vrši se sprovod.

Postoji li pogrebna služba u odsutnosti?

Ranije nije postojala takva stvar kao "pogrebna služba u odsutnosti". Izuzetak su bili ratovi, elementarne nepogode i druge okolnosti u kojima su ljudi ginuli, ali njihova tijela nisu mogla biti pronađena. A u nekim slučajevima bilo je tijela, ali su morala biti pokopana u masovne grobnice bez identifikacije. Tada je pokojnik pokopan u odsutnosti. Danas se neopravdano često pojavljuju “pogrebne usluge u odsutnosti”. A to govori samo o jednoj stvari - o odnosu njegovih rođaka prema pokojniku, koji su previše lijeni da odvedu pokojnika u hram, ili, u najgorem slučaju, dovedu svećenika na mjesto ukopa ili kući. Ako osoba voli svog voljenog i želi ga pokopati na kršćanski način, onda to mora učiniti prema tradicionalnim pravilima Crkve.

Što učiniti rodbina pokojnika ako ne zna da li je pokopan?

Sama pogrebna služba ne određuje sudbinu osobe u drugom životu i nije propusnica za nebo. Dakle, ako rođaci ne znaju da li je njihov voljeni umro, neka se iskreno mole i čine za njega djela milosrđa.

Je li moguće obaviti ispraćaj novopreminule osobe zajedno s ostalim pokojnicima?

Naravno, možete. Tijekom Prvog svjetskog rata svećenici su u masovnu grobnicu pokapali tisuće palih boraca! Je li to bio inferioran obred? Ili je možda trebalo podijeliti prema broju ljudi koji služe dženazu? Gospodin uvijek čuje naše molitve. I zato je najvažnije u sprovodu raspoloženje i žar s kojim molimo za pokojnika.

Može li duša otići u raj bez sprovoda?

U prvim stoljećima kršćanstva ovaj red uopće nije postojao. A upravo u tim vremenima živio je ogroman broj podvižnika vjere, svetih ljudi i otaca Crkve. Kao što vidite, izostanak pogrebne službe nije utjecao na njihovo slavljenje od strane Boga. I sjetite se mučenika Krista radi! Prve kršćane ubijale su cijele obitelji i zajednice, bacali ih lavovima da ih rastrgnu. Uostalom, tamo više nije bilo ni tijela! A onda nije bilo vremena za pogrebne usluge. Sjetimo se novomučenika prošlog stoljeća, kojih je na stotine strijeljano. Tko im je svima obavio dženazu? Unatoč činjenici da nisu održani obredi, proglašeni su svetima. Ali to, naravno, ne znači da sprovod nije obavezan. Daleko smo svi od svetaca, a molitve u crkvi svakako će pomoći našim grešnim dušama.

Zašto su svećenička odijela u tako oštrom kontrastu s odjećom žalovanja ožalošćenih voljenih osoba pokojnika?

Svećenici u bijeloj svečanoj odjeći i krste i obavljaju sprovod. Ovo ima veliko simbolično značenje. Ako je krštenje rođenje u Kristu, onda je sprovod rođenje duše u vječnom životu. Oba ova događaja velike su prekretnice u čovjekovom životu i veliki praznici. Bijela odjeća svećenika naglašava značaj ovih događaja.

Što znače svijeće koje drže u rukama ljudi prisutni na sprovodu?

Simboli pobjede nad smrću nisu sadržani samo u svećeničkim haljinama. Na pogrebnim službama ljudi uvijek drže upaljene svijeće u rukama. Zašto? Jer svjetlo je simbol radosti, svjetlo je i simbol života, pobjede nad tamom, svjetlo je izraz svijetle ljubavi prema pokojniku i tople molitve za njega. I, naravno, svijeće nas podsjećaju na one svijeće koje držimo u uskrsnoj noći, svjedočeći Kristovo uskrsnuće...

U jednoj od svojih propovijedi mitropolit Anthony of Surozh rekao je sljedeće o svijećama:

“Na sahranama pravoslavci stoje s upaljenim svijećama. Što to znači? Svjetlost je uvijek znak radosti, ali radost može biti drugačija. Ona može biti likujuća, a može biti i radosti usred suza. Rekao sam da u smrti doživljavamo odvajanje i prečesto zaboravljamo da nas odvajanje snalazi, ali pokojnik doživljava susret: susret licem u lice sa živim Bogom. I tako, stojeći s upaljenim svijećama, srca raspucanoga od tuge, očiju punih suza, još uvijek se sjećamo da se događa ono najsvečanije, najveličanstvenije što se čovjeku može dogoditi: susret s Bogom Živim. I u tome ga pratimo; izražavamo njegovu radost stojeći pred njim i pred Bogom s upaljenim svijećama.

Ali ove svijeće pričaju drugu priču. Svjetlost je znak života, ona je znak pobjede nad tamom, nad tamom. Kad stojimo s tim svijećama, kao da tiho govorimo Bogu: ovaj je čovjek zasvijetlio u svijetu, u sutonu zemlje, poput baklje; zasvijetlio nam je, donio istinu, donio ljubav; njegova je prisutnost rastjerala nešto od one zemaljske tame u kojoj se tako često ne snalazimo. Pokazao nam je put. Ovdje smo okupljeni ne samo zato što je umrla osoba koju smo voljeli, nego upravo zato što je živio, a mi ovim svjetlom svjedočimo njegov život.”

Na temelju intervjua s arhimandritom Augustinom (Pidanov), čiju punu verziju možete

Parastos je neizostavan dio pravoslavnog sahrane. O vrstama i troškovima pogrebnih usluga - u članku Moskovskog imenika pogrebnih usluga.

Opelo (posmrtna služba) je u pravoslavnoj tradiciji naziv službe koja prethodi samom ukopu. Sprovod se, u pravilu, obavlja u crkvi, a upravo je ovaj tip sprovoda „standard“, jer se sprovod obavlja u molitvenom prostoru pod vodstvom svećenika zaređenog u krilu sv. ruske pravoslavne crkve.

Unatoč činjenici da je ovaj način pogrebne službe bezuvjetno odobren, trenutno se, radi pogodnosti rodbine, pogrebne službe održavaju izravno u mrtvačnici, u crkvi (kapeli) na groblju, u krematoriju ili u odsutnosti.

Dženaza i ukop obavljaju se treći dan nakon smrti osobe. U obzir se uzima sam dan smrti, čak i ako je smrt nastupila nekoliko sati prije ponoći. U pravilu se dženaza obavlja ujutro, a ukop prije zalaska sunca.

Bez obzira na vrstu pogreba, potrebno je svećeniku dostaviti liječničku potvrdu o smrti s naznakom uzroka smrti (prema pravoslavnoj tradiciji, osobama koje počine samoubojstvo ne služi se pogreb). Osim toga, za pogrebnu službu morate kupiti u crkvenoj trgovini:

• umutiti,
• pogrebni veo,
• list s molitvom dopuštenja,
• naprsni križ (ako ga pokojnik nema),
• mala ikona (za muškarce - slika Spasitelja, za žene - slika Majke Božje) i križ u rukama.

Parastos u hramu

Budući da je pogrebna služba u hramu najpoželjnija, ostale vrste ovog obreda, na ovaj ili onaj način, ponavljaju ključne trenutke pogrebne službe u hramu.

U pripremi za sprovod u crkvi lijes s tijelom postavlja se na sredinu crkve, okrenut prema oltaru, a na četiri strane pale se svijeće. Pored lijesa, na stolu, postavljena je kutija u čiju sredinu se stavlja zapaljena svijeća. Prije početka pogreba, pokojnik se pokriva pokrovom, na čelo se stavlja aureola, a ruke se križno sklope na prsima (desna preko lijeve). U lijevu ruku stavlja se križ, na prsa se stavlja ikona (sa slikom okrenutom prema licu pokojnika).

Rodbina i prijatelji pokojnika prisutni na dženazi drže u rukama zapaljene svijeće. Nakon čitanja molitve dopuštenja, rođaci obilaze lijes s tijelom, ljube ikonu na prsima pokojnika i aureolu na čelu.

Pogrebna služba se u pravilu odvija s otvorenim lijesom. No, ako okolnosti to spriječe, prisutni ljube križ na poklopcu lijesa.

Nakon oproštaja, duhovnik pokriva lice pokojnika pokrovom i posipa pokriveno tijelo zemljom u obliku križa uz riječi: "Zemlja Gospodnja i ispunjenje njezino, vasiona i svi koji žive na njoj." Nakon toga lijes se okreće prema izlazu, zatvara poklopcem i zakucava. Nakon toga, dok se pjeva Trisagion, lijes se iznosi iz crkve, nogama naprijed, i stavlja u mrtvačka kola.

Potrebno je unaprijed dogovoriti sprovod u crkvi. Uz pogrebnu službu poželjno je naručiti i svraku za pokojnika. Sorokoust je molitveni spomendan u crkvi tijekom liturgije četrdeset dana zaredom. Nakon 40 dana možete ponovno naručiti svraku ili dugotrajniji pomen (na šest mjeseci ili godinu dana).

