Ciclo de Pascua. Día de Pascua y la Semana Brillante adyacente

Se llama ofrenda al último día después de la celebración de las grandes o doce fiestas. Este día se diferencia de los días posteriores a la festividad por la mayor solemnidad del Servicio Divino.

Inicialmente, las donaciones aparecieron en el siglo IV para algunas grandes fiestas, como Pascua, Pentecostés y Navidad, pero más tarde la iglesia decidió celebrar las donaciones después de todas las grandes fiestas.

El Día de la Entrega de la Fiesta de la Pascua tiene lugar el miércoles de la sexta semana (semana). En este día termina la celebración de la Resurrección de Cristo, que duró cuarenta días, porque el Señor resucitado estuvo en la tierra durante todos estos cuarenta días. Se apareció a los discípulos, la Madre de Dios, hasta el día de la Ascensión.

El día de la Pascua fue el último día de la vida de Jesucristo en la tierra, cuando el Señor resucitado se apareció a sus discípulos para decirles ultimas palabras sobre el Reino de los Cielos.

En este día, los creyentes se reúnen en el templo para despedirse de los cantos pascuales hasta el próximo año.

La dedicación está marcada por un servicio particularmente solemne, que combina, además de los himnos pascuales, también los himnos de la Semana de los Ciegos y los himnos previos a las fiestas de la Ascensión del Señor. El servicio de ofrenda se realiza de la misma manera que durante la ofrenda de las otras doce fiestas. Los servicios divinos en este día se realizan en iluminación completa iglesia según el rito pascual, tanto las vísperas como los maitines son pascuales. Los servicios comienzan con velas, incensarios y el canto de stichera, como en Semana Santa, y con gran doxología.

En este día, el clero no se viste de rojo, como ocurría el Domingo de Resurrección y todos los días siguientes, sino con vestiduras blancas. Durante el servicio se paran en el centro del templo. Los cantos pascuales suenan como el primer día de Pascua, y la liturgia se celebra con las Puertas Reales abiertas con los saludos pascuales “¡Cristo ha resucitado!”

En Vísperas, Maitines y Liturgia hay un repique solemne.

A partir de este día, los creyentes ortodoxos dejan de saludarse con la frase "Cristo ha resucitado, verdaderamente resucitado", como fue el caso durante todo el período de Pascua. Después de la liturgia, el clero retira la Sábana Santa del Trono y la coloca en el arca (la llamada tumba) construida para ella. Las Puertas Reales se cierran.

Según la tradición, en este día tiene lugar la última procesión de Semana Santa del año. Pero cada uno de nosotros continúa apreciando en nuestras almas el gozo de la Resurrección del Señor y Su Ascensión, así como Sus palabras de que Él estará con nosotros “todos los días hasta el fin de los tiempos”. Y para que en la futura vida eterna y feliz seamos partícipes de la brillante alegría pascual en el Reino de los Cielos, ahora, en la vida terrenal, necesitamos buenas acciones y mediante la piedad llevar a las personas la luz de la fe de Cristo.

El ciclo diario y anual de adoración de la Iglesia Ortodoxa, como sobre un eje, se centra en el acontecimiento principal de la historia de la humanidad: la encarnación del Hijo de Dios y su vida terrenal, que en esencia fue obra de Dios. salvación de la raza humana. Las duodécimas fiestas, coronadas por las fiestas y el Triunfo de las celebraciones, la Brillante Resurrección de Cristo, son como elementos de mosaico de una imagen única de la salvación de la humanidad por parte del Todopoderoso. Las Duodécimas Fiestas son etapas únicas de esta obra de salvación.

Por lo tanto, el ciclo litúrgico anual (y esto es especialmente visible en los Triodiones de Cuaresma y de Colores) sigue la historia sagrada del Nuevo Testamento. Con base en este punto de vista, celebramos la Entrega de la Fiesta de Pascua antes de la Ascensión del Señor, ya que sabemos que el Salvador, después de Su Resurrección de entre los muertos, caminó por la tierra cuarenta días antes de la Ascensión, se encontró con el Más Santa Theotokos y los Apóstoles y fortaleció a la Virgen María y a los discípulos en el futuro ministerio. Y al cuadragésimo día ascendió al cielo.

Por ello, la Iglesia celebra la Donación de Pascua en vísperas de la Ascensión del Señor, que este año cayó el 25 de mayo según el nuevo estilo. Pero en sentido espiritual La Pascua no nos abandona. Ella es nuestra corriente del Golfo que da vida, una corriente poderosa y de aguas profundas que da vida al mundo.

Y el hecho de que la Iglesia invoque todos los días del año para recordar la Santa Resurrección de Cristo se evidencia en el hecho de que el calendario litúrgico de siete días de los antiguos judíos, centrado alrededor del sábado, se trasladó al centro en la conciencia religiosa del Nuevo Testamento. - La resurrección. Y ahora celebramos cada semana la Pequeña Pascua (como llamaban los santos padres al día de la resurrección), para que Ella nos diera vida con Su triunfo salvador.

Por eso es muy importante ir a la iglesia los domingos. Después de todo, por un lado, damos gracias a Dios por nuestra salvación personal, y por otro lado, nos conectamos como a esta corriente de vida, que fluye generosamente en Pascua, y somos revividos nuevamente, volvemos celestiales e iguales a los ángeles. limpiado de vanidades, pecados y pasiones mundanas.

El hecho de que la Pascua no nos abandona también lo demuestran las letras "ХВ", que a menudo están talladas en el iconostasio de las iglesias ortodoxas. Por supuesto, significan "Cristo ha resucitado". La Iglesia parece saludar a sus fieles hijos con este saludo pascual cada vez que entran al templo. Esto también lo demuestra el amado en pueblo ortodoxo Smo - Venerables Serafines Sarovsky, quien saludaba a quienes se acercaban a él con el saludo: “¡Alegría mía! ¡Cristo ha resucitado!"

De hecho, la brillante fiesta de la Ascensión del Señor es también una continuación de esta alegría pascual. Después de todo, Cristo elevó nuestra naturaleza humana al cielo - al Trono de Dios Padre - a una altura inconmensurable y restauró la alianza entre Dios y el hombre, restauró esta comunión perdida con Dios y abrió el camino al cielo para cada uno de nosotros. Gracias a esto Santa Madre de Dios y los apóstoles en el cenáculo de Sión, los dones del Espíritu Santo fueron derramados generosamente, dando origen a la Iglesia, columna y afirmación de la Verdad, que lleva al hombre, como Madre amorosa, a la salvación.

Lo principal es que, con la ayuda de Dios, veamos en la vida de la Iglesia este componente histórico espiritual y sagrado, este fundamento del culto. Y cuando nos sentimos mal, es mejor levantar la cabeza y comprender y ver con la mirada espiritual cómo Cristo asciende al cielo bendiciendo a los santos apóstoles, bendiciéndonos a todos. Y nos sentó a cada uno de nosotros en el cielo ante el Trono de Dios. Él abrió este camino al cielo para cada uno de nosotros. Solo que ahora falta trabajar un poco, con la ayuda de Dios, pisar un poco hacia el templo, para que crezcan las alas del alma, para que inicie este hermoso y salvador camino hacia el cielo.

Allí será recibida por Cristo, quien le dice con las palabras del kontakion de la Ascensión del Señor: “Yo estoy contigo y nadie está contra ti”.

Sacerdote Andréi Chizhenko

Miércoles de la 6ª semana de Pascua.Devolviendo a las vacaciones de Semana Santa. Fiesta anticipada de la Ascensión del Señor. Aplicación igual. Metodio y Cirilo, profesores eslovenos.

Schmch. Mokiya. Schmch. José, conocido. Astracán. Calle. Nicodemo, arzobispo. Serbio.

Calle. Sofronia, la reclusa de Pechersk, en las Cuevas Lejanas.

Día del nombre de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.

A continuación se detalla el procedimiento para realizar el servicio de vigilia. Metodio y Cirilo, profesores eslovenos, en colaboración con el servicio del Triodion.

Nota. Al realizar los servicios divinos, puede guiarse por el capítulo 5 de Marcos del Typikon del 8 de mayo: "... si el Santo Apóstol Juan el Teólogo sucede el miércoles antes de la Ascensión, el día de Pascua".

Comenzar Grandes Vísperas- como el primer día de Pascua. Vestido con estola y phelonion, el sacerdote en las puertas reales abiertas con el tricandel pascual y la Cruz en su mano izquierda, con un incensario en mano derecha, tras la exclamación inicial: “Gloria a los santos...”, canta: “Cristo ha resucitado...” (tres veces). Los cantantes también repiten el troparion tres veces. Sacerdote canta poesía inicio de pascua: “Que Dios resucite...” Cantantes después de cada estrofa: “Cristo ha resucitado...”. Luego se canta el Salmo 103: “Bendice, alma mía, al Señor...”. (“Venid, adoremos” no se canta). Todo el templo está censado.

Según el salmo inicial hay una gran letanía y se canta “Bendito el hombre”, la primera antífona.

