रूसी कोसैक की आध्यात्मिक और नैतिक नींव और संस्कृति। विषय पर पद्धतिगत विकास: "पारंपरिक कोसैक संस्कृति"

एक युगांतकारी घटना - रूस के बपतिस्मा की 1025वीं वर्षगांठ - 28 जुलाई 2013 को मनाई गई।यह इसी दिन था चर्च कैलेंडरप्रेरितों के समान राजकुमार का स्मृति दिवस मनाया जाता है व्लादिमीर (960-1015) - रूस के बैपटिस्ट। जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई धर्म अपनाने वाली पहली रूसी राजकुमारी (955) थीं ओल्गा - प्रिंस व्लादिमीर की दादी। उनका बपतिस्मा एक अमूल्य मील का पत्थर साबित हुआ आध्यात्मिक गठनप्राचीन रूस का, और इसका अत्यधिक राजनीतिक महत्व भी था, जिसने अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को मजबूत करने में योगदान दिया पुराना रूसी राज्य. ओल्गा को कुलपति और बीजान्टिन सम्राट से आशीर्वाद मिला कॉन्स्टेंटिन उसका बन गया गॉडफादर. बपतिस्मा में ग्रैंड डचेसऐलेना नाम प्राप्त हुआ .

हालाँकि, इस घटना में अभी तक रूस का बपतिस्मा शामिल नहीं था: ओल्गा का बेटा सियावेटोस्लाव बुतपरस्ती के प्रति वफादार रहा। जल्द ही ओल्गा सरकारी मामलों से सेवानिवृत्त हो गई और ईसाई शिक्षा और चर्च निर्माण में लग गई। राजकुमारी ओल्गा की मृत्यु 969 में हुई और उसे ईसाई रीति-रिवाज के अनुसार दफनाया गया। एन.एम. करमज़िन . इतिहास के आधार पर, उन्होंने लिखा: “लोगों ने, अपने बच्चों और पोते-पोतियों के साथ, उसकी मृत्यु पर शोक व्यक्त किया। उन्होंने अपने बुद्धिमान शासनकाल से साबित कर दिया कि एक कमजोर महिला कभी-कभी महान पुरुषों के बराबर हो सकती है। राजकुमारी ओल्गा को बाद में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संत घोषित किया गया। रूसी धार्मिकता का आध्यात्मिक विकास इसमें सन्निहित था सबसे बड़ी उपलब्धिराजकुमारी ओल्गा का पोता - व्लादिमीर , करने के लिए धन्यवाद प्राचीन रूस'सांस्कृतिक और सामाजिक विकास के गुणात्मक रूप से नए स्तर पर चढ़ गया है।

रूस में, एपिफेनी ऑफ रस की छुट्टी 2010 में राजकीय अवकाश बन गई, जबकि यूक्रेन में इसे 2008 में यह दर्जा प्राप्त हुआ। मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क के अनुसार किरिल , यह महत्वपूर्ण है कि न केवल रूढ़िवादी चर्च, बल्कि राज्य संस्थान भी इसकी तैयारी और कार्यान्वयन में भाग लें ताकि छुट्टी आध्यात्मिक और में अपना सही स्थान ले सके। सांस्कृतिक जीवनहमारे लोग. यह भी प्रतीकात्मक है कि इस वर्ष, 2013, हम एक और जश्न मना रहे हैं महत्वपूर्ण तिथि- चर्च और राज्य के बीच संबंधों में आमूल-चूल, सकारात्मक बदलाव की 70वीं वर्षगांठ, जो 1943 की शुरुआत में हुई और जिसके परिणामस्वरूप पैट्रिआर्क का चुनाव (09/08/1943) हुआ। सर्जियस (सिटी पेज) (1943-1944)। ऐसे सन्दर्भ में महत्वपूर्ण घटनाहम सोवियत काल के बाद की शुरुआत में एक संक्षिप्त पूर्वव्यापी भ्रमण करना आवश्यक मानते हैं, जिसका आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रतिमान देश के जीवन में एक विशेष ऐतिहासिक वर्षगांठ के कारण लगातार बदलना शुरू हुआ। 1988 में पेरेस्त्रोइका की पृष्ठभूमि में रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ का जश्न, जिसने सोवियत काल से उत्पन्न सबसे गंभीर आध्यात्मिक और सांस्कृतिक समस्याओं को उजागर किया, ने रूसी रूढ़िवादी चर्च और बहुमत के चर्च जीवन की धारणा को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। आध्यात्मिक भूख और अन्य जीवन मूल्यों की आवश्यकता का अनुभव करने वाले लोग। धीरे-धीरे, चर्च को कई लोगों के लिए उसके मूल अर्थ में पुनर्जीवित किया जाने लगा - परिवार, राज्य और समाज के जीवन के लिए आध्यात्मिक, नैतिक, अर्थ-निर्माण और संस्कृति-निर्माण समर्थन के रूप में।

संतों का पहला संत घोषित होना सोवियत काल 10 अप्रैल, 1970 को हुआ, जब पवित्र धर्मसभा ने जापान के शिक्षक, आर्कबिशप को प्रेरितों के बराबर संत घोषित करने का निर्णय लिया। निकोलाई (कासाटकिना) . 1977 में, उत्कृष्ट मिशनरी, अमेरिका और साइबेरिया के शिक्षक, मास्को और कोलोम्ना के महानगर को संत घोषित किया गया था। इनोकेंटी (पोपोव) - वेनियामिनोव) . बाद के वर्षों में, संत घोषित करने की पवित्र परंपरा जारी रही: 1988 की स्थानीय परिषद ने नौ तपस्वियों का महिमामंडन किया: मॉस्को के धन्य ग्रैंड ड्यूक दिमित्री डोंस्कॉय, सेंट एंड्रयूरुबलेव और मैक्सिम ग्रीक, मॉस्को के सेंट मैकरियस, न्यामेत्स्की के सेंट पेसियस (वेलिचकोवस्की), पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया, सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) और थियोफ़ान द रेक्लूस, ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस। 1989 में बिशप परिषद ने रूसी चर्च के कुलपतियों के उच्च पदाधिकारों को संत घोषित किया अय्यूब और तिखोन।

20वीं शताब्दी के अंत में सरकार के समर्थन से किए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च में लाभकारी परिवर्तन मठवासी संस्कृति में होने लगे। इस प्रकार, 1988 में, प्रसिद्ध कीव-पेचेर्स्क लावरा में आध्यात्मिक अभ्यास फिर से शुरू किया गया; 1987 में, एक उत्कृष्ट मंदिर, ऑप्टिना पुस्टिन, चर्च को वापस कर दिया गया था; 1989 में, टोल्गा मठ को यारोस्लाव सूबा को वापस कर दिया गया था; अन्य सूबाओं में 29 मठ खोले गए: मॉस्को, रियाज़ान, इवानो-फ्रैंकिव्स्क, कुर्स्क, किशिनेव, लावोव और अन्य। यह कहा जाना चाहिए कि 1982 के पतन में, रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ को समर्पित समारोहों से बहुत पहले परम पावन पितृसत्ता पिमेन (इज़वेकोव) और पवित्र धर्मसभा ने अपने क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र बनाने के लिए मॉस्को मठों में से एक को चर्च में वापस करने के अनुरोध के साथ सरकार से अपील की। यह अनुरोध 1988 में आगामी सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और राज्य कार्यक्रम के साथ मेल खाने के लिए समयबद्ध किया गया था। 1983 के वसंत में, सरकार ने इस मुद्दे पर सकारात्मक निर्णय लिया, और सभी प्रस्तावित मठों में से सबसे नष्ट मठ को चुना गया - "मॉस्को में पहला मठ", मॉस्को मठों के संस्थापक - डेनिलोव (1282)। पुनर्स्थापना का काम 1983 में शुरू हुआ और डेनिलोव मठ का पुनरुद्धार एक राष्ट्रीय मुद्दा बन गया। मठ के जीर्णोद्धार और निर्माण के लिए जिम्मेदार आयोग का नेतृत्व भावी परम पावन पितृसत्ता और उस समय तेलिन और एस्टोनिया के महानगर द्वारा किया गया था। एलेक्सी (रिडिगर) : आर्किमंड्राइट इवोलजी (स्मिरनोव) को पहला गवर्नर नियुक्त किया गया था, और भविष्य में - व्लादिमीर और सुज़ाल के आर्कबिशप। पाम संडे 1986 को, ट्रिनिटी कैथेड्रल का अभिषेक हुआ, और फिर पुनर्जीवित मठ में पहले ईस्टर का उत्सव मनाया गया। संत राजकुमार डैनियल .

पवित्र धन्य राजकुमार डैनियल

मॉस्को में सेंट डेनिलोव मठ के पुनरुद्धार और संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई रूसी कोसैक . 1992 में, मठ के इंटरसेशन चर्च में कोसैक गार्ड के निर्माण के लिए पहली प्रार्थना सेवा की गई थी।

अक्टूबर 1993 के तनावपूर्ण दिनों में, गार्ड अंदर थे पूरी शक्ति मेंराष्ट्रपति येल्तसिन के प्रशासन और सर्वोच्च परिषद के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत की सुरक्षा सुनिश्चित की, जो मठ के पितृसत्तात्मक निवास में हुई। दंगा पुलिस के साथ मिलकर, कोसैक ने सशस्त्र भीड़ द्वारा मठ के गैरेज में वाहनों को जब्त करने के प्रयास को रोक दिया। मई 1996 में, के साथ पवित्र माउंट एथोसमहान शहीद के अवशेष मठ में लाए गए पेंटेलिमोन . कोसैक गार्डों ने कई तीर्थयात्रियों को संगठित तरीके से मंदिर की पूजा करने में मदद की। 1998 में, गार्डों ने पवित्र आदरणीय के अवशेषों के हस्तांतरण में भाग लिया सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की और धन्य मास्को के मैट्रॉन . 1999 में, सेंट के मठ मठ में कोसैक गार्ड का आयोजन किया गया था। रियाज़ान क्षेत्र में रेडोनज़ के सर्जियस। और 2002 में, गार्ड की 10वीं वर्षगांठ के अवसर पर, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी पी ने व्यक्तिगत रूप से प्रबंधन टीम को कोसैक मेमोरियल क्रॉस से सम्मानित किया।

