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Cultura arqueológica Idioma Religión tipo racial Pueblos relacionados Origen

Adygs(o circasianos escucha)) - el nombre general de un solo pueblo en Rusia y en el extranjero, dividido en Kabardins, Circasianos, Ubykhs, Adygeis y Shapsugs.

Nombre propio - Adyghe.

Números y diásporas

El número total de circasianos en Federación Rusa Según el censo de 2002, 712 mil personas viven en el territorio de seis sujetos: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio de Krasnodar, Osetia del Norte, Territorio de Stavropol. En tres de ellos, los pueblos Adyghe son una de las naciones "titulares", los circasianos en Karachay-Cherkessia, los Adyghe en Adygea, los Kabardianos en Kabardino-Balkaria.

En el extranjero, la mayor diáspora de circasianos se encuentra en Turquía, según algunas estimaciones, la diáspora turca asciende a entre 2,5 y 3 millones de circasianos. La diáspora circasiana israelí cuenta con 4.000 personas. Hay una diáspora siria, una diáspora libia, una diáspora egipcia, una diáspora jordana Adyghe, también viven en Europa, Estados Unidos y algunos otros países del Medio Oriente, pero las estadísticas de la mayoría de estos países no proporcionan datos precisos sobre el número de Diásporas adyghe. El número estimado de circasianos (circasianos) en Siria es de 80 mil personas.

Los hay en otros países de la CEI, en particular en Kazajstán.

Lenguas adyghe modernas

En la actualidad, la lengua adyghe ha conservado dos dialectos literarios, a saber, adyghe y kabardino-circasiano, que forman parte del grupo abjasio-adyghe de la familia de lenguas del norte del Cáucaso.

Desde el siglo XIII, todos estos nombres han sido reemplazados por un exoetnónimo: los circasianos.

Etnonimia moderna

Actualmente, además del nombre propio común, se utilizan los siguientes nombres en relación con los grupos subétnicos Adyghe:

• Adygeis, que incluye los siguientes subetnónimos: Abadzekhs, Adamians, BesleneEvtsy, Bzhedugi, Egerukaevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoyevtsy (Kiemguy), Natukhaytsy, Shapsugs (incluyendo Khakuchi), Khaatukytsy, Khegy, Kheger Ane), Guaye, Chebsin (Tsopsyne) , adale.

Etnogénesis

Zikhi - llamado así en los idiomas: griego común y latín, mientras que los circasianos se llaman tártaros y turcos, se llaman a sí mismos - " adiga».

Historia

Articulo principal: Historia de los circasianos

Lucha contra el kanato de Crimea

Las conexiones regulares entre Moscú y Adyghe comenzaron a establecerse durante el período del comercio genovés en la región del norte del Mar Negro, que tuvo lugar en las ciudades de Matrega (ahora Taman), Kopa (ahora Slavyansk-on-Kuban) y Kaffa (la moderna Feodosia). , etc., en el que una parte importante de la población eran circasianos. A finales del siglo XV, caravanas de comerciantes rusos llegaban constantemente por la carretera del Don a estas ciudades genovesas, donde los comerciantes rusos hacían acuerdos comerciales no sólo con los genoveses, sino también con los montañeses del norte del Cáucaso que vivían en estas ciudades.

Expansión de Moscú hacia el sur No pude desarrollarse sin el apoyo de grupos étnicos que consideraban la cuenca del Río Negro y mares de azov su etnosfera. Se trataba principalmente de cosacos, Don y Zaporozhye, cuya tradición religiosa y cultural, la ortodoxia, los acercó a los rusos. Este acercamiento se llevó a cabo cuando era beneficioso para los cosacos, especialmente porque la perspectiva de saquear las posesiones de Crimea y otomanas como aliados de Moscú convenía a sus objetivos etnocéntricos. Algunos de los nogais que juraron lealtad al Estado de Moscú podrían ponerse del lado de los rusos. Pero, por supuesto, en primer lugar, los rusos estaban interesados ​​​​en apoyar al grupo étnico caucásico occidental más poderoso y poderoso: los circasianos.

Durante la formación del principado de Moscú, el kanato de Crimea causó los mismos problemas a rusos y circasianos. Por ejemplo, hubo una campaña de Crimea contra Moscú (1521), como resultado de la cual las tropas del Khan quemaron Moscú y capturaron a más de 100 mil rusos para ser vendidos como esclavos. Las tropas del Khan abandonaron Moscú sólo cuando el zar Vasily confirmó oficialmente que era afluente del Khan y que continuaría pagando tributo.

Los vínculos entre Rusia y Adyghe no se interrumpieron. Además, adoptaron formas de cooperación militar conjunta. Entonces, en 1552, los circasianos, junto con los rusos, cosacos, mordovianos y otros, participaron en la captura de Kazán. La participación de los circasianos en esta operación es bastante natural, dadas las tendencias que surgieron a mediados del siglo XVI entre algunos de los circasianos hacia el acercamiento con la joven etnia rusa, que estaba expandiendo activamente su etnosfera.

Por tanto, la llegada a Moscú en noviembre de 1552 de la primera embajada de algunos Adyghe grupos subétnicos No podría haber sido más oportuno para Iván el Terrible, cuyos planes iban en dirección a que los rusos avanzaran por el Volga hasta su desembocadura, hasta el Mar Caspio. Unión con la etnia más poderosa NOROESTE. Moscú necesitaba a K. en su lucha contra el kanato de Crimea.

En total, en la década de 1550, tres embajadas del noroeste visitaron Moscú. K., en 1552, 1555 y 1557. Estaban formados por representantes de los circasianos occidentales (Zhaneevtsev, Besleneevtsy, etc.), circasianos orientales (kabardianos) y abazinianos, que se dirigieron a Iván IV con una solicitud de patrocinio. Necesitaban patrocinio principalmente para luchar contra el kanato de Crimea. Delegaciones del Noroeste K. tuvo una acogida favorable y se aseguró el patrocinio del zar ruso. A partir de ahora podrían contar con la asistencia militar y diplomática de Moscú, y ellos mismos se vieron obligados a presentarse al servicio del Gran Duque-zar.

Además, bajo Iván el Terrible, tuvo una segunda campaña de Crimea contra Moscú (1571), como resultado de lo cual las tropas del Khan derrotaron a las tropas rusas y nuevamente quemaron Moscú y capturaron a más de 60 mil rusos (para venderlos como esclavos).

Articulo principal: Campaña de Crimea contra Moscú (1572)

Tercera campaña de Crimea contra Moscú en 1572, con apoyo financiero y militar imperio Otomano y la Commonwealth polaco-lituana, como resultado de la batalla de Molodin, terminó con la destrucción física completa del ejército tártaro-turco y la derrota del kanato de Crimea http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

En los años 70, a pesar de la fallida expedición a Astracán, los crimeos y otomanos lograron restaurar su influencia en la región. rusos fueron obligados a salir de ello durante más de 100 años. Es cierto que continuaron considerando a los montañeses del Cáucaso occidental, los circasianos y los abazins, sus súbditos, pero esto no cambió la esencia del asunto. Los montañeses no tenían idea de esto, como en un momento los nómadas asiáticos no tenían idea de que China los consideraba sus súbditos.

Los rusos abandonaron el norte del Cáucaso, pero se afianzaron en la región del Volga.

Guerra del Cáucaso

guerra patriótica

Lista de circasianos (circasianos) - Héroes de la Unión Soviética

La cuestión del genocidio circasiano

Nuevo tiempo

El registro oficial de la mayoría de las aldeas modernas de Adyghe se remonta a la segunda mitad del siglo XIX, es decir, después del final de la Guerra del Cáucaso. Para mejorar el control de los territorios, las nuevas autoridades se vieron obligadas a reasentar a los circasianos, quienes fundaron 12 aúles en nuevos lugares, y en los años 20 del siglo XX, 5.

Religiones de los circasianos

Cultura

chica adyghe

La cultura Adyghe es un fenómeno poco estudiado, resultado de un largo período de tiempo en la vida del pueblo, durante el cual la cultura experimentó diversos cambios internos y Influencias externas, incluidos contactos a largo plazo con los griegos, genoveses y otros pueblos, luchas feudales a largo plazo, guerras, mukhadzhirismo, trastornos sociales, políticos y culturales. La cultura, aunque cambia, todavía se conserva fundamentalmente y todavía demuestra su apertura a la renovación y el desarrollo. El Doctor en Filosofía S. A. Razdolsky lo define como “una experiencia ideológica y socialmente significativa de mil años de la etnia Adyghe”, que tiene su propio conocimiento empírico sobre el mundo que nos rodea y transmite este conocimiento al nivel comunicación interpersonal en forma de los valores más significativos.

El código moral, llamado Adygag'e, actúa como núcleo cultural o valor principal de la cultura Adyghe; incluye humanidad, respeto, razón, coraje y honor.

