"¿Cuál es la inconsistencia interna de Raskolnikov?" (basada en la novela de F. M.

En la novela "Crimen y castigo", F.M. Dostoievski creó la imagen de una persona que critica la realidad y quiere desempeñar un papel importante en la sociedad. Los pensamientos de Rodion Raskolnikov sobre "pequeñas" personas que no intentan defenderse y sobre personalidades opuestas que pueden defender sus derechos humanos, llevaron a la creación de la teoría "sobre criaturas que tiemblan y tienen derecho". Raskolnikov alimentó esta idea durante mucho tiempo y no se atrevió a ponerla en práctica. Su esencia es que para buenos propósitos, un crimen, incluso el asesinato, puede ser justificado. Rodion asumió algún tipo de justicia, compensando el mal cometido en nombre de la bondad: ¿no sería el asesinato de una "anciana malvada" innecesaria "suavizado" por "miles de buenas obras"? Y lo más importante, Raskolnikov tuvo que comprobar si él mismo tenía una personalidad fuerte.

Las reflexiones sobre este tema fueron “calentadas” por una conversación entre un estudiante y un oficial escuchada en una taberna sobre una anciana prestamista y su hermana Lizaveta. El estudiante dijo que quería matar y robar a esta traviesa anciana para ayudar a los necesitados, pero confesó su incapacidad para matar. Las declaraciones del estudiante correspondían a los monólogos internos de Rodion. También surgieron pensamientos sombríos como resultado de su propio trastorno: no había nada para pagar la educación, abandonó la escuela, debía dinero para un apartamento. No siempre era posible ganar dinero para la comida, ya que el pago de las lecciones es bajo y “no se puede enseñar a los niños sin botas”. Su armario estrecho, como un armario, causaba melancolía e irritación, y tenía que pasar la mayor parte del día en él. Y el área donde Raskolnikov alquiló una habitación era un tugurio con establecimientos de bebidas, polvo, congestión en las calles.

El conocimiento de la familia Marmeladov, que vivía en la pobreza, jugó un papel importante. Katerina Ivanovna estaba enferma, tres niños pequeños se morían de hambre, el propio Marmeladov no podía alimentar a todos y bebía del dolor, y su hija Sonya "fue con un boleto amarillo", sacrificándose para salvar a las personas cercanas a ella. Raskolnikov está indignado por esta situación en la sociedad, cuando algunos se sacrifican a sí mismos, mientras que otros aceptan este sacrificio.
El estado de ánimo de Raskolnikov también se vio influenciado por una carta de su madre, en la que informaba sobre los últimos acontecimientos de su vida. Rodion percibe la decisión de la hermana Dunya de casarse con Luzhin (por cálculo) como un sacrificio por él: “Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka. ... No quiero este sacrificio ... ¡No lo aceptaré!

En el futuro, entiende que es imposible escapar de Luzhin y Svidrigailov, las víctimas continuarán. Svidrigailov es otro representante de los "fuertes" que viven según sus propias leyes. Y entonces aparece la conclusión: “Hay que decidir. ¡O renunciar a la vida por completo! Esto significa que si se rechaza la teoría, entonces la vida, según Raskolnikov, no es necesaria, ya que esto equivale a negar "cualquier derecho a actuar, vivir y amar".

El sueño simbólico que tuvo Raskolnikov poco antes del asesinato evoca nuevos pensamientos: “¿Es realmente una fiebre... comenzando? ¡Dios! de verdad… de verdad tomaré un hacha, empezaré a golpear en la cabeza, robaré y haré temblar… esconderme, cubierto de sangre… ¡Señor! muéstrame mi camino". Al principio, la imagen del cruel asesinato de un caballo por parte de un campesino (en un sueño) horrorizó a Rodion Raskolnikov: no quiere ser un asesino, con ropa ensangrentada, con sangre en las manos. Pero surge el pensamiento en él: "¿Por qué tuvo un sueño tan feo en este momento?" No es necesario identificar a una anciana codiciosa con un pobre caballo, más bien al contrario. Y si es así, quiere decir que la anciana no merece ni compasión ni lástima, ya que no trae beneficios, solo perjudica a las personas. De acuerdo con su teoría, Rodion cree que no cometerá un crimen por la necesidad de matar y no por la crueldad de su corazón, sino para probarse a sí mismo la exactitud de sus conclusiones. Quiere estar convencido de su propia importancia, de que pertenece al pueblo elegido, dispuesto a administrar justicia en la lucha por la justicia. Y este sueño fue de particular importancia para la psique inflamada de una persona que había estado pensando en el experimento planeado durante un mes. Raskolnikov incluso fue al "juicio".

Toda la idea del asesinato se redujo a probar su propia fuerza: si podía hacer algo que no todos tienen derecho a hacer, algo de lo que solo las personalidades fuertes son capaces. En otras palabras, ¿puede él, Rodion Raskolnikov, pertenecer al pueblo elegido? Por eso después no usó las cosas y el dinero robados. El orgullo y el orgullo eran sentimientos fuertemente desarrollados en Raskolnikov, ni siquiera quería la ayuda de un amigo para aceptar o usar el dinero de su madre, hermana. Y alguien más, tomado después del asesinato, tampoco lo necesitaba.

