धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा: इतिहास, परंपराएं, मंदिर और दिलचस्प तथ्य। घोषणा: छुट्टी का इतिहास और परंपराएँ, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा की रूढ़िवादी छुट्टी

[ग्रीक Εὐαγγελισμός; अव्य. Annuntiatio], मुख्य ईसाइयों में से एक। आर्क के सुसमाचार की याद को समर्पित छुट्टियाँ। गेब्रियल राष्ट्रपति. वर्जिन मैरी और अवतार.

घोषणा कार्यक्रम

गॉस्पेल (ल्यूक 1.26-38) के अनुसार, अधिकारों की अवधारणा के बाद 6वें महीने में। एलिजाबेथ सेंट. जॉन द बैपटिस्ट आर्क। गेब्रियल को ईश्वर की ओर से नाज़रेथ शहर में परम पवित्र स्थान पर भेजा गया था। वर्जिन मैरी इस खुशखबरी के साथ कि दुनिया का उद्धारकर्ता उससे पैदा होगा। उसमें प्रवेश करते हुए गेब्रियल ने कहा: “आनन्दित हो, अनुग्रह से भरपूर! प्रभु तुम्हारे साथ है; स्त्रियों में आप धन्य हैं।" मरियम स्वर्गदूत के अभिवादन से भ्रमित हो गई और उसने इसके अर्थ पर विचार किया, लेकिन गेब्रियल ने आगे कहा: “डरो मत, मरियम, क्योंकि तुम पर ईश्वर की कृपा है। और देख, तू गर्भवती होगी और एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना। वह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा... और उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा।" मैरी ने आश्चर्य से पूछा कि इस वादे की पूर्ति उसके द्वारा चुनी गई कुंवारी जीवन शैली के पालन के साथ कैसे संगत है: "यह कैसे होगा जब मैं एक पति को नहीं जानती?" देवदूत ने उसे उत्तर दिया कि परमेश्वर के पुत्र का अवतार पवित्र आत्मा की चमत्कारी कार्रवाई से पूरा होगा: “पवित्र आत्मा तुम पर आएगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छा जाएगी; इसलिये जो पवित्र जन उत्पन्न होनेवाला है, वह परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा। यहाँ तेरी कुटुम्बी इलीशिबा है, जो बांझ कहलाती है, और बुढ़ापे में उसके एक पुत्र होनेवाला है, और उसका छठा महीना चल रहा है, क्योंकि परमेश्वर की ओर से कोई भी वचन अशक्त न रहेगा।” तब मरियम ने नम्रता से कहा: “देखो, प्रभु का सेवक; तेरे वचन के अनुसार मेरे लिये ऐसा किया जाए।” और स्वर्गदूत उसके पास से चला गया। एपी. घटना बी का अप्रत्यक्ष रूप से उल्लेख करता है। पॉल: "जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र को भेजा, जो स्त्री से उत्पन्न हुआ था" (गैल 4:4)।

दूसरी शताब्दी के एपोक्रिफा के अनुसार - "द प्रोटो-गॉस्पेल ऑफ जेम्स" और "द बुक ऑफ द नैटिविटी ऑफ द ब्लेस्ड मैरी एंड द चाइल्डहुड ऑफ द सेवियर" ("गॉस्पेल ऑफ स्यूडो-मैथ्यू"), - राष्ट्रपति। वर्जिन ने महादूत का सुसमाचार सबसे पहले एक कुएं या झरने पर सुना, जहां वह पानी लेने गई थी, और फिर उस घर में, जहां, उसके हिस्से में आई चिट्ठी के अनुसार, वह यरूशलेम मंदिर के लिए परदा या कालीन बुन रही थी। इनमें से पहले स्रोत के अनुसार, ये एपिसोड सीधे एक-दूसरे का अनुसरण करते थे, दूसरे के अनुसार, उनके बीच 3 दिन बीत गए (न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा। पीपी। 20, 42)। एपोक्रिफ़ल किंवदंती छुट्टी की प्रतिमा में परिलक्षित होती है (कोंडाकोव। भगवान की माँ की प्रतिमा। टी। 1. पी। 197; टी। 2. पी। 374)।

घोषणा की तिथि पश्चिम और पूर्व दोनों में (कुछ अपवादों के साथ - देखें: स्काबालानोविच। व्याख्यात्मक टाइपिकॉन। अंक 1. पीपी. 360-361) 25 मार्च माना जाता है। यह तारीख, एक ओर, 25 दिसंबर से ठीक 9 महीने दूर है, जिसका अर्थ है 4थी शताब्दी के बाद की नहीं। पहले पश्चिम में और फिर पूर्व में इसे ईसा मसीह के जन्म की कैलेंडर तिथि के रूप में स्वीकार किया गया; दूसरी ओर, यह अलेक्जेंड्रिया और बाद में बीजान्टिन साम्राज्य का आधार है। बी और ईस्टर के दिन और महीने की पहचान करने वाली कालानुक्रमिक प्रणालियाँ। यह तिथि पहली बार जैप के कार्यों में दिखाई देती है। तीसरी सदी के लेखक टर्टुलियन (एड. जज. 8) और sschmch. रोम के हिप्पोलिटस (डैन चतुर्थ 23 में) रोमन के अनुसार उद्धारकर्ता के सूली पर चढ़ने के दिन के रूप में। कैलेंडर (छठी शताब्दी में, ब्रागा के सेंट मार्टिन ने लिखा था कि कई गैलिक बिशप ईस्टर को एक निश्चित छुट्टी मानते थे (केल्नर एस. 40))। एक ही समय पर, हिप्पोलिटस ने कई बाइबिल छंदों (जनरल 2.3; रेव. 20.4-6; पीएस. 89.5; 2 पेट. 3.8) की तुलना और उनकी शाब्दिक व्याख्या के आधार पर तर्क दिया कि ईसा मसीह का जन्म सृष्टि के 5500 साल बाद हुआ था। दुनिया। उद्धारकर्ता के आगमन के समय दुनिया की 5500 साल की उम्र के बारे में विश्वास और दुनिया के निर्माण की तारीखों और ईसा मसीह के अवतार के संयोग के बारे में अलेक्जेंड्रिया परंपरा में पारित हो गया: सेंट के लिए जिम्मेदार एक निबंध में . अथानासियस द ग्रेट, ऐसा कहा जाता है कि ईसा मसीह का अवतार वर्जिन के गर्भ में मार्च के 25वें दिन हुआ था, क्योंकि इसी दिन भगवान ने मूल रूप से मनुष्य का निर्माण किया था (क्वेस्टियोन्स एड एंटिओचम ड्यूसेम // पीजी. 28. कर्नल 632)। इसके अलावा सूली पर चढ़ाये जाने की तिथि का स्थान 5वीं शताब्दी का है। पुनरुत्थान की तिथि समाप्त हो गई, और अवतार से लेकर पुनरुत्थान तक उद्धारकर्ता के सांसारिक मंत्रालय के समय को वर्षों की पूर्णांक संख्या का गुणक माना जाने लगा। जॉर्ज सिनसेलस के अनुसार, अलेक्जेंड्रिया के भिक्षु पैनोडोरस और एनियन (चौथी शताब्दी के अंत - 5वीं शताब्दी की शुरुआत) को अलेक्जेंड्रियन कालानुक्रमिक प्रणाली का निर्माता माना जाना चाहिए। V-X सदियों में व्यापक रूप से फैला हुआ। एनियन का युग प्राप्त हुआ, इसका उपयोग सभी अलेक्जेंड्रिया और कई अन्य लोगों द्वारा किया गया था। के-पोलिश और के-पोल के करीबी लेखक, जिनमें सेंट भी शामिल हैं। मैक्सिमस द कन्फेसर और 9वीं शताब्दी के सबसे बड़े काललेखक। एनियन युग में, दुनिया के निर्माण का पहला दिन रविवार, 25 मार्च है, जो अवतार से ठीक 5,500 साल पहले है, जो 5492 ईसा पूर्व (डायोनिसियस द लेसर का युग), बी की तारीखें और पुनरुत्थान से मेल खाता है। ईसा रविवार, क्रमशः 25 मार्च, 9 और 42 ई. हैं। 10वीं सदी से बीजान्टियम में तथाकथित बीजान्टिन युग (पहली बार इसके करीब का युग 7वीं शताब्दी के "ईस्टर क्रॉनिकल" में पाया जाता है - पीजी 92. कर्नल 488सी), जिसमें बी और ईसा मसीह के पुनरुत्थान की तारीखें रविवार 25 मार्च हैं, 4 ईसा पूर्व ("दुनिया के निर्माण से 5505") और 31 ईस्वी क्रमशः। इस तथ्य के बावजूद कि एनियन युग का उपयोग अपेक्षाकृत बाद के स्मारकों में किया जाता है - जैसे कि एवरगेटिड टाइपिकॉन, आरकेपी में संरक्षित। 1 छमाही बारहवीं शताब्दी, या रूसी। ऐतिहासिक कार्य, बीजान्टिन। युग आधिकारिक हो गया. युग ग्रीक चर्च (कालक्रम देखें)। इसलिए, बीजान्टियम को। परंपरा के अनुसार, 25 मार्च की तारीख बहुत महत्वपूर्ण है और इसे न केवल बी की तारीख माना जाता है, बल्कि दुनिया के निर्माण और ईसा मसीह के पुनरुत्थान की भी तारीख माना जाता है; अन्य छुट्टियों की तारीखें इससे गिनी जाती हैं: ईसा मसीह का जन्म, गर्भाधान और सेंट का जन्म। जॉन द बैपटिस्ट। बी का दिन अक्सर पूर्व और पश्चिम दोनों में चर्च या यहां तक ​​कि नागरिक वर्ष की शुरुआत के रूप में कार्य करता था (जहां बी से वर्षों की गिनती के 2 तरीके ज्ञात थे: कैलकुलस फ्लोरेंटिनस (लैटिन - फ्लोरेंटाइन गिनती), जो व्यापक था 18वीं शताब्दी तक, और कम ज्ञात कैलकुलस पिसानस (पिसान गिनती) भी)। यह विश्वास कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान की ऐतिहासिक तारीख 25 मार्च से मेल खाती है, इस तथ्य के कारण इस दिन को "किरियोपाशा" (κύριον πάσχα - लॉर्डली (यानी, वास्तविक, सामान्य) ईस्टर कहा जाता है; कभी-कभी एक गलत व्युत्पत्ति होती है - लॉर्ड्स) ईस्टर); वर्तमान में समय क्यारीओपासखा उस चीज़ को कहा जाता है जो हर कुछ दिनों में एक बार होती है। ईस्टर और बी की छुट्टियों का वर्ष संयोग ). 25 मार्च आज भी मनाया जाता है (रूस में, चर्च द्वारा जूलियन कैलेंडर के उपयोग के कारण, 21वीं सदी में 25 मार्च ग्रेगोरियन ("सिविल") कैलेंडर के अनुसार 7 अप्रैल को पड़ता है)।

अवकाश की स्थापना

बी की छवियाँ दूसरे भाग के कैटाकॉम्ब के चित्रों में पहले से ही मौजूद हैं। द्वितीय - पहला भाग। तृतीय शताब्दी; रेवेना में (400 के बाद) और रोम में, विजयी मेहराब के मोज़ाइक के बीच। सांता मारिया मैगीगोर (432-440), पोप सिक्सटस III (432-440) (कोंडाकोव. टी. 1. पी. 26-27; पेत्रोव्स्की. पी. 619-622; आर्गन. पी. 94) के तहत निष्पादित, हालाँकि यह है उच्च स्तर की संभावना के साथ यह दावा करना कम संभव है कि बी के विशेष अवकाश की स्थापना चौथी शताब्दी से पहले नहीं हुई थी।

सेंट की खोज के बराबर शुरुआत में ऐलेना चतुर्थ शताब्दी अनुसूचित जनजाति। प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के स्थान और चर्चों का निर्माण उन्होंने इन स्थानों पर शुरू किया (विशेष रूप से, नाज़रेथ में, जहां, किंवदंती के अनुसार, आर्क गेब्रियल ने परम पवित्र वर्जिन को दर्शन दिए, एक बेसिलिका बनाई गई - कैब्रोल। कर्नल 2245-2246) ने ईसा मसीह के जन्म की घटना और अवतार के रहस्य में रुचि बढ़ाई; शायद बी की एक अलग छुट्टी के रूप में स्थापना इसी से जुड़ी है। प्रारंभ में। आठवीं सदी हाथ। लेखक ग्रिगोर अरशारूनी ने लिखा है कि बी की दावत की स्थापना सेंट द्वारा की गई थी। सिरिल प्रथम, जेरूसलम के कुलपति (कोनीबीयर. पी. 509), यानी तीसरी तिमाही में। चतुर्थ शताब्दी प्राचीन अर्मेनियाई में 5वीं शताब्दी में जेरूसलम की पूजा-पद्धति को दर्शाने वाले व्याख्यानों में अभी तक बी का स्वतंत्र उत्सव शामिल नहीं है, लेकिन एपिफेनी समारोह का चौथा दिन इस घटना की स्मृति को समर्पित है (यानी, 9 जनवरी - वही। पी. 517) ). प्राचीन माल. हस्तलिखित लेक्शनरीज़, जो 7वीं शताब्दी में यरूशलेम की धार्मिक प्रथा को दर्शाती हैं, में पहले से ही 25 मार्च को बी का एक विशेष अवकाश शामिल है (केकेलिडेज़। पी. 55-56; टार्चनिश्विली। ग्रैंड लेक्शननेयर। टी. 1. पी. 43-45 (लैटिन) अनुवाद: पी 40-41)).

वी-वीआई सदियों की पोलिश पूजा के बारे में जानकारी के बाद से। संख्या में कम हैं, के-फील्ड में इस अवधि के दौरान, लेकिन 6वीं शताब्दी में बी के उत्सव के बारे में कुछ भी निश्चित नहीं कहा जा सकता है। अनुसूचित जनजाति। रोमन द स्वीट सिंगर ने बी में एक कोंटकियन लिखा (एससी. 110. पी. 13-41); अंत तक 7वीं शताब्दी पहले से ही यहां की सबसे प्रतिष्ठित छुट्टियों में से एक है: ट्रुल। 52 शनिवार, रविवार और बी. राइट्स की छुट्टियों को छोड़कर, लेंट के दौरान पूर्ण धार्मिक अनुष्ठान के उत्सव पर रोक लगाता है। 52 ट्रुल. (691-692) अधिकारों पर वापस जाता है। 49 लौदीस। (सी. 343), लेंट की पूरी पूजा-पद्धति को केवल शनिवार और रविवार को मनाए जाने की अनुमति देता है। लेकिन, हालांकि 49 सही है. लाओडिस. बी का उल्लेख नहीं है, यह घोषणा सेवा करने की संभावना को पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है; बल्कि, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शुरू में उन वर्षों में छुट्टियां जब लेंट के सप्ताह के दिनों में पड़ती थीं, उन्हें शनिवार या रविवार में स्थानांतरित किया जा सकता था। शनिवार या रविवार को उपवास के सप्ताह के दिनों में श्रद्धेय संतों की स्मृति को स्थानांतरित करना पूर्व में व्यापक रूप से प्रचलित था, और रूढ़िवादी चर्च की संरचना। लेंटेन चक्र इस प्रथा के कारण है। आई. ए. काराबिनोव ने सुझाव दिया कि ट्रुलो की परिषद से पहले, ट्रुलो की परिषद से एक दिन पहले, जिसमें बी को स्थानांतरित किया गया था, अकाथिस्ट का शनिवार था और वह परम पवित्र का अकाथिस्ट था। अपने मूल रूप में वर्जिन मैरी की रचना बी. (काराबिनोव. एस. 31 एफएफ.; यह भी देखें: फ्लेचर आर. ए. तीन प्रारंभिक बीजान्टिन भजन और चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल // बीजेड. 1958 की पूजा-पद्धति में उनका स्थान) के पर्व के लिए की गई थी। टी 51. एस. 53-65). सभी बीजान्टिन. 8वीं और उसके बाद की शताब्दियों के स्मारकों में सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में बी का नाम शामिल है; उनकी सेवा सदैव 25 मार्च को होती है।

तीसरी-पांचवीं शताब्दी के चर्च लेखकों के नाम के तहत। (संत ग्रेगरी द वंडरवर्कर (पीजी. 10. कर्नल 1145-1169), अथानासियस द ग्रेट (पीजी. 28. कर्नल. 917-940), निसा के ग्रेगरी (मोंटागना डी. ला लोडे अल्ला थियोटोकोस नेई टेस्टी ग्रेसी देई सेकोली IV- VII // मारियानम: एफेमेराइड्स मारियोलोगिया। आर., 1962. खंड 24. पी. 536-539), जॉन क्राइसोस्टोम (पीजी. 50. कर्नल 791-796; 60. कर्नल 755-760; 62. कर्नल 763 -770) , प्रोक्लस ऑफ के-पोलिश (पीजी. 65. कर्नल. 679), बेसिल ऑफ सेल्यूसिया (पी.जी. 85. कर्नल. 425-452)) बी में कई उत्सव शब्द संरक्षित किए गए हैं, लेकिन उनकी प्रामाणिकता है संदिग्ध - तो, ​​बिशप की गवाही के अनुसार। इफिसियन अब्राहम (530 और 553 के बीच), उनसे पहले बी को समर्पित एक भी उपदेश नहीं लिखा गया था (बीजेड. 1913-1914. टी. 22. पी. 49-54) - और वे आमतौर पर बाद के समय के हैं ( सर्जियस (स्पैस्की). मंथस्वर्ड। टी. 3. पृ. 115-116). बी. सेंट पर प्रामाणिक बातचीत भी संरक्षित की गई है। जेरूसलम के सोफ्रोनियस (सातवीं शताब्दी - पीजी 87γ कर्नल 3217-3288), सेंट। कॉन्स्टेंटिनोपल के हरमन (आठवीं शताब्दी - पीजी. 98. कर्नल 321-328), सेंट। दमिश्क के जॉन (आठवीं शताब्दी - स्नातकोत्तर 96. कर्नल 648-661) और कई अन्य। अन्य बाद में सेंट. पिता और चर्च लेखक।

पश्चिम में, बी की छुट्टियों के बारे में जानकारी पूर्व की तरह ही लगभग उसी समय की है। जैप के कार्यों से. चर्च के पिता और लेखक बी में लाट से संबंधित शब्दों को जानते हैं। 5वीं सदी के लेखक (धन्य ऑगस्टीन (3 उपदेश: पीएल. 39. कर्नल. 2103-2110), सेंट पीटर क्रिसोलोगस (5 उपदेश: पीएल. 52. कर्नल. 575-588) और लियो आई द ग्रेट (पीएल. 56. कर्नल. 1140-1144) )) और बाद की शताब्दियाँ। पोप सर्जियस प्रथम (687-701) के समय के लिबर पोंटिफिकलिस में बी के दिन की धार्मिक पूजा का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है, जहां बी भगवान की माता को समर्पित 3 छुट्टियों में से एक है, जब एक गंभीर जुलूस निकाला जाता था। रोम में स्थान (एल.पी. टी. 1. पी. 372, 376, 381)। पोलेमिया सिल्वियस, बिशप का कैलेंडर। शहर सेदुन (435-455), जिसका उद्देश्य धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी दोनों उपयोग के लिए है, और इसलिए इसमें मसीह भी शामिल है। और बुतपरस्त स्मृति, 25 मार्च को बी के दिन के रूप में नहीं, बल्कि क्रॉस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु के दिन के रूप में उल्लेख करती है (केल्नर। एस. 196)। गेलैसियस सैक्रामेंटरी (सातवीं शताब्दी) के पहले संस्करण में बी का संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन पहले से ही ग्रेगरी द ग्रेट सैक्रामेंटरी (7वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही) में यह 25 मार्च के अंतर्गत है (तथाकथित गेलैसियन सैक्रामेंटरी में भी यही बात है) आठवीं सदी .); रोम के सभी बाद के स्मारकों में। इस दिन परंपरा बी मनाई जाती थी।

गैर-रोमन में झपकी. अनुष्ठानों में, बी के उत्सव को आगमन काल में स्थानांतरित किया जा सकता है। टोलेडो की परिषद 656 पहले दाएँ में। सेवा बी गाने का आदेश 18 दिसंबर। (उसी समय, 25 मार्च बी की तारीख बनी हुई है), इसे लेंट के दौरान छुट्टी के आयोजन की असंभवता से समझाते हुए (मानसी। टी। 11। पी। 33-34)। संभवतः, परिषद ने न केवल इस तिथि की शुरुआत की, बल्कि इसे कुछ स्थानों पर पहले से स्थापित एक निश्चित परंपरा से अपनाया - उदाहरण के लिए, एक्विलेयन और एम्ब्रोसियन संस्कारों में, बी भी दिसंबर को मनाया जाता था। रविवारों में से एक को (केल्नर. एस. 147)।

छुट्टी का नाम

प्राचीन काल में यह स्थिर नहीं था, आधुनिक था। εὐαγγελισμός केवल 7वीं शताब्दी से प्रमाणित है। प्राचीन लेखकों के कार्यों में नाम हैं: ग्रीक। या घोषणा का पर्व), χαριτισμός (χαῖρε, κεχαριτομένη से - "आनन्दित, अनुग्रह से भरपूर", ल्यूक 1.28); अव्य. एनुनटियेटियो एंजेली एड बीटम मरियम वर्जिनिम (धन्य वर्जिन मैरी के लिए एक देवदूत की घोषणा), मारिया सैल्यूटेटियो (मैरी को नमस्कार), एननंटिएटियो सैंक्टे मारिया डे कॉन्सेपियोन (सेंट मैरी के गर्भाधान की घोषणा), एननंटिएटियो क्रिस्टी (मसीह की घोषणा), इनिटियम रिडेम्प्शनिस (मोचन की शुरुआत), कॉन्सेप्टियो क्रिस्टी (मसीह की अवधारणा), फेस्टम अवतारिस (अवतार का पर्व) (कैब्रोल। कर्नल 2242)। इतिहास में, बी को भगवान और थियोटोकोस के पर्व दोनों के रूप में माना जाता था। थियोडोर प्रोड्रोमस (12वीं शताब्दी) ने यात्रा में 12 मुख्य छुट्टियों का नाम दिया है, जिनमें से, बी के अपवाद के साथ, भगवान की कोई माँ नहीं है। ग्रोटाफेरट टाइपिकॉन (XIII सदी) में भगवान की 14 छुट्टियों में से बी का उल्लेख है (दिमित्रीव्स्की। विवरण। टी. 1. पी. 907)। 14वीं शताब्दी से, बारहवीं छुट्टियों की सूची में अनुमान और फिर अन्य को शामिल करने के साथ। भगवान की माँ की छुट्टियाँ, बी उनमें से एक बन जाती है ( सर्जियस (स्पैस्की). मंथस्वर्ड। टी. 1. पी. 401). रूढ़िवादी के विपरीत चर्च जहां कैथोलिक में बी को सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक माना जाता है (पूरा नाम ὶ ̓Αειπαρθένου Μαρίας - हमारी सबसे पवित्र महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी की घोषणा)। यह एक द्वितीय श्रेणी की छुट्टी है (पूरा नाम एनुनंटियाटियो बीटे मारिया वर्जिनिस - धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा है) (खोजनाकी, पृष्ठ 1002)।

