Koji problemi nastaju u grmljavini. Moralni problemi u drami A.N.

Aleksandar Nikolajevič je istakao najvažniji i posebno gorući problem ljudskog dostojanstva u to vreme. Argumenti da se to smatra takvim su vrlo uvjerljivi. Autor dokazuje da je njegova predstava zaista važna, makar samo zato što pitanja koja se u njoj postavljaju nastavljaju da se tiču ​​sadašnje generacije i mnogo godina kasnije. Drama se bavi, proučava i analizira, a interesovanje za nju nije jenjalo ni do danas.

U 50-60-im godinama 19. veka posebnu pažnju pisaca i pesnika privukle su sledeće tri teme: pojava inteligencije raznih staleža, kmetstvo i položaj žene u društvu i porodici. Osim toga, postojala je još jedna tema - tiranija novca, tiranija i antički autoritet među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi porodice, a posebno žene. A. N. Ostrovsky je u svojoj drami "Gromovina" postavio zadatak da razotkrije duhovnu i ekonomsku tiraniju u takozvanom "mračnom kraljevstvu".

Ko se može smatrati nosiocem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je najvažniji u ovom djelu. Treba napomenuti da je u predstavi vrlo malo likova o kojima bi se moglo reći: „Većina likova su ili apsolutno negativni junaci, ili su bezizražajni, neutralni Dikoi i Kabanikha idoli, lišeni elementarnih ljudskih osjećaja Tihon su beskičmenici, stvorenja sposobna samo za poslušnost, bezobzirni ljudi, nesposobni za ozbiljna iskustva i razmišljanja opisan kao sukob ova dva heroja sa društvom.

Inventor Kuligin

Kuligin je prilično privlačna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, poetskom dušom i željom da nesebično služi ljudima. On je pošten i ljubazan. Nije slučajno što Ostrovski povjerava svoju procjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog društva Kalinovski, koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, iako Kuligin izaziva simpatije, on i dalje ne može da se zauzme za sebe, pa mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ove najbolje osobine u Kalinovu smatraju se samo hirom. Izumitelja se omalovažavajuće naziva alhemičarem. On čezne za opštim dobrom, želi da postavi gromobran i sat u gradu, ali inertno društvo ne želi da prihvati nikakve novotarije. Kabanikha, koji je oličenje patrijarhalnog svijeta, neće ići vozom, čak i ako cijeli svijet već dugo koristi željeznicu. Dikoy nikada neće shvatiti da je munja zapravo električna energija. On čak i ne zna tu reč. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja sa grmljavinom", čiji epigraf može biti Kuliginova opaska "Okrutni moral, gospodine, u našem gradu je okrutan!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobija dublje osvetljenje.

Kuligin, videći sve poroke društva, ćuti. Samo se Katerina buni. Uprkos svojoj slabosti, i dalje je jaka priroda. Radnja predstave zasnovana je na tragičnom sukobu između načina života i stvarnog osećanja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriva se u kontrastu "tamnog kraljevstva" i "zrake" - Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova su podijeljeni u dvije grupe. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", koji personificiraju moć. Ovo su Kabanikha i Dikoy. Drugi pripada Kuliginu, Katerini, Kudrjašu, Tihonu, Borisu i Varvari. Oni su žrtve „mračnog kraljevstva“, osjećaju njegovu brutalnu moć, ali protestiraju protiv toga na različite načine. Njihovim djelovanjem ili nedjelovanjem u drami "Gromna oluja" otkriva se problem ljudskog dostojanstva. Plan Ostrovskog je bio da sa različitih strana pokaže uticaj „mračnog kraljevstva“ sa njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Interesuje se i snažno se izdvaja na pozadini okruženja u kojem se nesvjesno našla. Razlog za dramu života leži upravo u njenom posebnom, izuzetnom karakteru.

Ova djevojka je sanjiva i poetična osoba. Odgajala ju je majka koja ju je razmazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti junakinje kao djeteta uključivale su brigu o cvijeću, posjetu crkvi, vez, šetnju i pričanje priča o bogomoljkama i lutalicama. Devojke su se razvijale pod uticajem ovakvog načina života. Ponekad je uronila u budne snove, fantastične snove. Katerinin govor je emotivan i figurativan. I ova poetski raspoložena i upečatljiva djevojka, nakon udaje, nalazi se u kući Kabanove, u atmosferi nametljivog starateljstva i licemjerja. Atmosfera ovog svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između Katerininog svijetlog svijeta i okruženja ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.