Como resultado de la "ejecución" de sí mismo después del asesinato, Raskolnikov llega a la conclusión de que la cruel represalia contra el viejo prestamista es inútil. Nada ha cambiado en la vida de las personas o en la sociedad para mejor, pero este "experimento" personalmente le trajo sufrimiento, enfermedad, remordimientos de conciencia. ¿Quién mejoró? ¿Y se sentía como "Napoleón"? Nada como esto. Y la anciana, con la que soñó, se ríe de él, y es imposible matarla, así como es imposible cambiar a Svidrigailov, su forma de vida, sus hábitos. En un sueño, soñó con Raskolnikov disfrazado de comerciante y luego apareció en el departamento de Rodion con sus propuestas. Esto también tiene su propio simbolismo: en un sueño, Raskolnikov sigue a Svidrigailov, quien le hizo señas para que lo siguiera, es decir, este es un indicio de la criminalidad de los planes de ambos. De hecho, ¿cuál es el mejor acto de Raskolnikov en comparación con los actos de la persona que le es desagradable? Después de todo, él, como Svidrigailov, no tuvo en cuenta los sentimientos y deseos de otras personas, aunque no merecían respeto. Posteriormente, ya en la realidad, Svidrigailov le dice a Rodion que existe cierta similitud entre ellos. A Rodion no le gusta esto, y este hecho le provoca nuevos pensamientos. ¿Es posible vivir con pensamientos de un pecado cometido? ¿Tiene éxito Svidrigailov? Después de todo, él también tiene visiones: por ejemplo, según sus historias, se le presenta una esposa muerta.

La conciencia siguió atormentando a Raskolnikov y lo atormentaba más en presencia de familiares que acudían a él. Rodion amaba, incluso idolatraba a su madre y hermana. Dunya, a su entender, puede repetir el destino de Sonya si se casa por conveniencia, se vende para ayudar a su hermano. Pero después de todo, Raskolnikov, según su teoría, solo protestó contra la posición injusta y privada de derechos de las personas en la sociedad por el asesinato del antiguo prestamista. Al mismo tiempo, había cierta discrepancia, una discrepancia entre principios y creencias: si no es una "criatura temblorosa", si pertenece a las personalidades fuertes y elegidas, entonces, ¿quiénes son su madre y su hermana? ¿Debe realmente despreciarlos si se les va a asignar a otra categoría, la opuesta?

Todas estas preguntas no fueron resueltas en la mente dolorosa de Raskolnikov, tuvo que pensar mucho para sacar alguna conclusión. Más tarde, esta conclusión le ayudará a hacer Sonya Marmeladova, quien estaba segura de la necesidad a través del arrepentimiento para llegar a la realización de la culpa y la inevitabilidad del castigo por el delito cometido. El mal es el mal, una persona no tiene derecho a sentenciar a muerte a nadie por su tribunal. Y el principio cristiano "No matarás" sigue siendo lo principal en la vida de la humanidad.

Reseñas

Zoya, fue interesante para mí leer sobre la comparación de Svidrigailov y Raskolnikov.
En la serie, estos episodios no se perdieron. Olvidé el libro, tal vez.
Por eso vi la película con tanto interés. Para mi fue una sorpresa
asesinato de Svidrigáilov. ¿Por qué crees que se ahorcó?
Atentamente. Elena.

Contenido:

En la literatura mundial, a Dostoievski se le atribuye el descubrimiento de la inagotabilidad y la multidimensionalidad del alma humana. El escritor mostró la posibilidad de combinar bajo y alto, insignificante y grande, vil y noble en una sola persona. El hombre es un misterio, especialmente el hombre ruso. “El pueblo ruso en general es gente amplia... amplia, como su tierra, y extremadamente propensa a ser fanática, desordenada; pero es una desgracia ser amplio sin mucho genio”, dice Svidrigailov. En las palabras de Arkady Ivanovich se encuentra la clave para entender el carácter de Raskolnikov. El mismo nombre del héroe indica la dualidad, la ambigüedad interna de la imagen. A
ahora escuchemos la caracterización que Razumikhin le da a Rodion Romanovich: “Conozco a Rodion desde hace un año y medio: tétrico, lúgubre, arrogante y orgulloso; últimamente ... un hipocondríaco también es sospechoso ... A veces, sin embargo, no es un hipocondríaco en absoluto, sino simplemente frío y
insensible hasta el punto de la inhumanidad, correcto, como si en él se reemplazaran alternativamente dos personajes opuestos ... se valora terriblemente y, al parecer, no sin algún derecho a
Eso".
La atormentadora lucha interna no cede ni un minuto en Raskolnikov. Rodion Romanovich no está atormentado por una pregunta primitiva: matar o no matar, sino por un problema que lo abarca todo: "¿Es una persona un sinvergüenza, toda la raza en general, es decir, la raza humana?" La historia de Marmeladov sobre la grandeza del sacrificio de Sonya, la carta de su madre sobre el destino de Dunechka, el sueño sobre Savraska: todo esto fluye en la corriente general de conciencia del héroe.
Encuentro con Lizaveta, recuerdos de una conversación reciente en una taberna de un estudiante y
oficial sobre el asesinato de un viejo prestamista, Raskolnikov es llevado a un fatal
decisión.
La atención de Dostoievski se centra en comprender las causas profundas del crimen de Raskolnikov.
Las palabras "matar" y "robar" pueden llevar al lector por el camino equivocado.
El hecho es que Raskolnikov no mata en absoluto para robar.
Y para nada porque vive en la pobreza, porque “el medio ambiente está estancado”. ¿No podría él, sin esperar el dinero de su madre y su hermana, proveerse financieramente, como lo hizo
¿Razumikhin? Según Dostoievski, el hombre es inicialmente libre y hace su propia
elección. Esto se aplica plenamente a Raskolnikov. El asesinato es el resultado
libre elección. Sin embargo, el camino hacia la "sangre en la conciencia" es bastante complicado y largo.
El crimen de Raskolnikov incluye la creación de una teoría aritmética del "derecho a
sangre". La tragedia interna y la inconsistencia de la imagen miente
precisamente en la creación de esta teoría lógicamente casi invulnerable. La misma "gran idea"
es una respuesta al estado de crisis del mundo. Raskolnikov no es de ninguna manera un fenómeno.
único. Muchas personas expresan pensamientos similares en la novela: un estudiante en una taberna,
Svidrigailov, incluso Luzhin...
El héroe expone las disposiciones principales de su teoría inhumana en confesiones a Sonya, en conversaciones con Porfiry Petrovich, y antes de eso, con insinuaciones, en un artículo periodístico. Rodion Romanovich comenta: “... una persona extraordinaria tiene derecho... a permitir que su conciencia pase por encima... de otros obstáculos, y solo si la ejecución de su idea (a veces salvadora para toda la humanidad) lo requiere... Las personas, de acuerdo con la ley de la naturaleza, se dividen, en general, en dos categorías: la más baja (ordinaria) ... y en realidad personas ... ”Raskolnikov, como vemos, justifica su idea con una referencia al beneficio de toda la humanidad, calculada aritméticamente. Pero, ¿puede la felicidad de toda la humanidad basarse en la sangre, en el crimen? Sin embargo,
el razonamiento del héroe, que sueña con "libertad y poder... sobre todas las criaturas temblorosas", no está exento de egoísmo. "Esto es lo que: quería convertirme en Napoleón, porque...
y asesinados”, admite
Raskolnikov. “¡Te apartaste de Dios, y Dios te golpeó, te entregó al diablo!” - con miedo
dice Sonia.
Las consecuencias morales y psicológicas de un delito son directamente opuestas a las
esperado por Raskolnikov. Los lazos humanos elementales se están desmoronando. Héroe
se confiesa a sí mismo: “¡Madre, hermana, cómo las amaba! ¿Por qué los odio ahora? Sí, los odio, los odio físicamente, no los soporto a mi lado ... "Al mismo tiempo, Rodion Romanovich sobreestima decisivamente la escala de su propia personalidad:" ¡La anciana es una tontería! ... El anciana solo era una enfermedad... yo queria cruzar lo antes posible... no maté a una persona, maté al principio! Maté el principio, pero no me crucé, me quedé de este lado... ¡Eh, estéticamente soy un piojo, y nada más! Cabe señalar que Raskolnikov no renuncia a la teoría en general, solo se niega a sí mismo el derecho a matar, solo se elimina de la categoría de "personas extraordinarias".
La teoría individualista es la fuente del constante sufrimiento del héroe, la fuente de la continua lucha interior. No hay una refutación lógica consistente del "sentimiento de idea" de Raskolnikov en la novela. ¿Y es posible? Y, sin embargo, la teoría de Raskolnikov tiene una serie de vulnerabilidades: cómo distinguir entre personas ordinarias y extraordinarias; ¿Qué pasará si todos se creen Napoleón? La inconsistencia de la teoría también se revela en contacto con el "real
realidad." El futuro no se puede predecir aritméticamente.
La misma “aritmética” de la que habló un estudiante desconocido en una taberna sufre un colapso total. En el sueño de Raskolnikov sobre el asesinato de una anciana, los golpes del hacha no llegan a la meta. “Él... tranquilamente soltó el hacha de la soga y golpeó a la anciana en la coronilla, una y dos veces. Pero es extraño: ni siquiera se movió de los golpes, como uno de madera ... La anciana se sentó y se rió ... "La impotencia de Raskolnikov, que no está sujeta a la voluntad de quienes lo rodean, se expresa mediante un complejo simbolismo figurativo. . El mundo está lejos de desentrañarse, no se puede desentrañar, las relaciones habituales de causa y efecto están ausentes. "Una luna enorme, redonda, de color rojo cobre miraba directamente por la ventana". "Ha habido tanto silencio desde el mes", pensó Raskolnikov, "debe estar adivinando un acertijo ahora". Por lo tanto, la teoría no es refutada, sino que, por así decirlo, es expulsada de la conciencia y la subconsciencia del héroe. La esencia de la resurrección espiritual de Raskolnikov es ganar a través del sufrimiento "vivir la vida", el amor, la fe en Dios. Un sueño cauteloso sobre una pestilencia marca la salida de la oscuridad del laberinto. La brecha entre el héroe y los convictos ordinarios se está reduciendo,
horizontes de la personalidad del héroe.
Resumamos algunos resultados. La tragedia interna de Raskolnikov está relacionada con la separación del héroe de las personas y con la creación de la teoría inhumana de "sangre según la conciencia". En sus acciones, una persona es libre e independiente de las circunstancias sociales. La incesante lucha interna indica que en Rodion Romanovich, al mismo tiempo, coexisten el sueño de un mártir de salvar a la gente del sufrimiento y una confianza egoísta en sí mismos de "pasar por encima de otros obstáculos" para "convertirse en un Napoleón". Al final de la novela, Raskolnikov llega a la resurrección espiritual no como resultado de la renuncia a la idea, sino a través del sufrimiento, la fe y el amor. La parábola evangélica de la resurrección de Lázaro se refracta extrañamente en el destino de Sonya y
Raskolnikov. “Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno incluía un sinfín de
fuentes de vida del corazón de otro. En el epílogo, el escritor deja a los personajes en el umbral de una nueva,
vida desconocida. Antes de que Raskolnikov abra la perspectiva de un infinito
desarrollo espiritual. Esto muestra la fe del escritor humanista en el hombre, incluso en
¡asesino! - la creencia de que la humanidad aún no ha dicho su palabra principal. Todo
¡adelante!

¿Qué explica la inconsistencia interna de Rodion Raskolnikov?