पितृसत्तात्मक परंपरा में घटना बी

ग्रीक में बी के लिए धार्मिक उपयोग (पैट्रिस्टिक लेक्शनरीज़) के उद्देश्य से विभिन्न छुट्टियों के लिए पितृसत्तात्मक शब्दों के संग्रह में आमतौर पर 1 या 2 पाठ होते हैं: पहला शब्द "Πάλιν χαρᾶς εὐαγγέλια" शब्दों से शुरू होता है (फिर से सुसमाचार का आनंद; संतों के नाम से जाना जाता है) जॉन क्राइसोस्टोम और ग्रेगरी, आर्कबिशप ने कैसरिया, मिन (पीजी. 50. कर्नल 791-793एफएफ.) में सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के नाम के तहत रखा गया है, लेकिन स्पुरिया के रूप में नामित किया गया है), और दूसरा सेंट का शब्द है। क्रेते के एंड्रयू (शुरुआत: "̓Επέστη σήμερον ἡ πάντων χαρὰ" (आज सभी के लिए खुशी है) - पीजी. 97. कर्नल 881एफएफ.), उदाहरण के लिए, हिएरोस में। पत्र. 6. फोल. 8-17वीं, 9वीं-10वीं शताब्दी, हायरोस। सब. 259. फोल. 31-36, 1089-1090 और 292. फोल. 144-170, 1611-1612 इसके अलावा, अन्य पितृसत्तात्मक पाठों वाली पांडुलिपियाँ भी हैं, उदाहरण के लिए, हिरोस में। पत्र. 132. फोल. 254-313, XIV सदी। और हायरोस. सब. 1. फोल. 1-24, 10वीं शताब्दी, संकेतित पाठों के अलावा, शब्दों से शुरू होने वाले पाठ भी हैं: "Τῷ μηνὶ τῷ ἕκτῳ", "̓Αγαπητοί, βασιλεῖ τῶν", "Προαπέ στειλ εν ὁ θεὸς", "Σήμερον ἀγαπητοὶ" (इन छठा महीना; प्रिय, राजा को; भगवान द्वारा भेजा गया; आज, प्रिय; सेंट जॉन क्राइसोस्टोम को जिम्मेदार ठहराया और पीजी से अनुपस्थित), "Σήμερον ἀγγελικῇ παρατάξει" (आज देवदूत आदेश के लिए; नियोकेसेरिया के सेंट ग्रेगरी को जिम्मेदार ठहराया गया) ; मिन द्वारा स्पुरिया के रूप में प्रकाशित: पीजी. 10. कर्नल 1145एफएफ.), " ̓Αγαπητοί, οὕτως ἐστὶν τὸ μυστήριον" (प्रिय, यह एक संस्कार है; इसका श्रेय पोलैंड के सेंट प्रोक्लस को दिया जाता है; मिन द्वारा प्रकाशित) स्पुरिया के रूप में: पीजी. 65 . कर्नल 705एफएफ. ). पीजी ने सेंट के लिए जिम्मेदार उपदेश भी प्रकाशित किए। अथानासियस द ग्रेट ("Τοὺς θείους ἱεροκήρυκας" (दिव्य प्रचारक - पीजी. 28. कर्नल. 917एफएफ.)) और सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम ("Βασιλικῶν μυστηρίων ορτὴν ορτάσωμεν σήμερον" (हम आज शाही संस्कारों का पर्व मनाते हैं - पीजी. 60. कर्नल 755एफएफ.)), दोनों ने नी को स्पुरिया के रूप में चिह्नित किया। इन सभी कार्यों का लेखकत्व (स्पष्ट रूप से, क्रेते के सेंट एंड्रयू के शब्दों को छोड़कर) विवाद में नहीं है; सबसे अधिक संभावना है, वे उन लेखकों के जीवनकाल की तुलना में बाद में लिखे गए थे जिनके नाम उन पर अंकित हैं (जिसकी पुष्टि इफिसस (छठी शताब्दी) के बिशप अब्राहम की उपरोक्त गवाही से होती है, साथ ही इस तथ्य से भी कि कई शिक्षण ग्रंथ जिनका धार्मिक कार्य था) सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम का नाम धारण करें)। उदाहरण के लिए, बाद के लेखकों ने बी में भी शब्द लिखे। अनुसूचित जनजाति। जेरूसलम के सोफ्रोनियस (पीजी. 87γ. कर्नल. 3217एफएफ.); अनुसूचित जनजाति। हरमन, पोलैंड के कुलपति, जिनके उपदेश "ऑन द अनाउंसमेंट" (बीएचजी. नंबर 1145; पीजी. 98. कर्नल 321एफएफ.) में सेंट के 2 संवाद शामिल हैं। मैरी महादूत के साथ और अधिकारों के साथ। जोसफ़, दोनों एक वर्णमाला एक्रोस्टिक के साथ (कज़दान। पीपी। 91-93); अनुसूचित जनजाति। थियोडोर द स्टडाइट (पीजी. 99) कर्नल 592ff.); अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामास (पीजी. 151. कर्नल 165एफएफ.); अनुसूचित जनजाति। निकोलाई कवासिला(पीओ. वॉल्यूम. 19, फ़ास्क. 3. पी. 488फ़्फ़.); मॉस्को सेंट. फ़िलारेट (ड्रोज़डोव)(जो मरियम के शब्दों की तुलना "तेरे वचन के अनुसार मेरे साथ किया जाए" की तुलना सृष्टिकर्ता के शब्दों "होने दो" (जनरल 1.3 एफएफ) से करता है, ताकि "प्राणी का शब्द नीचे लाए दुनिया में निर्माता" - शब्द 23 // रचनाएँ। एम., 1874. टी. 2. पी. 64-70) और कई अन्य। वगैरह।

बी की घटना को समर्पित पितृसत्तात्मक कार्यों का एक अनिवार्य तत्व इसका हठधर्मी पहलू है। बी के सभी शब्दों में इस बात पर जोर दिया गया है कि बी की मुख्य घटना ईश्वर के पुत्र का निपुण अवतार है; अनुसूचित जनजाति। थियोडोर द स्टडाइट यहां तक ​​कि बी को भगवान की माता नहीं, बल्कि भगवान की छुट्टी कहता है। बी, अवतार और ईसा मसीह के जन्म के बीच घनिष्ठ संबंध के कारण, कुछ उपदेश बी में पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि ईसा मसीह के जन्म के पर्व के लिए लिखे जा सकते थे (उदाहरण के लिए, सेंट प्रोक्लस का शब्द) या सेंट लियो द ग्रेट का उपदेश (पीएल. टी. 54. कर्नल 192एफएफ.), रोमन ब्रेविअरी के अनुसार बी की दावत के पाठ में शामिल है)। पवित्र पिता अक्सर परम पवित्र की भूमिका पर जोर देते हैं। बी में कन्या राशि और उसकी नैतिक ऊंचाई; घटना का यह पक्ष संत ग्रेगरी पलामास और निकोलस कैबासिलस के शब्दों में स्पष्ट रूप से व्यक्त हुआ है। सेंट के नाम के साथ अंकित कुछ शब्द. जॉन क्राइसोस्टॉम, साथ ही सेंट का शब्द। सेंट के हरमन और कोंटकियन। मधुर गायक का उपन्यास, एक संवाद के रूप में बनाया गया है, और न केवल परम पवित्र व्यक्ति संवादों में भाग लेता है। कन्या और देवदूत, लेकिन सही भी। जोसेफ द बेट्रोथेड। इतिहास में बी के सबसे बड़े महत्व के बारे में बोलते हुए, चर्च के पिता खुद को सुसमाचार कथा की हठधर्मी व्याख्या तक सीमित नहीं रखते हैं - वे अक्सर (उदाहरण के लिए, थियोडोर द स्टडाइट) इससे व्यावहारिक नैतिक निष्कर्ष निकालते हैं।

ईश्वरीय सेवा

प्राचीन जेरूसलम कैलेंडर में बी के उत्सव के दिन की अस्थिर स्थिति का संकेत भार में क्या है। हस्तलिखित इदगारी (लेक्शनरी का एक हाइमोनोग्राफिक परिशिष्ट, 7वीं-10वीं शताब्दी की जेरूसलम प्रथा को दर्शाता है), बी की सेवा या तो बिल्कुल नहीं लिखी गई है, या पांडुलिपि की शुरुआत में अलग से लिखी गई है (चर्च वर्ष में) इदगारी की शुरुआत ईसा मसीह के जन्म से होती है)। इदगारी में बी की सेवा में दूसरे स्वर में स्टिचेरा के 2 सेट ("भगवान, मैं रोया" और स्तुति पर) शामिल हैं; 2 ट्रोपेरियन (वेस्पर्स के लिए 7वें स्वर में "भगवान ने गेब्रियल को प्रकट किया" और पूजा-पाठ के लिए "जब सन्दूक की छवि मूसा है" दूसरे स्वर में); पहले स्वर का पूरा कैनन (शुरुआत: "हम एक नया गीत गाते हैं") दूसरे गीत के साथ (कैनन के ग्रीक समानताएं नहीं मिली हैं); लिटर्जिकल प्रोकीमेनन (ल्यूक 1.46, पद्य: लूक 1.48, टोन 3), अल्लेलुइया (पद्य: पीएस 44.11, चौथा प्लेगल टोन) और हाथ धोने के लिए भजन (पहला प्लेगल टोन) और उपहारों के हस्तांतरण के लिए - जैसा कि इसमें है लेक्शनरीज़ (प्राचीन जड़गारी. पृ. 7-11)।

जेरूसलम में बी की विशेष श्रद्धा का संकेत इस तथ्य से मिलता है कि वर्जिन मैरी को महादूत के अभिवादन के शब्द सेंट की जेरूसलम पूजा-पद्धति के इंटरसेसियो अनाफोरा में शामिल हैं। जैकब (एसडीएल. अंक 1. पृ. 181)।

8वीं-12वीं शताब्दी के के-फ़ील्ड की गिरजाघर सेवा में।

ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में। IX-XI सदियों, जिसने शुरुआत तक बीजान्टियम की राजधानी में कैथेड्रल पूजा को निर्धारित किया। XIII सदी, बी की सेवा सबसे सामान्य मामले के लिए निर्धारित की गई है, जब छुट्टी और एक दिन पहले दोनों ही उपवास के सप्ताह के दिनों में आते हैं (अर्थात, जब 25 मार्च मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार को पड़ता है); शनिवार या सामान्य रूप से सप्ताह के साथ बी के संयोग के मामलों के बारे में अलग-अलग निर्देश, वाई सप्ताह के साथ, मौंडी गुरुवार, शुक्रवार, शनिवार, ईस्टर सप्ताह, ब्राइट वीक के सोमवार और ब्राइट वीक के अन्य दिनों के बारे में मुख्य लेख के बाद दिए गए हैं। टाइपिकॉन का (मेटोस. टाइपिकॉन. टी. 1. पी. 252-259)।

बी की शाम (यानी, 24 मार्च) को के-पोली में सेंट सोफिया चर्च से मोस्ट होली चर्च तक एक लिथियम (धार्मिक जुलूस) आयोजित किया गया था। चाल्कोप्रेटिया में थियोटोकोस (थियोटोकोस दावतों की सेवाएँ आम तौर पर इस या ब्लैचेर्ने मंदिर में आयोजित की जाती थीं - माटेओस। टाइपिकॉन। टी. 2. पी. 267), जहां वेस्पर्स को प्रेज़ेंक्टिफ़ाइड उपहारों की पूजा के साथ मनाया जाता था, जिसमें कोई उत्सव की विशेषताएं नहीं थीं . इसके बाद, उन्होंने गंभीर παννυχίς (पन्निखिस; ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में - छुट्टियों और विशेष दिनों की पूर्व संध्या पर शाम की सेवा) गाया, यह संकेत पहले से ही पोलिश "पर्वों के सुसमाचारों की मासिक धर्मशास्त्र" में मौजूद है। संपूर्ण वर्ष” 8वीं शताब्दी का। ( सर्जियस (स्पैस्की). मंथस्वर्ड। टी. 1. पी. 409-412; Skaballanovich. टाइपिकॉन। वॉल्यूम. 1. पृ. 359).

अगले दिन (25 मार्च) सेंट सोफिया चर्च (ग्रेट चर्च) में उन्होंने मैटिन की सेवा की, जिसके लिए छुट्टी का ट्रोपेरियन भजन 50 () 4 वीं आवाज में जोड़ा गया था। मैटिंस और τριτοέκτη के बाद (ट्रिटोकटी - "तीसरा-छठा [घंटा]"; ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में - दिन के छोटे घंटों के बजाय एक विशेष लेंटेन सेवा), यानी दिन के दूसरे भाग में, चर्च में सेंट सोफिया के बारे में उन्होंने पढ़ा εὐχὴ τοῦ τρισαγίου ("ट्रिसैगियन की प्रार्थना" - जाहिर है, यह मुकदमेबाजी की शांतिपूर्ण लिटनी को संदर्भित करता है) और छुट्टी के ट्रोपेरियन के गायन के साथ, वे लिटिया के साथ फोरम में गए (जहां विशेष पूजा-अर्चना पढ़ी गई) और वहां से चल्कोप्रटिया के मंदिर में, जहां ग्रेट चर्च में शुरू हुई पूजा-अर्चना का जश्न मनाया गया। धर्मविधि के लिए निम्नलिखित पाठों का संकेत दिया गया है: निर्गमन 3. 1बी - 8ए, नीतिवचन 8. 22-30, हेब 2. 11-18 (वही पाठ 26 दिसंबर को धन्य वर्जिन मैरी की परिषद के लिए इंगित किया गया है); पहली और दूसरी रीडिंग के बाद प्रोकीम्नास (उत्सव (पीएस 95.2बी, छंद: पीएस 95.1, टोन 4) और शाम की लेंटेन सेवाओं के लिए सामान्य "इसे ठीक किया जाए" (पीएस 140 से)); अल्लेलुइया प्रथम स्वर (छंद: पीएस 71.6, 7) और गॉस्पेल ल्यूक 1.24-38; 2 कम्युनियन - भगवान की माता के लिए सामान्य (भजन 115:4) और उद्घोषणा (भजन 131:13)।

यदि घोषणा शनिवार या एक सप्ताह के साथ मेल खाती है जब दिन के दूसरे भाग में पूजा-पाठ नहीं मनाया जा सकता है, तो नीतिवचन (एक्सोडस और नीतिवचन) को एक दिन पहले वेस्पर्स में स्थानांतरित कर दिया जाता है और सामान्य थियोटोकोस कहावत नीतिवचन 9. 1-11 जोड़ा जाता है उन्हें। X-XI सदियों के कैनोनार के अनुसार। सिनाई बी-की (दिमित्रीव्स्की। विवरण। टी. 1. पी. 215-216) से, ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के करीब, एक अधिक गंभीर सेवा की जाती है: बी के तहत वेस्पर्स में, दिन की परवाह किए बिना सप्ताह, 3 सामान्य थियोटोकोस कहावतें पढ़ी जाती हैं (जनरल 28. 10-17, ईजेक 43. 27-44. 4, नीतिवचन 9. 1-11), और 25 मार्च को मैटिंस में - भगवान की माँ का सामान्य सुसमाचार ( ल्यूक 1. 39-49, 56).

ग्रेट चर्च का टाइपिकॉन यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि बी की दावत पर कौन सा अनुष्ठान किया गया था, जो कि लेंट के एक सप्ताह के दिन, पूर्ण या पवित्र उपहारों पर पड़ता था, लेकिन ट्रुल के आधार पर। 52 को पूर्ण होने का तर्क दिया जा सकता है; स्टूडियो टाइपिकॉन्स (उदाहरण के लिए, जीआईएम. सिन. 330. एल. 162 खंड, 12वीं शताब्दी देखें) स्पष्ट करते हैं कि केवल भगवान की माँ को समर्पित चर्चों में, पूर्ण पूजा-अर्चना की जाती थी, अन्य में - प्रेज़ेंक्टिफ़ाइड उपहार।

स्टूडियो चार्टर में

9वीं-12वीं शताब्दी में बीजान्टियम के मठों (और संभवतः पैरिश चर्चों में) और 10वीं-14वीं शताब्दी में रूस में हर जगह उपयोग किया जाता था, बी का उत्सव पहले से ही तीन दिवसीय चक्र का रूप ले लेता है, जिसमें, 25 मार्च को छुट्टी के अलावा एक दिन का पूर्व और बाद का उत्सव भी शामिल है। 26 मार्च, दावत के बाद का दिन, संभवतः ईसा मसीह के जन्म और एपिफेनी की छुट्टियों के अनुरूप, कैथेड्रल ऑफ आर्क का नाम प्राप्त करता है। गेब्रियल। बी को समर्पित समृद्ध भजन-सामग्री प्रकट होती है; X-XI सदियों से मेनायन के अंतिम डिजाइन के संबंध में, इसे इस धार्मिक पुस्तक में रखा गया है। सामान्य मामले में सेवाओं के विस्तृत विवरण के अलावा (जब बी, इसके पूर्व और बाद के दिन उपवास के सप्ताह के दिनों में आते हैं), घोषणा अध्याय स्टूडियो चार्टर के विभिन्न संस्करणों में दिखाई देते हैं - संयोजन पर व्यापक निर्देश विशेष दिनों और छुट्टियों के ट्रायोड चक्र के साथ मेल खाने वाले बी की स्थिति में मेनायोन और ट्रायोडियन की सेवाएं।

सेवाएँ निष्पादित करने का क्रम (एक विशिष्ट मामले में) इस प्रकार है। बी का पर्व 24 मार्च (23वीं शाम) को वेस्पर्स के साथ खुलता है, जिस बिंदु पर, "भगवान, मैं रोया हूं" पर, पर्व के स्टिचेरा को ट्रायोडियन के स्टिचेरा में जोड़ा जाता है, और दावत पूजा-पाठ में बदल जाती है पवित्र उपहारों में से (यदि 23 मार्च रविवार या शनिवार को नहीं पड़ता है)। 24 मार्च को मैटिंस में, उपवास के तरीके से (अलेलुइया से) मनाया जाता है, ट्रायोडियन के तीन गीतों के साथ वनपर्व का कैनन गाया जाता है। वेस्पर्स में दावत के अवसर पर (24 तारीख की शाम) "भगवान, मैं रोया हूं", बी के स्टिचेरा को ट्रायोडियन के स्टिचेरा में जोड़ा गया था, और 3 आम थियोटोकोस को 2 कहावतों में जोड़ा गया था दिन; पवित्र उपहारों की आराधना-पद्धति मनाई जाती है। कॉम्पलाइन संक्षिप्ताक्षरों के साथ आता है। 25 मार्च को मैटिंस में, "गॉड इज द लॉर्ड" को छुट्टी के तीन गुना ट्रोपेरियन के साथ गाया जाता है (); सेडेट (चौथे स्वर का पहला एंटीफ़ोन), प्रोकीमेनन और गॉस्पेल हैं; कैनन - केवल छुट्टी; बी के स्टिचेरा को ट्रायोडियन के सुबह के स्टिचेरा में जोड़ा गया था। बी के दिन घड़ी (या यहां तक ​​कि घड़ी पर) पर कथिस्म को समाप्त कर दिया गया था। बी अवकाश की एक विशिष्ट विशेषता, इसे स्टूडियो चार्टर में दूसरों से अलग करना। (प्रारंभिक स्टूडियो स्मारक बी - दिमित्रीव्स्की के संबंध में इस बारे में बात करते हैं। विवरण। टी। 1. पी। 236), - 25 मार्च की शाम से पहले मठ के बाहर प्रस्थान के साथ एक लिथियम (धार्मिक जुलूस) का प्रदर्शन किया गया था। -रॉय ट्रोपेरियन बी गाया जाता है। वेस्पर्स में "भगवान, मैं रोया" पर ट्रायोडियन का स्टिचेरा, अवकाश और आर्क। गेब्रियल; दिन की 2 कहावतों में, उनके प्रोकीमेनस के साथ प्रदर्शन किया जाता है, 2 जोड़े जाते हैं, जो बी को समर्पित होते हैं, जिसके बाद शाम के लेंटेन प्रोकीमेनन "" की घोषणा की जाती है; फिर, लिटनी और ट्रिसैगियन के बाद, सेंट की पूजा-पद्धति का पालन किया जाता है। जॉन क्राइसोस्टॉम, रीडिंग से शुरुआत करते हुए। वेस्पर्स में पेरेमिया और धार्मिक पाठ ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के समान हैं। (साथ ही सहायक मंत्र; हालाँकि, केवल बी शामिल है)। 25 मार्च की शाम को कंप्लाइन के संबंध में स्टूडियो नियमों के विभिन्न संस्करणों के निर्देश एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं। 26 मार्च को मैटिंस में अल्लेलुइया गाया जाता है; ट्रायोडियन के तीन गानों में बी और आर्क के कैनन जोड़े गए थे। गेब्रियल। 26 मार्च को मैटिंस में, बी का उत्सव समाप्त होता है (फिर भी, स्टूडियो चार्टर के कुछ संस्करण इस दिन शाम को वेस्पर्स तक उत्सव का विस्तार करते हैं), लेकिन यदि 26 मार्च शनिवार को पड़ता है, तो अल्लेलुइया के बजाय मैटिंस में, " ईश्वर ही प्रभु है'' गाया जाता है और पूरी सेवा उत्सव की रीति पर चलती है (ट्रायोडियन के मंत्र रद्द कर दिए जाते हैं)। पैट्रिस्टिक रीडिंग से, स्टूडियो टाइपिकॉन आमतौर पर नियोकैसेरिया के ग्रेगरी, क्रेते के एंड्रयू और जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों को निर्दिष्ट करते हैं (वितरण अलग है; क्रेते के एंड्रयू के शब्द की सबसे स्थिर स्थिति मैटिंस के कैनन के तीसरे गीत के अनुसार है) 25 मार्च को)।