Etiqueta adyghe Ocupa un lugar especial en la cultura como un sistema de conexiones (o canal de flujos de información), encarnado en una forma simbólica, a través del cual los circasianos se relacionan entre sí, almacenan y transmiten la experiencia de su cultura. Además, los circasianos desarrollaron formas de comportamiento de etiqueta que les ayudaron a existir en los paisajes montañosos y al pie de las estribaciones.

Respetuosidad tiene el estatus de un valor separado, es el valor límite de la autoconciencia moral y, como tal, se manifiesta como la esencia de la verdadera autoestima.

Folklore

Detrás 85 años antes, en 1711, Abri de la Motre (agente francés del rey sueco Carlos XII) visitó el Cáucaso, Asia y África.

Según sus comunicaciones oficiales (informes), mucho antes de sus viajes, es decir, antes de 1711, Circassia tenía la capacidad de inocular en masa la viruela.

Abri de la Motray izquierda Descripción detallada Procedimientos de vacunación contra la viruela entre los circasianos del pueblo de Degliad:

La niña fue remitida a un niño de tres años que padecía esta enfermedad y cuyas marcas de viruela y granos comenzaron a supurar. La anciana realizó la operación, ya que los miembros de mayor edad de este sexo tienen fama de ser los más inteligentes y conocedores, y practican la medicina como los mayores del otro sexo practican el sacerdocio. Esta mujer tomó tres agujas atadas entre sí, con las que, en primer lugar, inyectó a la niña en el estómago y, en segundo lugar, pecho izquierdo contra el corazón, en tercer lugar, en el ombligo, en cuarto lugar, en palma derecha, en quinto lugar, en el tobillo de la pierna izquierda hasta que empezó a manar sangre, con la que mezcló el pus extraído de las picaduras de viruela del paciente. Luego aplicó hojas secas de establo en los lugares pinchados y sangrantes, atando dos pieles de corderos recién nacidos con un taladro, después de lo cual la madre la envolvió en una de las mantas de cuero que, como dije anteriormente, forman la cama circasiana, y así envuelta ella se la llevó a ti mismo. Me dijeron que debían mantenerla caliente, alimentarla sólo con gachas hechas de harina de comino, con dos tercios de agua y un tercio de leche de oveja, no darle nada de beber excepto una infusión fría hecha de lengua de buey (planta), un poco de regaliz. y establo (Planta), tres cosas bastante comunes en el país.

Cirugía tradicional y atención quiropráctica.

Sobre los cirujanos y quiroprácticos caucásicos N.I. Pirogov escribió en 1849:

“Los médicos asiáticos en el Cáucaso curaron lesiones externas (principalmente consecuencias de heridas de bala) que, en opinión de nuestros médicos, requirieron la extirpación de miembros (amputación), este es un hecho confirmado por muchas observaciones; También se sabe en todo el Cáucaso que los médicos asiáticos nunca realizan la extracción de miembros y la extirpación de huesos triturados; De las sangrientas operaciones que realizan para curar heridas externas, sólo se sabe de cortar balas”.

artesanías circasianas

Herrería entre los circasianos.

Profesor, Doctor en Ciencias Históricas, Gadlo A.V., sobre la historia de los circasianos en el primer milenio d.C. mi. escribió -

Herreros Adyghe en la época. Alta Edad Media, aparentemente, aún no habían roto su conexión con la comunidad y no se habían separado de ella, sin embargo, dentro de la comunidad ya constituían un grupo profesional... La producción de herrería durante este período se centró principalmente en satisfacer las necesidades económicas de la comunidad. (arados, guadañas, hoces, hachas, cuchillos, cadenas, brochetas, cizallas para ovejas, etc.) y su organización militar (equipo para los caballos: bocados, estribos, herraduras, hebillas; armas ofensivas: lanzas, hachas de batalla, espadas, dagas). , puntas de flecha; armas defensivas: cascos, cota de malla, partes de escudos, etc.). Aún es difícil determinar cuál fue la base de materias primas de esta producción, pero, sin excluir la presencia de nuestra propia fundición de metales a partir de minerales locales, señalaremos dos regiones minerales de hierro de donde se extraen materias primas metalúrgicas (productos semiacabados). -kritsy) también podrían suministrarse a los herreros de Adyghe. Se trata, en primer lugar, de la península de Kerch y, en segundo lugar, de los tramos superiores del Kuban, Zelenchuk y Urup, donde fueron descubiertos. rastros obvios de la antigua fundición de hierro para hacer queso.

Fabricación de joyas entre los circasianos.

“Los joyeros de Adyghe tenían la habilidad de fundir metales no ferrosos, soldar, estampar, fabricar alambre, grabar, etc. A diferencia de la herrería, su producción no requería equipos voluminosos ni grandes suministros de materias primas difíciles de transportar. Como lo demuestra el entierro de un joyero en un cementerio junto al río. Durso, los metalúrgicos y joyeros podían utilizar no sólo lingotes obtenidos del mineral, sino también chatarra como materia prima. Junto con sus herramientas y materias primas, se movían libremente de pueblo en pueblo, alejándose cada vez más de su comunidad y convirtiéndose en artesanos otkhodnik”.

armero

Los herreros son muy numerosos en el país. Son casi en todas partes armeros y plateros y son muy hábiles en su profesión. Es casi incomprensible cómo ellos, con sus pocas e insuficientes herramientas, pueden fabricar excelentes armas. oro y joyería de plata, que despiertan la admiración de los amantes de las armas europeas, están hechos con mucha paciencia y trabajo con escasas herramientas. Los armeros son muy respetados y están bien pagados, rara vez en efectivo, por supuesto, pero casi siempre en especie. Un gran número de familias se dedican exclusivamente a la fabricación de pólvora y obtienen importantes beneficios de ello. La pólvora es el bien más caro y más necesario, sin el cual aquí nadie puede prescindir. La pólvora no es especialmente buena y es inferior incluso a la pólvora de cañón normal. Se elabora de forma tosca y primitiva, por lo que es de baja calidad. No falta salitre, ya que las plantas salitreras en grandes cantidades crecer en el campo; por el contrario, hay poco azufre, lo que en la mayor parte recibido del exterior (de Turquía).

La agricultura entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Los materiales obtenidos durante el estudio de los asentamientos y cementerios de Adyghe de la segunda mitad del primer milenio caracterizan a los Adyghe como agricultores asentados que no han perdido su tiempos maeotianos habilidades de cultivo de arado. Los principales cultivos agrícolas cultivados por los circasianos eran el trigo blando, la cebada, el mijo, el centeno, la avena y los cultivos industriales: cáñamo y, posiblemente, lino. Numerosos pozos de granos, depósitos de la época medieval temprana, atraviesan los estratos de los primeros estratos culturales en los asentamientos de la región de Kuban, y los grandes pitos de arcilla roja, vasijas destinadas principalmente a almacenar granos, constituyen el principal tipo de productos cerámicos que existían en los asentamientos de la costa del Mar Negro. Casi todos los asentamientos contienen fragmentos de muelas de molino redondas o enteras, que se utilizaban para triturar y moler el grano. Se encontraron fragmentos de morteros trituradores de piedra y majas empujadoras. Se conocen hallazgos de hoces (Sopino, Durso), que podrían usarse tanto para cosechar cereales como para cortar pasto forrajero para el ganado.

La ganadería entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Sin duda, la cría de ganado también jugó un papel destacado en la economía de Adyghe. Los Adygs criaban ganado vacuno, ovino, caprino y porcino. Los entierros de caballos de guerra o partes de equipos de caballos encontrados repetidamente en los cementerios de esta época indican que la cría de caballos era la rama más importante de su economía. La lucha por los rebaños de ganado, los rebaños de caballos y los ricos pastos de las tierras bajas es un motivo constante de las hazañas heroicas en el folclore de Adyghe.

La ganadería en el siglo XIX.

Theophilus Lapinsky, que visitó las tierras de los circasianos en 1857, escribió lo siguiente en su obra "Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos":

Las cabras son numéricamente el animal doméstico más común en el país. La leche y carne de las cabras, debido a los excelentes pastos, es muy buena; La carne de cabra, que en algunos países se considera casi no comestible, aquí es más sabrosa que la de cordero. Los Adygs crían numerosos rebaños de cabras, muchas familias tienen varios miles y se puede suponer que hay más de un millón y medio de estos útiles animales en el país. La cabra sólo está bajo techo en invierno, pero incluso entonces es expulsada al bosque durante el día y encuentra algo de comida en la nieve. Los búfalos y las vacas abundan en las llanuras orientales del país; los burros y las mulas sólo se encuentran en las montañas del sur. Solían criar muchos cerdos, pero desde la introducción del mahometanismo el cerdo ha desaparecido como animal doméstico. Entre las aves que crían se encuentran gallinas, patos y gansos, los pavos se crían especialmente, pero el Adyghe rara vez se toma la molestia de cuidarlos. aves de corral, que se alimenta y reproduce al azar.