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Todas las personas son inherentemente contradictorias: en cada uno de nosotros coexisten cualidades como la misericordia y la crueldad, la bondad y la crueldad. FM Dostoievski, un escritor y psicólogo de fama mundial, en su obra "Crimen y castigo" creó la imagen de un héroe controvertido, que al mismo tiempo tiene buena naturaleza y misantropía, la capacidad de compasión y egoísmo ... Pasemos al análisis de la novela para comprender qué explica el carácter de inconsistencia interna.

Ya el nombre del héroe indica su división interna, separación, falta de integridad. La exposición presenta un retrato del ex alumno Raskolnikov: se trata de un joven de apariencia agradable, con rasgos delicados. Iba vestido con harapos, con los que una persona decente se avergonzaría de salir a la calle, en la cabeza llevaba un viejo sombrero rojo, lleno de agujeros y deshilachado. Raskolnikov no estaba preocupado por cómo lo ven los demás. Su modesta vivienda parecía un ataúd: es un pequeño armario miserable de techos bajos. El autor presta gran atención al interior y al paisaje para mostrar al lector en qué estado de irritabilidad, "parecido a la hipocondría", se encontraba el protagonista. Estaba aplastado por la pobreza, estaba en agotamiento espiritual.

Una lucha interna tuvo lugar en el alma del héroe: el medio ambiente, el egoísmo, la injusticia social y en parte la pobreza estrangularon en él a una persona generosa y culta. Raskolnikov se obsesiona con la teoría "napoleónica" de que hay personas "extraordinarias" que tienen derecho a sacrificar la vida de otras personas por el bien común. Pero matar en nombre de ayudar a la humanidad no puede justificarse: la balanza definitivamente se inclinará a un lado.

Siguiendo la teoría, el estudiante se pregunta quién es él mismo: "que tiene derecho" o "una criatura temblorosa". Para responderle, Raskolnikov decide matar a un viejo prestamista que, siendo ella misma un "piojo", decide el destino de muchas personas que recurren a ella. La teoría está condenada al fracaso. Recordemos el estado psicológico del héroe antes y después del asesinato. La lucha en su alma lo llevó a un frenesí, a un estado febril. Todo su ser se oponía a la teoría. Para mostrar esto, el autor utiliza varios elementos del psicologismo: el sistema de gemelos (los personajes Svidrigailov y Luzhin representan una forma extrema de autoafirmación), las características del habla (interna

Criterios

• 2 de 3 K1 Profundidad de comprensión del tema y capacidad de persuasión de los argumentos
• 2 de 2 K2 Nivel de conocimientos teóricos y literarios
• 3 de 3 K3 La validez de atraer el texto de la obra
• 2 de 3 K4 Integridad compositiva y presentación lógica
• 3 de 3 K5 Siguiendo las reglas del habla
• TOTAL: 12 de 14

"¿Cuál es la inconsistencia interna de Raskolnikov?" (basado en la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y castigo")

En la literatura mundial, Dostoievski tiene el honor de describir la inagotabilidad y multidimensionalidad del alma humana. El escritor mostró la posibilidad de combinar bajo y alto, vil y noble en una sola persona. Una persona es un misterio, especialmente el nombre del héroe indica la dualidad, la ambigüedad interna de la imagen. persona rusa. Esta es la clave para entender el carácter de Raskolnikov. Sí misma

La dolorosa lucha interna no se calma ni un minuto en el alma de Raskolnikov. No está atormentado por la pregunta primitiva: matar o no matar, sino por el problema que lo abarca todo: "¿Es un hombre un sinvergüenza, toda la raza en general, es decir, la raza humana?"

La atención de Dostoievski se centra en comprender las causas profundas del crimen de Raskolnikov. El punto es que Raskolnikov no mata en absoluto porque vive en la pobreza. ¿No podría él, sin esperar el dinero de su madre y su hermana, proveerse financieramente, como lo hizo Razumikhin? Según Dostoievski, el hombre es inicialmente libre y hace su propia elección. Esto se aplica plenamente a Raskolnikov. El asesinato es el resultado de la libre elección. Sin embargo, el camino hacia la "sangre en la conciencia" es bastante complicado y largo.

El crimen de Raskolnikov incluye la creación de una teoría aritmética del "derecho a la sangre". La tragedia interna y la inconsistencia de la imagen radica precisamente en la creación de esta teoría lógicamente casi invulnerable. La “gran idea” en sí misma es una respuesta al estado de crisis del mundo.

El héroe expone las principales disposiciones de su teoría inhumana en confesiones a Sonya y en conversaciones con Porfiry Petrovich. Raskolnikov fundamenta su idea con una referencia al beneficio de toda la humanidad, calculado aritméticamente. Pero, ¿puede la felicidad de toda la humanidad basarse en la sangre?

Las consecuencias morales del crimen son directamente opuestas a las esperadas por Raskolnikov. Los lazos humanos elementales se están desmoronando. El héroe se pregunta: “¡Madre, hermana, cómo las amaba! ¿Por qué los odio ahora? Al mismo tiempo, Rodion Romanovich sobreestima resueltamente la escala de su propia personalidad: sin embargo, no renuncia a la teoría en general, solo se niega a sí mismo el derecho a matar, solo se elimina de la categoría de "personas extraordinarias".

La teoría individualista es la fuente del constante sufrimiento del héroe, la fuente de la continua lucha interna. No hay una refutación lógica y coherente del "sentimiento de idea" de Raskolnikov en la novela. ¿Y es posible? Y, sin embargo, la teoría de Raskolnikov tiene una serie de vulnerabilidades, por ejemplo, ¿cómo distinguir entre personas "ordinarias" y "extraordinarias"? La inconsistencia de la teoría también se revela en contacto con la realidad.

