रूस में आधुनिक संस्कृति का विकास। आधुनिक रूस का सांस्कृतिक जीवन

आधुनिक समाज में संस्कृति एक ऐसी स्थिति का अनुभव कर रही है जिसे शोधकर्ताओं के विशाल बहुमत ने "संकट," "महत्वपूर्ण," "सीमा रेखा," "सीमा" या "इंटरपोकल" के रूप में परिभाषित किया है। इतने सारे पर्यायवाची शब्दों के साथ ज्ञानमीमांसीय स्थान का अतिप्रवाह आधुनिक विज्ञानसोवियत रूस के बाद की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया को समझने के गहन प्रयासों की गवाही देता है। एक ओर, आधुनिक संस्कृति आज समाज में उभर रहे सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक तंत्र से प्रभावित है। दूसरी ओर, संस्कृति स्वयं है ध्यान देने योग्य प्रभावउन पर, इस प्रकार सामाजिक प्रक्रिया के लिए एक प्रकार के उत्प्रेरक के रूप में कार्य करना। इसी तरह की स्थिति को आधुनिक विज्ञान में "संक्रमणकालीन प्रकार की संस्कृति" के रूप में माना जाता है, जब एक सांस्कृतिक स्थिति पिछली गुणात्मक स्थिति ("संस्कृति का प्रकार") की सीमाओं से परे जाती है, लेकिन अभी तक एक नए प्रकार की अखंडता तक नहीं पहुंची है और अन्य सिस्टम स्तर.

पुनर्विचार का आधुनिक चरण सांस्कृतिक मूल्यऔर रूसी संस्कृति का आगे का भाग्य काफी हद तक उसकी आध्यात्मिक स्थिति, प्रत्येक रूसी की सामाजिक और नागरिक स्थिति के साथ-साथ घरेलू और विश्व संस्कृति के धन पर उसकी महारत पर निर्भर करता है। इसलिए, हमारे देश में वर्तमान सांस्कृतिक स्थिति का आकलन स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से नहीं किया जा सकता है, क्योंकि, सबसे पहले, यह बेहद जटिल और विरोधाभासी है, और दूसरी बात, इसमें होने वाले परिवर्तनों की गहराई और पैमाने अभी तक पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं हैं।

आज, वैज्ञानिक आधुनिक रूस में संस्कृति की निम्नलिखित सबसे स्पष्ट समस्याओं की पहचान करते हैं।

• 1. आध्यात्मिक पहचान का क्षरण रूसी संस्कृति, जो विदेशी मॉडलों के अनुसार रीति-रिवाजों, परंपराओं और जीवन शैली (विशेषकर शहरी आबादी) के एकीकरण की ओर ले जाता है। पश्चिमी जीवन शैली और व्यवहार पैटर्न की बड़े पैमाने पर प्रतिकृति का परिणाम सांस्कृतिक आवश्यकताओं का मानकीकरण, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान की हानि और सांस्कृतिक व्यक्तित्व का विनाश है।
• 2. संस्कृति की विचारधारा को ख़त्म करना और संस्कृति पर राज्य के एकाधिकार को ख़त्म करना।सामग्री के संदर्भ में, इससे एक ओर, सांस्कृतिक क्षेत्र में रचनात्मकता की अधिक स्वतंत्रता और पसंद की स्वतंत्रता प्राप्त हुई, और दूसरी ओर, उपभोक्ताओं को पेश किए जाने वाले सांस्कृतिक उत्पादों की गुणवत्ता और स्तर पर नियंत्रण का नुकसान हुआ। यह सब अंततः संस्कृति और समाज के बीच बातचीत की सामान्य प्रक्रिया में बाधा डालता है।
• 3. संस्कृति का व्यावसायीकरण.वर्तमान में, यह प्रक्रिया एकतरफा है: रूस में अमीर लोग मनोरंजन उद्योग में निवेश करना पसंद करते हैं (यह अभी भी एक अत्यधिक लाभदायक क्षेत्र है)। साथ ही, शैक्षणिक संस्थान, संग्रहालय, थिएटर, पुस्तकालय और शास्त्रीय कला जैसे संस्थान व्यावसायिक हित के नहीं हैं और अपर्याप्त धन के कारण कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं। इससे इन संस्थानों पर संकट पैदा हो गया है। इस स्थिति में, युवा पीढ़ी विशेष चिंता का विषय है, जो तेजी से आध्यात्मिक संस्कृति से दूर जा रही है, क्योंकि सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और वास्तविक जीवन की घोषित प्राथमिकता के बीच विसंगति नैतिक नींव और कानूनी शून्यवाद के विनाश की ओर ले जाती है।

टिप्पणी!

शून्यवाद (अक्षांश से। निहिल- निषेध) के रूप में सामाजिक घटनाकुछ मूल्यों, मानदंडों, विचारों, आदर्शों, व्यक्तिगत और कभी-कभी मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं के प्रति किसी विषय (समूह, वर्ग) के नकारात्मक रवैये को व्यक्त करता है।

• 4. राष्ट्रीय संस्कृतियों में बढ़ती रुचि।इससे उनके प्रति सम्मान का निर्माण होता है, लेकिन साथ ही, राष्ट्रीय संस्कृतियों पर बढ़ते ध्यान का उपयोग अक्सर राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा अपने स्वार्थों के लिए किया जाता है, जिससे समाज में सामाजिक और सरकारी संरचना और व्यवस्था में अस्थिरता आती है।
• 5. जनसंख्या की सांस्कृतिक और संचारी उदासीनता,जिससे दृश्य, मनोरंजन रूपों (मुख्य रूप से टेलीविजन) के पक्ष में पढ़ने में रुचि कमजोर हो जाती है, थिएटरों, संग्रहालयों और पुस्तकालयों में उपस्थिति में गिरावट आती है।
• 6. रूसी भाषा की स्थिति की समस्या, जिसे संस्कृति का संकेतक माना जाता है।वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि आज रूसी भाषा में नकारात्मक परिवर्तन हुए हैं, जिससे साक्षरता के स्तर में कमी आई है, विदेशी शब्दों का प्रसार हुआ है और रोजमर्रा के भाषण में अभद्र भाषा का व्यापक उपयोग हुआ है।
• 7. रूसी संस्कृति पर वैश्वीकरण प्रक्रियाओं का प्रभावजीवन में आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन की स्थितियों में रूसी समाज. एक ओर, अहंकार अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान और संपर्क के विकास की ओर ले जाता है, दूसरी ओर, यह विनाश का खतरा पैदा करता है राष्ट्रीय संस्कृतियाँ, जो एक रक्षा प्रतिक्रिया का कारण बनता है अपनी संस्कृति, संस्कृति के अतीत, इसकी उत्पत्ति, प्रभुत्व में रुचि को उत्तेजित करता है।

रूस के आधुनिक सांस्कृतिक जीवन में, युवा पीढ़ी राष्ट्रीय के संरक्षण और विकास की जिम्मेदारी निभाती है सांस्कृतिक परम्पराएँऔर मूल्यों के साथ-साथ विश्व समुदाय और सांस्कृतिक क्षेत्र में रूस के सभ्य एकीकरण के लिए भी। इसलिए, सांस्कृतिक नीति के लिए एक पद्धति का विकास और इसके लिए पर्याप्त तंत्र का विकास, जिसमें स्पष्ट रूप से परिभाषित प्राथमिकताएं हैं, साथ ही आधुनिक रूस में संस्कृति के गठन की प्रासंगिक प्रमुख समस्याओं पर ध्यान दिया गया है, विशेष प्रासंगिकता के हैं।

आज यह रूसी संस्कृति के विकास में सकारात्मक कारकों पर ध्यान देने योग्य है:

• 1) कलात्मक रचनात्मकता के प्रकारों और रूपों की संख्या का विस्तार हुआ है, और विभिन्न प्रकार के सार्वजनिक संघों, आंदोलनों, क्लबों और संघों के विकास के कारण सांस्कृतिक प्रयासों की सीमा समृद्ध हुई है;
• 2) घरेलू सांस्कृतिक आदान-प्रदान समृद्ध हो गया है;
• 3) सांस्कृतिक अलगाव की भावना गायब हो गई;
• 4) कई कलात्मक मूल्य जो पहले अन्यायपूर्ण ढंग से गुमनामी में डाल दिए गए थे, दीर्घाओं, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों में वापस आ गए हैं;
• 5) रूसी संस्कृति की विशाल मानवीय क्षमता की मांग है और कई मायनों में इसमें महारत हासिल की जा रही है - दार्शनिक, सांस्कृतिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक विचार;
• 6) लक्षित कार्यक्रमों के रूप में किए गए विभिन्न पहलों के लिए विशिष्ट और लक्षित समर्थन का उपयोग।