Veza između Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplikuje činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako se svim silama trudila da postane Tihonova vjerna i voljena žena. Pokušaji junakinje da se približi mužu frustrirani su njegovom uskogrudošću, ropskim poniženjem i grubošću. Od djetinjstva je navikao da sluša svoju majku u svemu; Tihon krotko podnosi Kabanikhinu tiraniju, ne usuđujući se da joj prigovori ili protestira. Jedina želja mu je da se bar na kratko skloni od brige ove žene, da se prošeta i popije. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od brojnih žrtava „mračnog kraljevstva“, ne samo da nije mogao nikako pomoći Katerini, već je jednostavno razumjeti na ljudski način, budući da je unutrašnji svijet heroine previsok, složen i njemu nedostupan. Nije mogao da predvidi dramu koja se spremala u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, takođe je žrtva pobožnog, mračnog okruženja. Po svojim unutrašnjim kvalitetima, on je znatno viši od „dobrotvora“ koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško da preživi među Divljim i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi "Grom" suočava se i sa ovim junakom. Međutim, nedostaje mu karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nema dovoljno odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se pomiri sa svojom sudbinom i napušta je, očekujući Katerininu smrt. Nesposobnost da se bore za sreću osudila je Borisa i Tihona na patnju, a ne na život. Samo je Katerina uspjela da izazove ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi mogu izazvati "mračno kraljevstvo". Samo je glavni lik bio jedan od njih.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene naravi, na trenutak je obasjala usnulo „kraljevstvo“, poput zraka sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov na samoubistvo Katerine gleda kao na izazov ne samo za Divlje i Kabanove, već i za čitav način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj zemlji kmetova.

Neizbežan kraj

Bio je to neizbježan kraj, uprkos činjenici da je glavni lik toliko poštovao Boga. Katerini Kabanovoj je bilo lakše da napusti ovaj život nego da trpi svekrve prijekore, tračeve i kajanje. Javno je priznala krivicu jer nije znala da laže. Samoubistvo i javno pokajanje treba smatrati radnjama koje su uzdizale njeno ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali nikada se nije ponižavala, nije činila nedostojne, niske radnje, samo su išle protiv morala ovog društva. Mada, kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je problem tragičnog izbora između prihvatanja ili izazivanja društva. Protest u ovom slučaju prijeti ozbiljnim posljedicama, uključujući i potrebu za gubitkom života.

· Problem očeva i dece

· Problem samospoznaje

· Problem moći

· Problem ljubavi

· Sukob između starog i novog

U književnoj kritici, problematika djela je niz problema koji se na ovaj ili onaj način obrađuju u tekstu. Ovo može biti jedan ili više aspekata na koje se autor fokusira.

Predstavu su kritičari primili dvosmisleno. Dobrolyubov je vidio nadu za novi život u Katerini, Ap. Grigorijev je primetio nastajanje protesta protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopšte prihvatio predstavu. Radnja „Oluja sa grmljavinom” je na prvi pogled prilično jednostavna: sve je zasnovano na ljubavnom sukobu. Katerina se tajno sastaje s mladićem dok je njen suprug poslom otišao u drugi grad. Nesposobna da se nosi sa grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu. Međutim, iza sve te svakodnevice, svakodnevice, kriju se mnogo veće stvari koje prijete da narastu do svemirskih razmjera. Dobroljubov naziva „mračnim kraljevstvom“ situaciju opisanu u tekstu. Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov rezignirani pristanak samo pogoršava situaciju. Postaje zastrašujuće shvatiti da nije mjesto učinilo ljude ovakvima, već ljudi koji su samostalno pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje da utiče na stanovnike. Nakon detaljnog čitanja teksta, možete vidjeti koliko su široko razrađeni problemi djela “Gromna oluja”. Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem je važan za sebe.