La impotencia de Raskolnikov, la insubordinación de quienes lo rodean a la voluntad, se expresa mediante un complejo simbolismo figurativo. El mundo aún no se ha desentrañado, no se puede desentrañar, las relaciones habituales de causa y efecto están ausentes. Por lo tanto, la teoría no es refutada, sino que, por así decirlo, es expulsada del subconsciente del héroe. La esencia de la resurrección espiritual de Raskolnikov es ganar a través del sufrimiento "vivir la vida", el amor, la fe en Dios. Un sueño cauteloso sobre una pestilencia marca la salida de la oscuridad del laberinto. La brecha entre el héroe y los convictos ordinarios se está reduciendo y los horizontes de la personalidad del héroe se están expandiendo.

Resumamos algunos resultados. La tragedia interna de Raskolnikov está relacionada con su separación de las personas y con la creación de la teoría inhumana de la "sangre según la conciencia". En sus acciones, una persona es independiente de las circunstancias sociales. La lucha interna en curso indica que el héroe coexiste simultáneamente el sueño de un mártir para salvar a la gente del sufrimiento y una confianza egoísta en su propio derecho a "pasar por encima de otros obstáculos" para "convertirse en Napoleón". Al final de la novela, Raskolnikov llega a la resurrección espiritual no como resultado de la renuncia a la idea, sino a través del sufrimiento, la fe y el amor. En el epílogo, el escritor deja a los personajes en el umbral de una nueva vida. Antes de Raskolnikov abre la perspectiva de un desarrollo espiritual sin fin. Esto manifiesta la fe del escritor humanista en el hombre, la fe en que la humanidad aún no ha dicho su palabra principal. ¡Todo por delante!

Primero, recordemos lo que es típico de los años 60 en Rusia. Las ideas fundamentales del populismo, que fueron formuladas por primera vez por A.I. Herzen y desarrollado por N.G. Chernyshevsky, desde principios de los años 60 fueron adoptados por casi todos los revolucionarios rusos. Las principales de estas ideas son las siguientes: Rusia puede y debe, en beneficio de su pueblo, pasar al socialismo, pasando por encima del capitalismo (como si lo saltara hasta que se estableciera en suelo ruso) y apoyándose en esto en el campesino. la comunidad como germen del socialismo; para esto es necesario no solo abolir la servidumbre, sino también transferir toda la tierra a los campesinos con la abolición incondicional de la propiedad de la tierra, derrocar la autocracia y poner en el poder a los elegidos del propio pueblo.

Después de que los revolucionarios rusos vieron que la reforma campesina de 1861 resultó ser poco entusiasta, se desilusionaron con las reformas y consideraron que una revolución por las fuerzas del campesinado era un medio más confiable para lograr el objetivo, y fueron ellos , los populistas, que tenían que llevar a los campesinos a la revolución. La verdad es, Cómo para preparar una revolución campesina, las opiniones de los populistas diferían. Mientras los campesinos se amotinaban, y desde la primavera de 1861 comenzaron los disturbios estudiantiles sin precedentes en Rusia, los populistas consideraron posible crear un amplio frente antigubernamental que pudiera apoyarse en la voluntad del pueblo y derrocar al gobierno. . En aras de esto, se dirigieron con proclamas a los "campesinos señoriales", "clases educadas", "a la generación más joven", "a los oficiales". Los contemporáneos incluso llamaron al comienzo de los años 60 "la era de las proclamas". En una época en que la libertad de expresión era castigada como un crimen de Estado, cada proclama se convertía en un acontecimiento. Mientras tanto, en 1861-1862. aparecían uno tras otro, impresos en imprentas clandestinas o en el extranjero, contenían una amplia gama de ideas y se distribuían en grandes tiradas para esa época, en miles de copias. Entonces, la proclamación "Joven Rusia" fue enviada por correo, esparcida en la Universidad de Moscú y justo en las calles, bulevares, en las entradas de las casas. El "gran ruso" ofreció a las clases educadas organizar una campaña antigubernamental exigiendo una constitución. La proclamación "A la Generación Joven" exigía una renovación completa del país, hasta la instauración de una república, preferiblemente por medios pacíficos, pero con la salvedad: si no es posible de otra manera, llamamos de buena gana a la revolución para ayudar al pueblo. . La "Joven Rusia" defendió incondicionalmente una revolución, sangrienta e inexorable, una revolución que debería cambiarlo todo radicalmente, todo sin excepción, a saber: destruir la autocracia (exterminando "toda la casa de los Romanov" sin excepción) y la propiedad de la tierra, secularizar la propiedad de la iglesia y el monasterio, incluso liquidar el matrimonio y la familia, lo único que podría, según la Joven Rusia, liberar a la mujer en la venidera república social y democrática de Rusia. La "Joven Rusia" no solo amargó al gobierno zarista, sino que también conmocionó a los revolucionarios.

La novela de F. M. Dostoevsky "Crimen y castigo" muestra el carácter de un representante de la juventud Raznochinskaya de los años 60 del siglo XIX. Raskolnikov es un estudiante pobre de Petersburgo. Pero su mundo espiritual se correlaciona de manera compleja en la novela no sólo con el mundo espiritual de su generación contemporánea, sino también con imágenes históricas del pasado, en parte nombradas (Napoleón, Mahoma, los héroes de Schiller), y en parte no nombradas en el libro. novela (Hermann de Pushkin, Pretender de Boris Godunov; Rastignac de Balzac, etc.). Esto permitió al autor ampliar y profundizar al máximo la imagen del protagonista, para darle la escala filosófica deseada.

