Ambrosio de Optina espiritual. La herencia espiritual del élder Ambrose


De una carta al editor de "Ciudadano"

Habiendo recibido la noticia de la muerte de su mentor espiritual, el padre Ambrose, anciano de Optina, estando enfermo y estando en Sergiev Posad, preparó este artículo y se lo envió al príncipe Meshchersky Vladimir Petrovich, un conocido publicista de la dirección protectora, editor de la revista "Ciudadano", en la que no publicó ni uno solo de mis trabajos.

§ I

“No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien”- dijo San Pablo.

Después de todo, todos somos: tanto tú, príncipe, como yo, indignos, todos somos "creyentes" - cristianos ortodoxos: no complazcamos más a nuestros enemigos comunes con nuestras pequeñas discordias, que no duermen, como ves, y levántate con lados diferentes, tanto en nuevas formas como con armas nuevas y diversas (Vl. Solovyov, L. Tolstoi, varios especialistas científicos e incluso N. N. Strakhov, que recientemente apareció como un patético defensor del tonto de Yasnaya Polyana).

¿Serán realmente apropiadas la bondad y la “moralidad” en todas partes excepto en la literatura?

¿Es realmente sólo en la literatura, con el pretexto de servir a las "ideas", donde todo rencor, toda bilis, todo veneno, toda terquedad y todo orgullo, incluso por matices sin importancia de estas ideas, serán permitidos y elogiados?

¡No! ¡No creo esto! ¡No quiero creer que este mal sea incorregible! No quiero desesperarme.

Ambrose, mi mentor de bendita memoria y el de tantos otros rusos, fue en muchos, muchos casos uno de esos pacificadores de quienes se decía que serían “llamados hijos de Dios”.

Murió cargado de años y enfermedades y finalmente cansado de trabajos agotadores por la corrección y salvación de nuestra...

Me consideraría extremadamente equivocado si no le propusiera, Príncipe, reproducir aquí, en primer lugar, el comienzo de una breve nota de Evgeny Poselyanin sobre quién y qué era Ambrose en el mundo, cuándo y cómo se convirtió en monje, etc. ., y luego una descripción de su muerte y entierro (del mismo autor). Necesitamos comenzar con esto y luego, esperamos, que el Señor nos ayude y agregue algo más nuestro.

"Hieroschemamonk Ambrose", dice Evgeniy P., "el anciano de Kaluga Vvedenskaya Optina Hermitage, el sucesor de los grandes ancianos Leonid (Leo) y Macarius, murió pacíficamente el 10 de octubre, habiendo alcanzado una edad profunda de casi 80 años. .

Era originario del distrito de Lipetsk, provincia de Tambov, provenía del clero y en el mundo se llamaba Alexander Mikhailovich Grenkov. Habiendo completado con éxito el curso, lo dejaron como profesor en el Seminario de Tambov, y nadie pensó que se convertiría en monje, ya que en su juventud era de carácter sociable, alegre y vivaz. Pero siendo maestro, empezó a pensar en la vocación del hombre, y la idea de dedicarse por completo a Dios empezó a apoderarse de él cada vez más. No sin dificultad y no sin vacilación, decidió elegir la vida monástica, y para que nadie pudiera arrebatarle la determinación que temía, Alexander Mikhailovich, sin adelantarse a nadie, tenía unos 25 años, sin despedirse. , en secreto todos abandonaron Tambov en busca del consejo del élder Hilarión. El mayor le dijo: "Ve a Optina y adquiere más experiencia". Ya desde Optina envió una carta al obispo Arseny de Tambov (más tarde metropolitano de Kiev), en la que le pedía perdón por el acto que había cometido y le explicaba los motivos que le habían impulsado a hacerlo. El obispo no lo condenó.

Desde su soledad, el ermitaño llamó a uno de sus compañeros de enseñanza y servicio, que más tarde también se convirtió en hieromonje Optina, y con palabras entusiastas le describió la felicidad espiritual a la que se había acercado.

En Optina Hermitage, Alexander Grenkov, que tomó el nombre de Ambrose cuando fue tonsurado, estaba bajo la dirección del famoso padre Macario.

Previendo qué tipo de lámpara se estaba preparando para el monaquismo en la persona del joven monje, y amándolo, el padre Macario lo sometió a difíciles pruebas, en las que se templó la voluntad del futuro asceta, se fomentó su humildad y se fortalecieron sus virtudes monásticas. desarrollado.

Como asistente cercano del Padre Macario y como hombre aprendido, el padre Ambrose trabajó mucho en la traducción y publicación de famosas obras ascéticas, que deben su resurrección a Optina Hermitage.

Después de la muerte - en 1866 - del Padre Macario, el Padre Ambrose fue elegido anciano.

El mayor, el líder de la conciencia, es la persona a quien se encomiendan los hombres, tanto laicos como monjes, que buscan la salvación y son conscientes de su debilidad. Además, los creyentes recurren a los mayores, como líderes inspirados, en situaciones difíciles, en los dolores, en los momentos en que no saben qué hacer, y les piden guía por la fe: “dime mi camino y allí iré. "

El padre Ambrose se distinguió por su experiencia especial, su ilimitada amplitud de miras, su mansedumbre y su bondad infantil. El rumor sobre su sabiduría creció, personas de toda Rusia comenzaron a acudir en masa a él, y después de la gente, los grandes y científicos del mundo. Dostoievski vino a ver al padre Ambrose y el conde L. Tolstoi lo visitó más de una vez.

Cualquiera que se acercara al padre Ambrose causaba una impresión fuerte e inolvidable; había algo irresistible en él.

Las hazañas ascéticas y la vida laboral hacía tiempo que habían agotado por completo la salud del padre Ambrose, pero hasta sus últimos días rechazó dar consejos a nadie. En su estrecha celda se realizaron grandes sacramentos: aquí se revivió la vida, se proporcionó apoyo a las familias y los dolores disminuyeron.

Grandes limosnas fluyeron del padre Ambrose a todos los necesitados. Pero sobre todo se sacrificó por los suyos. niño favorito– la comunidad de mujeres de Kazán en Shamardin, a 15 verstas de Optina, que tiene un gran futuro por delante. aqui paso últimos días y murió” (“Mosk Ved”, núm. 285, 15 de octubre). Del mismo N° 285 copio otro pasaje del Sr. Fed. Cap., que describe con mucha precisión la naturaleza de las actividades del anciano fallecido.

«Optina Pustyn es un buen monasterio. Tiene buen orden, buenos monjes, este es el Monasterio de Athos en Rusia... Pero no tiene santuarios como reliquias milagrosas, como iconos particularmente famosos, que atraen a los rusos a otros monasterios...

Por qué, por qué, a quién fueron y fueron a Optina: una mujer del pueblo, suspirando por el cinturón de su unigénito "ángel", que la dejó por Dios y se llevó consigo todas sus alegrías terrenales; un hombre de cuerpo tosco que ha venido a la vida para “acostarse y morir”; una mujer burguesa con un montón de niños que no tiene dónde reclinar la cabeza; una mujer noble, abandonada por su marido y su hija “sin nada”, y un noble con su familia, desocupado por vejez, con ocho hijos, que recibieron “al menos una soga al cuello”; ¿Un artesano, un comerciante, un funcionario, un maestro, un terrateniente, con la salud quebrantada o una fortuna en ruinas, asuntos complicados y todos con el corazón roto? ¿Provincia, administración distrital, metropolitana de la capital, Gran Duque, un miembro de la familia real, un escritor, un coronel de Tashkent, un cosaco del Cáucaso, toda una familia de Siberia, un ateo ruso que ha agotado su corazón y sus pensamientos, una semiciencia rusa enredada en cuestiones del mente y corazón, un corazón roto de padre, marido, madre, novia abandonada... ¿Dónde, para quién fue todo esto? ¿Cuál es la solución aquí?...

Sí, en el hecho de que aquí, en Optina, había un corazón que podía albergar a todos, había luz, calidez, alegría - consuelo, ayuda, equilibrio de mente y corazón - aquí estaba la gracia de Cristo, aquí estaba el que es “paciente, misericordioso, no tiene envidia, no se jacta, no es orgulloso, no hace ultrajes, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la iniquidad, todo lo encubre, cree todo, todo lo espera, todo lo soporta” - todo por el bien de Cristo, todo por el bien de los demás, - aquí había un amor que incluía a todos, aquí estaba el élder Ambrose...”

También son muy buenos los siguientes versos, que tomé del tercer artículo del mismo número (el artículo está firmado sólo con la letra A).

Entre los bosques, en un país lejano y sordo.

El pacífico monasterio ha estado protegido durante mucho tiempo,

Se aisló del mundo con una pared blanca,

Y envía oración tras oración ardiente al cielo.

El apacible monasterio es refugio de corazones enfermos,

Roto por la vida, ofendido por el destino,

O las almas de corazón puro elegidas por Ti,

¡Oh Padre Todopoderoso y Omnisciente!

Que esté ahí a lo lejos la tormenta, el rugido silencioso de las olas,

Que el mar de las pasiones mundanas haga espuma y hierva,

Deja que las olas amenazadoras bramen en el espacio abierto,

Aquí el muelle está tranquilo en las orillas fieles...

Hay un ruido tan suave y de oración aquí.

Copas de los árboles bosque de pinos fragante;

Habiendo domesticado tu carrera tormentosa, aquí con una cinta plateada.

El río corre pensativo entre los arbustos...

Hay templos...monjes...y vive aquí desde hace muchos años.

En el bosque, en el santo monasterio, hay un anciano perspicaz;

Pero el mundo se enteró de él: con mano impaciente

La gente ya está llamando a su puerta y preguntando...

Aquí todo el mundo es aceptado por él: tanto los caballeros como los campesinos.

Ricos y pobres, todo el mundo necesita un anciano maravilloso:

Una corriente curativa en medio de los disturbios de una vida difícil

Aquí fluye un manantial espiritual de consuelo.

¡Aquí, guerrero de nuestros días tristes!

Al pacífico monasterio para descanso y oración:

Como el antiguo marido, el gigante guerrero Anteo,

Aquí, habiéndose fortalecido por la fuerza, volverás a la batalla.

Es bonito aquí. Puedes relajarte aquí

Con el alma cansada en la lucha por la verdad de Dios,

Y aquí puedes encontrar nuevas fuerzas.

Por una nueva y formidable batalla contra la incredulidad y la mentira.

Para aquellos que visitaron Optina, especialmente para aquellos que vivieron en ella durante mucho tiempo, estos sinceros poemas, por supuesto, les recordarán muchos sentimientos e imágenes familiares.

§II

En el número 295 de Mosk Ved, del 25 de octubre, Evgeniy Poselyanin describe con cierto detalle la muerte y el entierro del padre Ambrose; – Contaré su historia de forma ligeramente abreviada:

“El padre Ambrose”, dice E. P., “ha estado enfermo durante muchísimo tiempo. Hace 52 años llegó a Optina con mala salud; Cuando tenía unos 25 años, regresaba en trineo desde el monasterio de Optina al monasterio, fue arrojado del trineo, sufrió un fuerte resfriado y se dislocó el brazo y mal trato Sufrí durante mucho tiempo como simple veterinario. Este incidente socavó por completo su salud. Pero continuó con los mismos trabajos exorbitantes y la misma existencia miserable.

Los médicos, a petición de los seres queridos del mayor que lo visitaban, siempre decían que sus enfermedades eran especiales y no podían decir nada. “Si me preguntaran por un paciente sencillo, diría que le queda media hora de vida, pero puede que viva incluso un año”. El mayor existió por gracia. Tenía 79 años.

El 3 de julio de 1890 fue a la comunidad de mujeres de Kazán que fundó en Shamardin, a 15 o 20 verstas de Optina, y nunca regresó. Sus últimas preocupaciones las puso en esta comunidad, que le era muy querida. El verano pasado se disponía a regresar, ya había salido al porche para subir al carruaje; se sintió mal, se quedó. En invierno lo sacó de alguna parte. nuevo icono Madre de Dios. Abajo, entre la hierba y las flores, se encuentran y yacen haces de centeno. El padre llamó al ícono "El esparcidor de panes", compuso un coro especial para el acatista general de la Madre de Dios y ordenó que el ícono se celebrara el 15 de octubre.

Al final del invierno, el padre Ambrose se debilitó terriblemente, pero en la primavera pareció recuperar las fuerzas. A principios de otoño volvió a empeorar. Quienes acudieron a él vieron cómo a veces yacía, destrozado por la fatiga, su cabeza caía hacia atrás impotente, su lengua apenas podía pronunciar una respuesta e instrucción, un susurro apenas audible y poco claro salía de su pecho, y aún así se sacrificaba, nunca. rechazó a nadie.

A finales de septiembre, el anciano comenzó a apresurarse con los edificios de Shamardin, le ordenó dejar todo y terminar el asilo y el orfanato lo antes posible. El 21 de septiembre comenzó su enfermedad moribunda. Le aparecieron abscesos en los oídos, lo que le provocó fuertes dolores. Comenzó a perder la audición, pero continuó con sus actividades habituales y habló largamente con quienes venían de otros lugares y con quienes era cercano. Le dijo a una monja: “Este es el último sufrimiento”; pero comprendió que a todas las dificultades de la vida del anciano había que añadir otra prueba: una enfermedad dolorosa. La enfermedad siguió su curso, pero a nadie se le ocurrió la idea de la muerte.

Desde octubre comenzaron nuevas preocupaciones: las autoridades diocesanas exigieron que el anciano regresara a Optina; el obispo tuvo que venir a expresar su deseo. El sacerdote dijo: “Vendrá el obispo y tendrá que preguntarle muchas cosas al anciano; habrá mucha gente, pero no habrá nadie que les responda; me acostaré y guardaré silencio; pero en cuanto llegue, iré a pie a mi choza”.

Se acercaban los últimos días.

Se envió un gran consuelo al anciano que se marchaba: se quedó solo consigo mismo. Era necesario ver lo que pasaba siempre alrededor del padre Ambrosio, desde la mañana hasta la noche, para comprender qué pequeña parte del día podía dedicar a sí mismo, a la oración por sí mismo, a los pensamientos sobre su alma. Una lucha terrible pudo haber oscurecido los últimos días del anciano, la lucha entre el amor a sus hijos, que se agolpaban hacia él, y la sed antes de dejar el mundo para estar a solas con Dios y su alma. Se volvió sordo y mudo.

Una vez, cuando todo mejoró, dijo: “No escucháis, por eso me quitó el don de la palabra y el oído, para no escuchar cómo pedís vivir según vuestra voluntad”.

Se le dio la comunión y la unción; La gente acudía a él para pedirle una bendición y él intentaba hacer la señal de la cruz. Sólo sus ojos vivaces y perspicaces brillaban con la misma sabiduría y fuerza. Y aquí supo expresar su cariño. Así, anteriormente había hecho un acalorado comentario a uno de los monjes más cercanos sobre el proyecto de construcción y se consideraba culpable. Cuando levantaron al sacerdote para enderezarlo, él apoyó la cabeza en el hombro de este monje y lo miró, como pidiendo perdón.

Durante los últimos siete días no ha comido nada. A veces parecía que el oído y el habla regresaban; la penúltima noche habló con uno de sus asistentes sobre los asuntos de Shamardin. Quedó oculto para siempre qué sentimientos y pensamientos surgieron en el alma del gran justo que dejó la tierra; Permaneció en silencio en su celda; Por el movimiento de sus labios se notaba que estaba susurrando oraciones. Su fuerza lo abandonó por completo. El jueves 10 de octubre se inclinó hacia el lado derecho; la respiración intermitente todavía mostraba la presencia de vida; a las doce y media de repente tembló silenciosamente y se alejó.

Una expresión de serena paz y claridad captó los rasgos de su imagen, que durante su vida brilló con tanto amor desinteresado y tanta verdad.

Ese mismo día, exactamente a las once y media, el obispo subió al carruaje para dirigirse al anciano. Cuando, a medio camino, le informaron que el padre Ambrose había muerto y a qué hora, quedó asombrado. Lloró y dijo: “El anciano hizo un milagro”.

No hay palabras para describir el dolor que sintieron las hermanas Shamardin. Al principio no podían creer que padre, su Padre murió, que no está con ellos y no estará. Fuertes imágenes de dolor llenaron el monasterio, y por la impresionante impresión que la muerte del padre Ambrose causó en todos los que lo conocieron, se puede juzgar cómo era el padre Ambrose.

Las negociaciones entre Optina y Shamardin duraron mucho tiempo sobre dónde enterrar al sacerdote. El Sínodo decidió enterrarlo en Optina. La incapacidad de conservar ni siquiera las tumbas del anciano fue un nuevo dolor para Shamardin.

