Sobre el agua bendita. ¿Por qué se bendice el agua en recipientes especiales?

Sobre el uso del agua bendita

Toda nuestra vida tenemos un gran santuario a nuestro lado: el agua bendita. El agua bendita es una imagen de la gracia de Dios: limpia a los creyentes de las impurezas espirituales, los santifica y los fortalece para la hazaña de la salvación en Dios. Nos sumergimos en él por primera vez en el bautismo, cuando, al recibir este sacramento, nos sumergimos tres veces en una pila llena de agua bendita. El agua bendita en el sacramento del bautismo lava las impurezas pecaminosas de una persona, la renueva y la revive en nueva vida en Cristo. El agua bendita está necesariamente presente durante la consagración de iglesias y todos los objetos utilizados en el culto, durante la consagración de edificios residenciales, edificios, cualquier artículo de la casa. Nos rocían con agua bendita durante las procesiones religiosas y los servicios de oración.

En el día de la Epifanía, cada cristiano ortodoxo lleva a casa un recipiente con agua bendita, lo conserva cuidadosamente como el santuario más grande y en oración comulga con agua bendita en las enfermedades y todas las dolencias. Agua de epifanía, como Sagrada comunión, los creyentes lo toman sólo con el estómago vacío. “El agua consagrada”, como escribió San Demetrio de Jersón, “tiene el poder de santificar las almas y los cuerpos de todos los que la usan”. Ella, aceptada con fe y oración, cura nuestras enfermedades corporales.

El agua bendita apaga las llamas de las pasiones, ahuyenta a los espíritus malignos, por eso rocían agua bendita sobre la Vivienda y sobre todo lo consagrado. Venerables Serafines Después de la confesión de los peregrinos, siempre les daba de beber del cáliz de agua bendita de la Epifanía. Reverendo Ambrosio envió una botella de agua bendita a un paciente terminal y enfermedad incurable Ante el asombro de los médicos, ella se alejó. El élder Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky siempre aconsejaba rociar la comida y la comida misma con agua jordana (Epifanía), que, en sus palabras, "santifica todo por sí misma". Cuando alguien estaba muy enfermo, el élder Serafín daba su bendición para tomar una cucharada de agua consagrada cada hora. El anciano dijo que no hay medicina más fuerte que el agua bendita y el aceite bendito.

¿Cómo se bendijo el agua por primera vez?

La consagración del agua fue aceptada por la Iglesia por parte de los apóstoles y sus sucesores. Pero el primer ejemplo lo dio el Señor mismo, cuando se sumergió en el Jordán y santificó toda la naturaleza del agua. No siempre era necesario bendecir el agua. Hubo momentos en que todo en la tierra era puro y santo.

“Y vio Dios todo lo que había creado”, dice el libro del Génesis, “y era bueno en gran manera” (Génesis 1:31). Luego, antes de la caída del hombre, todo fue creado por la Palabra de Dios, todo fue vivificado por el Espíritu Santo, que flotaba sobre el agua. Todo en la tierra fue sellado con la bendición santificadora de Dios y, por lo tanto, todos los elementos terrenales sirvieron en beneficio del hombre: sustentaron la vida, protegieron el cuerpo de la destrucción. Al vivir en este ambiente armonioso y paradisíaco, el hombre, según la promesa de Dios, debía ser inmortal, porque “Dios no creó la muerte” (Sabiduría 1:13). Pero el hombre mismo, al comunicarse con un espíritu inmundo, aceptó la semilla de la inmundicia en su alma. Y luego el Espíritu de Dios se retiró de la criatura inmunda: “Y el Señor [Dios] dijo: “Mi Espíritu no será despreciado para siempre por los hombres [estos], por cuanto son carne” (Génesis 6:3).

Ahora bien, todo lo que tocaban las manos de los pecadores se volvía impuro, todo se convertía en instrumento de pecado y, por tanto, quedaba privado de la bendición de Dios y estaba sujeto a maldición. Los elementos que antes servían al hombre han cambiado. La tierra ahora trae espinas y cardos, el aire saturado de descomposición se vuelve peligroso y a veces mortal. El agua, convertida en vertedero de aguas residuales, se volvió contagiosa, peligrosa, y ahora en manos de la Justicia de Dios comenzó a actuar como instrumento de castigo para los malvados.

Pero esto no significa que la humanidad haya sido privada del agua bendita. De la fuente que Moisés sacó de la roca fluía, por supuesto, no agua ordinaria, sino agua especial. El agua en la fuente del Samaritano, excavada por el antepasado Jacob y luego santificada por la conversación del Salvador en esta fuente, no fue simple.

El concepto de agua bendita se encuentra en el Antiguo Testamento: “y el sacerdote tomará el agua bendita en una vasija de barro” (Números 5:17). Pero en el río Jordán fluye un agua muy especial. Nuestro Señor Jesucristo apareció en el Jordán para santificar la naturaleza acuosa y convertirla en fuente de santificación para el hombre. Por eso, en el Bautismo del Señor en el Jordán, pareció repetirse el milagro de la creación: los cielos se abrieron, el Espíritu de Dios descendió y se escuchó la voz del Padre Celestial: “Este es mi Hijo amado, en en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Así, después de la Caída del hombre, se consagró el agua por primera vez.

¿Por qué la Iglesia bendice el agua?

¿Por qué la Iglesia santifica una y otra vez el agua cuando ya ha sido santificada por el Bautismo del propio Hijo de Dios? Nosotros, los caídos, aunque renovados por la gracia de Dios, siempre, hasta la muerte, llevamos dentro de nosotros la semilla de la antigua impureza pecaminosa, y por eso siempre podemos pecar, y así introducirnos una y otra vez en el mundo impureza y corrupción. Por lo tanto, nuestro Señor Jesucristo, habiendo ascendido al cielo, nos dejó su palabra viva y vivificante, concedió a los creyentes el derecho de hacer descender la bendición del Padre Celestial a la tierra por el poder de la fe y la oración, y envió al Consolador. del Espíritu de verdad. Quien permanece siempre en la Iglesia de Cristo, para que la Iglesia, a pesar de la semilla inagotable del pecado y de la impureza en el corazón humano, tenga siempre una fuente inagotable de santificación y de vida. Guardar este mandamiento del Señor, la Santa Iglesia, con la Palabra de Dios, los sacramentos y la oración, santifica siempre no solo a la persona misma, sino también todo lo que usa en el mundo. Con esto la Iglesia pone un límite a la propagación de las impurezas pecaminosas e impide la multiplicación de las consecuencias desastrosas de nuestros pecados. La Iglesia santifica la tierra, pidiendo a Dios la bendición de la fertilidad, santifica el pan que nos sirve de alimento y el agua que calma nuestra sed. Sin bendición, sin santificación, ¿podrían estos alimentos y bebidas perecederos sostener nuestra vida? “No es el nacimiento de frutos lo que nutre al hombre, sino Tu palabra preserva a los que creen en ti” (Sab. 16:26). De esto ya surge la respuesta a la pregunta de por qué la Iglesia santifica el agua. Consagrando el agua, la Iglesia vuelve elemento agua pureza y santidad primitivas, hace descender al agua, por el poder de la oración y la Palabra de Dios, la bendición del Señor y la gracia del Espíritu Santísimo y vivificante.

- ¿Por qué se bendice el agua?

El agua toma lugar importante en nuestro La vida cotidiana. Sin embargo, ella también tiene valor más alto: tiene poderes curativos, lo cual se afirma repetidamente en las Sagradas Escrituras.

En los tiempos del Nuevo Testamento, el agua se servía renacimiento espiritual al hombre a una vida nueva, llena de gracia, limpiándose de los pecados. En una conversación con Nicodemo, Cristo Salvador dice: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Al comienzo de Su ministerio, Cristo mismo recibió el bautismo del profeta Juan Bautista en las aguas del río Jordán. Los cánticos del servicio de esta festividad dicen que el Señor “concede limpieza con agua al género humano”; “Santificaste los arroyos del Jordán, aplastaste el poder pecaminoso, oh Cristo Dios nuestro…”

- ¿Cómo se bendice el agua?

La bendición del agua puede ser pequeña y grande: la pequeña se realiza varias veces durante el año (durante las oraciones, el Sacramento del Bautismo) y la grande, solo en la fiesta de la Epifanía (Epifanía). La bendición del agua se llama grande por la especial solemnidad del rito, imbuido del recuerdo del acontecimiento evangélico, que se convirtió no sólo en el prototipo del misterioso lavamiento de los pecados, sino también en la santificación real de la naturaleza misma del agua a través de la inmersión de Dios en la carne.

Gran Bendición del Agua

Se realiza según la Regla al final de la liturgia, después de la oración detrás del púlpito, el mismo día de la Epifanía (6/19 de enero), así como en vísperas de la Epifanía (5/18 de enero). El mismo día de la Epifanía se realiza la bendición del agua con una solemne procesión de la cruz hasta las fuentes de agua, conocida como “procesión al Jordán”.

- será inusual clima en Rusia durante la fiesta de la Epifanía y la bendición de las aguas?