Criar caballos

En el siglo XIX, el senador Philipson Grigory Ivanovich informó sobre la cría de caballos circasianos (kabardianos, circasianos):

Los montañeses de la mitad occidental del Cáucaso tenían entonces famosos caballos: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Los caballos no tenían toda la belleza de las razas puras, pero eran extremadamente resistentes, leales en sus pies y nunca estaban herrados, porque sus cascos, como los llamaban los cosacos "en forma de copa", eran tan fuertes como el hueso. Algunos caballos, al igual que sus jinetes, tenían gran fama en la montaña. Por ejemplo caballo blanco planta Tranvía Era casi tan famoso entre los montañeros como su dueño Mohammed-Ash-Atajukin, un kabardiano fugitivo y famoso depredador.

Theophilus Lapinsky, que visitó las tierras de los circasianos en 1857, escribió lo siguiente en su obra "Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos":

Anteriormente, había muchas manadas de caballos en posesión de residentes adinerados en Laba y Malaya Kuban, pero ahora hay pocas familias que tengan más de 12 a 15 caballos. Pero también son pocos los que no tienen ningún caballo. En general, podemos suponer que en promedio hay 4 caballos por patio, lo que equivaldrá a unos 200.000 caballos para todo el país. En las llanuras el número de caballos es el doble que en las montañas.

Viviendas y asentamientos de los circasianos en el primer milenio d.C.

El asentamiento intensivo del territorio indígena Adyghe a lo largo de la segunda mitad del primer milenio se evidencia por numerosos asentamientos, asentamientos y cementerios descubiertos tanto en la costa como en la parte de las colinas de la región de Trans-Kuban. Los Adygs que vivían en la costa, por regla general, se asentaron en aldeas no fortificadas ubicadas en elevadas mesetas y laderas de montañas lejos de la costa, en los tramos superiores de los ríos y arroyos que desembocan en el mar. Los asentamientos comerciales que surgieron en la antigüedad a orillas del mar no perdieron su importancia en la Alta Edad Media, y algunos de ellos incluso se convirtieron en ciudades protegidas por fortalezas (por ejemplo, Nikopsis en la desembocadura del río Nechepsukho en la zona de ​​el pueblo de Novo-Mikhailovskoye). Los Adygs que vivían en la región de Trans-Kuban, por regla general, se asentaron en cabos elevados que dominaban el valle de la llanura aluvial, en las desembocaduras de los ríos que desembocaban en el Kuban desde el sur o en las desembocaduras de sus afluentes. Hasta principios del siglo VIII. Aquí predominaban los asentamientos fortificados, que consistían en una ciudadela rodeada por un foso y un asentamiento adyacente, a veces también vallado en el lado del suelo por un foso. La mayoría de estos asentamientos estaban ubicados en los sitios de antiguos asentamientos meotianos abandonados en los siglos III o IV. (por ejemplo, cerca del pueblo de Krasny, cerca de los pueblos de Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, cerca del pueblo de Yastrebovsky, cerca del pueblo de Krasny, etc.). A principios del siglo VIII. Los circasianos de Kuban también comienzan a establecerse en asentamientos abiertos no fortificados, similares a los asentamientos de los circasianos de la costa.

Principales ocupaciones de los circasianos.

Teofil Lapinsky, en 1857, registró lo siguiente:

La ocupación principal de los Adyghe es la agricultura, que les proporciona a él y a su familia un medio de vida. Los aperos agrícolas se encuentran todavía en un estado primitivo y, como el hierro es escaso, son muy caros. El arado es pesado y torpe, pero esto no es sólo una característica del Cáucaso; Recuerdo que vi herramientas agrícolas igualmente toscas en Silesia, que, sin embargo, pertenece a la Confederación Alemana; De seis a ocho bueyes están enganchados al arado. La rastra es reemplazada por varios manojos de púas fuertes, que de alguna manera sirven para el mismo propósito. Sus hachas y azadas son bastante buenas. En las llanuras y menos montañas altas Se utilizan grandes carros de dos ruedas para transportar heno y pan. En un carro así no encontrarás un clavo ni un trozo de hierro, pero aun así duran mucho y pueden transportar de ocho a diez céntimos. En la llanura hay un carro por cada dos familias, en la parte montañosa, por cada cinco familias; ya no se encuentra en las altas montañas. Todos los equipos utilizan únicamente bueyes, no caballos.

Literatura, lenguas y escritura adyghe.

La lengua adyghe moderna pertenece a las lenguas caucásicas. grupo occidental Subgrupo abjasio-adyghe, ruso - a lenguas indoeuropeas grupo eslavo subgrupo oriental. A pesar de las diferentes sistemas lingüísticos, la influencia del ruso en Adyghe se manifiesta en una cantidad bastante grande de vocabulario prestado.

• 1855 - El educador, lingüista, científico, escritor, poeta y fabulista de Adyghe (Abadzekh), Bersey Umar Khaphalovich, hizo una contribución significativa a la formación de la literatura de Adyghe y escribió, compiló y publicó la primera Introducción a la lengua circasiana(en escritura árabe), este día se considera el “cumpleaños de la escritura moderna en Adyghe” y sirvió de impulso para la iluminación en Adyghe.

• 1918 es el año de la creación de la escritura Adyghe basada en gráficos árabes.
• 1927 - La escritura Adyghe se tradujo al latín.
• 1938 – La escritura adyghe se tradujo al cirílico.

Articulo principal: Escritura kabardino-circasiana

Enlaces

ver también

Notas

1. Maksidov A.A.
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turco) miliyet(6 de junio de 2008). Consultado el 7 de junio de 2008.
3. Composición nacional de la población // Censo de población ruso 2002
4. Sitio web israelí IzRus
5. Estudios de inglés independientes
6. Cáucaso ruso. Libro para políticos / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotekh", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Características del desarrollo de la diáspora circasiana en Oriente Medio // Editorial Medina.
8. Arte. Adygs, Meots en la gran enciclopedia soviética
9. Skilacus de Cariande. Peripo del mar habitado. Traducción y comentarios de F.V. Shelova-Kovedyaeva // Boletín de Historia Antigua 1988. No. 1. P. 262; No. 2. págs. 260-261)
10. J. Interiano. Vida y patria de los zikhs, llamados circasianos. Narración notable
11. K. Yu. Nebezhev Adyghe-Génova PRÍNCIPE ZACHARIAH DE GIZOLFI-SEÑOR DE LA CIUDAD DE MATREGI EN EL SIGLO XV
12. Vladímir Gudakov. Camino ruso hacia el Sur (mitos y realidad
13. crono.ru
14. DECISIÓN del Consejo Supremo de la KBSR de fecha 07/02/1992 N 977-XII-B "SOBRE LA CONDENACIÓN DEL GENOCIDIO DE LOS ADIGES (CHERKASSIANOS) DURANTE LOS AÑOS DE LA GUERRA RUSO-CAUCÁSICA (rusa), RUSUR.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva. Los adygs buscan el reconocimiento de su genocidio (ruso), Periódico "Kommersant" (13.10.2006).

Desde la primera mitad del I milenio antes de Cristo. Gracias a las fuentes escritas en griego antiguo, se conocen los nombres de las tribus que habitaban las estepas de la región del norte del Mar Negro y el norte del Cáucaso.

Estos son nómadas esteparios de habla iraní: cimerios, escitas y sus vecinos del este Sauromatas. Los tramos medio y bajo del río Kuban, la región oriental de Azov, la península de Taman y la región de Trans-Kuban fueron ocupados por tribus agrícolas asentadas, unidas por el nombre de "meotianos".

Los meotianos y los sindianos fueron mencionados por primera vez por autores griegos antiguos de los siglos VI-V a.C. Hécatea de Mileto, Hellanicus de Mitilene, Heródoto. El geógrafo e historiador griego Estrabón, que vivió en el cambio de era, informa sobre ellos con más detalle en su trabajo.

A lo largo de la costa del Mar Negro, los autores antiguos señalan a los Kerkets, Torets, Zikhs y otras tribus, algunas de las cuales se clasifican como meotianos. El cuerpo principal de las tribus meotianas se considera la población indígena del Cáucaso noroccidental, perteneciente a la familia de lenguas caucásicas. Los Meots son considerados uno de los ancestros lejanos de los circasianos.

Una de las principales hipótesis sobre los antiguos ancestros de los circasianos sugiere que eran meotianos. Nombres tribales de los antepasados ​​​​de los meotianos: Keshak, Kashka, Kason y abjasios: Abeshla, Absils. Los Zikhs, que se desarrollaron activamente en los siglos V-VI en Kuban, también fueron clasificados como tribus meotianas. Los científicos sugieren que las antiguas tribus que vivían en el noroeste del Cáucaso hablaban el idioma abjasio-circasiano. En el libro de Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. y otros. "Tierra de los circasianos". Maikop, GURIPP “Adygea”, se dan varias versiones de la aparición de los circasianos en el norte del Cáucaso.

Entre ellos: árabes, turcos, egipcios, de Crimea, jázaros, de Riazán, griegos, genoveses, así como "cosacos cosacos - descendientes de los circasianos de Pyatigorsk", "Adyghe-Anty - tribus eslavas", "Adyghe-Kabardianos - descendientes de los Amazonas”, “Los kabardianos son descendientes de Genghis Khan”, etc. Pero no todas ellas tienen justificación suficiente.

