Definice slova podobenství v literatuře. Co učí podobenství: krátká podobenství, moudrá podobenství

Můj je tento:

Podobenství o tom, jak změnit svět

Kdysi dávno v jednom městě žil tento muž. Žil jsem a žil, až jsem si jednoho dne uvědomil, že náš svět je nedokonalý. To je normální, myšlenky na nedokonalost světa se dříve nebo později dostanou do hlavy mnoha lidí. Ale náš hrdina byl úplně speciální osoba, rozhodl se změnit svět. Rozhodl se udělat svět krásný, přátelský, dobrý a dokonalý.

A tento muž řekl: "Dejte mi sedm let a já změním svět!" A po sedm let se tento muž setkával se státními vůdci, organizoval rozsáhlé akce ke změně světa, přitahoval stovky a stovky tisíc lidí k duchovním praktikám a celé ty roky neúnavně pracoval. Stal se velmi slavným a uznávaným mužem, ale uplynulo sedm let. A svět: zůstal stejný.

Pak si řekl: „Je asi velmi těžké změnit celý svět. Proto nejprve změním svou zemi a ostatní země uvidí, jak dobré se pro nás věci staly a také se změní. Bude to trvat více...

Nejzajímavější podobenství a nejkrásnější podobenství

Níže je uveden seznam podobenství. Můžete si vybrat sekci, která vás zajímá, a přečíst si nejzajímavější podobenství, která jsme vybrali speciálně pro vás. Sekce je kompletně aktualizována, proto naše stránky navštěvujte často a dozvíte se spoustu zajímavých a užitečných věcí.

Co je to podobenství?

Podobenství není jen příběh, který lze vyprávět dětem s cílem naučit moudrosti života. Podobenství je zvláštní příběh, který zprostředkovává tajemství našeho světa na příkladu ze skutečné nebo smyšlené historie. Každé podobenství má hlavní postava, která představuje určitou část našeho života. Může to být člověk, mudrc, zvíře, přírodní jev, prvky atd. V každém podobenství je také akce, která vede k nějakému výsledku. A v každém podobenství je samozřejmě nějaká pointa. Toto je hlavní část každého podobenství. Hodnota konkrétního podobenství závisí na tom, jak hluboká je podstata.

Odkud přicházejí...

Již jsme si všimli, že v podobenství je zpravidla jeden hlavní prvek pravdy, i když v něm může být několik dalších cenných lekcí. V této části se pokusíme zvážit jedno podobenství z výše uvedených kategorií.

Přístup. Podobenství o rozsévači (Matouš kap. 13) má ukázat jiný postoj, se kterou lidé reagují, když jsou seznámeni s evangeliem Kristovým.

Země „u cesty“, tedy na kraji silnice, je chladným srdcem, které neprojevuje žádný zájem o Ježíšovo učení. Skalnatá půda s velmi tenkou ornicí symbolizuje povrchního člověka, který ochotně přijímá evangelium, ale pak ho rychle opouští, když začne pronásledování. Půdu, kde rostou zrna a trny, lze nazvat „přesycenou“ půdou. Jeho plodnost je přehlušena sobeckými zájmy, které se stávají „důležitějšími“ než evangelium. Věčné je podřízeno pomíjivému. Konečně, dobrá země symbolizuje čestné a laskavé srdce, který s…

Podobenství přitahovalo pozornost lidí již od starověku. Malé příběhy obsahující moudrost se předávaly z generace na generaci. Při zachování jasnosti podání podobenství vyzývala lidi k zamyšlení v pravém slova smysluživot.

Vyslání sponzora P Články na téma „Co je to podobenství“ Jak napsat abstrakt k článku Proč studujeme historii Jak napsat shrnutí

Instrukce

Podobenství je malé varovný příběh v didakticko-alegorickém žánru literatury, nesoucí mravní či náboženskou moudrost.

Ve svých hlavních rysech je podobenství velmi podobné bajce. Pojmy „podobenství“ a „bajka“ nebyly použity ani tak na základě žánrových rozdílů, ale na základě stylistického významu těchto slov. Podobenství je dílem vyšší „úrovně“ než bajka, která má často příliš obyčejný a všední význam.

Podobenství, stejně jako bajky, měly alegorický charakter. Zdůrazňovali mravní a náboženský směr. V čem…

Chcete se nějak odlišit a napsat podobenství? Ale nevíte, o čem přesně psát? Pojďme si tedy vymyslet podobenství.

Nejprve se musíte rozhodnout, co je to podobenství? Podobenství je zvláštní povídka, která obsahuje jakési poučení, přesněji řečeno moudrost. Čili při psaní podobenství je důležité, aby v něm bylo nějaké poučení. Tato moudrost musí být navíc důležitá, chcete-li, aby vaše podobenství dopadlo dobře. Proto je lepší psát podobenství zkušeným a moudrým lidem, kteří už v životě hodně viděli a mají ostatním co říct. Ti, kteří v životě viděli málo, pravděpodobně nebudou mít příležitost někomu něco říct.

Protože se jedná o malý kousek, nepište příliš mnoho velký příběh pamatujte, že stručnost je sestrou talentu, čím výstižněji dokážete vyprávět, tím populárnější bude váš příběh.

Příkladem podobenství je následující...

Podobenství o koulích.

"Toto podobenství - opravdový příběh z našich životů.
Před několika týdny jsem si udělal kávu, vzal ranní noviny a posadil se k poslechu rádia. Otočil jsem ladicím knoflíkem, až jsem náhle upoutal mou pozornost sametový hlas jeden starý muž.
Řekl něco o „tisíci kuliček“. Začal jsem se zajímat, zvýšil hlasitost a opřel se v křesle.
"Dobrá," řekl starý muž, "vsadím se, že jste v práci velmi zaneprázdněný." Včera dnes zítra. A ať vám hodně zaplatí. Ale za tyto peníze si kupují váš život. Myslete na to, netrávíte tento čas se svými blízkými. Nikdy neuvěřím, že musíte celou tu dobu pracovat, abyste vyžili. Pracujete na uspokojení svých tužeb. Ale vězte, že je to začarovaný kruh - než více peněz, čím více chcete a tím více pracujete, abyste získali ještě více.
V jednu chvíli se musíte sami sebe zeptat: „Opravdu potřebuji další halenku nebo...

http://e-pritchi.narod.ru/pritchi-o-druzhbe.html

Co je to podobenství?
Podobenství není jen příběh, který lze vyprávět dětem s cílem naučit moudrosti života. Podobenství je zvláštní příběh, který zprostředkovává tajemství našeho světa na příkladu ze skutečné nebo smyšlené historie. Každé podobenství má hlavní postavu, která představuje nějakou část našeho života. Může to být člověk, mudrc, zvíře, přírodní úkaz, živel atp. V každém podobenství je také akce, která vede k nějakému výsledku. A v každém podobenství je samozřejmě nějaká pointa. Toto je hlavní část každého podobenství. Hodnota konkrétního podobenství závisí na tom, jak hluboká je podstata.