2001 में, डेनिलोव मठ और उसके क्षेत्र में स्थित परम पावन पितृसत्ता के आधिकारिक निवास की रक्षा के लिए कोसैक्स की सेवा की 10 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, मॉस्को सेंट डेनिलोव मठ के मठाधीश, आर्किमंड्राइट एलेक्सी ने एक स्केच प्रस्तुत किया। मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और ऑल रशिया के एलेक्सी द्वितीय के स्मारक क्रॉस पर विचार हेतु « कोसैक संरक्षण के 10 वर्ष », जिसे मंजूरी मिल गई. उच्चतम अनुमोदन के अनुसार, इस पुरस्कार का एक सीमित संस्करण 2002 में तैयार किया गया था। परम पावन पितृसत्ता ने व्यक्तिगत रूप से प्रथम पुरस्कारों का संचालन किया। कुल 100 क्रॉस बनाए गए। पुरस्कार के विकासकर्ता ज़्विन्यात्सकोवस्की आई.वी., लारियोनोव ए.यू., युशिन यू.यू. थे। मेमोरियल क्रॉस "10 साल का कोसैक संरक्षण" का उद्देश्य आध्यात्मिक, सैन्य और पुरस्कृत करना है असैनिकजिन्होंने डेनिलोव मठ की सेवा में खुद को प्रतिष्ठित किया। विशेषज्ञों और जनता के अनुसार, "सेंट डैनियल मठ के कोसैक गार्ड रूस में सबसे उच्च पेशेवर और बहादुर गार्ड हैं।" दरअसल, इन 20 वर्षों में, सुरक्षा सेवा ने बार-बार जटिल, कभी-कभी आपराधिक स्थितियों को प्रभावी ढंग से हल किया है, जिसमें सुरक्षा गार्डों पर सशस्त्र हमले, आइकन और अन्य क़ीमती सामानों की चोरी शामिल है। मठ के रक्षकों को कानून और व्यवस्था बनाए रखने में उनकी सहायता के लिए डेनिलोव्स्की जिला पुलिस विभाग से बार-बार आभार प्राप्त हुआ है।

2003 के वर्षगांठ वर्ष में, गार्ड ने संत की मृत्यु की 700वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में आयोजित समारोहों में बहादुरी से सेवा की। मॉस्को के डेनियल और संत के संत घोषित होने की 100वीं वर्षगांठ दिवेवो में सरोव का सेराफिम, जहां कई कोसैक गार्ड अपनी पहल पर गए थे। 2004 में भाड़े के हत्यारों के हाथों कोसैक यूनियन के नेता-विचारक कर्नल व्लादिमीर नौमोव की मृत्यु के बाद दुखद अगस्त के दिनों में, कोसैक गार्डों ने उनके परिवार के सदस्यों की रक्षा की। 2007-2008 में गार्डों ने हार्वर्ड (यूएसए) से सेंट डैनियल के मठ में प्राचीन डैनियल घंटियों की वापसी के अवसर पर सुरक्षा उपायों में भाग लिया - यह घटना न केवल मठ के लिए, बल्कि पूरे रूस के लिए महत्वपूर्ण हो गई। अक्टूबर 2010 में, ग्रीस से संत के पवित्र अवशेषों के आगमन के दौरान कोसैक ने मठ को सुरक्षा प्रदान की। ट्रिमिफ़ंटस्की के स्पिरिडॉन . 2012 में, 12 सितंबर को, डेनिलोव पुरुष स्टॉरोपेगियल (यानी, सीधे पितृसत्ता के अधीनस्थ) मठ के गार्ड के कोसैक ने सालगिरह मनाई - सुरक्षा गतिविधियों की 20वीं वर्षगांठ।कोसैक आंदोलन, जो आधुनिक रूस में रूढ़िवादी के पुनरुद्धार में सबसे आगे है, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, रूसी रूढ़िवादी चर्च, उसके मठों और मंदिरों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। हर समय, कोसैक ने अपनी ताकत रूढ़िवादी विश्वास से प्राप्त की।

एक जैविक हिस्सा होने के नाते रूसी समाज, यह चर्च और देश के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेता है, इसकी महिमा और वीरता को फिर से बनाता है, और सच्ची रूढ़िवादी परंपराओं के प्रति वफादार रहता है। कोसैक समझते हैं कि विश्वास को संरक्षित किए बिना, आध्यात्मिक उत्साह के बिना, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर दृढ़ निर्भरता के बिना, देश की आगे की समृद्धि असंभव है। और अब दो दशकों के लिए, वायसराय आर्किमंड्राइट के अनुरोध पर मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से एलेक्सी (पोलिकारपोवा) और महाधर्माध्यक्ष के मठ के गृहस्वामी रोमन (टैमबर्ग) अपने भाइयों, अखिल रूसी के सदस्यों के साथ सार्वजनिक संगठन "कोसैक का संघ"मठ, मठ के भाइयों और उसके खेतों की उनके चर्च, भौतिक और सांस्कृतिक मूल्यों से रक्षा करें। इसके अलावा, डेनिलोव कोसैक ने रूस के कोसैक संघ के तहत सुरक्षा सेवा का प्रदर्शन किया। गार्ड अधिकारी, कोसैक यूनियन की मदद से, पुनर्जीवित हुए और घुड़सवारी कक्षाएं संचालित कर रहे हैं। डेनिलोव कोसैक मठ में एक सैन्य खेल क्लब बनाने के विचार के लेखक थे। सुरक्षा स्टाफ में से ही सेंटर के मुखिया को सामने लाया गया और बाहर निकाला गया देशभक्ति शिक्षा"स्ट्रैटिलैट", जिन्होंने मॉस्को में सैन्य खेल क्लबों के संघ का भी नेतृत्व किया। आइए हम कलात्मक और सौंदर्य के पुनरुद्धार में कोसैक की भागीदारी पर भी ध्यान दें, शैक्षिक संस्कृति. इस प्रकार, सेंट डैनियल मठ के रक्षकों में संगीतकार और गायक हैं - लोकगीत संगीत समारोहों और उत्सवों में भाग लेने वाले, ऐसे सदस्य लोक समूह, जैसे: "रुसिची", "सर्कल", "एर्मक", "कुरेन" और "कोसैक सर्कल"। सुरक्षा गार्ड डेनिलोव मठ के पारिवारिक संडे स्कूल में रूढ़िवादी कैटेचिज़्म और ड्राइंग सिखाते हैं। गार्ड रूढ़िवादी-उन्मुख शिविर कार्यक्रमों में बच्चों की सुरक्षा सुनिश्चित करते हैं पितृसत्तात्मक केंद्र में "बेथलहम का सितारा"। आध्यात्मिक विकासबच्चे और युवा. मठ के कोसैक की कविताएँ, कहानियाँ, लेख और तस्वीरें "सन इन द आर्मी", पत्रिकाओं "ब्रातिना", "काज़र्मा", समाचार पत्रों "रस्की वेस्टनिक" और "डेनिलोवत्सी" पुस्तक में प्रकाशित हुईं। कोसैक मास्टर रीनेक्टर्स द्वारा बनाए गए गार्ड, हथियार और सैन्य वर्दी के मॉडल का उपयोग सैन्य लघुचित्रों की यूरोपीय प्रदर्शनी और 1612, 1812 और 1914 की घटनाओं के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण के त्योहारों में किया गया था।

सेंट डैनियल मठ के रक्षकों ने मठ के क्षेत्र और उसके बाहर, आंगनों और मठ में कई आग बुझाने में भाग लिया और पीड़ितों की जान बचाई। गार्डों के बीच, एक नायक प्रसिद्ध हुआ - कोसैक कर्नल एवगेनी चेर्नशेव, जो आग बुझाते समय मर गए और चार लोगों की जान बचाई। गार्ड के लोग मॉस्को पितृसत्ता के धर्मसभा विभागों में काम करते हैं। कोसैक गार्ड के सदस्यों ने संस्थानों, मठों, फार्मस्टेड्स और चर्चों के लिए सुरक्षा सेवाओं के निर्माण और संगठन में भाग लिया: रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद और मॉस्को पितृसत्ता के प्रकाशन गृह, सेंट निकोलस उग्रेशस्की मठ, चर्च रेत पर सभी संत - पितृसत्तात्मक मेटोचियनसोकोल पर. कोसैक रियाज़ान और मॉस्को क्षेत्रों में सेंट डैनियल के मठ के प्रांगणों की रक्षा करते हैं। डेनिलोव कोसैक्स ने सैन्य गौरव के स्थानों का दौरा किया: कुलिकोवो फील्ड, बोरोडिनो, मलोयारोस्लावेट्स, ममायेव कुरगन, कुर्स्क बुल्गेऔर दूसरे; क्रूस के जुलूसों, बैठकों और मसीह के संतों के मंदिरों और अवशेषों के हस्तांतरण में भाग लिया, कई चमत्कार और भगवान की मदद देखी; जातीय-अभियानों, दौरों और बुल्गारिया, पोलैंड, यूक्रेन, अबकाज़िया, मोल्दोवा, फ्रांस, जर्मनी, अमेरिका, हांगकांग, हॉलैंड, मिस्र और पवित्र भूमि की लंबी विदेशी मिशनरी, खोज, कार्य और तीर्थ यात्राओं पर गए।

डेनिलोव कोसैक के पास चर्च, राज्य और सार्वजनिक पुरस्कार (आदेश, क्रॉस, पदक, स्मारक) हैं बैजऔर बैज, सम्मान और कृतज्ञता के प्रमाण पत्र, प्रसिद्ध लोगों के समर्पित हस्ताक्षर वाली किताबें)। कोसैक को बधाई दी गई और प्रोत्साहित किया गया: मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रूस के एलेक्सी द्वितीय, मठ के मठाधीश आर्किमेंड्राइट एलेक्सी (पोलिकारपोव), रूसी संघ के आंतरिक मामलों के मंत्रालय, रूस के कोसैक संघ के सर्वोच्च सरदार ए.जी. मार्टीनोव। और ज़ादोरोज़्नी पी.एफ., साथ ही रूसी इंपीरियल हाउस के प्रतिनिधि ओ.एन. कुलिकोव्स्काया-रोमानोवा।

सेंट डेनियल मठ के रक्षक, अखिल रूसी सार्वजनिक संगठन "यूनियन ऑफ कोसैक्स" (और इसकी निरंतर तत्परता रिजर्व नंबर 1) की एक संरचनात्मक इकाई होने के नाते, एक स्वतंत्र सामाजिक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं, अपने हितों के बारे में जानते हैं, अपने स्वयं के लक्ष्य और उद्देश्य, अपनी पहचान बनाए रखना। जैसा कि 20 वर्षों के सेवा अनुभव से पता चलता है, कोसैक गार्ड सुरक्षा (आग सहित) सुनिश्चित करने में लोगों के दस्ते, फायर ब्रिगेड, कानून प्रवर्तन एजेंसियों और विशेष सेवाओं (आपातकालीन स्थिति मंत्रालय, आंतरिक मामलों के मंत्रालय और एफएसओ) के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने में सक्षम है। , कानून और व्यवस्था और आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई। वास्तव में, सेंट डैनियल मठ और उसके खेतों में, इन दो दशकों में, एक वास्तविक कोसैक सैन्य सौहार्द विकसित हुआ है, और मठ गार्ड में सेवा - यह विशेष प्रकारभगवान की सेवा करना .