Problem očeva i dece

Ovdje ne govorimo o nesporazumu, već o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim poretcima. Predstava prikazuje život porodice Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u porodici bilo nepobitno, a supruge i kćeri su bile praktično lišene prava. Glava porodice je Marfa Ignatievna, udovica. Preuzela je muške funkcije. Ovo je moćna i proračunata žena. Kabanikha vjeruje da se brine o svojoj djeci, naređujući im da rade kako ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njen sin Tihon je slaba i beskičmena osoba. Njegova majka je, izgleda, htjela da ga vidi takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se plaši da bilo šta kaže, da izrazi svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopšte nema svoje gledište. Tihon ne može da zaštiti ni sebe ni svoju ženu od majčine histerije i okrutnosti. Kabanikhina ćerka Varvara je, naprotiv, uspela da se prilagodi ovom načinu života. Lako laže majku, devojka je čak promenila i bravu na kapiji u bašti kako bi nesmetano izlazila na sastanke sa Curlyjem. Tihon nije sposoban za bilo kakvu pobunu, dok Varvara, na kraju drame, beži iz roditeljske kuće sa svojim ljubavnikom.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima “Grmljavine” ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem je ostvaren u liku Kuligina. Ovaj samouki pronalazač sanja da napravi nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpeta mobile, izgradnju gromobrana i proizvodnju struje. Ali cijelom ovom mračnom, polu-paganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da pronađe poštenu zaradu i otvoreno mu se ruga. Nakon razgovora sa Kuliginom, Boris shvata da pronalazač nikada neće izmisliti nijednu stvar. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali zna kakav moral vlada u Kalinovu, šta se dešava iza zatvorenih vrata, kakvi su oni u čijim rukama je koncentrisana vlast. Kuligin je naučio da živi u ovom svetu a da ne izgubi sebe. Ali on nije u stanju da oseti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već onih koji imaju novac. Dokaz za to je dijalog između trgovca Dikija i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega stižu žalbe. Savl Prokofjevič na ovo reaguje grubo. Dikoy ne krije da vara obične ljude, on govori o prevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda je moguće krasti i od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, i to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti bez novca. Dikoy zamišlja sebe gotovo kao svećenik-kralj, koji odlučuje kome će posuditi novac, a kome ne. „Znaj da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgnječiću te”, odgovara Dikoj Kuliginu.

Problem ljubavi

U "Oluji" ljubavni problem se realizuje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je primorana da živi sa svojim mužem, iako ne osjeća ništa osim sažaljenja prema njemu. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da ostane sa mužem i nauči da ga voli ili da napusti Tihona. Katjina osjećanja prema Borisu trenutno se rasplamsavaju. Ova strast tjera djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njena osećanja su bila obostrana, ali Borisu je ova ljubav značila mnogo manje. Katya je vjerovala da Boris, kao i ona, nije sposoban živjeti u smrznutom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često upoređivala sa pticom, htela je da odleti, da izađe iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katja videla taj vazduh, tu slobodu koja joj je tako nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u vezi Borisa. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želeo je da poboljša odnose sa Dikijem kako bi dobio novac, a sa Varvarom je razgovarao o tome da je bolje da svoja osećanja prema Katji čuva u tajnosti što je duže moguće.

Ostrovski nam pokazuje grad Kalinov, gdje sva vlast ne pripada gradonačelniku, već bogatim građanima. Oni zarađuju od rada siromašnih ljudi. Dokaz za to je dijalog najbogatijeg trgovca u gradu Dikija i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže Dikiju da je primio pritužbe na nedovoljno plaćanje. Na šta trgovac mirno odgovara: "Neću platiti ni peni po osobi, ali ovo mi čini hiljade."

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita

Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Ispada da državna vlast u Kalinovu ne odlučuje ni o čemu. Sve je u rukama bogatih ljudi.

2) U svojoj drami A. N. Ostrovsky pokreće problem odnosa u porodici.

Čitava suština ovog problema izražena je u Kuliginovom monologu, gdje kaže da bogati ljudi zaključavaju kapije i puštaju pse da drugi ne vide kako tiraniziraju njihovu porodicu. Iza ovih kapija i dvoraca teku nevidljive i nečujne suze, tamni razvrat i pijanstvo. Glavno da je sve sašiveno i pokriveno, niko ništa ne vidi niti prepoznaje. U Kalinovu smatraju da je porodica tajna, tajna stvar. Mada svi znaju šta rade domaći tirani: pljačkaju siročad, rodbinu, nećake, tuku im porodice da se ne usude da škripe o bilo čemu što rade.

Sve se to može dokazati na primjeru porodice Kabanov. Vepar vlada cijelom porodicom. Ona grdi svoju porodicu i stalno im govori šta i kako da rade. Ali u očima ljudi ona je potpuno drugačija. Kabanikha dobro komunicira sa svojim komšijama, ide u crkvu i prima strance.