El día 13 se celebró el funeral del sacerdote. , en el que se encontraba, representa una enorme sala con sencillas paredes de madera; Hay cuadros-imágenes en las paredes aquí y allá. Él mismo organizó esta iglesia. En las últimas semanas de su vida, finalmente se añadió al lado derecho esta iglesia, que no es más que el salón de la casa del terrateniente que aquí se levantaba con una enorme ampliación. linea entera grandes habitaciones que comunican directamente con la iglesia a través de ventanas y puertas: aquí el padre Ambrose planeaba trasladar desde sus casas de beneficencia de Shamardin a los pobres que no pueden moverse; no será necesario que los lleven a la iglesia, siempre escucharán el servicio a través de las ventanas.

Cuando el obispo llegó de Optina, se realizó un servicio conmemorativo y el obispo entró en la iglesia al son de: “¡Aleluya, aleluya, aleluya!”

Comenzó la misa. Cuando comenzaron a pronunciar discursos fúnebres y luego tuvo lugar el funeral, surgieron terribles sollozos. Fue especialmente difícil mirar a los 50 niños que el sacerdote crió en su orfanato. Durante el servicio, se vio a una mujer desconocida acercando un bebé al ataúd, rezando y llorando, como pidiendo protección.

Ese día tuvo lugar un hecho del que se habla mucho. La filántropa Shamardina, esposa de un empresario muy famoso de Moscú, la señora P, visitaba a menudo al sacerdote. Su hija casada no tenía hijos y le pedía que le mostrara la mejor manera de adoptar un niño. El año pasado, a mediados de octubre, el sacerdote dijo: “Dentro de un año yo mismo os daré un hijo”.

En la cena fúnebre, el joven matrimonio recordó las palabras del sacerdote y pensó: “Murió sin cumplir su promesa”.

Después del almuerzo, en el porche del edificio de la abadesa, las monjas oyeron llorar a un niño; un niño yacía junto al porche. Cuando la hija de la señora P. se enteró de esto, corrió hacia la bebé gritando: “¡Papá me envió a mi hija!”. Ahora el niño ya está en Moscú.

El 14 de octubre, el cuerpo del padre Ambrose fue trasladado de Shamardin a Optina. Este evento impresionó a todos no como una procesión fúnebre, sino como un traslado de reliquias. La multitud de gente era enorme; La gran carretera, en toda su considerable anchura, estaba llena de gente en movimiento y, sin embargo, la procesión se extendía durante dos millas. La mayoría de los dolientes recorrieron todo el largo camino de unas 20 verstas, a pesar de la fuerte lluvia que continuó durante todo el tiempo. ¡Así que regresó “a pie a su choza”! En los pueblos lo saludaron con repique de campanas, de las iglesias salían sacerdotes ataviados con pancartas. Las mujeres se abrieron paso entre la multitud y colocaron a sus hijos sobre el ataúd. Había gente que cargaba sin turnarse, moviéndose sólo de un lado a otro.

Lo que más llamó la atención de todos fue la siguiente señal indudable. A los cuatro lados del ataúd, las monjas llevaban velas encendidas sin ningún tipo de cobertura. Y el terrible aguacero no sólo no apagó ni una sola vela de ellos, sino que ni una sola vez se escuchó el crujido de una gota de agua al caer sobre la mecha.

15 de octubre - el mismo día en que el sacerdote instituyó la celebración del icono “Diferentes panes”, fue enterrado. Sólo más tarde se dieron cuenta de esta coincidencia. No se puede dejar de pensar que al dejar a sus hijos, el Padre Ambrosio dejó este icono como muestra de su amor y de su constante preocupación por sus urgentes necesidades.

En medio de la iglesia de Optina, en honor al icono de Kazán de la Madre de Dios, que el anciano veneraba especialmente, se encontraba su ataúd, rodeado por muchos hieromonjes, durante el solemne rito del servicio episcopal.

Quienes visitaron Optina recuerdan detrás del muro de la catedral de verano, a la izquierda del camino, la capilla blanca sobre la tumba del predecesor y maestro del padre Ambrose, el élder Macarius. Junto a esta ermita, en el mismo camino, cavaron una tumba. Durante el trabajo tocaron el féretro del padre Macario; la caja de madera en la que se encontraba estaba completamente deteriorada, pero el ataúd y toda la tapicería permanecían intactos después de 30 años. Se colocó un nuevo ataúd junto a este ataúd y se vertió una pequeña colina encima. Esta es la tumba del padre Ambrose.

Quienes sabían cómo vivía el padre Ambrose no pueden aceptar la idea de que su cuerpo sufrirá un destino común.

No puede haber cambios especiales en Optina Pustyn; allí permaneció el mismo archimandrita; Está también el discípulo amado del Padre, el Padre Joseph, a quien, al salir de Optina, el Padre Ambrose confió su trabajo”.

(Agreguemos por nuestra parte: su otro discípulo es el líder del monasterio, el padre Anatoly, él mismo ya confesor desde hace mucho tiempo y anciano con gran experiencia).

“Pero la situación de Shamardin es mucho más difícil”, dice Evgeniy P. Shamardino existió sólo por el padre Ambrose; no tiene ni diez años. La estructura de vida de esta comunidad, su historia, la importancia que le dio el padre Ambrosio, sus profecías al respecto, todo esto habla de su gran destino.

Pero por ahora su cruz pesa mucho. Cada palabra aquí sobre la muerte del padre Ambrose es un grito de un corazón dolorido, el grito de una criatura a la que le han quitado todo.

Quinientas hermanas quedaron casi sin fondos y sin líder.

El padre Ambrose predijo que el monasterio afrontaría duras pruebas; pero también dijo: “Estarás aún mejor sin mí”.

Sólo la fe en la mayor sostiene a las hermanas”.

* * *

No tengo casi nada que añadir a la historia que el autor dedica al anciano.

Se ha dicho todo lo necesario y sólo puedo testimoniar que él aprecia verdadera y correctamente el espíritu y los méritos de nuestro mentor común.

En cuanto a una biografía completa y detallada del padre Ambrose, aún está por llegar.

Sin duda, tarde o temprano se encontrará entre sus numerosos admiradores y alumnos una persona que decida emprender esta piadosa y, por supuesto, entretenida labor.

Para concluir, permítanme recordarles que mucha gente piensa que el padre Zosima de Los hermanos Karamazov de Dostoievski está basado más o menos exactamente en el padre Ambrosio. Esto es un error. De Zosima sólo en apariencia física externa se parece un poco a Ambrose, pero no en sus puntos de vista generales (por ejemplo, en degeneración del estado en!), Ni en su método de liderazgo, ni siquiera en su manera de hablar, el anciano soñador de Dostoievski tiene ningún parecido con el verdadero asceta de Optina. Y, en general, Zosimus no se parece a ninguno de los ancianos rusos que vivieron antes o que existen actualmente. En primer lugar, todos estos mayores nuestros no son tan dulces y sentimentales como los de Zosima.

De Zosima es la encarnación de los ideales y exigencias del propio novelista, y no una reproducción artística de una imagen viva de la realidad rusa ortodoxa...

En la historia de nuestro país, así como en la historia mundial, hay santos que son, por así decirlo, “hitos” en el camino hacia el Todopoderoso. Uno de estos justos fue el monje Ambrosio de Optina, cuya memoria se celebra el 23 de octubre.

El futuro gran anciano de Optina, Hieroschemamonk Ambrose, nació el 4 de diciembre de 1812 en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en la gran familia del sacristán Mikhail Fedorovich Grenkov y su esposa Marfa Nikolaevna. A la edad de 12 años, Sasha (así se llamaba) fue enviado al primer grado de la Escuela Teológica de Tambov, después de lo cual en 1830 ingresó al Seminario Teológico de Tambov. Seis años después, sus estudios se completaron con éxito, pero Alejandro no ingresó a la academia teológica. Tampoco se hizo sacerdote. Durante algún tiempo fue maestro orientador en una familia de terratenientes y luego profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk.

A la edad de 27 años, atormentado por los reproches de conciencia por el voto incumplido que le hizo a Dios en la última clase del seminario - convertirse en monje si se recuperaba de una enfermedad grave - Alexander Mikhailovich en secreto, sin siquiera pedir permiso al diocesano. Las autoridades huyeron a Optina Pustyn, que era entonces “una columna de fuego en la oscuridad de la noche circundante, que atraía hacia sí a todos los pequeños que buscaban luz”.

Según la leyenda, este monasterio, situado a cinco kilómetros de la ciudad de Kozelsk y rodeado por tres lados de bosques vírgenes impenetrables y por el cuarto por el río Zhizdra, fue fundado por un ladrón arrepentido llamado Opta, asociado de Ataman Kudeyar. La vida del monasterio se basaba en la estricta observancia de tres reglas: la estricta vida monástica, la preservación de la pobreza y el deseo de cumplir siempre y en todo la verdad, en total ausencia de parcialidad. Los monjes eran grandes ascetas y libros de oraciones para la Rus ortodoxa. Durante su vida, Alexander Mikhailovich vio, se podría decir, la flor misma de su monaquismo, pilares como el abad Moisés, los ancianos León y Macario.

En abril de 1840, casi un año después de su llegada, Alexander Mikhailovich Grenkov se convirtió en monje. Participó activamente en la vida cotidiana del monasterio: elaboraba levadura, horneaba panecillos, año completo Era ayudante de cocina. Dos años más tarde fue tonsurado y llamado Ambrose. Después de cinco años de vivir en Optina Pustyn, en 1845, Ambrose, de 33 años, ya se convirtió en hieromonje.

Su salud se deterioró mucho durante estos años, y en 1846 se vio obligado a abandonar el estado, al no poder cumplir con las obediencias, y pasó a ser dependiente del monasterio. Pronto su estado de salud se volvió amenazador, se esperaba el fin y, según la antigua costumbre rusa, el padre Ambrose fue tonsurado en el esquema. Pero los caminos del Señor son inescrutables: dos años después, inesperadamente para muchos, el paciente comenzó a recuperarse. Como él mismo dijo más tarde: “En el monasterio, los enfermos no mueren rápidamente hasta que la enfermedad les trae un beneficio real”.

Durante estos años, el Señor levantó el espíritu del futuro gran anciano no sólo a través de enfermedades físicas. Particularmente importante para él fue la comunicación con los ancianos León y Macario, quienes, viendo a Ambrosio como el vaso elegido de Dios, hablaron de él sólo de la siguiente manera: “Ambrosio será Gran persona" Al escuchar las sabias instrucciones del élder Leo, al mismo tiempo se encariñó mucho con el élder Macario, habló a menudo con él, le abrió el alma y recibió importantes consejos para él, y lo ayudó en la publicación de libros espirituales. El joven asceta finalmente encontró lo que su alma había anhelado durante tanto tiempo. Escribió a sus amigos sobre la felicidad espiritual que se le abrió en Optina Pustyn.

“Así como todos los caminos que conducen allí convergen en la cima de una montaña, así en Optina, este pico espiritual, el más alto hazaña espiritual trabajo interior y servir al mundo en su totalidad, tanto en sus necesidades espirituales como cotidianas”. Acudían a los ancianos de Optina en busca de consuelo, curación, consejo... A ellos acudían aquellos que estaban confundidos en sus circunstancias cotidianas o en búsquedas filosóficas, aquellos que tenían sed de la verdad más elevada luchaban allí, en esta “fuente de agua viva”. “Todos saciaron su sed. Los pensadores, filósofos y escritores más destacados de la época estuvieron allí más de una vez: Gogol, Alexei y León Tolstoi, Dostoievski, Vladimir Solovyov, Leontiev... No se pueden contar a todos. Después de todo, para un ruso, un anciano es una persona enviada por Dios mismo. Según F. M. Dostoievski, “para el alma de un ruso, agotada por el trabajo y el dolor, y lo más importante, por la injusticia eterna y el pecado eterno, tanto el suyo como el del mundo, no hay necesidad ni consuelo más fuerte que encontrar un santuario. o un santo, caer ante él e inclinarse ante él. Si tenemos pecado, falsedad y tentación, de todos modos hay un santo y el más alto de la tierra en algún lugar; lo tiene, pero hay verdad. Esto significa que ella no muere en la tierra y, por lo tanto, algún día vendrá a nosotros y reinará en toda la tierra, como lo prometió”.

Fue Ambrosio quien, por la Divina Providencia, estaba destinado a convertirse en uno de los eslabones de las filas de los 14 ancianos de Optina: tras la muerte del élder Macario, ocupó su lugar y durante 30 años cuidó de las almas que sufrían.

El élder Ambrose apareció en Optina Pustyn y atrajo la atención de círculos exclusivamente inteligentes en un momento en que esta intelectualidad fue capturada por el pensamiento filosófico occidental. Habiendo sido anteriormente el alma de la sociedad, que amaba todo lo secular (cantaba y bailaba bien), para quien “el monasterio era sinónimo de tumba”, comprendió mejor que nadie la búsqueda espiritual de la intelectualidad y con su propia vida testificó. que el camino que había elegido era el ideal de esa felicidad por la que todos debían luchar.

No es de extrañar que se diga: “El poder de Dios se perfecciona en la debilidad”. A pesar de su sufrimiento físico, que casi siempre lo confinaba a la cama, el élder Ambrose, que en ese momento ya poseía una serie de dones espirituales (perspicacia, curación, el don de la edificación espiritual, etc.), recibía a multitudes de personas todos los días y respondía a decenas. de letras. Una obra tan gigantesca no podía ser realizada por ninguna fuerza humana; aquí estaba claramente presente la gracia divina vivificante.

Entre los dones espirituales llenos de gracia del élder Ambrose, que atrajeron a muchos miles de personas, cabe mencionar en primer lugar su perspicacia: penetró profundamente en el alma de su interlocutor y lo leyó como en un libro abierto, sin necesidad. sus confesiones. Y la caridad era simplemente su necesidad: el élder Ambrose distribuía generosamente limosnas y cuidaba personalmente de las viudas, los huérfanos, los enfermos y los que sufrían.

En los últimos años de la vida del anciano, a 12 verstas de Optina Pustyn, en el pueblo de Shamordino, con su bendición, se estableció una Kazan Pustyn para mujeres. La construcción del monasterio, sus reglas: todo fue establecido por el propio élder Ambrose; él personalmente tonsuró a muchas de las hermanas del monasterio al monaquismo. En los años 90 del siglo XIX, el número de monjas llegó a mil. También había un orfanato, una escuela, un asilo y un hospital.

Fue en Shamordino donde el élder Ambrose estaba destinado a encontrar la hora de su muerte: en octubre de 1891, a los 79 años de su vida.

Enseñanzas y aforismos del élder Ambrose:

  • Debemos vivir como gira una rueda: solo un punto toca el suelo y el resto se esfuerza hacia arriba.
  • ¿Por qué una persona es mala? ¡Porque se olvida que Dios está por encima de él!
  • Si haces el bien, entonces debes hacerlo sólo para Dios, ¿por qué no prestar atención a la ingratitud de la gente?
  • La verdad es dura, pero a Dios le encanta.
  • El cariño hace que las personas tengan ojos completamente diferentes.
  • Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no molestar a nadie, y a todos mi respeto.
  • El que nos reprocha nos da regalos. Y el que alaba nos roba.
  • Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será verdadera, de lo contrario terminará mal.
  • La hipocresía es peor que la incredulidad.
  • Si no te humillas, por eso no tienes paz.
  • Nuestro orgullo es la raíz de todo mal.

santos

En el mundo, Grenkov Alexander Mikhailovich, nació el 23 de noviembre en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en la familia de un sacristán.

Al recuperarse, no olvidó su voto, pero durante varios años pospuso su cumplimiento, “arrepintiéndose”, como él mismo dijo. Sin embargo, su conciencia no le daba paz. Y cuanto más pasaba el tiempo, más doloroso se volvía el remordimiento. A los períodos de diversión despreocupada y descuido siguieron períodos de aguda melancolía y tristeza, intensa oración y lágrimas. Una vez, cuando ya estaba en Lipetsk, caminando por un bosque cercano, él, de pie en la orilla de un arroyo, escuchó claramente en su murmullo las palabras: "Alabado sea Dios, ama a Dios..."

Agotado por su indecisión, acudió en busca de consejo al famoso asceta Hilarión, que vivía en esa zona. "Ve a Optina", le dijo el mayor, "y tendrás experiencia".

Se convirtió en el asistente de celda del élder Leo. Luego realizó varias obediencias monásticas en el propio monasterio y en el monasterio, en el verano fue tonsurado en el ryasóforo y fue nombrado Ambrosio, en memoria de San Milán, en la ciudad, en el manto. En la ciudad fue ordenado jerodiácono.

Tenía una mente inusualmente vivaz, aguda, observadora y perspicaz, iluminada y profundizada por la oración constante y concentrada, la atención a sí mismo y el conocimiento de la literatura ascética. Por la gracia de Dios, su percepción se convirtió en clarividencia. Penetró profundamente en el alma de su interlocutor y leyó en él, como en un libro abierto, sin necesidad de sus confesiones. Con todas las cualidades de su alma ricamente dotada, el P. Ambrose, a pesar de su constante enfermedad y fragilidad, tenía una alegría inagotable y era capaz de dar sus instrucciones de una forma tan sencilla y divertida que todos los que escuchaban las recordaban fácilmente y para siempre. Cuando era necesario, sabía ser exigente, estricto y exigente, utilizando la “instrucción” con palo o imponiendo penitencia al castigado. El anciano no hizo ninguna distinción entre personas. Todos tenían acceso a él y podían hablar con él: un senador de San Petersburgo y una anciana campesina, un profesor universitario y una fashionista metropolitana.