समग्र रूप से एक-दूसरे के अनुरूप, स्टूडियो चार्टर के विभिन्न संस्करण - जैसे कि स्टूडियो-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन (11वीं शताब्दी के पहले भाग के पोलिश स्टूडियो अभ्यास को दर्शाता है; यह जीवित पूर्ण स्टूडियो टाइपिकॉन का सबसे पुरातन है; था;) 14वीं शताब्दी के अंत तक रूस में उपयोग किया जाता था; पाठ देखें: पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। पी. 332-341), एवरगेटिड टाइपिकॉन (11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुधारित पोलिश मठवाद के अभ्यास को दर्शाता है; पाठ देखें: दिमित्रीव्स्की। विवरण)। टी. 1. पी. 429-444), जॉर्ज माउंट्समिन्डेली टाइपिकॉन (11वीं सदी के मध्य की एथोनाइट प्रथा को दर्शाता है; अंशों के लिए देखें: केकेलिडेज़। लिटर्जिकल कार्गो स्मारक। पीपी. 256-260), मेसिनियन टाइपिकॉन (दक्षिणी इतालवी को दर्शाता है) (अधिक सटीक रूप से, कैलाब्रो-सिसिलियन) 12वीं शताब्दी का अभ्यास; पाठ देखें: अरन्ज़। टाइपिकॉन। पी. 129-144), निकोलो-काज़ोलियन टाइपिकॉन (12वीं शताब्दी के दक्षिणी इतालवी (अधिक सटीक, ओट्रान्टो और ग्रोटाफेराटा) अभ्यास को दर्शाता है। सदी; पाठ देखें: टोस्कानी थ. एड टाइपिका ग्रेकोरम एसी प्रैसेर्टिम एड टाइपिकम क्रिप्टोफेरेटेंस एस. बार्थोलोमई अब्बतिस एनिमाडवर्सन। आर., 1864. पी. 56-64 और दिमित्रीव्स्की। विवरण। टी. 1. पी. 828-830), - कई विवरणों में भिन्न: 1) विभिन्न स्टूडियो टाइपिकॉन में स्टिचेरा और सेडल्स का शरीर लगभग समान है, लेकिन उन्हें अलग-अलग तरीकों से दिनों और सेवाओं के अनुसार वितरित किया जाता है; 2) 24 मार्च को, स्टुडियन-एलेक्सिएव्स्की और एवरगेटिड टाइपिकॉन के अनुसार, ट्रायोडियन और बी के पूर्वजों की सेवाओं को Sschmch की सेवा के साथ जोड़ा जाता है। तुलसी, जिसे वेस्पर्स में "भगवान, मैं रोया" पर संत के स्टिचेरा और मैटिंस में संत के कैनन के अलावा व्यक्त किया गया है (एथोनाइट और इतालवी में संत की सेवा के लिए कोई टाइपिकॉन नहीं हैं); 3) एवरगेटिड टाइपिकॉन, छुट्टी के ट्रोपेरियन के अलावा, घटना बी का महिमामंडन करने के लिए उपयोग करता है। थियोटोकोस के 2 रविवार (चौथा स्वर "" और पहला स्वर ""), जो 24 मार्च को कॉम्प्लाइन के लिए 1 और मैटिंस को दर्शाता है। 24 मार्च, और 26 मार्च को मैटिंस के लिए दूसरा (दोनों मैटिंस पर - अल्लेलुया पर; स्टूडियो-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन के अनुसार, सामान्य टर्नरी उपवास यहां गाए जाते हैं; एथोस और इटालियन के अनुसार - छुट्टी का ट्रोपेरियन "" (लेकिन 24 मार्च को अल्लेलुइया मैटिंस के लिए मेसिनियन टाइपिकॉन में एक विशेष ट्रोपेरियन बी है। "̓Απεστάλη Γαβριὴλ" (गेब्रियल भेजा गया था)); 26 मार्च को मैटिंस के अंत में, एवरगेटिड, और एथोनाइट, और इतालवी टाइपिकॉन दोनों ट्रोपेरियन गाने का संकेत देते हैं छुट्टी का); 4) कॉम्प्लाइन - पन्निखिस के बाद 24 मार्च को एवरगेटिड और मेसिनियन टाइपिकॉन की एक विशेष उत्सव सेवा होती है, जिसमें 25 मार्च को मैटिंस से ट्रायोडियन के तीन गाने गाए जाते हैं; एवरगेटियन टाइपिकॉन इस सेवा के लिए छठे स्वर के कोंटकियन के साथ एक विशेष उत्सव कैनन प्रदान करता है। "(मेसिनियन टाइपिकॉन के अनुसार, यह कोंटकियन 24 मार्च को मैटिंस में किया जाता है; अन्य टाइपिकॉन में इसे घोषणा चक्र की सेवाओं के लिए इंगित नहीं किया गया है); 5) 25 मार्च की उत्सव की सुबह, के-पोलिश स्टूडियो-एलेक्सिएव्स्की और एवरगेटिड टाइपिकॉन कथिस्म (क्रमशः दो और तीन), एथोनाइट और इटैलिक के छंदीकरण का संकेत देते हैं। अन्य छुट्टियों की तरह, टाइपिकॉन कथिस्म को तीन एंटीफ़ोन (पीएस 134, 81, 148) से प्रतिस्थापित करते हैं; 6) केवल एवरगेटिड टाइपिकॉन 25 मार्च 7 को मैटिंस में पॉलीलेओस के गायन को निर्धारित करता है); 25 मार्च को मैटिन्स में पोलिश टाइपिकॉन्स में, गॉस्पेल से पहले, एक विशेष प्रोकीमेनन बी लगता है (" "(पीएस 95.2बी और 97.3डी का संयोजन) श्लोक पीएस 95.1 के साथ), एथोनाइट और इतालवी में - भगवान की माँ के लिए एक सामान्य प्रोकीमेनन (पीएस 44.18ए); 8) स्टूडियो-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन 25 मार्च को मैटिंस में ट्रायोडियन के तीन गानों को रद्द नहीं करता है; 9) स्टुडिस्को-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन में यह मैटिन सामान्य तरीके से समाप्त होता है (कविता स्टिचेरा के साथ; स्टडीइस्को-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन केवल पवित्र शनिवार को मैटिन के तथाकथित उत्सव के अंत को जानता है), बाकी टाइपिकॉन उत्सव के अंत को निर्धारित करते हैं ( कैथेड्रल संस्करण में सुबह की डॉक्सोलॉजी के साथ (देखें। आर्ट। ग्रेट डॉक्सोलॉजी) और पद्य स्टिचेरा के बिना); 10) छुट्टी के दिन, एथोनाइट और इटालियन के अनुसार। टाइपिकॉन, कथिस्म के बिना घंटे, और शुरुआती के-पोलिश लोगों के अनुसार - पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया (एवरगेटिडस्की के अनुसार - 1 को छोड़कर); 11) एवरगेटिड और मेसिनियन टाइपिकॉन में एक विशेष श्लोक ("जय हो, भगवान का द्वार") का उल्लेख है, जो मंदिर में उत्सव की लिटिया की वापसी पर घोषित किया गया था; 12) मेसिनियन टाइपिकॉन में आर्च का कोई स्टिचेरा नहीं है। 25 मार्च को शाम को वेस्पर्स में गेब्रियल; 13) 26 मार्च को मैटिंस में, पोलिश टाइपिकॉन 2 कथिस्म, एथोनाइट और इटालियन - 1 प्रत्येक का संकेत देते हैं; 14) एवरगेटिड और मेसिनियन टाइपिकॉन इस मैटिन्स के लिए प्रशंसा के विशेष स्टिचेरा का संकेत देते हैं; 15) पोलिश टाइपिकॉन के अनुसार घोषणा चक्र की अंतिम सेवा 26 मार्च को मैटिंस है; एथोनाइट और इटालियन में - 26वीं शाम को वेस्पर्स, जिस पर छुट्टी का स्टिचेरा गाया जाता है और जिसके बाद (उदाहरण के लिए, जॉर्ज माउंट्समिन्डेली के टाइपिकॉन के अनुसार) "सांत्वना" होती है।

यदि बी शनिवार या एक सप्ताह के साथ मेल खाता है जब वेस्पर्स में धार्मिक अनुष्ठान नहीं मनाया जा सकता है, तो 2 बी कहावतें एक दिन पहले वेस्पर्स में स्थानांतरित कर दी जाती हैं; यदि बी लेंट के नियमित शनिवार को पड़ता है (लेकिन एक सप्ताह के लिए या किसी विशेष शनिवार को नहीं - लाजर या ग्रेट) तो स्टूडियो टाइपिकॉन ट्रायोडियन की सेवा रद्द कर देते हैं और, एक नियम के रूप में, पूजा-पाठ में सामान्य कैथेड्रल एंटीफ़ोन के गायन का आदेश देते हैं। (स्टूडियो चार्टर में जिसका चरित्र "अर्ध-अवकाश" था; अब - रोजमर्रा के एंटीफ़ोन) और प्रवेश छंद " " इसके अलावा, स्टूडियो टाइपिकॉन में व्यापक घोषणा अध्याय होते हैं (सेवाओं के क्रम का वर्णन करते हुए जब घोषणा चक्र के दिन उपवास के विशेष दिनों के साथ मेल खाते हैं), जिसकी मात्रा बाद के टाइपिकॉन में बढ़ जाती है।

अकाथिस्ट शनिवार ऐतिहासिक रूप से बी की छुट्टी से जुड़ा हुआ है; स्टूडियो टाइपिकॉन्स में यह संबंध स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। स्टुडिस्को-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन के अनुसार, 24 मार्च को, मैटिंस में, वनपर्व और sschmch के सिद्धांतों के लिए। बेसिल, अकाथिस्ट कैनन जोड़ा गया है, जिसे अकाथिस्ट सैटरडे सेवा में स्वयं "घोषणा का कैनन" कहा जाता है (पेंटकोव्स्की। टाइपिकॉन। पीपी। 244, 332)। जॉर्ज माउंट्समिन्डेली के टाइपिकॉन के अनुसार, अकाथिस्ट का प्रदर्शन ग्रेट लेंट के 5वें शनिवार को नहीं, बल्कि ग्रेट लेंट से पहले के शनिवार को किया जाता है। मेसिनियन टाइपिकॉन के अनुसार अकाथिस्ट को केवल शनिवार को नहीं, बल्कि ग्रेट लेंट से 5 दिन पहले गाया जाना चाहिए। लेंट (अरेंज. टाइपिकॉन. पी. 223 -224)। ट्रायोडियन इटाल मेसिनियन टाइपिकॉन के अनुरूप है। उत्पत्ति (क्रिप्ट। Δ। β। IV, X सदी), जिसमें कहा गया है कि "हम घोषणा से पांच दिन पहले अकाथिस्ट के साथ सबसे पवित्र थियोटोकोस का सिद्धांत गाते हैं।" 24 मार्च की शाम को कॉम्प्लाइन के लिए, मेसिनियन टाइपिकॉन अकाथिस्ट के सिद्धांत को इंगित करता है। एवरगेटिड टाइपिकॉन बी की दावत की पूर्व संध्या पर थियोटोकोस के लिए अकाथिस्ट के गायन के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन अगर छुट्टी अकाथिस्ट के शनिवार के साथ मेल खाती है, तो अकाथिस्ट का सिद्धांत और अकाथिस्ट के पहले 12 इकोस थियोटोकोस को पन्निखिस में गाया जाता है, शेष 12 इकोस - कैनन के 6वें गीत के बाद मैटिंस में गाए जाते हैं। सभी स्टूडियो टाइपिकॉन 25 मार्च को मैटिंस के कैनन के 6 वें कैनन के लिए बी के कोंटकियन के रूप में वर्जिन मैरी के लिए अकाथिस्ट की प्रतिज्ञाओं को इंगित करते हैं।

स्टडियन-एलेक्सिएव्स्की और एवरगेटिड टाइपिकॉन में, ईस्टर अवधि के दौरान बी की दिव्य सेवा का वर्णन करने के बाद, जब बी गुड फ्राइडे पर पड़ता है, तो पूर्ण पूजा-पाठ करने की संभावना के बारे में एक छोटा अध्याय है, जहां यह नोट किया गया है कि पूर्ण उपवास के सप्ताह के दिनों में बी की आराधना केवल चर्च में की जाती है, जो भगवान की माँ को समर्पित है, और अन्य मामलों में - पवित्र उपहार। इसके अलावा, एवरगेटिड टाइपिकॉन एक विशेष "घोषणा की व्याख्या" प्रदान करता है, जिसके अनुसार, जब छुट्टी मौंडी गुरुवार से ईस्टर तक की अवधि पर पड़ती है, तो घोषणा और दिन के अनुक्रम को अलग-अलग करना संभव है, प्रत्येक अपने स्वयं के क्रम के अनुसार : मैटिंस बी और दिन, एकजुट हुए बिना, एक पंक्ति में परोसे जाते हैं; यही प्रथा 12वीं शताब्दी में ओलंपिक मठों में भी मौजूद थी। (हिरोस. सब. 312. फोल. 64वी, 1201 - Παπαδόπουλος-Κεραμεῦς ̓Α. ῾Ιεροσολυμιτικὴ βιβλιοθήκη. सेंट पीटर्सबर्ग, 1894. टी. 2. एस. 443-444)।

जेरूसलम नियम में

जो 13वीं शताब्दी से है। ग्रीक पास करें चर्च, 14वीं शताब्दी से - दक्षिण स्लाव, और अंत से। XIV - शुरुआत XV शताब्दी - रूसी, स्टूडियो परंपरा के आधार पर, बी की छुट्टियों के बाद और घोषणा अध्यायों के सेट ने अंतिम विकास प्राप्त किया और अपने आधुनिक तक पहुंच गया। स्थिति। जेरूसलम चार्टर में, जिसके संस्करण एक-दूसरे से थोड़े भिन्न होते हैं (स्टूडियो चार्टर के संस्करणों की तुलना में), घोषणा चक्र में 3 दिन होते हैं और इसमें मूल रूप से स्टूडियो स्मारकों के समान ही भजन और बाइबिल पाठ शामिल होते हैं; उत्तरार्द्ध से मुख्य अंतर बी के तहत पूरी रात की सतर्कता का उत्सव है (हमेशा की तरह वेस्पर्स के साथ शुरू नहीं, बल्कि ग्रेट कंप्लाइन के साथ)। बी के उत्सव की कई विशेषताएं इसे ईसा मसीह के जन्म के पर्व के करीब लाती हैं (हालांकि, विशेष रूप से उपवास के कारण, बी को कम गंभीरता से मनाया जाता है): बी के पास एक पर्व है; छुट्टी के अवसर पर, ग्रेट वेस्पर्स को कथिस्म के बिना और (यदि यह एक सप्ताह का दिन है) पवित्र उपहारों की पूजा के साथ परोसा जाता है; उत्सव की चौकसी में ग्रेट कंप्लाइन, वेस्पर्स का दूसरा भाग, मैटिंस और पहला घंटा शामिल है; दूसरे दिन (26 मार्च) कैथेड्रल ऑफ़ आर्क। गेब्रियल - सेंट कैथेड्रल की तरह। देवता की माँ।

ग्रीक में जेरूसलम टाइपिकॉन, 1577 में वेनिस में प्रकाशित (यह पहले मुद्रित प्रकाशनों में से एक है), घोषणा चक्र की सेवाएं (जब वे उपवास के सप्ताह के दिनों में आती हैं) नीचे वर्णित तरीके से की जाती हैं (फोल 45-48वी, 110) -117v). 24 मार्च को, वेस्पर्स और मैटिंस में, ट्रायोडियन की सेवा को वनपर्व की सेवा के साथ जोड़ा जाता है, जैसे कि यह एक साधारण संत की सेवा थी (लेकिन सामान्य थियोटोकोस को उत्सव वाले लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है)। घंटों को जल्दी से पढ़ा जाता है ताकि सतर्कता से पहले थकान न हो। 25 मार्च को वेस्पर्स में कोई कथिस्म नहीं है; 10 पर "भगवान, मैं रोया" स्टिचेरा (दो बार समोग्लासेन (शहादत रद्द कर दी गई है), 3 ट्रायोडियन के समान है और 5 पर छुट्टी के 3 स्टिचेरा (पहले दो दो बार), " " - छुट्टी); प्रवेश के बाद और "" - 5 कहावतें (2 दैनिक और 3 वर्जिन के लिए सामान्य), "" और इसी तरह। पवित्र उपहारों की पूजा-अर्चना के बाद। भोजन में तेल और शराब युक्त भोजन शामिल है। "सुबह लगभग 1 बजे" (यानी, सूर्यास्त के तुरंत बाद) चर्च में पूरी रात का उत्सव शुरू होता है, जो पुजारी के उद्घोष और सेंसरिंग के साथ शुरू होता है और इसमें ग्रेट कंप्लाइन, वेस्पर्स का दूसरा भाग (सहित) शामिल होता है लिटिया, पद्य स्टिचेरा, "" , ट्रिसैगियन, रोटियों का आशीर्वाद), मैटिंस और पहला घंटा। वेस्पर्स के दूसरे भाग में, सभी परिवर्तित भजन केवल बी हैं; इसके अंत में (धन्य रोटी खाते समय), "छुट्टी का शब्द" पढ़ा जाता है। मैटिंस की निम्नलिखित विशेषताएं हैं: "गॉड इज़ द लॉर्ड" को ट्रोपेरियन बी (तीन बार) के साथ गाया जाता है; कविता में 3 कथिस्म गाए जाएंगे (पहले पर, त्रयोदी के दोनों सेडलना गाए जाते हैं (सेडलनी आवाजें रद्द कर दी जाती हैं); 2 और 3 पर - छुट्टी के सेडलना); फिर पॉलीलेओस, सेडेट (चौथे स्वर का पहला एंटीफ़ोन), प्रोकीमेनन, गॉस्पेल, पीएस 50 के साथ स्टिचेरा बी, लिथियम याचिका का पालन करें - सभी सामान्य संस्कार के अनुसार (प्रोकीमेनन और गॉस्पेल पोलिश स्टूडियो टाइपिकॉन के समान हैं); छुट्टी का कैनन तीन गानों के साथ गाया जाता है, 9वां गाना सबसे बड़ी छुट्टियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; प्रशंसा पर - "हर सांस" और छुट्टी का स्टिचेरा; प्रतिदिन की प्रशंसा; ट्रायोडियन की सुबह की कविताएँ (शहीद के साथ), "" - छुट्टी; मैटिंस सप्ताह के दिनों में उपवास के बाहर समाप्त होता है (लेकिन जमीन पर 3 बार झुकने के साथ)। पहला घंटा बिना बर्खास्तगी के मैटिंस में जोड़ा जाता है (कथिस्म के साथ; जिस घंटे में ट्रोपेरियन और कोंटकियन बी पढ़े जाते हैं; अंत में - 3 साष्टांग); भाइयों की बर्खास्तगी और तेल से अभिषेक के साथ जागरण समाप्त होता है। तीसरे घंटे से पहले, एक लिथियम का प्रदर्शन किया जाता है - छुट्टी के ट्रोपेरियन और कोंटकियन के गायन के साथ मठ की परिक्रमा; फिर तीसरा और छठा घंटा और सेंट शब्द पढ़ना। जॉन क्राइसोस्टोम "Πάλιν χαρᾶς εὐαγγέλια"। "लगभग 9 बजे" (लगभग 15.00 बजे) 9वें घंटे को कथिस्म के साथ पढ़ा जाता है और जल्दी से चित्रित किया जाता है। वेस्पर्स पूर्ण धार्मिक अनुष्ठान के साथ तुरंत शुरू होता है (सामान्य मामले में - सेंट)। जॉन क्राइसोस्टोम); इस पर कोई कथिस्म नहीं है; "भगवान, मैं रोया" पर 11 स्टिचेरा (दो बार स्व-संगत और 3 ट्रायोडियन के समान, 3 बी और 3 आर्क। गेब्रियल (बाद वाला अपनी कविता के साथ), " " - अवकाश), जिसके दौरान प्रोटेसिस (प्रोस्कोमीडिया) की जाती है; फिर गॉस्पेल के साथ प्रवेश, "", दिन के 2 पारेमिया उनके प्रोकीमेनस के साथ और बी के 2 पारेमिया, लेंटेन प्रोकीमेनन "", छोटी लिटनी और, ट्रिसैगियन से शुरू होकर, पूर्ण लिटर्जी (रीडिंग और लिटर्जिकल मंत्र ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन और स्टूडियो चार्टर के समान ही हैं)। भोजन में "भाइयों की बड़ी सांत्वना" होती है: इस दिन मछली (पेंटेकोस्ट की अवधि के लिए यरूशलेम नियम द्वारा निषिद्ध), शराब और तेल खाने की अनुमति है, और पवित्र सप्ताह पर - केवल शराब और तेल (पर) गुड फ्राइडे और शनिवार - शराब और बिना तेल का कच्चा भोजन)। यदि बी. शनिवार या सप्ताह में पड़ता है, तो पूजा-पाठ सुबह में मनाया जाता है (वेस्पर्स - नियत समय में); पूजा-पद्धति के दौरान सप्ताह के दौरान छुट्टी पर - प्रवेश छंद (स्टूडियो चार्टर के समान)। कंप्लाइन बिना किसी धनुष या तोप के शीघ्रता से परोसा जाएगा। एक और दिन (26 मार्च) मैटिंस - अल्लेलुइया के साथ, जिस पर घोषणा और आर्क। गेब्रियल; आज सुबह बी का जश्न ख़त्म हो गया.

रूसी में मुद्रित निर्देश। टाइपिकॉन, 1633 में मॉस्को और ग्रीक में प्रकाशित हुआ। 1577 के टाइपिकॉन लगभग वस्तुतः एक दूसरे से मेल खाते हैं। उनके विपरीत, पहले मुद्रित रूसी। 1610 के टाइपिकॉन में कई विशेषताएं शामिल हैं: बी के पर्व पर ऑक्टोइकोस का गायन रद्द नहीं किया गया है; मठ के बाहर लिथियम के क्रम (जो प्रार्थना का एक संशोधित संस्कार है) आदि का विस्तृत विवरण है (एल. 630-631वी.; 140)।

टाइपिकॉन में, जिसे अब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा अपनाया गया है ([वॉल्यूम 1.] पीपी. 533-588), घोषणा चक्र की सेवा का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। आधुनिक निर्देश रूस. टाइपिकॉन ग्रीक के निर्देशों के करीब है। 1577, लेकिन रूसी में। घोषणा अध्यायों की संख्या और मात्रा काफी अधिक है; इसके अलावा, सेवाओं के विवरण में महत्वपूर्ण नवाचार हैं: 1) छुट्टी के लिए वेस्पर्स में, जो कि लेंट के एक सप्ताह के दिन होता है, एक विकल्प के रूप में, प्रेजेंटिफाइड उपहारों की पूजा-पद्धति की अनुपस्थिति प्रदान की जाती है (व्यवहार में, यदि 24 मार्च को सोमवार, मंगलवार या गुरुवार है, एक नियम के रूप में, पवित्र उपहारों की पूजा-अर्चना नहीं की जाती है; यह देर से होने वाली प्रथा ईसा मसीह के जन्म के उत्सव के बीच समानता को नष्ट कर देती है, जहां शाम को महान वेस्पर्स पूजा-अर्चना के साथ समाप्त होते हैं, और बी; 24 मार्च को पवित्र उपहारों की पूजा-अर्चना मनाने की प्राचीन परंपरा, यदि यह तारीख लेंट के किसी भी सप्ताह के दिन पड़ती है, तो इसे बेहतर माना जाना चाहिए); 2) छुट्टी के दिन वेस्पर्स के संस्कार से, चोर के निरीक्षक। XVII सदी जॉन द फास्टर (टाइपिकॉन। [वॉल्यूम 1]। पी। 545) के गलत संदर्भ के साथ अपने निर्णय पर बहस करते हुए, गायन को बाहर कर दिया, हालांकि यह प्रोकीमेनन एनाउंसमेंट लिटुरजी के संस्कार में मौजूद है (जब यह कार्यदिवस पर होता है) ) बिना किसी अपवाद के X- XVII सदियों के टाइपिकॉन्स में प्रवेश छंद को सप्ताह पर उद्घोषणा सेवा के विवरण से बाहर रखा गया है (वै सप्ताह को छोड़कर)।

सबसे प्राचीन जेरूसलम टाइपिकॉन, घोषणा अध्यायों के बाद, स्टुडाइट लोगों के बाद, छुट्टी पर एक स्कोलिया रखा गया, जिसने गुड फ्राइडे पर केवल परम पवित्र को समर्पित चर्चों में पूर्ण पूजा-पाठ के प्रदर्शन को निर्धारित किया। देवता की माँ; बाद में टाइपिकॉन (आधुनिक रूसी सहित) मंदिर के समर्पण की परवाह किए बिना पूर्ण पूजा-पाठ की बात करते हैं; इसके अलावा, जेरूसलम चार्टर की सबसे पुरानी पांडुलिपियां बी के लिए निर्धारित हैं। फिलिस्तीनी लेखकों के शब्दों को पढ़ना - जेरूसलम या नील के सोफ्रोनियस (दिमित्रीव्स्की। विवरण। टी। 3. पीपी। 44-46; 94)।

आधुनिक रूसी टाइपिकॉन में

बी की छुट्टी अन्य दिनों में स्थानांतरित नहीं की जाती है और 1 से 3 दिनों तक मनाई जाती है। यदि 25 मार्च लेंट के 6वें सप्ताह के शुक्रवार से एक दिन पहले पड़ता है, तो छुट्टियाँ 3 दिनों तक चलती हैं (पूर्वपर्व, स्वयं अवकाश और उसका उत्सव), यदि यह इस शुक्रवार को पड़ता है, तो 2 (पर्वपर्व और का दिन) छुट्टी); यदि बी को पवित्र और प्रकाश सप्ताह के दौरान मनाया जाता है, तो कोई पूर्व-उत्सव और दान नहीं होता है (पवित्र सप्ताह के दिनों में देने की सेवा केवल बी या आर्क गेब्रियल को समर्पित चर्चों में ही की जा सकती है)। दावत से पहले और बाद की दावतों को रद्द करने की स्थिति में, इन सेवाओं से स्टिचेरा और कैनन को कंप्लाइन में स्थानांतरित कर दिया जाता है। उपवास के छठे सप्ताह का दिन.