Según la versión árabe, los circasianos se trasladaron a Kuban desde Arabia.

Según la información recopilada en 1784, el gobernador general P.S. Potemkin, los príncipes kabardianos "... remontan su familia a un príncipe, llamado Kes, que abandonó Arabia y se convirtió en dueño de todos los pueblos de las montañas". La leyenda existente entre los circasianos dice: "Los circasianos descienden de dos hermanos: Cher y Kes, que vinieron de Arabia de la tribu Qureish".

Según el trabajo de S. Bronevsky (1823) "Según las propias leyendas de los habitantes, Kabarda en la antigüedad estaba gobernada por un príncipe llamado Inal, que descendía de Keyes, y éste salió de Arabia y conquistó a los circasianos".

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Cultura arqueológica Idioma Religión tipo racial Pueblos relacionados Origen

Adygs(o circasianos escucha)) - el nombre general de un solo pueblo en Rusia y en el extranjero, dividido en Kabardins, Circasianos, Ubykhs, Adygeis y Shapsugs.

Nombre propio - Adyghe.

Números y diásporas

El número total de circasianos en la Federación de Rusia según el censo de 2002 es de 712 mil personas, viven en el territorio de seis sujetos: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio de Krasnodar, Osetia del Norte, Territorio de Stavropol. En tres de ellos, los pueblos Adyghe son una de las naciones "titulares", los circasianos en Karachay-Cherkessia, los Adyghe en Adygea, los Kabardianos en Kabardino-Balkaria.

En el extranjero, la mayor diáspora de circasianos se encuentra en Turquía, según algunas estimaciones, la diáspora turca asciende a entre 2,5 y 3 millones de circasianos. La diáspora circasiana israelí cuenta con 4.000 personas. Hay una diáspora siria, una diáspora libia, una diáspora egipcia, una diáspora jordana Adyghe, también viven en Europa, Estados Unidos y algunos otros países del Medio Oriente, pero las estadísticas de la mayoría de estos países no proporcionan datos precisos sobre el número de Diásporas adyghe. El número estimado de circasianos (circasianos) en Siria es de 80 mil personas.

Los hay en otros países de la CEI, en particular en Kazajstán.

Lenguas adyghe modernas

En la actualidad, la lengua adyghe ha conservado dos dialectos literarios, a saber, adyghe y kabardino-circasiano, que forman parte del grupo abjasio-adyghe de la familia de lenguas del norte del Cáucaso.

Desde el siglo XIII, todos estos nombres han sido reemplazados por un exoetnónimo: los circasianos.

Etnonimia moderna

Actualmente, además del nombre propio común, se utilizan los siguientes nombres en relación con los grupos subétnicos Adyghe:

• Adygeis, que incluye los siguientes subetnónimos: Abadzekhs, Adamians, BesleneEvtsy, Bzhedugi, Egerukaevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoyevtsy (Kiemguy), Natukhaytsy, Shapsugs (incluyendo Khakuchi), Khaatukytsy, Khegy, Kheger Ane), Guaye, Chebsin (Tsopsyne) , adale.

Etnogénesis

Zikhi - llamado así en los idiomas: griego común y latín, mientras que los circasianos se llaman tártaros y turcos, se llaman a sí mismos - " adiga».

Historia

Articulo principal: Historia de los circasianos

Lucha contra el kanato de Crimea

Las conexiones regulares entre Moscú y Adyghe comenzaron a establecerse durante el período del comercio genovés en la región del norte del Mar Negro, que tuvo lugar en las ciudades de Matrega (ahora Taman), Kopa (ahora Slavyansk-on-Kuban) y Kaffa (la moderna Feodosia). , etc., en el que una parte importante de la población eran circasianos. A finales del siglo XV, caravanas de comerciantes rusos llegaban constantemente por la carretera del Don a estas ciudades genovesas, donde los comerciantes rusos hacían acuerdos comerciales no sólo con los genoveses, sino también con los montañeses del norte del Cáucaso que vivían en estas ciudades.

Expansión de Moscú hacia el sur No pude desarrollarse sin el apoyo de grupos étnicos que consideraban la cuenca de los mares Negro y Azov como su etnosfera. Se trataba principalmente de cosacos, Don y Zaporozhye, cuya tradición religiosa y cultural, la ortodoxia, los acercó a los rusos. Este acercamiento se llevó a cabo cuando era beneficioso para los cosacos, especialmente porque la perspectiva de saquear las posesiones de Crimea y otomanas como aliados de Moscú convenía a sus objetivos etnocéntricos. Algunos de los nogais que juraron lealtad al Estado de Moscú podrían ponerse del lado de los rusos. Pero, por supuesto, en primer lugar, los rusos estaban interesados ​​​​en apoyar al grupo étnico caucásico occidental más poderoso y poderoso: los circasianos.

Durante la formación del principado de Moscú, el kanato de Crimea causó los mismos problemas a rusos y circasianos. Por ejemplo, hubo una campaña de Crimea contra Moscú (1521), como resultado de la cual las tropas del Khan quemaron Moscú y capturaron a más de 100 mil rusos para ser vendidos como esclavos. Las tropas del Khan abandonaron Moscú sólo cuando el zar Vasily confirmó oficialmente que era afluente del Khan y que continuaría pagando tributo.

Los vínculos entre Rusia y Adyghe no se interrumpieron. Además, adoptaron formas de cooperación militar conjunta. Entonces, en 1552, los circasianos, junto con los rusos, cosacos, mordovianos y otros, participaron en la captura de Kazán. La participación de los circasianos en esta operación es bastante natural, dadas las tendencias que surgieron a mediados del siglo XVI entre algunos de los circasianos hacia el acercamiento con la joven etnia rusa, que estaba expandiendo activamente su etnosfera.

Por tanto, la llegada a Moscú en noviembre de 1552 de la primera embajada de algunos Adyghe grupos subétnicos No podría haber sido más oportuno para Iván el Terrible, cuyos planes iban en dirección a que los rusos avanzaran por el Volga hasta su desembocadura, hasta el Mar Caspio. Unión con la etnia más poderosa NOROESTE. Moscú necesitaba a K. en su lucha contra el kanato de Crimea.

En total, en la década de 1550, tres embajadas del noroeste visitaron Moscú. K., en 1552, 1555 y 1557. Estaban formados por representantes de los circasianos occidentales (Zhaneevtsev, Besleneevtsy, etc.), circasianos orientales (kabardianos) y abazinianos, que se dirigieron a Iván IV con una solicitud de patrocinio. Necesitaban patrocinio principalmente para luchar contra el kanato de Crimea. Delegaciones del Noroeste K. tuvo una acogida favorable y se aseguró el patrocinio del zar ruso. A partir de ahora podrían contar con la asistencia militar y diplomática de Moscú, y ellos mismos se vieron obligados a presentarse al servicio del Gran Duque-zar.

Además, bajo Iván el Terrible, tuvo una segunda campaña de Crimea contra Moscú (1571), como resultado de lo cual las tropas del Khan derrotaron a las tropas rusas y nuevamente quemaron Moscú y capturaron a más de 60 mil rusos (para venderlos como esclavos).

Articulo principal: Campaña de Crimea contra Moscú (1572)

La tercera campaña de Crimea contra Moscú en 1572, con el apoyo financiero y militar del Imperio Otomano y la Commonwealth polaco-lituana, como resultado de la Batalla de Molodin, terminó con la completa destrucción física del ejército tártaro-turco y la derrota. del Kanato de Crimea http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

En los años 70, a pesar de la fallida expedición a Astracán, los crimeos y otomanos lograron restaurar su influencia en la región. rusos fueron obligados a salir de ello durante más de 100 años. Es cierto que continuaron considerando a los montañeses del Cáucaso occidental, los circasianos y los abazins, sus súbditos, pero esto no cambió la esencia del asunto. Los montañeses no tenían idea de esto, como en un momento los nómadas asiáticos no tenían idea de que China los consideraba sus súbditos.

Los rusos abandonaron el norte del Cáucaso, pero se afianzaron en la región del Volga.

Guerra del Cáucaso

guerra patriótica

Lista de circasianos (circasianos) - Héroes de la Unión Soviética

La cuestión del genocidio circasiano

Nuevo tiempo

El registro oficial de la mayoría de las aldeas modernas de Adyghe se remonta a la segunda mitad del siglo XIX, es decir, después del final de la Guerra del Cáucaso. Para mejorar el control de los territorios, las nuevas autoridades se vieron obligadas a reasentar a los circasianos, quienes fundaron 12 aúles en nuevos lugares, y en los años 20 del siglo XX, 5.