En “Señor, lloré” stichera por 10: la fiesta de Triodion (sobre el ciego), tono 2, tono 4, tono 5 y tono 8 – 6, y santos, tono 2 – 4. “ Gloria" - los santos , tono 6: "El apóstol del mismo...", "Y ahora" - la fiesta de Triodion, tono 8: "Quién proclamará a Tus poderosos...".

Entrada. Prokeimenon del día. Parimia de los santos – 3. Letanía de agravación: “Recitando todo…”. “Concédete, Señor”. Letanía de súplica: “Cumplamos el servicio vespertino...”, y oración de adoración.

En la letanía de la stichera del templo. “Gloria” - los santos, la octava voz: “Como el maestro no es falso...”, “Y ahora” - la Resurrección de la Theotokos, la misma voz: “La Santísima Virgen...”.

En la stichera del Triodion dominical, tono 5: “A ti, Cristo Salvador encarnado...”, y en la stichera de Pascua, la misma voz (con sus estribillos). “Gloria” - los santos, tono 8: “Alégrate, santo gemelo...”, “Y ahora” - Pascua, tono 5: “Día de la Resurrección...” (al final “Cristo ha resucitado...” - una vez, como final de la stichera).

Según el Trisagion - el troparion de los santos, tono 4 (dos veces) y “A la Virgen María...” (una vez).

Al grito: “La bendición del Señor sea sobre vosotros...”, los cantores: “Amén”. El sacerdote, habiendo entrado en el altar y tomando en las manos la Cruz, el tricándel y el incensario, con las puertas reales abiertas, canta con sus concelebrantes: “Cristo ha resucitado...” (tres veces). Los cantantes también repiten el troparion tres veces. Sacerdote canta poesía inicio de pascua: “Que Dios resucite...” Cantantes después de cada estrofa: “Cristo ha resucitado...”. Al finalizar el canto, se cierran las puertas reales, y comienza la lectura de los Seis Salmos: “Gloria a Dios en las alturas…”, y así sucesivamente.

Notas del calendario:

Día del onomástico de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.
Al combinar los servicios de la celebración de la Pascua y los iguales a los apóstoles Metodio y Cirilo, uno puede guiarse por el capítulo 5 de Marcos del Typikon del 8 de mayo: “... si sucede el santo apóstol Juan el Teólogo. .. en la celebración de la Pascua.”

Orden de lecturas, según el calendario:

en maitines a “Dios el Señor” – troparion dominical, tono 5: “La Palabra sin sentido...” (dos veces). “Gloria” es el troparion de los santos, tono 4, “Y ahora” es la Resurrección de la Theotokos, según el tono de “Gloria”: “Aun desde la eternidad...”.

Kathismas 10 y 11. Pequeñas letanías.

Según el 1er verso - Sedals dominicales, tono 5 (ver El domingo de los ciegos). “Gloria, incluso ahora” - Theotokos, la misma voz (ver el domingo sobre el ciego).

Según el 2º verso - el sedalón de la fiesta del Triodion (sobre el ciego), tono 5: "Al Padre y al Espíritu del Coeterno..." (ver el miércoles por la mañana de la 6ª semana de Pascua de Resurrección). “Gloria, incluso ahora” – el mismo sedal.

Polieleos. La grandeza de los santos y el salmo escogido. Los sedales de los santos según los versos 1 y 2 (3ª voz: “A la Trinidad vivificante...”, y 5ª voz: “Que se regocijen hoy...”). “Gloria” – el sedalen de los santos según el polieleos, tono 4: “Venid, iluminadores…”, “Y ahora” – el sedalen de la fiesta de Triodion, tono 5: “Al Padre y al Co- Espíritu Eterno...” (ver com. el verso 2). Grado – 1ª antífona del 4º tono. Prokeimenon de los Santos, tono 4: “Tus sacerdotes se revestirán de justicia, y tus santos se alegrarán”; Versículo: “Oíd esto, naciones todas, inspirad, todos los que vivís en todo el mundo”. El evangelio es de los santos. “Habiendo visto la resurrección de Cristo...” (una vez). Según el Salmo 50: “Gloria” - “Por las oraciones de los santos...”. Stichera de los santos, tono 6: “Por el mismo apóstol...” (ver el cancionero sobre “Señor, lloré”), o stichera de los santos, la misma voz: “La gracia fue derramada...” .

Cánones: Pascua (sin la Madre de Dios) para 6 (irmos dos veces), santos para 4 y Triodion (sobre el ciego) para 4.

Nota. “Cantemos dos veces en cada canción el troparion sobre el ciego. Gloria- Trinidad Y ahora– Theotokos... La precelebración [de la Ascensión del Señor] el canon queda aquí; y lo comemos el martes por adelantado” (Typikon, 8 de mayo, capítulo 5 de Markov).

Cantos bíblicos “Cantamos al Señor...”.

Catavasía de la Ascensión: “A Dios Salvador...”.

Según la tercera canción: kontakion e ikos de los santos, tono 3; Hypakoi de Pascua, tono 4: “Precediendo a la mañana...”. “Gloria” – el sedalen de los santos, tono 4, “Y ahora” – el sedalen de la fiesta de Triodion (sobre el ciego), tono 1: “Tú has visto, oh Cristo…” (ver miércoles de la sexta semana de Pascua).

Según el canto 6 – kontakion e ikos de Pascua, tono 8.

En la novena canción no cantamos “The Most Honest”, pero cantamos los estribillos de Pascua. (Se realiza el incienso habitual.)

Nota. A los tropariones de los cánones de los santos y al Triodion (sobre el ciego) “con los versos verbales de los cánticos” (cf.: Typikon, capítulo 50, “El miércoles de la sexta semana después de Pascua”).

Según la novena canción, “Es digno de comer” no se canta. Luminaria de Pascua: “Habiendo dormido en la carne...” “Gloria” es la luminaria de los santos, “Y ahora” es la luminaria de la fiesta de Triodion: “Mis ojos inteligentes…” (ver el Domingo de los Ciegos).

“Cada respiro…” y salmos de alabanza.

En las alabanzas (de la marca “en 4”) la stichera de los santos, tono 4 - 4 (la primera stichera - dos veces), y la stichera de Pascua, tono 5 (con sus estribillos). “Gloria” - los santos, tono 6: “Nuestras Iluminaciones...”, “Y ahora” - Pascua, tono 5: “Día de la Resurrección...” (al final “Cristo ha resucitado...” - una vez, como el final de la stichera).

Gran doxología. Según el Trisagion - troparion dominical, tono 5: “La Palabra sin sentido...”. “Gloria” es el troparion de los santos, tono 4, “Y ahora” es la Resurrección de la Theotokos, según el tono de “Gloria”: “Aun desde la eternidad...”. Letanía. Resurrección sin Cruz: “Resucitado de entre los muertos...”.

Las horas son ordinarias (tres salmos). En el reloj está el troparion dominical: “La Palabra sin sentido...”. “Gloria” es el troparion de los santos. Kontakion de Pascua y santos, alternativamente.

en la liturgia después del grito “Bendito el Reino...” - inicio de pascua (con las puertas reales abiertas).

Gran Letanía.

Las antífonas son figurativas.

Bienaventurados el canon de Pascua, himno 3 - 4 (con Irmos), y los santos, himno 6 - 4.

En la entrada: “Venid, adoremos… resucitados de entre los muertos, cantando a Ti…”.

En la entrada está el troparion dominical, el troparion de los santos. “Gloria” es el kontakion de los santos, “Y ahora” es el kontakion de Pascua: “Hasta el sepulcro…”.

Se canta el Trisagion.

Prokeimenon - Pascua, tono 8: “Este día que ha hecho el Señor, alegrémonos y alegrémonos”; versículo: “Confiesa al Señor...”; y santos, tono 7: “Honestos ante el Señor...”.

El Apóstol y el Evangelio: el día y los santos.

Aleluya - Pascua, tono 4: “Tú, resucitado, perdonarás a Sión”; y santos, tono 2: “Tus sacerdotes serán vestidos de justicia...”.

Honorador de la Pascua.

Participó en – Semana Santa: “El Cuerpo de Cristo...”; y santos: “En la memoria eterna...”.

El final de la Liturgia (después de “Sé el nombre del Señor...” (tres veces) y el Salmo 33) es como la Pascua misma. Al grito: “La bendición del Señor está sobre ti...”, el sacerdote, en lugar de “Gloria a ti, oh Cristo Dios...” canta el troparion: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte. por la muerte”, los cantores: “Y a los que están en los sepulcros les ha dado vida”. Despedida de la Pascua con la Cruz y, según la tradición, con el tricandelo: “Cristo, resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte y dando vida gratuita a los que están en los sepulcros...” (con la conmemoración de los Santos Iguales a los apóstoles Metodio y Cirilo, maestros eslovenos). El eclipse de la Cruz y el fin de la Liturgia, como en la misma Pascua.

Nota. “En la comida hay gran consuelo para los hermanos, es decir, aceite, pescado y vino” (Typikon, capítulo 50, “El miércoles de la sexta semana de Pascua, en maitines”).