Prestemos atención al nombre del personaje principal: Raskolnikov. Ella es extremadamente versátil. Primero, señala a los cismáticos que no obedecieron las decisiones de los concilios de la iglesia y se desviaron del camino de la Iglesia ortodoxa, es decir. opusieron su opinión a la conciliar. En segundo lugar, apunta a una escisión en la esencia misma del héroe, que es verdaderamente un héroe trágico, ya que él, habiéndose rebelado contra la sociedad y Dios, todavía no puede rechazar, como sin valor, los valores asociados con Dios y la sociedad. Es precisamente una división, una grieta que se forma en el sistema de valores de Raskolnikov, pero el sistema no se derrumba por esto.

El amigo de Raskolnikov, Razumikhin, también habla de la inconsistencia del carácter de Raskolnikov: “ Hace un año y medio que conozco a Rodion: sombrío, sombrío, arrogante y orgulloso; últimamente (y quizás mucho antes) hipocondríaco hipocondríaco. Magnánimo y orgulloso. No le gusta expresar sus sentimientos y antes hará crueldad que el corazón expresará en palabras. A veces, en otros asuntos, no es hipocondríaco en absoluto, sino simplemente frío e insensible hasta el punto de la inhumanidad, en realidad, como si en él se reemplazaran alternativamente dos caracteres opuestos. ¡Terriblemente taciturno a veces! No tiene tiempo para todo, todos interfieren con él, pero él mismo miente, no hace nada. No burlándose, y no porque no tuviera suficiente ingenio, sino como si no tuviera suficiente tiempo para tales nimiedades. No escucha lo que dicen. Nunca interesado en lo que a todos les interesa en este momento. Se valora terriblemente a sí mismo y, al parecer, no sin cierto derecho a hacerlo..

La inconsistencia, la dualidad de Raskolnikov es su debilidad como ideólogo, esto es lo que lo destruye. Las acciones de Raskolnikov son contradictorias, ahora está solo, en una hora ya es diferente. Se arrepiente sinceramente de la niña engañada en el bulevar, da los últimos centavos a los Marmeladov, salva a dos bebés de una casa en llamas. Incluso sus sueños son como una continuación de la lucha de los dos lados de su ser a favor y en contra del crimen: en uno intenta salvar a un caballo de la muerte, en el otro vuelve a matar. El segundo lado positivo del héroe no le permite morir por completo.

Raskolnikov también es dual, como la imagen de San Petersburgo en la novela. “Es notablemente guapo, con hermosos ojos oscuros, rubio oscuro, más alto que el promedio, delgado y esbelto”; soñadora, romántica, de espíritu elevado y orgulloso, personalidad noble y fuerte. Pero este hombre tiene su propio Sennaya, su propio subterráneo sucio: la idea del asesinato y el robo.

Raskolnikov es un nuevo tipo de héroe de la época. El héroe se da en vísperas de una explosión mental.

El tema del castigo en la interpretación de Dostoievski. El estado moral de Raskolnikov. La habilidad psicológica de Dostoievski para representar la lucha mental del héroe. La función ideológica y artística de los sueños simbólicos de Raskolnikov.

El castigo en la novela se manifiesta a través del estado moral, la alienación y los sueños de Raskolnikov.

Castigo es el sufrimiento que le toca en suerte a Raskolnikov, que la propia naturaleza impone inevitablemente a quienes se rebelan contra ella, contra una nueva vida, por pequeña e inmanifiesta que parezca.

Comencemos con el estado moral del protagonista. Dostoievski no escatima en caracterizar el estado anormal de Raskolnikov: fiebre, estupefacción, olvido pesado, sensación de que se está volviendo loco. El castigo comienza inmediatamente después del asesinato. La parte central de la novela se ocupa principalmente de la descripción de las convulsiones y ese dolor mental en el que se manifiesta el despertar de la conciencia. Uno por uno, Dostoievski describe el cambio de los mismos sentimientos: “El miedo se apoderó de él cada vez más, especialmente después de este segundo asesinato completamente inesperado”, “… una cierta distracción, como si incluso la reflexión, comenzó a apoderarse de él gradualmente: durante minutos pareció olvidar…” , “parecía que la cabeza le daba vueltas de nuevo”, “estaba recostado de espaldas en el sofá, todavía estupefacto por el olvido reciente”, “un frío terrible se apoderó de él; pero el resfriado también era por una fiebre que hacía tiempo que había comenzado con él en un sueño. , “... el sueño y el delirio volvieron a apoderarse de él a la vez. Se olvidó de sí mismo”, “otra vez lo heló el frío insoportable”, “…el corazón le latía con fuerza tanto que hasta le dolía”, “sentía un desorden terrible en todo. Tenía miedo de no poder controlarse. Intentó aferrarse a algo y pensar en algo completamente extraño, pero no lo logró”, “sus pensamientos, ya enfermizos e incoherentes, comenzaron a interferir cada vez más…” , “de repente le temblaban los labios, sus ojos se iluminaban de rabia…”, “a veces se apoderaba de él una angustia dolorosamente dolorosa, que degeneraba incluso en miedo pánico”.

La soledad y la alienación se apoderaron de su corazón: “… hasta entonces, su corazón de repente estaba vacío. Un sentimiento sombrío de soledad dolorosa e interminable y alienación repentinamente afectó conscientemente su alma.. Habiendo cometido un crimen, Raskolnikov se separó de personas vivas y saludables, y ahora cada toque de vida lo afecta dolorosamente. No puede ver a su amigo ni a sus familiares, ya que lo molestan, esto es una tortura para él. (“... se quedó como muerto; una insoportable y repentina conciencia lo golpeó como un trueno. Y sus brazos no se levantaron para abrazarlos: no pudieron... Dio un paso, se tambaleó y se desplomó en el suelo desmayado ”).