20वीं सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध से, दमन के वर्षों के दौरान छीने गए और नष्ट किए गए मंदिरों को चर्च में वापस लाने की प्रक्रिया शुरू हो गई है। टॉल्गस्की मठ के तुरंत बाद, सबसे पुराने मठों में से एक - सेंट का मठ। मॉस्को क्षेत्र के वोल्कोलामस्क जिले में जोसेफ वोलोइकी। उन वर्षों में लोगों के डिप्टी होने के नाते, जोसेफ-वोलोत्स्क मठ के मठाधीश पितिरिम (नेचेव) ने एम.एस. को एक पत्र संबोधित किया। गोर्बाचेव, और मठ को बिना किसी नौकरशाही देरी के स्थानांतरित कर दिया गया। दिलचस्प तथ्यवर्णित अवधि के दौरान विज्ञापित नहीं किया गया, यह था कि पहला आइकन आर.एम. द्वारा मठ को प्रस्तुत किया गया था। गोर्बाचेव, और यहीं से मठ की क्रमिक बहाली शुरू हुई। मेट्रोपॉलिटन पितिरिम के अनुसार, "मठ के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज प्रार्थना है।" चेचन युद्ध की शुरुआत के साथ, मठ "चौकी पर चला गया" - चैपल में अथक स्तोत्र पढ़ा गया - और इसमें सामाजिक सेवा में मठ की भागीदारी भी शामिल थी।

1990 के दशक में हर जगह बंद और अक्सर पूरी तरह से नष्ट हो चुके मठों में मठवासी जीवन बहाल किया गया। 1994 बिशप परिषद में, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय . चर्च जीवन के पुनरुद्धार के तथ्य को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने निम्नलिखित सांख्यिकीय आंकड़ों का हवाला दिया: मठों की कुल संख्या 281 थी, इसके अलावा, 31 मठवासी मेटोचियन थे। चर्च में वापस आने वाले मठों की संख्या में लगातार वृद्धि हुई और 1994 और 1997 की परिषदों के बीच की अवधि में, 1996 के अंत तक, 395 मठ और 49 फार्मस्टेड थे। मॉस्को में, 4 पुरुष और 4 महिला मठ बहाल किए गए। धर्मसभा काल की तरह, पुरुषों के मठों में मठवासियों की संख्या की तुलना में महिला मठों में अधिक नन और नौसिखिए थे।

मठों की संख्या में वृद्धि के बारे में बोलते हुए, 1997 में बिशप परिषद में परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय ने बहाली प्रक्रिया की अपरिहार्य आंतरिक कठिनाइयों का सवाल उठाया, जिसके मुख्य कारण प्रथम पदानुक्रम ने "विराम में देखा" भयावह कार्मिक संकट में धार्मिक शिक्षा और पालन-पोषण की निरंतरता, जो हमें नास्तिकता के समय से विरासत में मिली है। जो लोग आज मठ में आते हैं उनके मन में मठ के मार्ग के बारे में अक्सर बहुत मोटे और कभी-कभी विकृत विचार होते हैं। इसीलिए उन उद्देश्यों पर विशेष ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है जो किसी व्यक्ति को मठ में लाते हैं। दुर्भाग्य से, मठों में ऐसे कुछ विश्वासपात्र होते हैं जो सावधानीपूर्वक अपने बच्चों को मोक्ष की ओर ले जाने और उनके आध्यात्मिक जीवन को बढ़ावा देने में सक्षम होते हैं... मठ का आध्यात्मिक निर्माण तभी संभव हो पाता है जब मठवासी जीवन को व्यवस्थित करने के मामलों में विश्वासपात्र और मठाधीश या मठाधीश के बीच सहमति हो। ” हालाँकि, चर्च और मठवासी जीवन के पुनरुद्धार में उभरती बाधाओं के बावजूद, 2000 में बिशप की जयंती परिषद द्वारा खुले और नए मठों की संख्या 541 तक पहुंच गई, जो पहले से ही रूस में रूढ़िवादी मठों की संख्या के आधे से अधिक है। धर्मसभा काल का. आइए हम सोवियत काल के बाद के कुछ सबसे प्रसिद्ध मठों के आध्यात्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक मंत्रालय के पुनरुद्धार की प्रक्रिया को दर्शाने वाले विशिष्ट तथ्य प्रस्तुत करें।

सेंट डैनियल मठ के चर्च की वापसी के बाद, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था, प्राचीन और नए प्रतीक, भगवान के संतों के पवित्र अवशेष और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवशेष पूरे रूस से आने लगे। यहाँ व्लादिमीर चिह्न है देवता की माँहाशिये पर एक अकाथिस्ट के साथ (16वीं शताब्दी का उत्तरार्ध), भगवान की माँ की छवि, जिसे कहा जाता है "थ्री रुचिया" (17वीं सदी के अंत में - XVIII की शुरुआतशतक); से आधुनिक योगदानमठ को एक चिह्न आवंटित किया गया है जीवन देने वाली त्रिमूर्ति(16वीं शताब्दी का उत्तरार्ध), 1986 में मास्को के एक निवासी द्वारा मठ को दान दिया गया। डेनिलोव मठ के जीवन में एक विशेष उत्सव पवित्र कुलीन राजकुमार के अवशेषों के कणों को मठ में स्थानांतरित करना था डैनियल (1986), 1930 में मठ बंद होने के बाद खोया हुआ माना जाता है। 1995 में, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय ने संत प्रिंस डैनियल के अवशेषों के कण मठ को दान कर दिए, जो लंबे समय से शिक्षाविद् द्वारा रखे गए थे। डी.एस. लिकचेव और आर्कप्रीस्ट द्वारा अमेरिका में भी संरक्षित जॉन मेयेंडोर्फ .

डेनिलोव मठ के पुनरुद्धार के महत्व को ध्यान में रखते हुए, इसके पहले मठाधीश, आर्किमंड्राइट एवलॉजी (स्मिरनोव) इस घटना के आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ पर जोर देता है, जिसने लोगों को प्रेरित किया “समय के साथ अवमूल्यन हुई चीज़ों पर नए सिरे से नज़र डालें। दुनिया किसी व्यक्ति को जो नहीं दे सकती, चर्च उसे पूर्ण रूप से देता है, आत्मा को एक विशेष, उज्ज्वल और आनंदमय स्थिति में बढ़ाता है, इसे संस्कारों में भगवान के साथ जोड़ता है। मठ पृथ्वी पर एक विशेष, सर्वोच्च, पवित्र और दयालु शहर बनाने का एक प्रयास है, जहां अच्छाई और प्रेम का राज होगा और जहां बुराई के लिए कोई जगह नहीं होगी। पवित्र सुसमाचार के अनुसार, ईश्वरीय आज्ञाओं के अनुसार जीने की इच्छा में, कुछ सुंदर, महान है, जिसे किसी भी समय, किसी भी घटना से नष्ट नहीं किया जा सकता है। डेनिलोव मठ का सात सौ साल का इतिहास हमें इस बात का गहराई से विश्वास दिलाता है।अपने पुनरुद्धार के बाद से, सबसे प्राचीन मॉस्को मठ ने बड़े पैमाने पर और बहुआयामी सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों को अंजाम देना शुरू कर दिया: 1989 में, यहां एक कैटेचिकल सेवा बनाई गई थी; मठ में (पूर्व-क्रांतिकारी समय की तरह) संडे स्कूल फिर से शुरू किया गया; वयस्कों के लिए कैटेचिकल और रीजेंसी पाठ्यक्रम आयोजित किए गए। सेना में आध्यात्मिक और शैक्षिक कार्य किए जाने लगे - मॉस्को और उसके उपनगरों में स्थित कई सैन्य इकाइयों में, भाई अवकाश प्रार्थना सेवाएँ, शपथ लेते समय प्रार्थना सेवाएँ करते हैं और देहाती बातचीत करते हैं। मठ पास के अस्पताल और विभिन्न बच्चों के शैक्षणिक संस्थानों की देखभाल करता है, जिसमें किशोर अपराधियों के अस्थायी अलगाव केंद्र भी शामिल है, जो पहले मठ की दीवारों के भीतर स्थित था। कम आय वाले परिवारों, बेरोजगारों, शरणार्थियों और कैदियों को धर्मार्थ सहायता प्रदान करने के लिए बहुपक्षीय सामाजिक कार्य व्यापक रूप से किया जाता है। 2000 में, परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, मठ के सामाजिक कार्यक्रमों को वित्तपोषित करने के लिए डेनिलोव मठ में प्रिंस डैनियल चैरिटेबल फाउंडेशन बनाया गया था। मठ के क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र स्थित है: परम पावन पितृसत्ता का निवास और पवित्र धर्मसभा, साथ ही मॉस्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंध विभाग।

प्रसिद्ध का पुनरुद्धार हुआ सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की स्टॉरोपेगिक मठ, रेडोनज़ के आदरणीय सर्जियस के शिष्य, आदरणीय द्वारा स्थापित सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की ने 1398 में अपने आध्यात्मिक पुत्र, प्रिंस यूरी दिमित्रिच के अनुरोध पर। 1919 में बंद होने के बाद, मठ ने अपनी लगभग सभी कीमती चीज़ें खो दीं। प्रसिद्ध सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की घंटियाँ, जिनकी रूस में कोई बराबरी नहीं थी, नष्ट हो गईं। 1668 में उस समय के सबसे अच्छे रूसी मास्टर द्वारा बनाई गई 35 टन वजनी एक विशाल मूर्ति का खो जाना विशेष रूप से दुखद है। ग्रेट एनाउंसमेंट बेल के ए ग्रिगोरिएव। इस घंटी की आवाज़ एक अनोखे सुंदर समय से अलग थी, जिसने उत्कृष्ट रूसी गायक को प्रसन्न किया एफ.आई. चालियापिन: संगीतकार ने इसे नोट्स पर रिकॉर्ड किया ए.के. ग्लेज़ुनोव . अब घंटियों को पुनर्जीवित कर दिया गया है, जिसमें 35-टन ब्लागोवेस्टनिक भी शामिल है।

17वीं सदी की इकोनोस्टैसिस को भी चर्च ऑफ नेटिविटी में वापस कर दिया गया है। मठ के मठाधीश के रूप में आर्किमेंड्राइट की नियुक्ति के बाद नवंबर 1997 में मठ में मठवासी जीवन फिर से शुरू हुआ Theognosta . प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, ईस्टर सेवा और उसके बाद का उत्सव उपस्थित सभी लोगों के लिए एक वास्तविक सदमा बन गया, अज्ञात का स्पर्श आध्यात्मिक दुनिया: “ईश्वरविहीन पालन-पोषण ने अपना काम किया - सक्रिय मठ अपनी मूल भूमि में विदेशी द्वीपों की तरह लग रहे थे, और भिक्षु अजीब लोगों की तरह लग रहे थे। और ये सभी विचार रातोरात ध्वस्त हो गए!” 35. मठ साव को सौंप दिया गया-

वाइन-स्टॉरोज़ेव्स्की मठ 3 अगस्त 1998। मठ को उसकी 600वीं वर्षगांठ से केवल नौ महीने पहले पुनर्जीवित किया गया था और, किए गए मरम्मत और जीर्णोद्धार कार्य के लिए धन्यवाद, इस सालगिरह को नए सिरे से और उत्सवपूर्ण रूप में मनाने में सक्षम हुआ, जिसका लोगों की आत्माओं पर एक शक्तिशाली नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ा और सार्वजनिक चेतनालोग।

वर्तमान में, मठ एक पूर्ण चर्च और आध्यात्मिक-सांस्कृतिक जीवन जीता है: मठ ने भिक्षुओं के लिए और, अलग से, सामान्य जन के लिए धार्मिक पाठ्यक्रम खोले हैं; बालकों के लिए आश्रय स्थल की व्यवस्था की गई। 2007 में, सेंट सव्वा की विश्राम की 600वीं वर्षगांठ का एक भव्य उत्सव मनाया गया, जिसके दौरान मठ में सेवा का नेतृत्व मॉस्को और ऑल रूस के परमपावन कुलपति ने किया। एलेक्सी //: रूसी सरकार के सदस्यों और प्रतिनिधियों ने समारोह में भाग लिया राज्य ड्यूमा. ऑल-रूसी तीर्थस्थल - सेंट सव्वा का मठ - का पुनरुद्धार 2007 के अंत में पूरा हुआ और संस्थापक की विश्राम की 600 वीं वर्षगांठ के जश्न के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया। स्वर्गीय संरक्षकस्टॉरोज़ेव्स्की के सेंट सव्वा का मठ।