En cualquier fiesta de la iglesia, es necesario distinguir entre su significado y las tradiciones que se han desarrollado a su alrededor. Lo principal en la fiesta de la Epifanía es la Epifanía, el Bautismo de Cristo por Juan Bautista, la voz de Dios Padre desde el cielo “Este es mi Hijo amado” y el Espíritu Santo que desciende sobre Cristo.

Lo principal para un cristiano en este día es la presencia en un servicio religioso, la confesión y la Comunión de los Santos Misterios de Cristo y la comunión del agua bautismal.

Las tradiciones establecidas de nadar en pozos de hielo fríos no están directamente relacionadas con la Fiesta de la Epifanía en sí, no son obligatorias y, lo más importante, no limpian a una persona de pecados, de lo que, lamentablemente, se habla mucho en los medios.

Estas tradiciones no deben ser tratadas como ritos magicos- La festividad de la Epifanía la celebran los cristianos ortodoxos en las zonas cálidas de África, América y Australia. Después de todo, las ramas de palma de la fiesta de la entrada del Señor en Jerusalén fueron reemplazadas por sauces en Rusia, y la consagración vides de uva sobre la Transfiguración del Señor - con la bendición de la cosecha de manzanas. Además, el día de la Epifanía del Señor serán santificadas todas las aguas, independientemente de su temperatura.

Arcipreste Igor Pchelintsev, secretario de prensa de la diócesis de Nizhny Novgorod

- ¿Cómo utilizar agua bendita?

El uso del agua bendita en la vida diaria. Cristiano ortodoxo bastante variado. Por ejemplo, se consume en ayunas en pequeñas cantidades, generalmente junto con un trozo de prosphora (esto se aplica especialmente al gran agiasma (agua bendita la víspera y el mismo día de la fiesta de la Epifanía del Señor). , rocían su casa Una propiedad especial del agua bendita es que, agregada incluso en una pequeña cantidad al agua corriente, le confiere propiedades beneficiosas, por lo que, en caso de escasez de agua bendita, se puede diluir con agua corriente. .

No debemos olvidar que el agua consagrada es un santuario de la iglesia, que ha sido tocado por la gracia de Dios y que requiere una actitud reverente hacia sí mismo.

Es costumbre utilizar agua bendita con la oración: “Señor Dios mío, que Tu santo don y Tu agua bendita sean para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mi fuerza mental y física, para la salud de mi alma y de mi cuerpo, para el sometimiento de las pasiones y de mis flaquezas según Tu infinita misericordia a través de las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos Tus santos.

Aunque es aconsejable, por reverencia al santuario, tomar el agua de la Epifanía con el estómago vacío, pero en caso de una necesidad especial de la ayuda de Dios, durante enfermedades o ataques de las fuerzas del mal, puedes y debes beberla sin dudarlo, en cualquier momento. . Con una actitud reverente, el agua bendita permanece fresca y agradable al paladar durante mucho tiempo. Debe almacenarse en un lugar separado, preferiblemente al lado del iconostasio de la casa.

- ¿El agua consagrada el día de la Epifanía y la víspera de la Epifanía tienen diferentes propiedades?

¡No hay absolutamente ninguna diferencia! Volvamos a la época del Patriarca Nikon: preguntó específicamente al Patriarca de Antioquía si era necesario consagrar el agua el mismo día de la Epifanía: al fin y al cabo, el día anterior, en Nochebuena, el agua ya había sido consagrada. . Y recibí la respuesta de que no habría pecado en eso, se podía volver a hacer para que todos pudieran tomar agua. Pero hoy vienen por un tipo de agua y al día siguiente por otro; dicen que aquí el agua es más fuerte. ¿Por qué es ella más fuerte? Así vemos que la gente ni siquiera escucha las oraciones que se leen en la consagración. Y no saben que el agua se bendice con el mismo rito, se leen las mismas oraciones. El agua bendita es absolutamente la misma en ambos días, tanto el día de la Epifanía como en la Nochebuena de la Epifanía.

Sacerdote Mijaíl Mijailov

- ¿Es cierto que nadar en un agujero de hielo en Epifanía limpia todos los pecados?

¡Esto está mal! Nadar en un agujero en el hielo (Jordania) es una buena práctica a la antigua costumbre popular, que aún no es un sacramento de la iglesia. El perdón de los pecados, la reconciliación con Dios y Su Iglesia sólo es posible en el sacramento del arrepentimiento, durante la confesión en la iglesia.

- ¿Ocurre que el agua bendita “no ayuda”?

San Teófano el Recluso escribe: “Toda la gracia procedente de Dios a través de la Santa Cruz, los santos iconos, el agua bendita, las reliquias, el pan consagrado (artos, antidor, prosphora), etc., incluida la Santísima Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo. , tiene poder sólo para aquellos que son dignos de esta gracia a través de oraciones de arrepentimiento, arrepentimiento, humildad, servicio a las personas, obras de misericordia y la manifestación de otras virtudes cristianas. Pero si no están allí, entonces esta gracia no salvará. no actúa automáticamente, como un talismán, y es inútil para los cristianos malvados e imaginarios (sin virtudes)".

Los milagros de curación todavía ocurren hoy en día y son innumerables. Pero sólo aquellos que lo aceptan con fe viva en las promesas de Dios y el poder de la oración de la Santa Iglesia, aquellos que tienen un deseo puro y sincero de cambiar sus vidas, el arrepentimiento y la salvación, son recompensados ​​con los efectos milagrosos de la santa. agua. Dios no crea milagros que la gente quiere verlos sólo por curiosidad, sin una intención sincera de usarlos para su salvación. “La generación malvada y adúltera”, dijo el Salvador acerca de sus contemporáneos incrédulos, “busca una señal; y no se le dará señal, para que el agua bendita nos beneficie, cuidemos la pureza del agua”. alma, la alta dignidad de nuestros pensamientos y acciones.

- ¿Es realmente el agua bautismal durante toda la semana?

El agua de Epifanía es tal desde el momento de su consagración y durante un año, dos o más, hasta que se agotan sus reservas en casa. Sacado del templo cualquier día, nunca pierde su santidad.

Archimandrita Ambrosio (Ermakov)

- ¿Por qué se puede estropear el agua bendita?

Eso pasa. El agua debe recogerse en recipientes limpios en los que no debe estropearse. Por tanto, si previamente guardamos algo en estas botellas, si no están muy limpias, no es necesario recoger agua bendita en ellas. Recuerdo que en verano una mujer empezó a verter agua bendita en una botella de cerveza...

A menudo, a los feligreses les gusta hacer comentarios: por ejemplo, comenzaron a explicarle a uno de nuestros sacerdotes que bendijo incorrectamente el agua: no llegó al fondo del tanque... Por eso, dicen, el agua no será bendito... Bueno, ¿el sacerdote debería ser buzo? O que la cruz no es de plata... No hace falta llegar hasta el fondo y la cruz puede ser de madera. No es necesario hacer un culto con agua bendita, ¡pero también debes tratarla con piedad! Un sacerdote que conozco, en 1988, tenía una botella de agua que guardaba desde 1953 o 1954...

Es necesario tratar el agua con piedad y cuidado y llevar una vida piadosa.

Sacerdote Mijaíl Mijailov

-¿Es posible que las personas no bautizadas utilicen agua bendita, aceite consagrado a las reliquias de los santos y prosphora?

Por un lado, es posible, porque ¿qué daño podría hacer una persona si bebe agua bendita, se unge con aceite o come prosfora? Pero sólo hay que pensar en cómo esto podría resultarle útil.

Si se trata de un cierto acercamiento de una persona a la cerca de la iglesia, si él, que aún no ha decidido ser bautizado, digamos, ha sido un ateo militante en el pasado, ahora, a través de las oraciones de su esposa, madre, hija u otra persona. cercano a él, ya no rechaza al menos estos signos externos de eclesiástico, entonces esto es bueno y pedagógicamente lo llevará a lo que es más esencial en nuestra fe: al culto de Dios en espíritu y en verdad.

Pero si tales acciones se perciben como peculiares varios tipos magia, como una especie de "medicina de la iglesia", pero al mismo tiempo una persona no se esfuerza en absoluto por unirse a la iglesia, por convertirse en un cristiano ortodoxo, simplemente asegúrese de que estoy haciendo algo como esto y le servirá como algún tipo de amuleto, entonces no es necesario provocar este tipo de conciencia. En base a estas dos posibilidades, usted decide, en relación con su situación específica, si necesita o no ofrecer santuarios de la iglesia a alguno de sus seres queridos.

Arcipreste Maxim Kozlov

Materiales utilizados de los sitios: diócesis de Saratov, Día de Tatiana, Pravoslavie.ru

Oración por aceptar prosfora y agua bendita.

Señor Dios mío, que Tu santo don y Tu agua bendita sean para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mis fuerzas mentales y físicas, para la salud de mi alma y de mi cuerpo, para el sometimiento de mis pasiones y debilidades, según Tu infinita misericordia a través de las oraciones de la Santa Tu Madre y de todos Tus santos. Amén.