ऐसे कार्यक्रमों में हम निम्नलिखित को सूचीबद्ध कर सकते हैं।

• 1. लक्षित कार्यक्रम संघीय चरित्र:
  • - "संग्रहालय निधियों का निर्माण, पुनर्स्थापन, संरक्षण और प्रभावी उपयोग";
  • - "संस्कृति और कला के क्षेत्र में युवा प्रतिभाओं के लिए समर्थन";
  • - "रूस के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों का संरक्षण और विकास, अंतरजातीय सांस्कृतिक सहयोग।"
• 2. लक्षित कार्यक्रम क्षेत्रीय चरित्र:
  • - उदाहरण के लिए, "ब्रांस्क क्षेत्र में संस्कृति और पर्यटन का विकास" (2014-2020)।
• 3. लक्षित कार्यक्रम नगरपालिका चरित्र:
  • - उदाहरण के लिए, "ब्रांस्क शहर में संस्कृति और कला का विकास और संरक्षण" (2013-2017)।

सार्वजनिक जीवन में संस्कृति के स्थान और भूमिका, उसके विकास के पैटर्न का अध्ययन बहुत व्यावहारिक महत्व का है। में आधुनिक स्थितियाँयह स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगता है: आर्थिक और लागू करना असंभव है राजनीतिक कार्यक्रमके सिवा सांस्कृतिक स्तरजनसंख्या। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक स्तर को ऊपर उठाना सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

विश्व की सभी संस्कृतियाँ अनिवार्य रूप से लिंगों के बीच श्रम विभाजन से संबंधित हैं। यह पृथक्करण कैसे पूरा किया जाता है, इस पर काफी शोध और चर्चा की गई है। संस्कृति की तरह, लिंग से जुड़े मतभेदों की पहचान और समझ, और निश्चित रूप से, लिंगों के बीच समानता ने आधुनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई है।

21वीं सदी की आधुनिक रूसी संस्कृति को बहुपक्षीय और गहन विचार की आवश्यकता है। यह पिछली शताब्दियों के निकट संपर्क में है। इसकी संस्कृति की वर्तमान स्थिति सीधे संचित अनुभव से संबंधित है। शायद बाहरी तौर पर वह कुछ हद तक उसे नकारती है, कुछ हद तक उसके साथ खेलती भी है।

आधुनिक रूस की संस्कृति वैश्विक संस्कृति का हिस्सा है। वह नए रुझानों को रूपांतरित करती है, पुनर्चक्रित करती है और अवशोषित करती है। इस प्रकार, आधुनिक रूस में संस्कृति के विकास का पता लगाने के लिए, आपको समग्र रूप से विश्व घटनाओं पर ध्यान देने की आवश्यकता है।

अब दिक्कतें हैं आधुनिक संस्कृतिरूस में इनका अत्यधिक महत्व है। सबसे पहले, हम सामाजिक विकास में एक शक्तिशाली कारक के बारे में बात कर रहे हैं। संस्कृति मानव जीवन के हर पहलू में व्याप्त है। यह भौतिक उत्पादन और आवश्यकताओं की बुनियादी बातों और मानव आत्मा की महानतम अभिव्यक्तियों दोनों पर लागू होता है। आधुनिक रूस की संस्कृति सामाजिक क्षेत्र में कार्यक्रम के लक्ष्यों के समाधान को तेजी से प्रभावित कर रही है। विशेष रूप से, यह कानून के शासन वाले राज्य के निर्माण, मानव रचनात्मक क्षमताओं के प्रकटीकरण, नागरिक समाज की मजबूती और गठन से संबंधित है। आधुनिक रूस में संस्कृति के विकास का कई क्षेत्रों पर प्रभाव पड़ता है। यह व्यक्ति, समाज के जीवन के तरीके, सोच के क्षेत्र, अवकाश, रोजमर्रा की जिंदगी, काम आदि पर लागू होता है। एक विशेष संस्थान है - संस्कृति विभाग। स्थिति के आधार पर, वे कुछ मुद्दों का समाधान और समन्वय करते हैं। जहाँ तक इसके सामाजिक प्रभाव का प्रश्न है, सबसे पहले, यह एक सामाजिक व्यक्ति की गतिविधि का एक आवश्यक पहलू है। अर्थात्, इसे कुछ नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो परंपराओं, प्रतीकात्मक और संकेत प्रणालियों और नए रुझानों में जमा होते हैं। आज, आधुनिक रूस में संस्कृति का विकास कई मुद्दों से जुड़ा है। वे समाज के जीवन से ही निर्धारित थे। वर्तमान में, सभी दिशानिर्देश गुणात्मक रूप से कुछ नया करने के उद्देश्य से हैं। इस प्रकार, सामाजिक विकास में नवीन और पारंपरिक रुझानों की समझ में तेज बदलाव आया है। एक ओर, सांस्कृतिक विरासत पर गहराई से महारत हासिल करने के लिए उनकी आवश्यकता होती है। दूसरी ओर, आपको उससे आगे जाने की क्षमता की आवश्यकता है प्रथागत विचार, जो पहले ही अपनी उपयोगिता समाप्त कर चुके हैं। संस्कृति विभाग को भी तदनुरूप पुनर्गठन परिवर्तन से गुजरना होगा। अनेक प्रतिक्रियावादी परंपराओं पर काबू पाना भी आवश्यक है। इन्हें सदियों से लगाया और विकसित किया गया है। ये परंपराएँ लोगों की चेतना, व्यवहार और गतिविधियों में निरंतर प्रकट होती रहीं। इन मुद्दों को पर्याप्त रूप से संबोधित करने के लिए, यह समझना आवश्यक है कि आधुनिक रूस में संस्कृति कैसे विकसित होती है।

आधुनिक विश्व के उद्भव ने मानव चेतना में महत्वपूर्ण परिवर्तनों में योगदान दिया है। लोगों के विचार जीवन की सीमाओं की ओर मुड़ गये हैं। आत्म-जागरूकता एक प्रवृत्ति बन जाती है। अपने स्वयं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूपों पर ध्यान फिर से शुरू हो गया है। भविष्य मुख्य रूप से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विस्तार की प्रक्रियाओं में देखा जाता है। सभी देशों को वैश्विक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया में शामिल होना चाहिए। महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन हुए हैं। रूसी संस्कृति की पहचान और विशिष्टताओं के बारे में प्रश्न सामने आते हैं। आधुनिक रूस की संस्कृति की कौन सी विशेषताएँ अब देखी जा सकती हैं? कुछ निश्चित समस्याओं की एक श्रृंखला है. अग्रभूमि में सांस्कृतिक क्षेत्र में नवाचार और परंपराएँ हैं। उत्तरार्द्ध के स्थिर पक्ष के लिए धन्यवाद, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से मानव अनुभव का संचरण और संचय होता है। जहाँ तक पारंपरिक समाजों की बात है, यहाँ संस्कृति का आत्मसातीकरण पिछले मॉडलों की पूजा के माध्यम से किया जाता है। बेशक, परंपराओं के भीतर मामूली बदलाव हो सकते हैं। इस मामले में, वे संस्कृति के कामकाज के आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं। नवप्रवर्तन की दृष्टि से रचनात्मकता बहुत बाधित होती है। कहीं से भी संस्कृति का निर्माण संभव नहीं है। पिछली परंपराओं को पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता। के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न सांस्कृतिक विरासतइसका संबंध न केवल इसके संरक्षण से है, बल्कि सामान्य रूप से विकास से भी है। ऐसे में हम बात कर रहे हैं क्रिएटिविटी की. यहां सार्वभौमिक जैविक अद्वितीय के साथ विलीन हो जाता है। रूस के लोगों की संस्कृति, या यों कहें कि इसके मूल्य, निर्विवाद हैं। इन्हें बांटने की जरूरत है. सांस्कृतिक रचनात्मकता नवीनता का स्रोत है। यह सामान्य विकास की प्रक्रिया में शामिल है। यहाँ अनेक प्रकार की विरोधी प्रवृत्तियों का प्रतिबिम्ब है। ऐतिहासिक युग.