Osim pokojnika i svraka, rodbina pokojnika može lijes s tijelom pokojnika ostaviti u crkvi noć prije dana sprovoda. U tom slučaju prijevoz pogrebnim kolima se naručuje dva puta. Prvog dana mrtvačko vozilo prevozi tijelo pokojnika od kuće/mrtvačnice do hrama, a drugog dana - od hrama do groblja. Na primjer, pogrebno poduzeće JSC Ritual redovito organizira pogrebe prema pravoslavnim kanonima. S tim u vezi, trošak prijevoza mrtvačkim kolima u Moskvi je minimalan.

Pogrebni obred u mrtvačnici

Ispraćaj u mrtvačnici obavlja se odmah nakon iznošenja lijesa s tijelom u ispraćajnu salu (može postojati posebna prostorija za ispraćaj). Unatoč potražnji za ovom uslugom, sprovod u mrtvačnici je prije nužna mjera kada je sprovod u crkvi iz nekog razloga nemoguć.

Općenito, pogrebna služba u mrtvačnici ponavlja službu u hramu. Međutim, rodbina pokojnika mora biti izuzetno oprezna i razjasniti u kojoj crkvi služi svećenik koji vodi sprovod u mrtvačnici. Nakon toga trebate kontaktirati hram kako biste provjerili ove informacije.

Činjenica je da su posljednjih godina postali rašireni slučajevi pogrebnih službi za pokojnike od strane svećenika koji nisu povezani s Ruskom pravoslavnom crkvom (često ti ljudi nisu svećenici ili pripadaju drugoj grani kršćanske vjere).

Dženaza na groblju

Povijesni položaj groblja je u blizini crkve. Zato se hramovi nalaze na području većine drevnih groblja ili u njihovoj neposrednoj blizini. Ta je tradicija usvojena i pri gradnji novih groblja: obično se na samom groblju ili u ulaznom prostoru nalazi crkva ili kapelica u kojoj se održavaju pogrebi i zadušnice.

Kao i kod sprovoda u mrtvačnici, sprovod u kapelici na velikom groblju je vremenski skraćen. Događa se da se zbog zagušenosti groblja u kapelici/hramu odjednom pokapa nekoliko pokojnika. Da biste naručili sprovod u crkvi ili kapeli na groblju, morate razjasniti kojim se danima održava sprovod i obavijestiti svećenika o potrebi obavljanja sprovoda za pokojnika na određeni dan.

Pogrebni obred u krematoriju

Kremiranje je još uvijek kontroverzno pitanje u temi pravoslavnog sahranjivanja. I premda je Ruska pravoslavna crkva izjavila da kremiranje nije u suprotnosti s pravoslavnim vrijednostima, većina vjernika ipak preferira tradicionalni pokop s lijesom.

No, pogrebna služba u krematoriju vrlo je popularna usluga. No, kao i u slučaju sprovoda u mrtvačnici, potrebno je biti na oprezu i provjeriti “kvalificiranost” svećenika i prije sprovoda.

Pogrebna služba u odsutnosti

Dešava se da se tijelo pokojnika ne može donijeti u hram na opelo. To se događa ako osoba umre od zarazne bolesti, tijelo preminulog je izgubljeno ili se ne može transportirati (nestali ljudi, oni koji su poginuli u prirodnim katastrofama, pokopani izvan Rusije), ili u slučaju hitne repatrijacije u drugu zemlju ili ponovnog pokopa (pod uvjetom da da kad Nije bilo sprovoda kod početnog ukopa).

U tom slučaju potrebno je kontaktirati crkvu za obavljanje pogrebne službe u odsutnosti. Naručivanje dženaze u odsutnosti, međutim, ne oslobađa rodbinu umrlog od spominjanja umrlog u molitvama. Treba imati na umu da se, unatoč autoritetu svećenikove riječi, komemoracija od strane rodbine smatra najvrjednijom za zagrobni život pokojnika.

Trošak pogrebne usluge

Ruska pravoslavna crkva postoji na donacijama svojih parohijana. Praksa darivanja nije obvezna, međutim, povijesno gledano, župljani su se brinuli za svoju crkvu-župu i donosili u crkvu ne samo (i ne toliko) novac, već i vlastite proizvode: kruh i vino za pričest, tkanine za pokrivače , vosak za svijeće , ulje za svjetiljke. Bogatiji župljani darivali su zlato i srebro, naručivali ikone i crkveno posuđe za hram.

Dženaza i ukop pokojnika.

Od prvih vremena svoga postojanja Sveta Crkva posvećuje posebnu pažnju sahranjivanju mrtvih u pravoslavnoj vjeri. Crkva gleda na tijelo kao na hram duše posvećen milošću sakramenta; za sadašnji život, kao za vrijeme pripreme za budući život; i do smrti, kao do sna, nakon buđenja iz kojeg će doći vječni život.

Priprema pokojnika za ukop.

Tijelo pokojnika oprati vodom, budući da se pred Bogom mora pojaviti u čistoći i cjelovitosti. Nakon pranja tijela pokojnika oblači novu čistu odjeću, ovo simbolizira vjerovanje u buduću obnovu tijela nakon uskrsnuća.

Za pokojnog laika, osim obične odjeće, položeno je platno- bijeli pokrivač koji podsjeća na bijelu krsnu halju. Zatim opran i obučen tijelo se stavlja u lijes, prvo se tijelo i lijes poškrope svetom vodom. U lijes se pokojnik stavlja licem prema gore, okrenut prema nebu, zatvorenih očiju i stisnutih usana nalik nekome tko spava i šuti, križno sklopljenih ruku na prsima, kao svjedočanstvo vjere u raspetoga Isusa Krista. Chelo umrli ukrašena pjenjačom, kao podsjetnik na krunu koju je apostol Pavao želio i koju poštuju svi koji su zavoljeli pojavu Kristovu za podvig i čuvanje vjere. svi tijelo je prekriveno svetim velom, kao svjedočanstvo vjere crkve da je pokojnik pod zaštitom Kristovom. Ikona se stavlja u ruke pokojnika(ili križ), kao znak vjere u Krista. Nakon pogrebne službe, ovu ikonu uzimaju rođaci pokojnika kao molitvenu uspomenu na pokojnika. Na grobu pale se svijeće, koji se osim toga upotrebljavaju svaki put kod molitve za pokojnika i kod ukopa. Svjetiljka u ovom slučaju podsjeća na prijelaz pokojnika iz mračnog života zemlje u pravo svjetlo.

Čitanje psaltira za pokojne.

U Pravoslavnoj Crkvi Hristovoj postoji pobožni običaj da se neprestano čita psaltir nad tijelom pokojnika prije njegova ukopa i u spomen nakon ukopa. Čitanje psalama za mrtve jedna je od onih pobožnih ustanova Crkve Kristove, koja se brine za svoju djecu od rođenja do smrti i ne napušta ih nakon smrti.

Psalme treba čitati "s nježnošću i skrušenošću srca, razumno, s pažnjom, a ne boreći se, kako se razumom razumije glagol." Zato treba biti oprezan u odabiru osoba kojima se želi povjeriti sveto čitanje. Naravno, svatko tko je za to sposoban i poznaje ovu materiju može se prihvatiti ovog štiva; ali svejedno najbolje je pozvati izvršiti ovaj sveti obred nad pokojnikom one osobe koje je Crkva imenovala za ovu službu.

Zadušnice i sprovodne litije.

Prije ukopaa nakon njega o mrtvima služe se zadušnice i litije. Pod rekvijemom podrazumijevamo crkvenu službu, koja je po svom sastavu skraćenica obreda ukopa. Prva dženaza pjeva se u kući pokojnika dok se ne ukopa.

Pogrebna litija (pojačana pučka molitva) - treba se obaviti prije iznošenja pokojnika iz kuće u crkvu, a služi se i dok pokojnik još leži u kući.

Pokop.

Ukop podrazumijeva i dženazu i predaju tijela umrlog zemlji. Čim je osoba umrla, potrebno je o tome obavijestiti svećenika. Tko bi kršćanina pokopao bez kršćanskog obreda, ako to nije predstavljalo osobitu teškoću, podliježe kazni (prije je to bilo kažnjivo uhićenjem do tri mjeseca). Općenito, ukop se ne smije obaviti bez pogrebnog obreda, osim u određenim slučajevima: prije pogrebnog obreda potreban je liječnički pregled kako bi se utvrdio uzrok smrti ako je osoba počinila samoubojstvo, kao i ako je osoba ubijena. u pljački (razbojnik).

Pogrebno mjesto.

Sprovod se može obaviti samo u crkvi. Tijela pokojnika dopušteno je unijeti u crkvu samo radi sprovoda i ne smiju se držati u crkvi duže od jednog dana, i to samo ako je prijeko potrebno. Pogrebne usluge za pokojnike u domovima a osobito na maloj udaljenosti od crkve i groblja - strogo zabranjeno, budući da se sprovod treba obavljati samo u crkvi, s izuzetkom slučajeva smrti od osobito zaraznih bolesti. Umrli se, nakon obavljene dženaze, mora odmah ukopati. Svećenici su dužni ispratiti tijelo mrtvaca od njihovih domova do groba. Pri ispraćaju pokojnika svećenik mora ići ispred lijesa. Tijekom cijelog obreda ukopa treba pjevati stih “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se”.

Sjećanje na mrtve.