पूर्व-अवकाश दैनिक सेवाओं की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं करता है। ट्रायोडियन के मंत्रों को इस घटना के लिए समर्पित मेनियन के ग्रंथों के साथ जोड़ा गया है। यदि यह शनिवार या सप्ताह में पड़ता है, तो सेवा इन दिनों के लिए सामान्य तरीके से की जाती है; इस मामले के लिए, टाइपिकॉन चौथे स्वर "" में बर्खास्तगी का ट्रोपेरियन प्रदान करता है।

यदि B. मंगलवार, बुधवार, गुरुवार और शुक्रवार को पड़ता है। पेंटेकोस्ट, फिर दावत की पूर्व संध्या पर, वेस्पर्स घंटों (3, 6 और 9) और आलंकारिक लोगों के तुरंत बाद आते हैं। वेस्पर्स में "भगवान, मैं रोया" पर 10 स्टिचेरा हैं (दो बार स्व-अनुसार (शहादत रद्द कर दी गई है), 3 ट्रायोडियन के समान है और 5 पर छुट्टी के 3 स्टिचेरा हैं (पहले दो दो बार), " " - छुट्टी ); सेंसर और "" के साथ प्रवेश करने के बाद, दिन की 2 कहावतें और 3 छुट्टियां पढ़ी जाती हैं; आगे - "" इत्यादि। पवित्र पूजा-पाठ का पालन करते हुए। यदि पवित्र उपहारों की आराधना नहीं की जाती है, तो कहावतों के बाद - "वाउचसेफ, हे भगवान", त्रयोदशी पद्य में स्व-मुखर है (उस समय यह "भगवान, मैं रोया" पर नहीं गाया जाता है) और है शहीद हो गए, " " - छुट्टी। "" के बाद वेस्पर्स एक दैनिक सेवा के रूप में समाप्त होता है: छुट्टी का ट्रोपेरियन, एक विशेष लिटनी, 3 महान धनुष और बर्खास्तगी।

छुट्टियों के लिए पूरी रात की चौकसी ग्रेट कॉम्प्लाइन से शुरू होती है (जब बी पेंटेकोस्ट के सप्ताह के दिनों में और पवित्र सप्ताह के मंगलवार, बुधवार, गुरुवार को पड़ता है; यदि बी ग्रेट लेंट के सप्ताहों और सोमवारों और दिनों पर पड़ता है) ब्राइट वीक, विजिल ग्रेट वेस्पर्स के साथ शुरू होता है; ग्रेट फ्राइडे और शनिवार को और ईस्टर के पहले दिन, सेवा तुरंत मैटिंस के साथ शुरू होती है)। ग्रेट कंप्लाइन के बाद वेस्पर्स का दूसरा भाग, मैटिंस और पहला घंटा आता है। चौकसी का प्रारंभ समय ग्रीक के समान ही है। 1577 का टाइपिकॉन ग्रेट कंपलाइन की शुरुआत में, ईसा मसीह के जन्म और एपिफेनी की सेवा की तरह, धूप निर्धारित है; प्रथम ट्रिसैगियन के अनुसार छुट्टी का ट्रोपेरियन गाया जाता है, दूसरे के अनुसार - कोंटकियन; "" के बाद लिटिया का पालन करें और फिर ठीक उसी संस्कार के अनुसार सेवा करें जैसा कि 1577 के टाइपिकॉन में है, लेकिन विवरण अधिक विस्तार से दिया गया है (विशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि छोटे मुक़दमे केवल 2 और के अनुसार पढ़े जाते हैं) तीसरा कथिस्म, और कैनन में निम्नलिखित क्रम है: तीन-गाने वाले गीतों में, केवल कैनन बी गाया जाता है (इर्मोस दो बार, ट्रोपेरिया 12 के लिए, कटावसिया बी), तीन-गाने वाले गीतों में मेनायन का कैनन संयुक्त होता है उनके साथ (कैनन बी के इरमोस एक बार, 5 के लिए ट्रोपेरिया, 8 (+ 1) के लिए तीन-गाने, ट्रायोडी के कटावसिया); तीसरे सर्ग पर एक सेडलेन बी है, 6 वें पर - एक कोंटकियन, पर 9वां - एक स्वेतिलेन बी.; 9वें सर्ग पर, उत्सव के कोरस गाए जाते हैं (वर्जिन मैरी का गीत रद्द कर दिया जाता है), अंत में - एक कटावसिया ट्रायोडी और बी)। छुट्टी की सुबह, पॉलीलेओस हमेशा गाया जाता है और उत्सव का सुसमाचार पढ़ा जाता है (ईस्टर के पहले दिन को छोड़कर, जब कोई पॉलीलेओस नहीं होते हैं, और कैनन के 6 वें गीत के अनुसार सुसमाचार पढ़ा जाता है), जो रद्द हो जाता है यहां तक ​​कि पवित्र सप्ताह पर दिन के समय पढ़ना (ग्रेट फ्राइडे के मैटिंस को छोड़कर, जब 12 भावुक सुसमाचार सुने जाते हैं, और छुट्टी का पाठ; और वाई का सप्ताह, जब, इसके विपरीत, सुसमाचार बी रद्द कर दिया जाता है) . पवित्र शनिवार को 2 सुसमाचार हैं: उत्सव वाला - पॉलीलेओस के बाद, दिन का - महान स्तुतिगान के बाद। परम पवित्र का गीत बी. डे पर मैटिंस में कैनन के 8वें गीत के बाद भगवान की माँ का प्रदर्शन केवल ग्रेट लेंट के तीसरे, चौथे और पांचवें रविवार को किया जाता है। अन्य मामलों में उसी दिन, बी का कोरस गाया जाता है, और वाई के सप्ताह से शुरू होकर, ट्रायोडियन के कैनन के कोरस और इर्मोस को इसमें जोड़ा जाता है। महान स्तुतिगान तभी गाया जाता है जब बी. शनिवार या एक सप्ताह के उपवास पर पड़ता है। लेंट के सप्ताह के दिनों में, स्तुतिगान (दैनिक संस्करण में) पढ़ा जाता है, लेकिन ब्राइट वीक पर यह पूरी तरह से अनुपस्थित है।

6 तारीख को सामान्य कथिस्म और पारेमिया के साथ घंटे पढ़े जाते हैं; धनुष (3) केवल 1 तारीख को (लेकिन पवित्र सप्ताह पर हर समय 3 धनुष होते हैं)। तीसरे पहर से पहले एक धार्मिक जुलूस होता है; 6 तारीख के बाद सेंट का वचन पढ़ा जाता है। जॉन क्राइसोस्टॉम " "; इसके तुरंत बाद 9वां घंटा और (जल्दी से) आलंकारिक, 3 धनुषों के साथ समाप्त। इसके बाद, प्रार्थना "" और घंटों की बर्खास्तगी की ध्वनि आती है (जैसा कि पवित्र उपहारों की पूजा-अर्चना से पहले होता है)। घंटे (पहले को छोड़कर) टाइपिकॉन भोजन के दौरान पढ़ने का निर्देश देता है। टी.एन. अंतिम ट्रिसैगियन (जो सात दिवसीय लेंटेन सेवा का संकेत है और दैनिक सर्कल की सेवाओं के अंत में पढ़ा जाता है, जिसके बाद बर्खास्तगी नियुक्त की जाती है) बी दिवस पर उच्चारण नहीं किया जाता है। यह एक बार फिर उत्सव सेवा की असाधारण प्रकृति पर जोर देता है।

बी में पूजा-पाठ, जो पेंटेकोस्ट और पवित्र सप्ताह (गुड फ्राइडे और शनिवार सहित) के सप्ताह के दिनों में होता था, वेस्पर्स में मनाया जाता है, अन्य मामलों में - इससे अलग। जिस दिन भी छुट्टियाँ होती हैं, सेंट की पूरी पूजा-अर्चना होती है। जॉन क्राइसोस्टॉम (गुड फ्राइडे सहित), लेंटेन ट्रायोडियन गाने के उन दिनों को छोड़कर, जिस दिन सेंट की पूजा होती थी। तुलसी महान. पूजा-पाठ (मंत्र और पाठ पुराने टाइपिकॉन के समान ही हैं) वेस्पर्स से शुरू होता है, जिसके लिए कथिस्म को समाप्त कर दिया गया है। "भगवान, मैं रोया" पर, ट्रायोडियन के स्टिचेरा छुट्टी के स्टिचेरा से जुड़े हुए हैं, और स्टिचेरा की कुल संख्या 11 है (उत्तरार्द्ध में एक विशेष परहेज है; यह विशेषता केवल बी की छुट्टी की विशेषता है।) . "भगवान, मैं रोया" के दौरान पुजारी प्रोटेसिस (प्रोस्कोमीडिया) करता है। प्रवेश द्वार पर, दिन की 2 कहावतें और 2 छुट्टियों को सुसमाचार के साथ पढ़ा जाता है। इसके बाद ट्रिसैगियन के छोटे लिटनी और विस्मयादिबोधक का पालन करें, जिसके बाद लिटर्जी सामान्य संस्कार के अनुसार आगे बढ़ती है; योग्य व्यक्ति का संकेत दिया गया है - उत्सव कैनन के 9वें गीत का इर्मोस।

यदि बी ग्रेट लेंट के तीसरे या चौथे शनिवार को है, तो पूरी रात की सतर्कता उसी तरह से मनाई जाती है जैसे सप्ताह के दिनों में, केवल मैटिंस पर "छुट्टियों की पूरी सेवा चार गीतों के नीचे होती है, और कुछ नहीं" सब्त के दिन गाया जाता है, लेकिन पूरे अवकाश के दिन" शनिवार के चार गीतों को गुरुवार को कंप्लाइन में स्थानांतरित कर दिया जाता है, और 25 मार्च की शाम से 24 मार्च की शाम तक बी के 2 पारेमिया (जहां तब 7 पारेमिया होते हैं - 2 दिन, 3 वर्जिन मैरी के लिए सामान्य और 2 बी) .); मैटिंस में एक महान स्तुतिगान गाया जाता है। पूजा-पाठ, जिसके लिए "हर छुट्टी" मनाई जाती है, सामान्य घंटों (तीसरे और छठे) के पढ़ने से पहले होती है। घड़ी से पहले, दिन के दूसरे घंटे में (चालू खाते के अनुसार, लगभग 8.00 बजे), "मठ के बाहर प्रस्थान" नियुक्त किया गया था। पूजा-पाठ में, आलंकारिक एंटीफ़ोन गाए जाते हैं; धन्य चर्च में, छुट्टी के सुबह के कैनन के तीसरे और छठे गाने गाए जाते हैं।

यदि बी. - सोमवार को के.एल. ग्रेट लेंट के सप्ताह (पवित्र सोमवार को छोड़कर नहीं), फिर छुट्टी की पूर्व संध्या पर, छोटे वेस्पर्स मनाए जाते हैं, और पूरी रात का जागरण आरंभिक भजन और "धन्य है वह आदमी" के गायन के साथ बड़े वेस्पर्स के साथ शुरू होता है। "भगवान, मैं रोया हूं" पर, ट्रायोडियन का स्टिचेरा और छुट्टी गाई जाती है, फिर धूपदानी के साथ प्रवेश द्वार, दिन का प्रोकीमेनन और बी के 3 पारेमिया, विशेष लिटनी, "वाउचसेफ, हे भगवान," याचिकाकर्ता लिटनी; लिथियम से शुरू होकर, पूरी रात की निगरानी उसी तरह से आगे बढ़ती है जैसे जब बी किसी अन्य कार्यदिवस के साथ मेल खाता है।

यदि बी ग्रेट लेंट के रविवारों में से एक पर है, तो सेवा परम पवित्र की सेवा के साथ रविवार की सेवा का सामान्य संयोजन है। देवता की माँ; पूरी रात के जागरण में, जिसका सामान्य क्रम होता है, 5 कहावतें पढ़ी जाती हैं (3 भगवान की माता के लिए सामान्य और 2 बी)। क्रॉस की पूजा के सप्ताह के दौरान विशिष्ट विशेषताएं (क्रॉस की पूजा, आदि) होती हैं।

यदि बी. लेंट के 5वें सप्ताह के बुधवार या गुरुवार को है, तो सेंट का महान कैनन। आंद्रेई क्रिट्स्की की सेवा गुरुवार सुबह से उसी सप्ताह के मंगलवार तक स्थानांतरित कर दी गई है। शनिवार अकाथिस्ट पर बी की सेवा की विशेषता भगवान की माँ के साथ अकाथिस्ट का संयोजन है, जिसे 4 खंडों में गाया जाता है, पॉलीलेओस एनाउंसमेंट मैटिंस के साथ। पैशन और ब्राइट वीक के दिनों में, अवकाश सेवा घोषणा अध्यायों के अनूठे निर्देशों के अनुसार की जाती है।

25 मार्च की शाम को, लिटिल कॉम्प्लाइन पढ़ा जाता है (16 धनुष के साथ); देने के लिए मैटिन लेंटेन हैं; बी और आर्क के भजन ट्रायोडियन के ग्रंथों में जोड़े गए हैं। गेब्रियल, लेकिन सेवा की संरचना नहीं बदलती। यदि बी का दान शनिवार या उपवास के सप्ताह (तीसरे, चौथे या पांचवें) पर पड़ता है, तो मैटिन्स को "ईश्वर ही भगवान है" के साथ परोसा जाता है, और छुट्टी के पाठ पूजा-पाठ में गाए जाते हैं।

रूढ़िवादी चर्च में बी की विशेष पूजा। चर्च को सेंट के लिए अकाथिस्ट के लगातार पढ़ने में व्यक्त किया गया है। थियोटोकोस (ग्रीक मठों में कंप्लाइन में लगभग हर दिन; रूस में निजी और चर्च प्रार्थना में), बी.पी.एल. के समर्पण में ट्रोपेरियन "वर्जिन मदर ऑफ गॉड" के व्यापक उपयोग में। मंदिर और मोन-रे वगैरह।

बी. को पहले रूस में मानव जाति की मुक्ति और मुक्ति की शुरुआत के रूप में मनाया जाता था। इसके कारण, विशेष रूप से मॉस्को में, बी. दिवस पर पक्षियों को उनके पिंजरों से जंगल में छोड़ने की प्रथा शुरू हुई। ग्रीस और रूस में इस दिन वे छोटे से छोटे काम से भी बचने की कोशिश करते थे।

आधुनिक ग्रीक पैरिश टाइपिकॉन

प्रोटोप्साल्ट जी. वायोलाकिस का आदेश है कि पर्व और अवकाश की सेवा को एक सरलीकृत संस्कार (मठवासी सेवाओं में पारंपरिक आदेश को संरक्षित करते हुए) के अनुसार गाया जाए। 23 मार्च की शाम - पवित्र उपहारों की आराधना के साथ वेस्पर्स। 24 मार्च मैटिंस "गॉड द लॉर्ड" के साथ; शाम को - प्रवेश के साथ वेस्पर्स, लेकिन पवित्र उपहारों की पूजा के बिना (भले ही 24 मार्च बुधवार या शुक्रवार हो)। कोई सतर्कता नहीं है (अन्य छुट्टियों की तरह); मैटिंस में, दिन की परवाह किए बिना, 2 कथिस्म (सेडालनी दावतें) होती हैं, कोई पॉलीलेओस नहीं होता है (सुसमाचार कैनन के 8 वें गीत के अनुसार होता है), एक महान स्तुतिगान गाया जाता है। वेस्पर्स (किसी भी दिन) के साथ संबंध के बिना, लिटुरजी को पूर्ण रूप से मनाया जाता है; पूजा-पाठ के दौरान, उत्सव के एंटीफ़ोन और प्रवेश छंद गाए जाते हैं। दान प्रायः 25 मार्च की शाम को वेस्पर्स में होता है, जिसके अंत में भगवान की माँ के लिए अकाथिस्ट गाया जाता है; 26 मार्च को मैटिंस (और, संभवतः, धार्मिक अनुष्ठान) में उत्सव के पाठ केवल कुछ मामलों में ही सुने जाते हैं जब बी ग्रेट लेंट के दिनों के साथ मेल खाता है। ग्रीक के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यदि छुट्टी पवित्र शुक्रवार या शनिवार (Βιολάκης. Τυπικὸν. Σ. 205-238) पर पड़ती है, तो टाइपिकॉन बी का ईस्टर के पहले दिन में स्थानांतरण है। ग्रीक भाषाएँ कई मायनों में एक दूसरे से भिन्न हैं। और रूसी बी के हाइमोनोग्राफ़िक रूप में, उत्सव के स्टिचेरा के वितरण में महान विविधता देखी जाती है; ग्रीक में मेहराब के उत्सव के बाद और प्रशंसनीय स्टिचेरा का कोई सिद्धांत नहीं है। गेब्रियल; कुछ छोटे पाठ प्रतिष्ठित हैं।

रोमन परंपरा में

बी की छुट्टी, पूर्व की तुलना में काफी हद तक, भगवान की माँ की दावत है और कुछ हद तक, उद्धारकर्ता के अवतार की दावत है। केवल 1895 से ही इस छुट्टी को आधिकारिक तौर पर प्राथमिकता वाली छुट्टी के रूप में शामिल किया गया है; इस समय तक, छह चरणों वाले रोम में इसे दूसरी डिग्री की छुट्टी माना जाता था। वर्गीकरण. रोम में दावत सेवा. यह संस्कार 25 मार्च को होता है (स्पेनिश-मोजरैबिक संस्कार में उत्सव को 18 दिसंबर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, एम्ब्रोसियन संस्कार में - आगमन के आखिरी रविवार को), लेकिन यदि बी पवित्र सप्ताह या ईस्टर के सप्तक (उज्ज्वल) पर पड़ता है सप्ताह), फिर इसकी सेवा ईस्टर के दूसरे सप्ताह सोमवार को गाई जाती है, कुछ क्षेत्रों में रोम के अनुसार छुट्टी के मंत्र और प्रार्थनाएं मनाने की विशेष परंपराएं हैं। मिसाल और ब्रेविअरी मुख्य रूप से बी के बारे में सुसमाचार की कहानी और यशायाह की भविष्यवाणियों (7. 10-15) के दृष्टांतों पर बनाई गई हैं। पूर्व-सुधार (द्वितीय वेटिकन काउंसिल से पहले) ब्रेविअरी के रात्रिभोज के अनुसार, निम्नलिखित रीडिंग सौंपी गई थीं: ईसा 7. 10-15; 11. 1-5; 35. 1-7; सेंट के दूसरे शब्द का हिस्सा. ईसा मसीह के जन्म के बारे में लियो द ग्रेट; ल्यूक 1.26-38; सेंट की व्याख्या की दूसरी पुस्तक का भाग। ल्यूक के सुसमाचार पर मिलान के एम्ब्रोस। मास में प्रवेश श्लोक पीएस 44 से है; रीडिंग: ईसा 7.10-15 और ल्यूक 1.26-38 (सुधारित रोमन संस्कार में हेब 10.4-10 का पाठ जोड़ा गया था; पूर्व-सुधार संस्कार में क्रमिक और ट्रैक्ट पीएस 44 से लिया गया था, में) सुधार के बाद का संस्कार - पीएस 39 से); मास की सभी 3 परिवर्तनीय प्रार्थनाएँ (गुप्त, प्रशंसा, पोस्टकम्युनियो) विशेष हैं। बी को "एवे मारिया" भजन में याद किया जाता है, जो पश्चिम में व्यापक है, एंजेलस प्रार्थना में, रोज़री में। बी. अनेकों को समर्पित थे। झपकी. मठवासी आदेश. बी से जुड़े रीति-रिवाजों में से पुराने रोम को नोट किया जा सकता है। इस दिन लड़कियों को दहेज देने की परंपरा, चर्च की कीमत पर एकत्र की गई (आर्कर्च ए.एफ. चोजनाकी)।

हिम्नोग्राफी

आधुनिक अधिकांश भाग के लिए उद्घोषणा चक्र की सेवाओं का हिमोनोग्राफ़िक रूप स्टूडियो चार्टर (गोर्स्की, नेवोस्ट्रूव। विवरण। विभाग 3. भाग 2. पीपी. 91-92) के प्रभुत्व के समय का है। बी के पर्व के अनुक्रम में शामिल हैं: 3 "भगवान, मैं रोया" के समान है; चौथे स्वर में बर्खास्तगी का ट्रोपेरियन "" (उस स्थिति के लिए जब 24 मार्च शनिवार या सप्ताह है); थियोफ़न का कैनन, चौथा स्वर (इर्मोस "", शुरुआत: " "; ग्रीक में मीनिया, कैनन के लेखक का नाम जॉर्ज है, लेकिन थियोफेन्स के नाम का भी उल्लेख किया गया है) बिना एक्रोस्टिक के; 2 सेडलना (ग्रीक में, मेनियस - उनमें से केवल एक); ikos के बिना kontakion (ग्रीक Menaea में एक और kontakion इंगित किया गया है, ikos के बिना भी) और प्रकाशक (ग्रीक Menaea में एक और संकेत दिया गया है); दावत-पूर्व सेवा के सभी 3 स्लावनिक उत्सव अनुक्रम से लिए गए हैं।

छुट्टी के उत्सव में चौथे स्वर "" में बर्खास्तगी का ट्रोपेरियन शामिल है - यह ट्रोपेरियन ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के समय से अपरिवर्तित रहा है। (साथ ही बाइबिल पाठ और धार्मिक मंत्र); 3 "भगवान, मैं रोया" और लिटिल वेस्पर्स की कविता के समान है (उनके भजन ग्रेट वेस्पर्स से हैं); 3 ग्रेट वेस्पर्स के "भगवान, मैं रोया" के समान है ("" - जॉन भिक्षु की आत्म-समझौता (दमिश्क के जॉन? - एड।)); लिटिया पर 3 स्टिचेरा (पहला - "बीजान्टिन निर्माण"; दूसरा और तीसरा - "अनातोलियन" (कई आधुनिक पांडुलिपियों में, लिटिया पर तीसरा स्टिचेरा नन-हिम्नोग्राफर कैसिया के नाम के साथ अंकित है); स्टिचेरा " " पर - जॉन भिक्षु, "" पर - "भिक्षु के ब्रह्मांड" (मौयम के ब्रह्मांड? - एड।); छंदों पर 3 समोग्लास्ना ("यरूशलेम के एंड्रयू"); कथिस्मों और पॉलीलेओस पर 4 सेडलना; 50 वें पीएस पर समोग्लास्ना; चौथी आवाज का कैनन; तीसरे सर्ग पर 2 सेडलना (ग्रीक मेनियस में - केवल पहला); इकोस के साथ कोंटकियन (वास्तव में - सबसे पवित्र थियोटोकोस के लिए अकाथिस्ट का प्रोइमियन और पहला इकोस); 9वें पर कोरस (μεγαλυνάριον) सर्ग; 2 प्रकाशमान (रूसी और ग्रीक में मेनाया 2 को प्रतिष्ठित किया गया है); 4 स्तुति के समान ("" - थियोफेन्स)। 25 मार्च को शाम को वेस्पर्स में "भगवान, मैं रोया हूं" उत्सव से आत्म-बधाई सेवा दोहराई जाती है, जिसमें 3 समान मेहराब गेब्रियल जोड़े जाते हैं।