V prvé řadě je podle mého názoru potřeba podobenství, aby se naučil život. V životě je mnoho hodnot, které nelze vždy naučit jednoduchým vysvětlením. V takových chvílích přichází na pomoc podobenství. Koneckonců, vyprávěním podobenství můžete člověka přimět zažít ty základní pocity, které je třeba procítit naplno...

O. A. Tyark

Podobenství o Ježíši Kristu

Výklad

Předmluva
Služebník Boží (O O.A. Tyark)

DUCHOVNÍ ČLÁNKY

Radost z Vánoc
"On odpouští všechny vaše nepravosti" - Ps. 102, 3
Nevzdám se dědictví svých otců
"Já jsem dveře"
Pravda a láska
"Dej si lásku"
"Neurážejte Ducha svatého"
Skvělý příklad pokora
"Buďte pilní, abyste zajistili své povolání a vyvolení."
"Víra bez skutků je mrtvá" - James. 2, 20

PODOBENSTVÍ JEŽÍŠE KRISTA

Recenze Podobenství
Podobenství o rozsévači
Podobenství o skrytém pokladu a drahocenné perle
Podobenství o síti
Podobenství o pšenici a koukolu
Podobenství o hořčičném semínku a kvasu
Podobenství o hořčičném semínku
Podobenství o kvasu
Podobenství o ztracené ovci
Podobenství o ztracené drachmě
Podobenství o marnotratný syn

KRÁTKÉ POZNÁMKY K NĚKTERÝM JINÝM PODOBENSTVÍM

Podobenství o nemilosrdném služebníkovi - Matt. 18.23-34
Podobenství o velké večeři - Matt. 22.1-14
…

Andrey, první otázka:
Definoval jsi tyto charakteristiky sám nebo mají autora (zdroj)?

Ptám se na to, abych správně konstruoval své námitky. (Ať už je rozhovor s autorem nebo jen s těmi, kdo s ním souhlasí.)

OK. Velmi zajímavé postřehy. Obecně s nimi souhlasím, ale existují i ​​námitky:

- maximální stručnost (nemělo by tam být jediné slovo navíc)
Souhlasit.

- podobenství by mělo vyjadřovat pouze jednu myšlenku
Pokud si vezmete zenová nebo taoistická podobenství, můžete v nich vysledovat několik myšlenek najednou. Jsou to špatná podobenství?

- myšlenka musí být nekontroverzní
Naprosto nemožné! Faktem je, že každý má svůj vlastní názor. Kdyby byla myšlenka nepopiratelná, pak by podobenství byla takovým všelékem pro každého: přečtěte si to – a buďte šťastní na celý život. Mnoho lidí bude považovat tyto myšlenky za kontroverzní.

- tato jediná myšlenka by se na jedné straně neměla "žvýkat" a na druhé straně by měla být obecně srozumitelná - neměly by existovat žádné rozpory ve významu myšlenky
Možná.

- kde se obejdete bez čísel, musíte se obejít bez nich, kde se obejdete bez vlastních jmen, musíte se obejít bez nich
Zde je příklad: v některém díle nacházím pasáž, která ve všech ohledech odpovídá podobenství. Jména hrdinů tam ale jsou. Mám je změnit na "jednu osobu"? Pak bychom možná měli opustit autora podobenství a nazvat ho „moderním“ nebo „historickým“?

- profesionalismus, jiné -ismy a další málo známé termíny, stejně jako žargon by se neměly používat
Souhlasit.

- jeden prvek podobenství by neměl být nazýván různými jmény bez zvláštní potřeby
Co nazýváte „prvkem podobenství“?

- vyprávění podobenství by mělo být hladké
Naprosto souhlasím.
Tady bych chtěl kreslit pozornost čtenářů newsletteru:
Posílají mi hodně zajímavé texty, krásné, poučné. Některé texty ale nemohu umístit ani do mailing listu, ani na web, protože toto ne podobenství ve stylu!

- podobenství obsahující prvky považované za vtipné se mění v anekdotu
A co podobenství o Nasreddinovi? Jsou to podobenství a anekdoty zároveň. Ne, tady s vámi nemohu souhlasit. Zdá se mi, že humor v podobenstvích je velmi dobrý doplněk, který zvyšuje jeho hodnotu.

• (Karellen) Přesto jsou podobenství o Nasreddinovi středověké vtipy. Jednou jsem četl úžasnou knihu „23 Nasreddin“. Takže v předmluvě se jim také říkalo anekdoty, nikoli podobenství, i když kniha vyšla ještě v SSSR

  Toto jsou vaše pozměňovací návrhy a komentáře k tezím, Andrey, všechny je považuji za své!