Religiones de los circasianos

Cultura

chica adyghe

La cultura Adyghe es un fenómeno poco estudiado, resultado de un largo período de tiempo en la vida del pueblo, durante el cual la cultura experimentó diversas influencias internas y externas, incluidos contactos a largo plazo con los griegos, genoveses y otros pueblos, durante mucho tiempo. -plazo de enemistades feudales, guerras, mujadzhirismo, conmociones sociales, políticas y culturales. La cultura, aunque cambia, todavía se conserva fundamentalmente y todavía demuestra su apertura a la renovación y el desarrollo. El Doctor en Filosofía S. A. Razdolsky lo define como “una cosmovisión milenaria de experiencia socialmente significativa del grupo étnico Adyghe”, que tiene su propio conocimiento empírico sobre el mundo que nos rodea y transmite este conocimiento en el nivel de la comunicación interpersonal en forma de valores más significativos.

El código moral, llamado Adygag'e, actúa como núcleo cultural o valor principal de la cultura Adyghe; incluye humanidad, respeto, razón, coraje y honor.

Etiqueta adyghe Ocupa un lugar especial en la cultura como un sistema de conexiones (o canal de flujos de información), encarnado en una forma simbólica, a través del cual los circasianos se relacionan entre sí, almacenan y transmiten la experiencia de su cultura. Además, los circasianos desarrollaron formas de comportamiento de etiqueta que les ayudaron a existir en los paisajes montañosos y al pie de las estribaciones.

Respetuosidad tiene el estatus de un valor separado, es el valor límite de la autoconciencia moral y, como tal, se manifiesta como la esencia de la verdadera autoestima.

Folklore

Detrás 85 años antes, en 1711, Abri de la Motre (agente francés del rey sueco Carlos XII) visitó el Cáucaso, Asia y África.

Según sus comunicaciones oficiales (informes), mucho antes de sus viajes, es decir, antes de 1711, Circassia tenía la capacidad de inocular en masa la viruela.

Abri de la Motray Dejó una descripción detallada del procedimiento de vacunación contra la viruela entre los circasianos del pueblo de Degliad:

La niña fue remitida a un niño de tres años que padecía esta enfermedad y cuyas marcas de viruela y granos comenzaron a supurar. La anciana realizó la operación, ya que los miembros de mayor edad de este sexo tienen fama de ser los más inteligentes y conocedores, y practican la medicina como los mayores del otro sexo practican el sacerdocio. Esta mujer tomó tres agujas atadas entre sí, con las que, primero, inyectó a la niña en el estómago, segundo, en el pecho izquierdo, cerca del corazón, tercero, en el ombligo, cuarto, en la palma derecha, quinto, en el tobillo. de la pierna izquierda hasta que empezó a manar sangre, con la que mezcló pus extraído de las viruelas del paciente. Luego aplicó hojas secas de establo en los lugares pinchados y sangrantes, atando dos pieles de corderos recién nacidos con un taladro, después de lo cual la madre la envolvió en una de las mantas de cuero que, como dije anteriormente, forman la cama circasiana, y así envuelta ella se la llevó a ti mismo. Me dijeron que debían mantenerla caliente, alimentarla sólo con gachas hechas de harina de comino, con dos tercios de agua y un tercio de leche de oveja, no darle nada de beber excepto una infusión fría hecha de lengua de buey (planta), un poco de regaliz. y establo (Planta), tres cosas bastante comunes en el país.

Cirugía tradicional y atención quiropráctica.

Sobre los cirujanos y quiroprácticos caucásicos N.I. Pirogov escribió en 1849:

“Los médicos asiáticos en el Cáucaso curaron lesiones externas (principalmente consecuencias de heridas de bala) que, en opinión de nuestros médicos, requirieron la extirpación de miembros (amputación), este es un hecho confirmado por muchas observaciones; También se sabe en todo el Cáucaso que los médicos asiáticos nunca realizan la extracción de miembros y la extirpación de huesos triturados; De las sangrientas operaciones que realizan para curar heridas externas, sólo se sabe de cortar balas”.

artesanías circasianas

Herrería entre los circasianos.

Profesor, Doctor en Ciencias Históricas, Gadlo A.V., sobre la historia de los circasianos en el primer milenio d.C. mi. escribió -

Los herreros de Adyghe en la Alta Edad Media, aparentemente, aún no habían roto su conexión con la comunidad y no se habían separado de ella, sin embargo, dentro de la comunidad ya constituían un grupo profesional... La producción de herrería en este período se centró principalmente en satisfacer las necesidades económicas de la comunidad (rejas de arado, guadañas, hoces, hachas, cuchillos, cadenas, brochetas, cizallas para ovejas, etc.) y su organización militar (equipamiento para los caballos: bocados, estribos, herraduras, hebillas de cincha; armas ofensivas: lanzas, hachas de batalla, espadas, dagas, puntas de flecha; armas protectoras (cascos, cota de malla, piezas de escudos, etc.). Aún es difícil determinar cuál fue la base de materias primas de esta producción, pero, sin excluir la presencia de nuestra propia fundición de metales a partir de minerales locales, señalaremos dos regiones minerales de hierro de donde se extraen materias primas metalúrgicas (productos semiacabados). -kritsy) también podrían suministrarse a los herreros de Adyghe. Se trata, en primer lugar, de la península de Kerch y, en segundo lugar, de los tramos superiores del Kuban, Zelenchuk y Urup, donde fueron descubiertos. rastros obvios de la antigua fundición de hierro para hacer queso.

Fabricación de joyas entre los circasianos.

“Los joyeros de Adyghe tenían la habilidad de fundir metales no ferrosos, soldar, estampar, fabricar alambre, grabar, etc. A diferencia de la herrería, su producción no requería equipos voluminosos ni grandes suministros de materias primas difíciles de transportar. Como lo demuestra el entierro de un joyero en un cementerio junto al río. Durso, los metalúrgicos y joyeros podían utilizar no sólo lingotes obtenidos del mineral, sino también chatarra como materia prima. Junto con sus herramientas y materias primas, se movían libremente de pueblo en pueblo, alejándose cada vez más de su comunidad y convirtiéndose en artesanos otkhodnik”.

armero

Los herreros son muy numerosos en el país. Son casi en todas partes armeros y plateros y son muy hábiles en su profesión. Es casi incomprensible cómo ellos, con sus pocas e insuficientes herramientas, pueden fabricar excelentes armas. Las joyas de oro y plata que admiran los amantes de las armas europeas están hechas con mucha paciencia y trabajo con escasas herramientas. Los armeros son muy respetados y están bien pagados, rara vez en efectivo, por supuesto, pero casi siempre en especie. Un gran número de familias se dedican exclusivamente a la fabricación de pólvora y obtienen importantes beneficios de ello. La pólvora es el bien más caro y más necesario, sin el cual aquí nadie puede prescindir. La pólvora no es especialmente buena y es inferior incluso a la pólvora de cañón normal. Se elabora de forma tosca y primitiva, por lo que es de baja calidad. No falta salitre, pues en el país crecen plantas salitreras en grandes cantidades; por el contrario, hay poco azufre, que se obtiene principalmente del exterior (de Turquía).

La agricultura entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Los materiales obtenidos durante el estudio de los asentamientos y cementerios de Adyghe de la segunda mitad del primer milenio caracterizan a los Adyghe como agricultores asentados que no han perdido su tiempos maeotianos habilidades de cultivo de arado. Los principales cultivos agrícolas cultivados por los circasianos eran el trigo blando, la cebada, el mijo, el centeno, la avena y los cultivos industriales: cáñamo y, posiblemente, lino. Numerosos pozos de granos, depósitos de la época medieval temprana, atraviesan los estratos de los primeros estratos culturales en los asentamientos de la región de Kuban, y los grandes pitos de arcilla roja, vasijas destinadas principalmente a almacenar granos, constituyen el principal tipo de productos cerámicos que existían en los asentamientos de la costa del Mar Negro. Casi todos los asentamientos contienen fragmentos de muelas de molino redondas o enteras, que se utilizaban para triturar y moler el grano. Se encontraron fragmentos de morteros trituradores de piedra y majas empujadoras. Se conocen hallazgos de hoces (Sopino, Durso), que podrían usarse tanto para cosechar cereales como para cortar pasto forrajero para el ganado.

La ganadería entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Sin duda, la cría de ganado también jugó un papel destacado en la economía de Adyghe. Los Adygs criaban ganado vacuno, ovino, caprino y porcino. Los entierros de caballos de guerra o partes de equipos de caballos encontrados repetidamente en los cementerios de esta época indican que la cría de caballos era la rama más importante de su economía. La lucha por los rebaños de ganado, los rebaños de caballos y los ricos pastos de las tierras bajas es un motivo constante de las hazañas heroicas en el folclore de Adyghe.

La ganadería en el siglo XIX.