Casarse: Instrucciones litúrgicas para 1958 para el clero. M., 1958. págs. 153-155; Manual de un clérigo. M.: Editorial. Moscú Patriarcados, 19922. T. 1. págs. 110-111.

“Si sólo en esta vida esperamos en Cristo,
¡Entonces somos los más lamentables de todas las personas! (1 Corintios 15:19).

Parecería que el significado de la Pascua -como solemos llamar a nuestra fiesta principal– bastante transparente. ¡Pobre de mí! La experiencia cuenta una historia diferente. Daré sólo dos de los ejemplos más típicos.
Una lección en un “gimnasio ortodoxo”. Queriendo identificar el nivel de conocimiento de los niños, pregunto: “¿Cómo celebraron Cristo y los apóstoles la Pascua?” – Una respuesta razonable es: “¡Comieron pasteles de Pascua y huevos de colores”! ¡No hay nada que objetar a esto! ¿Qué pasa con los adultos?

La noche de Pascua, ruptura del ayuno en una iglesia. De hecho, comemos huevos y pasteles de Pascua (y no sólo). “De repente” a un cantante que ya es de mediana edad se le ocurre un pensamiento importante y, confundido, se vuelve hacia el sacerdote (con educación teológica). "¡Padre! Entonces cantamos y cantamos "¡Cristo ha resucitado!"¡Y a esta festividad la llamamos “Pascua”! Entonces, después de todo, los judíos celebran la Pascua, ¡pero no creen en Cristo en absoluto! ¡¿Porqué es eso?!"
Esta no es una excepción: entonces Qué Desde pequeños lo percibimos en el nivel cotidiano como una especie de hermoso ritual, nos parece evidente y no requiere estudio.
Demos una “lección pascual” y preguntémonos: ¿qué asociaciones suscita en nuestra mente el saludo pascual “¡Cristo ha resucitado!” - “¡Verdaderamente ha resucitado!”
Una procesión religiosa nocturna con velas, todos responderán de inmediato, cantos alegres y besos mutuos. En la mesa de casa aparecen platos familiares desde la infancia: huevos rojos y pintados, pasteles de Pascua rosados, requesón de Pascua con aroma a vainilla.
Sí, pero estos son solo los atributos externos de la festividad, objetará un cristiano reflexivo. – ¿Y quiero saber por qué nuestra fiesta de la Resurrección de Cristo suele llamarse con la palabra hebrea “Pascua”? ¿Cuál es la conexión entre la Pascua judía y cristiana? ¿Por qué el Salvador del mundo, a partir de cuyo nacimiento la humanidad comienza a contar la Nueva Era, tuvo que morir y resucitar? ¿No podría el Dios todo bondadoso haber establecido Nueva Unión (Pacto) con la gente de manera diferente? ¿Cuál es el simbolismo de nuestros servicios de Pascua y rituales festivos?

La base histórica y simbólica de la Pascua judía son los acontecimientos épicos del libro del Éxodo. Cuenta sobre el período de cuatro siglos de esclavitud egipcia, en el que el pueblo judío fue oprimido por los faraones, y el maravilloso drama de su liberación. El profeta Moisés descargó nueve castigos (“plagas de Egipto”) sobre el país, pero sólo el décimo los obligó a ceder. corazón cruel faraón, que no quería perder a los esclavos que le construyeron nuevas ciudades. Fue la derrota de los primogénitos egipcios, a la que siguió el “éxodo” de la Casa de la Esclavitud. Por la noche, mientras esperan que comience el éxodo, los israelitas comen su primera cena de Pascua. El jefe de cada familia, después de sacrificar un cordero de un año (cordero o cabrito), unge los postes de las puertas con su sangre (Éxodo 12:11), y el animal mismo, cocido al fuego, se come, pero así que sus huesos no se rompan.
“Comedlo de esta manera: ceñios vuestros lomos, vuestras sandalias en vuestros pies y vuestros bastones en vuestras manos, y comedlo apresuradamente: esta es la Pascua del Señor. Y esta misma noche caminaré por la tierra de Egipto y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el hombre hasta el animal, y traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor. Y vuestra sangre será una señal en las casas donde estéis; y veré la sangre y pasaré junto a vosotros, y no habrá entre vosotros plaga destructiva cuando hiera la tierra de Egipto” (Éxodo 12:11-13).
Así, en la noche de la primera luna llena de primavera (del mes 14/15 de Abib, o Nisán) de la segunda mitad del siglo XIII antes del nacimiento de Cristo, tuvo lugar el éxodo de los israelitas de Egipto, que se convirtió en el evento mas importante Historia del Antiguo Testamento. Y la Pascua, que coincidió con la liberación, se convirtió en una fiesta anual: un recuerdo del éxodo. El mismo nombre “Pascua” (Heb. PAG mi sá- “paso”, “misericordia”) indica ese momento dramático (“décima plaga”) cuando el ángel del Señor, golpeando a Egipto, al ver la sangre del cordero de la Pascua en los postes de las casas judías, Pasado por Y salvado el primogénito de Israel (Éxodo 12:13).
Posteriormente, el carácter histórico de la Pascua comenzó a expresarse mediante oraciones especiales y una historia sobre sus hechos, así como una comida ritual compuesta por carne de cordero, amargo hierbas y dulce ensalada, que simboliza la amargura de la esclavitud egipcia y la dulzura de la libertad recién descubierta. El pan sin levadura nos recuerda las preparaciones apresuradas. Cuatro copas de vino acompañan la comida de Pascua en casa.

La noche del éxodo se convirtió en el segundo nacimiento del pueblo israelí, el comienzo de su historia independiente. La salvación final del mundo y la victoria sobre la “esclavitud espiritual de Egipto” la logrará en el futuro el Ungido de Dios del linaje del rey David, el Mesías o, en griego, Cristo. Así se llamaba en un principio a todos los reyes bíblicos, pero la cuestión de quién sería el último en sus filas permaneció abierta. Por eso, cada noche de Pascua los israelitas esperaban la aparición del Mesías.

Espectáculo: “Pascua Celestial”

“Con todo mi corazón deseaba comer esta Pascua contigo
¡Ante Mi sufrimiento! Te lo digo, ya no lo comeré más.
hasta que se cumpla en el Reino de Dios" (Lucas 22:15-16)

El Mesías-Cristo, que vino a liberar a todos los pueblos de la “esclavitud espiritual de Egipto”, participa en la “Pascua de la expectativa” judía. Lo completa cumpliendo el plan Divino inherente a él y, por lo tanto, lo suprime. Al mismo tiempo, la naturaleza de la relación entre Dios y el hombre cambia radicalmente: habiendo cumplido su destino temporario Unión Dios los bendiga uno el pueblo se vuelve “viejo” (“obsoleto”), y Cristo lo reemplaza Nuevo - Y ¡eterno! –Pacto de unión con todos humanidad. Durante Su última Pascua en la Última Cena, Jesucristo pronuncia palabras y realiza acciones que cambian el significado de la festividad. Él mismo toma el lugar del sacrificio de la Pascua, y la antigua Pascua se convierte en la Pascua del nuevo Cordero, inmolado para la purificación de los hombres de una vez por todas. Cristo instituye una nueva comida pascual, el sacramento de la Eucaristía, y les habla a los discípulos de Su Cercano a la muerte en cuanto al sacrificio de la Pascua, en el que Él es el Nuevo Cordero, inmolado “desde la fundación del mundo”. Pronto descenderá al lúgubre Seol (Hades) y, junto con todo el pueblo que allí le espera, realizará una gran obra. éxodo del reino de la muerte al Reino resplandeciente de Su Padre. No es de extrañar que los principales prototipos del sacrificio del Calvario se encuentren en el ritual de la Pascua del Antiguo Testamento.

El cordero pascual (cordero) de los judíos era “macho, sin defecto” y era sacrificado en la tarde del 14 de Nisán. Fue en ese momento que el Salvador murió en la cruz. Los ejecutados debían ser enterrados antes del anochecer, por lo que los soldados romanos, para acelerar su muerte, rompieron las piernas de dos ladrones que fueron crucificados con el Señor. Pero cuando llegaron a Jesús, vieron que ya estaba muerto, y no le quebraron las piernas.<...>. Porque esto sucedió en cumplimiento de la Escritura: “No se le rompan los huesos” (Juan 19:33, 36). Además, la preparación misma del cordero pascual fue un prototipo de la muerte del Salvador en la cruz: el animal fue "crucificado" en dos estacas en forma de cruz, una de las cuales corría a lo largo de la cresta y las patas delanteras estaban atadas a la otra. .
Esta relación más profunda entre la antigua y la nueva Pascua, su concentración (la abolición de una y el comienzo de la otra) en la persona de Jesucristo explica por qué su festividad Resurrección conserva el nombre del Antiguo Testamento Pascua de Resurrección. “Nuestra Pascua es Cristo sacrificado”, dice el apóstol Pablo (1 Cor. 5:7). Así, en la nueva Pascua, tuvo lugar la culminación final del plan Divino para la restauración del hombre caído (“viejo”) a su dignidad original y “paradisíaca”: su salvación. “La antigua Pascua se celebra por la salvación de la vida a corto plazo de los primogénitos judíos, y la nueva Pascua se celebra por la concesión de la vida eterna a todos los hombres”, así define sucintamente la relación San Juan Crisóstomo. entre estas dos celebraciones del Antiguo y Nuevo Testamento.