  Ale jinak. Považujete, Andrey, žánr podobenství za statický žánr? Myslíte si tedy, že by se podobenství nemělo rozvíjet, brát v úvahu okolnosti nové doby a nové myšlení odtud? Protože, víte, je to divné - je zakázáno zavádět do Bible nové prvky a měnit staré. To znamená, že přes všechnu velikost této knihy je statická. Je to to, co navrhujete udělat s podobenstvím? Promiň, ale je rok 2012. O to zvláštnější je, že po dvou tisících letech se navrhuje použít starou strukturu písma. A ještě podivnější je vidět takový název: „Moderní podobenství“, zatímco moderní je přesně ve většině podobenství a nenachází se, je tu pocit umělosti, jako by nás autor posílal do dávné doby a odtud nám ze starověku nabízí prastaré řešení nějakého starověkého problému. Nebo je možná taková móda malovat v antickém stylu?
  Jak je to se vzorci v těle podobenství - jako je například „mluvil“ a různé další, které, jak si někdo představuje, určují vnitřní atmosféru podobenství? Nebaví vás, pánové, takové stereotypy? A hlavně, bude mít moderní zvídavá a všestranná mysl, pro kterou je podobenství vlastně určeno, zájem studovat to, co je v podstatě šablona?
  A taková důležitá otázka – je podobenství literární dílo? Nebo je to fenomén mezi všemi žánry? Předpokládám, že obojí. Myslím, že s tím budou mnozí souhlasit. To však vyvolává další otázku: do jaké míry může literární část převážit nad filozofickou a má na to vůbec právo?
  Podobenství rozhodně něco učí. Ale podobenství je také vtipné. Estetika humoru se však v čase mění, to je nevyhnutelné s přechodem vědomí na novou úroveň. tak co se stane? V průběhu 2000 let se naše vědomí již několikrát posunulo k více vysoká úroveň, ale podobenství zůstalo stejné? Nesmysl.
  Dále. Nechápu, proč je v moderních podobenstvích nutné používat tuto obligátní dvojici: student-učitel?
  Chápu, že existuje dualismus, že se učíme, že někteří z nás jsou učitelé a někteří studenti. Ale pochopte, tato zastaralá forma se stala nudnou.
  Až k nevolnosti, až k primitivismu. Z toho plyne závěr: musíme hledat nové formy a integrovat je do podobenství na moderním základě.
  Další. Proč se tato většina domnívá, že by podobenství mělo učit? Tak blahosklonně, abych tak řekl. Není to samo o sobě vtipné? Jakou hodnotu bude mít takové podobenství? Žádný. A proč je v podobenstvích zvykem chlubit se moudrostí, jako by naznačoval přípitek! Dívejte se, ignoranti a učte se! Podívejte se na podobenství o Khoja Nasreddinovi. Proč je lidé milují? Je to proto, že Khoja Nasreddin, a tedy i jeho učení, je pokaždé jiné, jako život sám, někdy vtipné, někdy hloupé, někdy moudré, někdy vůbec nic. Mimochodem, jsou to živá podobenství a považuji je za klasická.
  No...-) teď doufám, že na základě všeho výše popsaného udělám nějaký závěr? Závěr je:
  Ano, podobenství musí mít jako žánr své vlastní kánony, ale takové striktní kánony, které mu přesto umožní se rozvíjet.
  Ano, téměř všechny tyto kánony byly opraveny Andreym, věřím správně.
  Ale! Nikdo nemá právo kategoricky potvrzovat podobenství jako statický, mrtvý žánr, který nepodléhá vylepšení. Neboť každé učení se rozvíjí, neboť jakákoli moudrost se zlepšuje. A podobenství je učení a moudrost. To znamená, že podobenství se musí rozvíjet, musí žít, musí růst, musí odpovídat požadavkům doby (aby učilo) a zemře jen s člověkem.

  Ale jiná věc je, když někdo na rozdíl od výše uvedených skutečností řekne: ale já si to stále nemyslím. Pro rány boží-)
  Moderní podobenství si stále najde svého čtenáře, najde si cestu.

  Mimochodem... co se týče „všech druhů ismů a žargonu“, nemají právo být v moderním podobenství. Myslím, že ano, nemohou, když tento ism nebo žargon není srozumitelný v kontextu a není srozumitelný obecně. Ale když říká můj hrdina, například Jack Japonský samuraj, který zvedl meč nad služebníkovu hlavu: -Zpomal! To znamená „počkej“, má právo to říct, protože je z 21. století a samuraj je ze 17. století. Navíc s postupem příběhu je jasné, že Jack má své charisma, na rozdíl od nikoho jiného. A to ještě zdůrazňuje rozdíl v čase, což si autor přál. Další věc je, že byste to neměli zneužívat. Nebo něco jiného - v minulém sezení jsem použil slovo „geneze“ ve vztahu k bytí (navíc je to jediný, takříkajíc, ismus přítomný v mých podobenstvích). a co? Všechno skončilo? To už není podobenství?
  Nejen podobenství... jakákoliv! Autor musí čtenáře dílem zaujmout. A ještě více s podobenstvím. Ještě bych k definicím dodal, co je to podobenství? Jedná se o krátké, nezapomenutelné dílo, které zanechá stopu v paměti a změní čtenářův pohled na svět. A teď se nad tím zamysleme: když celou dobu, od století ke století, od tisíciletí k tisíciletí, budete čtenáře přitahovat, svádět ho stejnou formou, nebude čtenář unavený? A vás, pánové, neomrzí vás manželka, které je dva tisíce let? A všechny ty dva tisíce let ty a ona...ehm...ve stejné posteli. Představte si, že se podobenství za těch dvacet let před našima očima nijak nezměnilo. Představeno? Ale já ne. Právě se dívám na některé své zajímavé kolegy - mimochodem jsou na těchto stránkách - a vidím, že mění moderní podobenství. Hezký kluci!
  Právě jim vděčný autor následně poděkuje, protože bude mít možnost a potěšení při srovnávání dávných a moderních podobenství pozorovat, jak se měnilo lidské vědomí.

  • odpovídám v pořadí.

    Žánr podobenství se samozřejmě vyvíjí. A to nemůže pomoci, ale rozvíjet se. Jako příklad uvedu, že Šalomounova Přísloví nejsou zveřejněna na webu, protože se nejedná o podobenství v moderní chápání tohle slovo. Pro moderní formu podobenství jsou vhodnější podobenství, která Ježíš vyprávěl, například podobenství o rozsévači. Ale ona je také daleko moderní forma, protože obsahuje výklad. Pokud mluvíme o trendech, pak moderní tendence Vývoj žánru je lakonicismus a významová hloubka. Navíc zkrácením se podobenství nikdy nezmění v aforismus, protože aforismus je řešení a podobenství je situace, hádanka.

    Proč se ptáte na šablony jako „vyslovené“? Píše se někde, že je třeba je použít?

    Ano, podobenství - literární žánr, ale nesoucí filozofickou zátěž. A úkolem literatury v podobenství není jen být v souladu filozofický význam, ale také to náležitě prezentovat. Proto jsou na literární část uvalena omezení.
    Jednou byl Andrei Kuraev dotázán, proč se modlitby v kostele čtou monotónně? Na to odpověděl: „Každý čtenář může mít svou vlastní náladu. A pokud dáte svobodu intonaci, pak do ní každý začne vnášet to své. A ten, kdo poslouchá modlitbu, uslyší nejen její slova, ale i náladu čtenáře.“ Totéž lze říci o podobenství. Pokud se chce autor předvést a předvést své literární schopnosti, pak jednoduše vnutí čtenáři svůj pohled a nedovolí mu, aby si sám určoval význam toho, co četl. Proto je „správné“ podobenství takové, které pouze uvádí skutečnost události, aniž by vysvětlilo nebo naznačilo, jaký je její význam.