Dakle, u porodicama grada Kalinova vladaju patrijarhalni redovi i tiranija.

Ovaj problem je izražen u slici Kuligina. Kuligin je trgovac, samouki časovničar koji želi da izmisli vječni motor (perpetuum mobile). On je obrazovana, sanjiva osoba koja vidi i osjeća ljepotu prirode. Kuligin je takođe veoma pametna i pronicljiva osoba, tačno opisuje život i moral u gradu Kalinov. Ovaj junak se izdvaja od ostalih likova u drami svojom inicijativom i željom da nešto promijeni. Poziva Dikyja da postavi sat na bulevar i napravi gromobran. Zbog njegovih ideja i snova, ljudi u gradu Kuligina smatraju ekscentrikom i ismijavaju ga.

Ažurirano: 2017-12-07

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

1. Problem očeva i dece
2. Problem samospoznaje
3. Problem moći
4. Problem ljubavi
5. Sukob između starog i novog

U književnoj kritici, problematika djela je niz problema koji se na ovaj ili onaj način obrađuju u tekstu. Ovo može biti jedan ili više aspekata na koje se autor fokusira. U ovom djelu govorit ćemo o problemima Ostrovskog “Oluja sa grmljavinom”. A. N. Ostrovsky dobio je književno zvanje nakon svoje prve objavljene drame. "Siromaštvo nije porok", "Miraz", "Profitabilno mjesto" - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, međutim, pitanje problematike predstave "Grom" treba razmotriti odvojeno.

Predstavu su kritičari primili dvosmisleno. Dobroljubov je u Katerini video nadu u novi život, Ap. Grigorijev je primetio nastajanje protesta protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopšte prihvatio predstavu. Radnja „Oluja sa grmljavinom” je na prvi pogled prilično jednostavna: sve je zasnovano na ljubavnom sukobu. Katerina se tajno sastaje s mladićem dok je njen suprug poslom otišao u drugi grad. Nesposobna da se nosi sa grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu.
Međutim, iza sve te svakodnevice, svakodnevice, kriju se mnogo veće stvari koje prijete da narastu do svemirskih razmjera. Dobroljubov naziva „mračnim kraljevstvom“ situaciju opisanu u tekstu. Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov rezignirani pristanak samo pogoršava situaciju. Postaje zastrašujuće shvatiti da nije mjesto učinilo ljude ovakvima, već ljudi koji su samostalno pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje da utiče na stanovnike. Nakon detaljnog čitanja teksta, možete vidjeti koliko su široko razrađeni problemi djela “Gromna oluja”. Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznovrsni, ali u isto vreme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem je važan za sebe.

Problem očeva i dece

Ovdje ne govorimo o nesporazumu, već o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim poretcima. Predstava prikazuje život porodice Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u porodici bilo nepobitno, a supruge i kćeri su bile praktično lišene prava. Glava porodice je Marfa Ignatievna, udovica. Preuzela je muške funkcije. Ovo je moćna i proračunata žena. Kabanikha vjeruje da se brine o svojoj djeci, naređujući im da rade kako ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njen sin Tihon je slaba i beskičmena osoba. Njegova majka je, izgleda, htjela da ga vidi takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se plaši da bilo šta kaže, da izrazi svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopšte nema svoje gledište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od histerije i okrutnosti svoje majke. Kabanikhina ćerka Varvara, naprotiv, uspela je da se prilagodi ovom načinu života. Lako laže majku, devojka je čak promenila i bravu na kapiji u bašti kako bi nesmetano izlazila na sastanke sa Curlyjem.
Tihon nije sposoban za bilo kakvu pobunu, dok Varvara, na kraju drame, beži iz roditeljske kuće sa svojim ljubavnikom.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima “Grmljavine” ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem je ostvaren u liku Kuligina. Ovaj samouki pronalazač sanja da napravi nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpeta mobile, izgradnju gromobrana i proizvodnju struje. Ali cijelom ovom mračnom, polu-paganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da pronađe poštenu zaradu i otvoreno mu se ruga. Nakon razgovora sa Kuliginom, Boris shvata da pronalazač nikada neće izmisliti nijednu stvar. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali zna kakav moral vlada u Kalinovu, šta se dešava iza zatvorenih vrata, kakvi su oni u čijim rukama je koncentrisana vlast. Kuligin je naučio da živi u ovom svetu a da ne izgubi sebe. Ali on nije u stanju da oseti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već onih koji imaju novac. Dokaz za to je dijalog između trgovca Dikija i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega stižu žalbe. Savl Prokofjevič na ovo reaguje grubo. Dikoy ne krije da vara obične ljude, on govori o prevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda je moguće krasti i od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, i to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti bez novca. Dikoy zamišlja sebe gotovo kao svećenik-kralj, koji odlučuje kome će posuditi novac, a kome ne. „Znaj da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgnječiću te”, odgovara Dikoj Kuliginu.