Običaj sjećanja na mrtve nalazimo već u starozavjetnoj Crkvi. U kršćanskoj Crkvi ovaj je običaj star koliko i sama osnova na kojoj se vrši sjećanje na mrtve. Crkveni pomen vrši se samo za one koji su pogrebeni po obredima pravoslavne crkve. Zadušnice za samoubojice se ne održavaju. Na nekrštenu dojenčad ne vrši se spomen.

Za uspomenunovopokojne imenuje Crkva prvih četrdeset dana od dana smrti, nalazeći u ovom broju, prema uputama Svetoga pisma, dovoljno vremena za čišćenje od grijeha i pomilovanje Boga. Od ovih četrdeset dana dani su posebno posvećeni molitvi za pokojne – treći, u spomen na Spasitelja koji je uskrsnuo na današnji dan, deveti- prema pobožnoj želji Crkve, da duh pokojnika bude ubrojen među devet anđeoskih redova, i četrdeseti- prema starozavjetnom primjeru četrdesetodnevnog oplakivanja Mojsija od strane Izraelaca i blizine ovoga dana danu Uzašašća Gospodinova. Godišnji dan smrti, rođenja i imendan posvećen je sjećanju na pokojnika, jer je po nauku crkve pokojnik živ i besmrtan duhom te će jednoga dana biti potpuno obnovljen kada Gospodin uskrisi njegovo tijelo.

Treba li pokojniku votka?

Na groblju, kao i na sahranama Strogo je zabranjeno piti alkoholna pića. Razlog tome je što je novopokojni vrlo jako potrebna naša molitvena pomoć, budući da se pojavljuje pred licem samoga Boga, našeg stvoritelja. Potrebno je da molimo Boga da milosrdno sudi pokojniku za njegove grijehe. Tek nakon smrti čovjek spoznaje svoje greške u životu, vidi svoje grijehe, vidi kako je došao do Boga i kako je trebao doći k njemu, i zato čovjek doživljava jake griže savjesti.

Vino je simbol veselja. Naravno, prijelaz osobe u vječni život, s jedne strane, trebamo shvatiti kao radost, jer je osoba susrela svog Stvoritelja i ostat će s Njim zauvijek u raju, ali ako osoba nije živjela u skladu sa zapovijedima, griješio, vodio nemoralan način života, kakve su mu šanse da ode u raj, ali ako ode u pakao, što onda? Kako se onda možemo zabaviti? Kad čovjek počne piti alkohol na groblju ili na dženazi, čovjek očito nema vremena za molitvu, krv mu je već vruća, čovjek se prestaje kontrolirati i umjesto molitve za pokojnika, tako da će Gospodin smiluj mu se, osoba počinje psovati i činiti nemoralne radnje koje opterećuju susret pokojnika s Bogom.

O zemlji.

Prilikom ukopa pokojnika treba spomenuti još jednu stvar. Ako je sprovod obavljen u crkvi u odsutnosti, bez tijela pokojnika, tada se, prema predaji, rodbini pokojnika daje zemlja, koju rodbina baca u grob prilikom ukopa. Kakva je ovo zemlja? To je obična šaka zemlje koju bi svećenik trebao baciti u grob, ali budući da je dženaza obavljena u odsutnosti, a svećenik nije prisutan na sprovodu u vrijeme ukopa, onda u njegovo ime netko od najbliže rodbine ( čovjek) ovu zemlju mora prosuti u kabur, a on je mora prvo prosuti. Kada ljudi bacaju svoju šaku zemlje u grob, moraju se reći sljedeće riječi: "Ti si zemlja i vratit ćeš se u zemlju." Ova zemlja nema mističnog itd. svojstva, ovo je obična šaka zemlje. Možete ga donijeti i kući, nema ništa loše u tome. Ako se sprovod vrši osobno, nad tijelom pokojnika, tada zemlja u pravilu nije potrebna, svećenik prati pokojnika na groblje, gdje se služi sprovodna litanija nad tijelom pokojnika; posljednji put, a također i za vrijeme ukopa svećenik sam baca svoju šaku zemlje u grob.

Pogrebna služba u odsutnosti

Ako nije moguće obaviti sprovod za pokojnika u crkvi, može se obaviti sprovod u odsutnosti. Rodbina naručuje sprovod u obližnjoj crkvi. Nakon dženaze rodbini se dijeli metlica, molitva za dopuštenje i zemlja (ili pijesak) s pogrebnog stola. Pokojniku se u desnu ruku stavi molitva za dopuštenje, na čelo mu se stavi papirnata metlica, a nakon oproštaja s njim na groblju, posipa se njegovo tijelo od glave do pete plahtom unakrst (od glava do stopala, od desnog ramena prema lijevo, napraviti križ) pijesak.

Sjećanje na mrtve. Dani posebnog sjećanja

Od davnina je postojao običaj da se u posebno važne dane najbliže njegovoj smrti obavlja poseban pomen za svakog pokojnika pojedinačno - zadušnice (bogoslužja za pokojnika). To su 3., 9., 40. dan nakon smrti (računajući od prvog dana smrti uključivo).
Pravoslavna crkva vjeruje da zahvaljujući njegovim molitvama umrli grešnici mogu dobiti olakšanje ili oslobođenje od zagrobnih muka. Prema kršćanskom vjerovanju, Crkva je ustanovila niz molitava za “pokoj” pokojnika i da im se podari “milost Božja i kraljevstvo nebesko”. Oproštaj od zagrobnog života molitvama Crkve moguć je kao dnevni spomendan pokojnika, godišnji, pa i vječni. Obično se odmah nakon smrti naručuje svraka. Glavni smisao takvog komemoracije je da se pokojnici sjećaju tijekom 40 liturgija. Sorokoust je 40 liturgija. Dakle, ako komemoracija nije počela na sam dan smrti, ili ako se nije obavljala kontinuirano, onda se nastavlja nakon 40. dana. Sam 40. dan obično se slavi u svoje vrijeme.
Zadušnica i kućna molitva za pokojne, milostinja i prilozi crkvi - sve je korisno za mrtve. No komemoracija na Božanskoj liturgiji za njih je posebno korisna. Mnogi, tvrdi Crkva, koji su umrli u pokajanju, ali to za života nisu pokazali, oslobođeni su muka i primili pokoj.
Za naručivanje komemoracije tijekom Božanske liturgije potrebno je doći u crkvu prije početka službe i naručiti misu za pokoj (navesti puno ime pokojnika). Nakon službe uzmite prosforu i pojedite je kod kuće natašte u spomen na pokojnika.
Spomen pokojnika treći dan po smrti vrši se jer je pokojnik kršten u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, Jednoga Boga u Trojici. Osim teološkog obilježavanja pokojnika trećega dana, ono ima i tajanstveno značenje, vezano uz zagrobno stanje duše. Kada je sv. Makarije Aleksandrijski je zamolio anđela koji ga je pratio u pustinji da mu objasni značenje crkvenog spomendana trećeg dana, anđeo mu je odgovorio: „Kad je treći dan spomendan u crkvi (za dušu pokojnika) ), tada duša pokojnika prima od anđela čuvara olakšanje u tuzi koju osjeća zbog odvojenosti od tijela, prima jer su za nju učinjene hvale i prinosi u Crkvi Božjoj, iz kojih se u njoj rađa dobra nada, jer dva dana duša, zajedno s anđelima koji su s njom, smije hodati po zemlji gdje god hoće, ljubeći tijelo, ponekad luta po kući u kojoj je tijelo, i tako provodi dva dana, kao. ptica, koja traži gnijezdo, ali čestita duša hoda po onim mjestima u kojima je činila pravdu. Trećeg dana On je sam uskrsnuo od mrtvih i zapovijeda, po uzoru na svoje uskrsnuće. da kršćanska duša uzađe na nebo kako bi štovala Boga svih«.
Prema Makariju Aleksandrijskom, tijekom prva dva dana nakon smrti duša još uvijek ostaje na zemlji i u pratnji anđela posjećuje svoja poznata mjesta. I tek trećeg dana ona se uspinje na nebo da se pokloni Bogu. Na današnji dan, koji se zove tretina, spominju se pokojnika, mole se za njegovu dušu (služi parastos) i pokapaju ga. Istog dana, duša će morati proći kroz takozvanu "kušnju" - pali duhovi ("carinici") pokušavaju presresti dušu koja se uzdiže do Boga, osuđujući je za počinjene (i nesavršene) grijehe. A grijeha svatko ima puno - praznoslovlje, laž, kleveta, proždrljivost, lijenost, krađa, pohlepa, zavist, oholost, pakost, ubojstvo, blud, preljub, okrutnost... Tijekom svjesnosti svojih grijeha, padova i zastranjenja - svojevrsni sud nad samim sobom – za dušu je vrlo važno da se u očaju ne prepusti palim duhovima – mentorima svega zla na Zemlji. Zato su joj potrebni branitelji, ne samo nebeski, već i zemaljski - ljudi koji vole pokojnika i sjećaju se njegovih dobrih djela. Molitve rodbine i voljenih za oproštenje grijeha pokojnika pomažu duši da lakše prođe ove testove u "nebeskoj zemlji" - u prebivalištu zlih duhova i demona.
Iskrenim pokajanjem počinjeni grijesi se uništavaju i više se nigdje ne spominju.
Nakon tako mukotrpnog uspona dolazi štovanje Boga. Prema Njegovim uputama, sljedećih šest dana duša se smiruje promatranjem "nebeskih prebivališta", zaboravljajući za neko vrijeme tuge svog zemaljskog postojanja. Deveti dan nakon odvajanja od tijela, ona se ponovno pojavljuje pred Bogom. I zahvaljujući njihovim molitvama, oni koji su ostali na Zemlji ponovno djeluju kao “odvjetnici”. Nakon drugog obožavanja Boga, duši se prikazuje pakao sa svim njegovim mukama u trajanju od 30 zemaljskih dana. I konačno, četrdesetog dana, duša se po treći put pojavljuje pred Bogom, a pravedni Sudac određuje njezino daljnje mjesto na temelju njezinih zemaljskih poslova. Dakle, četrdeseti dan ili "SOROČINA" je dan privatnog suda, na koji se određuje sudbina duše u zagrobnom životu. Drugim riječima, na ovaj dan pokojnici završavaju svoj životni put i dobivaju nagradu - svoj zagrobni dio. I na ovaj dan vrlo im je važna pomoć Crkve i rodbine.
Crkva ne moli za osobu koja je počinila samoubojstvo. Ako je samoubojica bio pod nadzorom liječnika prije smrti i počinio je ovaj čin u neuračunljivom stanju, potrebno je donijeti dokument koji ukazuje na njegovu bolest.
Samo majka, kod kuće, smije moliti za samoubojicu. Za takvu osobu se može dati sadaka, ali bez navođenja imena umrlog samoubojice.
Kod kuće se možete moliti i za krštene i za nekrštene, ali u crkvi - samo za krštene.
Odavna je običaj da se mrtve – svoje i tuđe, stare i mlade – naziva roditeljima. A u neke dane - osobito subotom - obavlja se sveopći pomen mrtvima. Ti se dani nazivaju roditeljske subote.
Pravoslavna crkva je ustanovila da se svake subote u tjednu obilježava spomen na umrle rođake i prijatelje.
Dani posebnog (posebnog) spomena mrtvih su 5 ekumenskih subota: 1) Mesna roditeljska subota (subota 2 tjedna prije korizme). Na ovaj dan sveta se Crkva moli za sve pravoslavne kršćane koji su umrli neprirodnom smrću: za vrijeme rata, potresa, poplava itd. 2) Trojička vaseljenska roditeljska subota (subota uoči Svete Trojice, 49. dan nakon Uskrsa). 3) Roditeljske 2., 3., 4. subote Velike korizme. Umjesto svakodnevnog spominjanja mrtvih tijekom Božanske liturgije, što se ne događa u Velikoj korizmi, Sveta Crkva vrši pojačani pomen ove tri subote.
Privatni roditeljski dani
1) Utorak u tjednu svetog Tome (Radonica) - drugi utorak nakon Uskrsa. 2) Dana 11. rujna, na dan Usjekovanja glave sv. Ivana Krstitelja (obvezan je strogi post), vrši se spomen na bojovnike poginule za domovinu. Osnovan dekretom Katarine II., tijekom rata s Turcima. 3) Dimitrijevska roditeljska subota (uzima se tjedan dana prije 8. studenog - dan velikog mučenika Demetrija Solunskog). Utemeljio ga je veliki knez Dimitri Donskoy nakon pobjede na Kulikovskom polju.
Na ove dane naručite misu ili proskomidiju (grčki - prinos) za svoje najdraže. Ovo je komad papira s naslovom “Na počinku”, na kojem su navedena imena pokojnika (krštenih i onih koji nisu počinili samoubojstvo).
Ovih dana obiđite grobove, dođite u crkvu i pomolite se na sprovodu za njihov pokoj. Bit će dobro ako sve to radite zajedno sa svojom djecom. Izvadite album s fotografijama, prisjetite se s djecom svojih baka i djedova te druge rodbine. Naučite svoju djecu obratiti se Bogu barem kratkom molitvom.
“Upokoj, Gospodine, duše pokojnih slugu svojih, sve rodbine i prijatelja naših, i daruj im Kraljevstvo nebesko.”