El agua bendita es agua de composición ordinaria y origen original (pozo, manantial, lago, río, grifo), que adquiere milagrosamente propiedades especiales beneficiosas, santificantes y curativas después de que se le realiza un servicio especial: la bendición del agua.

Al consagrar el agua, la Iglesia hace descender sobre el agua, mediante el poder de la oración y de la Palabra de Dios, la bendición del Señor y la gracia del Espíritu Santísimo y vivificante.

El agua consagrada según un gran rito especial, en la fiesta de la Epifanía, se llama “agiasma”, que significa “santuario”.

San Juan Crisóstomo habla del agua de Epifanía:

« Una señal clara está sucediendo: esta agua en su esencia no se deteriora con el tiempo, pero, extraída hoy, año completo, y a menudo dos o tres años, permanece intacta y fresca, y después de mucho tiempo no es inferior a las aguas recién extraídas de las fuentes”.

Y San Epifanio de Chipre compara el cambio en la “naturaleza de las aguas” con la transformación del agua en vino en Caná de Galilea.

Nunca debemos olvidar que el agua consagrada es un gran santuario de la iglesia, que ha sido tocado por la gracia de Dios, y que requiere una actitud reverente.

Este gran santuario ha estado a nuestro lado toda nuestra vida. El agua bendita es una imagen de la gracia de Dios: limpia a los creyentes de las impurezas espirituales, los santifica y los fortalece para la hazaña de la salvación en Dios.

Nos sumergimos en él por primera vez en el bautismo, cuando, al recibir este sacramento, nos sumergimos tres veces en una pila llena de agua bendita. El agua bendita en el sacramento del bautismo lava las impurezas pecaminosas de una persona, la renueva y la reaviva a una nueva vida en Cristo.

EN Iglesia Ortodoxa El agua bendita tiene la más amplia aplicación como fuente de la gracia de Dios en la misteriosa santificación de todos y de todo.

El agua bendita está necesariamente presente durante la consagración de iglesias y todos los objetos utilizados en el culto, durante la consagración de edificios residenciales, edificios y cualquier artículo del hogar. Nos rocían con agua bendita en procesiones religiosas y servicios de oración.

¿Cómo utilizar agua bendita?

El agua de la Epifanía es un santuario que debería estar en cada hogar de un cristiano ortodoxo. Se guarda cuidadosamente en el rincón sagrado, cerca de los iconos. Además del agua de Epifanía, los cristianos ortodoxos utilizan agua bendita en los servicios de oración en su casa o iglesia.

Los creyentes suelen tomar agua bendita con el estómago vacío en pequeñas cantidades, después de la mañana. regla de oración con especial reverencia y oración.
Sin embargo, en caso de necesidad especial de la ayuda de Dios, durante enfermedades o ataques de fuerzas del mal, se puede beber con oración y reverencia en otros momentos. También puedes ungir los puntos doloridos con agua bendita y rociar tu casa.

En Typikon o Mía para enero, en la fecha 6 (19), se hizo una nota especial sobre el agua de Epifanía:

“Que todos sepan sobre el agua bendita. Como si algunas personas se separaran del agua bendita para participar, no hacen el bien, porque la gracia de Dios fue dada para la santificación del mundo y de toda la creación. Asimismo, en todo tipo de lugares tacaño, se esparce por todas partes, incluso bajo nuestros pies. ¿Y dónde está el entendimiento de estos de no beber cerda? pero sepamos que no es por comer por la comida que tenemos impureza, sino de nuestras malas acciones, y limpios de ellas, bebemos sin duda esta agua bendita”.

Oración por aceptar prosfora y agua bendita.

Señor Dios mío, que Tu santo don y Tu agua bendita sean para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mis fuerzas mentales y físicas, para la salud de mi alma y de mi cuerpo, para el sometimiento de mis pasiones y flaquezas, según Tu infinita misericordia a través de las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos los santos Tuyos. Amén.

Oración por la santificación de todo.

Al Creador y Creador de la raza humana, Dador de la gracia espiritual, Dador de la salvación eterna, Señor mismo, envía Tu Espíritu Santo con la mayor bendición sobre esto, como si estuviera armado con el poder de la intercesión celestial, te ayudará. los que quieran utilizarlo para salvación corporal e intercesión y ayuda, oh Cristo Jesús Señor nuestro. Amén.

(Y rocíe el artículo con agua bendita tres veces).

Hermogenes Ivanovich Shimansky escribe sobre el uso del agua consagrada:

“El agua consagrada en la víspera de la festividad y en la misma fiesta de la Epifanía se llama el gran agiasma, es decir, el gran santuario, porque a través del influjo del Espíritu de Dios recibió dentro de sí un poder grande, divino y milagroso. Por lo tanto, esta agua tiene un uso importante y extenso entre los cristianos. Las casas de los creyentes se rocían con ella la víspera del día y en la fiesta de la Epifanía los creyentes pueden usarla en cualquier momento con gran reverencia, comerla antes de comer; , conservarlo cuidadosamente durante todo el año, rociarlo y significarlo para la salud de sus almas y cuerpos del mundo, durante la consagración de las antimensiones y durante la consagración de los artos en el día de Pascua, la Iglesia determinó que así fuera. La misma agua de Epifanía, junto con el antidoron (es decir, con el resto de la prosfora, de la cual parte fue retirada para el Santo Cordero), debe darse en lugar de la comunión de los Santos Misterios del Cuerpo y Sangre de Cristo que tienen. han sido excomulgados de la comunión de los Santos Misterios o no se han preparado para recibirlos. Finalmente, la Iglesia lo utiliza al consagrar diversas sustancias que han sido contaminadas de alguna manera.

El agua bendecida según el rito de la pequeña consagración del agua se llama pequeño agiasma, en contraste con el gran agiasma, el agua de las Sagradas Epifanías, pero su uso es incluso más extenso que este último. Es utilizado por la Iglesia al realizar diversos tipos de ritos y oraciones consagrantes, tales como: durante la consagración de templos, viviendas y todo lo que sirva para sustentar nuestra vida corporal, es decir, alimentos y bebidas. La Iglesia lo utiliza al realizar oraciones que bendicen nuestras buenas intenciones, a saber: al consagrar una nueva casa, al emprender un viaje, antes de comenzar buenas obras. En todos estos casos se realiza una pequeña bendición de agua y aspersión de San. agua para el estímulo y el fortalecimiento lleno de gracia de los creyentes para las labores y obras que se les presenten. Finalmente, la consagración menor del agua se realiza en tiempos difíciles de desastres públicos y privados, porque la Iglesia, en el elemento santificado, quiere darnos la gracia que nos libra de las angustias, enfermedades y dolores. La consagración menor del agua se realiza en los días festivos de la iglesia antes de la liturgia, como signo de la renovación de la gracia inmarcesible impartida a la iglesia durante su consagración”.

¿Cuáles son los beneficios de beber agua bendita?

La oración sacerdotal durante la bendición del agua enumera los dones de la gracia del agua: resolución de los pecados, curación de las dolencias, destrucción de los demonios.

El agua bendita apaga las llamas de las pasiones, ahuyenta a los espíritus malignos, por eso rocían agua bendita en sus hogares y en todo lo consagrado.

“Cuando una persona consume prosfora y agua bendita”, dijo el recluso Georgy Zadonsky“Entonces el espíritu inmundo no se acerca a él, el alma y el cuerpo se santifican, los pensamientos se iluminan para agradar a Dios y la persona se inclina al ayuno, a la oración y a todas las virtudes”.

“Agua consagrada”, como escribió San Demetrio de Jersón, - tiene el poder de santificar las almas y los cuerpos de todos los que lo usan”.

No sólo la Tradición de la Iglesia nos convence del poder milagroso del agua bendita, sino también experiencia personal creyentes. La gracia de Dios que desciende sobre el agua a través de las oraciones del sacerdote le da el poder de curar enfermedades, apagar pasiones y debilitar las atracciones pecaminosas emergentes, liberar de todo mal y limpiar de la contaminación. Cualquier artículo utilizado por un cristiano ortodoxo está bendecido con agua bendita.

Reverendo Ambrosio Optinsky envió una botella de agua bendita a un paciente terminal y la enfermedad incurable, para asombro de los médicos, desapareció. San Serafín de Vyritsky Siempre aconsejó rociar los alimentos y los alimentos mismos con agua jordana (Epifanía), que, en sus palabras, “santifica todo por sí misma”. Cuando alguien estaba muy enfermo, el élder Serafín daba su bendición para tomar una cucharada de agua consagrada cada hora. El anciano dijo que no hay medicina más fuerte que el agua bendita y el aceite bendito.

Una propiedad especial del agua bendita es que, agregada incluso en pequeñas cantidades al agua corriente, le confiere propiedades beneficiosas, por lo que, en caso de escasez de agua bendita, se puede diluir con agua corriente.

¿Cómo se bendice el agua?

La bendición del agua puede ser pequeña y grande.: las pequeñas cosas se hacen varias veces durante el año (durante las oraciones, el Sacramento del Bautismo), y las grandes se hacen solo en la fiesta de la Epifanía (Epifanía). La Gran Bendición del Agua en esta festividad se realiza dos veces: el día de la Epifanía y también en la víspera de la Epifanía ( Epifanía Nochebuena).