आजकल संस्कृति विभिन्न प्रकार की निर्मित आध्यात्मिक और भौतिक घटनाओं और मूल्यों में अपना अवतार पाती है। यह ऐसे नए तत्वों पर लागू होता है जैसे: कला के कार्य, नैतिक नियामक और आदर्श, धार्मिक विश्वास, वैचारिक अवधारणाएं, वैज्ञानिक विचार, भौतिक बुनियादी ढांचा, भोजन, श्रम के साधन। जीवन के इन सभी तत्वों में पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग भूमिकाएँ होनी चाहिए।

यह सारा लिंग संघर्ष संस्कृति की एक नई छवि के निर्माण की ओर ले जाता है - सबसे दिलचस्प क्षणों में से एक। जहां तक ​​विश्व विरासत की पारंपरिक दृष्टि का सवाल है, यह मुख्य रूप से जैविक और ऐतिहासिक अखंडता से जुड़ा है। संस्कृति की नई छवि कई संघों को समेटे हुए है। यह एक ओर, सार्वभौमिक नैतिक प्रतिमान और दूसरी ओर, ब्रह्मांडीय पैमाने के विचारों से संबंधित है। इसके अलावा, एक नई तरह की बातचीत बन रही है। यह सांस्कृतिक समस्याओं को हल करने के लिए एक सरलीकृत तर्कसंगत योजना की अस्वीकृति में व्यक्त किया गया है। आजकल दूसरे लोगों के दृष्टिकोण को समझना अधिक महत्वपूर्ण होता जा रहा है। निम्नलिखित के बारे में भी यही कहा जा सकता है: समझौता करने की इच्छा। संवादात्मक संबंध बनाने की क्षमता. अधिकांश सत्यों के अस्तित्व की वैधता की मान्यता। किसी और की सांस्कृतिक पहचान को स्वीकार करना। अपने स्वयं के कार्यों का आलोचनात्मक विश्लेषण।

आधुनिक रूसी संस्कृति को असंख्य और विरोधाभासी प्रवृत्तियों की उपस्थिति की विशेषता है। इस लेख में उनकी आंशिक पहचान की गई है। जहाँ तक राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के वर्तमान काल का प्रश्न है, यह संक्रमणकालीन है। यह कहना भी सुरक्षित है कि संकट से बाहर निकलने के कुछ रास्ते सामने आए हैं। पिछली शताब्दी की विश्व संस्कृति समग्र रूप से क्या है? यह एक बहुत ही विवादास्पद और जटिल घटना है. यह इस तथ्य से भी काफी बढ़ गया है कि दुनिया लंबे समय से सशर्त रूप से दो खेमों में बंटी हुई है। विशेष रूप से, यह वैचारिक विशेषताओं पर लागू होता है। इस प्रकार, सांस्कृतिक अभ्यास नए विचारों और समस्याओं से समृद्ध हुआ। वैश्विक मुद्दों ने मानवता को चुनौती स्वीकार करने के लिए मजबूर कर दिया है। इसने समग्र रूप से विश्व संस्कृति को प्रभावित किया। और केवल उस पर ही नहीं. यही बात प्रत्येक राष्ट्रीय विरासत के बारे में अलग से भी कही जा सकती है। इस मामले में, विभिन्न संस्कृतियों के बीच संवाद एक निर्णायक कारक है। जहां तक ​​रूस का सवाल है, सही रणनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करना और अपनाना जरूरी है। गौरतलब है कि विश्व की स्थिति लगातार बदल रही है। "सांस्कृतिक" समस्या का समाधान बहुत है चुनौतीपूर्ण कार्य. सबसे पहले, हम रूसी संस्कृति में निहित मौजूदा गहरे विरोधाभासों को समझने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं। इसके अलावा, यह इसके संपूर्ण ऐतिहासिक विकास पर लागू होता है। घरेलू संस्कृति में अभी भी संभावनाएं हैं। यह आधुनिक विश्व द्वारा प्रस्तुत चुनौतियों का उत्तर देने के लिए पर्याप्त है। जहाँ तक रूसी संस्कृति की वर्तमान स्थिति का प्रश्न है, यह आदर्श से बहुत दूर है। सोच में बदलाव की जरूरत है. वर्तमान में, यह अधिकतमवाद पर अधिक केंद्रित है। ऐसे में एक आमूलचूल क्रांति की जरूरत है. हम हर चीज़ और हर किसी के वास्तविक पुनर्गठन के बारे में बात कर रहे हैं, और सबसे कम संभव समय में। राष्ट्रीय संस्कृति का विकास निश्चित रूप से कठिन और लंबा होगा।

निष्कर्ष

पुरुषों और महिलाओं के बीच कितना बड़ा अंतर है? उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लिंग भेद उतना बड़ा नहीं है जितना आमतौर पर माना जाता है। हम 100% निश्चितता के साथ नहीं कह सकते कि लिंग भेद को जैविक रूप से उचित ठहराया जा सकता है। हमारी लिंग भूमिका जन्म से ही बड़ी संख्या में बाहरी कारकों से प्रभावित होती है। हम अपने माता-पिता और अन्य वयस्कों के व्यवहार का निरीक्षण करते हैं, अपने लिंग के लोगों की नकल करने की कोशिश करते हैं और कुछ गेम खेलते हैं। मीडिया हमारे समाज में स्त्रीत्व और पुरुषत्व की रूढ़िवादिता पैदा करता है जिसे हम नजरअंदाज नहीं कर सकते। हम बड़े होते हैं, अधिकांशतः अपनी भूमिका निभाने, एक वास्तविक पुरुष या एक वास्तविक महिला बनने की कोशिश करते हुए, हमेशा समाज हमारे लिए जो निर्धारित करता है उससे सहमत नहीं होते हैं।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, महिला या पुरुष की भूमिका पर कई प्रतिबंध लगाए गए हैं। महिलाओं की समस्याओं में शामिल हैं: कम वेतन, कम स्थिति और कम शक्ति, साथ ही घरेलू जिम्मेदारियों से अभिभूत होना। पुरुष कारकों में शामिल हैं: सार्थक रिश्तों का अभाव, अपर्याप्त सामाजिक समर्थन, काम पर अधिक काम के कारण होने वाली शारीरिक समस्याएं और जोखिम भरा व्यवहार। ये प्रतिबंध संकेत देते हैं कि भूमिकाएँ बदलनी चाहिए। बेशक, हमें पूर्ण लैंगिक समानता के लिए प्रयास नहीं करना चाहिए। कुछ स्थितियों में, पुरुषों को मजबूत और साहसी होने और महिलाओं को कोमल, कमजोर और स्त्री होने का विशेषाधिकार छोड़ना अभी भी उचित है। यह बस उन नकारात्मक परिणामों को कम करने के लिए आवश्यक है जो हमारी लैंगिक भूमिका हम पर थोपती है, और यह तभी संभव है जब हम कुछ हद तक लैंगिक समानता की ओर झुकें।

बेशक, समय के साथ सब कुछ बदल जाता है। अधिक से अधिक महिलाएं प्रबंधन और अन्य पुरुष-प्रधान नौकरियों में प्रवेश कर रही हैं, और पुरुषों और महिलाओं के बीच वेतन अंतर कुछ हद तक कम हो रहा है। पुरुष थोड़ा अधिक घर का काम करते हैं, और कई लोग अपने पिता की तुलना में अपने बच्चों के साथ अधिक समय बिताते हैं। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि हमें अभी भी बहुत लंबा रास्ता तय करना है।

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आधुनिक संस्कृति के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक सांस्कृतिक क्षेत्र में परंपराओं और नवीनता की समस्या है। संस्कृति का स्थिर पक्ष, सांस्कृतिक परंपरा, जिसकी बदौलत इतिहास में मानव अनुभव का संचय और संचरण होता है, नई पीढ़ियों को पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए पर भरोसा करते हुए, पिछले अनुभव को अद्यतन करने का अवसर देता है। में पारंपरिक समाजसंस्कृति का आत्मसातीकरण नमूनों के पुनरुत्पादन के माध्यम से होता है, जिसमें परंपरा के भीतर मामूली बदलाव की संभावना होती है। इस मामले में परंपरा संस्कृति के कामकाज का आधार है, जो नवाचार के अर्थ में रचनात्मकता को काफी जटिल बनाती है। दरअसल, पारंपरिक संस्कृति की प्रक्रिया की हमारी समझ में सबसे "रचनात्मक", विरोधाभासी रूप से, एक व्यक्ति का संस्कृति के विषय के रूप में, विहित रूढ़िवादी कार्यक्रमों (रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों) के एक सेट के रूप में गठन है।

इन सिद्धांतों का परिवर्तन स्वयं काफी धीमा है। आदिम समाज और उसके बाद की संस्कृति ऐसी ही है पारंपरिक संस्कृति. कुछ शर्तों के तहत, एक सांस्कृतिक परंपरा की स्थिरता को उसके अस्तित्व के लिए मानव सामूहिकता की स्थिरता की आवश्यकता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालाँकि, दूसरी ओर, संस्कृति की गतिशीलता का मतलब सांस्कृतिक परंपराओं को पूरी तरह से त्यागना नहीं है। परंपराओं के बिना किसी संस्कृति का अस्तित्व संभव ही नहीं है। सांस्कृतिक परंपराएँ पसंद हैं ऐतिहासिक स्मृति- न केवल अस्तित्व के लिए, बल्कि संस्कृति के विकास के लिए भी एक अनिवार्य शर्त, भले ही इसमें महान रचनात्मक (और साथ ही परंपरा के संबंध में नकारात्मक) क्षमता हो।

एक जीवित उदाहरण के रूप में, हम अक्टूबर क्रांति के बाद रूस के सांस्कृतिक परिवर्तनों का हवाला दे सकते हैं, जब पिछली संस्कृति को पूरी तरह से नकारने और नष्ट करने के प्रयासों के कारण कई मामलों में इस क्षेत्र में अपूरणीय क्षति हुई।