Probuditi. Pogrebni stol

Poslije ukopa i na zadušnice uvijek se održavao spomen-stol. Običaj sjećanja na mrtve za objeda poznat je jako dugo. Čak su i stari Židovi imali običaj “lomiti kruh za njih kao utjehu za mrtve”.
U Rusiji su komemoracije na dan sprovoda slabi odjek pogrebne gozbe. Zadušnica je trajala više dana i bila je složen skup kolektivnih simboličkih radnji, uključujući gozbu, bdjenja, sjećanja, pjevanje i obiteljsko vijeće o raznim pitanjima nasljedstva ili pomoći obitelji umrlog.
Rusi su obično obilježavali spomen na umrle rođake 3., 9., 20., 40. dana, na obljetnice i praznike. Pri slavljenju sprovoda seljaci su vjerovali da 9., 20. i 40. dana nakon smrti duša leti kući, pa joj je potrebno ugoditi. Seljaci su vjerovali da komemoracija olakšava patnju duše pokojnika.
Na večeru su pozvani svi koji su sudjelovali u sprovodu. U pravilu je bilo puno ljudi, pa se ručak održavao u 2-3 doze. Dženaza je počela molitvom. U početku su liječili crkvene službenike, perače i kopače, rodbinu i prijatelje. Stol je postavljen prije molitve. Vjerovalo se da je pokojnik nevidljivo prisutan na bdjenju; Za njega su za vrijeme pogrebne večere ostavljali mjesto za stolom, stavljali žlicu (ponekad ispod stolnjaka), pogaču i obično čašicu votke ako je čovjek na samrti. Nekada su sol i kruh ostavljali na stolu preko noći i četrdeset dana ih mijenjali svježim kruhom.
Neizostavna jela za ručak nakon sprovoda bila su kutija, med i žele od zobenih pahuljica (brusnice), au nekim krajevima - riblja pita i palačinke.
Poznato je da je kutija obavezan dio pogrebnih obreda i bdijenja. Kutya se u pravilu kuhala od cjelovitih, nezdrobljenih žitarica - najčešće pšenice. (U gradovima ga je zamijenila riža). Žito ima sposobnost dugo vremena čuvati i ponovno stvarati život, umnožavajući ga. Kutya se obično miješala s bobicama (trešnja, u gradovima - grožđice). Može se pretpostaviti da kutya označava stalnost ponovnog rođenja života, unatoč smrti. Uostalom, kutya se također koristila na vjenčanjima, krštenjima i rođenjima.
Kutja se obično pripremala slatka, s medom ili melasom. Rekli su "što je slađa kutija, to je veća šteta za pokojnika."
Kutya se morala uzeti žlicom tri puta.
Uz raženi, zobeni ili žele od brusnice, na stolu je bila obavezna zdjelica meda razrijeđenog u vodi ili kaši. Vjerovalo se da su oni “pravili put mrtvom čovjeku”.
Negdje su bile palačinke, negdje riblja pita. No, u pravilu su se palačinke služile 9. i 40. dana, a na dan sprovoda (obično 3. dan nakon smrti) palačinke se nisu stavljale na stol.
U nekim krajevima služili su i brašno - brašno zakuhano u kipućoj vodi s mlijekom ili kuleš - kašu sa mašću.
Na zapadu Pskovske oblasti, osim kutje, pravili su i kamu:
Koloboke od ribanog krumpira kuhanog u vodi s brašnom, mašću i lukom te prelivene juhom od mesa, začinjene raženim brašnom i lukom. Kama se pripremala i u Smolenskoj oblasti. Na zapadu su knedle bile obavezno jelo.
Pogrebni stol sastojao se od 7-8 jela. Hrana se pripremala ovisno o tome koji je dan bio sprovod (post ili post). Na dan posta služilo se teleće pečenje, žele, kaša s mlijekom i kajgana. Na dan posta posluživali su juhu od suhih gljiva s biljnim uljem, slane gljive, kašu od prosa i žele. Slatke pite i šangi pripremali su se svaki dan.
Nije bilo uobičajeno da se na sahranama služe krumpir i čaj. Jelo se žlicama (noževi i vilice se dugo nisu koristili za pogrebnim stolom), a pita se lomila rukama.
Danas je općeprihvaćeno da se na bdijenjima na dan sprovoda uvijek puno pilo. Ovo nije istina. Puno votke, piva, vina i hrane prikazano je na četrdesetom obilježavanju, obljetnice, posebne roditeljske subote, 9. i 20. dan obilježene su skromno, u uskom obiteljskom krugu. Kuhali su kutju od riže ili pšenice s medom, melasom ili šećerom, pekli pite i potom pite i kutju raznosili po selu ili susjedima, pozivajući svaku obitelj na sjećanje na pokojnika. Svakako posjetite groblje i udijelite sadaku siromasima. Postupno je potpuno zaboravljen običaj sjećanja na mrtve 20. dana.
Ako bdijenje (3, 9, 40 dana, godišnjica) padne u Velikoj korizmi, tada se u 1., 4. i 7. tjednu korizme nitko ne poziva na sprovod. Za stolom trebaju biti samo oni koji su vam najbliži. Ako spomendan pada u radne dane u drugim tjednima korizme, pomiče se na sljedeću subotu i nedjelju. To se zove kontrakomemoracija.
Umrli se sjećaju hranom koja je propisana na dan dženaze: u srijedu, petak, u dane roditeljskog posta - post, u dane mesne prehrane - post.
Pogrebna kutija
1. 1 šalica riže, 2 šalice vode ili mlijeka, 1/2 šalice grožđica, 2 žlice. žlice šećera, sol po ukusu.
Rižu oprati, mrvičastu kašu skuhati u vodi ili mlijeku sa šećerom, a na pola kuhanja dodati oprane grožđice. Stavite u hrpu na tanjur.
2. 200 g riže, 100 g sultanije, 100 g sitnog šećera, 50 g oraha, 100 g marmelade.
Rižu oprati i kuhati u vodi dok ne omekša, zajedno sa sultanijama, isprati hladnom vodom i ostaviti da se voda ocijedi. Zatim prebaciti u posudu, preliti šećerom prokuhanim u vrućoj vodi, pomiješati s orasima i ukrasiti marmeladom.
3. Kutya (Bogojavljenje) se priprema na isti način kao i prethodna, ali od pšenice umjesto riže i meda umjesto šećera. Žele od zobenih pahuljica s medom 2 šalice zdrobljenih zobenih pahuljica, 4 šalice vode, 2 žličice. žlice šećera, 1/2 žličice. žlice soli, meda i maslaca po ukusu.
Zobene pahuljice sameljite u mužaru, dodajte toplu vodu i ostavite na toplom mjestu 1-1,5 dana. Zatim promiješajte, procijedite i protisnite. U dobivenu tekućinu dodajte šećer i sol te uz miješanje kuhajte dok se ne zgusne. Ako vam treba tečniji žele, možete ga razrijediti s 1 čašom vruće vode ili mlijeka. Vrući žele sipati u kalupe i ohladiti. Poslužite s maslacem i medom. Ovaj žele se može kuhati od zobene kaše Hercules.
Nekoliko savjeta: kod kuhanja želea odmah ulijte škrob razrijeđen s vodom, nikako u dijelovima i brzo promiješajte. Škrob sipajte bliže stranicama posude, a ne u sredinu.
Limunska kiselina poboljšat će ne samo okus želea, već i njegovu boju.
Ako u vrući žele dodate vanilin, malo korice limuna, naranče ili klinčića, cimeta, bit će aromatičniji.