En Nochebuena y el mismo día de la fiesta de la Epifanía, durante la bendición del agua, se realiza el mismo rito de la gran bendición del agua.

El agua bendita es absolutamente la misma en ambos días, tanto el día de la Epifanía como en la Nochebuena de la Epifanía.

La bendición del agua se llama grande por la especial solemnidad del rito, imbuido del recuerdo del acontecimiento evangélico, que se convirtió no sólo en el prototipo del misterioso lavamiento de los pecados, sino también en la santificación real de la naturaleza misma del agua a través de la inmersión de Dios en la carne.

La bendición del agua realizada en vísperas de la Epifanía el 18 de enero sirve como monumento al hecho de que en la antigüedad, en vísperas de la Epifanía, se realizaba la bendición del agua para el bautismo de los catecúmenos.

Después de la liturgia del 19 de enero, se realiza la bendición del agua en memoria del Bautismo del Señor, por lo que se realiza una solemne procesión con la cruz, el Evangelio, lámparas y estandartes, con repique de campanas y el canto del troparion al agua. fuentes.

La Gran Bendición del Agua consiste principalmente en: cantar la stichera “La Voz del Señor sobre las Aguas”, leer tres proverbios, el prokeme, el Apóstol y el Evangelio, una letanía pacífica y una oración consagrante con peticiones para la consagración del agua. . Y, finalmente, la misma consagración del agua con la triple inmersión de la santa cruz y el triple canto del troparion de la Epifanía: “Soy bautizado en el Jordán, oh Señor”.

Pequeña bendición de agua. Se supone que debe hacerse a principios de cada mes. Por esta razón, tiene lugar el 1 de agosto y, por eso, a veces se la llama la “Bendición del Agua de Agosto”. Luego se realiza la pequeña bendición del agua al final de Pentecostés en memoria de lo que Jesucristo enseñó al pueblo acerca del agua viva que fluye hacia la vida eterna (Juan 4:10). También se realiza antes de la liturgia en los días festivos de la iglesia, en los que la iglesia se renueva con oración y aspersión de agua bendita. Finalmente, se puede realizar a petición de cada creyente en cualquier momento (en casa o en la iglesia) junto con el canto de oración.

La pequeña consagración del agua, como la gran consagración del agua, se remonta a tiempos antiguos, a los primeros tiempos de la Iglesia.

En los Decretos Apostólicos se atribuye al evangelista Mateo el establecimiento de la santificación del agua. Según Baronio (132), la antigua costumbre de realizar la consagración menor de agua, que existía desde la época de los apóstoles, se estableció como rito de la iglesia Alejandro, obispo de Roma, que sufrió bajo el emperador Adriano. Balsamon, patriarca de Antioquía (siglo XII) en su interpretación de la regla 65 del Concilio de Trullo menciona la pequeña consagración del agua como antigua costumbre y explica que los padres de este Concilio decidieron realizar una pequeña bendición de agua al comienzo de cada mes en oposición a las supersticiosas costumbres paganas de la luna nueva, que se habían mantenido durante mucho tiempo entre los cristianos.

La formación final del rito de la consagración menor de las aguas se atribuye al Patriarca de Constantinopla Focio, que vivió en el siglo IX.

¿Ocurre que el agua bendita “no ayuda”?

San Teófano el Recluso escribe: “Toda la gracia procedente de Dios a través de la Santa Cruz, los santos iconos, el agua bendita, las reliquias, el pan consagrado (artos, antidor, prosphora), etc., incluida la Santísima Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo. , tiene poder sólo para aquellos que son dignos de esta gracia a través de oraciones de arrepentimiento, arrepentimiento, humildad, servicio a las personas, obras de misericordia y la manifestación de otras virtudes cristianas. Pero si no están allí, entonces esta gracia no salvará. no actúa automáticamente, como un talismán, y es inútil para los cristianos malvados e imaginarios (sin virtudes)".

“Los milagros de curación ocurren en nuestros días, y son innumerables, pero los efectos milagrosos del agua bendita se conceden sólo a quienes la aceptan con fe viva en las promesas de Dios y el poder de la oración de la Santa Iglesia, aquellos que tienen. un deseo puro y sincero de cambio de vida, de arrepentimiento, de salvación. Dios no crea milagros donde quieren verlos sólo por curiosidad, sin una intención sincera de utilizarlos para su salvación. El Salvador dijo acerca de sus contemporáneos incrédulos: “busca una señal; y no se le dará la señal." Para que el agua bendita nos beneficie, cuidemos la pureza de nuestra alma, la dignidad de nuestros pensamientos y acciones."
(Archimandrita Ambrosio (Ermakov))

¿Qué hacer si el agua bendita se ha echado a perder?

En raras ocasiones, pero por diversas circunstancias, sucede que el agua llega a un estado que no permite su uso interno. En este caso, se debe verter en algún lugar no pisoteado: en un arroyo o río, donde hay una corriente, en agua estancada (que fluye), y el recipiente en el que se almacenó ya no se debe utilizar para uso doméstico. Esta debería ser una razón para que tratemos el agua bendita con piedad y cuidado y llevemos una vida más atenta y piadosa.

¿Es cierto que nadar en un agujero de hielo en Epifanía limpia todos los pecados?

- ¡Esto está mal! Nadar en un agujero de hielo (Jordania) es una buena costumbre popular, que aún no es un sacramento de la iglesia. El perdón de los pecados, la reconciliación con Dios y Su Iglesia sólo es posible en el sacramento del arrepentimiento, durante la confesión en la iglesia.
(Archimandrita Ambrosio (Ermakov))

Arcipreste Vasily Izyumsky. ¿Por qué necesitamos a la Iglesia?

Compilado utilizando artículos de sitios: Pravoslavie.Ru
El día de Tatiana

El agua bendita es agua de composición ordinaria y origen original (pozo, manantial, lago, río, grifo), que adquiere milagrosamente propiedades santificantes (elegantes) y curativas después de realizar un servicio de oración especial llamado bendición del agua.

Toda nuestra vida hay un gran santuario a nuestro lado: agua bendita (en griego "agiasma" - "santuario"). Nos sumergimos en él por primera vez en el Bautismo, cuando, al recibir este Sacramento, nos sumergimos tres veces en una pila llena de agua bendita. Agua bendita en el SacramentoEl bautismo lava las impurezas pecaminosas de una persona, la renueva y la reaviva a una nueva vida en Cristo.

El agua bendita está necesariamente presente durante la consagración de iglesias y todos los objetos utilizados en el culto, durante la consagración de edificios residenciales, edificios y cualquier artículo del hogar. Nos rocían con agua bendita en procesiones religiosas y servicios de oración.

Bendición del agua o bendición del agua, se realiza una pequeña en cualquier momento en el servicio de oración para la bendición del agua, y una grande. La Gran Bendición del Agua se lleva a cabo dos veces al año: el mismo día de la Epifanía y también la víspera, la víspera de la Epifanía (Epifanía Eva). En Nochebuena y el mismo día de la fiesta de la Epifanía (Bautismo del Señor), se realiza el mismo rito durante la bendición del agua.

El agua de la Epifanía es un santuario que debería estar en el hogar de todo cristiano ortodoxo. Es costumbre beber agua bendita de Epifanía en ayunas junto con prosfora después de la regla de oración de la mañana con especial reverencia como santuario.
“El agua consagrada”, como escribió San Demetrio de Jersón, “tiene el poder de santificar las almas y los cuerpos de todos los que la usan”. Ella, aceptada con fe y oración, cura nuestras enfermedades corporales. El monje Serafín de Sarov, después de la confesión de los peregrinos, siempre les daba de beber de la copa del agua bendita de la Epifanía.

San Serafín Vyritsky siempre aconsejó rociar los alimentos y los alimentos mismos con agua jordana (bautismal), que, en sus palabras, "santifica todo por sí misma". Cuando alguien estaba muy enfermo, el Rev. Los serafines tienen la bendición de tomar una cucharada de agua consagrada cada hora. Dijo que no hay medicina más fuerte que el agua bendita y el aceite bendito.

Es importante saber que nadar en estanques consagrados es sólo una tradición; no limpia los pecados y no sustituye el Sacramento del Arrepentimiento (Confesión). En días vacaciones de la iglesia Los cristianos intentan participar en los servicios divinos y en el principal sacramento de la Iglesia: la Sagrada Comunión.

No es necesario abastecerse de grandes recipientes de agua bendita: cuando se acabe, simplemente agréguele agua normal. agua limpia, que será santificada por la Epifanía existente.

El Gran Hagiasma, según los cánones de la iglesia, se considera como una especie de grado inferior de la Sagrada Comunión: en aquellos casos en los que, por pecados cometidos, se impone a un miembro de la penitencia y la prohibición de acercarse al Santo Cuerpo y Sangre de Cristo. En la Iglesia se hace la cláusula habitual según los cánones: “Que beba el agiasma”.