छह शताब्दियों से, सविनो-स्टारोज़ेव्स्काया मठ एक आध्यात्मिक और रहा है सांस्कृतिक केंद्रज़ेवेनिगोरोड भूमि, रूस में मठवासी करतबों और पवित्रता की परंपरा की अमरता का प्रतीक है। जनवरी 1991 में, इसे रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को वापस कर दिया गया निकोलो-उग्रेशस्की मठ, 1380 में ग्रैंड ड्यूक द्वारा स्थापित दिमित्री डोंस्कॉय , जिसमें रूसी प्रबुद्ध मठवाद के प्रमुख प्रतिनिधि, रूढ़िवादी पदानुक्रम - ये संत हैं, काम किया और पितृभूमि की भलाई के लिए प्रसिद्ध हुए पेन्ज़ा के इनोकेंटी, मॉस्को के फिलारेट, इग्नाति (ब्रायनचानिनोव), इनोकेंटी (पोपोव-वेनियामिनोव), तिखोन (बेलाविन), मैकेरियस (नेवस्की); यहाँ उग्रेशस्की के भिक्षु पिमेन अपने अथक प्रार्थना कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए।

1998 से, थियोलॉजिकल सेमिनरी और संडे स्कूल निकोलो-उग्रेशस्काया मठ में सफलतापूर्वक संचालित हो रहे हैं। मठ के सामाजिक-सांस्कृतिक मिशन और मठ के भाइयों के संदर्भ में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक और आध्यात्मिक-शैक्षणिक सम्मेलन, प्रदर्शनियां और प्रदर्शनियां यहां नियमित रूप से आयोजित की जाती हैं, जिनमें से एक 2005 में धारणा के संग्रहालय-पवित्र स्थान में खोला गया था। चर्च और इसे रूसी में "हे परम पवित्र और सबसे अद्भुत पिता निकोलस: सेंट निकोलस मायरा की छवि" कहा जाता था कला XVI- 20वीं सदी की शुरुआत।" प्रदर्शनी के आयोजक चर्च और धर्मनिरपेक्ष नेता थे: मॉस्को पैट्रिआर्कट, सेंट निकोलस उग्रेशस्की मठ, संस्कृति और छायांकन के लिए संघीय एजेंसी, प्राचीन रूसी संस्कृति और कला का केंद्रीय संग्रहालय। एंड्री रुबलेव .

पुनर्जीवित व्यक्ति ने धार्मिक, आध्यात्मिक, शैक्षिक और पुस्तक प्रकाशन गतिविधियों को अंजाम देना शुरू किया - और वर्तमान समय में इन गतिविधियों को सफलतापूर्वक अंजाम दे रहा है। मॉस्को में सेरेन्स्की मठ। 1993 में इसमें एक फार्मस्टेड खोला गया प्सकोव-पेचेर्स्की मठ। जुलाई 1996 में, धर्मसभा के निर्णय से, मेटोचियन को सेरेन्स्की स्टॉरोपेगिक मठ में बदल दिया गया था, जिसके मठाधीश को मठाधीश नियुक्त किया गया था, अब आर्किमेंड्राइट तिखोन शेवकुनोव, जो न केवल अपने धार्मिक, बल्कि अपने सक्रिय रचनात्मक, सामाजिक-सांस्कृतिक के लिए भी जाने जाते हैं। गतिविधियाँ। 10 मई, 1999 को, भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न की प्रस्तुति के मठ के गिरजाघर में पवित्र शहीद का महिमामंडन हुआ। हिलारियन (तीन) . वेरिस्की के बिशप (1886-1929)। 1923 में मठ के पूर्व मठाधीश और बाद में विहित पैट्रिआर्क तिखोन से यह नियुक्ति प्राप्त की।

1989 से, प्रसिद्ध में मठवासी जीवन पुनर्जीवित होने लगा स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ, जिसमें 2004 तक लगभग दो सौ निवासी थे। छात्रावास के अलावा, मठवासी मठवासी जीवन को प्राचीन वालम में पुनर्जीवित किया गया था - ऑल सेंट्स, बैपटिस्ट, निकोल्स्की, सियावेटोस्ट्रोव्स्की और सर्जियस मठों में। मठ में कई फार्मस्टेड खोले गए हैं: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, प्रोज़ेर्स्क और अन्य स्थानों में। अपनी बड़े पैमाने की सामाजिक और व्यावहारिक गतिविधियों के लिए हमेशा प्रसिद्ध, मठ अब एक व्यापक अर्थव्यवस्था बनाए रखता है: इसका अपना बेड़ा, गेराज, खेत, अस्तबल, फोर्ज, कार्यशालाएँ; उनके अपने बगीचे हैं, जहां लगभग 60 किस्म के सेब के पेड़ उगते हैं। डेयरी कच्चे माल के प्रसंस्करण के लिए एक बेकरी और एक मिनी फैक्ट्री है। मठ की परंपरा सामाजिक प्रदान करने के लिए, धर्मार्थ सहायतास्थानीय आबादी के लिए. पुनर्जीवित मठ के इतिहास में एक नया चरण स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की की बहाली के लिए न्यासी बोर्ड का निर्माण था वालम मठ, जिसका नेतृत्व 21वीं सदी की शुरुआत में मॉस्को के परमपावन कुलपति और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय ने किया था। परिषद ने प्रमुख रूसी राजनेताओं और उद्यमियों को एक साथ लाया, जो उत्तरी एथोस के ऐतिहासिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक महत्व को समझते हुए, वालम के मंदिरों, मठों और मंदिरों की बहाली और बहाली में योगदान देते हैं और सामाजिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन में भाग लेते हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च की वापसी के बाद नए शहीद हिरोमोंक के अनुसार, 1987 के अंत में ऑप्टिना हर्मिटेज वसीली (रोस्लीकोवा) , वह "ऊपर से पैदा हुई है, भगवान की कृपा और ऑप्टिना के आदरणीय पिताओं की साहसिक प्रार्थनाओं से पैदा हुई है।" लेकिन वह जीवन को एक गूंगे बच्चे के रूप में नहीं, बल्कि चार दिन के लाजर के रूप में पाती है, जो उस एकल अर्थ को मूर्त रूप देता है जो पुनर्जन्म और पुनरुत्थान को एक साथ रखता है। उन लोगों में, जिन्होंने सचमुच ऑप्टिना को खंडहरों से बचाया और "विनाश का घृणित" युवा लोग थे, हमारे समकालीन: इगोर इवानोविच रोसलियाकोव - भविष्य के हिरोमोंक वासिली (1960-1993), जिन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पत्रकारिता संकाय से स्नातक किया था। 1985 में लोमोनोसोव; व्लादिमीर लियोनिदोविच पुश्केरेव - भविष्य के भिक्षु फेरापोंट (1955-1993), जिन्होंने सेवा की सोवियत सेनाऔर वानिकी तकनीकी स्कूल में पढ़ रहे हैं, और लियोनिद इवानोविच टाटारनिकोव - भविष्य के भिक्षु ट्रोफिम (1954-1993), जो सेना में सेवा करने और कई वर्षों के काम के बाद ऑप्टिना आए थे। मठ में पुनर्जीवित मठवासी जीवन, मठ को पुनर्स्थापित करने का अनुग्रहपूर्ण कार्य, नए भिक्षुओं के लिए रूढ़िवादी तपस्या की परंपरा का अवतार बन गया, जिसे महान ऑप्टिना बुजुर्गों द्वारा स्थापित और निर्मित किया गया था, जिनकी उच्चतम आध्यात्मिकता ने प्रतिनिधियों के व्यक्तित्व का पोषण किया था युवा पीढ़ी सोवियत कालजिन्होंने 18 अप्रैल, 1993 को पहली ईस्टर सुबह ईसा मसीह के लिए यहां शहादत स्वीकार की। आध्यात्मिक परंपरा की निरंतरता और कड़ाई से पालन पवित्रता की संस्कृति को एक ऐसी घटना के रूप में संरक्षित करने की गारंटी है जो अपने आंतरिक सार में कालातीत है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि भविष्य के हीरोमोंक वसीली वापस आये छात्र वर्षबार-बार पस्कोव-पेचेर्स्की मठ में पहुंचे, इसमें काम किया, बड़े आर्किमेंड्राइट को कबूल किया जॉन (किसान) और मठवासी पथ पर उनका आशीर्वाद प्राप्त किया।

एक धर्मनिरपेक्ष लेकिन तपस्वी दिमाग वाले युवक के भाग्य में इस तरह की देहाती भागीदारी का एक उदाहरण हमें विश्वास दिलाता है कि एक रूपांतरित आत्मा की कृपा की शक्ति खुले नास्तिक दमन के वर्षों में और सार्वभौमिक युग के युग में व्यक्तित्व को उसकी आध्यात्मिक अखंडता में संरक्षित करती है। नास्तिक, धर्म-विरोधी शिक्षा। भिक्षु फेरापोंट और ट्रोफिम ऑप्टिना के तपस्वी और घंटी बजाने वाले बन गए, पहुंच गए उच्च स्तरईश्वर का ज्ञान और प्रार्थना। हिरोमोंक वसीली ने एक धर्मशास्त्री, पादरी, उपदेशक और लेखक के रूप में अपनी शानदार प्रतिभा का खुलासा किया। उनके पास एक चर्च कवि का दुर्लभ उपहार था: अपने छोटे से सांसारिक जीवन के दौरान, उन्होंने ऑप्टिना पुस्टिन और ऑप्टिना बुजुर्गों को समर्पित आध्यात्मिक काव्य कार्यों और साहित्यिक ग्रंथों का एक चक्र बनाया, जिन्हें वह निस्वार्थ रूप से प्यार करते थे। हाइमोग्राफर हिरोमोंक वसीली की रचनात्मक विरासत आधुनिक रूसी तपस्वी संस्कृति में एक मूल्यवान योगदान है। ऑप्टिना के नए शहीदों का मठवासी पराक्रम फादर के शब्दों में परिलक्षित होता है। वसीली (रोसलीकोव), जो आधुनिक पीढ़ी के लिए एक वसीयतनामा की तरह लगता है: “ईसाई धर्म मृत्यु और भविष्य के जीवन के बारे में ज्ञान देता है, जिससे मृत्यु की शक्ति नष्ट हो जाती है। भगवान की दया मुफ़्त में दी जाती है, लेकिन हमें अपने पास जो कुछ भी है उसे प्रभु के पास लाना चाहिए।