Suvremeni pogrebni i spomen-obredi uzimajući u obzir prošle tradicije

Pogrebni i spomen-obredi te s njima povezani običaji zauzimaju posebno mjesto u ritualima današnjeg životnog ciklusa. Mnogi rituali su zaboravljeni i postali su stvar prošlosti. Suvremeni pogrebni ritual puno je jednostavniji i kraći čak i od onoga naših pradjedova i prabaka.
Pogrebni skup, limena glazba, nadgrobni spomenik umjesto križa - atributi sovjetske ere. U gradovima i velikim selima pripreme za sprovod preuzimale su posebne obredne službe, a rodbina najčešće samo treba stići do krematorija ili otpratiti pokojnika na groblje. Ali neki običaji i praznovjerja još su živi, ​​povezujući nas s našim precima.
Kako bi se svima pružila prilika da se oproste od pokojnika, u stanu se oslobađa prostorija u kojoj se nalazi lijes. Za starije ljude presvučena je crvenom tkaninom s crnim rubom, za djecu - ružičastom tkaninom, za mlade - bijelom tkaninom s crnim rubom.
Oko lijesa i uz zid polažu se vijenci i cvijeće. Najbolje cvijeće za kupnju za ovu priliku su krizanteme, narcisi, eringium, karanfili i tulipani. Uobičajeno je napraviti buket od parnog broja cvijeća.
Sačuvan je i običaj pokrivanja ogledala u kući gustom tamnom tkaninom.
15-20 minuta prije iznošenja lijesa uz pokojnika ostaju samo najbliži i najdraži.
Prvo se iznose vijenci, zatim - portret pokojnika, vezan žalobnom vrpcom, zatim se iznosi poklopac lijesa - užim dijelom prema naprijed - i lijes.
Iznose pokojnika, kao i prije, nogama naprijed. Lijes nose muškarci, ali ne i bliža rodbina. Za lijesom prvi idu rodbina i prijatelji.
Prije zatvaranja lijesa poklopcem, lice se pokrije i iz lijesa se skine svježe cvijeće.
Od pamtivijeka postoji običaj da se prije svega u grob baci šaka zemlje, to je obavezno za rodbinu.
Prema drevnoj tradiciji, dok je mrtva osoba u kući, osveta se ne prihvaća. Nakon skidanja lijesa žene peru pod u kući (stanu).
Do danas se čvrsto očuvao običaj davanja milostinje na sahranama u znak sjećanja na pokojnika.
Nakon gubitka voljene osobe, potrebno je obavijestiti sve koje biste željeli vidjeti na sprovodu. Uobičajeno je da se na takvu obavijest odgovori izrazom sućuti.
Sprovod je prije svega čisto obiteljski događaj i ako je pokojnik prethodno izrazio bilo kakve želje u vezi s njegovim sprovodom, onda ih svakako treba ispuniti. Rodbina obavještava pokojnikove radne kolege o tome hoće li sprovod biti organiziran uz sudjelovanje šireg kruga ljudi ili samo rodbine.
Nemojte misliti da s rodbinom pokojnika ne možete razgovarati o pokojniku ili da oni to ne žele. Voljeni ponekad imaju hitnu potrebu razgovarati s nekim, pokušavajući razumjeti njihovo stanje uma - to im pomaže da prebrode udarac koji ih je zadesio.
Radnici polažu vijenac nakon rodbine i prijatelja.
Ako je pogrebna ceremonija službene prirode, rodbina umrlog je s njegove lijeve strane (gledano od glave glave), a službeni predstavnici su s desne strane.
Prilikom polaganja vijenaca možete pročitati tekst natpisa na vrpci žalosti. Ako se ne održe oproštajni govori, nakon postavljanja vijenca, trebali biste se zadržati ispred groba nekoliko sekundi, odati počast sjećanju na pokojnika šutnjom, pokloniti se njegovoj obitelji i zatim otići.
Za sprovod je uobičajeno odjenuti se u crno, a iako se u posljednje vrijeme svi ne pridržavaju striktno tog pravila, odjeća provokativnog kroja ili jarkih boja potpuno je neprikladna.
Smrt čini propuste i sukobe sitnim i smiješnim, pa se na groblje dolazi i ako odnos s pokojnikom nije bio bez oblaka.
Kada izražavate sućut, nemojte zaboraviti da će opširnost, čak iu tješenju, biti nepotrebna, da su glasni razgovori i bučno kretanje u blizini lijesa neprihvatljivi.
Tradicija organiziranja zadušne večere odmah nakon sprovoda, 9., 40. dana i na godišnjicu smrti još uvijek je živa. Sve češće se takve večere naručuju u restoranu ili kantini, zbog čega se gubi ono glavno značenje obreda zadušnica – da se posljednji put zajedno okupe u kući pokojnika, gdje on kao da je nevidljivo prisutan, gdje je sve još uvijek ostaje isti kao i za života.
Nakon završetka pogrebne ceremonije, netko blizak pokojniku poziva prisutne na bdjenje. Poteškoća je obično u tome što je teško unaprijed predvidjeti koliko će ljudi doći ispratiti pokojnika na njegovo posljednje putovanje. A na dženazu treba pozvati sve koji su došli na dženazu. Ovdje pomoćnici koji pripremaju pogrebni stol ponekad imaju problema.
Treba napomenuti da taktični ljudi, ako nisu bili u prilično bliskom odnosu s pokojnikom, odbijaju sudjelovati u bdjenju. Između ostalog, velikim okupljanjem ljudi uništava se atmosfera tuge i žalosti koja je toliko potrebna na bdijenju, kada se rodbina i prijatelji prisjećaju pokojnika, odaju mu posljednju počast i nastoje podržati obitelj. pokojnika. Umjesto toga dolazi pretjerana strka i nervoza, u kojoj više nema mjesta istinski iskrenim riječima, dubokim, ozbiljnim razmišljanjima o životu i smrti, o dobroti.
Dobro je ako netko od bliskih prijatelja pokojnika taktično usmjerava cijelu memorijalnu ceremoniju, jer su rođaci pokojnika toliko ožalošćeni i iscrpljeni da to teško mogu učiniti.
Posluživanje pogrebne večere treba biti strogo i suzdržano. Stolnjak je čisto bijele boje. Poželjno bijelo cvijeće - asteri, gladioli, krizanteme, kale. Potrebno je označiti mjesto gdje je pokojnik volio sjediti, ovdje staviti svoj uređaj, čašu votke na tanjur. Nitko od prisutnih ne sjedi na ovom mjestu.
Pogrebna kutija, med, žele, palačinke i dalje su obavezni dio pogrebnog stola.
Pogrebna večera ne smije biti obilna: najmanje hladnih predjela i nekoliko glavnih toplih jela. Desert je vrlo lagan, ovdje je neprikladan. Šampanjac je također neprikladan.
Atmosfera bdjenja treba biti diskretna. Ne biste trebali dugo nazdravljati ili se prisjećati šala koje je pokojnik volio.
Za ispraćajem se ne ostaje dokasna, pogotovo oni koji nisu u pokojnikovom domu.
Novi zakon Ruske Federacije „O ukopu i pogrebnom poslovanju” po prvi put uspostavlja državna jamstva besplatnog ukopa mrtvih.
Od sada će se pokop pokojnika obavljati uzimajući u obzir njegovu volju i želje izražene za života. To znači da svaki građanin Rusije tijekom svog života ima pravo ne dati suglasnost na patološku i anatomsku obdukciju, kao i izraziti želje o mjestu ukopa i prema kojim običajima bi se ceremonija trebala provesti.
Zakon također definira minimalni popis besplatnih grobničkih usluga koje pruža država.
Nadežda Pavlovič
Kad su elementi izvan
Krilo te dotakne
Pritisni svoj križ bliže tijelu,
Neka ti srce bude lako!
Slušajte pozive iz daljine!
Ovako majka ne zove dijete!
I – osvrni se! Jesi li spreman
Da odgovorim na ove pozive?
Molim za jedno: u svijesti
Pusti me da upoznam svoju smrt.
Tako da posljednji dah pokajanja
Bio je to prvi udah u toj zemlji.
A. K. Tolstoj (1817.-1875.)
DA UTJEŠIMO ONE KOJI PLAČU ZA MRTVIMA
Kakva slast u ovom životu
Niste li uključeni u zemaljsku tugu?
Čija očekivanja nisu uzaludna?
A gdje je sretan među ljudima?
Sve je krivo, sve je beznačajno,
Ono što smo s mukom stekli.
Kakva slava na zemlji
Stalan, čvrst i nepromjenjiv?
Sve je pepeo, duh, sjena i dim,
Sve će nestati kao prašnjavi vihor;
I stojimo pred smrću
I nenaoružani i nemoćni:
Moćna je ruka slaba,
Sve prinčeve zapovijedi su beznačajne...
Primite pokojnog roba,
Poput strašnog viteza, pronađena smrt
Mi; poput grabežljivca, svrgnuta je;
Grob je otvorio usta
A uzela je sve u životu.
Spasite sebe, rodbinu i djecu! -
Iz groba te zovem, -
Spasite se, braćo i prijatelji,
Da ne vidite pakleni plamen!
Sav život je kraljevstvo taštine,
I osjetivši dah smrti,
Venemo kao cvijeće
Zašto se uzalud mučimo?
Naše su palače suština groba,
Naše radosti su uništenje...
Primite pokojnog roba,
Gospodine, mubarek selima!
Među hrpom tinjajućih kostiju
Tko je kralj? tko je rob? sudac ili ratnik?
Tko je dostojan Kraljevstva Božjega?
A tko je izopćeni zlikovac?
O braćo! gdje su srebro i zlato?
Gdje su brojne čete robova?
Među nepoznatim lijesovima
Tko je siromašan, a tko bogat?
Sve je pepeo, dim, prah i pepeo,
Sve je duh, sjena i bauk...
Samo s tobom na nebu,
Gospodine, luka i spasenje!
Sve što je bilo meso će nestati
Naša veličina će propasti...
Primi pokojnika, Gospodine,
Tvojim blagoslovljenim selima!
A Ti, Zagovornice žalosnih!
Tebi o tvom bratu koji leži ovdje,
Tebi, Sveti, kličemo:
Moli Božanskoga Sina,
Moli se Njegovoj Prečistoj,
Tako da pokojnik na zemlji
Ovdje sam ostavio svoje nevolje!
Sve je pepeo, prah, dim i sjena...
Oh, prijatelji, ne vjerujte duhu!
Kad umre jednog neočekivanog dana
Raspadajući dah smrti,
Svi ćemo ležati kao kruh,
Orezano srpom na poljima...
Primite pokojnog roba,
Gospodine, u sretnim selima!
Idem nepoznatim putem,
Hodam između straha i nade,
Pogled mi je izblijedio, grudi su mi se ohladile,
Sluh ne sluša, kapci su zatvoreni.
Ležim tiho, nepomično,
Ne čujem bratske jecaje,
A iz kadionice plavi dim
Nisam ja ono što miris teče.
Ali, vječni san dok ja spavam,
Moja ljubav ne umire
I ovime vas, braćo, molim,
Da, svi kliču Gospodu:
Gospodine, na dan kad zatrubi
Zatrubit će se truba svijeta, -
Primite umrlog roba
Tvojim blagoslovljenim selima!