    Humor není nezbytnou součástí podobenství. Proto někteří hrdinové podobenství, kteří se kdysi zdáli vtipní, se nyní mohou zdát hloupí. To ale nic nemění na poučnosti podobenství.

    Kde jste četl, že dvojice učitel – žák je povinná?

    • Nikde jsem to nečetl, ptám se - je nutné to používat? Protože vidím, jak často se tato forma používá v moderních podobenstvích, ale uplynulo 2000 let.
      A ty, Andrey, jsi také uvedl modlitbu jako příklad. Ale je to zase statické, staré věci? Už se mě nedotýkej, spadnu?
      Ale pamatujte na metodickou americkou církev - tam se modlitby zpívají pouze za doprovodu hudby, a to není jinak než v kostele!

      "Proč se ptáte na šablony jako "vyslovené"? Píše se někde, že je musíte použít?"
      Nikde se to nepíše. Pokud si vzpomínáte, mluvil jsem o autorech, kteří se domnívají, že pokud používají archaismy a archaismus jako vnitřní atmosféru podobenství, tedy klima, tedy berou to jako jakési kánony podobenství, mýlí se.
      Setkávám se také s tímto slovem vysloveným, ale jednou v 99 případech, a pak ve vztahu PŘESNĚ k antickému podobenství.
      Experimentování by mělo být přítomno v každé kreativitě, ale samozřejmě ne na úkor samotného předmětu.
      I když...a také, jak to říct. Nemyslím tím například sebe, ale pokud se vám, Andrey, nabízí moderní podobenství, ale podle vás to podobenství není a nezveřejníte ho na svém webu, neznamená to, že někdo jiný nebude zveřejněte to na svých webových stránkách s radikálnějšími názory. Označujete své kulturní postavení. Existují ale i jiné kulturní polohy. A když říkáte, pak ať tato osoba zveřejní své vlastní podobenství na jiném webu. A budete mít pravdu, ale pouze pokud jde o umístění na jiném webu. Z hlediska kultury budou podobenství kontroverzní téma. Protože odchylky rodí nové věci. Nový význam, například nové slovo, například. Například nové podobenství.

Velký Sovětská encyklopedie Podobenství,
didakticko-alegorický žánr literatury, v hlavních rysech blízký bajce. Oproti tomu forma P. 1) se objevuje pouze v určitém kontextu, a proto 2) umožňuje absenci rozvinutého dějového pohybu a lze ji redukovat na jednoduché srovnání, která si však zachovává zvláštní symbolickou plnost; 3) z obsahové stránky se P. vyznačuje přitažlivostí k hluboké „moudrosti“ náboženského nebo moralistického řádu. P. ve svých modifikacích je univerzálním fenoménem světového folklóru a literární tvořivost. Pro určité epochy, zejména ty, které tíhly k didaktice a alegorismu, však byla literatura středem a standardem pro jiné žánry, například „naučnou“ prózu blízkovýchodního okruhu (Starý zákon, syrské „Učení Ahikaru“, atd.), raně křesťanské a středověká literatura(viz podobenství evangelia, na př. P. o marnotratném synovi). V těchto dobách, kdy kultura čtenářského vnímání interpretuje jakýkoli příběh jako příběh, dominuje specifická poetika poezie se svými vlastními zákony, které vylučují popisnost.“ literární próza"starověký nebo moderní evropský typ: příroda a věci jsou zmíněny pouze v případě potřeby, děj se odehrává jakoby bez ozdoby, "v látce." Postavy P. zpravidla nemají nejen vnější rysy, ale také „charakter“ ve smyslu uzavřené kombinace duševních vlastností: nevystupují před námi jako předměty uměleckého pozorování, ale jako předměty etické volby. Na konci 19. a 20. stol. řada spisovatelů spatřuje v P. ekonomii a hlouposti model své kreativity. Pokus o podřízení prózy zákonům literatury učinil L. N. Tolstoj. F. Kafka, stejně jako intelektualistické drama a románopis J. P. Sartre, A. Camus, J. Anouilh, G. Marcel a další, se opíraly o staleté tradice P., s vyloučením „postav“ a „zasazení“ v tradičním slova smyslu. P. je nadále atraktivní pro spisovatele, kteří hledají přístup k etickým základním principům lidské existence (srov. roli P. u B. Brechta)

Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron Podobenství, literatura, krátký příběh alegorický ve formě a morální a didaktický účel. P. forma je velmi častá mezi východními. národů, mezi hinduisty, Araby, Židy (Bible; I. Kristus), také v Byzanci, odkud se láska k nim přenesla na staré ruské písaře, kteří vyvíjeli přejaté texty a snažili se vytvářet samostatné. Viz Dobrotvorskij, "P. ve staroruských duchovních spisech." („Pravoslavný Sobes.“ 1864).- P. evangelický, zvláštní obrazná forma kázání, kterou I. Kristus užíval k předkládání a objasňování svého učení.

(Olga) Také jsem se hned podívala do slovníku (Internetový slovník na MegaBook)

PARABLE, a w.

1. V náboženské a staré didaktické literatuře: krátký alegorický poučný příběh. Odstavec evangelia o marnotratném synovi.

2. převod O nepochopitelném, těžko vysvětlitelném jevu, události (hovorové). Jaký druh p.?

Přísloví (knižní, obvykle ironické) je předmětem obecné konverzace.

| adj. podobenství, aya, oh (zvláštní).

Takže skutečně, pokud to učí, pak je to podobenství, pokud to jen pobaví, je to anekdota... ale pokud je to zcela nesrozumitelná anekdota, pak když ji obdržíme ve „zpravodaji“, může to také způsobit naši legitimní otázku : "Co je to za podobenství?" :D

Zobrazit obsah článku

Co je to podobenství?

Krátký poučný příběh v alegorické formě, obsahující mravní učení (moudrost).

Podobenství je ukazatelem cesty, vedoucí osoba na cestách života, což mu dává prostředky k prosperitě na těchto cestách a životem obecně. Toto je krátké rčení vyjadřující pravidlo života, spekulativní pravdu nebo pozorování průběhu lidský život, taková jsou mnohá Šalomounova podobenství. Existují podobenství ve formě příběhu využívající obrazy a jevy převzaté z Každodenní život lidé, ale alegoricky vyjadřující nejvyšší duchovní pravdy a sloužící k usnadnění jejich poznání duchovně zdrsnělým lidem - to jsou již pravoslavná podobenství převzatá z evangelia.