इस प्रकार, यदि प्रतिक्रियावादी और के बारे में बात करना संभव है प्रगतिशील रुझानदूसरी ओर, संस्कृति में, पिछली संस्कृति और परंपरा को पूरी तरह से त्यागकर, "खरोंच से" संस्कृति के निर्माण की कल्पना करना शायद ही संभव है। संस्कृति में परंपराओं का प्रश्न और सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण न केवल संरक्षण, बल्कि संस्कृति के विकास, यानी सांस्कृतिक रचनात्मकता से भी संबंधित है। उत्तरार्द्ध में, सार्वभौमिक जैविक को अद्वितीय के साथ मिला दिया जाता है: प्रत्येक सांस्कृतिक मूल्य अद्वितीय है, चाहे हम कला के काम, आविष्कार आदि के बारे में बात कर रहे हों। इस अर्थ में, जो पहले से ही ज्ञात है, पहले से ही बनाया गया है, उसकी किसी न किसी रूप में प्रतिकृति प्रसार है, संस्कृति का निर्माण नहीं।

ऐसा लगता है कि संस्कृति के प्रसार के लिए किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। संस्कृति की रचनात्मकता, नवाचार का स्रोत होने के नाते, सांस्कृतिक विकास की विरोधाभासी प्रक्रिया में शामिल है, जो किसी दिए गए ऐतिहासिक युग की कभी-कभी विपरीत और विरोधी प्रवृत्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला को दर्शाती है। पहली नज़र में, सामग्री की दृष्टि से विचार करने पर संस्कृति को विभाजित किया जाता है विभिन्न क्षेत्र: नैतिकता और रीति-रिवाज, भाषा और लेखन, कपड़ों की प्रकृति, बस्तियां, काम, शिक्षा, अर्थशास्त्र, सेना की प्रकृति, सामाजिक-राजनीतिक संरचना, कानूनी कार्यवाही, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, धर्म, अभिव्यक्ति के सभी रूप लोगों की "भावना"। इस अर्थ में, सांस्कृतिक विकास के स्तर को समझने के लिए सांस्कृतिक इतिहास अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है।

यदि हम आधुनिक संस्कृति के बारे में ही बात करें तो यह निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक घटनाओं की एक विशाल विविधता में सन्निहित है। ये श्रम के नए साधन, और नए खाद्य उत्पाद, और रोजमर्रा की जिंदगी के भौतिक बुनियादी ढांचे के नए तत्व, उत्पादन, और नए वैज्ञानिक विचार, वैचारिक अवधारणाएं हैं। धार्मिक विश्वास, नैतिक आदर्शऔर नियामक, सभी प्रकार की कला के कार्य, आदि। साथ ही, बारीकी से जांच करने पर आधुनिक संस्कृति का क्षेत्र विषम है, क्योंकि इसकी प्रत्येक घटक संस्कृति की अन्य संस्कृतियों और युगों के साथ भौगोलिक और कालानुक्रमिक दोनों तरह की सामान्य सीमाएँ हैं। किसी भी व्यक्ति की सांस्कृतिक पहचान अन्य लोगों की सांस्कृतिक पहचान से अविभाज्य है, और हम सभी सांस्कृतिक संचार के नियमों का पालन करते हैं। इस प्रकार, आधुनिक संस्कृति मूल संस्कृतियों की एक भीड़ है जो एक दूसरे के साथ संवाद और अंतःक्रिया में हैं, और संवाद और अंतःक्रिया न केवल वर्तमान समय की धुरी के साथ, बल्कि "अतीत-भविष्य" धुरी के साथ भी होती है।

लेकिन दूसरी ओर, संस्कृति न केवल कई संस्कृतियों की समग्रता है, बल्कि विश्व संस्कृति भी है, बेबीलोन से लेकर आज तक, पूर्व से पश्चिम और पश्चिम से पूर्व तक एक एकल सांस्कृतिक प्रवाह। और सबसे पहले, विश्व संस्कृति के संबंध में, इसके भविष्य के भाग्य के बारे में सवाल उठता है - आधुनिक संस्कृति में क्या देखा जाता है (विज्ञान, प्रौद्योगिकी का उत्कर्ष, सूचना प्रौद्योगिकी, क्षेत्रीय रूप से संगठित अर्थव्यवस्था; और दूसरी ओर, पश्चिमी मूल्यों की विजय - सफलता के आदर्श, शक्तियों का पृथक्करण, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, आदि) - समग्र रूप से मानव संस्कृति का उत्कर्ष, या, इसके विपरीत, इसका "पतन"।

बीसवीं शताब्दी के बाद से, संस्कृति और सभ्यता की अवधारणाओं के बीच अंतर विशिष्ट हो गया है - संस्कृति एक सकारात्मक अर्थ रखती है, और सभ्यता को एक तटस्थ मूल्यांकन मिलता है, और कभी-कभी प्रत्यक्ष नकारात्मक अर्थ भी मिलता है। सभ्यता एक पर्यायवाची के रूप में भौतिक संस्कृतिकाफी पसंद है उच्च स्तरप्रकृति की शक्तियों पर महारत हासिल करना निश्चित रूप से तकनीकी प्रगति का एक शक्तिशाली प्रभार है और प्रचुर मात्रा में भौतिक संपदा की उपलब्धि में योगदान देता है। सभ्यता की अवधारणा अक्सर प्रौद्योगिकी के मूल्य-तटस्थ विकास से जुड़ी होती है, जिसका उपयोग विभिन्न प्रकार के उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है, और इसके विपरीत, संस्कृति की अवधारणा, आध्यात्मिक प्रगति की अवधारणा के जितना संभव हो उतना करीब आ गई है। . सभ्यता के नकारात्मक गुणों में आमतौर पर सोच को मानकीकृत करने की प्रवृत्ति, आम तौर पर स्वीकृत सत्य के प्रति पूर्ण निष्ठा की ओर उन्मुखीकरण और व्यक्तिगत सोच की स्वतंत्रता और मौलिकता का अंतर्निहित कम मूल्यांकन शामिल है, जिन्हें "सामाजिक खतरा" माना जाता है। यदि संस्कृति, इस दृष्टिकोण से, एक आदर्श व्यक्तित्व का निर्माण करती है, तो सभ्यता समाज के एक आदर्श कानून-पालन करने वाले सदस्य का निर्माण करती है, जो उसे प्रदान किए गए लाभों से संतुष्ट है। सभ्यता को तेजी से शहरीकरण, भीड़भाड़, मशीनों के अत्याचार और दुनिया के अमानवीयकरण के स्रोत के रूप में समझा जा रहा है। दरअसल, इंसान का दिमाग दुनिया के रहस्यों में कितनी भी गहराई तक क्यों न घुस जाए, खुद इंसान का आध्यात्मिक संसार काफी हद तक रहस्यमय ही रहता है। सभ्यता और विज्ञान अपने आप में आध्यात्मिक प्रगति सुनिश्चित नहीं कर सकते; यहाँ सभी आध्यात्मिक शिक्षा और पालन-पोषण की समग्रता के रूप में संस्कृति की आवश्यकता है, जिसमें मानव जाति की बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी उपलब्धियों का संपूर्ण स्पेक्ट्रम शामिल है।

सामान्य तौर पर, आधुनिक, मुख्य रूप से विश्व संस्कृति के लिए, संकट की स्थिति को हल करने के दो तरीके प्रस्तावित हैं। यदि, एक ओर, संस्कृति की संकट प्रवृत्तियों का समाधान पारंपरिक पश्चिमी आदर्शों के मार्ग पर माना जाता है - सख्त विज्ञान, सार्वभौमिक शिक्षा, जीवन का उचित संगठन, उत्पादन, दुनिया की सभी घटनाओं के प्रति सचेत दृष्टिकोण, परिवर्तन। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के लिए दिशानिर्देश, यानी मनुष्य के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार की भूमिका बढ़ाना, साथ ही साथ उसकी भौतिक स्थितियों में सुधार करना, फिर संकट की घटनाओं को हल करने का दूसरा तरीका मानव जाति की वापसी या विभिन्न संशोधन धार्मिक संस्कृतिया जीवन के ऐसे रूप जो मनुष्य और जीवन के लिए अधिक "प्राकृतिक" हैं - सीमित स्वस्थ आवश्यकताओं के साथ, प्रकृति और ब्रह्मांड के साथ एकता की भावना, प्रौद्योगिकी की शक्ति से मुक्त मानव अस्तित्व के रूप।

हमारे समय और हाल के दिनों के दार्शनिक प्रौद्योगिकी के संबंध में एक या दूसरा रुख अपनाते हैं; एक नियम के रूप में, वे प्रौद्योगिकी (काफी व्यापक रूप से समझी जाने वाली) को संस्कृति और सभ्यता के संकट से जोड़ते हैं। प्रौद्योगिकी और आधुनिक संस्कृति का पारस्परिक प्रभाव यहां विचार करने योग्य प्रमुख समस्याओं में से एक है। यदि हेइडेगर, जैस्पर्स, फ्रॉम के कार्यों में संस्कृति में प्रौद्योगिकी की भूमिका को काफी हद तक स्पष्ट किया गया है, तो प्रौद्योगिकी के मानवीकरण की समस्या पूरी मानवता के लिए सबसे महत्वपूर्ण अनसुलझी समस्याओं में से एक बनी हुई है।