Theophilus Lapinsky, que visitó las tierras de los circasianos en 1857, escribió lo siguiente en su obra "Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos":

Las cabras son numéricamente el animal doméstico más común en el país. La leche y carne de las cabras, debido a los excelentes pastos, es muy buena; La carne de cabra, que en algunos países se considera casi no comestible, aquí es más sabrosa que la de cordero. Los Adygs crían numerosos rebaños de cabras, muchas familias tienen varios miles y se puede suponer que hay más de un millón y medio de estos útiles animales en el país. La cabra sólo está bajo techo en invierno, pero incluso entonces es expulsada al bosque durante el día y encuentra algo de comida en la nieve. Los búfalos y las vacas abundan en las llanuras orientales del país; los burros y las mulas sólo se encuentran en las montañas del sur. Solían criar muchos cerdos, pero desde la introducción del mahometanismo el cerdo ha desaparecido como animal doméstico. Entre las aves que crían se encuentran gallinas, patos y gansos, y los pavos son especialmente comunes, pero los Adygs rara vez se toman la molestia de cuidar a las aves, que se alimentan y se reproducen al azar.

Criar caballos

En el siglo XIX, el senador Philipson Grigory Ivanovich informó sobre la cría de caballos circasianos (kabardianos, circasianos):

Los montañeses de la mitad occidental del Cáucaso tenían entonces famosos caballos: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Los caballos no tenían toda la belleza de las razas puras, pero eran extremadamente resistentes, leales en sus pies y nunca estaban herrados, porque sus cascos, como los llamaban los cosacos "en forma de copa", eran tan fuertes como el hueso. Algunos caballos, al igual que sus jinetes, tenían gran fama en la montaña. Por ejemplo, el caballo blanco de la fábrica. Tranvía Era casi tan famoso entre los montañeros como su dueño Mohammed-Ash-Atajukin, un kabardiano fugitivo y famoso depredador.

Theophilus Lapinsky, que visitó las tierras de los circasianos en 1857, escribió lo siguiente en su obra "Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos":

Anteriormente, había muchas manadas de caballos en posesión de residentes adinerados en Laba y Malaya Kuban, pero ahora hay pocas familias que tengan más de 12 a 15 caballos. Pero también son pocos los que no tienen ningún caballo. En general, podemos suponer que en promedio hay 4 caballos por patio, lo que equivaldrá a unos 200.000 caballos para todo el país. En las llanuras el número de caballos es el doble que en las montañas.

Viviendas y asentamientos de los circasianos en el primer milenio d.C.

El asentamiento intensivo del territorio indígena Adyghe a lo largo de la segunda mitad del primer milenio se evidencia por numerosos asentamientos, asentamientos y cementerios descubiertos tanto en la costa como en la parte de las colinas de la región de Trans-Kuban. Los Adygs que vivían en la costa, por regla general, se asentaron en aldeas no fortificadas ubicadas en elevadas mesetas y laderas de montañas lejos de la costa, en los tramos superiores de los ríos y arroyos que desembocan en el mar. Los asentamientos comerciales que surgieron en la antigüedad a orillas del mar no perdieron su importancia en la Alta Edad Media, y algunos de ellos incluso se convirtieron en ciudades protegidas por fortalezas (por ejemplo, Nikopsis en la desembocadura del río Nechepsukho en la zona de ​​el pueblo de Novo-Mikhailovskoye). Los Adygs que vivían en la región de Trans-Kuban, por regla general, se asentaron en cabos elevados que dominaban el valle de la llanura aluvial, en las desembocaduras de los ríos que desembocaban en el Kuban desde el sur o en las desembocaduras de sus afluentes. Hasta principios del siglo VIII. Aquí predominaban los asentamientos fortificados, que consistían en una ciudadela rodeada por un foso y un asentamiento adyacente, a veces también vallado en el lado del suelo por un foso. La mayoría de estos asentamientos estaban ubicados en los sitios de antiguos asentamientos meotianos abandonados en los siglos III o IV. (por ejemplo, cerca del pueblo de Krasny, cerca de los pueblos de Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, cerca del pueblo de Yastrebovsky, cerca del pueblo de Krasny, etc.). A principios del siglo VIII. Los circasianos de Kuban también comienzan a establecerse en asentamientos abiertos no fortificados, similares a los asentamientos de los circasianos de la costa.

Principales ocupaciones de los circasianos.

Teofil Lapinsky, en 1857, registró lo siguiente:

La ocupación principal de los Adyghe es la agricultura, que les proporciona a él y a su familia un medio de vida. Los aperos agrícolas se encuentran todavía en un estado primitivo y, como el hierro es escaso, son muy caros. El arado es pesado y torpe, pero esto no es sólo una característica del Cáucaso; Recuerdo que vi herramientas agrícolas igualmente toscas en Silesia, que, sin embargo, pertenece a la Confederación Alemana; De seis a ocho bueyes están enganchados al arado. La rastra es reemplazada por varios manojos de púas fuertes, que de alguna manera sirven para el mismo propósito. Sus hachas y azadas son bastante buenas. En las llanuras y en las montañas más bajas se utilizan grandes carros de dos ruedas para transportar heno y cereales. En un carro así no encontrarás un clavo ni un trozo de hierro, pero aun así duran mucho y pueden transportar de ocho a diez céntimos. En la llanura hay un carro por cada dos familias, en la parte montañosa, por cada cinco familias; ya no se encuentra en las altas montañas. Todos los equipos utilizan únicamente bueyes, no caballos.

Literatura, lenguas y escritura adyghe.

El idioma Adyghe moderno pertenece a las lenguas caucásicas del grupo occidental del subgrupo Abjasio-Adyghe, el ruso, a las lenguas indoeuropeas del grupo eslavo del subgrupo oriental. A pesar de los diferentes sistemas lingüísticos, la influencia del ruso en Adyghe se manifiesta en una cantidad bastante grande de vocabulario prestado.

• 1855 - El educador, lingüista, científico, escritor, poeta y fabulista de Adyghe (Abadzekh), Bersey Umar Khaphalovich, hizo una contribución significativa a la formación de la literatura de Adyghe y escribió, compiló y publicó la primera Introducción a la lengua circasiana(en escritura árabe), este día se considera el “cumpleaños de la escritura moderna en Adyghe” y sirvió de impulso para la iluminación en Adyghe.

• 1918 es el año de la creación de la escritura Adyghe basada en gráficos árabes.
• 1927 - La escritura Adyghe se tradujo al latín.
• 1938 – La escritura adyghe se tradujo al cirílico.

Articulo principal: Escritura kabardino-circasiana

Enlaces

ver también

Notas

1. Maksidov A.A.
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turco) miliyet(6 de junio de 2008). Consultado el 7 de junio de 2008.
3. Composición nacional de la población // Censo de población ruso 2002
4. Sitio web israelí IzRus
5. Estudios de inglés independientes
6. Cáucaso ruso. Libro para políticos / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotekh", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Características del desarrollo de la diáspora circasiana en Oriente Medio // Editorial Medina.
8. Arte. Adygs, Meots en la gran enciclopedia soviética
9. Skilacus de Cariande. Peripo del mar habitado. Traducción y comentarios de F.V. Shelova-Kovedyaeva // Boletín de Historia Antigua 1988. No. 1. P. 262; No. 2. págs. 260-261)
10. J. Interiano. Vida y patria de los zikhs, llamados circasianos. Narración notable
11. K. Yu. Nebezhev Adyghe-Génova PRÍNCIPE ZACHARIAH DE GIZOLFI-SEÑOR DE LA CIUDAD DE MATREGI EN EL SIGLO XV
12. Vladímir Gudakov. Camino ruso hacia el Sur (mitos y realidad
13. crono.ru
14. DECISIÓN del Consejo Supremo de la KBSR de fecha 07/02/1992 N 977-XII-B "SOBRE LA CONDENACIÓN DEL GENOCIDIO DE LOS ADIGES (CHERKASSIANOS) DURANTE LOS AÑOS DE LA GUERRA RUSO-CAUCÁSICA (rusa), RUSUR.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva. Los adygs buscan el reconocimiento de su genocidio (ruso), Periódico "Kommersant" (13.10.2006).

Adyghe es el nombre propio común de los antepasados ​​​​de los Adyghe, Kabardianos y Circasianos modernos. Los pueblos de los alrededores también los llamaban Zikhs y Kasogs. El origen y significado de todos estos nombres es un tema controvertido. Los antiguos circasianos pertenecían a la raza caucásica.
La historia de los circasianos son enfrentamientos interminables con hordas de escitas, sármatas, hunos, búlgaros, alanos, jázaros, magiares, pechenegos, polovtsianos, tártaros mongoles, kalmyks, nogais y turcos.

En 1792, con la creación por parte de las tropas rusas de una línea de cordón continuo a lo largo del río Kuban, comenzó el desarrollo activo de las tierras occidentales de Adyghe por parte de Rusia.

Al principio, los rusos lucharon, de hecho, no con los circasianos, sino con los turcos, que en ese momento poseían Adygea. Tras la celebración del Tratado de Adriapolis en 1829, todas las posesiones turcas en el Cáucaso pasaron a Rusia. Pero los circasianos se negaron a transferir la ciudadanía rusa y continuaron lanzando ataques contra los asentamientos rusos.