Jaké druhy podobenství existují?

V zásadě existují dva typy podobenství:

1. Určeno pro každodenní každodenní a rituální život člověka a prezentováno jako každodenní rada a moudrost.

2. Podává se také ve formě životních rad, ale odůvodněných vůlí jediného Boha, dává moudrosti objektivní charakter. Spojují pozemské, dočasné a nebeské, věčnost. Zápletka, která mluví o jednotlivci morální volba a individuální odpovědnost za tento krok. V takových podobenstvích dochází k postupnému odtělesňování pozemských skutečností směrem k duchovní abstrakci.

Co člověku dává porozumění podobenství?

„Podobenství přebírá události ze sféry obyčejný život, ale dává jim vyšší a univerzálnější význam, s cílem učinit tento význam srozumitelným a vizuálním pomocí každodenního případu, který je sám o sobě uvažován.“ Hegel Georg Wilhelm Friedrich

Je však třeba poznamenat, že obsah podobenství je hlubší a forma podobenství se vyznačuje větším mravním a didaktickým cílem. Přimějte člověka přemýšlet, přemýšlet, dostat se na dno pravdy.

Aby učitelé různých duchovních tradic posunuli vědomí posluchače správným směrem, často se obraceli k podobenstvím. Pomocí alegorie, podobenství zprostředkovávají pravdivé poznání jemným, „nepřímým“ způsobem. Podobenství slouží jako nástroj k rozbití vzorců našeho myšlení a otevření mysli k vnímání pravdy. Je známo, že hotové, „mimozemské“ vědění se nevyvíjí, pouze dává iluzi vědění a zaniká. duchovní hledání osoba. Jako prostředek nepřímé indikace se používají podobenství. Právě reflexe a interpretace již stimulují seberozvoj.

Co nás podobenství učí?

Jednou z hlavních podmínek pro přenos znalostí je mluvit „podle vědomí“. Podobenství mluví ke každému, kdo ho vnímá, přesně „podle jeho vědomí“. Podobenství může dát každému, kdo ho vnímá, přesně tolik, kolik je schopen vzít. Každá tradice odhaluje pomocí podobenství tajemství svého učení. Podobenství je jednoduché i složité. Poznání uzavřené ve formě podobenství má několik významových úrovní (obvykle nazývaných sedm úrovní) a každý člověk může použít pouze tu, která odpovídá jeho úrovni vědomí, úrovni bytí. Jeden z největších duchovních učitelů, perský básník D. Rumi, dal sbírce svých rozhovorů název „Fihi ma fihi“. - „Co je v nich, je v nich“ („Vytáhnete z nich, co je v nich pro vás“).

„Každé podobenství je vyjádřením duchovní zkušenosti mnoha životů, je to kód ducha. Každé podobenství chápe posluchač podle svého vědomí. Lidské myšlení je trojí: odpovídá mu mozek, srdce a vědomí. Mozek je inteligentní, srdce je citlivé, mysl je moudrá. V kombinaci těchto tří složek spočívá krása a radost z poznání“ (Lavskij V.V. „Podobenství lidstva“).

Při čtení podobenství si začínáme uvědomovat, že semínko pravdy, které leží v našem vědomí, klíčí a vytváří květy a plody porozumění.

Podobenství o podobenství

Pravda vyšla z rajské zahrady svlečená. Toulala se tedy po světě – ničím neskrytá ani ničím nepřikrášlená. A lidé, kteří si stále pamatovali Boha, byli ohromeni její krásou. Ale čas plynul, Truth zestárla a brzy se jí začali vyhýbat a nazývali ji ošklivou a starou. Každý hledal to své nová pravda. Nějak se smutná Pravda setkala s podobenstvím, oblečená Pěkné šaty. Podobenství se zeptalo:
-Z čeho jsi smutný?
"Zestárnul jsem a teď mě lidé nemají rádi..." odpověděl Pravda.

Ale podobenství nesouhlasilo:
-Můžeme zestárnout? Jsem stejně starý jako ty, ale čím jsem starší, tím lepší mě lidé zdraví! Nemají rádi vše jednoduché a jasné, chtějí něco tajného a přikrášleného. Rádi sami hledají smysl. Teď, když ti dám něco ze svého oblečení, hned uvidíš, jak tě budou lidé milovat.
Skutečně oblečený krásné oblečení, a poté před ní lidé přestali utíkat a přijímali ji s radostí a úsměvem. Od té doby jsou Pravda a Podobenství neoddělitelné.

Láska k životu, sebevědomí, laskavost a aktivní postoj ostatním – to jsou hlavní ponaučení z podobenství...

V ruské Bibli slovo „podobenství“ odpovídá dvěma řeckým slovům „παροιμία“ a „παραβολή“, která mají různé významy. Παροιμία je krátké rčení vyjadřující životní pravidlo, spekulativní pravdu nebo pozorování běhu lidského života, taková jsou mnohá Šalomounova podobenství. Slovo „παροιμία“ se doslovně překládá jako „doplňkové“, tedy ukazatel cesta života, to je doslovný význam slova „podobenství“. Παραβολή je celý příběh, který využívá obrazy a jevy převzaté z každodenního života lidí, ale alegoricky vyjadřuje nejvyšší duchovní pravdy a slouží k usnadnění jejich poznání duchovně zdrsnělým lidem. Evangelium je plné takových podobenství. .

Hlavním zdrojem struktur podobenství v evropské literatuře je Nový zákon. Ve Starém zákoně ještě není jasná žánrová formace, která se obvykle nazývá podobenstvím. Jednotlivé příběhy např. o Jóbovi, Abrahámovi atd. lze podmíněně nazvat i podobenstvími, ale stále v nich chybí konečné rozdělení času a věčnosti, které zásadně odlišuje evangelijní podobenství.

Šalomounova přísloví- je to spíše moudrost, „předkládaná jako každodenní rada, ospravedlněná vůlí jediného Boha, která dává moudrosti objektivní a trvalý charakter“. Ale jejich výklad není svou povahou totožný s evangeliem. Výklady, které Ježíš Kristus dává svým podobenstvím, hovoří o věčném, nebeském, pravém, duchovním životě a Šalamounská podobenství jsou zcela určeny pro každodenní každodenní a rituální praxi člověka. Zcela chybí zápletka spojující pozemskou, dočasnou a nebeskou, věčnost, zápletka hovořící o individuální morální volbě a individuální odpovědnosti za tento krok.