आधुनिक संस्कृति के विकास में सबसे दिलचस्प क्षणों में से एक संस्कृति की एक नई छवि का निर्माण है। यदि विश्व संस्कृति की पारंपरिक छवि मुख्य रूप से ऐतिहासिक और जैविक अखंडता के विचारों से जुड़ी है नया चित्रसंस्कृति तेजी से एक ओर, लौकिक पैमाने पर विचारों के साथ और दूसरी ओर, एक सार्वभौमिक नैतिक प्रतिमान के विचार से जुड़ी हुई है। यह एक नए प्रकार के सांस्कृतिक संपर्क के गठन पर भी ध्यान देने योग्य है, जो मुख्य रूप से सांस्कृतिक समस्याओं को हल करने के लिए सरलीकृत तर्कसंगत योजनाओं की अस्वीकृति में व्यक्त किया गया है। किसी और की संस्कृति और दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अपने स्वयं के कार्यों का आलोचनात्मक विश्लेषण, किसी और की सांस्कृतिक पहचान और किसी और की सच्चाई की पहचान, उन्हें अपनी स्थिति में शामिल करने की क्षमता और कई सच्चाइयों के अस्तित्व की वैधता की पहचान, संवाद संबंध बनाने और समझौता करने की क्षमता तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है। सांस्कृतिक संचार का यह तर्क कार्रवाई के संबंधित सिद्धांतों को भी मानता है।

आधुनिक समाज में संस्कृति एक ऐसी स्थिति का अनुभव कर रही है जिसे शोधकर्ताओं के विशाल बहुमत ने "संकट," "महत्वपूर्ण," "सीमा रेखा," "सीमा" या "इंटरपोकल" के रूप में परिभाषित किया है। आधुनिक विज्ञान में इतने सारे पर्यायवाची शब्दों के साथ ज्ञानमीमांसीय स्थान का अतिप्रवाह सोवियत रूस के बाद की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया को समझने के गहन प्रयासों का संकेत देता है। एक ओर, आधुनिक संस्कृति आज समाज में उभर रहे सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक तंत्र से प्रभावित है। दूसरी ओर, संस्कृति का उन पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है, जिससे सामाजिक प्रक्रिया के लिए एक प्रकार के उत्प्रेरक के रूप में कार्य होता है। इसी तरह की स्थिति को आधुनिक विज्ञान में "संक्रमणकालीन प्रकार की संस्कृति" के रूप में माना जाता है, जब एक सांस्कृतिक स्थिति पिछली गुणात्मक स्थिति ("संस्कृति का प्रकार") की सीमाओं से परे जाती है, लेकिन अभी तक एक नए प्रकार की अखंडता तक नहीं पहुंची है और अन्य सिस्टम स्तर.

सांस्कृतिक मूल्यों पर पुनर्विचार का वर्तमान चरण और रूसी संस्कृति का भविष्य का भाग्य काफी हद तक उसकी आध्यात्मिक स्थिति, प्रत्येक रूसी की सामाजिक और नागरिक स्थिति के साथ-साथ घरेलू और विश्व संस्कृति के धन पर उसकी महारत पर निर्भर करता है। इसलिए, हमारे देश में वर्तमान सांस्कृतिक स्थिति का आकलन स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से नहीं किया जा सकता है, क्योंकि, सबसे पहले, यह बेहद जटिल और विरोधाभासी है, और दूसरी बात, इसमें होने वाले परिवर्तनों की गहराई और पैमाने अभी तक पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं हैं।

आज, वैज्ञानिक आधुनिक रूस में संस्कृति की निम्नलिखित सबसे स्पष्ट समस्याओं की पहचान करते हैं।

1. रूसी संस्कृति की आध्यात्मिक पहचान का क्षरण, जो विदेशी मॉडलों के अनुसार रीति-रिवाजों, परंपराओं और जीवन शैली (विशेषकर शहरी आबादी) के एकीकरण की ओर ले जाता है। पश्चिमी जीवन शैली और व्यवहार पैटर्न की बड़े पैमाने पर प्रतिकृति का परिणाम सांस्कृतिक आवश्यकताओं का मानकीकरण, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान की हानि और सांस्कृतिक व्यक्तित्व का विनाश है।

2. संस्कृति की विचारधारा को ख़त्म करना और संस्कृति पर राज्य के एकाधिकार को ख़त्म करना। सामग्री के संदर्भ में, इससे एक ओर, सांस्कृतिक क्षेत्र में रचनात्मकता की अधिक स्वतंत्रता और पसंद की स्वतंत्रता प्राप्त हुई, और दूसरी ओर, उपभोक्ताओं को पेश किए जाने वाले सांस्कृतिक उत्पादों की गुणवत्ता और स्तर पर नियंत्रण का नुकसान हुआ। यह सब अंततः संस्कृति और समाज के बीच बातचीत की सामान्य प्रक्रिया में बाधा डालता है।

3. संस्कृति का व्यावसायीकरण। वर्तमान में, यह प्रक्रिया एकतरफा है: रूस में अमीर लोग मनोरंजन उद्योग में निवेश करना पसंद करते हैं (यह अभी भी एक अत्यधिक लाभदायक क्षेत्र है)। साथ ही, शैक्षणिक संस्थान, संग्रहालय, थिएटर, पुस्तकालय और शास्त्रीय कला जैसे संस्थान व्यावसायिक हित के नहीं हैं और अपर्याप्त धन के कारण कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं। इससे इन संस्थानों पर संकट पैदा हो गया है। इस स्थिति में, युवा पीढ़ी विशेष चिंता का विषय है, जो तेजी से आध्यात्मिक संस्कृति से दूर जा रही है, क्योंकि सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और वास्तविक जीवन की घोषित प्राथमिकता के बीच विसंगति नैतिक नींव और कानूनी शून्यवाद के विनाश की ओर ले जाती है।

टिप्पणी!

शून्यवाद (लैटिन निहिल से - इनकार) एक सामाजिक घटना के रूप में कुछ मूल्यों, मानदंडों, विचारों, आदर्शों, व्यक्तिगत और कभी-कभी मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं के प्रति एक विषय (समूह, वर्ग) के नकारात्मक रवैये को व्यक्त करता है।

4. राष्ट्रीय संस्कृतियों में बढ़ती रुचि। इससे उनके प्रति सम्मान का निर्माण होता है, लेकिन साथ ही, राष्ट्रीय संस्कृतियों पर बढ़ते ध्यान का उपयोग अक्सर राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा अपने स्वार्थों के लिए किया जाता है, जिससे समाज में सामाजिक और सरकारी संरचना और व्यवस्था में अस्थिरता आती है।

5. जनसंख्या की सांस्कृतिक और संचार संबंधी उदासीनता, जिसके कारण दृश्य, मनोरंजन रूपों (मुख्य रूप से टेलीविजन) के पक्ष में पढ़ने में रुचि कमजोर हो जाती है, और थिएटरों, संग्रहालयों और पुस्तकालयों में उपस्थिति में गिरावट आती है।

6. रूसी भाषा की स्थिति की समस्या, जिसे संस्कृति का सूचक माना जाता है। वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि आज रूसी भाषा में नकारात्मक परिवर्तन हुए हैं, जिससे साक्षरता के स्तर में कमी आई है, विदेशी शब्दों का प्रसार हुआ है और रोजमर्रा के भाषण में अभद्र भाषा का व्यापक उपयोग हुआ है।

7. रूसी समाज के जीवन में आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के संदर्भ में रूसी संस्कृति पर वैश्वीकरण प्रक्रियाओं का प्रभाव। एक ओर, अहंकार अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान और संपर्क के विकास की ओर ले जाता है, दूसरी ओर, यह राष्ट्रीय संस्कृतियों के विनाश का खतरा पैदा करता है, जो अपनी संस्कृति की रक्षा के लिए प्रतिक्रिया का कारण बनता है, संस्कृति के अतीत में रुचि को उत्तेजित करता है। इसकी उत्पत्ति, और प्रभुत्व।

रूस के आधुनिक सांस्कृतिक जीवन में, युवा पीढ़ी राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपराओं और मूल्यों के संरक्षण और विकास के साथ-साथ विश्व समुदाय और सांस्कृतिक स्थान में रूस के सभ्य एकीकरण की जिम्मेदारी निभाती है। इसलिए, सांस्कृतिक नीति के लिए एक पद्धति का विकास और इसके लिए पर्याप्त तंत्र का विकास, जिसमें स्पष्ट रूप से परिभाषित प्राथमिकताएं हैं, साथ ही आधुनिक रूस में संस्कृति के गठन की प्रासंगिक प्रमुख समस्याओं पर ध्यान दिया गया है, विशेष प्रासंगिकता के हैं।

आज यह रूसी संस्कृति के विकास में सकारात्मक कारकों पर ध्यान देने योग्य है:

1) कलात्मक रचनात्मकता के प्रकारों और रूपों की संख्या का विस्तार हुआ है, और विभिन्न प्रकार के सार्वजनिक संघों, आंदोलनों, क्लबों और संघों के विकास के कारण सांस्कृतिक प्रयासों की सीमा समृद्ध हुई है;