¡Con qué peticiones, quejas, con qué dolores y necesidades acudía la gente al anciano! Un joven sacerdote, nombrado hace un año, acude a él. a voluntad, para la última parroquia de la diócesis. No pudo soportar la pobreza de su existencia parroquial y acudió al anciano para pedirle una bendición para cambiar de lugar. Al verlo de lejos, el mayor gritó: “¡Vuelve, padre! ¡Él es uno y ustedes dos! El sacerdote, perplejo, preguntó al anciano qué significaban sus palabras. El anciano respondió: “¡Pero sólo hay un diablo que te tienta, pero tu ayudante es Dios! Vuelve atrás y no tengas miedo de nada; ¡Es pecado abandonar la parroquia! ¡Servid la liturgia todos los días y todo estará bien!” El sacerdote, encantado, se animó y, al regresar a su parroquia, continuó pacientemente su labor pastoral allí y muchos años después se hizo famoso como el segundo anciano de Ambrosio.

El anciano tenía un rasgo ruso en gran medida: le encantaba arreglar algo, crear algo. A menudo enseñaba a otros a emprender algún negocio, y cuando personas privadas acudían a él para pedirle una bendición sobre tal cosa, él comenzaba a discutir con entusiasmo y les daba no sólo una bendición, sino también buenos consejos. Sigue siendo completamente incomprensible de dónde obtuvo el padre Ambrose la información más profunda sobre todas las ramas del trabajo humano que había en él.

La vida exterior del anciano en el monasterio de Optina transcurrió de la siguiente manera. Su día empezaba a las cuatro o cinco de la mañana. En ese momento, llamó a sus asistentes de celda y se leyó la regla de la mañana. Duró más de dos horas, después de las cuales los celadores se marcharon y el anciano, al quedarse solo, se entregó a la oración y se preparó para su gran servicio diurno. A las nueve comenzó la recepción: primero para los monjes y luego para los laicos. La recepción duró hasta el almuerzo. Hacia las dos le trajeron escasa comida, después de lo cual lo dejaron solo durante una hora y media. Luego se leyeron las Vísperas y se prosiguió la recepción hasta el anochecer. Alrededor de las 11 en punto se llevó a cabo el largo ritual vespertino y no antes de medianoche el anciano finalmente quedó solo. Al padre Ambrose no le gustaba rezar en público. El celador que leyó la regla tuvo que permanecer en otra habitación. Un día, un monje violó la prohibición y entró en la celda del anciano: lo vio sentado en la cama con los ojos dirigidos al cielo y el rostro iluminado de alegría.

Así, durante más de treinta años, día tras día, el élder Ambrose logró su hazaña.

En los últimos diez años de su vida, asumió una preocupación más: a 12 verstas de Optina, en Shamordino, gracias a los esfuerzos del Reverendo, se fundó el Convento de mujeres de la montaña de Kazán, que floreció tan rápidamente que en los años 90. siglo XIX el número de monjes en él llegó a 500 personas. También había un orfanato y una escuela para niñas, un asilo para ancianas y un hospital.

El obispo recibió un telegrama sobre la muerte del anciano. Vitaly está a medio camino de Shamordin y pasa la noche en el monasterio de Przemysl. La Eminencia cambió su rostro y dijo avergonzado: "¿Qué significa esto?" Se aconsejó a la Eminencia que regresara a Kaluga al día siguiente, pero él respondió: “¡No, probablemente esta sea la voluntad de Dios! Los obispos no realizan funerales para los hieromonjes comunes, pero este es un hieromonje especial: yo mismo quiero realizar el funeral del anciano”.

Se decidió transportar al P. Ambrosio a Optina Pustyn, donde pasó su vida y donde descansaron sus líderes espirituales, los mayores León y Macario. En la lápida de mármol están grabadas las palabras del apóstol Pablo: “Porque yo era débil, como era débil, para ganar a los débiles. Yo quiero serlo todo para todos, para salvar a todos” (1 Cor. 9:22). Estas palabras expresan con precisión el significado de la hazaña de vida del anciano.

Inmediatamente después de la muerte del Reverendo, comenzaron sus numerosos milagros póstumos.

Sobre su tumba se erigió una capilla. poder soviético destruido y borrado de la faz de la tierra. Pero todos los peregrinos que llegaron a Optina oraron y ofrecieron servicios conmemorativos por los ancianos fallecidos de Optina en el lugar donde, según se suponía, solía estar ubicada la capilla; Colocaron una cruz de ladrillo blanqueado con cal en este lugar sagrado. Posteriormente, resultó que los creyentes casi tenían razón cuando veneraron la tumba del élder Ambrose. Las reliquias reposaban un metro y medio más cerca del altar de la capilla de San Nicolás de la catedral de Vvedensky

Fue tonsurado en el esquema:
1846-1848

Las santas reliquias de San Ambrosio se encuentran en la Catedral Vvedensky

Breve vida

En la iglesia Vvedensky de Optina Hermitage hay un santuario con las reliquias de San Ambrosio, el anciano de Optina, el hombre que dio un gran impacto sobre la vida espiritual de toda Rusia en el siglo XIX. Todavía hoy recurrimos a su ayuda e intercesión en oración. En las reliquias de los ancianos ocurren milagros; las personas se curan de muchas enfermedades, a veces incurables.

El monje Ambrosio no era obispo, archimandrita, ni siquiera era abad, era un simple hieromonje. Estando mortalmente enfermo, aceptó el esquema y se convirtió en un hieroschemamonk. Murió en este rango. Para amantes escala de la carrera Esto puede resultar incomprensible: ¿cómo es posible que un anciano tan grande sea también sólo un hieromonje?

El metropolitano Filaret de Moscú habló muy bien de la humildad de los santos. Una vez estuvo en un servicio en la Trinidad-Sergio Lavra, donde en ese momento estaban presentes muchos obispos y archimandritas, a quienes se acostumbra dirigirse: "Su Eminencia, Su Reverencia". Y luego, frente a las reliquias de nuestro padre Sergio de Radonezh, el metropolitano Filaret dijo: "Escucho todo a mi alrededor: Su Eminencia, Su Reverencia, usted solo, padre, es simplemente reverendo".

Así era Ambrose, el mayor de Optina. Podía hablar con todos en su idioma: ayudar a una campesina analfabeta que se quejaba de que se estaban muriendo los pavos y la señora la echaría del patio. Responda las preguntas de F. M. Dostoievski y L. N. Tolstoi y otras personas más educadas de esa época. “Quiero ser todo para todos, para salvar a todos” (1 Cor. 9:22). Sus palabras fueron sencillas, directas y, a veces, con buen humor:

“Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, solo un punto toca el suelo y el resto tiende hacia arriba; y aunque nos acostemos, no podemos levantarnos”. “Donde es simple, hay cien ángeles, pero donde es sofisticado, no hay ni uno solo”. “No te jactes, guisantes, de que eres mejor que los frijoles; si te mojas, reventarás”. “¿Por qué una persona es mala? “Porque se olvida que Dios está por encima de él”. “Quien crea que tiene algo, perderá”. “Vivir de forma más sencilla es lo mejor. No te rompas la cabeza. Rezar a Dios. El Señor arreglará todo, solo vive más tranquilo. No te tortures pensando en cómo y qué hacer. Que así sea, así es como se vive más fácilmente”. "Hay que vivir, no molestar, no ofender a nadie, no molestar a nadie, y mi respeto para todos". “Vivir, no llorar, estar satisfecho con todo. Aquí no hay nada que entender”. “Si quieres tener amor, entonces haz cosas de amor, incluso sin amor al principio”.

Y cuando alguien le dijo: “Tú, padre, habla con mucha sencillez”, el mayor sonrió: “Sí, durante veinte años le pedí a Dios esta sencillez”.

El monje Ambrose fue el tercer anciano de Optina, discípulo de los monjes Leo y Macario, y el más famoso e ilustre de todos los ancianos de Optina. Fue él quien se convirtió en el prototipo del élder Zosima de la novela "Los hermanos Karamazov" y el mentor espiritual de toda la Rusia ortodoxa. ¿Cómo fue el camino de su vida?

Cuando hablamos de destinos, normalmente nos referimos al rumbo visible. vida humana. Pero no debemos olvidarnos de drama espiritual, que es siempre más importante, más rica y más profunda que la vida exterior de una persona. San Basilio el Grande definió al hombre con estas palabras: “El hombre es un ser invisible”. Esto se aplica en gran medida a personas espirituales de un nivel como el monje Ambrosio. Podemos ver el contorno de su vida exterior y sólo adivinar la vida interior oculta, cuya base fue la hazaña de la oración, la presencia invisible ante el Señor.

De los hechos biográficos que se conocen se pueden señalar algunos hitos importantes su difícil vida. El niño nació en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en el seno de la piadosa familia Grenkov, estrechamente relacionada con la Iglesia: su abuelo era sacerdote, su padre, Mikhail Fedorovich, era sacristán. Antes del nacimiento del niño, tantos invitados vinieron a ver al abuelo-sacerdote que la madre en trabajo de parto, Marfa Nikolaevna, fue trasladada a una casa de baños, donde dio a luz a un hijo, nombrado en el santo bautismo en honor del bendito Gran Duque Alejandro Nevsky. Más tarde, Alexander Grenkov, ya anciano, bromeó: "Así como nací en público, así vivo en público".

Alejandro era el sexto de ocho hijos de la familia. Creció alegre, inteligente, vivaz, en una familia estricta, a veces incluso recibía castigo por las travesuras de sus hijos. A la edad de 12 años, el niño ingresó en la Escuela Teológica de Tambov, donde se graduó brillantemente, el primero entre 148 personas. De 1830 a 1836 el joven estudió en el Seminario de Tambov. Alejandro, que tenía un carácter vivaz y alegre, amabilidad e ingenio, era muy querido por sus camaradas. Enfrente de él, llena de energía, talentoso, enérgico, traza un camino de vida brillante, lleno de alegrías terrenales y bienestar material.

Pero los caminos del Señor son inescrutables... San Filareto escribió: “El Dios omnisciente elige, destina desde la cuna, y llama en el momento que Él determina, combinando de manera incomprensible la combinación de toda clase de circunstancias con la voluntad. del corazón. El Señor a su debido tiempo ciñe y guía a sus escogidos, no importa cómo quieran, sino adónde quieran ir”.

En 1835, poco antes de graduarse del seminario, el joven enfermó gravemente. Esta enfermedad fue una de las primeras de las numerosas enfermedades que atormentaron al anciano durante toda su vida. San Ignacio Brianchaninov escribió: “Pasé toda mi vida en enfermedades y dolores, como sabes: pero ahora, si no hay dolores, no hay nada que te salve. No hay hazañas, ni verdadero monaquismo, ni líderes; Sólo las penas lo reemplazan todo. La hazaña está asociada con la vanidad; la vanidad es difícil de notar en uno mismo, y mucho menos de limpiarse de ella; el dolor es ajeno a la vanidad y, por lo tanto, proporciona a la persona una hazaña piadosa e involuntaria, que es enviada por nuestro Proveedor de acuerdo con su voluntad...” Esta primera enfermedad peligrosa llevó a que el joven seminarista hiciera un voto en caso de recuperación para convertirse en monje.

Pero no pudo decidirse a cumplir este voto durante cuatro años; según sus palabras, “no se atrevió a acabar inmediatamente con el mundo”. Durante algún tiempo fue maestro orientador en una familia de terratenientes y luego profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk. Decisivo fue el viaje a la Trinidad-Sergio Lavra, las oraciones ante las reliquias de San Sergio de Radonezh. El famoso recluso Hilarión, a quien el joven conoció en este viaje, le dijo paternalmente: "Ve a Optina, allí te necesitan".

Después de lágrimas y oraciones en Lavra, la vida mundana y las veladas entretenidas en una fiesta le parecieron tan innecesarias y superfluas a Alejandro que decidió partir urgente y secretamente hacia Optina. Quizás no quería que la persuasión de amigos y familiares, que le profetizaban un futuro brillante en el mundo, debilitara su determinación de cumplir su voto de dedicar su vida a Dios.

En Optina, Alejandro se convirtió en alumno de los grandes ancianos León y Macario. En 1840 vistió ropa monástica y en 1842 tomó los votos monásticos con el nombre de Ambrose. 1843 - hierodiácono, 1845 - hieromonje. Detrás de estas breves líneas se esconden cinco años de labor, vida ascética y duro trabajo físico.

Cuando el famoso escritor espiritual E. Poselyanin perdió a su amada esposa y sus amigos le aconsejaron que dejara el mundo e fuera a un monasterio, él respondió: “Me encantaría dejar el mundo, pero en el monasterio me enviarán a trabajar en un establo”. No se sabe qué clase de obediencia le darían, pero realmente sintió que el monasterio intentaría humillar su espíritu para que escritor espiritual transformarse en un trabajador espiritual.

Alejandro estaba preparado para las pruebas monásticas. El joven monje tuvo que trabajar en una panadería, hornear pan, preparar lúpulo (levadura) y ayudar al cocinero. Con él habilidades brillantes, sabiendo cinco idiomas, probablemente no le resultó fácil convertirse en un simple ayudante de cocina. Estas obediencias cultivaron en él la humildad, la paciencia y la capacidad de cortar su propia voluntad.

Habiendo discernido perspicazmente en el joven los dones del futuro anciano, los monjes León y Macario se ocuparon de su crecimiento espiritual. Durante algún tiempo fue asistente de celda del élder Leo y su lector; visitaba regularmente al élder Macarius para trabajar y podía hacerle preguntas sobre la vida espiritual. El monje Leo amaba especialmente al joven novicio y lo llamaba cariñosamente Sasha. Pero por razones educativas, experimenté su humildad frente a la gente. Fingió tronar contra él con ira. Pero a otros les habló de él: “Será un gran hombre”. Después de la muerte del élder Leo, el joven se convirtió en el celador del élder Macarius.

Durante un viaje a Kaluga para la ordenación como hieromonje, el padre Ambrose, agotado por el ayuno, contrajo un fuerte resfriado y enfermó gravemente. A partir de entonces nunca pudo recuperarse y su salud era tan mala que en 1846 fue sacado del estado por enfermedad. Durante el resto de su vida apenas podía moverse, sufría de transpiración, por lo que se cambiaba de ropa varias veces al día, no soportaba el frío y las corrientes de aire y sólo comía alimentos líquidos, en una cantidad que apenas alcanzaría para tres personas. -niño de años.

Varias veces estuvo al borde de la muerte, pero cada vez milagrosamente, con la ayuda de la gracia de Dios, volvió a la vida. Desde septiembre de 1846 hasta el verano de 1848, el estado de salud del padre Ambrose fue tan amenazador que fue tonsurado en el esquema de su celda, conservando su nombre anterior. Sin embargo, inesperadamente para muchos, el paciente comenzó a recuperarse. En 1869, su salud volvió a ser tan mala que empezaron a perder las esperanzas de recuperarse. Trajeron el icono milagroso de Kaluga de la Madre de Dios. Después de un servicio de oración y una vigilia en la celda, y luego de la unción, la salud del anciano respondió al tratamiento.

Los Santos Padres enumeran alrededor de siete causas espirituales de enfermedad. Dicen sobre una de las causas de la enfermedad: “Habiendo llegado a ser justos, los santos soportaron tentaciones ya sea por algunas deficiencias o para recibir gran fama porque tuvieron mucha paciencia. Y Dios, no queriendo que su exceso de paciencia quedara desaprovechado, les permitió tentaciones y enfermedades”.

Los monjes León y Macario, que introdujeron las tradiciones de los ancianos y la oración mental en el monasterio, tuvieron que enfrentar malentendidos, calumnias y persecución. El monje Ambrose no tenía tales dolores externos, pero, tal vez, ninguno de los ancianos de Optina llevó una cruz de enfermedad tan pesada. Las palabras se hicieron realidad en él: “El poder de Dios se perfecciona en la debilidad”.

Particularmente importante para el crecimiento espiritual de San Ambrosio durante estos años fue la comunicación con el élder Macario. A pesar de su enfermedad, el padre Ambrose permaneció en total obediencia al anciano, informándole incluso de las cosas más pequeñas. Con la bendición del élder Macario, se dedicó a la traducción de libros patrísticos, en particular, preparó para la impresión la "Escalera" de San Juan, abad del Sinaí. Gracias a la guía del mayor, el padre Ambrose pudo aprender el arte de las artes (la oración noética) sin muchos tropiezos.