Výklad v evangelijní podobenství- to je její podstata, hlavním úkolem zápletky je dokreslení výkladu. Evangelijní podobenství je navrženo tak, aby učinilo jakékoli pravdy a myšlenky křesťanství „hmatatelnějšími“. To znamená, že existují určité prvky vědomí, které nejsou přístupné lidskému smyslovému vnímání, protože jak Bůh, tak Království nebeské nemohou být viděny ani pochopeny myslí, a podobenství činí tyto představy zásadně bez vizuálního a hmatového obrazu. , „viditelné a hmatatelné“. V podobenství dochází k postupnému odtělesňování pozemských skutečností směrem k duchovní abstrakci. V evangelijním podobenství je výklad nedílnou součástí, na rozdíl od následujících epoch.

Právě evangelijní podobenství hrají zvláštní roli ve vývoji tohoto žánru a takříkajíc „alegorického typu vědomí“ obecně, který lze nazvat dominantním po mnoho staletí lidských dějin.

viz také

Napište recenzi na článek "Parable"

Poznámky

Odkazy

• - Katalog podobenství v RuNet
• - Video podobenství, seriál.

Literatura

• Agranovič S. Z., Samoruková I. V. Harmonie-cíl-harmonie: Umělecké vědomí v zrcadle podobenství. M., 1997.
• Berestovskaya, L. E. Biblická podobenství v kontextu náboženské kognitivní vědy // Vestn. Pyatigor. Stát lingvistické un-ta. - Pjatigorsk, 2000. - N 2. - S. 60-63.
• Davydová T., Pronin. V. Bajka a podobenství // Lit. studie. - M., 2003. - N 3. - S. 195-197.
• Danilova T.V. Archetypální kořeny podobenství // Racionalita a sémiotika diskurzu. - Kyjev, 1994. - s. 59-73.
• Kafka F. O podobenstvích // Kafka F. Proměna. M., 2005.
• Kuzmina R.I. Podobenství jako konvenční umělecká forma // Metoda, žánr, poetika v zahraniční literaturu. - Frunze, 1990 - s. 19-37.
• Kushnareva L. I. Evoluce podobenství // Sféra jazyka a pragmatika řečové komunikace. Krasnodar, 2002.
• Kushnareva L.I. Podobenství jako žánr // Jazyk. Etnos. Vědomí = Jazyk, etnikum a mysl. - Maykop, 2003. - T. 2. - S. 205-208.
• Levina E. Podobenství v umění 20. století: Hudební a Činoherní divadlo, literatura // Umění XX století. Ve 2 svazcích - N. Novgorod, 1997. T. 2. - S.23-39.
• Melnikova S.V. Role evangelijní tradice forem podobných podobenstvím v ruské literatuře // postgraduální škola: problémy výuky literatury. - Ulan-Ude, 2003. - s. 144-148.
• Muskhelishvili N. L., Schrader Yu. A. Podobenství jako prostředek k zahájení živého poznání // Filosofické vědy. - 1989. - č. 9. - S. 101-104.
• Smirnov A.Yu., Chikina O.N. Využití podobenství v psychologické podpoře, motivaci, kariérovém poradenství // Ed. Navigatum. M., 2016
• Tovstenko O. O. Specifika podobenství jako žánru umělecká tvořivost: Podobenství jako archetypální forma literatury // Vestn. Kyjev. un-ta. římsko-německý filologie. - Kyjev, 1989. - Vydání. 23. - s. 121-124.
• Tumina L. E. Podobenství jako škola výmluvnosti. - M.: El URSS, 2008. - 368 s. - ISBN 978-5-382-00457-0.(kraj)
• Tyupa V. I. Fazety a hranice podobenství // Tradice a literární proces. Novosibirsk, 1999. s. 381-387.
• Tsvetkov A. Možnosti a hranice podobenství // Otázky literatury. - 1973. - č. 5. - S. 152-170.

Pasáž charakterizující podobenství

- Jak se jmenuješ?
-Pyotr Kirillovič.
- Dobře, Pyotre Kirilloviči, pojďme, vezmeme tě. V úplné tmě šli vojáci spolu s Pierrem do Mozhaisk.
Kohouti už kokrhali, když dorazili do Mozhaisku a začali stoupat na strmou městskou horu. Pierre šel s vojáky a úplně zapomněl, že jeho hostinec je pod horou a že ji už prošel. Na to by si nevzpomněl (byl v takovém stavu bezradnosti), kdyby ho v polovině hory nepotkal jeho strážný, který ho šel hledat po městě a vrátil se zpět do jeho hostince. Beritor poznal Pierra podle klobouku, který ve tmě bělal.
"Vaše Excelence," řekl, "už jsme zoufalí." proč chodíš? Kam jdeš, prosím tě?
"Ach ano," řekl Pierre.
Vojáci se zastavili.
- No, našel jsi ten svůj? - řekl jeden z nich.
- Tak nashledanou! Myslím, že Pyotr Kirillovič? Sbohem, Pyotre Kirilloviči! - řekly další hlasy.
"Sbohem," řekl Pierre a zamířil se svým řidičem do hostince.
"Musíme jim to dát!" - pomyslel si Pierre a vzal si kapsu. "Ne, ne," řekl mu hlas.
V horních místnostech hostince nebylo místo: všichni byli obsazeni. Pierre vešel na dvůr, zakryl si hlavu a lehl si do kočáru.