Sin embargo, el alma de la criminal despierta y protesta contra la violencia cometida contra ella. Por ejemplo, sobre la muerte de Marmeladov, está feliz de cuidar a los demás. Además, la escena entre él y la niña Poley, a quien le pide que ore por él.

Después de una conversación con Zametov “Salió temblando de una especie de sensación histérica salvaje, en la que, mientras tanto, había una parte de placer insoportable, aunque sombrío, terriblemente cansado. Su rostro estaba contorsionado, como después de algún tipo de convulsión. Su fatiga aumentó rápidamente. Sus fuerzas estaban excitadas y ahora llegaron de repente, con el primer impacto, con la primera sensación irritante, y se debilitaron tan rápidamente como se debilitó la sensación..

Dostoievski describe con maestría los monólogos interiores de Raskolnikov. Entre los pensamientos incoherentes del medio delirante Raskolnikov, su alma se abre paso:

“¡Pobre Lizaveta! ¡Por qué apareció aquí!... Es extraño, sin embargo, por qué casi no pienso en ella, como si no la hubiera matado... ¡Lizaveta! sonia! pobres, mansos, de ojos mansos... ¡Cariños! ¿Por qué no lloran? ¿Por qué no gimen? Lo dan todo... se miran mansos y callados... ¡Sonya, Sonya! ¡Tranquila Sonya!..”, “¡Pero por qué ellos mismos me quieren tanto si no valgo la pena!”, “¿La amo o qué? Después de todo, ¿no, no?... ¡Y me atrevía a esperar eso de mí mismo, así que soñar conmigo mismo, soy un mendigo, un yo insignificante, un sinvergüenza, un sinvergüenza!

Los sueños de Raskolnikov son profundamente simbólicos. Dostoievski escribe: “Los sueños en estado de enfermedad a menudo se distinguen por su extraordinaria convexidad, brillo y extrema semejanza con la realidad. A veces se forma una imagen monstruosa, pero la situación y todo el proceso de toda la representación son tan probables y con detalles tan sutiles, inesperados, pero artísticos, correspondientes a la totalidad de la imagen, que no pueden ser inventados en realidad por el mismo soñador, sea el mismo artista, como Pushkin o Turgenev. Tales sueños, sueños dolorosos, siempre se recuerdan durante mucho tiempo y causan una fuerte impresión en el cuerpo humano molesto y ya emocionado..

El primer sueño de Raskolnikov sobre su infancia. Aquí puede aplicar una interpretación de varios niveles del sueño.

Primer nivel - histórico. El episodio con la paliza de un caballo en el sueño de Raskolnikov se considera tradicionalmente una alusión al poema de Nekrasov "Sobre el tiempo". Resulta que Dostoievski quedó asombrado por el hecho representado en el poema de Nekrasov hasta tal punto que consideró necesario duplicar lo dicho por Nekrasov en su novela.

Dostoievski, por supuesto, vio tales escenas en la realidad, pero si consideró necesario "referirse" tan claramente a una obra de arte, entonces, aparentemente, no porque estaba asombrado por el hecho reflejado en ella, sino porque vio el trabajo en sí mismo como una especie de nuevo hecho de la vida que realmente lo impactó.

Este nuevo hecho consistía, en primer lugar, en la finalidad con que los hechos eran elegidos de la realidad y recogidos por quienes debían incitar a sus lectores de una determinada manera; en segundo lugar, en la proporción de lo que realmente sucede y es percibido por una persona que está sintonizada de cierta manera. La percepción de "Nekrasov" de un caballo que intenta empujar un carro insoportable ("Nekrasov" - entre comillas, porque esta es la percepción de los lectores de Nekrasov, y no del poeta mismo), un caballo, como si personificara el sufrimiento y la desgracia de este mundo, su injusticia y crueldad, además, la existencia misma de este caballo, débil y oprimido, todos estos son los hechos del sueño de Raskolnikov. El pobre Savraska, enganchado a un enorme carro, en el que se subió una multitud de borrachos, es solo la idea de Raskolnikov sobre el estado del mundo. Esto es lo que realmente existe: “... un borracho, que, sin que nadie sepa por qué ni adónde, era transportado en ese momento por la calle en un enorme carro tirado por un enorme caballo de tiro...”. Este carro en las primeras páginas de "Crimen y castigo" parecía estar saliendo del sueño de Raskolnikov.

Así, sólo se percibe adecuadamente el tamaño del carro, pero no la carga ni la fuerza del caballo enganchado a este carro, es decir, se lanza el desafío a Dios sobre la base de injusticias inexistentes, pues a todos se les da una carga conforme a sus fuerzas ya nadie se le da más de lo que puede llevar.

Un análogo de un caballo de un sueño es Katerina Ivanovna en la novela, cayendo bajo el peso de sus problemas y preocupaciones irreales, que son muy grandes, pero soportables (especialmente porque Dios no quita la mano, y cuando llega el borde, siempre hay un asistente: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov), y bajo la carga de problemas y preocupaciones que imaginaba románticamente para sí misma, y ​​es precisamente por estos problemas, insultos y penas que existen casi solo en su cerebro inflamado que finalmente muere - como un "caballo conducido". Katerina Ivanovna exclama para sí misma: "¡Se fueron de la jaca!". Y, de hecho, patea, luchando contra el horror de la vida con sus últimas fuerzas, como un caballo del sueño de Raskolnikov. ("... ¡Qué yegua que mira fijamente, y sigue pateando! ... Ella se acomoda con toda su espalda, pero salta y tira, tira con todas sus fuerzas en diferentes direcciones ... ", pero estos golpes, que golpean a las personas vivas que la rodean, a menudo son tan aplastantes como los golpes de los cascos de los caballos que aplastaron el pecho de Marmeladov (por ejemplo, su acto con Sonya).