कैनन बी. चौथा स्वर स्पष्ट रूप से कई से बना है। स्रोत, अर्थात्: 1) 8वां और 9वां सर्ग दो-कैंटिकल हैं (प्रत्येक सर्ग में इरमोस और 5 ट्रोपेरियन के अनुसार) बिना किसी पोस्ट-स्ट्रोफिक एक्रोस्टिक के, लेकिन एक पंक्ति-दर-पंक्ति वर्णमाला के साथ, इरमोस को समर्पित बी. (पहली ट्रोपेरियन की शुरुआत: " "); 2) 1, 3रे-7वें सर्गों के ट्रोपेरियन (प्रत्येक सर्ग में 4 ट्रोपेरियन) एक वर्णानुक्रमिक एक्रोस्टिक (शुरुआत: "") (छह गीत या प्राचीन कोंटकियन?) के साथ एक एकल प्रणाली बनाते हैं; 3) इरमोस 1, 3-5, 7वाँ सर्ग भगवान की माँ के सामान्य इरमोस हैं (पहला: "")। बी. के कैनन के पहले 6 और 8 दोनों गाने मोस्ट रेव द्वारा एक संवाद के रूप में लिखे गए हैं। भगवान और आर्क की माँ। गेब्रियल; 9वां सर्ग परम शुद्ध वर्जिन के अवतार के रहस्य और महिमा के चिंतन के लिए समर्पित है। कैनन के पहले 6 गाने और दो कैंटोस (8वें और 9वें कैंटोस) काफी भिन्न हैं: 1) पहले 6 कैंटोस में, इरमोस ट्रोपेरिया द्वारा बनाई गई संरचना से बाहर निकलते हैं: वे सख्त वर्णमाला एक्रॉस्टिक का उल्लंघन करते हैं जो इसके माध्यम से चलता है ट्रोपेरिया, वे ट्रोपेरिया में प्रकट होने वाले संवाद अनुक्रम से बाहर हो जाते हैं, और विशेष रूप से उद्घोषणा नहीं हैं; 8वें-9वें सर्गों में, इरमोस, इसके विपरीत, संवाद में शामिल हैं (8वें सर्ग का इरमोस गेब्रियल का एक बयान है), सीधे बी को समर्पित हैं और आम रिफ्रेंस (Εὐλογεῖτε) द्वारा ट्रोपेरियन से जुड़े हुए हैं πάντα τὰ ἔργα Κυρίου τὸν Κύριον () 8वें गाने में और Χαῖρε κεχαριτωμένη̇ ὁ Κύρι ος μετὰ σοῦ () - 9वें में); 2) पहले 6 सर्गों के ट्रोपेरिया बिना किसी स्पष्टीकरण के तत्काल प्रत्यक्ष भाषण के रूप में लिखे गए हैं (और इसलिए पुस्तक के हाशिये में सिनेबार चिह्न प्रदान किए गए हैं: "एंजेल चिल्लाई" और "वर्जिन मैरी बोली"), और 8वें सर्ग के इर्मोस और ट्रोपेरिया में वक्ताओं के चेहरों के संकेत हैं; 3) 7वें गीत के अंत तक घटना बी के बारे में कहानी समाप्त हो जाती है, 8वें में यह फिर से शुरू होती है; 4) टू सॉन्ग में एक्रोस्टिक नहीं है; 5) गानों का ट्रोपेरिया लिट से अलग है। टी.जेडआर. यह सब पहले 6 सर्गों के ट्रोपेरियन, उनके इर्मोस की अलग-अलग उत्पत्ति की ओर इशारा करता है, जो दो गीतों के सिद्धांत का समापन करता है। शायद गानों की अलग-अलग उत्पत्ति ग्रीक में होने के कारण है। कैनन के लेखक मेन्या को जॉन द मॉन्क (जॉन ऑफ दमिश्क?) कहा जाता है, और रूसी में - थियोफेन्स (यह विशेषता ग्रीक स्रोतों में भी पाई जाती है - उदाहरण के लिए, आरकेपी में। हिरोस। सब। 313। फोल। 174वी, 16 वीं शताब्दी)।

बी के समर्पण के मैटिंस में, एक संवाद के रूप में लिखा गया, परम पवित्र। वर्जिन और महादूत (छुट्टियों के दिन ही) छठे स्वर का कैनन (इर्मोस "", शुरुआत: "") वर्णमाला एक्रोस्टिक के साथ, ग्रीक में अनुपस्थित है। मीना; आर्क का कैनन जोसेफ द्वारा लिखित। चौथे स्वर में गेब्रियल (इर्मोस ""2, शुरुआत: "") एक्रोस्टिक "῾Ως παμμέγιστον τὸν Γαβριὴλ αἰνέσω" (महान गेब्रियल की तरह मैं गाऊंगा) और 9 के एक्रोस्टिक में लेखक का नाम वें सर्ग ; सेडालेन (आइकोस के बिना दूसरा कोंटकियन ग्रीक मेनिया में क्रॉम में जोड़ा गया था); इकोस के बिना कोंटकियन (ग्रीक मेनेअस में - अन्य); 3 एक महादूत की तरह है, जो ग्रीक से अनुपस्थित है। मेनियस (स्लावनिक छुट्टी के उत्सव से लिया गया)।

सामग्री के संदर्भ में, बी. डे की सेवा आर्क के सुसमाचार के बारे में सुसमाचार पाठ की एक लंबी व्याख्या है। गेब्रियल, परम पवित्र को संबोधित। भगवान के अवतार के रहस्य के बारे में वर्जिन मैरी से शब्द। धार्मिक ग्रंथ महादूत के अभिवादन और सुसमाचार के प्रति भगवान की माता की प्रतिक्रिया की व्याख्या करते हैं। छुट्टियों के लिए हाइमोनोग्राफ़िक फ़ॉर्मूले में सभी मुख्य पुराने नियम के प्रोटोटाइप शामिल हैं (जनरल 2.3; 3.15; 28.17; निर्गमन 3.3; 14.15; 17.6; 25-27; संख्या 17; निर्णय 6.36-38; पीएस 67.16; नीतिवचन 9.1; गीत 4.8; 5.5; ईसा 4.3; 7.14; 11.2; 18.4; 19.1; 34.16; 66.1; एज़े 43.27 -44.2; हब 3; दान 3; 2. 34, आदि) और बी और अवतार के बारे में नए नियम की गवाही (बेंजामिन (मिलोव) , पृ. 81-92). संपूर्ण उद्घोषणा चक्र की सेवा की एक विशिष्ट विशेषता मंत्रों में उच्चारितवाद की उपस्थिति है, जो बहुआयामी रूप से भगवान की माँ को सुसमाचार अभिवादन की सामग्री को प्रकट करती है: ""। गीतकार भगवान की माँ के व्यक्तित्व के लिए रंगीन विशेषण और तुलनाएँ लागू करते हैं: उदाहरण के लिए, "" (ikos)। महादूत और परम पवित्र के बीच संवाद की तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कन्या. इसके अलावा, छुट्टी की भजनावली पूर्ण मोक्ष के बारे में संपूर्ण सृष्टि की खुशी और आनंद की अभिव्यक्ति से ओत-प्रोत है: " " (कविता पर स्लावनिक), " " (तीसरे कथिस्म के अनुसार सेडलेन), " "(9वें गीत का कोरस)। एम.एन. उद्घोषणा पाठ एंटीनोमीज़ पर आधारित हैं: " "(लिथियम स्टिचेरा का स्लाविक)। रेव वर्जिन, जिसने शाश्वत जीवन को जन्म दिया, उसकी तुलना ईव से की जाती है, जिसके माध्यम से मृत्यु ने दुनिया में प्रवेश किया, और आर्क। गेब्रियल प्राचीन साँप से: " "(मैं भजन 50 पर सहमत हूं)। जो कुछ हो रहा है उसकी समझ से बाहर होने का विषय, भजनशास्त्र में मौजूद है, अपनी परिणति तक पहुंचता है और उत्सव के कैनन के 9वें गीत में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है: ""। बी की घटना में, गीतकार समस्त सृष्टि के परिवर्तन की शुरुआत देखते हैं: " "(चमकदार), और मोक्ष की शुरुआत:" "(बर्खास्तगी का ट्रोपेरियन)।

दावत और सुबह के सुसमाचार के लिए वेस्पर्स में 3 पारेमिया भगवान की माँ के सामान्य पाठों का सार हैं (कला देखें। थियोटोकोस पर्व)। उद्घोषणा कहावतों में से, पहली पैगंबर द्वारा भगवान की उपस्थिति के बारे में एक कहानी है। मूसा (पूर्व 3. 1 बी - 8 ए), इसे बी में पढ़ते हुए दुर्जेय पुराने नियम के एपिफेनीज़ और बी की शांत घटना के बीच अंतर पर जोर देता है, जिसके लिए विश्व इतिहास में मुख्य एपिफेनी हुई, और उद्धार की तुलना भी करता है पुराना इसराइल मिस्र के जुए से। गुलामी और नए इज़राइल - चर्च - को पाप और अनन्त मृत्यु से मुक्ति। दूसरी कहावत (नीतिवचन 8.22-30) अवतरित मसीह के व्यक्तित्व - ईश्वर की बुद्धि को समर्पित है। धर्मविधि में प्रेरितिक वाचन (इब्रा. 2.11-18) भगवान की माता के सबसे प्राचीन पर्व - परम पवित्र की परिषद के समान है। थियोटोकोस (26 दिसंबर)। धर्मविधि में सुसमाचार का वाचन स्वयं बी की घटना के बारे में कहानी है (लूका 1.24-38)।

बी के 3 कैनन (वनपर्व, अवकाश और छुट्टी देना) और आर्क के कैनन के अलावा। गेब्रियल, अब रूढ़िवादी में उपयोग की जाने वाली मुद्रित धार्मिक पुस्तकों में शामिल है। चर्च, बेलारूस में कई अन्य सिद्धांत पांडुलिपियों से ज्ञात होते हैं, जिनमें से अधिकांश का धार्मिक उपयोग भी होता था। महिमा में प्री-दावत के लिए स्टूडियो मेनियन्स में "" (गोर्स्की, नेवोस्ट्रूव। विवरण। विभाग 3. भाग 2. पी. 91) शब्दों से शुरू होने वाला एक कैनन शामिल है। यूनानी पांडुलिपियों (Ταμεῖον. Σ. 179-180) में, वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले 4 और उत्सव के कैनन (सभी 4 स्वर) शामिल हैं: हरमन (इर्मोस "̀ρδβλθυοτεΑσομαί σοι, Κύριε, ὁ Θε ός μου" (मैं तुम्हारे लिए गाऊंगा, हे भगवान मेरे भगवान), शुरुआत। σὸν ἄγγελον" (हे मेरे परमेश्वर यहोवा, मैं तेरे लिए गाऊंगा, क्योंकि मैंने उसका दूत भेजा है)) दूसरे गीत के बिना एक एक्रोस्टिक; क्रेते के एंड्रयू (प्रथम सर्ग का इरमोस "̀λδβλθυοτεΑρματα Θαραὼ" (फिरौन के रथ), शुरुआत: "̀ρδβλθυοτεΑφραστον ἀληθο ς τ ὸ μυστήριον, πιστοί" (वास्तव में अवर्णनीय रहस्य, विश्वासयोग्य)) बिना एक्रोस्टिक के दूसरे सर्ग के साथ (एनालेक्टा हाइमनिका ग्रेका में) टी 7. पी. 275-289) इस कैनन का एक संस्करण अन्य 2रे और 4थे सर्गों और शेष सर्गों में अन्य अलग-अलग ट्रोपेरियन के साथ प्रकाशित किया गया था); भगवान की माँ में जॉर्ज नाम और एक्रोस्टिक "Χαρᾶς με τῆς σῆς πλῆσον, εὐλογημένη" (मुझे अपनी कृपा से भरें, धन्य) (इर्मोस "̓Ανοίξ (बी) अवर्णनीय) के साथ अनुग्रह और आज समझ से बाहर)); पैट्रिआर्क फिलोथियस (कोकिन) (इर्मोस "̀ρδβλθυοτεΩφθησαν αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου" (रसातल के झरने खुल गए थे), शुरुआत: "̀ρδβλθ υοτ εΩφθησαν αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου σου” (आपके गहरे के फव्वारे खुल गए हैं)) एक्रोस्टिक के साथ “ ̀ρδβλθυοτεΩσαννα Χριστὸ ς εὐλογημένος Θεός" (मसीह को होसन्ना, भगवान को आशीर्वाद दिया)। जोसेफ का एक और कैनन चौथे स्वर के लिए जाना जाता है (इर्मोस "Τριστάτας κραταιοὺς" (तीन सौ मजबूत), शुरुआत: "̓Εξ ὕψους Γαβριὴλ ἐπιστὰς ἐ ν τῇ πόλει Ναζαρὲτ" (ऊपर से, गेब्रियल नाज़रेथ शहर में दिखाई दिया)) के साथ एक्रॉस्टिक "Εὐαγγελίζου, κόσμος, εἰς σωτηρίαν" (हे ब्रह्मांड, मोक्ष के लिए शुभ समाचार प्रसारित करें) और 9वें सर्ग के एक्रोस्टिक और आर्क के सिद्धांत में लेखक का नाम। चौथे स्वर में गेब्रियल एक्रोस्टिक "Χαίρων σε τὸν κήρυκα τῆς χαρᾶς σέβω" (मैं आपको खुशियों से सम्मानित करता हूं, अनुग्रह का दूत) और भगवान की मां में जॉर्ज नाम (इर्मोस "Θαλ άσ) के साथ चौथे स्वर में σης τὸ ̓Ερυθραῖον πέλαγος" (सागर का ​रेड डीप), शुरुआत: "Χαρίτων τῶν ὑπὲρ νοῦν ἡ ἄβυσσος" (वहाँ अनुग्रह का एक रसातल है जो मन को पार करता है))। सेंट का कोंटकियन बी में मधुर गायक का रोमांस (छठी शताब्दी) पहला स्वर, संवादों (मैरी और गेब्रियल, मैरी और जोसेफ) के रूप में बनाया गया है और सबसे पवित्र के अकाथिस्ट पर केंद्रित है। थियोटोकोस (जो छठी शताब्दी के मध्य से पहले अकाथिस्ट लिखने के समय को इंगित करता है)। कोंटकियन में 18 ikos और proimium शामिल हैं (शुरुआत: "̀λδβλθυοτεΟτι οὐκ ἔστιν ὡς σὺ ἐλεήμων") के साथ "Χαῖρε, νύμφ" η ἀνύμφευτε" (आनन्दित, बेलगाम दुल्हन) (एससी. 110. पृ. 20-41)।

पांडुलिपियों में बी के लिए धन्य लोगों पर विशेष अवकाश ट्रोपेरियन के 2 चक्र संरक्षित हैं। 6 ट्रोपेरियन का पहला चक्र 9वीं-10वीं शताब्दी के मेनियन में लिखा गया था। सिनाईट। जीआर. 607 (आवाज 4, इरमोस: ̀λδβλθυοτεΟτε ἐν τῷ πάθει (जब जोश में हो), शुरुआत: Αὐτὴ ἡ ὑπέρλαμπρος (यह उज्ज्वल है)); दूसरा - मेनैयोन सिनाईट में। जीआर. 608, X सदी, और 609, XII सदी। (चौथी आवाज, इरमोस: Διὰ ξύλου ὁ ̓Αδὰμ (), शुरुआत: Τὴν Ναζαρὲτ ὁ Γαβριήλ (नाज़रेथ गेब्रियल में)) (निकिफ़ोरोवा ए. हॉलिडे ग्रीक भाग मेनेयस XI-XII सदियों की लाइब्रेरी से धन्य है सिनाई पर वीएमसी कैथरीन का मठ // थियोलॉजिकल कलेक्शन, एम., 2002. अंक 10. पी. 158)।

दक्षिणी इतालवी ग्रीक में। धार्मिक परंपरा, बी. दिवस पर पूजा-पाठ में पल्पिट के पीछे की सामान्य प्रार्थना को छुट्टियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है; ऐसी 3 प्रार्थनाएँ ज्ञात हैं: ἱ ὸν σαρκωθήναι̇" (भगवान ईश्वर, सर्वशक्तिमान, जिन्होंने आपके एकमात्र पुत्र के रूप में अवतार लेने का निर्णय लिया...) (क्रिप्ट. Γ. β. सातवीं, 10वीं सदी; वाट. जीआर. 1979, बारहवीं-तेरहवीं सदी; वाट. जीआर. 2032 और 2052, XVI सदी), "Δέσπα κύριε ὁ συνάναρχος τῷ πατρὶ, κα ὶ συναΐ "हे भगवान, मेरे भगवान, बिना उत्पत्ति के" पिता और सर्व-पवित्र आत्मा के साथ सह-शाश्वत, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता...) (वात. जीआर. 1554, बारहवीं शताब्दी), "Δέχου παρή ἡμῶν ἱκεσίαν εἰλικρινῆ, πόθηταμπόθητ "(हमसे एक ईमानदार प्रार्थना प्राप्त करें, सभी के प्रिय और सर्व-गायन, सर्व-पवित्र वर्जिन मैरी...) (कोर्सिनी। 41. ई. 29 और 31, 16वीं शताब्दी) (जैकब ए. नूवो दस्तावेज़ इटालो-ग्रेक्स पोर सर्विर ए एल "हिस्टोइरे डू टेक्स्ट डेस प्रीएरेस डी एल "एम्बोन // बुल। डी एल "इंस्ट। हिस्टोरिक बेल्ज डी रोम। ब्रुक्स।; आर।, 1967। फास्क। 38. पी। 116-144)। बी की छुट्टियों के मंत्र भी अनुक्रम में शामिल हैं अकाथिस्ट शनिवार, जो दोनों समारोहों के बीच घनिष्ठ ऐतिहासिक संबंध को इंगित करता है।

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शास्त्र

"बी" के रूप में व्याख्या की गई छवियां पहले से ही कैटाकॉम्ब्स के चित्रों में पाई जाती हैं (प्रिसिला, द्वितीय का दूसरा भाग - तीसरी शताब्दी का पहला भाग, पीटर और मार्सेलिनस, III का दूसरा भाग - चौथी शताब्दी का पहला भाग, वाया लैटिना पर नया कब्रिस्तान) , मध्य-IV शताब्दी)। बी उस दृश्य की व्याख्या कैसे करता है जहां एक युवक, अपना हाथ आगे बढ़ाकर, कुर्सी पर बैठी एक महिला के सामने खड़ा होकर उसे भाषण के साथ संबोधित करता है। कथानक का संदर्भ हमें इस दृश्य में बी को देखने की अनुमति देता है, क्योंकि पंखहीन स्वर्गदूतों की समान छवियां कैटाकॉम्ब के भित्तिचित्रों में "परी की उपस्थिति से टोबियास", "परी की उपस्थिति से बालाम", "उपस्थिति" जैसी रचनाओं से जानी जाती हैं। इब्राहीम के लिए त्रिमूर्ति का ”। अगली बार सी से बने ताबूत की राहत पर बी की रचना है। 400 के बाद रेवेना में सैन फ्रांसेस्को, जहां देवदूत को बड़े पंखों के साथ, उसके बाएं हाथ में एक छड़ी के साथ दर्शाया गया है, और उसके पैरों में एक टोकरी में धुरी और सूत गिरता हुआ वर्जिन मैरी बैठी हुई है। रोम में 432-440 में सांता मारिया मैगीगोर के बेसिलिका के विजयी मेहराब (बाईं ओर के ऊपरी रजिस्टर में) के मोज़ाइक में, पेंटिंग कार्यक्रम को घोषणा की तीसरी विश्वव्यापी परिषद की परिभाषाओं के अनुसार विकसित किया गया था। किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ के असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस की उत्सव पंक्ति से एक आइकन। 1497 (केबीएमजेड)

घोषणा. किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ के असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस की उत्सव पंक्ति से एक आइकन। 1497 (केबीएमजेड)

बी. स्रोत पर (भंडारगृह) प्रतिमा विज्ञान का एक और प्रकार है जो प्रारंभिक युग में व्यापक हो गया। इस दृश्य को मिलान कैथेड्रल (5वीं शताब्दी का दूसरा भाग) के खजाने से गॉस्पेल फ्रेम की एक नक्काशीदार हाथीदांत प्लेट पर एक मोहर में दर्शाया गया है: वर्जिन मैरी अपने हाथ में एक बर्तन के साथ एक स्रोत पर घुटने टेकती है। वह देवदूत की ओर मुड़ी, जो उसे संबोधित कर रहा था। अगले टिकट में, भगवान की माँ और एक देवदूत को स्तंभों वाली एक इमारत के सामने चित्रित किया गया है। देवदूत, परम पवित्र की ओर मुड़ते हुए। कन्या, स्वर्ग की ओर इशारा करती है। जैसा कि सांता मारिया मैगीगोर के बेसिलिका की पेंटिंग में, भगवान की माँ को एक हार से सजी पोशाक में चित्रित किया गया है, जिसमें उनका सिर खुला हुआ है।

आर्चबिशप के सिंहासन (कैथेड्रा) की नक्काशीदार हाथी दांत की प्लेट पर। दृश्य बी में मैक्सिमियन (546-556, आर्कबिशप संग्रहालय, रेवेना) भगवान की माँ को पारंपरिक कपड़ों में प्रस्तुत किया गया है। पूर्वी ईसाई के लिए शांति, - एक अंगरखा और माफोरिया में उसके सिर को ढंकते हुए, उसके बाएं हाथ में एक धुरी और सूत है। वह एक ऊँची कुर्सी पर बैठती है, और एक देवदूत दाहिनी ओर से उसके पास आता है। देवदूत अपने दाहिने हाथ से आशीर्वाद देता है और अपने बाएं हाथ में एक छड़ी रखता है। इसके अलावा, विवरण में थोड़े से अंतर के साथ (भगवान की माँ के दाहिने हाथ की हथेली उसकी छाती के सामने खुली है, उसके बाएं हाथ में वह सूत का सिरा पकड़ती है, टोकरी में उतारा जाता है, एक देवदूत की छोटी छड़ी को ताज पहनाया जाता है) एक क्रॉस के साथ), दृश्य को हाथीदांत डिप्टीच (छठी शताब्दी, पुश्किन संग्रहालय) के पंख पर दर्शाया गया है। दरवाजे के निचले हिस्से में "जल द्वारा भगवान की माँ की परीक्षा" का एक दृश्य है। रब्बी के गॉस्पेल (लॉरेंट. प्लुट. आई. 56, 586) के लघुचित्र में, किनारों को तोपों की एक मेज के साथ मेहराब के किनारों पर हाशिये पर स्थित किया गया है; दृश्य बी में पहली बार की छवि भगवान की खड़ी माँ प्रकट होती है। 7वीं शताब्दी की एक शीशी पर। मोंज़ा (इटली) के कैथेड्रल में भी सिंहासन के सामने खड़ी वर्जिन मैरी को दर्शाया गया है। यह प्रतीकात्मक संस्करण बाद में मध्य युग में व्यापक हो गया। कला।

"(बी के पर्व के कैनन का चौथा भजन)। रचना प्रतीकात्मक विवरण से पूरित है। आइकन पर बारहवीं सदी वीएमसी के मठ से. सिनाई में कैथरीन, अग्रभूमि में कई पक्षियों और मछलियों वाली एक नदी है - स्वर्ग का प्रतीक। भगवान की माता के सिंहासन के पीछे, ऊंचे कक्ष की सुनहरी छत पर, जहां पक्षियों के साथ एक घोंसला है, पेड़ों, फूलों और पक्षियों के साथ बाड़ के पीछे एक बगीचे को दर्शाया गया है - "कैदी शहर" - एक प्रतीकात्मक छवि स्वर्ग और भगवान की माँ (गीत 4. 12)। भगवान की माता का स्वर्ण सिंहासन, कीमती पत्थरों और मोतियों से सजाया गया है, और इसके पीछे की ओर उठी हुई इमारत, जिसका पर्दा पीछे की ओर है, राजा सुलैमान के सिंहासन (3 राजा 10.18) से मिलता जुलता है - जो भगवान की माता का प्रतीक भी है।

गॉस्पेल पाठ के आधार पर, बी की रचना ने एपोक्रिफा, अध्याय के प्रभाव को भी प्रतिबिंबित किया। गिरफ्तार. "जेम्स का प्रोटो-गॉस्पेल"। यह स्रोत (खजाना) में बी, बी की रचना में मौजूद हस्तशिल्प के रूपांकन और पानी द्वारा वर्जिन मैरी के परीक्षण के दृश्य से संकेत मिलता है, जो अपोक्रिफ़ल कहानियों में वापस जाते हैं और बाद में हाइमनोग्राफी में व्यापक रूप से उपयोग किए गए थे। . भगवान की माँ, जो नाज़रेथ में जोसेफ के घर में अपनी सगाई के बाद रहती थीं, को मंदिर के नए पर्दे के लिए सूत बनाने के लिए 8 अन्य शुद्ध इज़राइली कुंवारियों के साथ चुना गया था। चिट्ठी डालकर उसे बैंगनी रंग में रंगने का दायित्व सौंपा गया। आर्क को इस कार्य में वर्जिन मैरी मिली। गेब्रियल को दुनिया के उद्धारकर्ता के जन्म की खुशखबरी लाने के लिए भेजा गया था। घर में भगवान की माँ के सामने आने से पहले, महादूत, अदृश्य होने के कारण, पानी के लिए स्रोत पर जाने पर उसकी ओर मुड़ता है, यही कारण है कि कुएं पर बी को पूर्व-घोषणा कहा जाता है। स्रोत पर बी को "जेम्स के प्रोटो-गॉस्पेल" के चित्रण के चक्र में एक एपिसोड के रूप में शामिल किया गया है (उदाहरण के लिए, कीव में सेंट सोफिया के कैथेड्रल की पेंटिंग, 1037-1045; सैन के कैथेड्रल) वेनिस में मार्को, 1200 के बाद; ओहरिड (मैसेडोनिया) में वर्जिन मैरी पेरिवेलेप्टस का चर्च, 1295; के-पोल में चोरा मठ (काखरी-जामी) का गिरजाघर, 1316-1321; भगवान की माँ का तिख्विन चिह्न प्रोटो-इंजील चक्र - XV सदी, NGOMZ), साथ ही भगवान की माँ के लिए अकाथिस्ट के चित्रण में, जिसके पहले 4 दृश्य बी द्वारा दर्शाए गए हैं (उदाहरण के लिए, आइकन "की माँ की स्तुति" अकाथिस्ट के साथ भगवान” मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल से, 14वीं सदी)।