2) घरेलू सांस्कृतिक आदान-प्रदान समृद्ध हो गया है;

3) सांस्कृतिक अलगाव की भावना गायब हो गई;

4) कई कलात्मक मूल्य जो पहले अन्यायपूर्ण ढंग से गुमनामी में डाल दिए गए थे, दीर्घाओं, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों में वापस आ गए हैं;

5) रूसी संस्कृति की विशाल मानवीय क्षमता की मांग है और कई मायनों में इसमें महारत हासिल की जा रही है - दार्शनिक, सांस्कृतिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक विचार;

6) लक्षित कार्यक्रमों के रूप में किए गए विभिन्न पहलों के लिए विशिष्ट और लक्षित समर्थन का उपयोग।

ऐसे कार्यक्रमों में हम निम्नलिखित को सूचीबद्ध कर सकते हैं।

1. संघीय लक्षित कार्यक्रम:

- "संग्रहालय निधियों का निर्माण, पुनर्स्थापन, संरक्षण और प्रभावी उपयोग";

- "संस्कृति और कला के क्षेत्र में युवा प्रतिभाओं के लिए समर्थन";

- "रूस के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों का संरक्षण और विकास, अंतरजातीय सांस्कृतिक सहयोग।"

2. क्षेत्रीय प्रकृति के लक्षित कार्यक्रम:

- उदाहरण के लिए, "ब्रांस्क क्षेत्र में संस्कृति और पर्यटन का विकास" (2014-2020)।

3. नगरपालिका प्रकृति के लक्षित कार्यक्रम:

- उदाहरण के लिए, "ब्रांस्क शहर में संस्कृति और कला का विकास और संरक्षण" (2013-2017)।

सार्वजनिक जीवन में संस्कृति के स्थान और भूमिका, उसके विकास के पैटर्न का अध्ययन बहुत व्यावहारिक महत्व का है। आधुनिक परिस्थितियों में, यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: जनसंख्या के सांस्कृतिक स्तर को ध्यान में रखे बिना आर्थिक और राजनीतिक कार्यक्रमों को लागू करना असंभव है। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक स्तर को ऊपर उठाना सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

किसी व्यक्ति की पहचान के घटकों में से एक, एक निश्चित राष्ट्र, देश, सांस्कृतिक स्थान से उसकी कथित संबद्धता से जुड़ा हुआ; एक विशेष सामाजिक समूह के साथ संस्कृति, इतिहास, भाषा की समानता के बारे में अर्जित जागरूकता से उत्पन्न होता है।

एक प्रकार का सामाजिक शून्यवाद, जिसका सार कानून, कानूनों और नियामक व्यवस्था के प्रति एक सामान्य नकारात्मक, अपमानजनक रवैया है: कानूनी शून्यवाद का कारण अधिकांश आबादी की कानूनी अज्ञानता है।

सामान्य राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और मूल्य मानकों के विकास के साथ-साथ दुनिया के देशों और राज्यों को एक साथ लाने और उनके बीच संबंधों को मजबूत करने की प्रक्रिया।

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साम्यवाद के बाद के रूस में समाज की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन की विशेषता पेरेस्त्रोइका की अवधि के दौरान उभरी प्रवृत्तियों से है। साम्यवादी शासन द्वारा अस्वीकार किए गए घरेलू और विश्व संस्कृति के नामों और घटनाओं को समाज में वापस लाने की प्रक्रिया जारी रही। बाजार संबंधों में परिवर्तन ने प्रतिनिधियों को रखा रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्गअसामान्य परिस्थितियों में. एक ओर, राज्य ने पहली बार रचनात्मकता पर लगे सभी प्रतिबंध हटा दिए, लेकिन दूसरी ओर, उसने रचनात्मक गतिविधियों के लिए धन देना बंद कर दिया। पहले से ही 1993 में, प्रवासी कलाकारों ऑस्कर राबिन, दिमित्री क्रास्नोपेवत्सेव, इगोर ज़खारोव-रॉस का वर्निसेज हुआ। सेंट्रल हाउस ऑफ़ आर्टिस्ट्स ने सामाजिक कला की शैली में निष्पादित अर्कडी पेत्रोव "डांस फ़्लोर" के कार्यों की एक प्रदर्शनी की मेजबानी की, जिसके प्रमुख प्रतिनिधि कलाकार विटाली कोमर और अलेक्जेंडर मेलमिड, कवि दिमित्री प्रिगोव और तिमुर किबिरोव हैं। ट्रीटीकोव गैलरी ने "द ग्रेट यूटोपिया" प्रदर्शनी की मेजबानी की, जिसमें 1915-1932 के रूसी अवंत-गार्डे की एक हजार से अधिक पेंटिंग शामिल थीं। रूसी धार्मिक दार्शनिकों की रचनाएँ प्रकाशित हुईं - एन. कविता प्रेमियों को व्यक्तिगत रूप से रूसी कवि, पुरस्कार विजेता, अपनी मातृभूमि में प्रसिद्ध कार्यों के साथ-साथ विदेशों में बनाए गए नए कार्यों से परिचित होने का अवसर मिला। नोबेल पुरस्कारजोसेफ ब्रोडस्की के साहित्य पर आधारित। बीस वर्षों के जबरन प्रवास के बाद, महान रूसी लेखक ए.आई. सोल्झेनित्सिन रूस लौट आए। रूसी संस्कृति की प्रमुख हस्तियों (वरलम शाल्मोव, निकोलाई एर्डमैन, वासिली ग्रॉसमैन, आदि) के कार्यों का प्रकाशन जारी रहा, जो स्टालिन के आतंक के वर्षों के दौरान राजनीतिक दमन के अधीन थे।

1993 में, गद्य लेखक व्लादिमीर माकानिन को रूसी बुकर पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। इसके बाद, नेज़विसिमया गज़ेटा के संपादकों ने घरेलू एंटी-बुकर पुरस्कार की स्थापना की, जो हर साल कई नामांकनों में प्रदान किया जाता है। ऐसे कार्यों के लिए साहित्यिक पुरस्कार प्रदान किए गए आधुनिक लेखक, जैसे यूरी बुइडा, यूरी डेविडोव, मार्क खारिटोनोव, सर्गेई गैंडलेव्स्की, ओलेग चुखोन्त्सेव, आंद्रेई सर्गेव, व्याचेस्लाव पिएत्सुख, विक्टर पेलेविन, बोरिस अकुनिन (जी. श. चखर्तिश्विली), तात्याना टॉल्स्टया, ल्यूडमिला उलित्सकाया और अन्य, जिनकी हमारे देश में लोकप्रियता वी पिछले साल काअसाधारण रूप से बढ़ गया है. आम तौर पर घरेलू साहित्य 21वीं सदी की बारी "एकल और शक्तिशाली" संघ के पतन से उत्पन्न लोगों के भ्रम और गलतफहमी को प्रतिबिंबित किया गया (उदाहरण के लिए, फ़ाज़िल इस्कंदर की कहानी "पशादा"), लेकिन इसमें नए "नायक" भी दिखाई दिए: "नए रूसी" नौसिखिया, बेरोजगार और बेघर (उदाहरण के लिए, ज़ोया बोगुस्लावस्काया की कहानी "विंडोज़ टू द साउथ" और ओक्साना रॉबस्की का उपन्यास-निबंध "कैज़ुअल")। रूसी के बारे में राष्ट्रीय चरित्रऔर रूसी इतिहास, व्याचेस्लाव पिएत्सुख ने व्यंग्यपूर्ण और व्यंग्यपूर्ण भाषा ("द फोर्थ रोम", "द हैंड") में लिखा। 20वीं सदी के रूसी बुद्धिजीवियों की तीन पीढ़ियाँ। आंद्रेई दिमित्रीव की कहानी "द क्लोज्ड बुक" में प्रस्तुत किया गया है, जो रूसी यथार्थवादी साहित्य की परंपरा को कलात्मक रूप से जारी रखता है। जासूसी शैली ने रूस में विशेष लोकप्रियता हासिल की है, जिसके मान्यता प्राप्त नेता एलेक्जेंड्रा मारिनिना (ए. ए. मरीना) और डारिया डोनट्सोवा (ए. ए. डोनट्सोवा) के काम हैं।

खुले वातावरण में नया रूसदुनिया के सामने, साथी प्रवासियों के साथ संपर्क, कांग्रेस और बैठकों का विस्तार हुआ प्रसिद्ध हस्तियाँरूस के बाहर रहने वाली संस्कृतियाँ। मास्को में प्रतिवर्ष स्लाव साहित्य और संस्कृति दिवस आयोजित किये जाने लगे। लौटाए गए सांस्कृतिक मूल्यों की व्याख्या की गई। जून 1993 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति ने "वालम द्वीपसमूह और स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ के पुनरुद्धार के लिए अंतर्राष्ट्रीय कोष के निर्माण पर" एक फरमान जारी किया। मॉस्को में रूसी विज्ञान अकादमी और रूसी-अमेरिकी विश्वविद्यालय ने "द रिवाइवल ऑफ रशिया: कॉन्सेप्ट्स एंड रियलिटी" नामक एक गोल मेज का आयोजन और आयोजन किया, जिसमें वासिली अक्सेनोव, व्लादिमीर बुकोवस्की, अलेक्जेंडर ज़िनोविएव और अन्य घरेलू वैज्ञानिकों, राजनेताओं और सांस्कृतिक हस्तियों ने हिस्सा लिया। भाग।