Parece ingenua la afirmación de que el agua bendita adquiere sus propiedades gracias a los iones de plata de una cruz de plata que el sacerdote sumerge en agua durante el rito de la bendición del agua. Incluso hay este chiste sobre esto:
“¿Cuántos iones de plata hay en un litro de agua consagrada de Epifanía, si la consagración se realizaba en un agujero excavado en el hielo del Volga (como era habitual antes de la revolución y se practica hoy), en un ¿Lugar donde el ancho del río alcanza un kilómetro, la profundidad es de diez metros, la velocidad de la corriente es de 5 km/hora y la cruz con la que el cura del pueblo bendijo el agua es de madera?

La consagración del agua en el Sacramento del Bautismo generalmente se realiza simplemente por la mano del sacerdote. Y, sin embargo, esta agua tiene todas las propiedades que debería tener el agua bendita.

En la Iglesia Ortodoxa, el agua bendita tiene el uso más amplio como fuente de la gracia de Dios en la misteriosa santificación de todos y de todo. Así, los bebés recién nacidos (o adultos no bautizados) mediante el bautismo en agua son liberados del pecado original y unidos a Cristo, convirtiéndose en una nueva creación. Una persona muere, sus restos y su morada final, el ataúd, son rociados con agua bendita como despedida de la eternidad, al igual que su lugar de descanso, el cementerio.

Cuando alguien sale de viaje, es bendecido con agua bendita. Antes de iniciar la enseñanza, los jóvenes son rociados con agua bendita. Tanto los cimientos de la casa como la propia vivienda de la persona son ciertamente santificados con agua bendita. En la iglesia todo lo que tiene uso sagrado es necesariamente santificado mediante la aspersión con agua bendita, así como el templo mismo en su fundación, al terminar su construcción y constantemente en los días especiales y festivos del año.

Así, en la iglesia, todo lo que pertenece al altar y a los monaguillos se bendice con agua bendita: el trono, el altar, el antimension, los vasos de servicio, las cruces, los evangelios, los manteles del altar, las vestiduras del clero, etc. También se bendicen todos los objetos sagrados: iconos, cruces, estandartes, relicarios, campanas, etc.

Es difícil encontrar algo que sea tan necesario para las personas en su vida terrenal y constituya una necesidad tan urgente como el pan y el agua. El pan es el más simple y comida natural una persona, apoyando y fortaleciendo su fuerza. Una persona usa agua para calmar la sed y preparar la comida, y con ella lava el cuerpo y las cosas que usa.

Estas dos sustancias esenciales para una persona en su vida física resultan ser elementos integrales para ella en su vida espiritual. El pan, compuesto de muchos granos, personifica a la Iglesia, una con la pluralidad de sus miembros. El pan sirve al mayor sacramento: la Sagrada Comunión.

Al consagrar el agua, la Iglesia devuelve al elemento agua su pureza y santidad primitivas, y por el poder de la oración y la Palabra de Dios hace descender la bendición del Señor sobre el agua. El agua bendita es una imagen de la gracia de Dios: limpia a los creyentes de las impurezas espirituales, los santifica y los fortalece para la hazaña de la salvación en Dios, apaga las llamas de las pasiones y ahuyenta a los espíritus malignos.

Por lo tanto, el agua bendita está necesariamente presente durante la consagración de templos y todos los objetos utilizados en el culto, durante la consagración de edificios residenciales, edificios y cualquier artículo del hogar. Los creyentes son rociados con agua bendita durante las procesiones religiosas y los servicios de oración.

ORACIÓN POR LA ACEPTACIÓN DE PROSPORA Y AGUA BENDITA

Señor Dios mío, que sea tu santo don: prosphora y tu agua bendita para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mis fuerzas mentales y físicas, para la salud de mi alma y de mi cuerpo, para la subyugación de mis pasiones y flaquezas según Tu infinita misericordia a través de las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos Tus santos. Amén.

ABC de la fe

Toda nuestra vida hay un gran santuario a nuestro lado: agua bendita (en griego "agiasma" - "santuario").

El agua bendita es una imagen de la gracia de Dios: limpia a los creyentes de las impurezas espirituales, los santifica y los fortalece para la hazaña de la salvación en Dios.

Nos sumergimos en él por primera vez en el bautismo, cuando, al recibir este sacramento, nos sumergimos tres veces en una pila llena de agua bendita. El agua bendita en el sacramento del Bautismo lava las impurezas pecaminosas de una persona, la renueva y la reaviva a una nueva vida en Cristo.

El agua bendita está necesariamente presente durante la consagración de iglesias y todos los objetos utilizados en el culto, durante la consagración de edificios residenciales, edificios y cualquier artículo del hogar. Nos rocían con agua bendita en procesiones religiosas y servicios de oración.

En el día de la Epifanía, cada cristiano ortodoxo lleva a casa un recipiente con agua bendita, lo conserva cuidadosamente como el santuario más grande y en oración comulga con agua bendita en las enfermedades y todas las dolencias.

“El agua consagrada”, como escribió San Demetrio de Jersón, “tiene el poder de santificar las almas y los cuerpos de todos los que la usan”. Ella, aceptada con fe y oración, cura nuestras enfermedades corporales. El monje Serafín de Sarov, después de la confesión de los peregrinos, siempre les daba de beber de la copa del agua bendita de la Epifanía.

El monje Ambrosio de Optina envió una botella de agua bendita a un paciente terminal y, para asombro de los médicos, la enfermedad incurable desapareció.

El élder Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky siempre aconsejaba rociar la comida y la comida misma con agua jordana (bautismal), que, en sus palabras, "santifica todo por sí misma". Cuando alguien estaba muy enfermo, el élder Serafín daba su bendición para tomar una cucharada de agua consagrada cada hora. El anciano dijo que no hay medicina más fuerte que el agua bendita y el aceite bendito.

El rito de la bendición del agua, que se realiza en la fiesta de la Epifanía, se llama grande por la especial solemnidad del rito, imbuido del recuerdo del Bautismo del Señor, en el que la Iglesia ve no sólo el misterioso lavado de los pecados. , pero también la santificación real de la naturaleza misma del agua mediante la inmersión de Dios en la carne.

La Gran Bendición del Agua se realiza dos veces: el mismo día de la Epifanía y también el día anterior, en vísperas de la Epifanía (Epifanía Eva). Algunos creyentes creen erróneamente que el agua bendecida en estos días es diferente. Pero, de hecho, en Nochebuena y el mismo día de la Epifanía, se utiliza un rito para bendecir el agua.

San Juan Crisóstomo decía también que el agua santa de la Epifanía permanece incorruptible durante muchos años, es fresca, pura y agradable, como si acabara de ser extraída de una fuente viva en ese mismo instante. ¡Este es el milagro de la gracia de Dios, que todos ven ahora!

Según la creencia de la Iglesia, el agiasma no es agua corriente significado espiritual, sino un nuevo ser, un ser espiritual-físico, la interconexión del Cielo y la tierra, la gracia y la sustancia, y, además, muy cercano.

Por eso el gran agiasma, según los cánones de la Iglesia, es considerado como una especie de grado inferior de la Sagrada Comunión: en aquellos casos en los que, por pecados cometidos, un miembro de la Iglesia está sujeto a penitencia y prohibición de acercándose al Santo Cuerpo y Sangre de Cristo, se hace la habitual cláusula canónica: “Que beba el agiasma”.

El agua de la Epifanía es un santuario que debería estar en cada hogar de un cristiano ortodoxo. Se guarda cuidadosamente en el rincón sagrado cerca de los iconos.

Además del agua de Epifanía, los cristianos ortodoxos suelen utilizar agua bendecida en los servicios de oración (pequeña bendición de agua) que se realizan durante todo el año. La pequeña consagración del agua es necesariamente realizada por la Iglesia en el día del Origen (eliminación) de los Honorables Árboles de la Cruz vivificante del Señor y en el día del solsticio de verano, cuando las palabras del Salvador, llenas de Se recuerda el misterio más profundo, dicho por Él a la mujer samaritana: “El que bebe el agua que yo le daré, no tendrá sed jamás. pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Evangelio de Juan, capítulo 4, versículo 14).

Es costumbre beber agua bendita de Epifanía en ayunas junto con prosfora después de la regla de oración de la mañana con especial reverencia como santuario. "Cuando una persona consume prosphora y agua bendita", dijo el solitario Georgy Zadonsky, "entonces el espíritu inmundo no se le acerca, el alma y el cuerpo se santifican, los pensamientos se iluminan para agradar a Dios y la persona se inclina al ayuno, la oración. y todas las virtudes”.