"(क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन के 8वें कैनन के थियोटोकोस)। यह विषय स्वर्गदूत सुसमाचार के क्षण में अवतरित ईश्वर-बाल की छवि के साथ बी की प्रतिमा के एक विशेष संस्करण में परिलक्षित हुआ था। इस प्रकार के प्रतीक 11वीं शताब्दी से ज्ञात हैं: बी और सेंट के भौगोलिक दृश्यों को दर्शाने वाले एक त्रिपिटक पैनल का एक टुकड़ा। सेंट निकोलस द वंडरवर्कर (सिनाई में कैथरीन के महान शहीद चर्च का मठ, 11वीं शताब्दी)। हाथों में तकली और सूत लिए बैठी भगवान की माता की छाती पर, एक झिलमिलाती रेखा एक बपतिस्मा प्राप्त प्रभामंडल के साथ बच्चे (कमर-लंबाई) की छवि को दर्शाती है, जैसे कि कपड़ों के माध्यम से दिखाई दे रही हो। उल्लिखित आइकन कॉन पर। बारहवीं सदी वीएमसी के मठ से. कैथरीन ऑन सिनाई, बच्चे की एक नग्न मूर्ति, जो बमुश्किल दिखाई देने वाली आकृतियों से संकेतित है, बादाम के आकार के मंडोरला से घिरी हुई है। वही रूपांकन चौथे इकोस (रूसी तीसरा कोंटकियन) को दर्शाने वाली रचना में मौजूद है। "मॉस्को क्रेमलिन (14वीं सदी के अंत) के असेम्प्शन कैथेड्रल से "अकाथिस्ट के साथ भगवान की माँ की स्तुति" आइकन पर, जहाँ भगवान की माँ की छाती पर एक गोल चमकदार नीला गोला दर्शाया गया है। अवतार की हठधर्मिता को स्पष्ट रूप से चित्रित करने की इच्छा रूसी में पूरी तरह से व्यक्त की गई है। आइकन "उस्तयुग की घोषणा" (बारहवीं शताब्दी की शुरुआत, ट्रेटीकोव गैलरी)। स्वर्गीय खंड में पुराने यीशु मसीह को ज्वलंत करूबों पर बैठे हुए दर्शाया गया है, जिसमें उनके दाहिने हाथ से भगवान की माता की ओर आशीर्वाद देने वाली किरण निकल रही है। करधनी में बच्चे को माफ़ोरियम के समान स्वर में चित्रित किया गया है। बैंगनी रंग के धागे के साथ भगवान की माँ का दाहिना हाथ छाती तक उठा हुआ है, उनके निचले बाएँ हाथ में उन्होंने सूत की एक खाल पकड़ रखी है, यह धागा शिशु की मूर्ति के समानांतर चलता है, मानो दाहिने कंधे पर रखा हो भगवान की माँ का हाथ. सिनाई आइकन कॉन पर। बारहवीं सदी इसके अलावा, बच्चे के बगल में, मूर्ति के समानांतर, एक धागे को दर्शाया गया है, जो शाब्दिक रूप से "इमैनुएल के चतुर स्कार्लेट" - ईसा मसीह के मांस "की माँ के शुद्ध और कुंवारी रक्त से" के उपभोग के विचार को दर्शाता है। ईश्वर।

हाइमनोग्राफी के साथ-साथ, बी. आइकनोग्राफी का विकास नियोकेसेरिया के संत ग्रेगरी, क्रेते के एंड्रयू और कोक्किनोवाथ के जैकब के बी पर शब्दों से प्रभावित था, जिन्होंने न केवल छुट्टी का अर्थ समझाया, बल्कि चित्रण के लिए समृद्ध सामग्री भी प्रदान की। छवियों में छुट्टी की धार्मिक सामग्री के प्रकटीकरण का एक उदाहरण 2 ग्रीक में जैकब कोक्किनोवाथस्की के 5वें शब्द के लघुचित्र हैं। पांडुलिपियाँ प्रथम भाग। बारहवीं सदी (वैट. जीआर. 1162; पेरिस. जी.आर. 1208), जहां बी. पवित्र त्रिमूर्ति की संभावित कार्रवाई के रूप में प्रकट होता है। इससे निकलने वाली किरण के साथ एक खगोलीय खंड की प्रतीकात्मक छवि के बजाय, पवित्र त्रिमूर्ति को लघुचित्रों में दर्शाया गया है। हाथों में लाल स्क्रॉल लिए तीन स्वर्गदूत (बिना पंखों के) स्वर्गदूतों की भीड़ से घिरे एक सिंहासन पर बैठे हैं, सिंहासन के नीचे 4 करूब हैं। केंद्रीय देवदूत मेहराब को आशीर्वाद देता है। गेब्रियल वर्जिन मैरी के घर के लिए उड़ान भर रहा है। फिर, धर्मोपदेश के पाठ के बाद, बी को कुएं पर चित्रित किया गया है, भगवान की माँ की घर वापसी, और बी के दृश्य को 4 बार दोहराया गया है, जिससे भगवान की माँ की क्रमिक समझ और स्वीकृति का विषय विकसित होता है ईश्वरीय इच्छा. चक्र महादूत के स्वर्ग में भगवान के सिंहासन पर लौटने से पूरा होता है।

पैलैलोगन युग में, अंत में। XIII - शुरुआत XIV सदी, बी की छवि में नए विवरण दिखाई देते हैं। सुसमाचार के दृश्यों को कार्रवाई और बड़ी संख्या में पात्रों से भरने की इच्छा इस तथ्य में प्रकट हुई कि रचना में नौकरानियों को चित्रित किया जाने लगा। तो, पेंटिंग में सी. कई के स्रोत पर बी के दृश्य में ओहरिड में वर्जिन मैरी पेरिवेलेप्ट। कुँवारियाँ वर्जिन मैरी को बाहों से सहारा देते हुए घेर लेती हैं। चिह्नों में एक नौकरानी की छवि दिखाई देती है जो एक स्तंभ (14वीं शताब्दी, पुश्किन संग्रहालय) के पीछे से बाहर देख रही है या यार्न के पीछे वर्जिन मैरी के चरणों में बैठी है। अंतिम मकसद रूसी में व्यापक है। XV-XVI सदियों के प्रतीक। (उदाहरण के लिए, शाही दरवाजे - 1425-1427, SPGIAHMZ; "अकाथिस्ट के साथ घोषणा" - लगभग 1516, YIAMZ)। शायद नौकरानी की छवि की उपस्थिति प्रोटो-गॉस्पेल के पाठ से प्रेरित थी जिसमें मंदिर का पर्दा बनाने के लिए 8 कुंवारियों को चुना गया था। लिट का एकमात्र सीधा संदर्भ। इस विवरण का स्रोत ई.वी. बारसोव द्वारा एक अपोक्रिफ़ल पाठ का उल्लेख है जो एक नौकरानी के बारे में बात करता है (शोधकर्ता ने स्मारक का लिंक प्रदान नहीं किया है)। रूस. 16वीं सदी की कला एक और विवरण के साथ बी की प्रतिमा को समृद्ध किया: परंपराओं के बजाय दृश्य के निचले हिस्से में सॉल्वीचेगोडस्क के एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आइकन पर। मिट्टी पहाड़ियों को दर्शाती है, जिसके केंद्र में शिलालेख के साथ एक गुफा है: "ईसा मसीह का जन्म।" यहां, स्वर्गीय खंड में, प्राचीन ईसा मसीह के बजाय, मेजबानों के भगवान को लाल और नीले रंग के समचतुर्भुज के रूप में एक प्रभामंडल के साथ चित्रित किया गया है।

बी की दावत का असाधारण महत्व, जिसे अलेक्जेंड्रिया के संत जॉन क्राइसोस्टॉम और अथानासियस दूसरों के बीच पहला कहते हैं, वेदी या पूर्व-वेदी क्षेत्र में चर्च चित्रों में इस विषय के स्थान में परिलक्षित होता था। प्रारंभिक काल के चित्रों में, बी की रचना विजयी मेहराब (सांता मारिया मैगीगोर) पर, वेदी एप्स (पोरेक, क्रोएशिया में चर्च, 540) या एप्से के सामने (रोम में सांता मारिया एंटिका) में पाई जाती है। , VI-VII सदियों)। इकोनोक्लास्ट काल के बाद की शुरुआत, जब क्रॉस-गुंबददार चर्च की सजावट की शास्त्रीय प्रणाली ने आकार लिया, बी को आमतौर पर पश्चिम में रखा गया है। किनारे पूर्वी खंभे, यानी वेदी और नाओस की सीमा पर। यह व्यवस्था स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि परमेश्वर के पुत्र, उद्धारकर्ता के पृथ्वी पर अवतार के माध्यम से, मानव जाति के लिए स्वर्ग खुल गया है। X-XI सदियों में। भगवान की माता को सिंहासन के सामने खड़ा दर्शाया गया है (उदाहरण के लिए, एथोस पर वाटोपेडी मठ के कैथोलिक, X-XI सदियों, - भगवान की माता को सूत के बिना चित्रित किया गया है; कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल; के कैथोलिक डाफ्ने मठ, 1100, - रचना उत्तर-पूर्व में स्थित है। ट्रॉम्पे)।

इस तथ्य के अनुसार कि उद्धारकर्ता का अवतार मानवता के लिए स्वर्ग के दरवाजे खोलता है, बी की छवि इकोनोस्टेसिस के शाही दरवाजे पर रखी गई है। जाहिर है, बी को सेंट की डिलीवरी के दृश्य में नाज़ियानज़स (पेरिस जीआर 510, 880-883) के ग्रेगरी के शब्दों के लघु रूप में शाही दरवाजे के दरवाजे पर टिकटों में दर्शाया गया है। एक बिशप के रूप में ग्रेगरी, जहां 2 आकृतियाँ एक-दूसरे का सामना कर रही हैं (ए. ग्रैबर के अनुसार, 4 इंजीलवादियों को चित्रित किया गया था); जैकब कोक्किनोवथ के शब्दों के लघु रूप में (वाट. जीआर. 1162, बारहवीं सदी); वीएमसी के मठ से शाही द्वार पर। सिनाई में कैथरीन, XIII सदी; हिलंदर मठ के द्वार पर, 17वीं शताब्दी। बी. दृश्य को अक्सर शाही द्वारों के ऊपरी हिस्सों में राजा डेविड और सुलैमान की छवि के साथ जोड़ा जाता है: दरवाजे का पत्ता सी से बना है। आर्क के साथ ओहरिड में हमारी लेडी ऑफ बोल्निकी। गेब्रियल और राजा सोलोमन (14वीं शताब्दी का दूसरा भाग); गांव से गेट बार (बुल्गारिया, 16वीं सदी के अंत में, प्रीओब्राज़ेंस्की मठ का संग्रहालय)। यह परंपरा स्तोत्रों के चित्रण पर वापस जाती है, जहां बी की छवि पीएस 44.11 से मेल खाती है (उदाहरण के लिए, ख्लुडोव स्तोत्र (जीआईएम। ग्रीक 129., 9वीं शताब्दी): भगवान की माँ सामने खड़ी है उसके हाथों में सूत के साथ सिंहासन, जिसके प्रभामंडल पर सेंट। एक कबूतर के रूप में आत्मा, महादूत और राजा डेविड के बीच चित्रित)। रूस में, एक अलग प्रकार का शाही द्वार बनाया जा रहा है, जहां बी को दरवाजे के शीर्ष पर रखा गया है, और मुख्य दरवाजे के पैनल पर या तो सेंट बेसिल द ग्रेट और जॉन क्रिसोस्टोम को दर्शाया गया है, जिनके नाम 2 बीजान्टिन हैं . पूजा-पाठ, या 4 इंजीलवादी (उदाहरण के लिए, बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टॉम की आदमकद छवियों वाला द्वार - 13वीं शताब्दी, ट्रेटीकोव गैलरी; बी के महादूत के साथ गेट का बायां दरवाजा, इंजीलवादी जॉन और ल्यूक - 15वीं सदी, TsMiAR; 4 प्रचारकों की छवि वाला द्वार, 1425-1427, SPGIAHMZ; यूचरिस्ट और 4 प्रचारकों की छवि वाला द्वार, XVI सदी, राज्य रूसी संग्रहालय)।

स्तोत्र के चित्रण में बी के विभिन्न संस्करण हैं, जिनमें भगवान की माता द्वारा पवित्र पाठ करने के दृश्य के पूरक भी शामिल हैं। धर्मग्रंथ. लघु ग्रीक में. भजन 1084-1101 (डंबर्टन ओक्स. 3. फोल. 80वी) ऊपरी हिस्से में सामान्य प्रकार का एक बी है जिसमें वर्जिन मैरी एक देवदूत के सामने खड़ी है, और निचले हिस्से में वर्जिन मैरी को उसके सामने एक सिंहासन पर चित्रित किया गया है घर, घुटनों पर एक खुली किताब रखे हुए, अपने दाहिने हाथ की उंगली से पन्ने की ओर इशारा करते हुए। एक किताब के साथ भगवान की माँ की छवि जैकब कोक्किनोवाथस्की (वाट. जीआर. 1162) के शब्दों के लघुचित्रों में भी पाई जाती है। भगवान की माँ का पवित्र पुस्तकों को पढ़ने का मकसद। यह धर्मग्रंथ स्यूडो-मैथ्यू के अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल से लिया गया है। यह विषय पूर्वी ईसाई धर्म में विकसित नहीं हुआ था। कला, लेकिन पश्चिमी में आइकनोग्राफी दृढ़ता से बी के साथ जुड़ी हुई थी। पैगंबर यशायाह की पुस्तक पढ़ने वाली भगवान की मां की छवि पश्चिमी यूरोप में इस छुट्टी के लिए विशिष्ट बन गई। कला। 17वीं सदी में पश्चिमी यूरोप के प्रभाव में. उत्कीर्णन जो रूस में व्यापक रूप से प्रसारित हो गए, बेलारूस में भगवान की माँ को एक व्याख्यान के सामने घुटने टेकते हुए, पैगंबर यशायाह की पुस्तक पढ़ते हुए चित्रित किया जाने लगा। गेब्रियल - अपने हाथ में एक लिली के साथ (मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल के वेरखनेपोखवाल्स्की चैपल के आइकोस्टेसिस से प्रतीक, 17वीं सदी; 18वीं सदी, यख्म)।

बी अवकाश की श्रद्धा कई मंदिरों और मोन-रे के समर्पण में भी व्यक्त की गई थी। रूस के सबसे पुराने मंदिरों में से एक - टी.एस. बी. नोवगोरोड में निपटान पर, शुरुआत। बारहवीं सदी गेट चर्चों को अक्सर बी के सम्मान में पवित्रा किया जाता था। (कीव, गोल्डन गेट पर चर्च, 11वीं शताब्दी के 30 के दशक)।

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एन. वी. क्व्लिविद्ज़े

सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा एक रूढ़िवादी अवकाश है जिसमें एक दिन पूर्व-उत्सव का और एक दिन बाद का उत्सव होता है, जिस पर पवित्र महादूत गेब्रियल की परिषद जश्न मनाती है।

घोषणा की घटनाओं का वर्णन प्रेरित ल्यूक द्वारा सुसमाचार में किया गया है - इस दिन वे याद करते हैं कि कैसे महादूत गेब्रियल ने वर्जिन मैरी को भगवान-बाल यीशु मसीह के गर्भाधान और जन्म की अच्छी खबर की घोषणा की थी।

दिव्य इतिहास लगभग सभी से परिचित है, लेकिन घोषणा की पूर्व संध्या पर, परम पवित्र थियोटोकोस आपको इसे फिर से याद करने के साथ-साथ छुट्टी के इतिहास, परंपराओं और संकेतों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करता है।

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा

वर्जिन मैरी, जो जन्म से ही निर्माता को दी गई थी, निस्संदेह पूरे ब्रह्मांड में सबसे पवित्र है - वह 14 साल की उम्र तक यरूशलेम मंदिर में रहती थी और उसका पालन-पोषण किया गया था।

जब मैरी के मंदिर छोड़ने का समय आया, तो उन्होंने बुजुर्ग धर्मपरायण बढ़ई जोसेफ को अपने पति के रूप में पाया, जिसे उनकी पवित्रता और मासूमियत की रक्षा करनी थी।

इसलिए, वर्जिन मैरी, जब महादूत गेब्रियल ने उसे घोषणा की कि उसने भगवान से सबसे बड़ी कृपा प्राप्त की है - भगवान के पुत्र होने के लिए, शर्मिंदा होकर, देवदूत से पूछा कि यह गर्भाधान कैसे होगा।

एक उदाहरण के रूप में, महादूत ने मैरी के बंजर रिश्तेदार, सेंट एलिजाबेथ का हवाला दिया, जिन्होंने छह महीने पहले एक बड़ी उम्र में एक बच्चे की कल्पना की थी, और इस तरह यह स्पष्ट कर दिया कि भगवान की क्षमताओं की कोई सीमा नहीं है।

अर्खंगेल के भाषणों में सर्व-दयालु इच्छा को सुनने के बाद, मैरी ने कहा: "देखो, प्रभु के सेवक; अपने वचन के अनुसार मेरे साथ ऐसा करो।" पवित्र गर्भाधान हुआ, जैसा कि आज माना जाता है, वर्जिन मैरी द्वारा इस वाक्यांश के उच्चारण के क्षण में।

© फोटो: स्पुतनिक / व्लादिमीर एस्टापकोविच

आइकन "अवर लेडी ऑफ व्लादिमीर" (1652। दो तरफा आइकन के सामने की ओर। साइमन उशाकोव)

जोसेफ को पता चला कि मैरी एक बच्चे को जन्म दे रही है, वह उसे गुप्त रूप से जाने देना चाहता था, लेकिन प्रभु के दूत ने उसे सपने में दर्शन दिए और कहा: "यूसुफ, डेविड के पुत्र! अपनी पत्नी मैरी को स्वीकार करने से मत डरो ; क्योंकि जो कोई उस में जन्मा है वह पवित्र आत्मा से है, वह एक पुत्र जनेगी।" और तुम उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा..."

जोसेफ ने वैसा ही किया जैसा देवदूत ने उससे कहा था - उसने अपनी पत्नी को स्वीकार कर लिया। सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा अनुमान लगाया गया था - उनका एक बेटा हुआ, और उन्होंने उसका नाम यीशु रखा।

छुट्टी का इतिहास

ऐसा माना जाता है कि छुट्टी की स्थापना प्रेरितों द्वारा की गई थी, क्योंकि दूसरी-तीसरी शताब्दी की धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा की छवियां, कैटाकॉम्ब के चित्रों में पाई जाती हैं, जहां पहले ईसाई प्रार्थना के लिए एकत्र हुए थे।

हालाँकि, उन्होंने बहुत बाद में, सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा को एक विशेष तरीके से मनाना शुरू किया। यह चौथी शताब्दी की शुरुआत में सेंट हेलेन इक्वल टू द एपोस्टल्स द्वारा उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के पवित्र स्थानों की खोज और नाज़ारेथ में बेसिलिका सहित इन स्थानों पर चर्चों के निर्माण से सुगम हुआ था। वर्जिन के लिए महादूत गेब्रियल की उपस्थिति।

© स्पुतनिक / अलेक्जेंडर इमेदाश्विली

प्राचीन ईसाइयों ने छुट्टियों को अलग तरह से कहा - ईसा मसीह की घोषणा, ईसा मसीह की अवधारणा, मैरी के लिए दूत की घोषणा, मुक्ति की शुरुआत, और केवल 7 वीं शताब्दी में इसे धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा नाम दिया गया था, दोनों में पश्चिम और पूर्व में.

कुछ जानकारी के अनुसार, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा का पर्व, यरूशलेम के सेंट सिरिल द्वारा स्थापित किया गया था, और 7वीं शताब्दी के अंत तक बीजान्टियम में यह सबसे महत्वपूर्ण में से एक था। लगभग उसी समय, यह पश्चिमी चर्च में फैल गया।

पूर्व और पश्चिम दोनों में घोषणा की तिथि 25 मार्च (पुरानी शैली में 7 अप्रैल) मानी जाती है। घोषणा क्रिसमस से नौ महीने पहले के दिन को समर्पित थी, क्योंकि ईसा मसीह के जन्म का पर्व ऐतिहासिक रूप से बहुत पहले स्थापित किया गया था।

यह संख्या प्राचीन चर्च इतिहासकारों के विचारों से भी सहमत है कि ऐतिहासिक घटनाओं के रूप में घोषणा और ईस्टर वर्ष के एक ही दिन हुए थे।

परंपराओं

प्राचीन काल से, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा का पर्व रूस में विशेष रूप से पूजनीय रहा है। इस दिन, प्राचीन परंपरा के अनुसार, लोग पक्षियों को जाल और पिंजरों से मुक्त करते थे। इस प्रथा को 1995 में पुनर्जीवित किया गया और अब कई चर्चों में इसका पालन किया जाता है।

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा पर, परंपरा के अनुसार, किसानों ने, घर के सदस्यों की संख्या के अनुसार, परिवार में प्रोस्फोरा पकाया - अखमीरी चर्च की रोटी, जिसे तब चर्च में रोशन किया गया था।

© फोटो: स्पुतनिक / बालाबानोव

भगवान की माँ की छवि. आइकन का टुकड़ा "घोषणा (उस्तयुग)"

उन्होंने खाली पेट घर पर रोशनी वाली रोटी खाई, और परंपरा के अनुसार, टुकड़ों को घरेलू जानवरों के बीज और भोजन में मिलाया गया। लोगों का मानना ​​था कि इसके कारण फसल समृद्ध होगी, और पशुधन स्वस्थ और उपजाऊ होंगे।

लोगों ने धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा को वसंत की छुट्टी के रूप में माना - एक नए कृषि वर्ष की शुरुआत। परंपरा के अनुसार, लोग बोने से पहले अनाज को आशीर्वाद देते थे, अनाज के बगल में उद्घोषणा चिह्न रखते थे।

इस दिन, पुराने दिनों में, वे "वसंत का आह्वान करते थे" - उन्होंने आग जलाई और आग पर कूद गए, मंडलियों में नृत्य किया, और "वसंत गीत" गाए। लोग अनाउंसमेंट अग्नि को बीमारी, क्षति और बुरी नज़र से सबसे अच्छा बचाव मानते थे।

भेड़ियों से पशुओं को बचाने के लिए लोग हथौड़े मारते हैं, घंटियाँ बजाते हैं और तांबे के बर्तन बजाते हैं। एक लोकप्रिय धारणा थी कि ध्वनि जितनी दूरी तय करेगी, भेड़िये वहीं रहेंगे।

लक्षण

लोगों के बीच धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा का पर्व कई संकेतों से घिरा हुआ था। मुख्य संकेत यह है कि जमीन पर और घर के आसपास सभी कार्य निषिद्ध हैं। पुराने जमाने में लोग कहते थे कि इस दिन कोई पक्षी भी घोंसला नहीं बनाता, क्योंकि यह पाप है।

किंवदंती के अनुसार, कोयल ने इस दिन के नियमों का पालन नहीं किया और घोंसला बना लिया; सजा के रूप में, वह अब घोंसला नहीं बना सकती है, और अपने अंडे अन्य पक्षियों के घोंसलों में रखने के लिए मजबूर है।

कई घरों में, परंपरा के अनुसार, पूर्व संध्या पर और धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के दिन, उन्होंने आग जलाने की कोशिश नहीं की, लेकिन संकेतों के अनुसार, ओवन में सौभाग्य को आकर्षित करने के लिए, किसी को जलाना चाहिए कुछ चुटकी नमक.