La Pascua es una fiesta de cuarenta días.

El Día de la Brillante Resurrección de Cristo, como “fiesta y triunfo de las celebraciones” (canto pascual), requiere una preparación especial por parte de los cristianos y, por lo tanto, está precedido por la Gran Cuaresma. El moderno servicio ortodoxo de Pascua (nocturno) comienza con el Oficio de Medianoche de Cuaresma en la iglesia, que luego se convierte en una solemne procesión de la cruz, que simboliza a las mujeres portadoras de mirra que caminaron hacia la Tumba del Salvador en la oscuridad previa al amanecer (Lucas 24 :1; Juan 20:1) y fueron informados de Su resurrección frente a la entrada de la cueva de la tumba. Por lo tanto, los maitines festivos de Pascua comienzan frente a las puertas cerradas de la iglesia, y el obispo o sacerdote que dirige el servicio simboliza al ángel que quitó la piedra de las puertas de la Tumba.
Los alegres saludos pascuales terminan para muchos el tercer día o el final de la Semana Santa. Al mismo tiempo, la gente percibe con sorpresa las felicitaciones pascuales y aclara con vergüenza: “¿Felices Pascuas tardías?” Este es un error común entre las personas que no pertenecen a la iglesia.
Cabe recordar que la Semana Brillante no pone fin a la celebración de la Resurrección de Cristo. La celebración de este evento más grande para nosotros en la historia mundial continúa durante cuarenta días (en memoria de la estancia de cuarenta días en la tierra del Señor Resucitado) y finaliza con la “Donación de Pascua”, un solemne servicio pascual en vísperas de la Fiesta de la Ascensión. Aquí hay otra indicación de la superioridad de la Pascua sobre otras celebraciones cristianas, ninguna de las cuales es celebrada por la Iglesia durante más de catorce días. “La Pascua se eleva sobre otras fiestas, como el Sol sobre las estrellas”, nos recuerda San Gregorio el Teólogo (Conversación 19).
"¡Cristo ha resucitado!" - “¡Verdaderamente ha resucitado!” - Nos saludamos durante cuarenta días.

Iluminado.:Hombres A., prot. Hijo de hombre. M., 1991 (Parte III, Capítulo 15: “Pascua del Nuevo Testamento”); Rubán Yu. Pascua (Resurrección Luminosa de Cristo). L., 1991; Rubán Yu. Pascua de Resurrección. Brillante Resurrección de Cristo (Historia, Adoración, Tradiciones) / Científico. ed. profe. Archimandrita Iannuariy (Ivliev). Ed. 2º, corregido y complementado. SPb.: Editorial. iconos del templo Madre de Dios“Alegría para todos los que lloran” en la calle Shpalernaya, 2014.
Yu.

Preguntas sobre Semana Santa

¿Qué significa la palabra "Pascua"?

La palabra "Pascua" (Pesaj) traducida literalmente del hebreo significa: "paso", "transición".

En la época del Antiguo Testamento, este nombre se asociaba con el éxodo de los hijos de Egipto. Dado que el faraón gobernante se opuso al plan de Dios de salir de Egipto, Dios, amonestándolo, comenzó a provocar sucesivamente una serie de desastres en el país de las pirámides (más tarde estos desastres fueron llamados "plagas de Egipto").

El último desastre, el más aterrador, según el plan de Dios, fue quebrar la terquedad del Faraón, finalmente suprimir la resistencia e inducirlo a someterse finalmente a la voluntad Divina.

La esencia de esta última ejecución fue que todos los primogénitos entre los egipcios debían morir, desde el primogénito del ganado hasta el primogénito del propio gobernante ().

Un ángel especial tuvo que llevar a cabo esta ejecución. Para evitar que golpeara a los primogénitos junto con los egipcios e israelitas, los judíos debían ungir los postes y dinteles de sus casas con la sangre de un cordero sacrificado (). Eso es lo que hicieron. El ángel, al ver las casas marcadas con la sangre de los sacrificios, las rodeó, "pasó de largo". De ahí el nombre del evento: Pascua (Pesaj) - pasando.

En una interpretación más amplia, la festividad de Pesaj se asocia con el Éxodo en general. Este evento fue precedido por la ofrenda y consumo de los corderos del sacrificio pascual por parte de toda la comunidad de Israel (a razón de un cordero por familia; si una familia en particular era pequeña, tenía que unirse con sus vecinos ()).

El cordero pascual del Antiguo Testamento prefiguró al Nuevo Testamento, Cristo. San Juan Bautista llamó a Cristo Cordero que quita el pecado del mundo. Los Apóstoles también llamaron al Cordero, por cuya sangre fuimos redimidos ().

Después de la Resurrección de Cristo, la Pascua, entre el cristianismo, comenzó a llamarse Fiesta dedicada a este evento. En este caso, el significado filológico de la palabra "Pascua" (transición, paso) recibió una interpretación diferente: la transición de la muerte a la vida (y si la extendemos a los cristianos, entonces como una transición del pecado a la santidad, de la vida fuera de ella). de Dios a la vida en el Señor).

La pequeña Pascua a veces se llama domingo.

Además, al Señor mismo también se le llama Pascua ().

¿Por qué celebran la Pascua si la Pascua se celebró antes del nacimiento de Jesucristo?

Durante el Antiguo Testamento, los judíos, siguiendo la voluntad divina (), celebraban la Pascua en memoria de su salida de Egipto. La esclavitud egipcia se convirtió en una de las páginas más oscuras de la historia del pueblo elegido. Al celebrar la Pascua, los judíos agradecieron al Señor por las grandes misericordias y bendiciones que había mostrado asociadas con los acontecimientos del período del Éxodo ().

Los cristianos, al celebrar la Pascua, recuerdan y glorifican la Resurrección, que aplastó, pisoteó la muerte y dio a todas las personas la esperanza de una futura resurrección a la vida eterna y feliz.

A pesar de que el contenido de la Pascua judía es diferente del contenido de la Pascua de Cristo, la similitud de los nombres no es lo único que los conecta y une. Como saben, muchas cosas, eventos y personas del Antiguo Testamento sirvieron como prototipos de cosas, eventos y personas del Nuevo Testamento. El cordero de la Pascua del Antiguo Testamento sirvió como prototipo del Cordero del Nuevo Testamento, Cristo (), y la Pascua del Antiguo Testamento sirvió como prototipo de la Pascua de Cristo.

Podemos decir que el simbolismo de la Pascua judía se realizó en la Pascua de Cristo. Las características más importantes de esta conexión educativa son las siguientes: así como por la sangre del cordero pascual los judíos fueron salvados de la acción destructiva del ángel destructor (), así nosotros somos salvos por la Sangre (); así como la Pascua del Antiguo Testamento contribuyó a la liberación de los judíos del cautiverio y la esclavitud del Faraón (), así el Sacrificio de la Cruz del Cordero del Nuevo Testamento contribuyó a la liberación del hombre de la esclavitud a los demonios, del cautiverio del pecado; Así como la sangre del Cordero del Antiguo Testamento contribuyó a la unificación más cercana de los judíos (), así la Comunión de la Sangre y el Cuerpo de Cristo contribuye a la unidad de los creyentes en un solo Cuerpo del Señor (); Así como el consumo del antiguo cordero iba acompañado del consumo de hierbas amargas (), así la vida cristiana está llena de la amargura de las dificultades, el sufrimiento y las privaciones.

¿Cómo se calcula la fecha de Semana Santa? ¿Por qué se celebra en días diferentes?

Según los judíos tradición religiosa, durante la época del Antiguo Testamento, la Pascua del Señor se celebraba anualmente el día 14 del mes de Nisán (). En este día tuvo lugar la matanza de los corderos del sacrificio pascual ().

De la narración del Evangelio se desprende de manera convincente que la fecha de la Pasión de la Cruz y la muerte correspondieron cronológicamente al momento del inicio de la Pascua judía ().

Desde entonces hasta el Señor Jesucristo, todas las personas, al morir, descendieron en almas. El camino al Reino de los Cielos estaba cerrado al hombre.

Por la parábola del rico y Lázaro, se sabe que había un área especial en el infierno: el seno de Abraham (). Las almas de aquellas personas del Antiguo Testamento que agradaron especialmente al Señor y... cayeron en esta zona. Cuán contrastante era la diferencia entre su estado y el estado de los pecadores, lo vemos en el contenido de la misma parábola ().

A veces el concepto de “seno de Abraham” también se refiere al Reino de los Cielos. Y, por ejemplo, en iconografía. Juicio Final la imagen del “útero...” se utiliza como una de las más comunes y personajes significativos Viviendas paradisíacas.