Incluso durante la vida del élder Macarius, con su bendición, algunos de los hermanos acudieron al padre Ambrose para abrirle sus pensamientos. Además de los monjes, el padre Macario acercó al padre Ambrose a sus hijos espirituales mundanos. Entonces el anciano se preparó gradualmente. digno sucesor. Cuando el élder Macarius descansó en 1860, las circunstancias se desarrollaron gradualmente de tal manera que el padre Ambrose fue puesto en su lugar.

El anciano recibió a una multitud de personas en su celda, no rechazó a nadie, acudió a él gente de todo el país. Se levantó a las cuatro o cinco de la mañana, llamó a sus celadores y le leyeron la regla de la mañana. Entonces el anciano oró solo. A las nueve comenzó la recepción: primero para los monjes y luego para los laicos. Hacia las dos le trajeron escasa comida, después de lo cual lo dejaron solo durante una hora y media. Luego se leyeron las Vísperas y se prosiguió la recepción hasta el anochecer. Alrededor de las 11 en punto se realizó el largo ritual vespertino y no antes de medianoche el anciano finalmente quedó solo. Así, durante más de treinta años, día tras día, el élder Ambrose logró su hazaña. Antes del padre Ambrose, ninguno de los ancianos abrió las puertas de sus celdas a una mujer. No solo aceptó a muchas mujeres y fue su padre espiritual, sino que también fundó un convento cerca del Monasterio de Optina: el Monasterio de Kazán Shamordin, que, a diferencia de otros conventos de esa época, aceptaba a más mujeres pobres y enfermas. En los años 90 del siglo XIX, el número de monjas llegaba a 500 personas.

El anciano poseía los dones de la oración mental, la perspicacia y los milagros; se conocen muchos casos de curación. Numerosos testimonios hablan de sus generosos dones. Una mujer de Voronezh, a siete kilómetros del monasterio, se perdió. En ese momento, un anciano con sotana y skufa se acercó a ella y con un palo le indicó la dirección del camino. Ella fue en la dirección indicada, inmediatamente vio el monasterio y llegó a la casa del anciano. Todos los que escucharon su historia pensaron que este anciano era el guardabosques del monasterio o uno de los celadores; Cuando de repente salió al porche un celador y preguntó en voz alta: “¿Dónde está Avdotya, de Voronezh?” - "¡Mis queridos! ¡Pero yo soy Avdotya de Voronezh! - exclamó el narrador. Unos quince minutos después, salió de casa llorando y, sollozando, respondió a las preguntas de que el anciano que le mostró el camino al bosque no era otro que el mismísimo padre Ambrose.

He aquí uno de los casos de previsión del anciano contado por el artesano: “Debería haber ido a Optina a pedir dinero. Hicimos allí un iconostasio y para este trabajo tuve que recibir una suma bastante grande de dinero del rector. Antes de partir, fui a ver al élder Ambrose para que me diera una bendición para el viaje de regreso. Tenía prisa por volver a casa: esperaba recibir un pedido grande al día siguiente: diez mil, y los clientes seguramente estarían conmigo al día siguiente en K. La gente de ese día, como de costumbre, murió por El viejo. Se enteró de que estaba esperando y me ordenó que le dijera a través de mi celador que debía ir a verlo por la noche a tomar té.

Llegó la noche, fui con el mayor. Padre, nuestro ángel, me abrazó durante bastante tiempo, casi oscurecía, y me dijo: “Bueno, ve con Dios. Pasa la noche aquí y mañana te bendigo para que vayas a misa y después de la misa vengas a verme a tomar el té. ¿Cómo es esto así? - Creo. No me atrevía a contradecirlo. El mayor me retuvo durante tres días. No tuve tiempo para orar durante la vigilia que duró toda la noche; simplemente se me metió en la cabeza: “¡Aquí está tu mayor! ¡Aquí tienes una vidente...! Ahora tus ganancias están silbando”. Al cuarto día fui donde el anciano y me dijo: “¡Bueno, ahora es el momento de que vayas a la corte!”. ¡Ve con Dios! ¡Dios los bendiga! ¡No olvides agradecer a Dios cuando llegue el momento!

Y entonces todo dolor desapareció de mí. Dejé Optina Hermitage, pero mi corazón estaba tan ligero y alegre... ¿Por qué el sacerdote me dijo: “¡Entonces no olvides agradecer a Dios!?” Llegué a casa, ¿y tú qué piensas? Estoy en la puerta y mis clientes detrás de mí; Llegamos tarde, lo que significa que estábamos en contra de nuestro acuerdo de venir durante tres días. Bueno, pienso, ¡oh mi amable viejo!

Han pasado muchas cosas desde entonces. Mi maestro mayor cae enfermo y muere. Me acerqué al paciente, él me miró y empezó a llorar: “¡Perdona mi pecado, maestro! Quería matarte. Recuerde, llegó con tres días de retraso desde Optina. Después de todo, nosotros tres, según mi acuerdo, te estuvimos vigilando en el camino bajo el puente durante tres noches seguidas: estaban celosos del dinero que trajiste para el iconostasio de Optina. No habrías estado vivo esa noche, pero el Señor, por las oraciones de alguien, te sacó de la muerte sin arrepentimiento... ¡Perdóname, maldito!” “Dios te perdonará como yo perdono”. Entonces mi paciente jadeó y empezó a llegar a su fin. El reino de los cielos a su alma. ¡Grande fue el pecado, pero grande fue el arrepentimiento!

En cuanto a las curaciones, fueron innumerables. El anciano encubrió estas curaciones de todas las formas posibles. A veces, como en broma, se golpea la cabeza con la mano y la enfermedad desaparece. Un día, un lector que estaba leyendo oraciones sufrió un fuerte dolor de muelas. De repente el mayor lo golpeó. Los presentes sonrieron, pensando que el lector debía haber cometido un error al leer. De hecho, su dolor de muelas desapareció. Conociendo al anciano, algunas mujeres se dirigieron a él: “¡Padre Abrosim! Golpéame, me duele la cabeza”. Después de visitar al anciano, los enfermos se recuperaron y la vida de los pobres mejoró. Pavel Florensky llamó a Optina Pustyn "un sanatorio espiritual para almas heridas".

El poder espiritual del anciano a veces se manifestaba en casos completamente excepcionales. Un día, el élder Ambrose, inclinado y apoyado en un bastón, caminaba desde algún lugar del camino hacia el monasterio. De repente vio una imagen: había un carro cargado, un caballo muerto yacía cerca y un campesino lloraba por él. Pérdida de un caballo nodriza en vida campesina¡Es un verdadero desastre! Acercándose al caballo caído, el mayor comenzó a caminar lentamente alrededor de él. Luego, tomando una ramita, azotó al caballo, gritándole: “¡Levántate, holgazán!” - y el caballo obedientemente se puso de pie.

El élder Ambrose se apareció a muchas personas a distancia, como San Nicolás el Taumaturgo, ya sea con el propósito de curarlos o liberarlos de desastres. Para algunos, muy pocos, se reveló en imágenes visibles cuán poderosa era la intercesión orante del anciano ante Dios. Aquí están los recuerdos de una monja, hija espiritual del padre Ambrose, sobre su oración: “El anciano se enderezó en toda su altura, levantó la cabeza y levantó las manos, como en posición de oración. En ese momento imaginé que sus pies se separaban del suelo. Miré su cabeza y su rostro iluminados. Recuerdo que era como si no hubiera techo en la celda; estaba dividida y la cabeza del anciano parecía elevarse. Esto fue claro para mí. Un minuto después, el sacerdote se inclinó sobre mí, asombrado por lo que veía, y, cruzándose conmigo, dijo las siguientes palabras: “Recuerda, esto es a lo que puede conducir el arrepentimiento. Ir."

La prudencia y la perspicacia se combinaron en el élder Ambrose con una asombrosa ternura de corazón puramente maternal, gracias a la cual pudo aliviar el dolor más pesado y consolar el alma más afligida. Amor y sabiduría: fueron estas cualidades las que atrajeron a la gente hacia el anciano. La palabra del anciano llegó con poder basado en su cercanía a Dios, lo que le dio omnisciencia. Este fue un ministerio profético.

El élder Ambrose estaba destinado a encontrar la hora de su muerte en Shamordino. El 2 de junio de 1890, como de costumbre, fue allí a pasar el verano. A finales del verano, el mayor intentó tres veces regresar a Optina, pero no pudo debido a problemas de salud. Un año después la enfermedad empeoró. Le dieron la unción y recibió la comunión varias veces. El 10 de octubre de 1891 murió el anciano, suspirando tres veces y santiguándose con dificultad. El ataúd con el cuerpo del anciano, bajo la llovizna de otoño, fue trasladado a Optina Pustyn, y ninguna de las velas que rodeaban el ataúd se apagó. Al funeral asistieron unas 8 mil personas. El 15 de octubre, el cuerpo del anciano fue enterrado en el lado sureste de la catedral de Vvedensky, junto a su maestro, el élder Macarius. Fue en este día, 15 de octubre de 1890, que el élder Ambrose estableció un día festivo en honor a icono milagroso Madre de Dios “Diferente de los Panes”, ante quien él mismo ofreció muchas veces sus fervientes oraciones.

Años pasados. Pero el camino hacia la tumba del anciano no estaba cubierto de maleza. Son tiempos de grave agitación. Optina Pustyn estaba cerrada y arruinada. La capilla junto a la tumba del anciano fue arrasada. Pero era imposible destruir la memoria del gran santo de Dios. La gente designó al azar la ubicación de la capilla y continuó acudiendo en masa a su mentor.

En noviembre de 1987, Optina Pustyn fue devuelta a la Iglesia. Y en junio de 1988, el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue canonizado por el monje Ambrosio, el primero de los ancianos de Optina. En el aniversario del renacimiento del monasterio, por la gracia de Dios, ocurrió un milagro: por la noche, después del servicio en la Catedral de Vvedensky, el ícono de Kazán de la Madre de Dios, las reliquias y el ícono de San Ambrosio derramaron mirra. . Otros milagros se realizaron a partir de las reliquias del anciano, con los que certifica que no nos abandona a los pecadores por su intercesión ante nuestro Señor Jesucristo. A él sea la gloria por los siglos, Amén.

Optina Hieroschemamonk Ambrose nació el 23 de noviembre de 1812 en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en la familia del sacristán Mikhail Fedorovich y su esposa Marfa Nikolaevna. Antes del nacimiento del bebé, muchos invitados acudieron a su abuelo, el sacerdote de este pueblo. La madre, María Nikolaevna, fue trasladada a la casa de baños. 23 de noviembre en la casa del P. Theodore había un gran revuelo: había gente en la casa y la gente se apiñaba frente a la casa. En este día, 23 de noviembre, nació Alejandro, el futuro anciano de Optina Hermitage, el reverendo Ambrose de Optina. El anciano dijo en broma: “Así como nací en público, así vivo en público”.

Mikhail Fedorovich tenía ocho personas: cuatro hijos y cuatro hijas; Alexander Mikhailovich fue el sexto de ellos.

Cuando era niño, Alejandro era un niño muy vivaz, alegre e inteligente. Según la costumbre de la época, aprendió a leer la cartilla eslava, el libro de horas y el salterio. Cada día festivo, él y su padre cantaban y leían en el coro. Nunca vio ni escuchó nada malo, porque... Se crió en un ambiente estrictamente eclesiástico y religioso.

Cuando el niño cumplió 12 años, lo enviaron al primer grado en la Escuela Teológica de Tambov. Estudió bien y, después de graduarse de la universidad, en 1830 ingresó en el Seminario Teológico de Tambov. Y aquí estudiar le resultó fácil. Como recordó más tarde su compañero de seminario: “Aquí solía comprarse una vela con el último dinero, repetir, repetir las lecciones asignadas; él (Sasha Grenkov) estudiaba poco, pero venía a clase y comenzaba a estudiar; Responde al mentor, tal como está escrito, mejor todos." En julio de 1836, Alexander Grenkov se graduó con éxito en el seminario, pero no ingresó a la Academia Teológica ni se convirtió en sacerdote. Era como si sintiera un llamado especial en su alma y no tuviera prisa por adherirse a una determinada posición, como si esperara el llamado de Dios. Durante algún tiempo fue maestro orientador en una familia de terratenientes y luego profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk. Con un carácter vivaz y alegre, amabilidad e ingenio, Alexander Mikhailovich era muy querido por sus camaradas y colegas. En su último año en el seminario, tuvo que sufrir una enfermedad peligrosa y juró convertirse en monje si se recuperaba. Al recuperarse, no olvidó su voto, pero durante varios años pospuso su cumplimiento, “lo siento”, como él mismo dijo. Sin embargo, su conciencia no le daba paz. Y cuanto más pasaba el tiempo, más doloroso se volvía el remordimiento. A los períodos de despreocupación y diversión juvenil les siguieron períodos de aguda melancolía y tristeza, intensa oración y lágrimas.

Una vez, estando ya en Lipetsk y caminando por el bosque vecino, de pie en la orilla de un arroyo, escuchó claramente en su murmullo las palabras: "Alabado sea Dios, ama a Dios..." En casa, apartado de las miradas indiscretas, Oró fervientemente a la Madre de Dios para que le iluminara la mente y dirigiera su voluntad. En general, no tenía una voluntad persistente y ya en la vejez decía a sus hijos espirituales: “Debéis obedecerme desde la primera palabra. Soy una persona dócil. Si discutís conmigo, puedo ceder, pero. esto no será para tu beneficio”. En la misma diócesis de Tambov, en el pueblo de Troekurovo, vivía en ese momento el famoso asceta Hilarión. Alexander Mikhailovich acudió a él para pedirle consejo y el anciano le dijo: "Ve a Optina Pustyn y tendrás experiencia. Podrías ir a Sarov, pero ahora no hay ancianos con experiencia allí, como antes". (El élder San Serafín murió poco antes de esto). Cuando llegaron las vacaciones de verano de 1839, Alexander Mikhailovich, junto con su compañero de seminario y colega de la escuela de Lipetsk, Pokrovsky, equiparon una tienda de campaña y emprendieron una peregrinación a Trinity-Sergius Lavra para inclinarse ante el abad de la tierra rusa, Ven. . Sergio.

Al regresar a Lipetsk, Alexander Mikhailovich continuó dudando y no pudo decidirse de inmediato a romper con el mundo. Sin embargo, esto sucedió después de una noche en una fiesta, cuando hizo reír a todos los presentes. Todos estaban alegres y felices y se fueron a casa de muy buen humor. En cuanto a Alexander Mikhailovich, si antes en tales casos sentía arrepentimiento, ahora su voto dado a Dios apareció vívidamente en su imaginación, recordó el ardor del espíritu en la Trinidad Lavra y las largas oraciones, suspiros y lágrimas anteriores, la definición de Dios transmitió a través del P. Hilarión.

A la mañana siguiente, esta vez la determinación estaba firmemente madura. Temiendo que la persuasión de sus familiares y amigos debilitara su determinación, Alexander Mikhailovich partió en secreto hacia Optina entre todos, sin siquiera pedir permiso a las autoridades diocesanas.

Aquí Alexander Mikhailovich encontró durante su vida la flor misma de su monaquismo: pilares como el abad Moisés, los ancianos León (Leonid) y Macario. El jefe del monasterio era Hieroschemamonk Anthony, igual a ellos en altura espiritual, hermano del p. Moisés, asceta y vidente.

En general, todo el monaquismo bajo el liderazgo de los mayores llevaba la huella de las virtudes espirituales. La sencillez (sin astucia), la mansedumbre y la humildad fueron características distintivas Optina monaquismo. Los hermanos más jóvenes intentaron humillarse no sólo ante los mayores, sino también ante sus iguales, temiendo incluso ofender a otro con una mirada, y al menor malentendido se apresuraban a pedir perdón unos a otros.

Entonces, Alexander Grenkov llegó al monasterio el 8 de octubre de 1839. Dejando al cochero en el patio de invitados, inmediatamente se apresuró a ir a la iglesia y, después de la liturgia, al élder Leo para pedirle su bendición para quedarse en el monasterio. El anciano lo bendijo para que viviera por primera vez en un hotel y reescribiera el libro "La salvación de los pecadores" (traducción del griego moderno), sobre la lucha contra las pasiones.

En enero de 1840 se fue a vivir a un monasterio, sin ponerse aún la sotana. En ese momento, había correspondencia clerical con las autoridades diocesanas sobre su desaparición, y aún no se había recibido del monasterio el decreto del obispo de Kaluga al rector de Optinsky sobre la admisión del maestro Grenkov al monasterio.

En abril de 1840, A. M. Grenkov finalmente recibió la bendición de usar túnicas monásticas. Durante algún tiempo fue celador del élder Leo y su lector (reglas y servicios). Al principio trabajó en la panadería del monasterio, elaboraba lúpulo (levadura) y horneaba panecillos. Luego, en noviembre de 1840, fue trasladado a un monasterio. Desde allí el joven novicio no dejó de acudir al élder Leo en busca de edificación. En el monasterio fue ayudante de cocina durante todo un año. A menudo tenía que acudir al anciano Macario en su servicio, ya sea para recibir una bendición sobre la comida, o para tocar la campana de la comida, o por otras razones. Al mismo tiempo, tuvo la oportunidad de contarle al anciano su estado de ánimo y recibir respuestas. El objetivo no era que la tentación venciera a una persona, sino que una persona venciera la tentación.