20वीं सदी के अंत में रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए आम तौर पर अनुकूल सामाजिक-राजनीतिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के जश्न के साथ शुरू होकर, कई महिला मठों की आध्यात्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियां धीरे-धीरे बहाल होने लगीं। रूस में, और मठवासी संस्कृति की परंपराओं को पुनर्जीवित किया गया। हाँ, आधुनिक जीवन सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट इंगित करता है कि मठ की महानता के बारे में सरोव के सेंट सेराफिम की भविष्यवाणियां धीरे-धीरे सच होने लगी हैं। आध्यात्मिक जीवन का केंद्र, पहले की तरह, है एक महान मंदिर के साथ ट्रिनिटी कैथेड्रल - सेंट के पवित्र अवशेष। सरोव का सेराफिम। महान बूढ़ा आदमी और चमत्कार कार्यकर्ता। कैथेड्रल आज अपनी भव्यता और भव्यता से आश्चर्यचकित करता है। कैथेड्रल परियोजना के लेखक वास्तुकार थे ए.आई. रेज़ानोव (1817-1887), शिक्षाविद के छात्र के.ए. टोना (1794-1881), जिन्होंने मंदिर का निर्माण पूरा कराया शिक्षक की मृत्यु के बाद मास्को में क्राइस्ट द सेवियर। शायद यही कारण है कि ट्रिनिटी कैथेड्रल और मॉस्को चर्च के बीच समानता इतनी ध्यान देने योग्य है। ट्रिनिटी कैथेड्रल में, जिसकी दीवारों को दिवेवो बहनों द्वारा पुराने और नए नियम के विषयों पर अद्भुत चित्रों से सजाया गया था, वहाँ था चमत्कारी चिह्नभगवान की माँ "कोमलता", जिसके सामने सेंट सेराफिम हमेशा प्रार्थना करते थे और अपने घुटनों पर मर गए।

अक्टूबर 1989 में, ट्रिनिटी कैथेड्रल को चर्च समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 1990 के वसंत में कैथेड्रल के गुंबद पर एक क्रॉस बनाया गया था। अप्रैल 1990 में धन्य वर्जिन मैरी की स्तुति के दिन शनिवार को कैथेड्रल में दिव्य सेवाएं फिर से शुरू हुईं, जब मुख्य चैपल को पवित्रा किया गया। 1 जनवरी, 1991 से, मुख्य दिवेयेवो कैथेड्रल में सेवाएं प्रतिदिन आयोजित की जाती रही हैं।

आइए ध्यान दें कि 1927 में सरोव मठ के विनाश के बाद, सेंट के पवित्र अवशेष। सेराफिम नवंबर 1990 की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग में नास्तिकता और धर्म संग्रहालय में पाए गए थे। रूढ़िवादी चर्च में पवित्र अवशेषों के हस्तांतरण का उत्सव 11 जनवरी 1991 को हुआ; 30 जुलाई 1991 को फादर सेराफिम के पवित्र अवशेष दिवेवो पहुंचे। मॉस्को से एक विशेष जुलूस निकाला गया, जिसमें परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के नेतृत्व में बिशप और पादरी शामिल थे। आदरणीय बुजुर्ग के अवशेषों वाले मंदिर के ऊपर, एक छत्र खड़ा किया गया था, जो कि सरोव में था। वास्तुकार के डिजाइन के अनुसार नव-रूसी शैली में निर्मित, पुनर्स्थापित ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल, इसकी सुंदरता में अद्भुत है ए.ई. एंटोनोवा : एक निर्माण तकनीशियन था ए.ए. रुम्यानीव (जो बाद में दमन के वर्षों के दौरान स्टालिन के शिविरों में मर गए)।

के निर्देशन में आइकन पेंटिंग वर्कशॉप की बहनों द्वारा कैथेड्रल की अंदर की दीवारों को फर्श से छत तक चित्रित किया गया था पालेख कलाकार पी.डी. परिलोवा (1880-1956)। लंबे सालसोवियत काल के दौरान, कैथेड्रल में घृणित उजाड़ का राज था: वहाँ एक गैरेज था, फिर एक शूटिंग गैलरी। 1991 में, कैथेड्रल को पुनर्जीवित मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, और इसकी बहाली कई वर्षों तक जारी रही। मुख्य वेदी का अभिषेक 3 सितंबर 1998 को प्रभु के परिवर्तन के सम्मान में हुआ। ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल के पीछे पवित्र कनावका की शुरुआत है - एक विशेष दिवेयेवो मंदिर, जो मिल समुदाय की बहनों के श्रम के माध्यम से स्वर्ग की रानी के आदेश से बनाया गया है। पहला अर्शिन (71,5 सेमी), सरोव के सेंट सेराफिम द्वारा खोदा गया, कनावका की शुरुआत बन गया। इस मंदिर के जीर्णोद्धार की अनुमति मठ के पुनरुद्धार की शुरुआत के छह साल बाद ही प्राप्त हुई थी। वर्तमान में, कनावका को पूरी तरह से बहाल कर दिया गया है। हर दिन, मठ के मठाधीश या ननों में से एक के नेतृत्व में क्रॉस का एक जुलूस, मठ के क्षेत्र के चारों ओर और पवित्र कनावका के साथ आइकन के साथ चलता है। बहनें और तीर्थयात्री जोड़े में पढ़ते हुए चलते हैं 150 एक बार प्रार्थना "भगवान की कुँवारी माँ, आनन्द मनाओ..."

आध्यात्मिक गतिविधियों के अलावा, दिवेवो में मठ, मठ की बहनों के प्रयासों से, विशाल धर्मार्थ, शैक्षिक और आर्थिक कार्य करता है। जीवन के सही अर्थ की खोज में आध्यात्मिक सहायता के लिए, पूरे रूस और अन्य देशों से हजारों-हजारों तीर्थयात्री महान तीर्थस्थलों की पूजा करने के लिए यहां आते हैं। दूसरे "महिला मठ" का जीर्णोद्धार जारी है - शैमोर्डिनो - कज़ान एम्ब्रोसिएव्स्की कॉन्वेंट, रेव द्वारा बनाया गया। एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की . जुलाई में 1996 मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीयऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस के नाम पर मंदिर को पवित्र किया, जो उनकी धर्मी मृत्यु के स्थल पर बनाया गया था। महान बुजुर्ग एम्ब्रोस के मठ की यात्रा करने के इच्छुक तीर्थयात्रियों का प्रवाह लगातार बढ़ रहा है। 20वीं सदी में लेउशिंस्की इओनो-प्रेडटेकेंस्की का एक विशेष भाग्य सामने आया मठ, इलोस नदी के तट पर स्थित है 29 चेरेपोवेट्स से मीलों दूर, जिसका मठाधीश मठाधीश था तैसिया (मारिया वासिलिवेना सोलोपोवा, 1840-1915), धर्मी संत की आध्यात्मिक बेटी क्रोनस्टेड के जॉन . मठ तब तक सक्रिय रहा 1931 वर्ष, और में 1941 - 1946 वर्षों बाढ़ आ गई थी रायबिंस्क जलाशय. पतंग के प्राचीन शहर की तरह, यह अपवित्रता से छिपा हुआ है और महान लेउशिन रहस्य को छूने वाले हर किसी के लिए एक धन्य प्रकाश के साथ चमकता रहता है। इस दुखद घटना के कई साल बीत जाने के बाद, में 1999 वर्ष, "लेउशिंस्की प्रार्थना खड़े" की एक नई आध्यात्मिक परंपरा उत्पन्न हुई: सेंट चर्च के चार पैरिशियन। जॉन थियोलोजियन, जो सेंट पीटर्सबर्ग में लेउशिंस्की मठ के मेटोचियन हैं, का नेतृत्व पुजारी गेन्नेडी बेलोवोलोव ने किया था, जिन्होंने मंदिर में बाढ़ के स्थल पर प्रार्थना की थी। जल्द ही एक चमत्कारी घटना घटी: एक बार बाढ़ से घिरे लेउशिंस्की जंगलों से एक पेड़ पानी से बाहर निकल आया। लेउशिंस्की क्रॉस इस लकड़ी से बनाया गया था और मायक्सा गांव के पास तट पर स्थापित किया गया था 30 चेरेपोवेट्स से किलोमीटर। लेउशिंस्की क्रॉस पर, बिशप मैक्सिमिलियन, वोलोग्दा के आर्कबिशप और वेलिकि उस्तयुग के आशीर्वाद से, हर साल 6 जुलाई को, जॉन द बैपटिस्ट के जन्म के पर्व की पूर्व संध्या पर, पवित्र बैपटिस्ट के लिए एक अकाथिस्ट के साथ प्रार्थना सेवाएं आयोजित की जाती हैं। प्रभु की। लेउशिंस्की क्रॉस पर भगवान की माँ का एक प्रतीक है "मैं तुम्हारे साथ हूं, और कोई भी तुम्हारे खिलाफ नहीं है।" इस अद्भुत छवि को लेउशिंस्की मठ की आइकन पेंटिंग कार्यशाला में चित्रित किया गया था। छवि का निर्माण सेंट के आशीर्वाद से पूरा हुआ। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन, जिन्होंने स्वयं आइकन को पवित्रा किया था। इस तरह उन्होंने संत को उनके मठवासी पराक्रम के लिए आशीर्वाद दिया सेराफिम डग . चर्च के नेताओं के अनुसार, लेउशिंस्की स्टैंडिंग का अर्थ मानव निर्मित धारा के पानी से छिपे सभी मंदिरों और मठों की स्मृति का सम्मान करना है। यह सभी अपवित्र तीर्थस्थलों की स्मृति का प्रमाण है और पवित्र रूस के रूढ़िवादी मूल्यों के प्रति निष्ठा का संकेत है। 1940 के दशक में, मॉस्को में चर्च जीवन के पुनरुद्धार का केंद्र बन गया नोवोडेविची कॉन्वेंट , राजधानी में महिला रूढ़िवादी मठों में सबसे प्रसिद्ध और सबसे सुंदर। मॉस्को नोवोडेविच कॉन्वेंट के अक्टूबर के बाद के इतिहास में कई विरोधाभासी तथ्य शामिल हैं। इसलिए, 1922 में मठ के बंद होने और नई सरकार के प्रतिनिधियों द्वारा ननों के निष्कासन के बाद, ए "महिला मुक्ति संग्रहालय"बाद में नोवोडेविची कॉन्वेंट ऐतिहासिक, रोजमर्रा की जिंदगी और कला संग्रहालय में तब्दील हो गया।

प्रिय नताल्या व्लादिमीरोवाना, आदरणीय पिताओं,

प्रिय भाइयों और बहनों!