नए सामाजिक स्तर सांस्कृतिक-रचनात्मक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल हुए। रूसी संरक्षण की परंपराओं का पुनरुद्धार शुरू हुआ। सबसे बड़े वित्तीय और औद्योगिक समूहों ने समकालीन अवंत-गार्डे कलाकारों के कार्यों का संग्रह एकत्र किया और विश्व पॉप सितारों द्वारा संगीत कार्यक्रम आयोजित किए। संयुक्त उद्यमों ने घरेलू सिनेमा को सहायता प्रदान की। उद्योगपतियों और उद्यमियों के मास्को सम्मेलन ने सर्वश्रेष्ठ स्नातक और स्नातक छात्रों के लिए ई. आर. दश्कोवा के नाम पर एक छात्रवृत्ति की स्थापना की। रूसी अकादमीविज्ञान और मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी, और ऑटोमोबाइल मैन्युफैक्चरर्स एसोसिएशन - ट्रायम्फ पुरस्कार, संस्कृति और कला के विकास में उत्कृष्ट योगदान के लिए प्रदान किया गया। अंततः, 1997 में, मॉस्को सरकार के सहयोग से, NASTA बीमा समूह और रूसी औद्योगिक बैंक ने आइडल राष्ट्रीय अभिनय पुरस्कार की स्थापना की। राष्ट्रीय थिएटर प्रतियोगिता के उद्भव के कारण एक महत्वपूर्ण सार्वजनिक आक्रोश पैदा हुआ" सुनहरा मुखौटाऔर अभिनय पुरस्कार "क्रिस्टल टरंडोट"। कला के संरक्षण के लिए विधायी ढांचे का गठन शुरू हो गया है, लेकिन सामान्य तौर पर, हमारे देश में संस्कृति के संरक्षण को अभी तक उचित वितरण नहीं मिला है।

राज्य ने राष्ट्रीय संस्कृति को भी समर्थन प्रदान किया। 1995 में, राज्य के भवनों के परिसर का पुनर्निर्माण ट्रीटीकोव गैलरी, और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय की 50वीं वर्षगांठ के अवसर पर, मॉस्को में पोकलोन्नया हिल पर ऐतिहासिक और स्मारक संग्रहालय परिसर का भव्य उद्घाटन हुआ। साहित्य, कला, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में राज्य पुरस्कार प्रदान किए गए। जुलाई 1993 में, "विधान के मूल सिद्धांतों" को अपनाया गया रूसी संघरूसी संघ के अभिलेखीय कोष और अभिलेखागार के बारे में।" सरकार की पहल पर, 20वीं शताब्दी की अशांत राजनीतिक प्रलय की अवधि के दौरान हमारे देश द्वारा खोई गई सांस्कृतिक संपत्ति के आदान-प्रदान और वापसी से संबंधित काम शुरू हुआ। पहले से ही गर्मियों में 1992 में, सांस्कृतिक संपत्ति की बहाली के लिए राज्य आयोग बनाया गया, जो इस प्रक्रिया का आधार था। साथ ही, विश्व संस्कृति के खजाने को जनता के देखने के लिए उपलब्ध कराने के प्रयास किए गए, जो लंबे समय से संग्रहालय के भंडारगृहों में छिपे हुए थे। संभावित अंतर्राष्ट्रीय जटिलताएँ। इस प्रकार, 1995-1998 में मास्को में ललित कला संग्रहालय में। ए.एस. पुश्किन और हर्मिटेज (सेंट पीटर्सबर्ग) ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूएसएसआर में आयातित कला के कार्यों की प्रदर्शनियों की मेजबानी की (उदाहरण के लिए, का संग्रह) प्रसिद्ध जर्मन पुरातत्वविद् हेनरिक श्लीमैन द्वारा संग्रहित सोने की वस्तुएं "प्रियम के खजाने" का पहली बार प्रदर्शन किया गया)। रूसी संघीय और मॉस्को सरकारों के तत्वावधान में, मॉस्को की 850 वीं वर्षगांठ (शरद ऋतु 1997) को समर्पित वर्षगांठ समारोह और ए.एस. पुश्किन के जन्म की 200वीं वर्षगांठ (ग्रीष्म 1999) व्यापक रूप से आयोजित की गई।

पेंटिंग में, "पेरेस्त्रोइका" वर्षों की दुखद घटनाओं की विशेषता का प्रतिबिंब बदल दिया गया है सोवियत इतिहासआधुनिक वास्तविकता का "अल्सरों का प्रदर्शन" आ गया है। "मानव-जानवरों" (गेली कोरज़ेव, तात्याना पज़ारेंको) की छवियां और आध्यात्मिक, नैतिक और शारीरिक गिरावट (वसीली शुलजेनको, एस. सोरोकिन), उदास शहर के परिदृश्य (ए. पलिएन्को, वी. मनोखिन), सौंदर्यीकरण की छाप वाले लोग क्षय और विनाश (वी. ब्रेनिन)। दृश्य कलाओं (अवंत-गार्डे, अमूर्त कला, उत्तर-प्रभाववाद) में सभी शैलियों और प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व किया गया था। यथार्थवाद का पुनर्जागरण (उदाहरण के लिए, चित्र शैली, जिसके उत्कृष्ट प्रतिनिधि अलेक्जेंडर शिलोव और निकास सफ्रोनोव हैं) और नव-आदिमवाद (एन. नेडबायलो) विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। कलात्मक रचनात्मकता की बहाली और विकास में एक प्रमुख भूमिका पुनर्जीवित चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला अकादमी के रेक्टर, कलाकार आई. एस. ग्लेज़ुनोव द्वारा निभाई गई, जिन्होंने प्राप्त किया विश्व प्रसिद्धिनवशास्त्रवाद और स्मारकवाद के समर्थक के रूप में।

1992-2006 में मॉस्को में, ए. ए. ब्लोक, वी. एस. वायसोस्की, एस. ए. यसिनिन, जी. के. ज़ुकोव, एफ. एम. दोस्तोवस्की के स्मारक बनाए गए, राजनीतिक दमन के पीड़ितों के लिए एक स्मारक खोला गया युद्ध के बाद के वर्षडोंस्कॉय मठ के कब्रिस्तान में, मॉस्को रिंग रोड के 38वें किलोमीटर पर मॉस्को की 850वीं वर्षगांठ के सम्मान में सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का चैपल। प्रसिद्ध मूर्तिकार, रूसी कला अकादमी (पैक्स) के अध्यक्ष ज़ुराब त्सेरेटेली (पीटर द ग्रेट की मूर्तिकला रचनाएँ, पोकलोन्नया हिल पर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के संग्रहालय का केंद्रीय ओबिलिस्क, मानेझनाया स्क्वायर और मॉस्को चिड़ियाघर पर वास्तुशिल्प और मूर्तिकला परिसर ) ने राजधानी की कलात्मक और स्थापत्य उपस्थिति के निर्माण में एक महान योगदान दिया।

नष्ट हुए रूसी चर्चों की बहाली पर बहुत ध्यान दिया गया परम्परावादी चर्च- कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, कज़ान कैथेड्रल, मॉस्को के केंद्र में इवर्स्काया चैपल के साथ पुनरुत्थान द्वार। सोवियत काल के बाद रूस में किए गए कार्यों में से पुनर्स्थापन कार्यपैमाने और लागत में सबसे महत्वाकांक्षी मॉस्को क्रेमलिन के पूरे ऐतिहासिक और स्थापत्य परिसर का पुनर्निर्माण है, जिसमें इसके प्रसिद्ध महलों के पूर्व-क्रांतिकारी अंदरूनी हिस्सों का पुनर्निर्माण शामिल है, जो रूसी संघ के राष्ट्रपति के प्रशासन की भागीदारी के साथ किया गया है। आई. एस. ग्लेज़ुनोव का।

में महत्वपूर्ण विकास नाट्य जीवनदेशों को उद्यम थिएटर और स्टूडियो थिएटर प्राप्त हुए (उदाहरण के लिए, ओ. पी. ताबाकोवा, एल. आई. रायखेलगौज़, ए. ए. कल्यागिन, ओ. ई. मेन्शिकोवा, एस. बी. प्रोखानोव, वी. बी. लिवानोवा, ए. बी. द्घिघार्चनयन और कई अन्य प्रमुख निर्देशक और अभिनेता)। मॉस्को और प्रांतों में थिएटर सीज़न वैश्विक और के संकेत के तहत होने लगे रूसी क्लासिक्स. सबसे अधिक बार, निर्देशकों ने एम. यू. लेर्मोंटोव, एन. वी. गोगोल, एन. ए. ओस्ट्रोव्स्की, ए. पी. चेखव के नाटक की ओर रुख किया। सबसे लोकप्रिय नाटकों में ए.पी. चेखव द्वारा "अंकल वान्या", "इवानोव", "द सीगल", एम.यू. लेर्मोंटोव द्वारा "मैस्करेड", एन.वी. गोगोल द्वारा "मैरिज" और "द इंस्पेक्टर जनरल" शामिल हैं। विकास की एक महत्वपूर्ण घटना नाट्य कलाअप्रैल-जून 2001 में मॉस्को में वर्ल्ड थिएटर ओलंपियाड का आयोजन किया गया था।