उद्घोषणा के पर्व पर, लोगों का मानना ​​था कि स्वर्गदूत स्वर्ग में आनन्द मनाते हैं, और यहाँ तक कि नरक में भी उन्होंने पापियों को यातना देना बंद कर दिया है। पृथ्वी अपनी शीत निद्रा से जागती है और वसंत का स्वागत करने के लिए खुलती है। और पृय्वी के निवासियोंके साय सब दुष्टात्माएं जाग उठती हैं।

इसलिए, सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा पर, अनुष्ठान किए गए जो बीमारी और बुराई से बचाते थे। अपने चेहरे को पिघले पानी से धोना, अपने सर्दियों के कपड़ों को धुएँ से धूनी देना, इत्यादि एक अच्छा संकेत था।

आग को साँपों से सबसे अच्छी सुरक्षा माना जाता था, इसलिए सर्दियों में जमा हुए कचरे को जलाने की प्रथा थी। संकेतों के अनुसार, घोषणा पर एक भी टुकड़ा नहीं गिराया जा सकता है, अन्यथा कीड़ों से मुक्ति नहीं मिलेगी।

© फोटो: स्पुतनिक /

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा पर, भाग्य बताने की प्रथा थी - उन्होंने चर्च के प्रोस्फोरा में छोटे पैसे जमा किए और जो कोई भी इसे प्राप्त करेगा वह पूरे साल खुशी से मुस्कुराएगा।

घोषणा का धन्य जल चिह्नों के नीचे रखा गया था, क्योंकि उनका मानना ​​था कि यह बीमारों को उनके पैरों पर खड़ा कर देगा, और उन्होंने इसके साथ पशुओं को भी पानी पिलाया।

पुराने दिनों में, यह माना जाता था कि पवित्र जल पूरे एक वर्ष तक खराब नहीं होता, जब तक कि कोई जादूगर या अंधेरे विचारों वाला व्यक्ति इसे छू न ले।

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा पर, एक बोरी से दूसरी बोरी में अनाज डालना और उसे उधार देना एक अपशकुन है, इसलिए ऐसा करना सख्त मना था।

इस दिन, गृहिणी मुर्गियों को उनके निवास स्थान से बाहर निकालने के लिए झाड़ू का उपयोग करती थी ताकि वे ईस्टर के लिए उड़ जाएँ।

© फोटो: स्पुतनिक / वी. ड्रुजकोव

उद्घोषणा का चिह्न, 16वीं सदी के अंत में

फसल और मौसम से जुड़े कई संकेत होते हैं। तो, किंवदंती के अनुसार, यदि रात से पहले आकाश तारों के बिना अंधेरा हो तो मुर्गियाँ अच्छी तरह से अंडे नहीं देंगी। गेहूं की फसल का संकेत घोषणा पर एक धूप वाला दिन है।

संकेतों के अनुसार, छुट्टी के दिन बारिश का मतलब मशरूम शरद ऋतु और अच्छी मछली पकड़ना है। छुट्टी के दिन आंधी-तूफ़ान गर्म गर्मी और मेवों की अच्छी फसल का संकेत देता है। यदि छुट्टी के दिन तूफान आता है, तो आप गर्म गर्मी और अखरोट की उत्कृष्ट फसल की उम्मीद कर सकते हैं।

संकेतों के अनुसार, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा पर ठंढ ने वसंत फसलों और खीरे की अच्छी फसल का संकेत दिया।

वे किस लिए प्रार्थना करते हैं?

वे अपनी बीमारियों से राहत और उपचार, कारावास से मुक्ति और सामान्य तौर पर किसी चीज़ के बारे में "अच्छी" खबर प्राप्त करने के लिए घोषणा के सबसे पवित्र थियोटोकोस के प्रतीक के सामने प्रार्थना करते हैं।

प्रार्थना

स्वीकार करें, हे सर्व-दयालु, परम पवित्र महिला थियोटोकोस, ये सम्मानजनक उपहार, हमारी ओर से आपको दिए गए एकमात्र उपहार, आपके अयोग्य सेवक, सभी पीढ़ियों से चुने गए, स्वर्ग और पृथ्वी के सभी प्राणियों में सबसे ऊंचे। क्योंकि आपकी खातिर सेनाओं का प्रभु हमारे साथ था, और आपके माध्यम से हम परमेश्वर के पुत्र को जानते थे, और उसके पवित्र शरीर और उसके सबसे शुद्ध रक्त के योग्य बन गए। आप भी जन्मों-जन्मों में धन्य हैं, ईश्वर-धन्य, चेरुबिम में सबसे उज्ज्वल और सेराफिम में सबसे ईमानदार। और अब, ऑल-सिंगिंग मोस्ट होली थियोटोकोस, हमारे लिए प्रार्थना करना बंद न करें, आपके अयोग्य सेवक, ताकि हमें हर बुरी सलाह और हर स्थिति से बचाया जा सके, और हमें शैतान के हर जहरीले बहाने से सुरक्षित रखा जा सके। लेकिन अंत तक भी, आपकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, हमें निंदा से मुक्त रखें, जैसे कि आपकी हिमायत और मदद से हम बच गए हैं, अब हम त्रिमूर्ति में हर चीज के लिए महिमा, स्तुति, धन्यवाद और पूजा एक ईश्वर और सभी के निर्माता को भेजते हैं। और सदैव और युगों-युगों तक। तथास्तु।

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धन्य वर्जिन मैरी की घोषणाएक रूढ़िवादी अवकाश है जो प्रतिवर्ष होता है 7 अप्रैल(25 मार्च, पुरानी शैली) और उत्सव की तारीख से ठीक 9 महीने दूर है। यह अवकाश महादूत गेब्रियल द्वारा वर्जिन मैरी को दिव्य शिशु यीशु मसीह के गर्भाधान और जन्म की खुशखबरी की घोषणा की याद में स्थापित किया गया था। घोषणा में एक दिन पूर्व-उत्सव का और एक दिन बाद-उत्सव का होता है, जिस दिन सेंट परिषद। महादूत गेब्रियल.

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा. ईश्वरीय सेवा

छुट्टी घोषणारूढ़िवादी परंपरा में सुसमाचार के अनुरूप है (ग्रीक से " अच्छी खबर"). इस अवकाश का प्रतीक आम तौर पर शाही दरवाजों पर रखा जाता है, जिसके ऊपरी दाहिने हिस्से में भगवान की माँ और बाईं ओर महादूत गेब्रियल को दर्शाया गया है। कभी-कभी घोषणा ईस्टर के साथ मेल खाती है। यह छुट्टी इतनी शानदार है कि ईस्टर सेवा भी इसे रद्द नहीं करती। एक विशेष चार्टर के अनुसार, उद्घोषणा और ईस्टर के भजनों को जोड़ा जा सकता है।

उत्सव सेवा प्रार्थना करने वालों को छुट्टी की घटना के बारे में बताती है और पुराने नियम की पूरी हुई भविष्यवाणियों का अर्थ समझाती है। हम बार-बार अवतार के महान रहस्य की व्याख्या सुनते हैं। उद्घोषणा की घटना का वर्णन करने के अलावा, स्टिचेरा भगवान की माँ की दावतों पर सामान्य रूप से समान विचार व्यक्त करते हैं। ऐसा कहा जाता है कि, भगवान की माँ से भगवान के जन्म के लिए धन्यवाद, स्वर्ग फिर से पृथ्वी के साथ एकजुट हो गया है, एडम का नवीनीकरण हुआ है, ईव मुक्त हो गया है, और हम दिव्य में शामिल हो गए हैं, हम चर्च बन गए हैं, अर्थात, भगवान का मंदिर. महादूत और भगवान की माता के बीच संवाद के रूप में संरचित ग्रेट वेस्पर्स का स्टिचेरा, बहुत सुंदर और गहरे अर्थ से भरा है:

शाश्वत परिषद के साथ, आपके लिए दरवाजा खोलते हुए, गैवरि1ल आपके सामने प्रकट हुआ, आपको और 3 चीजों को चूमते हुए, निर्जन पृथ्वी के लिए खुश हुआ। raduisz kupino2 नहीं њpal1maz। रेडुइज़ डेप्थ2 यूएन0बी vi1dimaz, रेडुइज़ एम0एसटीई के8 एनबी7एसє1एम अनुवाद। और 3 सीढ़ियाँ ऊँची हैं, їya1kovy vi1de के ठीक दक्षिण में। मुझे ख़ुशी है कि आपको थोड़ा सा दिव्य मन्ना मिला। raduisz अनुमति klstve. मैं आपके साथ, भगवान के आह्वान का स्वागत करता हूं।

K vlseshimisz ћkw chlk, वाक् अविनाशी trokovitetsa to ґrhistratigu। और3 आप अपने माथे से ज्यादा अपनी आंखों का ख्याल कैसे रखते हैं? मेरे साथ rekl є3si2 bGu bhti, और मेरे w02 में 3 sat1tisz। और 3 जैसा कि bu1du gli mi, 8 विशाल स्थान में, और 3 नीचे के स्थान का स्थान, और 4 आरोहण के करूबों पर भी। हाँ, मुझे चापलूसी से मत बहकाओ, हे पतिदेव समझो। विवाह का इससे कोई लेना-देना नहीं है, जैसे जन्म से एक दिन पहले का दिन2।

बी जीъ और3वह भी चाहता है, जीतज़ є3प्राकृतिक ची1एन, भाषणई मुफ़्त। और3 मनुष्यों से भी अधिक, मेरा1 सत्य क्रिया के साथ विश्वास करता है, सब कुछ बेदाग है। यहाँ तक कि रोओ2, मुझे अपने वचन के अनुसार मारो2, और3 स्वतंत्र का जन्म, कम उधार लिया गया मांस, और उसे सदस्य को ऊपर उठाने दो, 3डी1एन मजबूत, अधिक योग्य, चरम वंश खाओ।

पॉलीलेओस में, किसी छुट्टी या संत का महिमामंडन हमेशा गाया जाता है, जिसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है: "हम आपकी महिमा करते हैं..."। उद्घोषणा का आवर्धन विशेष है:

आइए अंग्रेजी आवाज में चिल्लाएं। मुझे खुशी है कि आप खुश हैं, मैं आपके साथ हूं।

छुट्टियों के लिए कैनन 8वीं शताब्दी में संकलित किया गया था। यह प्रसिद्ध रूढ़िवादी भजन-लेखक जॉन ऑफ़ दमिश्क और थियोफ़ान, मेट्रोपॉलिटन ऑफ़ निकिया द्वारा लिखा गया था। कैनन को भगवान की माँ और महादूत गेब्रियल के बीच एक संवाद के रूप में संरचित किया गया है। कैनन लोगों के प्रति अवतरित उद्धारकर्ता की दिव्य कृपा की बात करता है और धन्य वर्जिन की असाधारण महानता की ओर इशारा करता है, जिसने भगवान को अपने अंदर प्राप्त किया।

रूसी आस्था का पुस्तकालय
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प्रेरित (इब्रा. II, 11-18) इस विचार को व्यक्त करता है कि लोगों को बचाने के लिए परमेश्वर के पुत्र के लिए मानव शरीर धारण करना आवश्यक था। गॉस्पेल (ल्यूक I, ​​24-38) में धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा की कहानी शामिल है।

छुट्टी के लिए ट्रोपेरियन। चर्च स्लावोनिक पाठ:

हमारा उद्धार पहला फल हो, और आशीर्वाद का शाश्वत रहस्य, दुनिया की सुबह, दुनिया की सुबह और सुसमाचार का आनंद हो। डार्क एंड3 वी2 विद8 नो1एम बीटीएसडीई वोज़ोपेє1एम, ग्लैडिज़ज़ њराडोवानाज़ जीडीवाई विद8 यू।

रूसी पाठ:

आज हमारे उद्धार की शुरुआत है और एक रहस्य का प्रकटीकरण है जो सदियों से अस्तित्व में है: ईश्वर का पुत्र वर्जिन का पुत्र बन जाता है और गेब्रियल अनुग्रह की खुशखबरी की घोषणा करता है। इसलिए, हम भी भगवान की माँ से चिल्लाएँगे: आनन्दित, आनंदमय, प्रभु तुम्हारे साथ है।

छुट्टी के लिए कोंटकियन। चर्च स्लावोनिक पाठ:

चुने हुए युद्ध में, हम विजयी हैं, और हम आपके सेवकों के प्रति अपना आभार व्यक्त करते हैं। लेकिन अगर हमारे पास अजेय शक्ति है, तो आइए हम आजादी की सभी परेशानियों को बुलाएं, हम आपको खुशी से बुलाएं, दुल्हन नहीं है।

रूसी पाठ:

मुसीबतों से मुक्ति पाने के बाद, हम, आपके अयोग्य सेवक, भगवान की माँ, सर्वोच्च सैन्य नेता, आपके लिए एक विजयी और आभारी गीत गाते हैं। आप, जिनके पास अजेय शक्ति है, हमें सभी परेशानियों से मुक्त करते हैं, ताकि हम आपसे रोएँ: आनन्दित हों, दुल्हन, जिसने विवाह में प्रवेश नहीं किया है।

रूस में उद्घोषणा का उत्सव। लोक रीति-रिवाज और परंपराएँ

लोकप्रिय श्रद्धा की शक्ति और ग्रामीण जीवन में ईसाई छुट्टियों के उत्सव की सीमा के संदर्भ में, प्राचीन काल से धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा का दिन ईसा मसीह के जन्म और पवित्र ईस्टर के बाद तीसरे स्थान पर है। कामकाजी ग्रामीण जीवन की रोजमर्रा की जिंदगी में यह अवकाश पूर्ण शांति का दिन माना जाता था। कई गांवों में, पूरे परिवार शाम को, सूर्यास्त के समय, मिलों में चले जाते थे और यहां शांतिपूर्ण बातचीत के लिए पुआल पर बैठ जाते थे कि आने वाला वसंत कैसा होगा, बुआई कैसी होगी, जुताई कैसी होगी, फसल कैसी होगी. उद्घोषणा को हर अच्छे काम, विशेषकर कृषि कार्य के लिए आशीर्वाद का दिन माना जाता था। लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, इस दिन, ईस्टर की तरह, सूरज भोर में "खेलता" है और पापियों को नरक में पीड़ा नहीं होती है। क्रांति से पहले, सभी लोगों के लिए स्वतंत्रता की घोषणा के प्रतीक के रूप में, इस दिन पिंजरे में बंद पक्षियों को जंगल में छोड़ने की भी प्रथा थी।

इस दिन छोटे से छोटा शारीरिक कार्य, यहाँ तक कि पैसे कमाने के लिए सड़क पर निकलना या निकलना भी सबसे बड़ा पाप माना जाता था। उत्सव के उल्लास के साथ निष्क्रिय मनोरंजन नहीं, बल्कि पूर्ण शांति, व्यापार से मुक्ति की इस छुट्टी के लिए एकाग्र, मौन ध्यान उपयुक्त है, जो इस अपरिवर्तनीय विश्वास और सार्वभौमिक विश्वास पर आधारित है कि " घोषणा दिवस पर, पक्षी अपना घोंसला नहीं बनाता, लड़की अपने बाल नहीं बनाती" वर्ष में एक भी दिन इतने सारे शगुन और भाग्य-बताने वाला नहीं होता जितना कि घोषणा के दिन: उन मान्यताओं की सबसे बड़ी संख्या जो व्यावहारिक आर्थिक नींव पर मजबूत हुई थीं, इस पर निर्भर थीं।

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के प्रतीक

उद्घोषणा की सबसे पुरानी छवियां प्राचीन रोमन कैटाकॉम्ब्स (दूसरी शताब्दी) में भित्तिचित्र और प्रारंभिक ईसाई सरकोफेगी पर छवियां हैं। 5वीं शताब्दी तक, प्रारंभिक ईसाई सिद्धांतों से आइकन पेंटिंग सिद्धांत विकसित हो चुके थे, जो बीजान्टिन और रूसी आइकन पेंटिंग में लगभग अपरिवर्तित रहे।

घोषणा. पिएत्रो कैवलिनी, ट्रैस्टीवेर में सांता मारिया का बेसिलिका, 1291

छुट्टियों की प्रतीकात्मकता के मूल सिद्धांत महादूत और वर्जिन मैरी का प्रतिनिधित्व करने वाली दो-आकृति वाली रचना हैं।

घोषणा. एंड्री रुबलेव, 1408। व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के उत्सव के आदेश का प्रतीक। ट्रेटीकोव गैलरी, मॉस्को

सबसे आम संस्करण "यार्न के साथ घोषणा" है। भगवान की माँ को घूमते हुए बैठे हुए दर्शाया गया है; उनके बाएं हाथ में एक छड़ी के साथ एक देवदूत उन्हें प्रभु द्वारा भेजे गए संदेश को बताते हुए, एक तीव्र भाव से आशीर्वाद देता है। परंपरा के अनुसार, यरूशलेम के मंदिर के लाल पर्दे को घुमाने के लिए चिट्ठी वर्जिन मैरी के पास गिरी, वही पर्दा जो उसके बेटे की मृत्यु के समय दो हिस्सों में फट गया था।

घोषणा. कोस्त्रोमा संग्रहालय, 17वीं सदी के अंत में।
घोषणा. कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की वेदी स्तंभों पर मोज़ेक। 11th शताब्दी भगवान की माता के जीवन की बानगी सहित उद्घोषणा। XVI सदी। सॉल्वीचेगोडस्क संग्रहालय

प्रतीक "गर्भ में बच्चे के साथ घोषणा" ("उस्तयुग घोषणा") कुंवारी जन्म के विचार को प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं।

उस्तयुग घोषणा। नोवगोरोड चिह्न, 12वीं सदी की दूसरी तिमाही

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा की छवियां न केवल आइकन पेंटिंग और स्मारकीय पेंटिंग में पाई जाती हैं, बल्कि पांडुलिपि लघुचित्र, मूर्तिकला और सिलाई में भी पाई जाती हैं।

रूस में घोषणा चर्च और मठ

11वीं शताब्दी में, यारोस्लाव प्रथम, जिसने कीव शहर को एक पत्थर की दीवार से घेर दिया था, जिसमें प्रवेश करने वाले सुनहरे द्वार थे, और उनके ऊपर निर्माण किया गया था घोषणा चर्चऔर इतिहासकार के मुँह से कहा: " हां, इन द्वारों के माध्यम से परम पवित्र थियोटोकोस और सेंट की प्रार्थनाओं के माध्यम से इस शहर में मेरे लिए अच्छी खबर आती है। महादूत गेब्रियल - प्रचारक की खुशियाँ" वही मंदिर नोवगोरोड क्रेमलिन के द्वारों के ऊपर बनाया गया था, और फिर सभी बड़े पुराने मठों में गेटवे एनाउंसमेंट चर्च बनाने का रिवाज बन गया।

घोषणा का गेट चर्च

रूस में, प्रत्येक रूसी शहर में, घोषणा के नाम पर कई चर्च और मठ बनाए गए थे। सबसे पहले, मॉस्को क्रेमलिन का एनाउंसमेंट कैथेड्रल दिमाग में आता है। 1397 में, दिमित्री डोंस्कॉय के बेटे ग्रैंड ड्यूक वसीली प्रथम ने पहला लकड़ी का कैथेड्रल बनाया। इसे आंद्रेई रुबलेव, ग्रीक फ़ोफ़ान और गोरोडेट्स के मास्टर प्रोखोर द्वारा चित्रित किया गया था। बाद में, कैथेड्रल का पुनर्निर्माण किया गया, 1475 में यह जल गया, और प्सकोव कारीगरों ने तहखाने पर एक नया सफेद पत्थर का कैथेड्रल बनाया (1484-89)।

मॉस्को क्रेमलिन का एनाउंसमेंट कैथेड्रल

क्रेमलिन में एनाउंसमेंट का एक और चर्च था। क्रेमलिन टावरों में से एक, जिसे अब ब्लागोवेशचेन्स्काया नाम दिया गया है, इवान द टेरिबल के तहत एक जेल के रूप में कार्य करता था। भगवान की माँ ने एक निर्दोष कैदी को दर्शन दिए और उसे शाही दया माँगने का आदेश दिया। उसी समय, शाही कक्षों के सामने टावर की बाहरी दीवार पर घोषणा की एक छवि दिखाई दी। इसके बाद, टावर में एक मंदिर जोड़ा गया, जो 1930 के दशक में नष्ट हो गया था।

सबसे प्राचीन घोषणा चर्चों में से एक विटेबस्क (बेलारूस) में स्थित था। किंवदंती के अनुसार, इसे राजकुमारी ओल्गा ने तब बनवाया था जब शहर की स्थापना 974 में हुई थी। चर्च का कई बार पुनर्निर्माण किया गया, और 1961 में ट्राम के लिए रास्ता बनाने के लिए इसे नष्ट कर दिया गया। 1993-98 को बहाल किया गया 12वीं शताब्दी में उपस्थिति।

विटेबस्क (बेलारूस) में घोषणा चर्च

कई मठ वर्जिन मैरी की घोषणा के लिए समर्पित थे। शायद सबसे प्राचीन निज़नी नोवगोरोड (1221), किर्जाच, व्लादिमीर क्षेत्र (1358 में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस द्वारा स्थापित), मुरम में स्थित हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि छुट्टियों के नाम पर एक शहर भी है - सुदूर पूर्व में ब्लागोवेशचेंस्क, चीन के साथ सीमा पर। इसकी स्थापना 1856 में हुई थी और इसे उस्त-ज़ेया सैन्य चौकी (ज़ेया और अमूर के संगम पर) कहा जाता था। वहां जो पहला मंदिर बनाया गया था, उसे उद्घोषणा के नाम पर पवित्र किया गया था, जिससे शहर को इसका नाम मिला। आश्चर्यजनक रूप से, सोवियत शासन के तहत शहर ने अपना "रूढ़िवादी" नाम बरकरार रखा!