आप सभी का हार्दिक स्वागत करते हुए, रोस्तोव और नोवोचेर्कस के महामहिम मेट्रोपॉलिटन मर्करी, रोस्तोव मेट्रोपोलिस के प्रमुख, धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस के धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, जिन्होंने जिम्मेदारी सौंपी, की ओर से मैं ख़ुशी से आपको पिता के आशीर्वाद और आपके परिश्रम में ईश्वर की मदद की शुभकामनाएँ देता हूँ। मैं इस गोलमेज़ में उनका प्रतिनिधित्व कर रहा हूँ।

कोसैक के बीच व्यवस्थित शिक्षा के गठन की शुरुआतरूस का दक्षिण रूस में शिक्षा के सामान्य सुधार से जुड़ा है, जो महारानी कैथरीन द्वितीय द्वारा किया गया था देर से XVIIIसदी, और फिर 1804 में सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के तहत रूसी शिक्षा के सुधार के साथ। किए गए सुधारों का मुख्य परिणाम था निरंतरता, जैसा कि हम अब कहेंगे, सामान्य शिक्षा के प्राथमिक और बुनियादी चरण, - डॉन और क्यूबन में पैरिश और जिला स्कूल और व्यायामशालाएँ।

और सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय, और रूसी रूढ़िवादी चर्च, और सैन्य प्रशासन ने सहयोग प्रदान किया एक मूल क्षेत्रीय कोसैक घटक का गठन और विकासजिला, जिला स्कूलों और व्यायामशालाओं में। इस घटक का आधार रूढ़िवादी शिक्षा है, ईसाई आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और आदर्शों के अनुसार शिक्षा, जिसके बिना कोसैक शिक्षा आम तौर पर अकल्पनीय है, न तो अतीत में, न वर्तमान में, न ही भविष्य में। ईसाई शिक्षा के अलावा, सैन्य-लागू अनुशासन भी पढ़ाए जाते थे। 19वीं शताब्दी में वे लेटने लगे पेशेवर सैन्य कोसैक शिक्षा की मूल बातें: यह शिक्षा रेजिमेंटल और ब्रिगेड स्कूलों में दी जाती थी, जिसका उद्देश्य कोसैक सेना के जूनियर कमांड स्टाफ को प्रशिक्षित करना था।

यह उल्लेखनीय है कि प्रशिक्षण वयस्कता में भी हो सकता है, जिसे बिल्कुल भी शर्मनाक नहीं माना जाता था, और राज्य और चर्च ने उच्च गुणवत्ता वाली विशेष शिक्षा के लिए कोसैक की इच्छा का समर्थन करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास किया। परिणामस्वरूप, सिस्टम कोसैक शिक्षाके जैसा लगना वयस्क Cossacks के लिए रविवार स्कूल और कक्षाएं.

चर्च और राज्य के बीच इस तरह के घनिष्ठ सहयोग के लिए धन्यवाद, अपनी मूल संस्कृति को संरक्षित करने में कोसैक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों की सक्रिय रुचि, शुरुआत से लेकर रूस के दक्षिण के कोसैकXXसदी अच्छी रही संगठित प्रणालीशिक्षा, एक कोसैक क्षेत्रीय घटक सहित, राज्य शैक्षिक मानकों को लागू करते हुए, सैन्य-देशभक्ति और रूढ़िवादी शिक्षा पर ध्यान केंद्रित किया गया। इस अवधि के दौरान, पहले विशिष्ट उच्च शिक्षा संस्थान सामने आए।

1833 में सार्वजनिक शिक्षा मंत्री सर्गेई सेमेनोविच उवरोव द्वारा तैयार किया गया त्रिगुण सिद्धांत « रूढ़िवादिता, निरंकुशता, राष्ट्रीयता» कई दशकों तक कोसैक शिक्षा का आधार बनाऔर वह कोसैक संस्कृति के एक व्यक्ति, रूढ़िवादी चर्च के एक वफादार बेटे और रूस के एक सच्चे देशभक्त की छवि में अवतरित थे। इस प्रकार, यह बनता है कोसैक शिक्षा की विशेष प्रणाली, रूढ़िवादी परंपराओं और मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता के साथ पितृभूमि के रक्षक के कौशल का संयोजन.

रूस में गृह युद्ध की शुरुआत के साथ, कोसैक कैडेट कोर को बंद कर दिया गया था।

कैडेट शिक्षण संस्थानों का पुनरुद्धारआधुनिक रूस में शुरू हुआ 1992 में. कोसैक शैक्षिक प्रणाली का निर्माण शुरू हुआ विभिन्न प्रकार के: कोसैक स्कूल, कोसैक कैडेट कोर, कैडेट कक्षाएं कुछ सामान्य स्कूलों में दिखाई दीं। एक नए प्रकार के सैन्य शैक्षणिक संस्थानों के रूप में पहला कैडेट कोर पहले नोवोचेर्कस्क, रोस्तोव-ऑन-डॉन और नोवोसिबिर्स्क में, फिर वोरोनिश, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई देने लगा। वर्तमान में, उनमें से लगभग 40 पहले से ही हैं। आज, कोसैक कैडेट कोर घरेलू शिक्षा के सबसे मौलिक और गतिशील रूप से विकासशील क्षेत्रों में से एक है।

बेशक, कैडेटों को शिक्षित और प्रशिक्षित करने का मुख्य लक्ष्य एक उच्च नैतिक और शिक्षित व्यक्तित्व का निर्माण है - एक व्यक्ति जो रूस के इतिहास और सांस्कृतिक परंपराओं को अच्छी तरह से जानता है, एक सच्चा देशभक्त और एक सक्रिय ईसाई है।

वर्तमान में, कोसैक की मूल परंपराओं के पुनरुद्धार के लिए अधिकतम राज्य समर्थन के शासन में, केवल गौरवशाली अतीत के प्रति निष्ठा की घोषणा करना और परंपराओं को बहाल करने की आवश्यकता के बारे में बात करना पर्याप्त नहीं है। हमें शिक्षकों को प्रशिक्षित करने और कोसैक विशिष्टताओं वाले शैक्षिक संगठनों के लिए शैक्षिक और पद्धतिगत समर्थन विकसित करने के लिए विशिष्ट व्यावहारिक कदमों की आवश्यकता है।

कोसैक शिक्षा की संभावनाओं को सबसे पहले स्वयंसिद्धि के दृष्टिकोण से समझना और इस आधार पर आधुनिक रूढ़िवादी कोसैक शिक्षा के वैचारिक प्रावधानों में सुधार करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है। रूढ़िवादी घटक पर यह जोर और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि सैन्य-देशभक्ति शिक्षा की परंपरा को सोवियत काल में सुवोरोव स्कूलों द्वारा अपनाया गया था; इसके अलावा, तथाकथित जातीय-इकबालिया घटक के साथ स्कूलों का एक पूरा नेटवर्क है, जो किसी विशेष पारंपरिक संस्कृति का गहन अध्ययन करता है। और फिर भी, इसके बावजूद, कोसैक स्कूल और कैडेट कोर आधुनिक पर कब्जा कर लेते हैं रूसी प्रणालीशिक्षा एक बहुत ही खास जगह है.

यदि हम उस मूल आधार पर लौटते हैं जहाँ से कोसैक शिक्षा की संपूर्ण आधुनिक प्रणाली उत्पन्न होती है, तो इसकी विशिष्टता और मौलिकता स्पष्ट हो जाती है। कभी-कभी आप पारंपरिक मूल्यों पर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के संबंध में बयान सुन सकते हैं, कि बाद वाले ने शिक्षा के लिए अपनी प्रासंगिकता और महत्व काफी हद तक खो दिया है। लेकिन बदलती ऐतिहासिक परिस्थितियों के बावजूद, घरेलू कोसैक शिक्षा के विकास की विशिष्टताएँ और संभावनाएँ सदियों पहले के समान सिद्धांतों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। आइए मंत्री एस.एस. के शब्दों को याद करें, जिनका मैं पहले ही उल्लेख कर चुका हूं। उवरोव ने सम्राट निकोलस प्रथम को संबोधित किया: "... रूस को मजबूत करने के लिए, उसकी समृद्धि के लिए, उसके जीवित रहने के लिए, हमारे पास तीन महान राज्य सिद्धांत बचे हैं, अर्थात्: 1. राष्ट्रीय धर्म। 2. निरंकुशता। 3. राष्ट्रीयता» .

आधुनिक भाषा में अनुवादित और शिक्षा और समाजीकरण की प्रक्रिया के संबंध में वर्तमान वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए, यह सबसे पहले है, आध्यात्मिक, नैतिक और सैन्य-देशभक्ति शिक्षा. इन दिशाओं के व्यावहारिक कार्यान्वयन में शैक्षणिक नवाचारों की भागीदारी के साथ-साथ एक समृद्ध सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत का रचनात्मक प्रसंस्करण शामिल है, एक विशेष शैक्षिक वातावरण का निर्माण जिसमें रूढ़िवादी विश्वदृष्टि पर आधारित आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा मुख्य आयोजन कारक के रूप में कार्य करती है। बेशक, इस तरह के एकीकृत दृष्टिकोण के लिए न केवल पादरी और शिक्षकों के विशेष प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि इसकी भी आवश्यकता होती है इस क्षेत्र में दीर्घकालिक चर्च-राज्य संबंध बनाना, एक संयुक्त विकास रणनीति का समन्वय, जो हम कई क्षेत्रों में देख रहे हैं। इस संबंध में, मैं इस अवसर पर अधिकारियों के प्रति हार्दिक आभार व्यक्त करना चाहूंगा राज्य की शक्ति, शिक्षा प्रशासन कोसैक शिक्षा के विकास के क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करने की उनकी तत्परता के लिए। मुझे आशा है कि हमारा संयुक्त कार्य इसी तरह फलदायी बना रहेगा।

धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस का धर्मसभा विभाग, कोसैक के साथ बातचीत के लिए धर्मसभा समिति के साथ, पारंपरिक रूप से कोसैक आबादी वाले सूबा का नेतृत्व, रूढ़िवादी घटक के संरक्षण, कोसैक के छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है। कैडेट कोर, व्यायामशालाएँ, और किंडरगार्टन। लेकिन कोसैक शिक्षा की आधुनिक प्रणाली के संबंध में हमारे अच्छे इरादे वास्तव में तभी साकार होंगे जब शैक्षणिक संस्थानों और क्षेत्रीय कोसैक समुदायों का नेतृत्व रूढ़िवादी घटक के संरक्षण पर सर्वोपरि ध्यान देगा।

अंत में, मैं मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल के शब्दों को उद्धृत करना चाहूंगा, जो उन्होंने इस वर्ष 9 सितंबर को सुप्रीम चर्च काउंसिल की एक बैठक में कहा था। पवित्र प्रभु के अनुसार, कोसैक का पुनरुद्धार, " यह हमारी राष्ट्रीय परंपराओं, रीति-रिवाजों के पुनरुद्धार का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण, रूढ़िवादी भावना, जिसने हमेशा कोसैक समुदाय के जीवन को जीवंत और भरा है।» .

भगवान अनुदान दें कि कोसैक शिक्षा प्रणाली का विकास, अन्य बातों के अलावा, हमारे समाज के आध्यात्मिक और नैतिक उपचार, लोगों के जीवन में ईसाई मूल्यों की स्थापना और हमारे समकालीनों को करीब से जानने में योगदान देगा। आस्था, रूढ़िवादी की समृद्ध आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत के साथ।

आपके ध्यान के लिए बहुत - बहुत धन्यवाद।

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वैज्ञानिक पहलू संख्या 1 - 2013 - समारा: पब्लिशिंग हाउस "एस्पेक्ट" एलएलसी, 2012। - 228 पी। 10 अप्रैल 2013 को प्रकाशन के लिए हस्ताक्षरित। ज़ेरॉक्स पेपर. मुद्रण कुशल है. प्रारूप 120x168 1/8. खंड 22.5 पी.एल.

वैज्ञानिक पहलू संख्या 4 - 2012 - समारा: पब्लिशिंग हाउस "एस्पेक्ट" एलएलसी, 2012। – टी.1-2. - 304 पी. 10 जनवरी 2013 को प्रकाशन के लिए हस्ताक्षरित। ज़ेरॉक्स पेपर. मुद्रण कुशल है. प्रारूप 120x168 1/8. खंड 38पी.एल.