Pero esto, por supuesto, no significa que incluso antes del aplastamiento del Salvador, los justos estuvieran en el Paraíso (la victoria de Cristo sobre el infierno tuvo lugar después de Su Pasión en la Cruz y su muerte, cuando Él, siendo cuerpo en la tumba, descendió en Alma a el inframundo de la tierra ()).

Aunque los justos no experimentaron el severo sufrimiento y tormento que experimentaron los feroces villanos, no estuvieron involucrados en la dicha indescriptible que comenzaron a experimentar después de su liberación del infierno y su elevación a las Gloriosas Aldeas Celestiales.

Podemos decir que, en cierto sentido, el útero de Abraham sirvió como prototipo del Paraíso. De ahí la tradición de utilizar esta imagen en relación con el Paraíso celestial abierto por Cristo. Ahora todo el que lo busque podrá heredar el Reino de los Cielos.

¿En qué momento del servicio del sábado termina el Día Santo y comienza la Pascua?

El sábado por la noche, normalmente una hora o media hora antes de la medianoche, según lo decida el abad, se celebra una fiesta en las iglesias. A pesar de que en manuales separados se imprime la secuencia de este servicio junto con la celebración de la Santa Pascua, según la Carta, también se refiere al Triodion de Cuaresma.

La vigilia antes de Pascua enfatiza la importancia y el significado de las expectativas del Triunfo venidero. Al mismo tiempo, recuerda la vigilia del pueblo de Dios (hijos) la noche anterior a su salida de Egipto (enfatizamos que con este evento estuvo relacionada la Pascua del Antiguo Testamento, que prefiguraba el Sacrificio de Cristo en la Cruz). .

A continuación del Oficio de Medianoche, se realiza incienso alrededor, después de lo cual el sacerdote, levantándolo sobre la cabeza, lo lleva (de cara al Este) hacia (a través de las Puertas Reales). Se coloca el sudario y después se realiza incienso a su alrededor.

Al finalizar este servicio ocurre (para conmemorar cómo caminaron, con aromas, hasta la Tumba del Salvador), y luego se celebra la Pascua.

Al final de la procesión, los creyentes se paran con reverencia frente a las puertas del templo, como ante el Santo Sepulcro.

Aquí el rector comienza los maitines: “Gloria a los santos...”. Después de esto, el aire se llena con los sonidos del troparion festivo: “Cristo ha resucitado de entre los muertos”...

En la comunidad ortodoxa existe la opinión de que si una persona muere el día de Pascua, entonces su terrible experiencia es más fácil. ¿Es esta una creencia popular o una práctica o tradición de la iglesia?

Creemos que en diferentes casos tal “coincidencia” puede tener una interpretación diferente.

Por un lado, entendemos bien que Dios está siempre abierto a Su () y (); lo único importante es que la persona misma luche por la unidad con Dios y la Iglesia.

Por otro lado, no podemos negar que en los días de las Fiestas Principales de la Iglesia, y, por supuesto, durante las Celebraciones Pascuales, la unidad de los creyentes con Dios se manifiesta de manera especial. Notemos que en esos días las iglesias (a menudo) están llenas incluso de aquellos cristianos que están muy lejos de participar regularmente en los servicios religiosos.

Pensamos que a veces la muerte en Pascua puede indicar una misericordia especial hacia una persona (por ejemplo, si un santo de Dios muere en este día); sin embargo, consideraciones de este tipo no pueden elevarse al rango de regla incondicional (esto puede conducir a la superstición).

¿Por qué es costumbre pintar huevos en Semana Santa? ¿Qué colores son aceptables? ¿Es posible decorar huevos de Pascua con pegatinas con iconos? ¿Cuál es la forma correcta de tratar las cáscaras de los huevos benditos?

La costumbre de los creyentes de saludarse con las palabras "¡Cristo ha resucitado!" y regalarse huevos de colores se remonta a la antigüedad.

La tradición conecta firmemente esta tradición con el nombre de Marina Magdalena, igual a los apóstoles, quien, según , fue a Roma, donde, habiendo conocido al emperador Tiberio, comenzó su misión con las palabras "¡Cristo ha resucitado!", dando él, al mismo tiempo, un huevo rojo.

¿Por qué le dio el huevo? El huevo es un símbolo de vida. Así como de debajo de un caparazón aparentemente muerto nace la vida, que permanece oculta hasta el tiempo, así de la tumba, símbolo de decadencia y muerte, resucitó Cristo, Dador de vida, y un día todos los muertos resucitarán.

¿Por qué el huevo que Marina Magdalena le regaló al emperador fue rojo? Por un lado, el color rojo simboliza alegría y triunfo. Por otro lado, el rojo es símbolo de sangre. Todos somos redimidos de una vida vana por la Sangre del Salvador derramada en la Cruz ().

Así, al darse huevos y saludarse con las palabras “¡Cristo ha resucitado!”, los cristianos ortodoxos profesan la fe en el Crucificado y Resucitado, en el triunfo de la Vida sobre la muerte, la victoria de la Verdad sobre el mal.

Se supone que además del motivo anterior, los primeros cristianos pintaban huevos del color de la sangre no sin la intención de imitar el ritual pascual del Antiguo Testamento de los judíos, quienes untaban con la sangre los postes y travesaños de las puertas de sus casas. de corderos para el sacrificio (haciendo esto según la palabra de Dios, para evitar la derrota del primogénito por parte del Ángel destructor) () .

Con el tiempo, otros colores se establecieron en la práctica de colorear los huevos de Pascua, por ejemplo, el azul (azul), que recuerda, o el verde, que simboliza el renacimiento a la vida eterna y feliz (primavera espiritual).

Hoy en día, el color para teñir los huevos a menudo no se elige en función de su significado simbolico, pero basado en preferencias estéticas personales, imaginación personal. De ahí la gran cantidad de colores, incluso los impredecibles.

Es importante recordar aquí: el color de los huevos de Pascua no debe ser triste ni sombrío (después de todo, la Pascua es una gran fiesta); Además, no debe ser demasiado provocativo ni pretencioso.

Sucede que los huevos de Pascua están decorados con pegatinas con iconos. ¿Es apropiada tal “tradición”? Para responder a esta pregunta es necesario tener en cuenta: un icono no es una imagen; Este es un santuario cristiano. Y debería ser tratado precisamente como un santuario.

Es costumbre orar a Dios y a sus santos frente a iconos. Sin embargo, si la imagen sagrada se aplica a una cáscara de huevo, que será arrancada y luego, tal vez, arrojada a un basurero, entonces es obvio que el “icono” también puede terminar en la basura junto con la cáscara. Parece que no pasará mucho tiempo antes de que lleguen la blasfemia y el sacrilegio.

Es cierto que algunos, por temor a enojar a Dios, intentan no tirar las cáscaras de los huevos benditos a la basura: los queman o los entierran en el suelo. Esta práctica es aceptable, pero ¿qué tan apropiado es quemar o enterrar los rostros de los santos?

¿Cómo y durante cuánto tiempo se celebra la Semana Santa?

La fiesta de Pascua es la fiesta de la iglesia más antigua. Fue establecido en . Así, Pablo, inspirando a sus hermanos en la fe a una celebración digna y reverente del Día de la Resurrección de Cristo, dijo: “Limpiad la vieja levadura, para que seáis masa nueva, ya que sois sin levadura, para nuestra Pascua. , Cristo, fue sacrificado por nosotros” ().

Se sabe que los primeros cristianos unían bajo el nombre de Pascua dos semanas adyacentes entre sí: la que precede al día de la Resurrección del Señor y la siguiente. Además, la primera de las semanas designadas correspondía al nombre “Pascua del Sufrimiento” (“Pascua de la Cruz”), mientras que la segunda correspondía al nombre “Pascua de la Resurrección”.

Después del Primer Concilio Ecuménico (celebrado en 325 en Nicea), estos nombres quedaron fuera del uso de la iglesia. La semana anterior al día de la Resurrección del Señor recibió el nombre de “Apasionada”, y la semana siguiente, “Brillante”. El nombre “Pascua” se estableció después del Día de la Resurrección del Redentor.

Los servicios divinos durante la Semana Brillante están llenos de una solemnidad especial. A veces se hace referencia a toda la semana como una brillante fiesta de Pascua.

En esta tradición cristiana se puede ver una conexión con el Antiguo Testamento, según el cual la fiesta de la Pascua (judía) se combinaba con la fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba del 15 al 21 del mes de Nisán (en el Por un lado, esta festividad, celebrada anualmente, debía recordar a los hijos los acontecimientos del éxodo de su pueblo de Egipto; por otro lado, estaba asociada con el comienzo de la cosecha).

En la continuación de la Semana Brillante, el culto se lleva a cabo con las puertas abiertas de par en par, en conmemoración del hecho de que, mediante la Resurrección, la victoria sobre la muerte, las puertas del Cielo se abrieron a las personas.

La Pascua se celebra el miércoles de la sexta semana, de acuerdo con el hecho de que antes de Su Día, el Señor que resucitó del Tumba, caminando sobre la tierra, se mostró a la gente, testificando de Su Resurrección.