Sólo en 1864 Rusia tomó el control de los últimos territorios independientes de los circasianos: las tierras de Kuban y Sochi. Una pequeña parte de la nobleza Adyghe en ese momento había entrado al servicio. Imperio ruso. Pero la mayoría de los circasianos, más de 200 mil personas, querían mudarse a Turquía.
El sultán turco Abdul Hamid II instaló refugiados (mohajirs) en la frontera desértica de Siria y otras zonas fronterizas para combatir las incursiones beduinas.

Esta trágica página de las relaciones entre Rusia y Adyghe se ha convertido últimamente en objeto de especulaciones históricas y políticas para ejercer presión sobre Rusia. Una parte de la diáspora adyghe-circasiana, con el apoyo de ciertas fuerzas occidentales, exige un boicot de los Juegos Olímpicos de Sochi si Rusia no reconoce el reasentamiento de los adygs como un acto de genocidio. Después de lo cual, por supuesto, seguirán demandas de indemnización.

Adygea

Hoy en día, la mayor parte de los circasianos vive en Turquía (según diversas fuentes, de 3 a 5 millones de personas). En la Federación de Rusia, el número total de circasianos no supera el millón. También hay diásporas considerables en Siria, Jordania, Israel, Estados Unidos, Francia y otros países. Todos conservan la conciencia de su unidad cultural.

Adygs en Jordania

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Dio la casualidad de que los circasianos y los rusos llevan mucho tiempo midiendo sus fuerzas. Y todo comenzó en la antigüedad, de la que habla "La historia de los años pasados". Es curioso que ambas partes, la rusa y la montañosa, hablen de este acontecimiento casi con las mismas palabras.

El cronista lo expresa así. En 1022, el hijo de San Vladimir, el príncipe Tmutorokan, Mstislav, emprendió una campaña contra los Kasogs, así llamaban los rusos a los Adygs en ese momento. Cuando los oponentes se alinearon uno frente al otro, el príncipe Rededya de Kasozh le dijo a Mstislav: “¿Por qué estamos destruyendo nuestro escuadrón? Sal al duelo: si vences, te quitarás mis bienes, mi mujer, mis hijos y mi tierra. Si gano, me quedaré con todo lo que tienes”. Mstislav respondió: “Que así sea”.

Los oponentes depusieron las armas y comenzaron a luchar. Y Mstislav empezó a debilitarse, porque Rededya era grande y fuerte. Pero la oración a la Santísima Theotokos ayudó al príncipe ruso a vencer al enemigo: derribó a Rededya al suelo y, sacando un cuchillo, lo apuñaló. Los Kasog se sometieron a Mstislav.

Según las leyendas de Adyghe, Rededya no era un príncipe, sino héroe poderoso. Un día, el príncipe Adyghe Idar, habiendo reunido muchos guerreros, fue a Tamtarakai (Tmutorokan). El príncipe Tamtarakai, Mstislau, dirigió su ejército al encuentro de los circasianos. Cuando los enemigos se acercaron, Rededya se adelantó y le dijo al príncipe ruso: "Para no derramar sangre en vano, derrótame y toma todo lo que tengo". Los oponentes se quitaron las armas y lucharon durante varias horas seguidas, sin ceder entre sí. Finalmente Rededya cayó y el príncipe Tamtarakai lo golpeó con un cuchillo.

La muerte de Rededi también se lamenta con la antigua canción fúnebre de Adyghe (sagish). Es cierto que en él Rededya es derrotado no por la fuerza, sino por el engaño:

Gran Duque de los Urusos
Cuando lo arrojaste al suelo,
Anhelaba la vida
Sacó el cuchillo de su cinturón,
Debajo de tu omóplato insidiosamente
Lo metí y
¡Ay, te sacó el alma!

Según la leyenda rusa, los dos hijos de Rededi, llevados a Tmutorokan, fueron bautizados con los nombres de Yuri y Roman, y este último supuestamente se casó con la hija de Mstislav. Más tarde, algunas familias de boyardos se elevaron a ellos, por ejemplo los Beleutov, Sorokoumov, Glebov, Simsky y otros.

***
Durante mucho tiempo, Moscú ha sido la capital de una creciente estado ruso- atrajo la atención de los circasianos. Muy temprano, la nobleza adyghe-circasiana pasó a formar parte de la élite gobernante rusa.

La base del acercamiento entre Rusia y Adyghe fue la lucha conjunta contra el kanato de Crimea. En 1557, cinco príncipes circasianos, acompañados de un gran número de soldados, llegaron a Moscú y entraron al servicio de Iván el Terrible. Así, 1557 es el año del comienzo de la formación de la diáspora Adyghe en Moscú.

Después de la misteriosa muerte de la primera esposa del formidable rey, la reina Anastasia, resultó que Iván se inclinaba por consolidar su alianza con los circasianos mediante un matrimonio dinástico. Su elegida fue la princesa Kuchenei, hija de Temryuk, el príncipe mayor de Kabarda. En el bautismo recibió el nombre de María. En Moscú dijeron muchas cosas poco halagadoras sobre ella e incluso le atribuyeron la idea de la oprichnina.

Anillo de María Temryukovna (Kucheney)

Además de su hija, el príncipe Temryuk envió a Moscú a su hijo Saltankul, quien fue bautizado como Mikhail y se le concedió el estatus de boyardo. De hecho, se convirtió en la primera persona en el estado después del rey. Sus mansiones estaban ubicadas en la calle Vozdvizhenskaya, donde ahora se encuentra el edificio de la Biblioteca Estatal Rusa. Bajo Mikhail Temryukovich, los puestos de alto mando en el ejército ruso fueron ocupados por sus familiares y compatriotas.

Los circasianos siguieron llegando a Moscú durante todo el siglo XVII. Por lo general, los príncipes y los escuadrones que los acompañaban se instalaban entre las calles Arbatskaya y Nikitinskaya. En total, en el siglo XVII, en Moscú, con una población de 50 mil habitantes, había hasta 5.000 circasianos al mismo tiempo, la mayoría de los cuales eran aristócratas.

Durante casi dos siglos (hasta 1776), la casa Cherkasy con un enorme patio estuvo en el territorio del Kremlin. Maryina Roshcha, Ostankino y Troitskoye pertenecían a los príncipes circasianos. Las calles Bolshoi y Maly Cherkassky todavía nos recuerdan la época en que los circasianos determinaban en gran medida la política del Estado ruso.

Calle Bolshói Cherkasski

***

Sin embargo, la valentía de los circasianos, su gallarda equitación, su generosidad y su hospitalidad eran tan famosas como la belleza y la gracia de las mujeres circasianas. Sin embargo, la situación de las mujeres era difícil: realizaban las tareas domésticas más difíciles en el campo y en el hogar.

Los nobles tenían la costumbre de entregar a sus hijos a una edad temprana para que fueran criados por otra familia, por un maestro experimentado. En la familia del maestro, el niño pasó por una dura escuela de endurecimiento y adquirió los hábitos de jinete y guerrero, y la niña adquirió los conocimientos de ama de casa y trabajadora. Se establecieron fuertes y tiernos lazos de amistad entre los alumnos y sus profesores para el resto de sus vidas.

Desde el siglo VI, los circasianos eran considerados cristianos, pero hacían sacrificios. dioses paganos. Su ritos funerarios También eran paganos y practicaban la poligamia. Los Adygs no conocían el idioma escrito. Usaban trozos de tela como dinero.

A lo largo de un siglo, la influencia turca provocó un gran cambio en la vida de los circasianos. En la segunda mitad del siglo XVIII, todos los circasianos se convirtieron formalmente al Islam. Sin embargo, sus prácticas y opiniones religiosas seguían siendo una mezcla de paganismo, islam y cristianismo. Adoraban a Shibla, el dios del trueno, la guerra y la justicia, así como a los espíritus del agua, el mar, los árboles y los elementos. Ellos respetaban especialmente las arboledas sagradas.

El idioma Adyghe es hermoso a su manera, aunque tiene muchas consonantes y solo tres vocales: "a", "e", "y". Pero para un europeo dominarlo es casi impensable debido a la abundancia de sonidos inusuales para nosotros.

Grandes secretos de la Rusia [Historia. Patrias ancestrales. Ancestros. Santuarios] Asov Alexander Igorevich

Adygs y circasianos: herederos de los atlantes

Sí, entre los pueblos del Cáucaso aparentemente encontramos descendientes directos de los antiguos atlantes.

Hay muchas razones para creer que uno de los pueblos más antiguos del Cáucaso Norte, así como de toda la región del Mar Negro, son los abjasios-adygs.

Los lingüistas ven la relación de su lengua con la lengua de los hutts (su nombre propio proviene de los hutts o "atts"). Este pueblo hacia el segundo milenio antes de Cristo. mi. Habitaba casi toda la costa del Mar Negro, tenía una cultura, escritura y templos desarrollados.

En Asia Menor se remontan al segundo milenio antes de Cristo. e., se fusionaron con los hititas, que luego se convirtieron en los getae-tracios. Sin embargo, en la costa norte del Mar Negro, los hutts conservaron su idioma e incluso su antiguo nombre: Atty o Adyghe. Sin embargo, su cultura y leyendas están dominadas por la capa aria (es decir, originalmente hitita), y del pasado atlante quedan pocos restos, principalmente el idioma.