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कोसैक की आध्यात्मिक संस्कृति और उसका पुनरुद्धार
(लोकगीत)

माल्टसेवा ल्यूडमिला वैलेंटाइनोव्ना- शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, क्यूबन स्टेट यूनिवर्सिटी के कला और ग्राफिक संकाय के सजावटी और अनुप्रयुक्त कला और डिजाइन विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर। (कुब्सु, क्रास्नोडार)

एनोटेशन:लेख पुनरुद्धार और संरक्षण का मुद्दा उठाता है सांस्कृतिक विरासतलोककथाओं के रूप में क्यूबन कोसैक। हमें अपने लोगों की सदियों पुरानी सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत को संरक्षित करना चाहिए और भावी पीढ़ियों को सौंपना चाहिए। लोककथाओं के बिना कोसैक संस्कृति की कल्पना करना असंभव है।

कीवर्ड:संस्कृति, परंपराएं, लोकगीत, आध्यात्मिकता, क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों, सौंदर्य संस्कृति।

हाल के वर्षों में, क्यूबन में लोक कला में कोसैक की सदियों पुरानी विरासत में रुचि बढ़ रही है। आज, इस प्रकार की कला का अध्ययन, संरक्षण और पुनर्स्थापना सबसे जरूरी काम है। लोक कला के निर्माण और विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया का अध्ययन करने से ही क्यूबन कोसैक की संस्कृति, परंपराओं, रीति-रिवाजों और राष्ट्रीय पहचान का पुनरुद्धार संभव है। लोककथाओं को सीखने और अध्ययन करने की प्रक्रिया में, आप खुद को कोसैक की राष्ट्रीय संस्कृति में डुबो देते हैं, परंपराओं और रीति-रिवाजों के माध्यम से इतिहास सीखते हैं। महत्वपूर्ण अभिन्न अंगलोगों की पारंपरिक आध्यात्मिक संस्कृति लोककथाएँ हैं। इसके विभिन्न प्रकार और शैलियाँ सामाजिक चेतना, ऐतिहासिक घटनाओं, श्रम और पारिवारिक संबंधों को प्रतिबिंबित करती हैं। साथ ही, लोकसाहित्य स्वयं पारंपरिक लोक जीवन का क्षेत्र है।

परंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित सौंदर्य संस्कृति का निर्माण करते समय लोककथाओं को याद रखना आवश्यक है। लोकगीत शिक्षा का एक वैध साधन है राष्ट्रीय चरित्रसोच, नैतिकता, देशभक्ति, सौंदर्य संबंधी आत्म-जागरूकता। क्यूबन आत्मा का स्वाद महसूस करने के लिए आपको क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों को सुनना होगा। Kuban Cossack Choir रूसी के विश्व प्रसिद्ध ब्रांडों में से एक है लोक संस्कृतिऔर शायद रूस की सबसे पुरानी टीम। इसकी उत्पत्ति 1811 में रूसी दक्षिण के कोसैक - क्यूबन नामक नदी के किनारे मुक्त बसने वालों से हुई थी। किसान और योद्धा, उन्होंने रूसी साम्राज्य की दक्षिणी सीमा की रक्षा की।

तारीख तक कलात्मक निर्देशकक्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों का समूह है, विक्टर ज़खारचेंको कहते हैं: “क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों का गठन मूल रूप से क्यूबन कोसैक सेना में चर्च गायकों के एक गायक मंडल के रूप में किया गया था। इसलिए, इन कोसैक को रूस में रूढ़िवादी शूरवीर, पितृभूमि और विश्वास के रक्षक कहा जाता था। यह बेहद महत्वपूर्ण है।"

क्यूबन कोसैक चोइर केवल एक गायन समूह नहीं है। यह बड़ा वाला है एक नृत्य समूह, और लोक आर्केस्ट्रा, जो टीम को सबसे दिलचस्प संगीत कार्यक्रम बनाने की अनुमति देता है।

चित्र 1. क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों के एकल कलाकार।

चित्र 2. क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों के निदेशक विक्टर ज़खारचेंको।

चित्र 3. क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों का प्रदर्शन।

वे विशेष रूप से आकर्षक हैं क्योंकि वे विभिन्न रूसी क्षेत्रों की सांस्कृतिक परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि कोसैक उरल्स, उत्तरी काकेशस और रूस के केंद्र में रहते थे। रूसी सांस्कृतिक फाउंडेशन के प्रमुख के अनुसार, प्रसिद्ध रूसी निर्देशकनिकिता मिखाल्कोव, "क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों सबसे बड़ी संपत्ति है, रूस के जीवन और संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।" क्यूबन में सबसे विकसित और कार्यात्मक रूप से विविध गीत शैली है।

ऐतिहासिक, सैन्य और युद्ध गीत कोसैक आबादी के बीच लोकप्रिय थे। सैन्य गीत, अक्सर खींची हुई प्रकृति के, अभियानों और परिवार से अलगाव के बारे में, कोसैक के वफादार साथी - उसके घोड़े के बारे में बताते थे। ऐतिहासिक, सैन्य, रोज़मर्रा के साथ-साथ हास्य और नृत्य गीतों को अक्सर ड्रिल गीतों के रूप में उपयोग किया जाता था। रोज़मर्रा के अनगिनत गाने थे। उनके विषय अत्यंत विविध थे।

चित्र 4. अतामान गांव में कोसैक प्रदर्शन।

चित्र 5. कोसैक गांव आत्मान का प्रदर्शन।

चित्र 6. कोसैक गांव आत्मान का प्रदर्शन।

नृत्य लोक कलागीत और संगीत लोकगीत की तुलना में, इसने ग्रामीणों के जीवन में अधिक विनम्र स्थान प्राप्त किया। यहाँ गोल नृत्य, खेल और नृत्य गीत प्रचलित थे। वहाँ बहुत अधिक स्वतंत्र नृत्य नहीं थे, और लगभग सभी गाँवों में उनका केवल एक ही सेट था। अक्सर उन्होंने "कोसैक", "गोपक", "रूसी", "मेटेलिट्सा", विभिन्न प्रकार के पोल्का नृत्य किए। लोककथाओं की विविधता, संगठन का स्तर और प्रतिभागियों की गतिविधि संरक्षण की डिग्री के संकेतक के रूप में कार्य करती है सांस्कृतिक परम्पराएँ, और सामाजिक संबंधों की प्रकृति।

चित्र 7. आत्मान में चलना।

चित्र 8. आत्मान में चलना।

चित्र 9. आत्मान में चलना।

लोककथाओं की गद्यात्मक और गौण शैलियों में से, क्यूबन में सबसे व्यापक रूप से चुड़ैलों के बारे में कहावतें, कहावतें और कहानियाँ थीं। बुरी आत्माओं, पहेलियाँ, साजिशें। रोजमर्रा का भाषण कहावतों और कहावतों से भरा होता था ("भोजन बर्बाद नहीं करता है, लेकिन दुर्भाग्य करता है," "यह कोसैक नहीं है जिसने जबरन वसूली की, बल्कि वह जो बच गया"), और उनका उपयोग विशेष अवसरों पर भी किया जाता था।

राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यवान मूल के रूप में लोककथाओं का ज्ञान लोगों के प्रति सम्मान, पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता पैदा करता है, उनके साथ खुद को पहचानने, उनकी संस्कृति के मूल्यों की रक्षा करने और बढ़ाने की आवश्यकता पैदा करता है। लोककथाओं में निरंतरता और देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा को प्रभावित करने की अपार क्षमता है। लोक परंपराएँ, लोक कलाएँ, संस्कृति विकसित हुईं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित हुईं, जो निस्संदेह उनके महत्व को प्रमाणित करती हैं आधुनिक समाज. यह सदियों के अनुभव का परिणाम है बड़ी मात्राविभिन्न पीढ़ियों के स्वामी और यह स्पष्ट रूप से कलात्मक रचनात्मकता के बुनियादी सिद्धांतों का प्रतीक है।

ग्रंथ सूची:

1. राज्य अभिलेखागारक्रास्नोडार क्षेत्र (जीएएसी)। एफ. 670, ऑप. 1, डी. 4, एल. तीस।
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3. मनुकालो ए.एन. क्यूबन का इतिहास। क्रास्नोडार, 2004. - 210 पी।

16 मई 2014 बेलाया कलित्वा में रोस्तोव क्षेत्रकैडेट बोर्डिंग स्कूल के आधार पर "बेलोकालिटवेन्स्की का नाम रखा गया। मैटवे प्लैटोव कोसैक कैडेट कोर" ने "कोसैक के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और उनकी पहचान" खोली शैक्षिक वातावरण: रोस्तोव क्षेत्र का अनुभव"। सेमिनार के उद्घाटन पर अध्यक्ष ने नीचे प्रकाशित एक भाषण दिया।

हम एक विशेष तिथि की पूर्व संध्या पर, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के जन्म की 700वीं वर्षगांठ पर एकत्र हुए हैं, और हम रेवरेंड के जीवन के उदाहरण, ईश्वर, पितृभूमि और सेवा के आदर्श के रूप में उनकी छवि की ओर मुड़ते हैं। लोग, कोसैक बच्चों और युवाओं के पालन-पोषण के नैतिक आदर्शों, सभी कोसैक के आध्यात्मिक विकास के संबंध में खुद को स्थापित करने के लिए।

मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता किरिल: "रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के शब्द, पवित्र परंपरा द्वारा हमारे लिए लाए गए, अब एक संत के आध्यात्मिक वसीयतनामे की तरह लगते हैं:" हम प्रेम और एकता से बच जाएंगे। यह चेतावनी आज विशेष रूप से प्रासंगिक है। हम - पवित्र रूस के उत्तराधिकारी, अलग-अलग राज्यों में रहते हैं, लेकिन एक समान आस्था, इतिहास और संस्कृति रखते हैं - भगवान ने हमें अपने पूर्वजों से प्राप्त रूढ़िवादी परंपरा के अमूल्य खजाने को संरक्षित करने की उच्च जिम्मेदारी के लिए बुलाया है। हमें कर्म और जीवन द्वारा ही इस युग की कलह का विरोध करते हुए "शांति के बंधन में आत्मा की एकता" (इफि. 4:3) प्रदर्शित करने के लिए बुलाया गया है।