El élder Leo amaba especialmente al joven novicio y lo llamaba cariñosamente Sasha. Pero por razones educativas, experimenté su humildad frente a la gente. Fingió tronar contra él con ira. Por ello le puso el sobrenombre de "Quimera". Con esta palabra se refería a la flor estéril que se encuentra en los pepinos. Pero a otros les habló de él: “Será un gran hombre”. Espera muerte inminente, el élder Leo llamó al padre p. Macario y le habló del novicio Alejandro: “Aquí hay un hombre que está dolorosamente acurrucado con nosotros, los mayores. Ahora estoy muy débil, así que te lo entrego de mitad a mitad, en posesión, como sabes. "

Después de la muerte del élder Leo, el hermano Alejandro se convirtió en el celador del élder Macario (1841-46). En 1842 fue tonsurado y nombrado Ambrosio (en honor a San Ambrosio de Milán, conmemorado el 7 de diciembre). A esto le siguió el jerodiácono (1843) y, dos años después, la ordenación a hieromonje.

Salud o. Ambrose sufrió mucho durante estos años. Durante un viaje para su ordenación sacerdotal en Kaluga el 7 de diciembre de 1846, se resfrió y estuvo enfermo durante mucho tiempo, sufriendo complicaciones en sus órganos internos. Desde entonces nunca se ha recuperado realmente. Sin embargo, no se desanimó y admitió que la debilidad corporal tenía un efecto beneficioso en su alma. “Es bueno que un monje esté enfermo”, le gustaba repetir al élder Ambrose, “y cuando estás enfermo, no necesitas que te traten, solo que te traten”. Y decía a los demás a modo de consuelo: “Dios no exige de los enfermos proezas físicas, sino sólo paciencia con humildad y gratitud”.

Desde septiembre de 1846 hasta el verano de 1848, el estado de salud del padre Ambrose fue tan amenazador que fue tonsurado en el esquema de su celda, conservando su nombre anterior. Sin embargo, inesperadamente para muchos, el paciente comenzó a recuperarse e incluso salió a caminar. Este punto de inflexión en el curso de la enfermedad fue una acción clara del poder de Dios, y el propio élder Ambrose dijo posteriormente: “¡El Señor es misericordioso! En el monasterio, los enfermos no mueren pronto, sino que se prolongan y se prolongan hasta el final. la enfermedad les aporta un verdadero beneficio. En el monasterio es útil estar un poco enfermo “para que la carne se rebele menos, sobre todo entre los jóvenes, y las nimiedades les vengan menos a la mente”.

Durante estos años, el Señor no sólo cultivó el espíritu del futuro gran anciano a través de enfermedades físicas, sino que también la comunicación con los hermanos mayores, entre los cuales había muchos verdaderos ascetas, tuvo un efecto beneficioso en el padre Ambrose. Pongamos como ejemplo un caso del que habló más tarde el propio anciano.

Poco después el P. Ambrose fue ordenado diácono y se suponía que debía servir en la liturgia en la Iglesia Vvedensky; antes del servicio, se acercó al abad Anthony, que estaba de pie en el altar, para recibir su bendición, y el p. Anthony le pregunta: “Bueno, ¿te estás acostumbrando?” O. Ambrosio le responde descaradamente: “¡Con tus oraciones, padre!” Entonces el p. Anthony continúa: “¿Por temor de Dios?…” El padre Ambrose se dio cuenta de lo inadecuado de su tono en el altar y se sintió avergonzado. “Entonces”, concluyó el padre Ambrose su relato, “los antiguos ancianos supieron acostumbrarnos a la reverencia”.

La comunicación con el élder Macarius fue especialmente importante para su crecimiento espiritual durante estos años. A pesar de la enfermedad, el P. Ambrose permaneció como antes en completa obediencia al mayor, hasta en lo más mínimo le daba cuenta. Con la bendición del P. Macario se dedicó a la traducción de libros patrísticos, en particular preparó para la impresión la "Escalera" de San Juan, abad del Sinaí.

Gracias al liderazgo del élder Macarius, el P. Ambrose pudo aprender el arte del arte sin muchos tropiezos: la oración mental. Esta obra monástica está plagada de muchos peligros, ya que el diablo intenta llevar a la persona a un estado de engaño y a dolores importantes, ya que un asceta inexperto, con pretextos plausibles, intenta cumplir su voluntad. Un monje que no tiene un líder espiritual puede dañar enormemente su alma en este camino, como sucedió en su época con el propio Macario mayor, quien estudió este arte de forma independiente. El padre Ambrose pudo evitar problemas y tristezas durante la oración mental precisamente porque tenía un mentor muy experimentado en la persona del élder Macario. Este último quería mucho a su alumno, lo que, sin embargo, no le impidió someter al P. Ambrose sufre algunas humillaciones para romper su autoestima. El élder Macario lo crió como un asceta estricto, adornado con pobreza, humildad, paciencia y otras virtudes monásticas. Cuando por aproximadamente. Ambrosio intercederá: “¡Padre, es un hombre enfermo!” "¿Realmente sé algo peor que tú?", dirá el mayor. “Pero las reprimendas y comentarios a un monje son pinceles con los que se borra el polvo pecaminoso de su alma; y sin ello, el monje se oxida”.

Incluso durante la vida del élder Macarius, con su bendición, algunos de los hermanos acudieron al P. Ambrose por la apertura de pensamientos.

Así habla el abad Marcos (que acabó su vida jubilado en Optina). “Por lo que pude notar”, dice, “el P. Ambrose vivía en ese momento en completo silencio. Yo iba a él todos los días para revelarle sus pensamientos y casi siempre lo encontraba leyendo libros patrísticos. en su celda, entonces esto significaba que estaba con el anciano Macario, a quien ayudaba en la correspondencia con sus hijos espirituales, o trabajaba en la traducción de libros patrísticos. A veces lo encontraba en la cama con lágrimas contenidas y apenas perceptibles. Me dijo que el anciano siempre caminaba delante de Dios o algo así siempre sentiría la presencia de Dios, según las palabras del salmista: “...saldré delante de Jehová delante de mí” (Sal. 15:8), y por lo tanto, todo lo que hacía, intentaba hacerlo por el bien del Señor y para agradarle. Por eso, siempre se quejaba temiendo que yo ofendiera al Señor, lo cual también se reflejaba en su rostro. Siempre estaba asombrado en su presencia y me era imposible estar de otra manera. Cuando, como de costumbre, me arrodillé ante él para recibir una bendición, él en voz muy baja me preguntó: “¿Qué dices, hermano?” por su concentración y ternura, respondí: “Perdóneme, por amor del Señor, padre. ¿Quizás llegué en el momento equivocado?” “No”, dirá el anciano, “di lo que sea necesario, pero brevemente y, escuchándome con atención, me enseñará con reverencia instrucciones útiles y me despedirá con amor”.

Enseñó instrucciones no basadas en su propia sabiduría y razonamiento, aunque era rico en inteligencia espiritual. Si enseñaba a los niños espirituales relacionados con él, entonces era como si estuviera en medio de un estudiante, y no ofrecía sus consejos, sino ciertamente la enseñanza activa de los Santos Padres." Si el padre Mark se quejaba con el padre Ambrose de alguien que Si lo hubiera ofendido, el mayor diría en tono lúgubre: “¡Hermano, hermano! Soy un hombre moribundo." O: "Moriré hoy o mañana. ¿Qué haré con este hermano? Después de todo, no soy el abad. Necesitas reprocharte, humillarte ante tu hermano y te calmarás". Tal respuesta provocó un reproche en el alma del padre Mark, y él, inclinándose humildemente ante el mayor y pidiendo perdón, se fue calmado y consolado, " como si hubiera volado con alas."

Además de los monjes, el P. Macario trajo al P. Ambrosio y con sus hijos espirituales mundanos. Al verlo hablar con ellos, el élder Macario dijo en tono de broma: “¡Miren, miren, Ambrosio me está quitando el pan!”. Así, el anciano Macario se preparó gradualmente como un digno sucesor. Cuando el élder Macarius reposó (7 de septiembre de 1860), las circunstancias se desarrollaron gradualmente de tal manera que el P. Ambrose fue puesto en su lugar. 40 días después de la muerte del élder Macarius, el P. Ambrose se mudó a vivir a otro edificio, cerca de la cerca del monasterio, en el lado derecho del campanario. En el lado occidental de este edificio se hizo una ampliación, llamada "cabaña" para recibir a las mujeres (no se les permitía entrar al monasterio). El padre Ambrose vivió aquí durante treinta años (antes de partir a Shamordino), sirviendo de forma independiente a sus vecinos.

Con él estaban dos celadores: el P. Mijaíl y el P. José (futuro anciano). El escribano principal fue el P. Clemente (Zederholm), hijo de un pastor protestante, convertido a la ortodoxia, un hombre muy culto, maestro en literatura griega.

Para escuchar las reglas, al principio se levantaba a las 4 de la mañana, tocaba el timbre, a lo que los celadores se le acercaban y le leían. oraciones de la mañana, 12 salmos seleccionados y la primera hora, tras la cual permaneció solo en oración mental. Luego, tras un breve descanso, el anciano escuchó las horas: la tercera, la sexta con pictóricas y, según el día, un canon con un acatista al Salvador o a la Madre de Dios. Escuchó a estos acatistas de pie. Después de la oración y de un ligero desayuno, la jornada de trabajo comenzó con una breve pausa a la hora del almuerzo. El anciano comía la cantidad que se le daría a un niño de tres años. Mientras come, los encargados de la celda continúan haciéndole preguntas en nombre de los visitantes. Después de un poco de descanso, se reanudó el trabajo duro, y así hasta bien entrada la noche. A pesar del cansancio extremo y la enfermedad del anciano, el día siempre terminaba con la regla de oración vespertina, compuesta por las Pequeñas Completas, el canon al ángel de la guarda y oraciones de la tarde. Según los informes continuos, los asistentes de celda, que continuamente llevaban visitas al anciano y sacaban a los visitantes, apenas podían mantenerse en pie. El propio anciano a veces yacía casi inconsciente. Después de la regla, el anciano pidió perdón, “por aquellos que han pecado de obra, palabra o pensamiento”. Los celadores aceptaron la bendición y se dirigieron hacia la salida. El reloj sonará. “¿Cuánto es esto?”, preguntará el anciano con voz débil, y ellos responderán: “Doce”, dirá.

Dos años más tarde el anciano sufrió nueva enfermedad. Su salud, ya débil, estaba completamente debilitada. A partir de entonces ya no pudo ir al templo de Dios y tuvo que comulgar en su celda. En 1869, su salud era tan mala que empezaron a perder las esperanzas de recuperarse. Trajeron el icono milagroso de Kaluga de la Madre de Dios. Después de un servicio de oración y una vigilia en la celda y luego de la unción, la salud del anciano respondió al tratamiento, pero la debilidad extrema no lo abandonó durante toda su vida.

Un deterioro tan grave se repitió más de una vez. Es difícil imaginar cómo pudo, atrapado en una enfermedad tan sufrida, en completo agotamiento, recibir a multitudes de personas todos los días y responder a decenas de cartas. Las palabras se hicieron realidad en él: “El poder de Dios se perfecciona en la debilidad”. Si él no hubiera sido el vaso elegido de Dios, a través de quien Dios mismo habló y actuó, tal hazaña, tal obra gigantesca no podría haber sido realizada por ninguna fuerza humana. La gracia divina vivificante estuvo claramente presente y ayudó aquí.

La gracia de Dios, que reposaba en abundancia sobre el anciano, fue la fuente de aquellos dones espirituales con los que servía a su prójimo, consolando a los afligidos, confirmando la fe de los que dudaban y edificando a todos en el camino de la salvación.

Entre los dones espirituales llenos de gracia del élder Ambrose, que atrajeron a miles de personas, cabe mencionar en primer lugar la clarividencia. Penetró profundamente en el alma de su interlocutor y leyó en él, como en un libro abierto, sin necesidad de explicaciones. Con una leve insinuación, imperceptible para cualquiera, señalaba a la gente sus debilidades y les obligaba a pensar seriamente en ellas. Una señora, que visitaba con frecuencia al élder Ambrose, se volvió muy adicta a jugar a las cartas y le daba vergüenza confesarlo. Un día, en una recepción general, empezó a pedirle una tarjeta al anciano. El anciano la miró atentamente, con su mirada especial e intensa, y dijo: “¿Qué haces, madre? ¿Jugamos a las cartas en el monasterio?” Ella entendió la indirecta y se arrepintió ante el mayor de su debilidad. Con su perspicacia, el anciano sorprendió mucho a muchos y los persuadió a entregarse inmediatamente por completo a su dirección, con la confianza de que el sacerdote sabía mejor que ellos lo que necesitaban y lo que les era útil y perjudicial.

Una joven que se graduó en cursos superiores en Moscú, cuya madre había sido durante mucho tiempo hija espiritual del P. Ambrose, como nunca había visto al anciano, no lo amaba y lo llamó "hipócrita". Su madre la convenció para que visitara al P. Ambrosio. Al llegar a la recepción general del anciano, la niña se paró detrás de todos, justo en la puerta. El anciano entró y, abriendo la puerta, cerró con ella a la joven. Después de orar y mirar a todos, de repente miró hacia afuera de la puerta y dijo: "¿Qué clase de gigante es este? ¿Es Vera la que vino a ver al hipócrita?" Después de eso, habló con ella a solas y la actitud de la joven hacia él cambió por completo: se enamoró apasionadamente de él y su destino estaba decidido: entró en el monasterio de Shamordino. Aquellos que se sometieron con total confianza a la guía del anciano nunca se arrepintieron de ello, aunque a veces escucharon de él consejos que al principio parecían extraños y completamente imposibles de implementar.

Por lo general, mucha gente se reunía en casa del Anciano. Y ahora una joven, a la que convencieron para que visitara a su padre, está tan irritada que se ve obligada a esperar. De repente la puerta se abre de par en par. Un anciano de rostro claro aparece en el umbral y dice en voz alta: “Quien esté aquí impaciente, que venga a mí”. Se acerca a la joven y la lleva hacia él. Después de hablar con él ella se vuelve invitado frecuente Optina y el visitante del padre, el P. Ambrosio.

Un grupo de mujeres se reunió junto a la cerca y una anciana con rostro enfermo, sentada en un tocón, dijo que había caminado desde Voronezh con las piernas doloridas, esperando que el anciano la curara. A siete millas del monasterio, se perdió, agotada, se encontró en senderos cubiertos de nieve y cayó llorando sobre un tronco caído. En ese momento, un anciano con sotana y skufa se acercó a ella y le preguntó el motivo de sus lágrimas y le señaló con un palo la dirección del camino; Caminó en la dirección indicada y, volviéndose detrás de los arbustos, vio inmediatamente el monasterio. Todos decidieron que se trataba del guardabosques del monasterio o de uno de los celadores; Cuando de repente un sirviente conocido salió al porche y preguntó en voz alta: "¿Dónde está Avdotya de Voronezh?" Todos guardaron silencio, mirándose unos a otros. El sirviente repitió su pregunta en voz más alta y añadió que el padre la estaba llamando. - “¡Queridos míos! ¡Pero Avdotya es de Voronezh, yo mismo lo soy!” - exclamó el narrador que acababa de llegar con las piernas doloridas. Todos se separaron y el vagabundo, cojeando hasta el porche, desapareció por la puerta. Unos quince minutos después salió de casa toda llorando, y sollozando respondió a las preguntas de que el anciano que le mostró el camino en el bosque no era otro que el mismísimo padre Ambrose o alguien muy parecido a él. Pero en el monasterio no había nadie como el P. Ambrose, y en el invierno él mismo no podía salir de su celda debido a una enfermedad, y de repente apareció en el bosque como una señal para el vagabundo, y luego, media hora después, casi en el momento de su llegada, ya lo sabe. sobre ella en detalle!

He aquí uno de los casos de previsión del anciano Ambrose, contado por uno de los visitantes del anciano, cierto artesano: “No mucho antes de la muerte del anciano, cuando tenía unos dos años, tuve que ir a Optina a buscar dinero. Hicimos un iconostasio. allí, y recibí dinero del abad para este trabajo para recibir una suma bastante grande de dinero y antes de partir fui al anciano Ambrose para obtener una bendición para el viaje de regreso. En casa: Esperaba recibir un pedido grande al día siguiente, por diez mil, y los clientes seguramente estarían allí al día siguiente en K. Ese día, el mayor, como de costumbre, murió. Se enteró de que estaba esperando y me ordenó que le dijera a través de mi asistente de celda que debía ir a tomar el té por la noche, aunque tenía que ir rápidamente a la corte, pero el honor y la alegría de estar con el. viejo y tomar té con él fue tan agradable que decidí posponer mi viaje hasta la noche, con la plena confianza de que, aunque viajaría toda la noche, lograría llegar a tiempo.