Problem ljubavi

U "Oluji" ljubavni problem se realizuje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je primorana da živi sa svojim mužem, iako ne osjeća ništa osim sažaljenja prema njemu. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da ostane sa mužem i nauči da ga voli ili da napusti Tihona. Katjina osjećanja prema Borisu trenutno se rasplamsavaju. Ova strast tjera djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njena osećanja su bila obostrana, ali Borisu je ova ljubav značila mnogo manje. Katya je vjerovala da Boris, kao i ona, nije sposoban živjeti u smrznutom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često upoređivala sa pticom, htela je da odleti, da izađe iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katja videla taj vazduh, tu slobodu koja joj je tako nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u vezi Borisa. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želeo je da poboljša odnose sa Dikijem kako bi dobio novac, a sa Varvarom je razgovarao o tome da je bolje da svoja osećanja prema Katji čuva u tajnosti što je duže moguće.

Sukob između starog i novog

Riječ je o otporu patrijarhalnog načina života novom poretku koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova tema je bila veoma relevantna. Podsetimo se da je drama napisana 1859. godine, a kmetstvo je ukinuto 1861. Društvene protivrečnosti dostigle su vrhunac. Autor je htio pokazati do čega može dovesti nedostatak reformi i odlučnog djelovanja. Tihonove posljednje riječi to potvrđuju. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostao na svijetu i patio!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Ova kontradikcija najjače je uticala na glavnog lika drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Djevojčica se gušila u atmosferi koju su dugo stvarali mještani Kalinova. Ona je iskrena i čista, tako da je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vreme. Katya je samo željela da bude svoja, da živi onako kako je odgajana. Katerina vidi da nije sve onako kako je zamišljala prije braka. Ne može sebi dozvoliti ni iskren poriv - da zagrli muža - Kabanikha je kontrolisala i suzbijala sve Katjine pokušaje da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina je ostala sama u ovom svijetu prevare i prljavštine. Devojka nije mogla da izdrži takav pritisak da spas nalazi u smrti. Smrt oslobađa Katju od tereta zemaljskog života, pretvarajući njenu dušu u nešto svetlo, sposobno da odleti iz "tamnog kraljevstva".

Možemo zaključiti da su problemi koji se postavljaju u drami „Oluja sa grmljavinom“ značajni i aktuelni do danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije koja će zabrinjavati ljude u svakom trenutku. Upravo zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja, predstava “Gromna oluja” može se nazvati bezvremenskim djelom.

Problematika Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" - opis problema za esej na temu |

Ostrovskog su svojevremeno nazivali "Kolumbom iz Zamoskvorečja", naglašavajući umjetničko otkrivanje svijeta trgovaca u dramama pisca, ali njegove drame su zanimljive ne samo za specifična historijska pitanja, već i za moralna, univerzalna. Dakle, upravo moralna problematika drame Ostrovskog „Grum” čini ovo delo zanimljivim i danas savremenom čitaocu. Radnja drame Ostrovskog odvija se u gradu Kalinov, koji se nalazi među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. „Pedeset godina svaki dan gledam Volgu i ne mogu sve da shvatim. Pogled je izvanredan, raduje se moja duša“, divi se Kuligin. Čini se da bi život ljudi ovog grada trebao biti lijep i radostan. Pogotovo s obzirom na to da Kabanikha, žena koja personifikuje čitavo „mračno kraljevstvo“, neprestano govori o visokom moralu, ali zašto život u gradu nije postao carstvo svetlosti i radosti, već se pretvorio u „svet zatvora i“. grobna tišina”?

Postoje moralni zakoni koji nisu nigdje zapisani, ali slijedeći koje čovjek može shvatiti duhovnu sreću, pronaći svjetlost i radost na zemlji. Kako se ovi zakoni sprovode u provincijskom gradu na Volgi?