Hay seis semanas en total hasta el día de Pascua: la primera es Semana Santa; segundo - fomina; el tercero, las santas mujeres portadoras de mirra; el cuarto trata sobre el paralítico; el quinto es sobre la mujer samaritana; el sexto trata sobre un ciego.

A continuación de este periodo Se alaba especialmente la dignidad divina de Cristo, se recuerdan los milagros que realizó (ver: ), confirmando que no es sólo un Justo, sino Dios encarnado, que resucitó, pisoteando la muerte, aplastando las puertas del reino de la muerte, por nuestro bien.

¿Es posible felicitar a personas de otras religiones en Semana Santa?

La Pascua de Cristo es la Fiesta más solemne y grande de la Iglesia Universal (según la declaración metafórica de los Santos Padres, es igualmente superior a todas las demás Vacaciones de la iglesia cuánto excede el resplandor del sol al resplandor de las estrellas).

Así, María Magdalena, igual a los apóstoles, de visita en Roma, saludó al emperador pagano Tiberio precisamente con esta proclamación. “¡Cristo ha resucitado!”, le dijo, y le regaló un huevo rojo.

Otra cosa es que no todos los no religiosos (o ateos) están dispuestos a reaccionar a los saludos pascuales (si no con alegría, al menos) con calma. En algunos casos, este tipo de saludo puede provocar irritación, rabia, violencia e ira.

Por eso, a veces, en lugar de un saludo pascual a tal o cual persona, conviene cumplir literalmente las palabras de Jesucristo: “No deis lo santo a los perros ni arrojéis vuestras perlas a los cerdos, para que no las pisoteen. sus pies y se volverán y os destrozarán” ().

Aquí es bueno tener en cuenta la experiencia del apóstol Pablo, quien, según él mismo admite, mientras predicaba la fe de Cristo, trató de adaptarse a las circunstancias y condición psicológica gente, siendo para los judíos - como judío, con el fin de ganar a los judíos; para aquellos bajo la ley - como bajo la ley, con el fin de adquirir aquellos bajo la ley; para aquellos que son extraños a la ley - como extraño a la ley (sin ser, sin embargo, él mismo un extraño a la ley de Dios) - para ganar a los que son extraños a la ley; para los débiles, como los débiles, con el fin de ganar a los débiles. Se convirtió en todo para todos para salvar al menos a algunos de ellos ().

¿Se puede trabajar y limpiar en Semana Santa?

Es costumbre prepararse para la Semana Santa con antelación. Esto significa que el trabajo que se puede hacer con antelación es mejor hacerlo con antelación. Es mejor posponer el trabajo que no esté relacionado con las vacaciones y que no requiera una finalización inmediata (durante las vacaciones).

Así, por ejemplo, el antiguo monumento cristiano “Constituciones Apostólicas” da una firme instrucción de que ni en Semana Santa ni en la siguiente Semana Santa (Luminosa) “no dejen trabajar a los esclavos” (Constituciones Apostólicas. Libro 8, Capítulo 33).

Sin embargo, no existe ninguna prohibición incondicional e independiente de las circunstancias de realizar ningún tipo de trabajo durante el período de Semana Santa.

Supongamos que existen muchos tipos de actividades profesionales, oficiales y sociales que requieren la participación indispensable de una u otra persona, independientemente de su deseo y de quién.

Este tipo de actividad incluye: aplicación de la ley, militar, médica, transporte, extinción de incendios, etc. En ocasiones, en relación con este tipo de trabajo en el día de la Fiesta, no está de más recordar las palabras de Cristo: “dad al César el cosas que son del César, y Dios de Dios» ().

Por otra parte, pueden darse excepciones en materia de trabajo incluso cuando hablamos de tales trabajo diario como limpiar la casa, lavar los platos.

De hecho, ¿es realmente posible que si durante las vacaciones de Semana Santa la mesa se llena de platos, cucharas, tazas, tenedores, desperdicios de comida sucios y el suelo de repente se inunda de manera inapropiada con algún tipo de bebida, sea necesario dejar todo esto como ¿Es hasta el final de las celebraciones de Semana Santa?

¿Cuál es la tradición de consagrar el pan - artos?

En el brillante día de Pascua, al final de la Divinidad (después de la oración detrás del púlpito), se realiza una solemne consagración de un especial - a (traducido literalmente del griego "artos" significa "pan"; de acuerdo con el significado del nombre Pascua (Pesaj - transición) se realiza como una transición de la muerte a la vida , de acuerdo con la consecuencia de la Resurrección como la Victoria de Cristo sobre la muerte, la Cruz coronada de espinas, signo de victoria sobre la muerte, o una imagen, está impreso en los artos.

Como regla general, el artos se coloca frente al ícono del Salvador, donde permanece durante la Semana Brillante.

El sábado brillante, es decir, el viernes por la noche, el artos se fragmenta; al final de la liturgia, el sábado, se distribuye para el consumo de los fieles.

Como en la secuela Felices vacaciones Los creyentes comen Pascua en sus hogares, por eso en los días de la Semana Brillante este pan consagrado se presenta en las casas de Dios, los templos del Señor.

EN sentido simbólico artos se compara con el pan sin levadura del Antiguo Testamento, que el pueblo de Israel debía comer durante la semana de Pascua, después de su liberación por la diestra de Dios de la esclavitud egipcia ().

Además, la práctica de consagrar y guardar los artos sirve como recordatorio de la práctica apostólica. Acostumbrados a comer pan con el Salvador durante Su ministerio terrenal, ellos, según Él, le dieron parte del pan y lo pusieron a la mesa. Esto simbolizaba la presencia de Cristo entre ellos.

Esta línea simbólica puede reforzarse: al servir como imagen del Pan celestial, es decir, de Cristo (), artos sirve como recordatorio a todos los creyentes de que el Resucitado, a pesar de la Ascensión, está constantemente presente, de acuerdo con el promesa: “Yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo " ().

La Pascua (Resurrección de Cristo) es el evento principal del evangelio del evangelio. . En 2018, la Pascua ortodoxa cae el 8 de abril. En este día los cristianos celebraremos la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

¿Cuál es la esencia de la Pascua? Los Padres de la Iglesia responden a menudo a esta pregunta “de la misma manera que la esencia del cristianismo”. El día de Pascua recibimos una respuesta a la pregunta: “Cuando una persona muere, ¿volverá a vivir?” (Job.14.14). Esta respuesta nos la da el milagro de la Resurrección de Cristo, cuando el Señor crucificado y sepultado se aparece vivo a sus discípulos.

Hay un momento sorprendente en la historia de la Pascua: la iconografía ortodoxa no incluye iconos de la Resurrección de Cristo.

¿En qué fecha se suele celebrar la Semana Santa? ¿Cuándo es la Pascua en 2018 para los ortodoxos?

A pesar de que sabemos exactamente qué fecha será la Pascua ortodoxa en 2018, la Pascua puede caer en una fecha diferente cada año. La Semana Santa siempre se celebra el domingo, pero las fechas varían. La fecha exacta se indica según el calendario solar-lunar. La Pascua ortodoxa y católica utiliza sistemas de calendario diferentes. Así, la fecha de Semana Santa varía de año en año.

Hasta finales del siglo XVI, toda Europa vivía según el calendario juliano, pero en 1582 el Papa Gregorio XIII introdujo un nuevo estilo: el gregoriano, la diferencia entre los calendarios comenzó a ser de 13 días. Iglesia Ortodoxa no va a Calendario Gregoriano, ya que la celebración de la Pascua según este calendario puede coincidir con la Pascua judía, y esto contradice las reglas canónicas de la Iglesia Ortodoxa.

La festividad de Pascua se estableció en el Antiguo Testamento en memoria de la liberación del pueblo judío de la esclavitud egipcia. Los antiguos judíos celebraban la Pascua del 14 al 21 de Nisán, el comienzo de nuestra marcha.

En varios países ortodoxos, por ejemplo en Grecia, la Pascua todavía se celebra según el calendario juliano.

servicios de pascua

Los servicios de Pascua y de la Santa Resurrección de Cristo suelen ser especialmente solemnes.

Desde los tiempos apostólicos, los cristianos han estado atentos en la noche sagrada y pre-festiva de la salvación de la Luminosa Resurrección de Cristo, - la noche luminosa de un día luminoso, esperando el momento de la liberación espiritual de la obra del enemigo(Carta de la Iglesia para la semana de Pascua).
Poco antes de la medianoche, en todas las iglesias se sirve el Oficio de Medianoche, en el que el sacerdote y el diácono van a Sudario y, habiendo hecho incienso a su alrededor, mientras cantaba la letra de la katavasia del noveno canto “Me levantaré y seré glorificado” levantan la Sábana Santa y la llevan al altar. La Sábana Santa se coloca en el Altar Santo, donde debe permanecer hasta Semana Santa.