Llegó la noche, fui con el mayor. El viejo me recibió tan alegre, tan alegre, que ni siquiera sentí el suelo debajo de mí. El Padre, nuestro ángel, me abrazó bastante tiempo, ya casi oscurecía, y me dijo: “Bueno, ve con Dios a pasar la noche aquí, y mañana te bendigo para que vayas a misa, y después de misa. "Ven a verme para tomar el té". ¿Cómo puede ser esto así? - Creo. No me atrevía a contradecirlo. Pasé la noche, estuve en misa, fui a tomar té con el anciano y yo mismo me lamenté por mis clientes y pensé: Tal vez, dicen, al menos tendré tiempo de llegar a K por la noche. ¡No será así! Tomé un sorbo de té. Quise decirle al anciano: “Bendíceme para volver a casa”, pero no me dejó pronunciar una palabra: “Ven”, dice, “a pasar la noche conmigo”. Incluso mis piernas cedieron, pero no me atrevo a objetar. ¡Ha pasado el día, ha pasado la noche! Por la mañana ya estaba más atrevido y pensé: no estaba, pero hoy me iré; Quizás algún día mis clientes me estuvieran esperando. ¿Adónde vas? Y el mayor no me dejó abrir la boca. “Ve hoy”, dice, “a la vigilia nocturna y mañana a misa. ¡Pasa la noche conmigo otra vez!”. ¡Qué parábola es ésta! En ese momento me entristecí completamente y, admito, pequé contra el mayor: ¡he aquí un vidente! Sabe con certeza que, por su gracia, un negocio rentable se me ha escapado de las manos. Y estoy tan inquieto por el anciano que no puedo expresarlo. Durante la vigilia de toda la noche no tuve tiempo para orar; simplemente me vino a la cabeza: “¡Aquí está tu viejo! ¡Aquí está tu vidente...! ¡Ahora tus ganancias están silbando!”. ¡Oh, qué molesto estaba en ese momento! Y mi mayor, como si fuera pecado, bueno, así, perdóname, Señor, en burla de mí, ¡me saluda con tanta alegría después de la vigilia de toda la noche! ... Me sentí amargado, ofendido: y creo que por qué se alegra él... Pero todavía no me atrevo a expresar mi dolor en voz alta. Pasé la tercera noche de esta manera. Durante la noche, mi dolor fue disminuyendo poco a poco: no puedes dar marcha atrás a lo que flotaba y se escurría entre tus dedos... A la mañana siguiente me acerqué al anciano y él me dijo: “Bueno, ahora es el momento de que te vayas a ¡Vaya con Dios! ¡Dios los bendiga! ¡Y no se olviden del tiempo! ¡Gracias a Dios!

Y entonces todo dolor desapareció de mí. Dejé Optina Hermitage, pero mi corazón estaba tan ligero y alegre que era imposible transmitirlo... ¿Por qué el sacerdote me dijo: “¡Entonces no olvides dar gracias a Dios!?”... Creo que debe ser así. , por eso que el Señor se dignó visitar el templo por tres días. Conduzco a casa despacio y no pienso en absoluto en mis clientes; me alegré mucho de que mi padre me tratara así. Llegué a casa, ¿y tú qué piensas? Estoy en la puerta y mis clientes detrás de mí; Llegamos tarde, lo que significa que estábamos en contra de nuestro acuerdo de venir durante tres días. Bueno, pienso, ¡oh mi amable viejo! ¡Verdaderamente maravillosas son tus obras, oh Señor! ... Sin embargo, no fue así como terminó todo. ¡Solo escuche lo que pasó después!

Ha pasado mucho tiempo desde entonces. Nuestro padre Ambrose murió. Dos años después de su justa muerte, mi maestro mayor enfermó. Era una persona en la que confiaba y no era un trabajador, sino puro oro. Vivió conmigo desesperadamente durante más de veinte años. Muy enfermo. Mandamos llamar a un sacerdote para que se confesara y diera la comunión mientras aún nos acordáramos. Sólo que veo que el sacerdote viene a mí desde el moribundo y me dice: “El enfermo te llama a su casa, quiere verte, no sea que se muera”. Me acerqué al paciente, y cuando me vio, de alguna manera se puso de rodillas, me miró y comenzó a llorar: “¡Perdona mi pecado, maestro, quería matarte…” “¡Qué eres, Dios te bendiga! Estás delirando.” “No, maestro, él realmente quería matarte. Recuerda, llegaste tres días tarde de Optina. Después de todo, nosotros tres, según mi acuerdo. Te vigilaron en el camino debajo del puente durante tres noches seguidas, ¿qué cantidad de dinero tienes? Traje el iconostasio de Optina, te envidiaban, si tan solo no hubieras estado vivo esa noche, Señor, por alguien. oraciones, te sacaron de la muerte sin arrepentimiento... ¡Perdóname, maldito, déjame ir, por amor de Dios, en paz, querida mía! "Dios te perdone, como yo te perdono". Entonces mi paciente jadeó y empezó a llegar a su fin. El reino de los cielos a su alma. ¡Grande fue el pecado, pero grande fue el arrepentimiento!

La previsión del élder Ambrose se combinó con otro don muy valioso, especialmente para un pastor: la prudencia. Sus instrucciones y consejos proporcionaron teología visual y práctica para personas reflexivas sobre la religión. El anciano a menudo daba instrucciones medio en broma, animando así a los desanimados, pero significado profundo sus discursos no se vieron disminuidos en absoluto por esto. La gente pensaba involuntariamente en las expresiones figurativas del P. Ambrose y recordó la lección que le habían dado durante mucho tiempo. A veces, en las recepciones generales se escuchaba la invariable pregunta: "¿Cómo vivir?" En tales casos, el anciano respondía con complacencia: “Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, solo un punto toca el suelo y el resto tiende hacia arriba, pero nosotros, tan pronto como nos acostamos, no podemos levantarnos”.

Citemos como ejemplo algunas otras declaraciones del anciano.

“Donde es simple, hay cien ángeles, pero donde es sofisticado, no hay ni uno solo”. “No te jactes, guisantes, de que eres mejor que los frijoles; si te mojas, reventarás”.

“¿Por qué una persona es mala? Porque olvida que Dios está por encima de ella”.

“Quien crea que tiene algo, perderá”.

La prudencia del anciano se extendió también a cuestiones prácticas, alejadas de los problemas de la vida espiritual. He aquí un ejemplo.

Un rico terrateniente de Oryol acude al sacerdote y, entre otras cosas, le anuncia que quiere instalar un sistema de suministro de agua en sus vastos huertos de manzanos. El padre ya está completamente cubierto por este suministro de agua. “La gente dice”, comienza con sus palabras habituales en estos casos, “la gente dice que ésta es la mejor manera”, y describe en detalle la construcción del sistema de suministro de agua. El terrateniente, al regresar, comienza a leer literatura sobre este tema y se entera de que el sacerdote describió últimos inventos en esta técnica. El terrateniente ha vuelto a Optina. "Bueno, ¿qué pasa con las tuberías?" - pregunta el sacerdote. Las manzanas se están echando a perder por todas partes y el terrateniente obtiene una rica cosecha de manzanas.

La prudencia y la perspicacia se combinaron en el élder Ambrose con una asombrosa ternura de corazón puramente maternal, gracias a la cual pudo aliviar el dolor más pesado y consolar el alma más afligida.

Una residente de Kozelsk, 3 años después de la muerte del anciano, en 1894, contó lo siguiente sobre sí misma: “Tenía un hijo, él trabajaba en la oficina de telégrafos, mi padre conocía a él y a mí. Le envié telegramas y fui a pedirle una bendición, pero luego mi hijo enfermó de tisis y murió. Fui a verlo; todos acudimos a él con nuestro dolor. Me dio unas palmaditas en la cabeza y me dijo: “Tu telegrama fue cortado. En resumen, dije, ¡padre! Y comencé a llorar. Y mi alma se sintió tan ligera por su cariño, como si se hubiera caído una piedra. Vivíamos con él, como si ya no existiera. ancianos ¡Y tal vez Dios lo envíe de nuevo!

Amor y sabiduría: fueron estas cualidades las que atrajeron a la gente hacia el anciano. Desde la mañana hasta la noche acudían a él con las preguntas más urgentes, en las que él profundizaba y convivía con ellas en el momento de la conversación. Siempre captaba inmediatamente la esencia del asunto, lo explicaba con sabiduría incomprensible y daba una respuesta. Pero durante los 10 a 15 minutos de dicha conversación, se resolvió más de un problema, y ​​durante este tiempo el P. Ambrose contenía en su corazón a toda la persona, con todos sus apegos, deseos, todo su mundo, interno y externo. De sus palabras y de sus instrucciones se desprende claramente que ama no sólo a aquel con quien habla, sino también a todos los amados por esa persona, su vida, todo lo que le es querido. Ofreciendo su solución, el P. Ambrose tenía en mente no sólo una cosa en sí misma, independientemente de las consecuencias que pudieran surgir de ello tanto para esta persona como para los demás, sino es decir, todos los aspectos de la vida con los que este asunto entraba en contacto. ¿Cuánto estrés mental debe haber para resolver tales problemas? Y estas preguntas le fueron propuestas por decenas de laicos, sin contar los monjes y las cincuenta cartas que llegaban y enviaban diariamente. La palabra del anciano llegó con poder basado en su cercanía a Dios, lo que le dio omnisciencia. Este fue un ministerio profético.

Para el anciano no hubo nimiedades. Sabía que todo en la vida tiene un precio y sus consecuencias; y por lo tanto no había duda de que él no respondería con simpatía y deseo de hacer el bien. Un día, el anciano fue detenido por una mujer que había sido contratada por el terrateniente para ir tras los pavos, pero por alguna razón sus pavos estaban muertos y la casera quería pagarle. “¡Padre!”, se volvió hacia él con lágrimas en los ojos, “no tengo fuerzas, no me canso de ellos, estoy al borde del asiento y me están pinchando. ¡Ten piedad de mí, cariño! Los presentes se rieron de ella. Y el mayor le preguntó con simpatía cómo los alimentaba, le dio consejos sobre cómo apoyarlos de otra manera, la bendijo y la despidió. Para quienes se reían de ella, notaba que toda su vida estaba en estos pavos. Después se supo que los pavos de la mujer ya no picaban.

En cuanto a las curaciones, fueron innumerables y es imposible enumerarlas en este breve ensayo. El anciano encubrió estas curaciones de todas las formas posibles. Envió a los enfermos a Pustyn al Rev. Tikhon de Kaluga, donde estaba la fuente. Antes del élder Ambrose, no se había oído hablar de curaciones en este desierto. Se podría pensar que el Rev. Tikhon comenzó a sanar gracias a la oración del anciano. A veces el P. Ambrosio envió a los enfermos a St. Mitrofan de Vorónezh. Sucedió que fueron sanados en el camino y regresaron para agradecer al anciano. A veces, como en broma, se golpea la cabeza con la mano y la enfermedad desaparece. Un día, un lector que estaba leyendo oraciones sufrió un fuerte dolor de muelas. De repente el mayor lo golpeó. Los presentes sonrieron, pensando que el lector debía haber cometido un error al leer. De hecho, su dolor de muelas desapareció. Conociendo al anciano, algunas mujeres se dirigieron a él: “¡Padre Abrosim! Golpéame, me duele la cabeza”.

El poder espiritual del anciano a veces se manifestaba en casos completamente excepcionales.

Un día, el élder Ambrose, inclinado y apoyado en un bastón, caminaba desde algún lugar del camino hacia el monasterio. De repente vio una imagen: había un carro cargado, un caballo muerto yacía cerca y un campesino lloraba por él. ¡La pérdida del caballo de una nodriza en la vida campesina es un verdadero desastre! Acercándose al caballo caído, el mayor comenzó a caminar lentamente alrededor de él. Luego, tomando una ramita, azotó al caballo, gritándole: “Levántate, holgazán”, y el caballo obedientemente se puso en pie.

El élder Ambrose se apareció a muchas personas a distancia, como San Nicolás el Taumaturgo, ya sea con el propósito de curarlos o liberarlos de desastres. Para algunos, muy pocos, se reveló en imágenes visibles cuán poderosa era la intercesión orante del anciano ante Dios. Aquí están los recuerdos de una monja, hija espiritual del P. Ambrosio.

“En su celda había lámparas encendidas y una pequeña vela de cera sobre la mesa. Estaba oscuro y no tuve tiempo de leer la nota, dije que lo recordaba, y luego, de prisa, agregué: “Padre, ¿Qué más puedo decirte? ¿De qué arrepentirse? “Lo olvidé.” El anciano me reprochó esto, pero de repente se levantó de la cama en la que estaba acostado, después de haber dado dos pasos, se encontró en medio de su celda, involuntariamente me arrodillé. El anciano se enderezó en toda su altura, levantó la cabeza y levantó las manos, como en posición de oración. En ese momento me pareció que sus pies estaban separados del suelo y miré su cabeza iluminada. cara, recuerdo que no había techo en la celda, parecía haberse partido, y la cabeza del anciano parecía haberse levantado. Esto me apareció claramente. Un minuto después, el sacerdote se inclinó sobre mí. Asombrado por lo que vi, y, cruzándome, dijo las siguientes palabras: “Recuerda, esto es a lo que puede conducir el arrepentimiento. Vete." Lo dejé, tambaleándome, y lloré toda la noche por mi necedad y negligencia. Por la mañana nos dieron caballos y nos fuimos. Durante la vida del anciano, no pude contarle esto a nadie. Él de una vez por todas Todos me prohibieron hablar de tales casos, diciendo con amenaza: "De lo contrario, perderéis mi ayuda y mi gracia".

De toda Rusia, pobres y ricos, intelectuales y gente común acudieron en masa a la cabaña del anciano. Fue visitado por figuras públicas y escritores famosos: F. M. Dostoievski, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov y otros. Y recibió a todos con el mismo amor y buena voluntad. La caridad fue siempre su necesidad; repartía limosnas a través de su celador, y él mismo cuidaba de las viudas, los huérfanos, los enfermos y los que sufrían. En los últimos años de la vida del anciano, a 12 verstas de Optina, en el pueblo de Shamordino, con su bendición se estableció una ermita femenina en Kazán, en la que, a diferencia de otros conventos de la época, se aceptaban más mujeres pobres y enfermas. En los años 90 del siglo XIX, el número de monjas llegaba a 500 personas.

Fue en Shamordino donde el élder Ambrose estaba destinado a afrontar la hora de su muerte. El 2 de junio de 1890, como de costumbre, fue allí a pasar el verano. A finales del verano, el mayor intentó tres veces regresar a Optina, pero no pudo debido a problemas de salud. Un año después, el 21 de septiembre de 1891, la enfermedad se agravó tanto que perdió la audición y la voz. Comenzaron los sufrimientos de su muerte, tan severos que él, como admitió, nunca había experimentado algo así en toda su vida. El 8 de septiembre, Hieromonk Joseph le administró la unción (junto con el padre Theodore y Anatoly), y al día siguiente le dio la comunión. El mismo día, el rector de Optina Hermitage, el archimandrita Isaac, visitó al anciano en Shamordino. Al día siguiente, 10 de octubre de 1891, a las once y media, el mayor, suspirando tres veces y santiguándose con dificultad, murió.

La liturgia fúnebre con el funeral se celebró en la catedral Vvedensky de Optina Pustyn. Al funeral asistieron unas 8 mil personas. El 15 de octubre, el cuerpo del anciano fue enterrado en el lado sureste de la catedral de Vvedensky, junto a su maestro, Hieroschemamonk Macarius. Es muy digno de mención que fue en este día, 15 de octubre, y apenas un año antes de su muerte, en 1890, cuando el élder Ambrose estableció una festividad en honor al icono milagroso de la Madre de Dios “Esparcidora de los panes”, antes al cual él mismo ofreció muchas veces sus fervientes oraciones.

Inmediatamente después de su muerte, comenzaron los milagros en los que el anciano, como en vida, sanaba, instruía y pedía arrepentimiento.

Años pasados. Pero el camino hacia la tumba del anciano no estaba cubierto de maleza. Son tiempos de grave agitación. Optina Pustyn estaba cerrada y arruinada. La capilla junto a la tumba del anciano fue arrasada. Pero era imposible destruir la memoria del gran santo de Dios. La gente designó al azar la ubicación de la capilla y continuó acudiendo en masa a su mentor.