Jakmile Pierre položil hlavu na polštář, cítil, že usíná; ale najednou, s jasností téměř reality, bylo slyšet bum, bum, bum výstřelů, sténání, křik, šplouchání granátů, pach krve a střelného prachu a pocit hrůzy, strachu ze smrti, přemohl ho. Vyděšeně otevřel oči a zvedl hlavu zpod kabátu. Na dvoře bylo všechno ticho. Jen u brány, mluvil se školníkem a cákal se blátem, chodil nějaký spořádaný. Nad Pierrovou hlavou, pod tmavou spodní stranou prkenného baldachýnu, vlály holubice z pohybu, který dělal, když vstával. Po celém dvoře byl v tu chvíli pro Pierra klidný, radostný, silný zápach hostince, vůně sena, hnoje a dehtu. Mezi dvěma černými baldachýny byla vidět jasná hvězdná obloha.
"Díky bohu, že už se to neděje," pomyslel si Pierre a znovu si zakryl hlavu. - Ach, jak hrozný je strach a jak hanebně jsem se mu poddal! A oni... byli pevní a klidní po celou dobu, až do konce... - pomyslel si. V Pierreově pojetí to byli vojáci – ti, kteří byli u baterie, a ti, kteří ho krmili, a ti, kteří se modlili k ikoně. Oni - tito podivní, jemu dosud neznámí, byli v jeho myšlenkách jasně a ostře odděleni od všech ostatních lidí.
„Být vojákem, jen vojákem! - pomyslel si Pierre a usnul. – Vstupte do tohoto společného života celou svou bytostí, prodchnutou tím, co je tak činí. Ale jak lze odhodit všechno to zbytečné, ďábelské, veškerou zátěž tohoto vnějšího člověka? V jednu chvíli jsem mohl být tohle. Mohl jsem od otce utíkat, jak jsem chtěl. I po duelu s Dolochovem jsem mohl být poslán jako voják.“ A v Pierreově představivosti se objevila večeře v klubu, do kterého zavolal Dolokhova, a dobrodince v Torzhoku. A nyní je Pierrovi předložena slavnostní jídelna. Tato lóže se koná v anglickém klubu. A na konci stolu sedí někdo známý, blízký, drahý. Ano to je! To je dobrodinec. „Ale zemřel? - pomyslel si Pierre. - Ano, zemřel; ale nevěděl jsem, že je naživu. A jak je mi líto, že zemřel, a jak jsem rád, že je zase naživu!“ Na jedné straně stolu seděli Anatole, Dolokhov, Nesvitskij, Denisov a jemu podobní (kategorie těchto lidí byla v Pierrově duši ve snu stejně jasně definovaná jako kategorie těch lidí, kterým říkal), a tito lidé, Anatole, Dolochov křičeli a hlasitě zpívali; ale zpoza jejich křiku bylo slyšet hlas dobrodince, který neustále mluvil, a zvuk jeho slov byl stejně významný a nepřetržitý jako řev bojiště, ale byl příjemný a uklidňující. Pierre nechápal, co dobrodinec říká, ale věděl (kategorie myšlenek byla ve snu stejně jasná), že dobrodinec mluvil o dobrotě, o možnosti být tím, čím jsou. A ze všech stran obklopili dobrodince svými jednoduchými, laskavými, pevnými tvářemi. Ale ačkoli byli laskaví, na Pierra se nepodívali, neznali ho. Pierre chtěl upoutat jejich pozornost a říct. Vstal, ale v tu samou chvíli mu ochladly nohy a byly odhalené.
Zastyděl se a zakryl si nohy rukou, ze které ve skutečnosti spadl plášť. Pierre si na okamžik narovnal kabát, otevřel oči a uviděl stejné markýzy, sloupy, nádvoří, ale to vše bylo nyní namodralé, světlé a pokryté jiskrami rosy nebo mrazu.
"Už svítá," pomyslel si Pierre. - Ale to není ono. Musím poslouchat až do konce a porozumět slovům dobrodince.“ Znovu se přikryl kabátem, ale nebyl tam ani jídelní box, ani dobrodinec. Byly tam pouze myšlenky jasně vyjádřené slovy, myšlenky, které někdo řekl nebo o kterých přemýšlel sám Pierre.
Pierre, který si později vzpomněl na tyto myšlenky, navzdory skutečnosti, že byly způsobeny dojmy toho dne, byl přesvědčen, že mu je říká někdo mimo něj. Zdálo se mu, že nikdy nebyl schopen takto myslet a vyjadřovat své myšlenky ve skutečnosti.
„Válka je nejtěžším úkolem podřízení lidské svobody zákonům Božím,“ řekl hlas. – Jednoduchost je podřízení se Bohu; nemůžete mu uniknout. A jsou jednoduché. Neříkají to, ale dělají to. Vyřčené slovo je stříbrné a nevyslovené slovo je zlaté. Člověk nemůže nic vlastnit, když se bojí smrti. A kdo se jí nebojí, patří mu všechno. Kdyby nebylo utrpení, člověk by neznal své vlastní hranice, neznal by sám sebe. Nejtěžší věcí (Pierre ve spánku dál myslel nebo slyšel) je umět sjednotit ve své duši význam všeho. Připojit vše? - řekl si Pierre. - Ne, nepřipojujte se. Nemůžete propojit myšlenky, ale propojení všech těchto myšlenek je to, co potřebujete! Ano, musíme spárovat, musíme spárovat! - opakoval si Pierre s vnitřním potěšením a cítil, že těmito slovy a pouze těmito slovy je vyjádřeno to, co chce vyjádřit, a celá otázka, která ho trápí, je vyřešena.
- Ano, musíme se pářit, je čas pářit se.
- Musíme se spojit, je čas zapřáhnout, Vaše Excelence! Vaše Excelence,“ opakoval hlas, „musíme zapřáhnout, je čas zapřáhnout...
Byl to hlas Beritora, který probudil Pierra. Slunce přímo zasáhlo Pierrův obličej. Podíval se na špinavý hostinec, v jehož středu u studny vojáci napájeli hubené koně, z nichž branou projížděly vozy. Pierre se znechuceně odvrátil, zavřel oči a spěšně padl na sedadlo kočáru. „Ne, tohle nechci, nechci to vidět a chápat, chci pochopit, co mi bylo odhaleno během spánku. Ještě vteřinu a všechno bych pochopil. Tak co bych měl dělat? Pár, ale jak vše zkombinovat?“ A Pierre s hrůzou cítil, že celý význam toho, co viděl a co si myslel ve svém snu, byl zničen.
Řidič, kočí a školník řekli Pierrovi, že dorazil důstojník se zprávou, že Francouzi se přesunuli směrem k Mozhaisk a že naši odjíždějí.
Pierre vstal, nařídil jim, aby si lehli a dohonili ho, a šel pěšky městem.
Vojáci odešli a nechali asi deset tisíc zraněných. Tito zranění byli vidět na nádvořích a oknech domů a tísnili se na ulicích. Na ulicích u vozíků, které měly odvážet raněné, se ozýval křik, nadávky a rány. Pierre předal kočár, který ho předjel, zraněnému generálovi, kterého znal, a jel s ním do Moskvy. Drahý Pierre se dozvěděl o smrti svého švagra a o smrti prince Andreje.