Toda nuestra vida tenemos un gran santuario a nuestro lado: el agua bendita.
El agua bendita es una imagen de la gracia de Dios: limpia a los creyentes de las impurezas espirituales, los santifica y los fortalece para la hazaña de la salvación en Dios.
Nos sumergimos en él por primera vez en el bautismo, cuando, al recibir este sacramento, nos sumergimos tres veces en una pila llena de agua bendita. El agua bendita en el sacramento del bautismo lava las impurezas pecaminosas de una persona, la renueva y la reaviva a una nueva vida en Cristo.
El agua bendita está necesariamente presente durante la consagración de iglesias y todos los objetos utilizados en el culto, durante la consagración de edificios residenciales, edificios y cualquier artículo del hogar.
Nos rocían con agua bendita durante las procesiones religiosas y los servicios de oración.
En el día de la Epifanía, cada cristiano ortodoxo lleva a casa un recipiente con agua bendita, lo conserva cuidadosamente como el santuario más grande y en oración comulga con agua bendita en las enfermedades y todas las dolencias.
El agua de la Epifanía, como la Sagrada Comunión, los creyentes la reciben solo con el estómago vacío.
“El agua consagrada”, como escribió San Demetrio de Jersón, “tiene el poder de santificar las almas y los cuerpos de todos los que la usan”. Ella, aceptada con fe y oración, cura nuestras enfermedades corporales.
El agua bendita apaga las llamas de las pasiones, ahuyenta a los espíritus malignos, por eso rocían agua bendita en sus hogares y en todo lo consagrado.
Después de la confesión de los peregrinos, San Serafín siempre les daba de beber del cáliz del agua bendita de la Epifanía.
El monje Ambrose envió una botella de agua bendita a un paciente terminal y la enfermedad incurable, ante el asombro de los médicos, desapareció.
El élder Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky siempre aconsejaba rociar la comida y la comida misma con agua jordana (Epifanía), que, en sus palabras, "santifica todo por sí misma".
Cuando alguien estaba muy enfermo, el élder Serafín daba su bendición para tomar una cucharada de agua consagrada cada hora. El anciano dijo que no hay medicina más fuerte que el agua bendita y el aceite bendito.

CÓMO FUE BENDECIDA EL AGUA POR PRIMERA VEZ

La consagración del agua fue aceptada por la Iglesia por parte de los apóstoles y sus sucesores. Pero el primer ejemplo lo dio el Señor mismo, cuando se sumergió en el Jordán y santificó toda la naturaleza del agua.
No siempre era necesario bendecir el agua. Hubo momentos en que todo en la tierra era puro y santo.
“Y vio Dios todo lo que había creado”, dice el libro del Génesis, “y era bueno en gran manera” (Génesis 1:31). Luego, antes de la caída del hombre, todo fue creado por la Palabra de Dios, todo fue vivificado por el Espíritu Santo, que flotaba sobre el agua. Todo en la tierra fue sellado con la bendición santificadora de Dios y, por lo tanto, todos los elementos terrenales sirvieron en beneficio del hombre: sustentaron la vida, protegieron el cuerpo de la destrucción. Al vivir en este ambiente armonioso y paradisíaco, el hombre, según la promesa de Dios, debía ser inmortal, porque “Dios no creó la muerte” (Sabiduría 1:13).
Pero el hombre mismo, al comunicarse con un espíritu inmundo, aceptó la semilla de la inmundicia en su alma. Y entonces el Espíritu de Dios se retiró de la criatura inmunda: “Y dijo el Señor [Dios]: Mi Espíritu no será despreciado para siempre por los hombres [estos], por cuanto son carne” (Génesis 6:3).
Ahora bien, todo lo que tocaban las manos de los pecadores se volvía impuro, todo se convertía en instrumento de pecado y, por tanto, quedaba privado de la bendición de Dios y estaba sujeto a maldición. Los elementos que antes servían al hombre han cambiado. La tierra ahora trae espinas y cardos, el aire saturado de descomposición se vuelve peligroso y a veces mortal. El agua, convertida en vertedero de aguas residuales, se volvió contagiosa, peligrosa, y ahora en manos de la Justicia de Dios comenzó a actuar como instrumento de castigo para los malvados.
Pero esto no significa que la humanidad haya sido privada del agua bendita. De la fuente que Moisés sacó de la roca fluía, por supuesto, no agua ordinaria, sino agua especial. El agua en la fuente del Samaritano, excavada por el antepasado Jacob y luego santificada por la conversación del Salvador en esta fuente, no fue simple.
El concepto de agua bendita se encuentra en el Antiguo Testamento: “y el sacerdote tomará el agua bendita en una vasija de barro” (Números 5:17).
Pero en el río Jordán fluye un agua muy especial. Nuestro Señor Jesucristo apareció en el Jordán para santificar la naturaleza acuosa y convertirla en fuente de santificación para el hombre.
Por eso, en el Bautismo del Señor en el Jordán, pareció repetirse el milagro de la creación: los cielos se abrieron, el Espíritu de Dios descendió y se escuchó la voz del Padre Celestial: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17).
Así, después de la Caída del hombre, se consagró el agua por primera vez.

¿POR QUÉ LA IGLESIA BENDICE EL AGUA?

¿Por qué la Iglesia santifica una y otra vez el agua cuando ya ha sido santificada por el Bautismo del propio Hijo de Dios?
Nosotros que hemos caído, aunque renovados por la gracia el pueblo de dios, siempre, hasta la muerte, llevamos dentro de nosotros la semilla de la antigua impureza pecaminosa, por eso siempre podemos pecar y, por lo tanto, una y otra vez introducir impureza y corrupción en el mundo que nos rodea. Por lo tanto, nuestro Señor Jesucristo, habiendo ascendido al cielo, nos dejó su palabra viva y vivificante, concedió a los creyentes el derecho por el poder de la fe y la oración de traer a la tierra la bendición del Padre Celestial, envió al Consolador de el Espíritu de verdad, que habita siempre en la Iglesia de Cristo, para que la Iglesia, a pesar de lo inagotable del corazón humano, semilla del pecado y de la impureza, siempre haya tenido una fuente inagotable de santificación y de vida.
Guardar este mandamiento del Señor, la Santa Iglesia, con la Palabra de Dios, los sacramentos y la oración, santifica siempre no solo a la persona misma, sino también todo lo que usa en el mundo. Con esto la Iglesia pone un límite a la propagación de las impurezas pecaminosas e impide la multiplicación de las consecuencias desastrosas de nuestros pecados.
La Iglesia santifica la tierra, pidiendo a Dios la bendición de la fertilidad, santifica el pan que nos sirve de alimento y el agua que calma nuestra sed.
Sin bendición, sin santificación, ¿podrían estos alimentos y bebidas perecederos sostener nuestra vida? “No es la generación de frutos lo que alimenta al hombre, sino que tu palabra guarda a los que en ti creen” (Sabiduría 16:26).
De esto ya surge la respuesta a la pregunta de por qué la Iglesia santifica el agua.
Al consagrar el agua, la Iglesia devuelve al elemento agua su pureza y santidad primitivas, y hace descender al agua, mediante el poder de la oración y de la Palabra de Dios, la bendición del Señor y la gracia del Santísimo y de la Vida. Espíritu generoso.

¿POR QUÉ SE santifica el AGUA en recipientes especiales?

Como todo en la Iglesia, el vaso en el que se realiza la consagración del agua tiene un gran significado simbólico.
Externamente, el recipiente de agua bendita se parece a un cáliz de comunión. El recipiente para bendecir el agua es un cuenco grande sobre un soporte bajo con una base redonda para colocarlo sobre la mesa. En el lado oriental del cuenco hay celdas donde, al comienzo de la bendición del agua, se colocan tres velas, en la imagen de la Santísima Trinidad, santificando e iluminando a las personas con la gracia divina. Como vaso y receptáculo de la gracia de Dios, el santo cáliz de agua se acerca en su significado simbólico al cáliz eucarístico - cáliz (traducido del griego - vaso para beber) y, como el cáliz, marca Santa Madre de Dios y la Siempre Virgen María, en cuyo seno se formó la naturaleza humana del Señor Jesucristo. La base redonda del cuenco para la bendición del agua es un signo del círculo de la Iglesia terrenal, el cuenco redondo en sí, en el que se vierte el agua, marca la Iglesia celestial, y todos juntos son un símbolo de la Madre de Dios. como el vaso más puro de la gracia de Dios.
lo mismo basico significados simbólicos También cuenta con una pila bautismal. Este recipiente también está hecho en forma de cuenco, sólo significativamente tallas grandes que el de agua bendita, y en un lugar alto.