En noviembre de 1987, Optina Pustyn fue devuelta a la Iglesia. Y en junio de 1988, el anciano Ambrosio de Optina fue canonizado por el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El 23 de octubre (Art. Nuevo), día de su muerte (el día establecido de su memoria), se celebró un solemne servicio episcopal en Optina Pustyn frente a una gran multitud de peregrinos. Para entonces ya se habían encontrado las reliquias de San Ambrosio. Todos los que participaron en la celebración experimentaron en este día esa alegría pura e inexpresable que al santo anciano le encantaba otorgar a quienes acudían a él durante su vida. Un mes después, en el aniversario del renacimiento del monasterio, por la gracia de Dios ocurrió un milagro: por la noche, después del servicio en la Catedral de Vvedensky, el Icono de Kazán de la Madre de Dios y las reliquias, así como el icono. de San Ambrosio, fluía mirra. Otros milagros se realizaron a partir de las reliquias del anciano, con los que certifica que no nos abandona a los pecadores por su intercesión ante nuestro Señor Jesucristo. ¡Gloria a él por siempre! Amén

Instrucciones seleccionadas del élder Ambrose

"¿Como vivir?" - el anciano escuchó esta pregunta tan importante por todos lados. Como de costumbre, respondió en tono de broma: “Para vivir, no molestar, no juzgar a nadie, no molestar a nadie, y mi respeto para todos”. Este tono del discurso del anciano a menudo provocaba una sonrisa en los labios de los oyentes frívolos. Pero si profundizas seriamente en esta instrucción, todos verán en ella un significado profundo. - “No presiones”, es decir para que el corazón no se deje llevar por los inevitables dolores y fracasos de una persona, sino que se dirija a la Única Fuente de dulzura eterna: Dios; mediante el cual una persona soporta las penas o “se resigna” y así se calma. - “No juzgues”, “no molestes”. Las condenas y molestias más comunes entre las personas son fruto del orgullo destructivo. Sólo ellos son suficientes para llevar el alma de una persona al fondo del infierno; pero exteriormente, en su mayor parte, no se consideran pecado. - “Mi respeto a todos” - indica el mandamiento del Apóstol: "advertirnos con respeto"(Romanos 12:10). Reduciendo todos estos pensamientos a uno general, vemos que en el dicho anterior el Anciano predicó principalmente la humildad: esta es la base de la vida espiritual, la fuente de todas las virtudes, sin la cual es imposible salvarse.

Sobre cuánto nos preocupamos por el cuerpo y cuánto por el alma.

El Evangelio dice: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder la vida?”(Marcos 8:36). ¡Así de preciosa es el alma humana! Ella es más valiosa que el mundo entero, con todos sus tesoros y beneficios. Pero da miedo pensar en lo poco que entendemos la dignidad de nuestra alma. Todos nuestros pensamientos se dirigen al cuerpo, esta morada de gusanos, este ataúd caído, desde la mañana hasta la tarde, pero al alma inmortal, a la creación más preciosa y amada de Dios, a la imagen de su gloria y grandeza, apenas una. El pensamiento gira toda la semana. Los años más florecientes de nuestra vida están dedicados al servicio del cuerpo, y sólo los últimos minutos de la vejez decrépita están dedicados a la salvación eterna del alma. El cuerpo se deleita diariamente, como en el banquete de un rico, con copas llenas y platos suntuosos, pero el alma apenas recoge las migajas de la palabra divina en el umbral de la casa de Dios. El cuerpo insignificante es lavado, vestido, limpiado, adornado con todos los tesoros de la naturaleza y el arte, pero el alma querida, la esposa de Jesucristo, heredera del cielo, deambula con pasos exhaustos, vestida con la ropa de un miserable vagabundo, sin limosna.

El cuerpo no tolera ni una sola mancha en el rostro, ninguna impureza en las manos, ningún parche en la ropa, y el alma, de pies a cabeza, cubierta de inmundicia, no hace más que pasar de un lodo pecaminoso a otro, y con sus confesión anual, pero a menudo hipócrita, sólo multiplica los parches de su ropa y no los renueva. El bienestar del cuerpo requiere diversos tipos de diversión y placer; a menudo agota a familias enteras; a veces la gente está dispuesta a realizar todo tipo de trabajos y la pobre apenas dispone de una hora al día. domingos para servicio Divina Liturgia, apenas dispone de unos minutos para las oraciones de la mañana y de la tarde, recoge a la fuerza un puñado de monedas de cobre para pedir limosna y se siente satisfecho cuando expresa el recuerdo de la muerte con un suspiro frío. Por la salud y la conservación del cuerpo, cambian el aire y el hogar, llaman a los médicos más hábiles y distantes, se abstienen de comer y beber, toman las medicinas más amargas, se dejan quemar y cortar, pero por la salud del cuerpo. alma, para evitar las tentaciones, para evitar la infección pecaminosa, no dan un solo paso, sino que permanecen en el mismo aire, en la misma sociedad cruel, en la misma casa viciosa, y no buscan ningún médico de almas, ni eligen un médico desconocido e inexperto, y le ocultan lo que ya se sabe, el cielo y el infierno, y lo que ellos mismos se jactan en sus sociedades. Cuando el cuerpo muere, uno escucha dolor y desesperación, pero cuando el alma muere por pecado mortal, a menudo no piensan en ello.

Entonces no conocemos la dignidad de nuestra alma y, como Adán y Eva, damos nuestra alma por un fruto de apariencia roja.

¿Por qué al menos no lloramos como Adán y Eva? En su mayor parte, nos preocupamos por adquirir bienes, pero, lamentablemente, a menudo son terrenales y temporales, no celestiales. Olvidamos que las bendiciones terrenales son pasajeras e imparables, mientras que las celestiales son eternas, infinitas e inalienables.

¡Señor todo misericordioso! Ayúdanos a despreciar todo lo fugaz, y a ocuparnos de lo único necesario para la salvación de nuestras almas.

Sobre la salvación

Mientras un cristiano vive en la tierra, su salvación, según la palabra San Pedro Damasco, está entre el miedo y la esperanza, y la gente todavía busca la satisfacción completa en la tierra y, además, en el lugar y en las personas, mientras el Señor mismo habla en el Evangelio. : "Estarás triste en el mundo". Estas palabras muestran claramente que no importa dónde viva un cristiano, no puede vivir sin algún tipo de tristeza. Sólo hay una tranquilidad: cumplir los mandamientos del Evangelio, como se indica en los salmos. : “Hay mucha paz para los que aman tu ley, y no hay tropiezo para ellos”. Si algo o alguien nos tienta o nos confunde, entonces muestra claramente que no nos relacionamos del todo correctamente con la ley de los mandamientos de Dios, cuyo mandamiento principal es no juzgar ni condenar a nadie. Cada uno será glorificado o avergonzado por sus obras. el juicio final Dioses. E incluso en el Antiguo Testamento estaba prescrito prestar atención a uno mismo y a la propia salvación y corrección de la propia alma. Esto es lo que más debería preocuparnos.

En ninguna parte el Señor quiere forzar a una persona involuntariamente, pero en todas partes se somete a nuestra buena voluntad, y por su propia voluntad la gente es buena o mala. Por lo tanto, en vano acusaremos que quienes viven con nosotros y quienes nos rodean interfieren y obstaculizan nuestra salvación o perfección espiritual. Samuel vivió y fue criado por el sacerdote Elías, con sus hijos depravados, y se conservó y fue un gran profeta. Eva también transgredió el mandamiento de Dios en el paraíso. Pero Judas, y sus tres años de vida frente al Salvador mismo, no lo hicieron mejor, cuando vio tantos milagros, escuchó constantemente el sermón del Evangelio, sino que empeoró aún más, vendiendo a su Maestro y Salvador del mundo. por treinta piezas de plata.

Nuestra insatisfacción mental y espiritual proviene de nosotros mismos, de nuestra incapacidad y de una opinión formada incorrectamente, de la que no queremos desprendernos. Y nos trae confusión, duda y diversos desconciertos; y todo esto nos atormenta y agobia y nos lleva a un estado desolador. Sería bueno si pudiéramos entender la simple palabra patrística: “Si nos humillamos, encontraremos paz en cada lugar, sin pasar por alto con la mente muchos otros lugares donde nos puede suceder lo mismo, si no peor”.

Sobre la humildad

Debes humillarte delante de todos y considerarte peor que los demás. Si no cometimos los crímenes que otros cometieron, entonces puede ser porque no tuvimos la oportunidad de hacerlo, la situación y las circunstancias eran diferentes; Hay algo bueno y amable en cada persona, pero generalmente solo vemos vicios en las personas y no vemos nada bueno.

A la pregunta, ¿es posible desear una mejora en la vida espiritual? El anciano responde: “No sólo puedes desear, sino que también debes tratar de mejorar en la humildad, es decir, en considerarte en el sentimiento de tu corazón peor y más bajo que todas las personas y toda criatura. Es natural y necesario para un pecador. humillarse, si se resigna, entonces lo someterán las circunstancias, providencialmente dispuestas para su beneficio espiritual. En la felicidad, suele olvidarse de sí mismo, y atribuye todo a sí mismo, a su fuerza impotente y a su poder imaginario, pero sólo si sobreviene alguna desgracia. a él, le pide piedad a un enemigo imaginario.

El anciano también contó cómo a veces las circunstancias inesperadas humillan a una persona: “Una vez alguien organizó una cena en su casa y envió a sus sirvientes a invitar a los invitados. Uno de los invitados preguntó al sirviente descuidado que le habían enviado: “¿Realmente tu amo no encontró a nadie? mejor enviar que tú?” A esto el mensajero respondió: “Enviaron bien tras bien, pero yo fui enviado a tu misericordia”.

El élder Ambrose también habló para edificar a sus discípulos sobre la humildad: “Un visitante vino al abad, el padre Archimandrita Moisés, pero no lo encontró en casa, fue a ver a su hermano, el padre abad Antonio. En medio de la conversación, el invitado. preguntó el padre abad: “Dígame, padre, ¿qué regla sigue?” El padre Anthony respondió: “Tenía muchas reglas: vivía en el desierto y en monasterios, y todas eran reglas diferentes, pero ahora solo hay un impuesto. coleccionista izquierdo: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

Al mismo tiempo, el padre también contó que “Solo quería vagar de aquí para allá, y a Kiev y Zadonsk, y solo el mayor le dijo: “Todo esto no es bueno para ti, será mejor que te sientes y digas lo de Mytarev”. oración."

Sobre la incredulidad

“Una vez le dije al padre, escribe su hija espiritual, sobre una familia, que lo siento mucho por todos ellos, no creen en nada, ni en Dios ni en vida futura. Es una lástima precisamente porque puede que no sea culpa suya; fueron criados con tanta incredulidad, o hubo otras razones. El sacerdote meneó la cabeza y dijo enojado: “No hay excusa para los ateos, después de todo, el Evangelio se predica a todos, absolutamente a todos, incluso a los paganos, finalmente, por naturaleza, todos estamos dotados de un sentido; del conocimiento de Dios, por lo tanto es nuestra culpa. Preguntas si es posible orar así. Por supuesto, puedes orar por todos".

Algunos, dijo también el anciano, renunciaron a la fe en Dios por imitación de los demás y por falsa vergüenza. Y he aquí un caso: uno de ellos no creía en Dios. Y cuando, durante la guerra en el Cáucaso, tuvo que luchar, en medio de la batalla, cuando las balas pasaban a su lado, se inclinó, abrazó a su caballo y leyó todo el tiempo: “Santísima Theotokos, sálvanos .” Y luego, cuando, al recordar esto, sus compañeros se rieron de él, renunció a sus palabras. Luego el padre añadió: “Sí, la hipocresía es peor que la incredulidad”.

Sobre el arrepentimiento

Para dar una comprensión adecuada del poder y la importancia del arrepentimiento, el élder Ambrose dijo: “¡Qué momento ha llegado ahora! Solía ​​ser que si alguien se arrepiente sinceramente de sus pecados, ya cambiará su vida pecaminosa por una buena. pero ahora sucede a menudo así: una persona cuenta en confesión todos sus pecados detalladamente, pero luego vuelve a asumir los suyos propios."

El anciano también contó una historia edificante: “Un demonio estaba sentado en forma de hombre y balanceaba las piernas. El que vio esto con ojos espirituales le preguntó: “¿Por qué no haces nada?” No me queda más que hacer que colgar las piernas, la gente lo hace mejor que yo".

"Tres grados para la salvación. San Juan Crisóstomo decía: a) no pecar b) habiendo pecado, arrepiéntete c) el que mal se arrepiente debe soportar los dolores que vienen".

“Sucede, como dijo el Padre, que aunque nuestros pecados nos son perdonados mediante el arrepentimiento, nuestra conciencia todavía no deja de reprocharnos. El difunto padre Macario, a modo de comparación, mostró a veces su dedo, que una vez fue cortado hace mucho tiempo; el dolor hace tiempo que pasó, pero la cicatriz permanece. Así, incluso después del perdón de los pecados, quedan cicatrices, es decir, reproches de conciencia.

“Aunque el Señor perdona los pecados de quien se arrepiente, todo pecado requiere un castigo purificador. Por ejemplo, el mismo Señor le dijo a un ladrón prudente: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, y mientras tanto, después de estas palabras, le rompieron el suyo. piernas, y cómo era solo con las manos, con las piernas rotas, colgado en la cruz durante tres horas. Entonces necesitaba un sufrimiento purificador. Para los pecadores que mueren inmediatamente después del arrepentimiento, las oraciones de la Iglesia y de quienes oran por ellos sirven. purificación, y los que aún están vivos deben purificarse ellos mismos corrigiendo sus vidas y dando limosna para cubrir sus pecados".

Sobre el sufrimiento

“Dios no crea una cruz para una persona, es decir, limpia el sufrimiento físico y mental, y no importa cuán pesada sea para otra persona la cruz que lleva en la vida, el árbol del que está hecha siempre crece. la tierra de sus corazones."

“Cuando una persona, dijo el Anciano, camina por el camino recto, no hay cruz para él, pero cuando se retira de él y comienza a correr en una dirección u otra, entonces aparecen diferentes circunstancias que lo empujan de nuevo al camino recto. . Estos shocks constituyen una cruz para una persona. Por supuesto, son diferentes, dependiendo de quién los necesite."

“Hay una cruz mental, a veces una persona se confunde con pensamientos pecaminosos, pero una persona no es culpable de ellos si no se digna a ellos. El anciano habló como ejemplo: “Un asceta estuvo abrumado por pensamientos inmundos durante mucho tiempo. tiempo. Cuando el Señor que se le apareció los alejó de ella, ella le gritó: “¿Dónde estuviste antes, oh dulce Jesús?” El Señor respondió: “Yo estaba en tu corazón”. Ella dijo: “¿Cómo puede ser esto? Después de todo, mi corazón estaba lleno de pensamientos inmundos”. Y el Señor le dijo: “Por tanto, comprende que yo estaba en tu corazón, que no tenías ninguna inclinación a los pensamientos inmundos, sino que intentabas más deshacerte de ellos, pero al no poder hacerlo, te enfermabas por ello, y con para esto me preparaste un lugar en tu corazón”.

“A veces se envía sufrimiento inocente a una persona para que, siguiendo el ejemplo de Cristo, sufra por los demás. El Salvador mismo sufrió primero por las personas y sus apóstoles también sufrieron por la Iglesia y por las personas. tus vecinos."

Sobre el amor

El amor lo cubre todo. Y si alguien hace el bien a su prójimo por el deseo de su corazón, y no impulsado únicamente por el deber o el interés propio, entonces el diablo no puede interferir con esa persona.

Por supuesto, el amor está por encima de todo. Si descubres que no hay amor en ti, pero quieres tenerlo, entonces haz obras de amor, aunque al principio sin amor. El Señor verá tus ganas y esfuerzo y pondrá amor en tu corazón. "Quien tenga mal corazón no debe desesperarse, porque con la ayuda hombre de Dios puede arreglar su corazón. Solo necesita controlarse cuidadosamente y no perder la oportunidad de ser útil a sus vecinos, a menudo abrirse al mayor y dar limosna a su alcance. Por supuesto, esto no se puede hacer de repente, pero el Señor es paciente. Sólo pone fin a la vida de una persona cuando la ve lista para la transición a la eternidad, o cuando no ve ninguna esperanza para su corrección.

Sobre la limosna

Sobre la limosna, el élder Ambrosio dijo: “San Demetrio de Rostov escribe: si un hombre a caballo viene a ti y te pregunta, entrégaselo en cómo usa tu limosna, no eres responsable de eso”.

También: “San Juan Crisóstomo dice: empieza a dar a los pobres lo que no necesitas, lo que tienes por ahí, entonces podrás dar más, incluso con privaciones de ti mismo, y finalmente estarás dispuesto a dar. todo lo que tienes”.

Sobre la pereza y el desaliento.

“El aburrimiento es el desaliento del nieto, y la pereza es la de la hija. Para ahuyentarlo, trabaja duro en los negocios, no seas perezoso en la oración; entonces el aburrimiento pasará y vendrá la diligencia. te salvarás de muchos males”.