Segundo nivel - moral. Se revela al comparar los nombres de Mikolka del sueño y Nikolai (Mikolai) el tintorero. Raskolnikov lanza sus puños al asesino Mikolka para castigarlo ( "... de repente salta y en un frenesí se lanza con los puños a Mikolka". El tintorero Nikolka asumirá el pecado y la culpa del asesino Raskolnikov, defendiéndolo con su inesperado testimonio en el momento más terrible para él de la tortura de Porfiry Petrovich y de una confesión forzada ( "Yo ... el asesino ... Alena Ivanovna y su hermana, Lizaveta Ivanovna, yo ... maté ... con un hacha"). En este nivel, se revela el pensamiento preciado de Dostoievski de que todos tienen la culpa de todos, que solo hay una actitud verdadera hacia el pecado del prójimo: tomar su pecado sobre sí mismo, tomar su crimen y culpa sobre sí mismo, al menos por un tiempo, llevó su carga para que no cayera en la desesperación de una carga insoportable, sino que vio una mano amiga y el camino de la resurrección.

Tercer nivel - alegórico. Aquí se desarrolla y complementa el pensamiento del segundo nivel: no sólo todos tienen la culpa de todos, sino que todos tienen la culpa de todos. El torturador y la víctima pueden cambiar de lugar en cualquier momento. En el sueño de Raskolnikov, personas jóvenes, bien alimentadas, borrachas y alegres matan a un caballo que mira fijamente; en la realidad novedosa, el borracho y exhausto Marmeladov muere bajo los cascos de caballos jóvenes, fuertes, bien alimentados y bien cuidados. Además, su muerte no es menos terrible que la muerte de un caballo: “Todo el cofre estaba destrozado, arrugado y desgarrado; varias costillas del lado derecho están rotas. En el lado izquierdo, en el mismo corazón, había una mancha siniestra, grande, de color negro amarillento, un golpe cruel con un casco ... el hombre aplastado fue capturado en una rueda y arrastrado, girando, unos treinta pasos a lo largo del pavimento. ” .

cuarto nivel (más importante para comprender el significado de la novela) es simbólico, y es en este nivel que los sueños de Raskolnikov están interconectados en un sistema. Al despertar después de un sueño sobre matar a un caballo, Raskolnikov habla como si se identificara con los que mataron, pero al mismo tiempo tiembla como si todos los golpes que cayeron sobre el desafortunado caballo lo golpearan.

Quizás la resolución de esta contradicción esté en las siguientes palabras de Raskolnikov: “¡Sí, qué soy! continuó, levantándose de nuevo y como si estuviera profundamente asombrado, “después de todo, sabía que no sería capaz de soportarlo, entonces, ¿por qué me he estado torturando hasta ahora? Después de todo, ayer, ayer, cuando fui a hacer esta... prueba, después de todo, ayer entendí completamente que no podía soportarlo... ¿Por qué estoy ahora? ¿Qué sigo dudando?. Él, de hecho, es a la vez un "caballo" y un Mikolka asesino, que exige que el caballo enganchado a un carro insoportable "salte". El símbolo del jinete sobre un caballo es el símbolo cristiano más famoso del espíritu que controla la carne. Este es su espíritu, testarudo y atrevido, tratando de obligar a su naturaleza, a su carne a hacer lo que no puede, lo que le repugna, contra lo que se rebela. Él dirá esto: “Después de todo, de un pensamiento en realidad estaba enfermo y horrorizado ...». Es sobre esto que Porfiry Petrovich le dirá más tarde a Raskolnikov: “Él, digamos, mentirá, o sea, una persona con algo, un caso especial, algo de incógnito, y mentirá perfectamente, de la manera más astuta; aquí, al parecer, sería un triunfo, y disfrutar de los frutos de su ingenio, y ¡aplaudir! Sí, en el lugar más interesante, en el más escandaloso, y se desmayará. Digamos que es una enfermedad, la congestión también ocurre a veces en las habitaciones, ¡pero de todos modos, señor! ¡Todavía tengo la idea! Mintió incomparablemente, pero no logró calcular sobre la naturaleza ”\u003e.

La segunda vez ve un sueño en el que mata a su víctima por segunda vez. Esto sucede después de que un comerciante lo llama "asesino". El final del sueño es una alusión al "Boris Godunov" de Pushkin ("Se apresuró a correr, pero todo el pasillo ya estaba lleno de gente, las puertas de las escaleras estaban abiertas de par en par, y en el rellano, y en las escaleras y ahí abajo - toda la gente, cabeza con cabeza, todos miran - pero todos se esconden y esperan, ¡están en silencio! ..”). Esta alusión enfatiza el motivo de la impostura del héroe.

Otro sueño que tiene Rodion Raskolnikov en el epílogo de la novela es una pesadilla que describe el estado apocalíptico del mundo, donde la venida del Anticristo parece distribuirse a toda la humanidad: todos se convierten en el Anticristo, un predicador de su propia verdad. la verdad en su propio nombre. “Él soñó en su enfermedad que el mundo entero estaba condenado al sacrificio de alguna pestilencia terrible, inaudita y sin precedentes que venía de las profundidades de Asia a Europa. Todos debían perecer, excepto unos pocos, unos pocos muy selectos"..