Maitines de Pascua, "regocijándonos por la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos", comienza a las 00:00. A medida que se acerca la medianoche, todo el clero con sus vestimentas completas se coloca en orden ante el Trono. El clero y los fieles encienden velas en el templo. En Pascua, poco antes de la medianoche, una campana solemne anuncia la llegada del gran minuto de la Fiesta Luminosa de la Resurrección de Cristo. El canto comienza en el altar: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”.

La procesión de la cruz simboliza la procesión de la Iglesia hacia el Salvador resucitado. Se realiza mientras se canta. “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”..

Entonces el primado o todo el clero cantan “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte”. Los cantantes estan terminando. “Y a los que estaban en los sepulcros les dio vida”.

Se abren las puertas de la iglesia, la procesión de la cruz entra en el templo, del mismo modo que las mujeres portadoras de mirra iban a Jerusalén para anunciar a los discípulos la resurrección del Señor.

Mientras se canta: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”, se abren las puertas, los fieles entran a la iglesia y comienza el canto del canon pascual.

Siguen los maitines de Pascua Divina Liturgia y la consagración del artos - pan especial con la imagen de la Cruz o Resurrección de Cristo (se guarda en el templo hasta el próximo sábado, cuando se distribuye a los creyentes).

Durante el servicio, el sacerdote saluda una y otra vez con alegría a todos los orantes con las palabras “¡Cristo ha resucitado!” y cada vez los reunidos en el templo responden: “¡Verdaderamente ha resucitado!” A intervalos cortos, el clero se cambia de vestimenta y camina por el templo con vestimentas rojas, amarillas, azules, verdes y blancas.

Al finalizar el servicio, la palabra catequética de S. Juan Crisóstomo.

Calendario de Pascua

La Pascua se celebra durante siete días, es decir, toda la semana; se llama Semana Santa Brillante. Cada día de la semana también se llama brillante: lunes brillante, martes brillante. Las Puertas Reales están abiertas toda la semana. No hay ayuno el Miércoles y Viernes Santo.

Durante todo el período anterior a la Ascensión (40 días después de Pascua), los cristianos ortodoxos se saludan con el saludo “¡Cristo ha resucitado!” y la respuesta “¡Verdaderamente ha resucitado!”

Unas palabras sobre la fiesta ortodoxa de Pascua.

En estos días posteriores a la Pascua, involuntariamente volvemos a la misma pregunta: ya que en esta inaudita afirmación “¡Cristo ha resucitado!” Realmente toda la esencia, toda la profundidad, todo el significado. fe cristiana, ya que, según la palabra del apóstol Pablo, si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana (1 Cor. 15:17), entonces ¿qué significa esto para nuestra, para mi vida aquí?

Después de todo, ya pasó otra Pascua, y nuevamente se produjo esta noche increíble, el parpadeo de las velas, la emoción creciente; nuevamente estábamos en la alegría radiante del servicio, que consiste, por así decirlo, en un canto jubiloso: “Ahora todo se llena de luz, el cielo, la tierra y el inframundo, para que toda la creación celebre el ascenso de Cristo, en que está establecido”.

Pero luego esta noche pasa y desde su luz regresamos al mundo, descendemos a la tierra y nuevamente entramos en la vida cotidiana, “real”. ¿Y qué? Todo sigue igual que antes, nada ha cambiado. Y era como si nada, absolutamente nada en la tierra tuviera la más mínima relación con lo que se cantaba en la iglesia. Y la duda se apodera del alma: estas palabras, más bellas y sublimes que ninguna en la tierra, ¿no son una ilusión? El corazón y el alma los absorben con avidez, pero la fría mente cotidiana dice: “¡Sueño, autoengaño! Han pasado dos mil años y ¿dónde está su cumplimiento? ¡Y Dios mío, con qué frecuencia los cristianos agachan la cabeza y dejan de intentar llegar a fin de mes durante mucho tiempo! “¡Déjanos”, parecen decir al mundo, “esta última joya, este último consuelo y alegría!” ¡No nos impidas afirmar en nuestras iglesias cerradas que el mundo entero está regocijándose y regocijándose! No interfieras con nosotros y nosotros no interferiremos contigo en la construcción de este mundo, su gestión y tu vida como quieras”.

Sin embargo, en lo último de nuestra conciencia sabemos que esta cobardía, este minimalismo, esta huida interior es incompatible con el verdadero significado y la verdadera alegría de la Pascua. Porque Cristo o ha resucitado o no ha resucitado. Y si ha resucitado, ¿de qué más se regocija nuestra Pascua, toda esta noche impregnada de luminoso triunfo y victoria? - Si alguna vez en la historia mundial tuvo lugar esta victoria inaudita sobre la muerte, entonces todo realmente cambió, todo se renovó en el mundo, lo sepa la gente o no. Pero entonces es nuestra responsabilidad, la de alegrarnos y alegrarnos, hacer que otros también conozcan, crean y entren en esta victoria y esta alegría.

Los cristianos antiguos no llamaban a su fe “religión”, sino buenas noticias, y vieron su propósito al proclamarla al mundo. Los cristianos antiguos sabían y creían que la resurrección de Cristo no era solo un motivo de celebración anual, sino una fuente de fortaleza y transformación de la vida, y por eso lo que escuchaban en el oído era proclamado desde los tejados (ver: Mateo 10:27). ). "¿Pero que puedo hacer? - Mi mente sobria o, como dicen ahora, "realista" es responsable de mí. “¿Cómo puedo proclamar, testificar, yo, un grano de arena impotente, perdido entre las masas?” Pero esta objeción de la razón y del llamado sentido común es una mentira y, quizás, la mentira más terrible y diabólica del mundo moderno. Este mundo de alguna manera nos ha convencido de que el poder y la importancia siempre están en manos de las “masas”. ¿Qué puede uno hacer contra todos? Sin embargo, es aquí, precisamente en relación con esta mentira, donde debe revelarse con toda su fuerza la principal afirmación del cristianismo, su lógica como ninguna otra. El cristianismo dice que una persona puede ser más fuerte que los demás. Y es en esta declaración donde se encuentran las buenas nuevas acerca de Cristo. ¿Recuerda las asombrosas líneas del “Jardín de Getsemaní” de Pasternak?

Se negó sin confrontación,
Como de cosas prestadas,
De la omnipotencia y el hacer maravillas,
Y ahora era como los mortales, como nosotros.
He aquí la imagen de Cristo: un hombre sin ningún poder terrenal, solo, abandonado por todos y victorioso. Y además:
Ya ves, el paso de los siglos es como una parábola.
Y puede incendiarse mientras se conduce.
En nombre de su terrible grandeza
Iré a la tumba en tormento voluntario.
Bajaré al sepulcro y al tercer día resucitaré,
Y, mientras las balsas flotan río abajo,
A Mí para juicio, como las barcazas de una caravana,
Los siglos surgirán flotando de la oscuridad.

"Y puede prenderse fuego sobre la marcha..." Este "puede prenderse fuego" contiene la respuesta a todas las dudas de una mente "sobria". Oh, si cada uno de nosotros que conocimos la alegría pascual, escuchamos de la victoria, creyéramos en lo que el mundo desconoce, pero por ello y en ello, esta victoria se cumplió; si cada uno de nosotros, olvidándonos de cantidades y masas, transmitiéramos esta fe y alegría al menos a una persona; Si esta fe, esta alegría estuvieran secretamente presentes en la conversación más insignificante, en nuestra vida cotidiana “sobria”, la transformación del mundo y de la vida comenzaría aquí, hoy, ahora. El Reino de Dios no vendrá de manera notoria (Lucas 17:20), dijo Cristo. Sí, porque él, el Reino de Dios, viene en poder, luz y victoria cada vez que cada creyente lo saca del templo y comienza a vivir por él. Y entonces el mundo, todo el tiempo, cada minuto, “puede incendiarse sobre la marcha”.

resurrección de cristo- la base de nuestra fe. Es esa primera, la más importante y gran verdad, con cuya proclamación los apóstoles comenzaron su predicación. Así como la muerte de Cristo en la cruz logró la limpieza de nuestros pecados, su resurrección nos concedió la vida eterna. Por tanto, para los creyentes, la Resurrección de Cristo es fuente de alegría constante, de regocijo incesante, que alcanza su punto máximo en la festividad de la Santa Pascua cristiana.

Probablemente no haya persona en la tierra que no haya oído hablar de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Pero, si bien los hechos mismos de Su muerte y resurrección son tan ampliamente conocidos, su esencia espiritual, su significado interno, es el secreto de la sabiduría, la justicia y el amor infinito de Dios. Las mejores mentes humanas se inclinaron impotentes ante este incomprensible misterio de salvación. Sin embargo, los frutos espirituales de la muerte y resurrección del Salvador son accesibles a nuestra fe y tangibles al corazón. Y gracias a la capacidad que se nos ha dado de percibir la luz espiritual de la verdad divina, estamos convencidos de que el Hijo de Dios encarnado en realidad murió voluntariamente en la cruz para limpiar nuestros pecados y resucitó para darnos vida eterna. Toda nuestra cosmovisión religiosa se basa en esta convicción.