“¿Por qué la gente peca?”, preguntaba a veces el Anciano, y él mismo la resolvía: “O porque no saben qué hacer y qué evitar; o si saben, se olvidan; si no lo olvidan, se vuelven perezosos y abatidos. Al contrario: como la gente es muy vaga en materia de piedad, muy a menudo se olvidan de su deber principal: servir a Dios. De la pereza y el olvido se llega a la necedad o ignorancia extrema. Se trata de tres gigantes: el desaliento o la pereza, el olvido y la ignorancia, de los que todo el género humano está atado por lazos insolubles. Y luego viene la negligencia con toda su multitud de malas pasiones. Por eso rezamos a la Reina del Cielo: “Mi Santísima Señora Theotokos, con tus santas y todopoderosas oraciones, aleja de mí a tu humilde y maldito siervo, la pereza, el desaliento, el olvido, la necedad, la negligencia y todo lo desagradable. pensamientos malos y blasfemos”.

Sobre la paciencia

“Cuando alguien te moleste, nunca preguntes por qué o por qué. Esto no se encuentra en ninguna parte de la Escritura. Al contrario, dice: “Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele la mejilla derecha y la otra”. Realmente no es conveniente golpear la encía, pero esto debe entenderse de esta manera: si alguien te calumnia, o inocentemente te molesta con algo, esto significará golpear la encía. No te quejes, sino soporta este golpe con paciencia, adelantando la mejilla izquierda, es decir, recordando tus malas acciones. Y si quizás ahora eres inocente, entonces antes pecaste mucho; y así estarás convencido de que eres digno de castigo. La autojustificación es un gran pecado."

“Padre, enséñame a tener paciencia”, dijo una hermana. “Aprende”, respondió el Anciano, y comienza con paciencia cuando encuentres problemas”. - “No puedo entender cómo uno no puede indignarse ante los insultos y las injusticias”. La respuesta del Anciano: “Sé justo contigo mismo y no ofendas a nadie”.

Sobre la irritabilidad

“Nadie debería justificar su irritabilidad por alguna enfermedad, proviene del orgullo. Y la ira del marido, según St. Apóstol Santiago, no practica la justicia de Dios. Para no caer en la irritabilidad y la ira, no hay que apresurarse."

Sobre la envidia y el rencor

El anciano dijo: “Debes esforzarte, aunque sea en contra de tu voluntad, para hacer algún bien a tus enemigos y, lo más importante, no vengarte de ellos y tener cuidado de no ofenderlos de alguna manera con la apariencia de desprecio y humillación. .”

Una persona preguntó: “No entiendo, Padre, cómo usted no sólo no está enojado con los que hablan mal de usted, sino que además continúa amándolos”. El mayor se rió mucho de esto y dijo: “Tenías un hijo pequeño, ¿te enojabas con él si hacía o decía algo malo?” Por el contrario, ¿no intentaste de alguna manera encubrir sus defectos?

Sobre el orgullo

Hay mucha gente que no tiene nada de qué enorgullecerse. En esta ocasión, el anciano contó la siguiente historia: “Un confesor le dijo a su confesor que estaba orgullosa. “¿De qué estás orgullosa?”. Él le preguntó: “¿Eres realmente noble?”. Bueno, ¿tiene talento? " - No. “¿Entonces eres rico?” No. “Hm... en ese caso, puedes estar orgulloso”, dijo finalmente el confesor.

A la pregunta: ¿cómo es posible que los justos, sabiendo que viven bien según los mandamientos de Dios, no sean exaltados por su justicia?, el Anciano respondió: “No saben qué fin les espera”. la salvación debe lograrse entre el miedo y la esperanza. Nadie debería jamás ceder a la desesperación, pero tampoco deberíamos tener demasiadas esperanzas".

Sobre el significado de las tentaciones.

La libertad de los seres racionales siempre ha sido puesta a prueba y sigue siendo puesta a prueba hasta establecerse en el bien. Porque la bondad no se puede establecer sin pruebas. Todo cristiano es probado de alguna manera: uno por la pobreza, otro por la enfermedad, otro por diversos malos pensamientos, otro por algún tipo de desastre o humillación, y otro por diversos desconciertos. Y esto pone a prueba la firmeza de la fe, la esperanza y el amor de Dios, es decir, a qué está más inclinado el hombre, a qué se apega más, si lucha por el dolor o si todavía está clavado en las cosas terrenas. De modo que un cristiano, a través de tales pruebas, puede ver por sí mismo en qué posición y disposición se encuentra y humillarse involuntariamente. Porque sin humildad, todas nuestras obras son vanidad, como afirman unánimemente los padres sabios y portadores de Dios.

La libertad incluso de los ángeles fue puesta a prueba. Y si los habitantes del cielo no escaparon a la prueba, cuánto más deben ser probadas la libertad y la voluntad de los que viven en la tierra.

Sobre el significado y la necesidad del ayuno

La necesidad de observar los ayunos la podemos ver en el Evangelio y, en primer lugar, en el ejemplo del propio Señor, que ayunó durante cuarenta días en el desierto, aunque era Dios y no tenía necesidad de ello. En segundo lugar, a la pregunta de sus discípulos de por qué no podían expulsar un demonio de una persona, el Señor respondió: “A causa de vuestra incredulidad;"y luego agregó : "Este género no puede salir excepto mediante la oración y el ayuno".(Marcos 9:29). Además, hay una indicación en el Evangelio de que debemos ayunar los miércoles y viernes. El miércoles el Señor fue entregado para ser crucificado y el viernes fue crucificado.

La comida escasa no es contaminación. No contamina, sino que engorda el cuerpo humano. Y San el apóstol pablo dice : “Aunque nuestro hombre exterior esté decayendo, nuestro hombre interior se renueva de día en día”.(2 Corintios 4:16). Al hombre exterior lo llamó cuerpo y al hombre interior alma.

Cada privación y cada compulsión se valoran ante Dios, según lo que dice el Evangelio: “C El Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan."(Mateo 11:12). Y aquellos que violan con valentía y deliberadamente la regla del ayuno son llamados enemigos de la cruz, y Dios es su vientre y se gloria en su vergüenza. Y en los salmos se dice: " Perdido desde el útero"Por supuesto, es diferente si alguien rompe el ayuno debido a una enfermedad o dolencia corporal. Pero aquellos que están sanos gracias al ayuno son más sanos y amables, y además, son más duraderos, aunque parezcan flacos en apariencia. Con el ayuno y abstinencia, la carne no se rebela tanto, y el sueño no os agobia tanto, y menos pensamientos vacíos entran en vuestra cabeza, y los libros espirituales se leen más fácilmente y se comprenden mejor.

Y así, si, por la gracia de Dios, has manifestado un buen deseo de limpiarte de los vicios internos, entonces debes saber que este tipo no puede eliminarse con otra cosa que la ferviente oración y el ayuno, pero con un ayuno prudente. . De lo contrario, aquí tenemos un ejemplo de publicación irrazonable. Un terrateniente, que había pasado su vida en la dicha, de repente quiso observar un ayuno severo: se ordenó triturar semillas de cáñamo durante toda la Cuaresma y las comió con kvas, y de una transición tan brusca de la dicha al ayuno, su estómago quedó tan estropeado que Los médicos continuaron sin poder solucionarlo. Sin embargo, también hay una palabra patrística que dice que no debemos ser asesinos del cuerpo, sino asesinos de las pasiones.

Acerca de la oración

Para que la gente no fuera descuidada y no pusiera todas sus esperanzas en la ayuda de la oración externa, el anciano repitió el dicho popular habitual: "Dios me ayude, y el hombre mismo no miente".

Una monja dijo: “¡Padre! ¿A través de quién debemos pedir ayuda en oración sino a través de ti?” El anciano respondió: “¡Y pregúntate!” Recuerden, los doce Apóstoles pidieron al Salvador por su esposa cananea, pero Él no los escuchó, y cuando ella comenzó a preguntar, suplicó."

Pero como la oración es el arma más poderosa contra el enemigo invisible, intenta por todos los medios distraer a la persona de él. El anciano contó la siguiente historia: “En el Monte Athos, un monje tenía un estornino, un conversador, a quien el monje amaba mucho, y se dejaba llevar por sus conversaciones. Pero es extraño, tan pronto como el monje comienza a cumplir su regla de oración. , el estornino comienza a hablar y no permite que el monje ore. En la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo, el monje se acercó a la jaula y dijo: "¡El estornino, Cristo ha resucitado!". Y el estornino responde: "¡Ese es nuestro!" desgracia, que ha resucitado”, e inmediatamente murió en la celda del monje. El monje se dio cuenta de su error y se arrepintió.

Lo más importante es que Dios mira el estado de ánimo interior de oración del alma de una persona, dijo el anciano: “Un día un paciente con piernas se acercó al padre abad Antonio y le dijo: “Padre, me duelen las piernas, no puedo inclinarme, y esto me confunde." O. Antonio le respondió: “Sí, la Escritura dice: “Con Eun, dale tuyo para mi corazón", y no dice - "piernas".

Una monja le dijo al anciano que vio en un sueño el ícono de la Madre de Dios y escuchó de ella: “Haz un sacrificio”. El padre preguntó: "¿Qué sacrificaste?" Ella respondió: “Qué traeré, no tengo nada”. Entonces el Padre dijo: “En los salmos está escrito: El sacrificio de alabanza me glorificará.."

Sobre el progreso externo y moral

Una de las hijas espirituales del Padre le transmitió las siguientes preguntas de su hijo: 1. “Según el Evangelio, la sociedad humana antes del fin del mundo se presenta de la forma más terrible. Esto rechaza la posibilidad de una mejora constante de la humanidad. sea ​​posible después de esto trabajar por el bien de la humanidad, estando seguros de que ningún medio será capaz de alcanzar la posible perfección moral de la humanidad en el resultado final antes del fin del mundo. 2. El deber del cristiano es hacer el bien. y procurar que este bien triunfe sobre el mal. En el fin del mundo, dice el Evangelio, el mal triunfará sobre el bien, intentando que el bien triunfe sobre el mal, sabiendo que estos esfuerzos no se verán coronados por el éxito. ¿El mal finalmente triunfará?

Respuesta del élder Ambrose: Dile a tu hijo: el mal ya ha sido vencido, vencido no por los esfuerzos y fuerzas del hombre, sino por nuestro Señor y Salvador mismo, el Hijo de Dios Jesucristo, quien por eso descendió del cielo a la tierra. , se encarnó, sufrió por la humanidad y por Sus padrinos. Mediante el sufrimiento y la resurrección, aplastó el poder del mal y al malvado señor del diablo, que gobernaba sobre la raza humana, y nos liberó de la esclavitud diabólica y pecaminosa, como él mismo. dicho: "Os doy autoridad para hollar serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza el enemigo, y nada te hará daño"(Lucas 10:19). Ahora, en el sacramento del bautismo, a todos los creyentes cristianos se les da el poder de pisotear el mal y hacer el bien, mediante el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, y ya nadie es poseído por la fuerza por el mal, excepto aquellos que son descuidados en guardar los mandamientos de Dios, y especialmente aquellos que voluntariamente se entregan al pecado, quieren conquistar con sus propias fuerzas el mal que ya ha sido vencido por la venida del Salvador, muestra una falta de comprensión de los sacramentos cristianos. Iglesia Ortodoxa, y revela un signo de altiva arrogancia humana, que quiere hacer todo por sí sola, sin recurrir a la ayuda de Dios, mientras el mismo Señor habla claramente : "No puedes hacer nada sin mí" (Juan 15:5).

Escribes: el Evangelio dice que en el fin del mundo el mal triunfará sobre el bien. Esto no se dice en ninguna parte del Evangelio, sólo dice que en Últimamente la fe disminuirá: "Pero el Hijo del Hombre, Cuando él venga, ¿encontrará fe en la tierra?(Lucas 18:8) y “Porque abundan las iniquidades, el amor de muchos se enfriará” (Mateo 24:12). Y San El apóstol Pablo dice que antes de la segunda venida los Salvadores " aparecerá un hombre iniquidad, hijo de perdición, adversario y exaltado sobre todo lo que se llama Dios o Santo"(2 Tes. 2:3-7), es decir, el Anticristo. Pero inmediatamente se dice que el Señor Jesús lo matará con el espíritu de Su boca; y lo abolirá con la apariencia de Su venida.. Donde ¿Es el triunfo del mal sobre el bien? Y en general, todo tipo de triunfo del mal sobre el bien es sólo imaginario, temporal.

Por otro lado, también es injusto que la humanidad en la Tierra esté mejorando constantemente. Sólo hay progreso o mejora en los asuntos humanos externos, en las comodidades de la vida. Por ejemplo, utilizamos ferrocarriles y telégrafos, que antes no existían: se extrae carbón que estaba escondido en las entrañas de la tierra, etc. En términos cristianos y morales, no hay progreso general. En todo momento ha habido personas que alcanzaron una alta perfección moral cristiana, guiadas por la verdadera fe de Cristo y siguiendo el verdadero enseñanza cristiana, consistente con la Revelación Divina, que Dios reveló en Su Iglesia a través de hombres, profetas y apóstoles inspirados por Dios. Habrá gente así en el tiempo del Anticristo, que por su causa será acortado, según se dijo: " Y si Si aquellos días no fueran acortados, nadie se salvaría, pero por causa de los elegidos esos días serán acortados."(Mateo 24:22).

La perfección moral en la tierra, imperfecta, la alcanza no toda la humanidad en conjunto, sino cada creyente en particular, en la medida del cumplimiento de los mandamientos de Dios y en la medida de la humildad. La perfección final y completa se logra en el cielo, en la vida futura sin fin, para la cual la corta vida humana terrenal sirve sólo como preparación, así como los años pasados ​​​​por un joven en una institución educativa sirven como preparación para la futura actividad práctica. Si el propósito de la humanidad se limitaba a su existencia terrenal, si para el hombre todo terminaba en la tierra: entonces, ¿por qué? La tierra y todo lo que hay en ella arderá"(2 Pedro 3:10). Sin una vida futura, bendita e interminable, nuestra estancia terrenal sería inútil e incomprensible.

El deseo, muy plausible, de trabajar en beneficio de la humanidad, está colocado en el lugar equivocado. Todos quieren trabajar verbalmente por el bien de sus vecinos y no les importa en absoluto o muy poco el hecho de que primero necesitan evadir el mal ellos mismos y luego cuidar el beneficio de sus vecinos.

Grandes ideas Generación más joven sobre grandes actividades en beneficio de toda la humanidad son similares a aquellos que, sin terminar el bachillerato, soñaron mucho con poder ser profesor y un gran mentor en la universidad. Pero por otro lado, piensa. que si no podemos hacer avanzar a toda la humanidad, entonces no vale la pena trabajar en absoluto; este es solo el otro extremo. Cada cristiano está obligado, según sus fuerzas y según su posición, a trabajar en beneficio de los demás, pero para que todo esto se haga a tiempo y en orden, y para que el éxito de nuestras labores se presente a Dios y Su santa voluntad.

En conclusión, diré: aconseja a tu hijo que no confunda los asuntos humanos externos con los espirituales y morales. Que encuentre progreso en invenciones externas, en parte en las ciencias. Pero en términos cristianos y morales, repito, no hay ni puede haber progreso universal en la humanidad. Cada uno será juzgado según sus obras.

Troparion, tono 5

¡Como un manantial curativo, fluimos hacia ti, Ambrosio, nuestro padre! Tú nos instruyes fielmente en el camino de la salvación, nos proteges de los problemas y desgracias con oraciones, nos consuelas en los dolores corporales y mentales y, además, nos enseñas humildad, paciencia y amor. Orad fervientemente a Cristo, Amante de la humanidad e Intercesor por la salvación de nuestras almas.

Kontakion, tono 2

Habiendo cumplido el pacto del Príncipe de los Pastores, heredaste la gracia de los mayores, tu corazón duele por todos los que fluyen hacia ti. De la misma manera nosotros, tus hijos, te clamamos con amor: Santo Padre Ambrosio, ruega a Cristo Dios que nuestras almas sean salvas.

Oración

¡OH GRAN ANCIANO y siervo de Dios, Reverendo Padre Ambrosio, alabado sea el monasterio de Optina y toda Rusia, maestro de piedad! Deseando servir al Señor, trabajaste incansablemente, en vigilias, oraciones y ayunos, y fuiste mentor de los monjes y maestro amado de todos los hombres.

Glorificamos tu vida humilde en Cristo, por la cual Dios te exaltó mientras aún estabas en la tierra, y especialmente te coronó de gloria celestial en el palacio de la gloria eterna.

Acepta ahora la oración de nosotros que te honramos, y sé nuestro inmutable patrón. Líbranos de las circunstancias dolorosas, de las enfermedades físicas y mentales, de las personas astutas y desordenadas y de las caídas pecaminosas. Para nuestra Patria, pide paz, silencio, renovación espiritual y prosperidad inquebrantable. Oren al Señor misericordioso, que nos conceda todo lo que sea para el beneficio y la salvación de nuestras almas, y que nos conceda el honor de terminar nuestra vida en arrepentimiento y guardando Sus mandamientos. Que en el día del juicio nos merezca estar a la derecha y vivir eternamente en el Reino de Su gloria. Amén.

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