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के पुराने आस्तिक चर्च

पुराने विश्वासियों ने घोषणा चर्चों के निर्माण की परंपरा को जारी रखा। (एस्टोनिया), (लातविया), (लातविया) में निर्माणाधीन रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के चर्च और रीगा एपिफेनी समुदाय (लातविया) के चैपल इस छुट्टी के लिए समर्पित हैं।

उद्घोषणा पर भावपूर्ण उपदेश

... चूंकि प्रभु ने हव्वा से कहा: "बीमारी में तुम बच्चों को जन्म दोगी" (उत्पत्ति 3:16), अब इस बीमारी का समाधान उस खुशी से होता है जो देवदूत वर्जिन के लिए लाता है, कहता है: "आनन्दित रहो, भरपूर अनुग्रह"! क्योंकि हव्वा को श्राप दिया गया था, मैरी अब सुनती है: "धन्य हैं आप।" मैरी ने अभिवादन के बारे में सोचा, यह क्या था: क्या यह घृणित और दुष्ट नहीं है, जैसे किसी पुरुष का किसी लड़की को संबोधित करना, या दिव्य, क्योंकि अभिवादन में भगवान का भी उल्लेख है: "प्रभु आपके साथ हैं"? देवदूत, सबसे पहले, उसके दिल को डर से शांत करता है, ताकि वह शांत स्थिति में दिव्य उत्तर को स्वीकार कर सके; भ्रम की स्थिति में वह ठीक से सुन नहीं पाई कि क्या सच होने वाला था - फिर, जैसे कि उपरोक्त शब्द "ग्रेसफुल वन" की व्याख्या करने के लिए, वह कहती है: "आपको ईश्वर की कृपा मिली है।" क्योंकि कृपा पाने का अर्थ है ईश्वर से अनुग्रह प्राप्त करना, अर्थात ईश्वर को प्रसन्न करना। लेकिन यह खुशी सामान्य है, क्योंकि कई अन्य लोगों ने ईश्वर से अनुग्रह प्राप्त किया है, और मैरी को दिया गया अभिवादन अभी तक किसी को नहीं मिलता है।

"और फिर आप गर्भधारण करेंगी" - किसी अन्य कुंवारी को यह लाभ कभी नहीं मिला है। कहा: "गर्भ में"; इससे पता चलता है कि भगवान अनिवार्य रूप से वर्जिन के झूठ से ही अवतरित हुए थे। वह जो हमारी जाति को बचाने के लिए आया था उसे उचित रूप से "यीशु" कहा जाता है, क्योंकि ग्रीक में अनुवादित इस नाम का अर्थ "ईश्वर से मुक्ति" है। व्याख्या के अनुसार, यीशु का अर्थ उद्धारकर्ता है, क्योंकि मोक्ष को "आइओओ" भी कहा जाता है। “वह महान होगा,” वह कहता है, “और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा।” जॉन भी महान था, लेकिन वह अभी तक परमप्रधान का पुत्र नहीं था, लेकिन उद्धारकर्ता अपने शिक्षण में महान था और "परमप्रधान का पुत्र" भी शिक्षण में था, क्योंकि उसने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पढ़ाया जिसके पास अधिकार था, और चमत्कारिक प्रदर्शन करके चमत्कार. शब्द युगों से पहले भी परमप्रधान का पुत्र था, लेकिन उसे ऐसा नहीं कहा जाता था और न ही जाना जाता था; जब वह देहधारी हुआ और देह में प्रकट हुआ, तब वह जो दृश्यमान है और चमत्कार करता है, परमप्रधान का पुत्र कहलाता है।

जब आप "दाऊद के सिंहासन" के बारे में सुनते हैं, तो कामुक साम्राज्य के बारे में न सोचें, बल्कि ईश्वर के बारे में सोचें, जिसके साथ उन्होंने ईश्वरीय उपदेश के माध्यम से सभी देशों पर शासन किया। "याकूब का घराना" वे लोग हैं जो यहूदियों और अन्य राष्ट्रों दोनों में से विश्वास करते थे, क्योंकि याकूब और इस्राएल ऐसे ही हैं। ऐसा कैसे कहा जाता है कि वह दाऊद के सिंहासन पर बैठा? सुनना। दाऊद अपने भाइयों में सबसे छोटा था; और प्रभु का तिरस्कार किया गया, और वह जहर देनेवाले, दाखमधु पीनेवाले, और लकड़हारे के पुत्र के समान निन्दा की गई, और अपने भाइयों अर्थात् यूसुफ की सन्तान के बीच में भी उसका अनादर किया गया। ऐसा कहा जाता है, "क्योंकि उसके भाइयों ने भी उस पर विश्वास नहीं किया" (यूहन्ना 7:5)। डेविड को, उसकी दानशीलता के बावजूद, सताया गया; और आश्चर्यकर्म करनेवाले यहोवा की निन्दा की गई, और उस पर पथराव किया गया। दाऊद विजयी हुआ और नम्रता से राज्य करता रहा; और प्रभु ने नम्रता से क्रूस को स्वीकार करके राज्य किया। तो, क्या आप देखते हैं कि किस अर्थ में यह कहा जाता है कि वह दाऊद के सिंहासन पर बैठा? जिस प्रकार दाऊद ने कामुक साम्राज्य को स्वीकार किया, उसी प्रकार प्रभु ने आध्यात्मिक साम्राज्य को स्वीकार किया, जिसका "कोई अंत नहीं होगा।" क्योंकि मसीह के शासन का, अर्थात परमेश्वर और ईसाई धर्म के ज्ञान का कोई अंत नहीं होगा। क्योंकि उत्पीड़न में भी हम मसीह की कृपा से चमकते हैं।

...लेकिन देखो कन्या क्या कहती है। "प्रभु के सेवक को देख, तेरे वचन के अनुसार मुझे पूरा किया जाए": मैं चित्रकार का बोर्ड हूं; मुंशी को वह लिखने दो जो वह चाहता है; प्रभु जो चाहे वही करे। जाहिर है, "यह कैसे होगा" से पहले जो कहा गया था वह अविश्वास की अभिव्यक्ति नहीं थी, बल्कि छवि को पहचानने की इच्छा थी; क्योंकि यदि मैं ने विश्वास न किया होता, तो यह न कहा होता, प्रभु के दास को देख, तेरे वचन के अनुसार मेरे लिये हो। यह भी जान लें कि गेब्रियल का अर्थ है "ईश्वर का आदमी", मिरियम का अर्थ है "महिला," और नाज़रेथ का अर्थ है "पवित्रीकरण।" इसलिए, जब परमेश्वर मनुष्य बनने वाला था, गेब्रियल को शालीनता से भेजा गया, जिसका अर्थ है "भगवान का आदमी"; और नमस्कार पवित्रस्थान अर्थात नासरत में किया जाता है, क्योंकि जहां परमेश्वर है वहां कुछ भी अशुद्ध नहीं।

(बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के पर्व के सुसमाचार पर व्याख्या (ल्यूक 1, 24-38), संक्षेप में दी गई है).

रूढ़िवादी चिह्नों पर महादूत गेब्रियल को अपने हाथों में एक फूल पकड़े हुए चित्रित करने की प्रथा है - जो अच्छी खबर का प्रतीक है। यह वह है जिसे भगवान ने लोगों को खुशी, या दूसरे शब्दों में, अच्छी खबर लाने के लिए दिया है। इसलिए, महादूत गेब्रियल हमेशा एक स्वागत योग्य अतिथि हैं। लेकिन वह दो हजार साल पहले दुनिया के सभी लोगों के लिए सबसे अच्छी खबर लेकर आए, सबसे कम उम्र की वर्जिन मैरी के लिए। ईश्वर के दूत ने घोषणा की कि दुनिया का उद्धारकर्ता उसके गर्भ से अवतरित होगा। उनके इन शब्दों के साथ ही उद्घोषणा पर्व की कहानी शुरू होती है।

धन्य वर्जिन मैरी की सगाई

प्राचीन यहूदिया में लोग जल्दी बड़े हो जाते थे। जो लोग पहले ही चौदह वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे उन्हें वयस्क माना जाता था। इसलिए धन्य वर्जिन मैरी, जिन्होंने बमुश्किल बचपन छोड़ा था, और कम उम्र से ही मंदिर में पली-बढ़ी थीं, को कानून द्वारा या तो अपने माता-पिता के पास लौटने या शादी करने की आवश्यकता थी। लेकिन एक बार दी गई शाश्वत कौमार्य की प्रतिज्ञा ने उसके लिए साधारण पारिवारिक सुख का रास्ता बंद कर दिया। अब से, उसका जीवन केवल भगवान का था।

उनके गुरु, उस मंदिर के पुजारी, जहां उन्होंने अपना बचपन और युवावस्था बिताई, ने एक सरल और बुद्धिमान समाधान निकाला: वर्जिन मैरी की सगाई एक दूर के रिश्तेदार, जोसेफ नाम के एक अस्सी वर्षीय व्यक्ति से हुई थी। इस प्रकार, युवती का जीवन आर्थिक रूप से सुरक्षित है, और उसने भगवान को जो प्रतिज्ञा दी थी वह अटूट रही। विवाह समारोह के बाद, मैरी अपने मंगेतर के घर नाज़रेथ शहर में बस गईं। यह इस शीर्षक के तहत था कि संत जोसेफ, भविष्य की भगवान की माँ की पवित्रता और कौमार्य के संरक्षक, ने पवित्र धर्मग्रंथ में प्रवेश किया।

नाज़रेथ के वर्जिन को महादूत गेब्रियल की उपस्थिति

धन्य वर्जिन चार महीने तक नए घर में रहीं और उन्होंने अपना सारा समय प्रार्थना और पवित्र ग्रंथ पढ़ने में बिताया। यह वह पवित्र गतिविधि थी जिसे ईश्वर के दूत, महादूत गेब्रियल ने उसे करते हुए पाया। अपने पंखों की सरसराहट के तहत, उसने आश्चर्यचकित वर्जिन को ब्रह्मांड के निर्माता द्वारा उसे सौंपे गए सबसे महान मिशन के बारे में बताया।

इस घटना को धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा कहा गया। छुट्टी का इतिहास इस बात पर ध्यान दिए बिना पूरा नहीं हो सकता कि प्रभु ने उसे क्यों चुना। उत्तर सरल है - असाधारण पवित्रता, मासूमियत और ईश्वर के प्रति समर्पण उसे अन्य लड़कियों की विशाल भीड़ से अलग करता है। ऐसे महान मिशन के लिए एक धर्मी महिला की आवश्यकता थी, जिसकी बराबरी दुनिया के निर्माण के बाद से नहीं देखी गई है।

सृष्टिकर्ता की इच्छा पूरी करने की इच्छा

सुसमाचार में वर्णित घटना के पूर्ण महत्व को समझने के लिए, जो कुछ हुआ उसके इस पहलू को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। इस मामले में, हमेशा की तरह, भगवान अपनी रचना - मनुष्य - को पूर्ण क्रिया प्रदान करते हैं। कृपया ध्यान दें कि अर्खंगेल गेब्रियल के लिए वर्जिन मैरी की प्रतिक्रिया और उसकी स्वैच्छिक सहमति कितनी महत्वपूर्ण है। यहां किसी जबरदस्ती का कोई संकेत नहीं है.

ईश्वर के दूत एक ऐसी अवधारणा की बात करते हैं जो मानव स्वभाव के विपरीत होनी चाहिए, जो संदेहपूर्ण प्रतिक्रिया का कारण नहीं बन सकती है, लेकिन मैरी के विश्वास की शक्ति इतनी महान है कि वह जो कुछ भी सुनती है उस पर बिना शर्त विश्वास करती है। अपने पति को न जानते हुए भी वह गर्भधारण कैसे कर सकती है, यह सवाल केवल आने वाले समय का विवरण जानने की इच्छा तक ही सीमित है। अपने भाग्य को पूरा करने की उसकी तत्परता महान बाइबिल घटना - उद्घोषणा का वर्णन करने वाली प्रत्येक पंक्ति से स्पष्ट है।

छुट्टियों का इतिहास, संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण के बारे में

यह घटना कई वैज्ञानिकों के अध्ययन का विषय बन गई है। जैसा कि उनके कार्यों से स्पष्ट है, जो घोषणा अवकाश के इतिहास पर केंद्रित है, उत्सव की तारीख स्थापित करने के लिए सरल तार्किक तर्क का उपयोग किया गया था।

यदि हम बेदाग गर्भाधान के क्षण को वह दिन मानते हैं जब वर्जिन मैरी ने महादूत गेब्रियल के शब्दों के जवाब में कहा था: "इसे अपने शब्द के अनुसार करने दें," तो यह काफी स्वाभाविक है कि यह दिन होना चाहिए जिस दिन ईसा मसीह का जन्म हुआ था, उस दिन यानी क्रिसमस की छुट्टी से नौ महीने तक दूर रहें। यह गणना करना कठिन नहीं है कि रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए ऐसा दिन 25 मार्च है, और पश्चिमी ईसाइयों के लिए यह 25 मार्च है।

सेंट हेलेन की खोजें प्रेरितों के बराबर

इतिहासकारों के अनुसार, उद्घोषणा का अवकाश, जिसका इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है, चौथी शताब्दी में मनाया जाने लगा, हालाँकि इस घटना के दृश्यों की छवियां तीसरी और दूसरी शताब्दी के कैटाकॉम्ब की खुदाई के दौरान खोजी गई थीं। सदियों. चौथी शताब्दी में, संपूर्ण ईसाई जगत के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना घटी - प्रेरितों के हेलेन ने यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के स्थानों की खोज की और पवित्र भूमि में मंदिरों का निर्माण शुरू किया।

स्वाभाविक रूप से, यह क्रिसमस, पुनरुत्थान और उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन की अन्य सभी घटनाओं से जुड़ी हर चीज में बढ़ती रुचि का कारण था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसी अवधि के दौरान छुट्टी का उद्भव देखा गया था। इस प्रकार, उद्घोषणा पर्व के इतिहास का इस महान तपस्वी की खोजों से सीधा संबंध है।

बीजान्टियम और पश्चिम में घोषणा का उत्सव

कालानुक्रमिक क्रम में आगे बढ़ते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि घोषणा के रूढ़िवादी अवकाश का इतिहास बीजान्टियम में शुरू हुआ है। 7वीं शताब्दी में, यह दृढ़ता से चर्च कैलेंडर के सबसे प्रसिद्ध दिनों में से एक बन गया। हालाँकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि पिछली दो शताब्दियों के ऐतिहासिक दस्तावेजों में इसके अलग-अलग संदर्भ हैं, लेकिन, जाहिर है, हम केवल पृथक मामलों के बारे में बात कर रहे हैं।

पश्चिमी परंपरा में, उद्घोषणा पर्व का इतिहास लगभग उसी अवधि में शुरू होता है जिस अवधि में पूर्वी चर्च में था। सर्जियस प्रथम (687-701) ने इसे धन्य वर्जिन मैरी को समर्पित तीन मुख्य छुट्टियों में शामिल किया। यह काफी गंभीरता से मनाया गया और रोम की सड़कों पर एक उत्सव जुलूस निकाला गया।

इस अवकाश के ऐतिहासिक नाम और इसकी स्थिति

यह उत्सुक है कि इस छुट्टी को हमेशा धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा नहीं कहा जाता था। छुट्टी का इतिहास अन्य नामों को भी याद रखता है। उदाहरण के लिए, कुछ प्राचीन लेखकों के लेखन में इसे "अभिवादन का दिन" या "घोषणा" कहा गया है। आज जो नाम प्रयोग किया जाता है वह ग्रीक शब्द "इवेंजेलिसमोस" से आया है। इसका उल्लेख सबसे पहले 7वीं शताब्दी के ऐतिहासिक दस्तावेज़ों में मिलता है।

उस समय, छुट्टी को लॉर्ड्स और थियोटोकोस दोनों में समान रूप से माना जाता था, लेकिन समय ने इसमें बदलाव लाए। यदि पूर्व की रूढ़िवादी परंपरा में यह अभी भी वर्ष की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक बनी हुई है, तो पश्चिम में इसकी भूमिका कुछ हद तक कम हो गई है, जिससे यह केवल एक मामूली छुट्टी का स्थान रह गया है।

रूढ़िवादी दुनिया में घोषणा का उत्सव

रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा में, यह बारह, महान, अचल छुट्टियों में से एक है। भगवान की अन्य माँ की दावतों की तरह, इस दिन पादरी को नीली पोशाक पहनने की आवश्यकता होती है। कोई ऐसी कई परिस्थितियों का नाम बता सकता है जो दर्शाती हैं कि रूढ़िवादी चर्च में घोषणा के पर्व का बहुत विशेष महत्व है।

इतिहास विशेष रूप से इंगित करता है कि चर्च के पिताओं ने इस पर कितना ध्यान दिया। 680 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित 6वीं विश्वव्यापी परिषद में, एक दस्तावेज़ अपनाया गया था जिसके अनुसार इस छुट्टी के दिन, इस तथ्य के बावजूद कि कैलेंडर के अनुसार यह ग्रेट लेंट की अवधि के दौरान पड़ता है, जॉन क्रिसोस्टॉम की पूजा-अर्चना की जाती है , न कि पवित्र उपहार, जो इसके असाधारण महत्व का संकेत दे रहा है।

एनाउंसमेंट ने अपने लेखों में छुट्टियों के महत्व के बारे में लिखा है और उन्होंने इसे "पहली छुट्टी" और यहां तक ​​कि "छुट्टियों की जड़" भी कहा है। आज इस दिन व्रत का पारायण करने का विधान है। विशेष रूप से मछली और तेल (तेल) खाने की अनुमति है। लोगों के बीच, यह सबसे प्रिय में से एक है, जो शांति और आनंद लाता है, क्योंकि यह अच्छी खबर पर आधारित है, यानी ईश्वर की कृपा से भरी खबर।

रूस में रूढ़िवादी संस्कृति का पुनरुद्धार

आजकल, जब, कई दशकों के राज्य नास्तिकता के बाद, रूढ़िवादी चर्च ने फिर से अपना सही स्थान ले लिया है, हमारे कई हमवतन अपने लोगों की आध्यात्मिक जड़ों की ओर लौटने और हाल तक जो कुछ भी था उससे जितना संभव हो उतना सीखने की इच्छा से भरे हुए हैं। उनके लिए बंद. विशेष रूप से, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा उनके बीच बहुत रुचि रखती है। छुट्टियों का इतिहास, परंपराएँ और अनुष्ठान - सब कुछ जिज्ञासु अध्ययन का विषय बन जाता है।

आधुनिक जीवन का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू बच्चों के बीच रूढ़िवादी संस्कृति की नींव का अध्ययन है। यह महत्वपूर्ण है ताकि पिछले वर्षों की दुखद गलती दोहराई न जाए, जब हमारे देश में पूरी पीढ़ियाँ बड़ी हुईं और अपने पूर्वजों के विश्वास से अलग होकर जीवन में प्रवेश किया। और इसी सिलसिले में इन दिनों काम चल रहा है. कई बाइबिल घटनाओं और छुट्टियों को बच्चों के अनुकूल संस्करण में प्रस्तुत किया गया है।

बच्चों को रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें सिखाना

यह उद्घोषणा के पर्व पर भी लागू होता है। बच्चों के लिए छुट्टी का इतिहास इस तरह प्रस्तुत किया गया है कि, पाठ की अनुकूलित प्रकृति के बावजूद, घटना का अर्थ बच्चे के लिए अपरिवर्तित और समझने योग्य बना हुआ है। निस्संदेह, यह कार्य की कठिनाई है। धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा की दावत का इतिहास, संक्षेप में लेकिन सार्थक रूप से प्रस्तुत किया गया, बच्चों की चेतना में सबसे दयालु तरीके से जमा किया जाना चाहिए।

इन दिनों कई चर्चों में आयोजित संडे स्कूल रूढ़िवादी संस्कृति के पुनरुद्धार में अमूल्य भूमिका निभाते हैं। वैसे, उनके कार्यक्रम में छात्रों को धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा की दावत से परिचित कराना भी शामिल है। इन कक्षाओं में भाग लेने वाले बच्चों और वयस्कों के लिए छुट्टियों का इतिहास बहुत दिलचस्प है, क्योंकि कई लोगों ने इसके बारे में सुना है, लेकिन इसकी सामग्री के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार हैं।

उद्घोषणा के दिन लोक परंपराएँ

लंबे समय से, लोगों ने इस छुट्टी से जुड़ी परंपराएं स्थापित की हैं। चूँकि यह वसंत माह में पड़ता है, स्वाभाविक रूप से, उनमें से कई क्षेत्र कार्य की शुरुआत से जुड़े हैं। एक परंपरा थी जिसके अनुसार, छुट्टी के दिन, बुवाई के लिए तैयार अनाज को एक टब में डाला जाता था, और, शीर्ष पर "घोषणा" आइकन रखकर, भरपूर फसल देने के लिए एक विशेष प्रार्थना की जाती थी। इसमें, किसानों ने परम पवित्र थियोटोकोस और उसके शाश्वत पुत्र से "धरती माँ में बोए गए अनाज" को आशीर्वाद देने के अनुरोध के साथ अपील की।

ऐसी परंपराएँ भी थीं जो बुतपरस्ती की स्पष्ट प्रतिध्वनि थीं। उनमें से, उदाहरण के लिए, यह था। छुट्टी की पूर्व संध्या पर शाम को, पिछले साल की फसल से गोभी के सिर को तहखाने या पेंट्री से बाहर निकाला गया। उन्हें, सभी से गुप्त रूप से, सड़क के पास जमीन पर रखा गया था जिसके साथ वे अगले दिन चर्च जाने वाले थे। और इसलिए अगले दिन, मास के बाद लौटते हुए, गोभी के सिरों को चुनना, उनमें बीज ढूंढना और उन्हें ताजा अंकुरों के साथ बगीचे में रोपना आवश्यक था। यह माना जाता था कि इस मामले में गोभी की भरपूर फसल होगी, जो किसी भी ठंढ से डरती नहीं थी।

हमारे बुतपरस्त पूर्वजों की अग्नि और उसकी शुद्धिकरण शक्ति की प्राचीन पूजा को लोक उद्घोषणा परंपराओं में से एक में अभिव्यक्ति मिली। यह उस प्रथा को संदर्भित करता है जिसके अनुसार इस दिन पुराने कपड़े, जूते, बिस्तर आदि जलाए जाते थे। रहने वाले क्वार्टर और बाहरी इमारतें धुएं से भर गईं। पशुधन पर विशेष ध्यान दिया जाता था, जिनकी सावधानीपूर्वक धुंआ भी की जाती थी, जिससे उन्हें सभी बुरी आत्माओं से बचाने की उम्मीद की जाती थी।

38), अधिकारों की कल्पना के बाद छठे महीने में। एलिजाबेथ सेंट. जॉन द बैपटिस्ट, महादूत गेब्रियल को नाज़रेथ के वर्ष में भगवान की ओर से धन्य वर्जिन मैरी के पास इस खुशी की खबर के साथ भेजा गया था कि दुनिया के उद्धारकर्ता का जन्म उनसे होगा। उसमें प्रवेश करते हुए गेब्रियल ने कहा: “आनन्दित हो, अनुग्रह से भरपूर! प्रभु तुम्हारे साथ है; स्त्रियों में आप धन्य हैं।" मरियम स्वर्गदूत के अभिवादन से भ्रमित हो गई और उसने इसके अर्थ पर विचार किया, लेकिन गेब्रियल ने आगे कहा: “डरो मत, मरियम, क्योंकि तुम पर ईश्वर की कृपा है। और देख, तू गर्भवती होगी और एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना। वह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा... और उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा।" मैरी ने आश्चर्य से पूछा कि इस वादे की पूर्ति उसके द्वारा चुनी गई कुंवारी जीवन शैली के पालन के साथ कैसे संगत है: "यह कैसे होगा जब मैं एक पति को नहीं जानती?" देवदूत ने उसे उत्तर दिया कि परमेश्वर के पुत्र का अवतार पवित्र आत्मा की चमत्कारी कार्रवाई से पूरा होगा: “पवित्र आत्मा तुम पर आएगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छा जाएगी; इसलिये जो पवित्र जन उत्पन्न होनेवाला है, वह परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा। यहाँ तेरी कुटुम्बी इलीशिबा है, जो बांझ कहलाती है, और बुढ़ापे में उसके एक पुत्र होनेवाला है, और उसका छठा महीना चल रहा है, क्योंकि परमेश्वर की ओर से कोई भी वचन अशक्त न रहेगा।” तब मरियम ने नम्रता से कहा: “देखो, प्रभु का सेवक; तेरे वचन के अनुसार मेरे लिये ऐसा किया जाए।” और स्वर्गदूत उसके पास से चला गया।

इतिहास में, उद्घोषणा के पर्व को भगवान और भगवान की माँ दोनों के पर्व के रूप में माना जाता था। थियोडोर प्रोड्रोमस (12वीं शताब्दी) ने एक यात्रा में 12 मुख्य छुट्टियों का नाम दिया है, जिनमें से, घोषणा के अपवाद के साथ, भगवान की माँ अनुपस्थित है। ग्रोटाफेरट टाइपिकॉन (13वीं शताब्दी) में भगवान के 14 पर्वों में से उद्घोषणा का उल्लेख है। 14वीं शताब्दी के बाद से, बारह पर्वों की सूची में पहले डॉर्मिशन और फिर भगवान की माता के अन्य पर्वों को शामिल करने के साथ, उद्घोषणा उनमें से एक बन गई है।

रूढ़िवादी चर्च के विपरीत, जहां घोषणा को सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक माना जाता है, रोमन कैथोलिक चर्च में यह एक छोटी छुट्टी है।

अवकाश की स्थापना

घोषणा की छवियां पहले से ही दूसरी छमाही के कैटाकॉम्ब के चित्रों में मौजूद हैं - तीसरी शताब्दी की पहली छमाही; रेवेना में (400 के बाद) और रोम में, सांता मारिया मैगीगोर (432-440) के चर्च के विजयी मेहराब के मोज़ाइक के बीच, पोप सिक्सटस III (432-440) के तहत निष्पादित, फिर भी, इसे उच्च के साथ तर्क दिया जा सकता है संभाव्यता की डिग्री कि एक विशेष अवकाश की स्थापना सी से पहले नहीं हुई थी।

प्रार्थना

ट्रोपेरियन, स्वर 4

कोंटकियन, टोन 8

महानता

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