Ahora recordemos brevemente los principales eventos asociados con la resurrección del Salvador. Como narran los evangelistas, el Señor Jesucristo murió en la cruz el viernes, unas tres horas después del almuerzo, en vísperas de la Pascua judía. Ese mismo día, por la tarde, José de Arimatea, hombre rico y piadoso, junto con Nicodemo, tomaron el cuerpo de Jesús de la cruz, lo ungieron con sustancias aromáticas y lo envolvieron en lino (“el sudario”), como estaba acostumbrado Tradiciones judías, y enterrado en una cueva de piedra. José talló esta cueva en la roca para su propio entierro, pero por amor a Jesús se la entregó. Esta cueva estaba ubicada en el huerto de José, junto al Gólgota, donde crucificaron a Cristo. José y Nicodemo eran miembros del Sanedrín (el tribunal supremo judío) y al mismo tiempo discípulos secretos de Cristo. Bloquearon con una gran piedra la entrada a la cueva donde sepultaron el cuerpo de Jesús. El entierro se llevó a cabo apresuradamente y no de acuerdo con todas las reglas, ya que esa noche comenzó la festividad de la Pascua judía.

A pesar del feriado, el sábado por la mañana, los sumos sacerdotes y los escribas fueron a Pilato y le pidieron permiso para asignar soldados romanos a la tumba para custodiar la tumba. Se aplicó un sello a la piedra que cubría la entrada a la tumba. Todo esto se hizo por precaución, ya que recordaban la predicción de Jesucristo de que resucitaría al tercer día después de su muerte. Entonces los líderes judíos, sin sospecharlo ellos mismos, prepararon evidencia irrefutable de la resurrección de Cristo que siguió al día siguiente.

¿Dónde habitó el Señor con Su alma después de su muerte? Según la creencia de la Iglesia, Él descendió a los infiernos con Su sermón salvador y sacó las almas de los que creían en Él (1 Pedro 3:19).

Al tercer día después de su muerte, el domingo, temprano en la mañana, cuando aún estaba oscuro y los soldados estaban en su puesto junto al sepulcro sellado, el Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos. El misterio de la resurrección, como el misterio de la encarnación, es incomprensible. Con nuestra débil mente humana entendemos este acontecimiento de tal manera que en el momento de la resurrección el alma del Dios-hombre regresó a Su cuerpo, razón por la cual el cuerpo volvió a la vida y se transformó, volviéndose incorruptible y espiritualizado. Después de esto, Cristo resucitado salió de la cueva sin quitar la piedra ni romper el sello sumo sacerdotal. Los soldados no vieron lo que pasó en la cueva, y después de la resurrección de Cristo continuaron custodiando la tumba vacía. Pronto se produjo un terremoto cuando el ángel del Señor, descendiendo del cielo, quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó sobre ella. Su apariencia era como un relámpago y su ropa era blanca como la nieve. Los guerreros, asustados por el Ángel, huyeron.

Ni las esposas portadoras de mirra ni los discípulos de Cristo sabían nada de lo sucedido. Dado que el entierro de Cristo se llevó a cabo apresuradamente, las esposas portadoras de mirra acordaron el día después de Pascua, es decir, en nuestra opinión, el domingo, ir al sepulcro y terminar de ungir el cuerpo del Salvador con ungüentos fragantes. Ni siquiera sabían de la guardia romana asignada al ataúd y del sello adjunto. Cuando empezaba a amanecer, María Magdalena, María de Jacob, Salomé y algunas otras mujeres piadosas fueron al sepulcro con mirra fragante. Dirigiéndose al lugar del entierro, quedaron perplejos: “¿Quién quitará la piedra de nuestro sepulcro?”- porque, como explica el evangelista, la piedra era grande. María Magdalena fue la primera en llegar al sepulcro. Al ver el ataúd vacío, corrió hacia los discípulos Pedro y Juan y les informó de la desaparición del cuerpo del Maestro. Un poco más tarde, también llegaron al sepulcro los demás portadores de mirra. Vieron en el sepulcro a un joven, sentado al lado derecho, vestido con ropa blanca. El misterioso joven les dijo: “No temáis, porque sé que buscáis a Jesús que fue crucificado. Se ha levantado. Id y decid a sus discípulos que le verán en Galilea”. Emocionados por la inesperada noticia, corrieron hacia los estudiantes.

Mientras tanto, los apóstoles Pedro y Juan, habiendo oído de María lo sucedido, corrieron a la cueva; pero, al encontrar en ella sólo los sudarios y el sudario que cubría la cabeza de Jesús, regresaron a casa desconcertados. Después de ellos, María Magdalena regresó al lugar de sepultura de Cristo y se puso a llorar. En ese momento, vio a dos ángeles vestidos con túnicas blancas en el sepulcro, sentados, uno a la cabecera y el otro a los pies, donde yacía el cuerpo de Jesús. Los ángeles le preguntaron: "¿Por qué estás llorando?" Después de responderles, María se volvió y vio a Jesucristo, pero no lo reconoció. Pensando que era el jardinero, preguntó: “Señor, si lo has llevado (a Jesucristo), entonces dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré”. Entonces el Señor le dijo: “¡María!” Al oír una voz familiar y volviéndose hacia Él, reconoció a Cristo y exclamó: “¡Maestro!” se arrojó a sus pies. Pero el Señor no le permitió tocarlo, sino que le ordenó ir a los discípulos y contarles el milagro de la resurrección.

Esa misma mañana, los soldados fueron donde los sumos sacerdotes y les informaron de la aparición del Ángel y del sepulcro vacío. Esta noticia excitó mucho a los líderes judíos: sus ansiosas premoniciones se cumplieron. Ahora, primero que nada, tenían que asegurarse de que la gente no creyera en la resurrección de Cristo. Habiendo reunido un consejo, dieron a los soldados mucho dinero y les ordenaron difundir el rumor de que los discípulos de Jesús robaron Su cuerpo por la noche, mientras los soldados dormían. Los soldados hicieron precisamente eso, por lo que el rumor sobre el robo del cuerpo del Salvador persistió entre la gente durante mucho tiempo.

Una semana después de esto, el Señor se apareció nuevamente a los apóstoles, incluido San Pedro. Tomás, que estuvo ausente en la primera aparición del Salvador. Para disipar las dudas de Tomás sobre su resurrección, el Señor le permitió tocar Sus llagas, y el creyente Tomás cayó a Sus pies exclamando: “¡Señor mío y Dios mío!” Como narran además los evangelistas, durante el período de cuarenta días después de Su resurrección, el Señor se apareció a los apóstoles varias veces más, habló con ellos y les dio instrucciones finales. Poco antes de Su ascensión, el Señor se apareció a más de quinientos creyentes.

Al cuadragésimo día después de Su resurrección, el Señor Jesucristo, en presencia de los apóstoles, ascendió al cielo y desde entonces está a la “diestra” de Su Padre. Los apóstoles, animados por la resurrección del Salvador y su gloriosa ascensión, regresaron a Jerusalén esperando la venida del Espíritu Santo sobre ellos, como el Señor les había prometido.

¿Cómo celebrar la Santa Pascua en 2018?

La festividad de la Santa Resurrección de Cristo, la Pascua, es el principal evento del año para los cristianos ortodoxos y la festividad ortodoxa más importante. La palabra "Pascua" nos llegó del idioma griego y significa "paso", "liberación". En este día celebramos la liberación por medio de Cristo Salvador de toda la humanidad de la esclavitud del diablo y la concesión de la vida y la bienaventuranza eterna. Así como nuestra redención se logró con la muerte de Cristo en la cruz, así también mediante Su resurrección se nos dio vida eterna.

La Resurrección de Cristo es la base y corona de nuestra fe, esta es la primera y más grande verdad que los apóstoles comenzaron a predicar.

Durante la gran celebración de la Pascua, los antiguos cristianos se reunían diariamente para el culto público.

Según la piedad de los primeros cristianos, en el VI Concilio Ecuménico se decretó para los fieles: “Desde el día santo de la resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la Semana Nueva (Fomina), durante toda la semana, los fieles deben practicar sin cesar en las santas iglesias salmos, himnos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, y escuchando el lectura de las Divinas Escrituras y disfrute de los santos Misterios. Porque de esta manera, junto con Cristo, seremos resucitados y ascendidos. Por esta razón, en estos días no hay carreras de caballos ni ningún otro espectáculo folclórico”..

Grandes vacaciones de los antiguos cristianos. Pascua ortodoxa consagrado con obras especiales de piedad, misericordia y caridad. Imitando al Señor, que por su resurrección nos liberó de las ataduras del pecado y de la muerte, los reyes piadosos abrieron las cárceles en los días de Pascua y perdonaron a los prisioneros (pero no a los criminales). Los cristianos comunes y corrientes de estos días ayudaban a los pobres, a los huérfanos y a los desdichados. Brashno (es decir, comida), consagrada en Pascua, se distribuía entre los pobres y así los hacía partícipes de la alegría de la Fiesta Luminosa.

Una antigua costumbre sagrada, conservada aún hoy por los laicos piadosos, es la de no omitir ni un solo servicio religioso durante toda la Semana Santa.

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