X
30. se Pierre vrátil do Moskvy. Téměř na základně se setkal s pobočníkem hraběte Rastopchina.
"A hledáme tě všude," řekl pobočník. "Hrabě tě určitě potřebuje vidět." Žádá vás, abyste za ním nyní přišli ve velmi důležité záležitosti.

PODOBENSTVÍ. Slovník V. Dahla vykládá slovo „podobenství“ jako „učení příkladem“. To je velmi blízké výkladu moderní literární kritiky: podobenství je krátký moralizující příběh v alegorické formě. Tato definice přibližuje podobenství bajce. Tyto žánry mají mnoho společného, ​​ale existují i ​​významné rozdíly. Podobenství nemusí mít rozvinutou zápletku. Zde je například židovské podobenství:

„Rabbi Zusi se rozhodl změnit svět. Ale svět je tak velký a Zusi je tak malá. Pak se Zusi rozhodl změnit své město. Ale město je tak velké a Zusi je tak malý. Pak se Zusi rozhodl změnit svou rodinu. Ale Zusyina rodina je tak velká, že sama má deset dětí. Takže Zusi se dostal k jediné věci, kterou může změnit, když je tak malý – k sobě.“

Hlavními postavami bajek jsou lidé nebo zvířata obdařená jistými lidské vlastnosti, obvykle umístěné v každodenních situacích. Postavy v podobenství nemají ani vnější rysy, ani „charakter“. Výše uvedené podobenství neříká nic o rabi Zusim. Ona je odpovědí na otázku: „Co člověk dokáže? Čeho je schopen? A to je další rozdíl mezi podobenstvím a bajkou. Bajka zpravidla formuluje morálku, podobenství nechává posluchače nebo čtenáře, aby si udělal vlastní závěr, jak hádanku vyřešit.

„Moudrost“ podobenství má „vyšší“ charakter než „moudrost“ bajky. Jestliže bajka často učí světskou moudrost, pak se podobenství obvykle vyznačuje filozofickými nebo náboženskými otázkami. S tím je zpravidla spojen vyšší styl podobenství. Oblíbená témata podobenství jsou pravda a lež (biblická podobenství o dvoře krále Šalamouna), život a smrt (středověké podobenství Břišní zápas se smrtí), člověk a Bůh (četná evangelijní podobenství: o marnotratném synovi, o hořčičném semínku atd.)

Podobenství obecně existuje a může být správně pochopeno pouze ve specifickém kontextu. Například evangelijní podobenství o rozsévači.

„Hle, rozsévač vyšel rozsévat. A když zasel, někteří padli na cestu a přišel vítr a ptáci a sežrali je. Některé dopadly na skalnatá místa, kde bylo málo půdy, a brzy vyskočily, protože půda nebyla hluboká. Když vyšlo slunce, uschlo, a protože nemělo kořen, uschlo. Někteří spadli mezi trní a trní vyrostlo a udusilo ho. Někteří padli na dobrou půdu a přinesli ovoce: jeden stonásobný, jiný šedesátinásobný a další třicetinásobný. Kdo má uši, slyš!" (Matouš 13:1–9). Vytržené z kontextu je podobenství nesrozumitelné. Jiná věc je, pokud víte, že toto je Kristovo kázání, které přednáší zástupu lidí. Pak je jasné, že „Rozsévač“ je Ježíš Kristus, „semeno“ je slovo Boží, „země“, „půda“ je lidské srdce.

Starověký a středověký člověk se snažil obléknout abstraktní myšlenku do obrazu. V jevech života, v každé zápletce, byl vidět nejen přímý, ale také alegorický význam. Téměř každý příběh byl interpretován jako podobenství. Podobenství proto nemělo jasné žánrové hranice. Za určitých podmínek by jako podobenství mohly působit i jiné žánry: pohádka, přísloví, legenda, aforismus („Chceš být šťastný? Nauč se nejdřív trpět“).

Podobenství existují ve folklóru a literatuře všech národů. Někdy jsou si obsahově podobné. Zde je například starověké podobenství (poprvé zaznamenané Ezopem): otec, když viděl, že jeho synové spolu nežijí, nařídil přinést svazek větviček a požádal, aby jej rozbil – nic se nestalo. Potom dal otec svým synům každému jednu větvičku - přirozeně se každá dala snadno zlomit. „Závěť“ Čingischána, který vyprávěl svým synům podobenství o sedmihlavém a sedmiocasém hadovi, má v mongolském folklóru stejný význam.

Podobenství v literatuře moderní doby nezmizelo. Díla jiných žánrů často obsahují obsah podobenství. Takže v podstatě je báseň A. Puškina podobenstvím Švec:

Jednou švec hledal obrázek,
A upozornil na chybu v botách;
Umělec okamžitě vzal štětec a opravil se.
Takže švec s rukama v bok pokračoval:
Myslím, že obličej je trochu pokřivený...
Nejsou tato prsa příliš nahá??»…
Tu Apeless netrpělivě přerušil:
Nesuď přes botu, příteli!

Mám na mysli přítele:
nevím, v jakém předmětu je
Byl to odborník, i když byl přísný ve slovech;
Ale ďábel ho nenávidí, aby soudil svět:
Zkuste posoudit boty!

Často jsou do látky zaváděny zápletky podobenství literární dílo. Zdá se, že kolize univerzálního významu podobenství s konkrétními událostmi pozvedá popis na vyšší, filozofickou úroveň. Podobenství o orlovi a havranovi, vyprávěné Pugačevem, tedy jako by „zvýraznilo“ jeho vlastní osud. V Zločin a trest Do osudu Raskolnikova se jakoby promítá evangelijní podobenství F. Dostojevského o zesnulém a vzkříšeném Lazarovi, hovořící o možnosti hrdinova mravního znovuzrození.

F. Kafka vycházel ze staletých tradic židovských a křesťanských podobenství (např. podobenství Před branami zákona v románu Proces). Takoví evropští spisovatelé 20. století jako J. P. Sartre, A. Camus, J. Anouilh a další tíhli k podobenství a dávali zvláštní význam ani ne tak k „postavám“ a „okolnostem“, jako spíše k etickým otázkám.

Často používají podobenství (nebo jiné žánry, které mají význam podobenství) a moderní ruští spisovatelé. (Například legenda o Mankurtových v románu Ch. Ajtmatova stanice Buranny).

Sofistikovaná poetika moderní literaturu Tu a tam se jako protiváha obrací k podobenství: žánru, který je tvarově jednoduchý a připomíná známé, ale bohužel často zapomenuté pravdy.

Ljudmila Polikovskaja