K. Balmont (1880.-1934.)
NAGROBNO CVIJEĆE
Među grobovima se čuje nejasan šapat,
Nejasan šapat povjetarca.
Tužan uzdah, tužan žamor,
Tužan šum vrbe.
Sjene lutaju među grobovima
Pokojni djedovi i očevi,
I na crkvene stepenice
Sjene mrtvih ustaju.
I kucaju na crkvena vrata,
Kucaju do zore
Sve dok ne zasvijetle u daljini
Nebo je blijedo-jantarne boje.
Zatim, shvativši da je život trenutak,
Da je njihova borba neuspješna,
Tužno i nejasno jecajući,
Odlaze do svojih lijesova.
Zato ujutro blistaju
Cvijeće preko tamne ploče:
U njima drhte gorke suze
O životu – život proživljen.

Arsenij Tarkovski (1907.-1989.)
Živi me do sprovoda
Malo po malo sam se navikao.
Pristajemo, hvala Bogu,
Redoslijed po godinama.
Ali moje godine,
Moj bivši suputnik,
Ostavljen bez promatranja
Nepostojana pravila postojanja.
Nekoliko bezvrijednih ruža
Donio sam ga na pogrebnu službu,
Lažno sjećanje
Donio ih je zajedno s ružama.
Kao da smo nigdje
Idemo s njom u tramvaj,
I pada kiša
Duga na žicama.
I pod žutim svjetlima
U sedmobojnom perju
Suze od sreće na trenutak
Svijetlit će nam pred očima.
A obraz je još mokar,
A ruka je još hladna,
I još je tako pohlepna
Zaljubljena u život i sreću.
U mrtvačnici mliječna svjetlost leži
Na srebrnoj glazuri,*
I ja sam odgovoran za ovu smrt
Savjest plače i drhti,
Uzalud pokušava samo malo
Pomaknite voštanu masku
I fatalni publicitet
Prelijte vrućom solju.

* Brokat s podlogom od svile u boji i utkanim zlatnim i srebrnim uzorcima.

Arsenija Tarkovskog
Družimo se malo po malo
Poljubimo mrtvo čelo,
Izađimo zajedno na put,
Nosimo lijes od borovine.
Postoji običaj: uz plotove
I vrata na putu
Bez kadionica, molitava i zborova
Nosite lijes ulicama.
Ne dam ti križ,
Ne pjevam stare pjesme,
Neću veličati, neću klevetati
Tvoja jadna duša.
Zašto da palim svijeće?
Pjevati na tvom grobu?
Ne čujete naš govor
I ne sjećaš se ničega.
Čuj samo - lakši je od dima
I tiši od trava zemaljskih
U hladnoći mog rodnog kraja
Težina tvojih nježnih kapaka.

Požurite činiti dobro (Milosrđe u Rusiji)