Los antiguos abjasios-adygs son un pueblo extraño. Leyendas locales, registrados en el siglo XIX por el gran educador del pueblo Adyghe, Shora Bekmurzin Nogmov (ver su libro "Historia del pueblo Adyghe", Nalchik, 1847), indican su llegada de Egipto, lo que también puede hablar del antiguo Egipto- Colonización atlante de la región del Mar Negro.

Según la leyenda citada por Sh. B. Nogmov, el clan circasiano proviene del progenitor Larun, "nativo de Babilonia", quien "debido a la persecución abandonó su país y se estableció en Egipto".

¡Una leyenda etiológica muy importante! Por supuesto, el tiempo cambió, como todas las leyendas similares. En particular, Babilonia, mencionada en esta leyenda, puede resultar ser otro apodo de la propia Atlántida.

¿Por qué pienso esto? Sí, porque en varias leyendas rusas sobre la Atlántida se produjo el mismo reemplazo. El caso es que uno de los nombres de la Atlántida, la isla dorada del fin del mundo, es Avalon (“tierra de las manzanas”). Así llamaban los celtas a esta tierra.

Y en las tierras donde posteriormente se difundió la literatura bíblica, a menudo, fuera de consonancia, esta tierra empezó a llamarse Babilonia. También son conocidas las “Babilonias”, laberintos de piedras de nuestro Extremo Norte, que recuerdan uno de los misterios más importantes de Avalón-Atlántida.

Las leyendas sobre las migraciones de los antepasados ​​​​de los circasianos desde este Avalón-Babilonia a Egipto, y de Egipto al Cáucaso, en esencia, son un eco de la historia de la antigua colonización de la región del Mar Negro y el Cáucaso por parte de los atlantes.

Y, por lo tanto, tenemos derecho a hablar de la colonización estadounidense-atlante y a buscar el parentesco de los abjasios-adygs, por ejemplo, con los aztecas norteamericanos, etc.

Quizás, durante esa colonización (milenios X-IV a. C.), los antepasados ​​​​de los abjasios-adygs se encontraron en la región del norte del Mar Negro con los antepasados ​​​​de los hablantes de kartveliano, así como de las lenguas semíticas y, aparentemente, de la antigua población negroide de el Cáucaso.

Observo que los negros continuaron viviendo en el Cáucaso, escribieron los antiguos geógrafos sobre esto. Por ejemplo, Heródoto (484-425 a. C.) dejó el siguiente testimonio: “Los colcos son aparentemente de origen egipcio: lo supuse antes de escuchar a otros, pero, queriendo asegurarme, pregunté a ambos pueblos: los colcos conservaron mucho más. recuerdos de los egipcios que los egipcios de los cólquidos. Los egipcios creen que estos pueblos son descendientes de parte del ejército de Sevostris. También concluí esto basándose en signos: en primer lugar, son de piel oscura y pelo rizado...”

También observo que el poeta épico Píndaro (522-448 a. C.), que vivió antes de Heródoto, también llama negros a los colquianos. Y por las excavaciones arqueológicas se sabe que los negros vivieron aquí al menos desde el siglo XX antes de Cristo. mi. Y en la epopeya de Nart sobre los abjasios, a menudo hay "jinetes de cara negra" que se trasladaron a Abjasia desde las lejanas tierras del sur.

Al parecer, fueron estos negros indígenas los que sobrevivieron aquí hasta el día de hoy, pues en las montañas siempre se conservan enclaves de culturas y pueblos antiguos.

Así, se sabe que varias familias de indígenas negros caucásicos sobrevivieron en Abjasia hasta mediados del siglo XX. Estos negros indígenas abjasios, que vivían en las aldeas de Adzyubzha, Pokveshe, Chlou, Tkhin, Merkule y Kynga, han sido escritos repetidamente en nuestra literatura científica popular (ver, por ejemplo, el artículo de V. Drobyshev “En la tierra de el Toisón de Oro”, en la colección “Misterioso y enigmático". Minsk, 1994).

Y esto es lo que un tal E. Markov escribió sobre esto en el periódico "Cáucaso" en 1913: "Al conducir por primera vez por la comunidad abjasia de Adzyubzha, me llamó la atención el paisaje puramente tropical: se alzaban chozas y edificios de madera cubiertos de juncos. en el verde brillante de los densos matorrales vírgenes pululaban niños negros de pelo rizado, una mujer negra caminaba con importancia con una carga.

Bajo el sol deslumbrante, los negros vestidos de blanco presentaban un espectáculo característico de alguna escena africana... Estos negros no se diferencian de los abjasios, entre los cuales han vivido desde la antigüedad, hablan sólo abjasio, profesan la misma fe... "

El escritor Fazil Iskander también dejó un ensayo divertido sobre los negros abjasios.

Máximo Gorki admiró la magia y el arte de la transformación de cierta mujer negra, la anciana Abash, en 1927, cuando visitó el pueblo de Adzyuzhba con el dramaturgo Samson Chanba.

Al estudiar las conexiones entre África y Abjasia en relación con la presencia de la población negra indígena, el científico Dmitry Gulia en su libro "Historia de Abjasia" notó la presencia de topónimos abjasios y egipcio-etíopes de sonido similar, así como nombres de personas. .

Observemos estas coincidencias (nombres abjasios a la derecha, abisinios a la izquierda):

Localidades, pueblos, ciudades.

Gumma Gumma

Bagada Bagada

Samkharia Samhara

Nabesh Hebesh

akapa akapa

Goandara Gondara

Koldahvari Kotlahari

Chelow Chelov

Y el nombre muy antiguo de Abjasia es "Apsny" (es decir, "País del alma"), que está en consonancia con el nombre de Abisinia.

Y nosotros, al notar también esta similitud, no podemos dejar de pensar que esto habla no solo de la migración de los negros de África a Abjasia, sino, en primer lugar, del hecho de que en la antigüedad existían fuertes vínculos entre estas tierras.

El reasentamiento, obviamente, fue llevado a cabo no solo por los negros, sino también por los antepasados ​​​​de los abjasios y los circasianos, es decir, los hutts atlantes.

Y esta continuidad cultural e histórica todavía se reconoce claramente tanto en Abjasia como en Adygea.

Así, en 1992, con la adopción del escudo de armas y la bandera de la República de Adygea, se aceptó la propuesta del Museo Histórico y de Costumbres Locales de Adygea y del Instituto de Investigación de Lengua, Literatura, Historia y Economía.

Al crear esta bandera, se utilizaron los símbolos hatto-hititas más antiguos. Se adoptó como bandera la conocida bandera histórica de Circasia (Adygea) de principios del siglo XIX, que existió desde tiempos inmemoriales antes de su inclusión en Rusia.

Esta bandera representa 12 estrellas doradas y tres flechas cruzadas doradas. Doce estrellas doradas, como escribió el historiador R. Tahoe en 1830, tradicionalmente significan "doce tribus y distritos principales de Circassia Unida". Y las tres flechas son las flechas del trueno de Tlepsh, el dios herrero.

En el simbolismo de esta bandera, los historiadores ven parentesco y continuidad con el estandarte hitita-hattiano (cetro real) del cuarto al tercer milenio antes de Cristo. mi.

Este estándar es un óvalo. A lo largo de su perímetro vemos nueve nodos estelares y tres rosetas suspendidas (las retículas de ocho puntas también dan el número nueve, y con las rosetas doce). Este óvalo se encuentra en la torre. Lo que quizás nos recuerda la migración por mar de estos doce clanes de los hutts (protohititas). Este estandarte fue utilizado en el cuarto y tercer milenio tanto por los reyes hutt en Asia Menor como por los líderes de las tribus Maikop en el Cáucaso Norte.

Las flechas cruzadas también significan la red del estándar Hutt, además, la red inscrita en un óvalo, símbolo antiguo la fertilidad, son conocidos tanto entre los hutts como entre muchos otros pueblos, incluidos los eslavos. Entre los eslavos, este símbolo significa Dazhbog.

Las mismas 12 estrellas fueron transferidas al moderno escudo de armas de la República de Adygea. El héroe también está representado en este escudo de armas. Nart épico Sausryko (también conocido como Sosurko, Sasrykava) con una antorcha en las manos. El nombre de este héroe significa "Hijo de la Piedra", y las leyendas sobre él también son comunes entre los eslavos.

Entonces, entre los eslavos, Vyshen Dazhbog es el "Hijo de Piedra". El fuego llega a la gente a través de su encarnación por el dios Roof-Kolyada, y también se convierte en Piedra, identificada con el monte Alatyr (Elbrus).

Las leyendas sobre este Nart (dios) ya son puramente ario-védicas, como, en esencia, toda la epopeya abjasia-adyghe, que está relacionada en muchos aspectos con otras epopeyas de los pueblos de Europa.

Y aquí cabe señalar una circunstancia importante. No sólo los abjasios-adygeis (circasianos, kabardianos, karachais) son descendientes directos de los atlantes.

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