CÓMO OCURRE EL RITO DE LA GRAN Bendición del AGUA

El rito de la bendición del agua, que se realiza en la fiesta de la Epifanía, se llama grande por la especial solemnidad del rito, imbuido del recuerdo del Bautismo del Señor, en el que la Iglesia ve no sólo el prototipo del misterioso lavado de los pecados, pero también la santificación misma de la naturaleza misma del agua, mediante la inmersión de Dios en la carne.
La Gran Bendición del Agua a veces se realiza al final de la liturgia, después de la oración detrás del púlpito, y a veces al final de las Vísperas, después de las letanías: “Cumplamos Oración nocturna nuestro..."
Se celebra en la Liturgia el mismo día de la Epifanía, así como en vísperas de la Epifanía, cuando esta víspera ocurre en cualquier día de la semana, excepto sábado y domingo. Si la noche de Epifanía es sábado o domingo, la gran bendición del agua tiene lugar al final de las Vísperas.
El mismo día de la Epifanía (6 de enero), se realiza la bendición del agua con una solemne procesión de la cruz, conocida como la “procesión al Jordán”.
Tanto en vísperas de Epifanía como en la propia festividad, el clero sale por las puertas reales para bendecir el agua. Antes de retirar la Cruz, un sacerdote u obispo con vestiduras completas inciensa la honorable Cruz tres veces solo por delante. La Cruz se realiza sobre la cabeza, precedida por dos portadores de cirios y diáconos con incensarios. Uno de los clérigos lleva el Santo Evangelio. En este orden, se dirigen a grandes recipientes llenos de agua de antemano. Aquí el clérigo que lleva la Cruz se la quita de la cabeza. Cerca del agua, firma la Cruz por los cuatro lados y la coloca sobre una mesa dispuesta y decorada. Los reunidos encienden velas, el rector, precedido por un diácono con una vela, inciensa tres veces cerca de la mesa, el icono, el clero y el pueblo.
La gran santificación del agua comienza con el canto de la troparia: “La voz del Señor clama sobre las aguas, diciendo: Venid, envíad a todos vosotros el Espíritu de sabiduría, el Espíritu de razón, el Espíritu de temor de Dios, el Cristo revelado”, “Hoy las aguas son santificadas por la naturaleza”, y otros. Luego se leen tres parimaciones del libro del profeta Isaías (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). El gran profeta del Antiguo Testamento predijo tres veces el bautismo del Señor de parte de Juan, que tuvo lugar al borde de dos Testamentos. Expresa la alegría y la esperanza de la Iglesia por sacar agua de la fuente de la salvación: “¡Sedientos! Id todos a las aguas... Buscad al Señor cuando pueda ser encontrado; invocadle cuando esté cerca. Deje el impío su camino y el impío sus pensamientos, y vuélvase al Señor, y él tendrá misericordia de él, y de nuestro Dios, porque él es grande en misericordia” (Is. 55: 1; 6-7). ).
Luego leyeron la epístola del apóstol Pablo (1 Cor. 10:1-4) sobre el misterioso prototipo del bautismo de los judíos en el nombre de Moisés entre las nubes y el mar, y sobre su alimento espiritual en el desierto. y bebiendo de la piedra espiritual, que era la imagen del Cristo venidero.
Finalmente, se lee el Evangelio de Marcos (1,9-12), donde el apóstol habla del propio bautismo del Señor.
¡Cuán asombrosa, alta y divina es la voz de la Iglesia, con la que llama al Señor desde el cielo a nuestras aguas terrenas!
“¡Grande eres Tú, Señor, y maravillosas son tus obras, y ni una sola palabra será suficiente para el canto de tus maravillas! Por tu voluntad trajiste todas las cosas de la inexistencia al ser: Por tu poder sostienes la creación, y por tu providencia construyes el mundo - Todos los poderes inteligentes tiemblan por ti: el sol te canta: la luna te alaba: las estrellas están presentes para ti: la luz te escucha: los abismos te tiemblan: trabajan para ti fuentes. Extendiste el cielo como un cuero; afirmaste la tierra sobre las aguas; cercaste el mar con arena; derramaste aire para respirar. Las fuerzas angelicales te sirven: los rostros del Arcángel se inclinan ante Ti - Dios es el hijo de lo indescriptible, sin principio e inefable - Oh Amante de la Humanidad, ven ahora, a través del influjo de Tu Espíritu Santo, y santifica esta agua”.
Al mismo tiempo, se produce la censura sobre el agua. La consagración del agua al leer una oración va acompañada de una triple bendición de la misma por parte del pastor mientras pronuncia las palabras: “Tú, Amante de la humanidad, oh Rey, ven ahora por el influjo de tu Santo Espíritu y consagra esta agua."
Se consagra el Gran Agiasma (griego - “santuario”, así se llama el agua consagrada según el rito de la Gran Consagración), además de la triple inmersión en él de la venerable Cruz, señal de la cruz, bendición y oraciones y cánticos más fuertes y complejos que durante la pequeña bendición de agua realizada en los servicios de oración.
“Tú mismo, oh Amante de la humanidad, oh Rey, ven ahora a través del influjo de Tu Santo Espíritu y santifica esta agua. Y dale la gracia de la liberación, la bendición del Jordán: crea con él una fuente de incorrupción, un don de santificación, una resolución de pecados, una curación de dolencias, una destrucción de demonios, una fuerza inaccesible para resistir, llena de fuerza angelical, "Esto se dice del agua, que se le pide que se llene de fuerza angelical, y si se pregunta, entonces, significa con fe que la adquisición de tan misterioso poder por el agua es posible - y será...
“Estoy lleno de fuerza angelical, para que todos los que comulgan y comulgan, la tengan para la purificación de almas y cuerpos, para la curación de pasiones, para la santificación de las casas y para todos los buenos beneficios... Tú mismo, ahora , Maestro, santifica esta agua con Tu Espíritu Santo. Lluvia a todo el que la toque y comulgue y se unja con ella, santificación, salud, limpieza y bendición”, reza el sacerdote con palabras tan fuertes y responsablemente autoritarias.
Y antes de eso, el diácono hace aproximadamente las mismas peticiones:
“Para que estas aguas sean santificadas por el poder, la acción y el influjo del Espíritu Santo, roguemos al Señor.
Del erizo descendiendo sobre estas aguas a la acción purificadora de la Trinidad preexistente...
Que se les conceda la gracia de la liberación, la bendición del Jordán, por el poder, la acción y el influjo del Espíritu Santo...
Oh, envía al Señor Dios la bendición del Jordán y santifica estas aguas...
Sobre la existencia de esta agua, el don de la santificación, la liberación de los pecados, para la curación del alma y del cuerpo, y para gran beneficio...
Sobre la existencia de esta agua que trae vida eterna...
Sobre este erizo que parece ahuyentar toda calumnia de enemigos visibles e invisibles...
De los que dibujan y comen para la santificación de las casas...
Sobre esta existencia para la purificación de almas y cuerpos, a todos los que atraen con fe y participan de ella...
Oremos al Señor para que seamos dignos de ser llenos de santificación por la comunión de estas aguas, manifestación invisible del Espíritu Santo”.
Después de leer todas las oraciones, el sacerdote sumerge la santa Cruz en agua tres veces, sosteniéndola recta con ambas manos, mientras canta el troparion de la Fiesta de la Epifanía:
“En el Jordán, bautizados ante Ti, oh Señor, apareció la adoración trinitaria: porque la voz de tus padres te atestiguó, nombrando a tu amado Hijo, y el Espíritu, en forma de paloma, dio a conocer a tus palabras la declaración: Aparece, oh Cristo Dios, y el mundo de la iluminación, gloria a Ti”.
El sacerdote, tomando un recipiente con agua bendita y un aspersor, la rocía en forma de cruz por todos lados.
Luego se acercan a él para besar la Cruz, y el sacerdote rocía agua bendita a cada persona que se acerca.
San Juan Crisóstomo decía también que el agua santa de la Epifanía permanece incorruptible durante muchos años, es fresca, pura y agradable, como si acabara de ser extraída de una fuente viva en ese mismo instante.
¡Este es el milagro de la gracia de Dios, que todos ven ahora!
Según la creencia de la Iglesia, agiasma no es simple agua de significado espiritual, sino un nuevo ser, un ser espiritual-físico, la interconexión del cielo y la tierra, la gracia y la materia y, además, muy cercano.
Es por eso que el Gran Hagiasma, según los cánones de la iglesia, se considera como una especie de grado inferior de la Sagrada Comunión: en aquellos casos en los que, por pecados cometidos, se impone a un miembro la penitencia y la prohibición de acercarse al Santo Cuerpo y Sangre. de la Iglesia, se hace la habitual cláusula canónica: “Que beba el agiasma”.
Mucha gente cree erróneamente que el agua consagrada en la víspera de la Epifanía y el agua consagrada el mismo día de la Epifanía son diferentes, pero de hecho, tanto en Nochebuena como en el mismo día de la Epifanía, al consagrar el agua, se lleva a cabo el mismo rito del gran Se utiliza la bendición del agua.
El agua de la Epifanía es un santuario que debería estar en cada hogar de un cristiano ortodoxo. Se guarda cuidadosamente en el rincón sagrado, cerca de los iconos.