Daj onome koji od tebe traži, ali ne okreći se od onoga koji želi od tebe posuditi.
(Mt 5, 42)
Milosrđe je, prema definiciji V. Dahla, svojstvo, kvaliteta dobročinitelja - osobe koja je spremna činiti dobro, pomagati siromašnima i bolesnima. Kako je potreba za činjenjem dobra oduvijek bila svojstvena ljudima, tradicija milosrđa seže u najdalja vremena. Prvi ruski filantrop poznat iz kronika bio je Vladimir Crveno Sunce, krstitelj Rusije. Svatko je mogao ući u njegove odaje i tamo dobiti hranu i sklonište, a za one koji nisu mogli doći do kneževa dvora, sluge su hranu dostavljale na kolima.
Tradiciju milosrdnih djela nastavili su kasniji vladari. O činovima careve "ljubavi prema siromaštvu" može se suditi iz sačuvanih troškovnih zapisa o izdavanju raznih iznosa za raspodjelu zatvorenicima i siromašnima. Tako se 19. listopada 1664. car Aleksej Mihajlovič udostojio poslati svom ispovjedniku 300 rubalja za dijeljenje milostinje - vrlo značajan iznos za to vrijeme. Tu je i naredba da se dijeli “hljeb od dva novca za milostinju prema naredbama, zatvorima, zatvorenicima, siromasima u ubožnicama, a posebno 1000 ljudi na ulicama prosjaka”.
Dobročinstvo je također zauzimalo važno mjesto u životu kraljica. Osim milostinje koja se izdašno dijelila tijekom hodočasničkih izleta i dana, pružana je pomoć brojnim siromasima, uglavnom ženama, koje su koristile neprestanu kraljičinu milost i podupirale je molbama preko činovnika. U njima su udovice i siročad pričale o svojoj nevolji: neke su kao siročad otišle u samostan i zamolile da budu postrižene, napisale su: „Uredila sam da mi kćer daju za vrijeme nakon Bogojavljenja, na dan; prva nedjelja, ali nemam što da mi dam«, ili: »Naučila su se moja djeca kapele uzimati, ali nema za što kupiti psaltir, naruči datum za psaltir, nego ti, carice, Bog hoće. obavijestiti."
Molba je pročitana samoj kraljici i dana je plaća: većinom je dodijeljena grivna, pola rublje bila je prosječna plaća, ponekad je dano jedan, dva ili više altina. U posebno respektabilnim slučajevima žalili su se na rublje.
Ponekad su kraljicama stizale i molbe zatvorenika iz zatvora. Ovo je poruka upućena Evdokiji Strešnjevoj, baki Petra I.: „Vaša suverena siročad, jadni zatvorenici iz tamnice, iz Rozryada, iz zapora, Litva, Tatari, Nijemci i svakakvi mali ljudi biju se o čelo. 27 Umire, velika carice, od gladi, ni milosti, carice, ne dolazi nam, carice, vodi nas. carice, da pije i hrani.”
Obični smrtnici također su puno vremena posvetili dobrotvornim djelima. Svaka imućna, a još više bogata kuća okupljala je siromahe, strance, bijednike, bogalje, svete lude, starce i starice. U kući poznatog ruskog državnika A. Adaševa (umro 1561.) živjelo je, prema kazivanju suvremenika, deset gubavaca, koje je on potajno hranio i vlastitim rukama prao.
Još u doba stare Rusije samostani su služili kao tijela javnog milosrđa, pri kojima su, kao i pri župnim crkvama, bile postavljene ubožnice i kolibe, gdje su se bez razlike primali svi ubogi, bijedni i bolesni, kao i profesionalni prosjaci. , tvoreći posebnu klasu “ljudi iz crkve i ubožnice” . Na potrebu uređenja ovih stvari ukazivalo je već Vijeće Sto glavara, ali se energično i strogo zauzeo, kao i obično, Petar I., koji je, progoneći prosjačenje, naredio crkvenom odjelu da u svim pokrajinama osnuje ubožnice, a magistrati da urede tijesne kuće za zatvaranje profesionalnih muških prosjaka, a za prosjake-žene-predu.
Katarina II podigla je pitanje javnog milosrđa na stepenicu više. Postavivši 1763. godine temelj prosvjetnim domovima, kasnije je u pokrajinske propise unijela posebne naredbe za javno dobročinstvo.
Dobročinstvo se posebno razvilo u Rusiji nakon pojave manifesta o ukidanju kmetstva (1861). Do kraja reformske godine bilo je 8 dobrotvornih društava, a početkom 20. stoljeća njihov se broj toliko povećao da su službena tijela mogla samo konstatirati da takvih društava ima “mnogo”.
Jedna je brojka rječita: godine 1894. gradovi su u 50 gubernija europskog dijela Rusije (bez Kraljevine Poljske) potrošili 11,6% svih troškova na održavanje dobrotvornih i drugih dobrotvornih ustanova, uključujući i bolnice.
Svjetovni prilozi sastojali su se od dva članka - milosrđa i liječenja siročadi i bijednika te raznih priloga.
Milosrđe je bilo dio kako društvenog morala tako i svakodnevnog života svake osobe. Naravno, najveće donacije dolazile su od trgovaca, plemića i carske obitelji, no to nije značilo da su ostali, siromašniji slojevi stanovništva izostavljeni. Primjerice, prema običaju, u crkvu su se nosile stare stvari koje su se potom dijelile potrebitima.
Posebno mjesto zauzimali su filantropi, trgovci i industrijalci, o čijem je usponu na pijedestal ruskog dobrotvornog života F. I. Šaljapin zapisao: „Ruski seljak, pobjegavši ​​u mladosti sa sela, počinje graditi svoje bogatstvo kao budući trgovac. ili industrijalac u Moskvi Prodaje sbiten na pijaci Khitrovo, prodaje pite... On sam često provodi noć s skitnicama na toj istoj pijaci Khitrovo... A onda, pogodite, već je. trgovac 1. gilde. Čekaj: njegov najstariji sin vodi Matissea u Moskvu, prosvijetljeni gledamo razjapljenih usta na sve Matisse, Manetse i Renoire koje još ne razumijemo i kažemo nazalno i kritički: “Tirani, u međuvremenu su polako akumulirali prekrasna blaga umjetnosti, stvorili galerije, prvorazredna kazališta, podigli bolnice i sirotišta... ".
Imena mecena - grandiozni Savva Morozov i osnivač Umjetničkog kazališta K. S. Stanislavsky, trgovac A. Bakhrushin, osnivač prvog kazališnog muzeja u Rusiji, izdavač A. Suvorin i mnogi drugi - nezaboravna su. Dogodilo se da su uglavnom bili poznati moskovski trgovci i poduzetnici, no Sankt Peterburg je imao i svoje dobrotvore. Na primjer, trgovci braća Eliseev stvorili su prve tečajeve u Rusiji za poučavanje trgovine, besplatnu školu za ženske rukotvorine (Sredny Ave., 20) itd.
Naravno, povijest, kao i obično, pamti velika djela, ali nije li iznenađujuće da je 1896. godine prosječni ruski seljak dao 4 rublje milostinje obespravljenima - tadašnja cijena četiri funte kruha.
U Rusiji je bio običaj da daju svi koji su tražili Krista radi. Svatko tko je nedjeljom ili praznikom ustao u crkvi mogao je računati na izdašnu milostinju. Čak su i djeci prije odlaska u hram dali razbacane sitne kovanice.
Obvezni prilozi za siromašne pratili su velike pravoslavne praznike. Među njima posebno treba istaknuti Rođenje Kristovo. U božićnim noćima kumeri su išli od kuće do kuće po milostinju; nije bilo običaja odbijati, a vlasnici kuća su se oprezno opskrbljivali sitnim novcem, raznim namirnicama i rabljenim stvarima. Postavljeni su i stolovi za siromašne.
Milosrđe je bilo toliko svojstveno postreformnom vremenu da je ponekad postalo i meta dosjetki. Dakle, raširen krajem 19. stoljeća. Praksa dobrotvornih balova i aukcija naišla je na sljedeće reakcije u Moskovskie Vedomosti:
Za braću siročad i bijednike
Bio sam potpuno iscrpljen.
Plesala sam za hrome,
Jeo sam i pio za gladne.
Ali dušu naroda, pa i u poslovicama, uvijek je vukla dobrota.
Obući ćemo gole, obuti ćemo bose; Nahranimo pohlepne, napojimo žedne, vodimo mrtve - zaslužit ćemo kraljevstvo nebesko.
Tko hrani siročad, Boga zna.
Sakupi jednom rukom, distribuiraj drugom!
Ruka darovatelja neće iznevjeriti.
Niste bogati onim što imate, već onim čime ste zadovoljni (tj. onim što dijelite).
Štedljivom Bog daje, a škrtomu đavo oduzima.
Dobar cilj dobiva na zamahu. Nekadašnje tradicije se obnavljaju. Kao iz zaborava niču društva, zaklade, milosrđa i dobrotvorne organizacije. U Rusiji je usvojen zakon o dobrotvornim aktivnostima.
Zapamtite, prijatelji: Bog pomaže dobrima. Požurite činiti dobro!
Dobročinstvo je svetinja!
Dušo svjetova, majko stvorenja!
Svemir se kreće kroz tebe:
Tvoja milost je svemoćna...
A. Pisarev.

Zašto je pogrebna služba potrebna?

Uoči Radonice nudimo vam kratki članak o značenju i značenju pogrebne službe, a također odgovaramo na neka pitanja.

Kršćanin svaku stvar, od naizgled beznačajne do one važnije, prati molitvom, obraćajući se Bogu za njegov blagoslov. Kad se probudimo, legnemo, sjednemo da jedemo, izgovaramo molitve; kad rodimo dijete, krstimo ga i time ga uvedemo u vječni život, kad se vjenčamo, obavimo sakrament vjenčanja i tako dalje. Štoviše, kada nam draga osoba umre, intenzivno molimo za nju. Ne znamo da li se osoba pokajala za svoje grijehe prije smrti ili se zaboravila pokajati za nešto važno. I zato molimo da mu se duši oprosti i uđe u Kraljevstvo nebesko.

Duša pokojnika prelazi u novi, sasvim drugačiji svijet, i tamo ju treba dostojanstveno otpratiti, dati joj “posljednji poljubac”. Sakrament smrti, kako ga često nazivaju, popraćen je posebnim molitvenim obredom - a sprovod je najvažniji i, moglo bi se reći, svečani trenutak kada se pokopa tijelo. Dženaza je nešto što koristi duši pokojnika. Tu dobrobit neće donijeti, recimo, minuta šutnje, niti neki posebni obredni dodaci – vijenci, cvijeće i sl., jer je to nešto pojednostavljeno, a ponekad i razmetljivo. Obavljajući dženazu umrlom, mi mu zaista činimo dobro djelo.

Osim toga, korisna nam je i pogrebna služba. Shvaćamo da je smrt početak vječnog života, ali ako je sam Gospodin plakao kada je njegov prijatelj Lazar umro, kako da mi ne plačemo? Uostalom, događa se da pokapamo ne samo umiruće od starosti, nego i djecu, supružnike, prijatelje, što nam se čini neprirodnim, nepravednim i tako dalje. Dove koje se pjevaju za vrijeme dženaze su utjeha za čovjeka koji je u žalosti.