ये शब्द विशेष रूप से कोसैक के करीब हैं, क्योंकि कोसैक ने हमेशा रूस के इतिहास में एक विशेष भूमिका निभाई है - उन्होंने देश के बाहरी इलाके में निवास किया, इसकी सीमाओं की रक्षा की। नई भूमि पर आकर, कोसैक अपने साथ कृषि और सांप्रदायिक जीवन के लिए - क्रॉस और गॉस्पेल लेकर आए। कोसैक ने किले और मंदिर बनाए; रूढ़िवादी परंपराओं को कोसैक गांवों में पवित्र रूप से संरक्षित किया गया और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया। 19वीं सदी के कोसैक इतिहासकार वी.वी. पुदावोव कोसैक इतिहास के मुक्त काल के लोगों के जीवन के तरीके की विशेषता बताते हैं: "प्रभावित" उच्च भावनाईसाई धर्म, यह जीवन निरंतर, उग्र संघर्ष में बीता और शहादत का खूनी ताज पहनकर, ईसा मसीह के विश्वास और रूस के राज्य की महिमा के लिए हमेशा विजयी विजेता बने रहे। कोसैक बैनरों पर सोने से कढ़ाई किए गए युद्ध के आदर्श वाक्य के पहले शब्द थे, "विश्वास के लिए..."। कोसैक ने अपना पूरा जीवन आस्था की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। लेकिन अगर उसके जीवन की यात्रा की शुरुआत में यह उसके हाथों में एक हथियार के साथ एक सक्रिय, सक्रिय रूप था, तो बाद में, अगर वह इसे देखने के लिए जीवित रहने में कामयाब रहा उन्नत वर्षऔर युद्ध के मैदान में नहीं मरने के लिए, उन्होंने खुद को सच्ची आध्यात्मिक सेवा के लिए समर्पित कर दिया। एक नियम के रूप में, एक वृद्ध कोसैक का मार्ग, "मैदान को पार करना", इस मामले में एक मठ में था, जहां उसे आध्यात्मिक कार्यों के माध्यम से "खूनी व्यापार" के परिणामों से शुद्ध किया गया था।

कोसैक की जीवन शैली, सबसे पहले, रूढ़िवादी विश्वास और पितृभूमि के प्रति प्रेम पर आधारित है। इसीलिए कोसैक राज्य का समर्थन, राष्ट्रीय जीवन का समर्थन थे। कोसैक्स की सबसे महत्वपूर्ण विचारधारा पितृभूमि के लिए प्यार है, यह राज्य की नींव की सुरक्षा, देश की एकता और अखंडता, इसकी सच्ची संप्रभुता का संरक्षण है।

इसका मतलब यह है कि कोसैक को चर्च से संबंधित होने की स्पष्ट भावना होनी चाहिए, क्योंकि चर्च के बिना कोई रूढ़िवादी नहीं है। यदि कोई कोसैक चर्च से संबंधित है, तो इसका मतलब है कि वह शब्द के पूर्ण अर्थ में रूढ़िवादी है। रूढ़िवादी होने का मतलब केवल मंदिर के बाहर वर्दी में खड़ा होना और उसकी रक्षा करना नहीं है। कोसैक होने का मतलब है चर्च में दिल से रहना, इसका मतलब है चर्च में जो कुछ भी होता है उसे स्वीकार करना खुले दिल से, जैसा कि मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कहा।

आप एक कोसैक नहीं हो सकते और मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग नहीं ले सकते। आप एक कोसैक नहीं हो सकते और कबूल नहीं कर सकते। आप एक कोसैक नहीं हो सकते और अविवाहित अवस्था में नहीं रह सकते। कोसैक समुदाय के गठन के महत्वपूर्ण सिद्धांत को कोसैक वातावरण में संयुक्त रूप से लागू करना आवश्यक है: "विश्वास के बिना एक कोसैक एक कोसैक नहीं है," जो पारंपरिक घरेलू मूल्यों पर आधारित है।

कोसैक की चर्चिंग आज एक अत्यंत महत्वपूर्ण मुद्दा है। यह इस पर निर्भर करता है कि क्या कोसैक देश, लोगों, चर्च के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू कर देंगे, या क्या वे धीरे-धीरे अपमानित और गायब हो जाएंगे। चर्च से संबंधित होना केवल धार्मिक पसंद का मामला नहीं है, यह कोसैक होने या न होने का सवाल है। केवल अगर वे चर्च से संबंधित हैं, जब रूढ़िवादी के आध्यात्मिक मूल्य, रूढ़िवादी जीवन शैली कोसैक के जीवन के मूल्य और तरीका बन जाते हैं, केवल इस मामले में कोसैक की स्थितियों में जीवित रहने में सक्षम होंगे विचारों, विश्वासों, टकराव की भारी विविधता आधुनिक दुनियाजब लोग कई आधारों पर विभाजित होते हैं - राजनीतिक, आर्थिक, वर्गीय, सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक। और कोई अन्य शक्ति नहीं है जो कोसैक को एकजुट कर सके।

शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, कोसैक सर्गेई निकोलाइविच लुकाश के अनुसार, "कोसैक वातावरण में गठित पितृभूमि के लिए निस्वार्थ सेवा का आदर्श, सबसे पहले, मसीह में भगवान की सेवा करने के रूढ़िवादी आदर्श से उपजा है।" इसलिए, छात्रों में कोसैक संस्कृति के अर्थ और मूल्यों को विकसित करने के लिए चर्च और स्कूल के प्रयासों को संयोजित करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह एकता स्कूल और चर्च के एकमुश्त कार्यों में व्यक्त यंत्रवत, अव्यवस्थित दृष्टिकोण पर आधारित नहीं होनी चाहिए। इसे कोसैक सामुदायिक जीवन और रूसी मेल-मिलाप की परंपराओं, बच्चों और वयस्कों के संयुक्त जीवन, कोसैक और उनकी संस्कृति को पुनर्जीवित करने के महान लक्ष्य से एकजुट होना चाहिए।

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स्लाइड कैप्शन:

कोसैक की संस्कृति और जीवन द्वारा तैयार: एलिसेवा एम.ए. रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक, एमबीओयू स्कूल नंबर 27, क्रास्नोग्लिंस्की जिला

कोसैक के कानून एक कोसैक खुद को कोसैक नहीं मान सकता है यदि वह कोसैक की परंपराओं और रीति-रिवाजों को नहीं जानता और उनका पालन नहीं करता है। कोसैक के बीच परंपराओं, रीति-रिवाजों और मान्यताओं का बेहद सख्ती से पालन किया जाता था; उनके उल्लंघन की खेत या गाँव के सभी निवासियों द्वारा निंदा की जाती थी। बड़ों के प्रति सम्मानजनक रवैया. अतिथि के प्रति अपार सम्मान. एक महिला (मां, बहन, पत्नी) का सम्मान करें।

कोसैक और माता-पिता, बड़ों के प्रति रवैया माता-पिता इतने पूजनीय थे कि उनके आशीर्वाद के बिना कोई भी काम शुरू नहीं किया जा सकता था। अपने पिता या माता का सम्मान न करना बहुत बड़ा पाप माना जाता था। "आप" का प्रयोग सभी बड़ों को संबोधित करने के लिए किया जाता था। किसी बुजुर्ग की उपस्थिति में, अनुमति के बिना धूम्रपान करने, अश्लील गाली देने या बातचीत में शामिल होने की अनुमति नहीं थी।

एक कोसैक के लिए, उसके मेहमान एक और "मंदिर" हैं! अतिथि को भगवान का दूत माना जाता था। मेज़ पर बैठे अतिथि को सबसे सम्मानजनक स्थान दिया गया। 3 दिन के मेहमान से यह पूछना अशोभनीय माना जाता था कि वह कहाँ से आया है और उसके आने का उद्देश्य क्या है।

महिलाओं के प्रति रवैया कोसैक महिलाओं के साथ विशेष सम्मान के साथ व्यवहार करते थे - माँ, बहन, पत्नी। कोसैक परिवार में, रिश्ते बाइबिल की आज्ञाओं पर बनाए गए थे, जो पत्नी को निर्विवाद रूप से अपने पति की बात मानने और उसके अधीन होने का आदेश देते थे। एक महिला को पुरुषों के मामलों में और एक पुरुष को महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। घरेलू जिम्मेदारियों को स्पष्ट रूप से सीमांकित किया गया था, और अगर एक महिला पुरुषों का काम करती थी और एक पुरुष महिलाओं का काम करता था तो यह शर्म की बात थी। यह अस्वीकार्य था. . यदि परिस्थितियों की आवश्यकता होती, तो कोसैक किसी भी महिला के लिए खड़ा होता, चाहे वह कोई भी हो और उसके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करता था, क्योंकि महिला ही कोसैक लोगों का भविष्य थी।

कोसैक एक विशेष चरित्र का व्यक्ति होता है। एक कोसैक के विशिष्ट लक्षण: साहस और बहादुरी एक वास्तविक कोसैक के मुख्य घटक थे। भी विशिष्ट सुविधाएंचरित्र दयालुता और ईमानदारी था. एक असली कोसैक को हमेशा बेहद संग्रहित, पूरी तरह से स्मार्ट और पूरी तरह साफ-सुथरा होना चाहिए। उसके पास अच्छी मुद्रा, आलीशान आकृति और वीरतापूर्ण व्यवहार होना चाहिए, जो एक वास्तविक योद्धा के योग्य हो। प्रत्येक कोसैक बिल्कुल सब कुछ जानता था: पक्षियों और जानवरों की भाषा को समझना, उनकी नकल करना, कुशलता से खुद को दुश्मन की नज़रों से छिपाना; अपनी सांस रोकें और लंबे समय तक पानी के नीचे स्थिर बैठे रहें; अपनी पीठ पर कई किलोमीटर तैरें, एक तिनके के माध्यम से साँस लेते हुए; जाल और जाल बुनना; साधारण बर्तन बनाना और कपड़ों की मरम्मत करना।

कोसैक कपड़े कोसैक अपने कपड़ों को दूसरी त्वचा की तरह सम्मान के साथ मानते थे, इसलिए उन्होंने विशेष सफाई अनुष्ठान के बिना कभी भी किसी और के कपड़े नहीं पहने, खासकर मृतकों के कपड़े। कोसैक पोशाक का सबसे रंगीन हिस्सा पतलून है। वे विभिन्न रैंकों और मौसमों के लिए विभिन्न प्रकार के कपड़ों से बनाए गए थे। कार्यदिवसों में नीली पतलून पहनी जाती थी। केवल स्कार्लेट वाले ही चर्च जाने या छुट्टियों के लिए अभिप्रेत थे। अगला एक बेशमेट और एक रूसी शर्ट था - पहला बिना बांधा हुआ पहना गया था, दूसरा पतलून में छिपा हुआ था।

19वीं सदी के 20 के दशक में, सर्कसियन कोट आया और हमेशा के लिए बना रहा - पतले कपड़े से बना एक लंबा फिट काफ्तान, चौड़ी आस्तीन के साथ, छाती से लंबाई के बीच तक हुक के साथ बांधा गया। गैसिरनिट्स को सर्कसियन कोट की छाती पर सिल दिया जाता है, जो कारतूस भंडारण के लिए एक जगह हुआ करती थी, अब केवल एक सजावट है। पापाखा या कोसैक टोपी सिर्फ एक हेडड्रेस नहीं है। केवल विशेष मामलों में ही अपनी टोपी उतारने की अनुमति है। काकेशस में - लगभग कभी नहीं। टोपी की खासियत यह है कि यह आपको सिर झुकाकर चलने की इजाजत नहीं देती। यह ऐसा है मानो वह स्वयं किसी व्यक्ति को "शिक्षित" कर रही हो, उसे "अपनी पीठ न झुकाने" के लिए मजबूर कर रही हो। युद्ध से जीवित लौटते हुए, कोसैक ने अपनी टोपी पैतृक नदी की लहरों में फेंक दी, कोसैक सभाओं में टोपियों के साथ मतदान किया, उनमें चिह्न और हस्तलिखित प्रार्थनाएँ सिल दीं, उन्हें लैपेल के पीछे रख दिया। प्रतिभूति, आदेश.