फंडिंग की समाप्ति के कारण, अधिकांश सिनेमाघर बंद कर दिए गए या उनका नवीनीकरण किया गया, और फिल्म वितरण प्रणाली वास्तव में पूरी तरह से पुनर्गठित की गई। फिल्म स्टूडियो की गतिविधियों में तेजी से कटौती की गई, निर्मित फिल्मों की संख्या 1992 में 178 से घटकर 1997 में 26 हो गई। घरेलू सिनेमा की स्थिति इस तथ्य से भी जटिल थी कि रूसी फिल्म बाजार मुख्य रूप से अमेरिकी, अक्सर कम गुणवत्ता वाली फिल्मों से भरा हुआ था। फ़िल्म उत्पाद (एक्शन फ़िल्में, हॉरर फ़िल्में, मेलोड्रामा)। उसी समय, प्रमुख रूसी फिल्म निर्देशक कई ऐसी फिल्में बनाने में सक्षम थे, जिन्हें विदेशों में काफी सराहना मिली, प्रमुख अंतरराष्ट्रीय फिल्म मंचों पर पुरस्कार प्राप्त हुए: निकिता मिखाल्कोव द्वारा "बर्न्ट बाय द सन" और "द बार्बर ऑफ साइबेरिया", "वादा किया गया" एल्डार रियाज़ानोव द्वारा हेवेन, सर्गेई ओवचारोव द्वारा बाराबैंडियाड, अलेक्जेंडर सोकरोव द्वारा त्रयी "मोलोच", "वृषभ" और "सन"। जिन फ़िल्मों से फ़िल्म देखने वालों में काफ़ी दिलचस्पी जगी विकट समस्याएँआधुनिकता, उदाहरण के लिए त्रासदी चेचन युद्ध: "मुस्लिम" व्लादिमीर खोतिनेंको द्वारा, " काकेशस का कैदी"सर्गेई बोड्रोव (वरिष्ठ), अलेक्जेंडर रोगोज़्किन और अन्य द्वारा "चेकपोस्ट"। घरेलू सिनेमा के संकट के बावजूद, यह जारी रहा रचनात्मक गतिविधिकिरा मुराटोवा, एलेक्सी जर्मन, पावेल लुंगिन, स्टानिस्लाव गोवरुखिन, अलेक्जेंडर सोकरोव जैसे फिल्म निर्देशन के दिग्गज।

हाल के वर्षों में देश में फिल्म वितरण प्रणाली बहाल हुई है। इस प्रकार, मास्को में सुसज्जित कई दर्जन आधुनिक सिनेमा हॉल खोले गए आधुनिक प्रौद्योगिकी, ए पूर्व सिनेमा"रूस" बन गया सिनेमा और कॉन्सर्ट हॉल"पुष्किंस्की", जहां पुनर्स्थापित अंतर्राष्ट्रीय मॉस्को फिल्म महोत्सव का वार्षिक उद्घाटन समारोह आयोजित किया जाता है, जिसके अध्यक्ष रूसी सांस्कृतिक फाउंडेशन के अध्यक्ष और रूस के सिनेमैटोग्राफर्स संघ के अध्यक्ष निकिता मिखालकोव हैं। ऑल-रूसी फिल्म फेस्टिवल "किनोटावर" हर साल सोची में आयोजित किया जाता है (2005 से फेस्टिवल के अध्यक्ष अलेक्जेंडर रोड्न्यांस्की हैं) और सीआईएस और बाल्टिक देशों का फिल्म फेस्टिवल "किनोशोक" अनापा में (अध्यक्ष विक्टर मेरेज़्को हैं)। फ़िल्म निर्देशकों के नये नाम भी सामने आये। इस प्रकार, किरिल सेरेब्रेननिकोव की पेंटिंग "प्लेइंग द विक्टिम" को 2006 में एक पुरस्कार मिला। भव्य पुरस्काररोम इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल, और आंद्रेई ज़िवागिन्त्सेव की फिल्म "द रिटर्न" को वेनिस फिल्म फेस्टिवल में दो गोल्डन लायन प्राप्त हुए। निकिता मिखालकोव की नई फिल्म "12" ने वेनिस में गोल्डन लायन पुरस्कार भी जीता और इसके लिए नामांकित हुई राष्ट्रीय पुरस्कार 2008 में अमेरिकन एकेडमी ऑफ फिल्म आर्ट्स का "ऑस्कर"। एलेक्सी बालाबानोव द्वारा "कार्गो 200", आंद्रेई ज़िवागिन्त्सेव द्वारा "निष्कासन", लारिसा सैडिलोवा द्वारा "नथिंग पर्सनल", एलेक्सी पोपोग्रेब्स्की द्वारा "सिंपल थिंग्स", किरिल सेरेब्रेननिकोव द्वारा "सेंट जॉर्ज डे" और वेरा स्टोरोज़ेवा द्वारा "ट्रैवल विद पेट्स"।

रूसी सिनेमा में एक उल्लेखनीय घटना फिल्म निर्देशक फ्योडोर बॉन्डार्चुक का काम था, जिन्होंने अफगानिस्तान की घटनाओं और शानदार फिल्म जोड़ी "इनहैबिटेड आइलैंड" और "इनहैबिटेड आइलैंड। फाइट" (2008-) के बारे में फिल्म "9वीं कंपनी" (2005) की शूटिंग की थी। 2009) स्ट्रैगात्स्की बंधुओं के उपन्यास पर आधारित। निश्चित रूप से, महत्वपूर्ण घटना 2008 में ए.वी. कोल्चक को समर्पित फिल्म प्रोजेक्ट "एडमिरल" रिलीज़ हुई (रूसी टीवी के पहले चैनल की सहायता से निर्देशक आंद्रेई क्रावचुक द्वारा फिल्माया गया)।

बहुराष्ट्रीय रूसी समाज में आध्यात्मिकता और नैतिकता की वर्तमान स्थिति काफी हद तक जन संस्कृति के प्रभाव के कारण है। अवश्य, पहचान रहा हूँ बहुत बड़ा योगदानराष्ट्रीय संस्कृति में प्रमुख हस्तियाँ पॉप कला, जैसे कि जोसेफ कोबज़ोन और अल्ला पुगाचेवा, साथ ही कलात्मक रचनात्मकता के इस क्षेत्र के बढ़ते व्यावसायीकरण, इच्छा पर ध्यान देना आवश्यक है बड़ी संख्या में लोकप्रिय गायकजनता की सबसे आदिम आवश्यकताओं के अनुकूल होना और रूसी धरती पर स्थानांतरण सबसे अधिक नहीं सर्वोत्तम नमूनेपश्चिमी पॉप संस्कृति. इस बीच, रूस में एल्टन जॉन, स्टिंग, टीना टर्नर, एरिक क्लैप्टन, स्टीव वंडर और कई अन्य जैसे विश्व प्रसिद्ध पॉप कलाकारों के दौरे आयोजित करने के लिए बड़े पैमाने पर कार्रवाई सभी समर्थन और अनुमोदन की पात्र है। 1990 में। देश में धूम मच गई नृत्य संगीत, और रेव डिस्को ने 10 हजार प्रतिभागियों को आकर्षित किया। 1999 में, संगीतमय "मेट्रो" का मंचन किया गया, जो एक उल्लेखनीय कार्यक्रम बन गया संगीतमय जीवनमास्को. इसके बाद, संगीतमय "नॉर्ड ओस्ट", "नोट्रे डेम डे पेरिस", "12 चेयर्स", "वेडिंग ऑफ़ द जेज़", "एबीबीए" और अन्य दिखाई दिए। अंतर्राष्ट्रीय "शो व्यवसाय" के संगीत जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना थी मई 2009 में मॉस्को में यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता का आयोजन।

जनमत और सामाजिक मानकों के निर्माण में निर्णायक कारक इलेक्ट्रॉनिक मीडिया और मुख्य रूप से टेलीविजन है, जो अपनी सार्वजनिक उपलब्धता के कारण, आम रूसियों के बहुमत के "विचारों का शासक" बन गया है। इस संबंध में, "संस्कृति" टीवी चैनल का प्रसारण, जो दर्शकों को गैर-व्यावसायिक सिनेमा के कार्यों सहित घरेलू और विश्व संस्कृति की सर्वोत्तम उपलब्धियों से परिचित कराता है, ने बहुत महत्व प्राप्त कर लिया है।