Također, obavljajući dženazu dolazimo u dodir s vječnošću, zamišljamo sebe kako ležimo u grobu, razmišljamo kako ćemo ići na Božji Sud. Događa se, na primjer, da neke djevojke ovako rezoniraju: sagriješit ću, a onda ću se, kao Marija Egipćanka, pokajati. Naravno, takvo gledište je neprihvatljivo, ali, osim toga, možda jednostavno nemamo vremena. Stoga je sprovod poučan: podsjeća nas da trebamo biti kršćani.

Može li naša molitva na dženazi utjecati na sudbinu pokojnika?

Kada molimo za osobu, vjerujemo da će Gospodin čuti naše molitve. Štoviše, sam Isus Krist nam je rekao: Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ondje sam i ja među njima (Matej 18,20). Stoga se nadamo da kad na misi sprovoda zajednički molimo za oproštenje čovjekovih grijeha „slobodnih i nehotičnih“ i pjevamo „Počivaj u miru, Kriste, dušu sluge svoga“, Gospodin prebiva među nama.

Važno je shvatiti da je pogrebna služba karika u velikom lancu duhovnog rada koji trebamo činiti za svoje pokojne, voljene. Stoga nije dovoljno samo doći na dženazu, stati sumorna lica i karanfila u rukama i ponovno se baviti svojim svakodnevnim poslovima. Sve počinje pripremom osobe za sakrament smrti – primanjem umirućeg Svetog Otajstva Krista (ako je moguće). Nadalje, kada osoba umre, čita se kanon o ishodu duše - kako bi se duša osobe ojačala u tako drhtavom času. Prije pogreba u crkvi se služi zadušnica – kratka molitva za pokojnika. A sada dolazi sam obred dženaze – najvažniji obred molitve. Opet, ništa se ovdje ne završava: pred nama je 40 dana vrlo važnih molitvi za osobu, čitanje psaltira kod kuće i molitve na Božanskoj liturgiji.

Jamči li pogrebni obred da će duša otići u raj?

Postoji sedam crkvenih sakramenata - to su sakramenti krštenja i potvrde, sakrament pokajanja (ispovijedi), sakrament pričesti (euharistije), sakrament ženidbe, sakrament svećeništva (ređenja). Nakon obavljenog sakramenta krštenja, na primjer, možemo tvrditi da je osoba postala kršćaninom, da je sada dio Crkve; nakon posvećenja možemo tvrditi da je osoba postala svećenikom i tako dalje. Sakrament uvijek nešto jamči. Sprovod nije crkveni sakrament: to je poseban obred ili molitva i ne možemo biti sigurni da će osoba sigurno otići u raj.

To bi nas trebalo potaknuti da jednom rukom ne činimo dobra, a drugom grešna djela. Osoba se može baviti obnovom hrama, a istovremeno voditi raspušten život - ali nakon smrti i sahrane uz sve počasti, najvjerojatnije će se dogoditi kao u jednoj paraboli, kada anđeo nije dopustio bogataša u nebo, vraćajući mu sav novac koji je donirao hramovima. Stoga je besmisleno iskorištavati činjenicu da pomažete Crkvi. To se odnosi na sve, ne samo na one koji doniraju sredstva. Kažu, na primjer, da je pranje poda u hramu veliki blagoslov. Ali morate shvatiti da samo to neće spasiti čistačicu. Ne možete kupiti kartu za Kraljevstvo nebesko.

MMože li duša otići u raj bez pogrebne službe?

Sigurno. Dženaza nije uvjet za spas duše. Neki su se redovnici, na primjer, prema svojoj osobi odnosili s najvećim prezirom: oporučno su zavjetovali da se njihovo tijelo baci u jarak, u septičku jamu, kako bi psi lutalice jeli njihove kosti i tako dalje. Možemo se prisjetiti i pravednog mladića Artemija Verkolskog, kojeg je ubio grom, a njegovi suseljani, smatrajući takvu smrt nebeskom kaznom, nisu se ni potrudili da ga pokopaju, već su ga jednostavno prekrili grmljem. A 28 godina kasnije otkrili su da je njegovo tijelo netruležno.

Ali nema potrebe da pogrebnu službu doživljavate kao nevažnu radnju, jer za umrlu osobu to je glavni dar koji mu možemo dati. U današnje vrijeme suočeni smo s činjenicom da ljudi ne žele obaviti sprovod za pokojnika, jer je to povezano s velikim troškovima prijevoza i sl. I ako jadna starica, koja je sve svoje posljednje godine živjela moleći se i sanjajući o brzom odlasku Gospodinu, neće imati ništa od činjenice da joj se ne pjeva, onda, naravno, za njezine rođake koji su htjeli uštedjeti novac, ovo bi moglo postati teški grijeh.

Da li je moguće obaviti dženazu za pokojnika nakon sprovoda?

Moguće je, ali samo u iznimnim slučajevima. Recimo, mornar je poginuo na brodu, pa mu je tijelo spušteno u more, ili je vojnik poginuo u ratu, a pokopan je u najbližem mjestu - u takvim slučajevima pokojnici se ukapaju nakon sprovoda. Moguće je i da zbog povijesnih događaja naši roditelji, djedovi i bake nisu pokopani na doličan kršćanski način - tada možete i svećeniku objasniti situaciju i obaviti sprovod - u Crkvi ili na groblju.

Međutim, ako će rodbina zakazati sprovod nakon sprovoda iz pogodnosti, to je, naravno, pogrešno.

Trebam li dobiti dozvolu za pogrebnu uslugu?

Dopuštenje za pogrebnu službu uzima se ako je sporno pitanje može li se osoba pokopati ili ne. Na primjer, ako govorimo o samoubojstvu. Župnik nema pravo sam odlučivati ​​hoće li mu u takvim slučajevima obaviti sprovod ili ne. O takvim pitanjima odlučuje biskup. Na primjer, ako je samoubojstvo počinjeno u stanju duševne poremećenosti, tada se trebate obratiti biskupijskoj upravi kako bi biskup dao svoj blagoslov i objasnio kako dalje moliti za pokojnika.

Tko ne bi trebao imati pogrebnu službu?

Ne možemo obavljati sprovod za ljude koji namjerno nisu prihvatili krštenje – jer nisu bili dio Crkve. To trebamo imati na umu i, ako je moguće, pokušati razgovarati sa svojom nekrštenom rodbinom i dragim osobama i pokušati im olakšati krštenje – barem da nam savjest bude mirna da smo bili tu i učinili sve što je od nas ovisilo. A onda sve ovisi o slobodnoj volji same osobe.

Isto tako, ne možemo vršiti sprovod za ljude koji su počinili samoubojstvo, a živjeli su kao očiti ateisti, koji su se smijali Crkvi, “svećenicima”.

Ali možete i moliti za njih, da im Gospodin oprosti teške grijehe. Jer Bog ima mnogo stanova. Možemo moliti za njih nasamo (kod kuće), možemo moliti tiho u crkvi.

Je li moguće obavljati pogrebne usluge za ovisnike o drogama?

Sigurno su ljudi koji pate od ovisnosti o drogama ili alkoholu to namjerno učinili. Ali važno je shvatiti da zadaća Crkve nije uništiti, nego, ako je moguće, opravdati osobu. A takvi nisu među onima kojima Crkva zabranjuje obavljanje sprovoda.

Kako se ponašati na pogrebu?

Ako osoba nije upoznata s crkvenim službama, tada se najčešće, kada dođe na pogrebnu službu, ne suočava s oltarom, već s lijesom, a tijekom cijele službe ne skida pogled s pokojnika. To je, naravno, pogrešno. Nažalost, ta se priča uvijek iznova ponavlja – iako je teško bilo što zahtijevati od čovjeka u za njega teškom trenutku.

Ali ipak, sprovod je molitvena služba koja se odvija u crkvi, i stoga oni koji dolaze moraju moliti za pokojnika, slušati riječi svećenika i zbora i pokušati ih razumjeti.

Zašto svećenici obavljaju sprovod u bijeloj odjeći?

Bijelo ruho oblačimo kad krstimo i imamo sprovod – jer su oba ta događaja najvažniji u čovjekovom životu, veliki blagdani. Kad čovjek umre, prelazi u vječni život, vidi svjetlo, a to svjetlo je Krist. Stoga smo se i mi, poput žena mironosica koje su u bijelim haljinama išle ka grobu Gospodnjem, obukli u bijele haljine.

A crna nije liturgijska boja: čak se i svećenička odjeća ističe bijelim i srebrnim vezom.

Oni koji dolaze na sprovod, u pravilu, nose crnu odjeću za žalost, iako se to ne odnosi na kršćansku tradiciju. Međutim, u suvremenom svijetu nije tako lako pobjeći od svjetovnih pravila: prvo, smrt najmilijih najčešće doživljavamo kao tragediju, a ne kao praznik, i drugo, ako svi dođu na sprovod usluga u crnom, a jedna osoba dolazi u svjetlu , to može postati razlog za ogorčenje i osudu.