CÓMO santifican el agua en un servicio de oración ordenado por creyentes

Además del agua de Epifanía, los cristianos ortodoxos suelen utilizar agua bendita en los servicios de oración.
El canto de oración, o servicio de oración, es un servicio especial en el que se le pide al Señor que Madre de Dios y santos sobre enviar misericordia o agradecer a Dios por recibir beneficios.
Los servicios de oración se llevan a cabo en el templo o en casas privadas.
En la iglesia, los servicios de oración se realizan después de la liturgia y se realizan de acuerdo con las solicitudes y necesidades de los creyentes. Tales cantos de oración incluyen órdenes de oración, realizado al bendecir diversos objetos, sobre la curación de los enfermos, sobre los que emprenden un largo viaje, sobre los guerreros, etc. En los servicios de oración suele tener lugar el rito de la bendición menor del agua.
La Bendición Menor del Agua también la realiza la Iglesia el día del Origen (remoción) de los venerables árboles de la Cruz vivificante del Señor y el día del solsticio de verano, cuando recordamos las palabras del Salvador, llenas. del misterio más profundo, dicho por Él a la mujer samaritana: “el que bebe el agua que yo le daré, no tendrá sed jamás”. pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que mana para vida eterna” (Juan 4:14).
Para la pequeña bendición del agua, se coloca una mesa cubierta en medio de la iglesia, sobre la cual se coloca un cuenco con agua y se colocan la Cruz y el Evangelio. Se encienden velas frente al cuenco.
Después de la exclamación del sacerdote, se lee el Salmo 142: “Señor, escucha mi oración…”. Luego cantan: “Dios es el Señor” y la troparia: “Hoy somos diligentes con la Madre de Dios...”. “Nunca callaremos, Madre de Dios…” Al mismo tiempo, el sacerdote inciensa agua en forma de cruz.
Después de leer el Salmo 50: “Ten piedad de mí, oh Dios…”, tropariones y letanías, se realiza incienso en un templo o en casa.
Al final se pronuncia el prokeimenon y se lee al Apóstol (Heb. 2, 14-18), en el que San Pablo dice de Cristo:
“Y así como los niños participan de la carne y de la sangre, así también Él los recibió, para privarle por la muerte del poder de quien tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que estaban sujetos a esclavitud por miedo a la muerte durante toda su vida. Porque no recibe ángeles, sino la descendencia de Abraham. Por lo tanto, tenía que hacerse en todo semejante a los hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote delante de Dios, para hacer propiciación por los pecados del pueblo. Porque así como él mismo sufrió cuando fue tentado, así también puede ayudar a los que son tentados”.
Luego se lee el Evangelio (Juan 5,2-4):
“Hay en Jerusalén, junto a la puerta de las Ovejas, un estanque, llamado Betesda en hebreo, que tenía cinco pasillos cubiertos. En ellos yacía una gran multitud de enfermos, ciegos, cojos, marchitos, esperando el movimiento del agua, porque el Ángel del Señor de vez en cuando entraba en el estanque y perturbaba el agua, y el primero que entraba se recuperó después de la perturbación del agua, sin importar la enfermedad que estuviera poseído”.
Se pronuncia la letanía: “Oremos al Señor en paz”, en la que se ofrecen peticiones por la santificación del agua. Por lo general, esto implica censar el agua. Luego el sacerdote lee una oración pidiendo la bendición del agua.
A veces también se lee una oración especial: “¡Gran Dios, haz milagros, son innumerables! Ven ahora a tus siervos que te oran, oh Maestro, y comen de tu Espíritu Santo y santifican esta agua: y se dará lluvia a los que beban de ella y a tus siervos que la reciban y se rocíen con ella, cambien de pasión, remisión de pecados, curación de enfermedades y liberación de todo mal, y afirmación y santificación de la casa y limpieza de toda inmundicia, y ahuyentando la calumnia del diablo: porque el más honorable y magnífico ha sido bendito y glorificado. Su nombre, Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén".
Después de leer las oraciones, el sacerdote, tomando hacia sí la honorable Cruz con el Crucifijo, hace un movimiento en forma de cruz con su parte inferior sobre la superficie del agua, luego sumerge toda la Cruz en el agua. Al mismo tiempo se cantan las troparias: “Salva, Señor, a tu pueblo...” (tres veces) y “Tus dones...”.
Luego el sacerdote besa la Cruz sacada del agua y rocía a todos los presentes y a toda la iglesia. Los presentes veneran la Cruz y el sacerdote rocía a cada uno.
Después de la bendición del agua, todos los que ordenaron un servicio de oración pueden recibir agua bendita.

¿POR QUÉ LA IGLESIA ORA POR LAS FUENTES DE AGUA?

“Las más importantes de todas las necesidades de la vida humana son el agua, el fuego, el hierro, la sal, la harina de trigo, la miel, la leche, el jugo de uva, el aceite y el vestido: todo esto beneficia a los piadosos, pero puede ser perjudicial para los pecadores” ( Señor. 39, 32-33).
“...¿Qué don es tan necesario para nosotros, como el agua? - dice el Hieromártir Hipólito de Roma. -Con el agua todo se lava, se nutre, se limpia y se riega. El agua nutre la tierra, produce rocío, engorda las uvas, hace madurar las mazorcas... Pero ¿por qué hablar tanto? Sin agua, nada de lo que vemos puede existir: el agua es tan necesaria que cuando otros elementos tienen un hogar bajo las bóvedas celestes, él ha recibido un recipiente para sí mismo sobre los cielos. El propio Profeta da testimonio de esto, clamando: “Alabadle, cielos de los cielos y aguas que están sobre los cielos” (Sal. 148:4).
Y la Iglesia, con ardiente oración, pide al Señor que haga brotar agua dulce y abundante de las entrañas de la tierra.
En el pozo, cuya excavación se realiza según las oraciones especiales del sacerdote, no hay agua ordinaria: la “excavación del pozo” ya está santificada mediante un rito especial.
“Danos agua en este lugar, dulce y sabrosa, suficiente para el consumo, pero no dañina para el consumo…” ora el sacerdote y es el primero en comenzar a cavar un pozo.
Nuevamente se hace una oración especial sobre el pozo excavado: “Al Creador de las aguas y Hacedor de todo... Tú mismo santifica esta agua: derrama sobre ella Tu santo poder para cada acción de resistencia, y lluvia para todos los que la reciben. ella, por beber, o por lavarse, por la salud del alma y del cuerpo, para cambiar toda pasión y toda dolencia: porque habrá curación del agua y paz para todos los que la toquen y la acepten. ..”
El agua de pozo común se convierte en objeto de culto y, además, en un objeto milagroso: "agua de curación y paz".
Son muchos los manantiales, pozos, manantiales conocidos, de donde, por las oraciones de los santos, brota agua que tiene mayor bendición que las aguas de Betesda en Jerusalén. No sólo beber esta agua, sino incluso sumergirse en las aguas de estos manantiales trae muchas curaciones y milagros.
La Iglesia siempre ha realizado y continúa consagrando las aguas de fuentes, ríos y lagos públicos. Esta agua acaba en los embalses, y luego en las tuberías de agua y en nuestros apartamentos.
Se puede argumentar que no hay un solo chorro de agua en el mundo, ni una sola gota que no haya sido santificada, fecundada espiritualmente por la oración, bendecida y, en consecuencia, que no sea vivificante y salvadora para las personas, los animales. , los pájaros y la tierra misma.
Si siempre actuamos como nos enseñan la Iglesia y la Palabra de Dios, entonces los dones misericordiosos del Espíritu Santo se derramarían constantemente sobre nosotros, entonces cada manantial sería para nosotros una fuente de curación de dolencias corporales y mentales, cada copa de el agua serviría como purificación e iluminación, “agua de curación y paz”, agua bendita.
Pero eso no sucede. El agua enferma a la gente, el agua se convierte en un elemento peligroso, mortal y destructivo. Bueno, ¿qué pasa con el agua del grifo? ¡Y el agua bendita no nos ayuda!
¿Son impotentes las oraciones de la Iglesia?
Cuando Dios quiso castigar al primer mundo con agua, entonces le dijo a Noé: “El fin de toda carne ha llegado delante de mí, porque la tierra está llena de sus malas acciones; y he aquí, yo los destruiré de la tierra... Traeré un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo de los cielos; todo lo que hay en la tierra perderá la vida” (Gén. 6, 13, 17). Estas palabras se pueden aplicar a nuestros días. No debería sorprenderte que el agua no cure ni aporte beneficios. Lo que es sorprendente aquí cuando el sacramento más importante - la Eucaristía, la recepción del Cuerpo y la Sangre del Señor - sirve a muchos no para la salvación, sino para la condenación...
“El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:29).
Los milagros y las curaciones todavía ocurren hoy. Pero sólo aquellos que lo aceptan con fe viva en las promesas de Dios y el poder de la oración de la Santa Iglesia, aquellos que tienen un deseo puro y sincero de cambiar sus vidas, el arrepentimiento y la salvación, son recompensados ​​con los efectos milagrosos de la santa. agua.
Dios no crea milagros que la gente quiere verlos sólo por curiosidad, sin una intención sincera de usarlos para su salvación. Una generación mala y adúltera, dijo el Salvador acerca de sus contemporáneos incrédulos, busca una señal; y no se le dará señal alguna.
Para que el agua bendita sea beneficiosa, cuidaremos la pureza del alma, la ligereza de pensamientos y acciones. Y cada vez que toquemos agua bendita, ofreceremos esta oración en nuestra mente y corazón.

ORACIÓN POR LA ACEPTACIÓN DE PROSPORA Y AGUA BENDITA

Señor Dios mío, que Tu santo don y Tu agua bendita sean para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mis fuerzas mentales y físicas, para la salud de mi alma y de mi cuerpo, para el sometimiento de mis pasiones y debilidades, según Tu infinita misericordia a través de las oraciones de la Santa Tu Madre y de todos Tus santos. Amén.