1. Moralne zakone života ljudi u Kalinovu zamjenjuje zakon sile, moći i novca. Dikijev veliki novac oslobađa mu ruke i daje mu priliku da se nekažnjeno razmeta sa svima koji su siromašni i finansijski ovisni o njemu. Ljudi su mu ništa. „Ti si crv. „Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću“, kaže Kuliginu. Vidimo da je osnova svega u gradu novac. Oni su obožavani. Osnova međuljudskih odnosa je materijalna zavisnost. Ovdje novac odlučuje o svemu, a vlast pripada onima koji imaju više kapitala . Profit i bogaćenje postaju cilj i smisao života većine stanovnika Kalinova. Zbog novca se svađaju i nanose štetu jedni drugima: "Potrošiću ga, a to će ga koštati poprilično". Čak i samouki mehaničar Kuligin, koji je napredan u svojim pogledima, shvaćajući moć novca, sanja o milionu kako bi ravnopravno razgovarao sa bogatima.

2. Osnova morala je poštovanje starijih, roditelja, oca i majke. Ali ovaj zakon u Kalinovu je izopačen , jer je zamijenjena zabranom slobode, poštovanja. Katerina najviše pati od Kabanikhine tiranije. Slobodoljubiva narav, ne može da živi u porodici u kojoj se najmlađi bespogovorno pokorava starijem, žena mužu, gde je potisnuta svaka želja za slobodom i ispoljavanjem samopoštovanja. „Volja“ za Kabanikhu je prljava reč. "Čekati za to! Živite u slobodi! - prijeti ona mladima. Za Kabanikhu najvažnija stvar nije pravi poredak, već njegova spoljašnja manifestacija. E Ona je ogorčena što Tikhon, napuštajući kuću, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, i ne zna kako da naredi, a žena se ne baca pred noge mužu i ne zavija da pokaže svoju ljubav. „Tako poštuješ starije...“, kaže Kabanova s ​​vremena na vreme, ali poštovanje u njenom shvatanju je strah. Treba da se plašimo, smatra ona.

3. Veliki zakon morala je da živite u skladu sa svojim srcem, u skladu sa svojom savešću. Ali u Kalinovu se svako ispoljavanje iskrenog osećanja smatra grehom. Ljubav je grijeh. Ali moguće je ići na sastanke u tajnosti. Kada mu se Katerina, opraštajući se od Tihona, baci na vrat, Kabanikha je povuče: „Zašto visiš o vratu, bestidniče! Nećeš reći zbogom svom ljubavniku! On je tvoj muž, tvoj šef!” Ljubav i brak su ovde nespojive. Kabanikha se sjeća ljubavi samo kada treba da opravda svoju okrutnost: „Na kraju krajeva, roditelji su strogi prema tebi iz ljubavi, ona želi natjerati mlađu generaciju da živi po zakonima licemjerja, tvrdeći da nije najvažnije." istinsko ispoljavanje osećanja, ali spoljašnje zadržavanje izgleda. Kabanikha je ogorčena što Tikhon, kada odlazi od kuće, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, a žena se ne baca pred noge mužu i ne zavija da pokaže svoju ljubav

4.U gradu nema mesta iskrenim osećanjima . Vepar je licemjeran, krije se samo iza vrline i pobožnosti, u porodici je neljudski despot i tiranin.. Kabanikha krije svoju pravu suštinu pod maskom pravednosti, dok i svoju djecu i snahu muči prigovaranjem i prijekorima. Kuligin joj daje prikladan opis: „Pude, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Laži i obmane, postajući svakodnevica u životu, sakate ljudske duše.”

Ovo su uslovi u kojima je primorana da živi mlađa generacija grada Kalinova.

5. Među onima koji ponižavaju i ponižavaju može se izdvojiti samo jedna osoba – Katerina. Već prvo pojavljivanje Katerine otkriva u njoj ne plašljivu snahu stroge svekrve, već osobu koja ima dostojanstvo i osjeća se kao individua: „Lijepo je da svako trpi laži“, kaže Katerina kao odgovor na Kabanikhine nepravedne reči. Katerina je duhovna, bistra, sanjiva osoba, ona, kao niko drugi u predstavi, ume da oseti lepotu. Čak je i njena religioznost manifestacija duhovnosti. Crkvena služba za nju je bila ispunjena posebnim šarmom: u zracima sunčeve svjetlosti vidjela je anđele i osjećala pripadnost nečem višem, nezemaljskom. Motiv svjetlosti postaje jedan od centralnih u Katerininoj karakterizaciji. „Ali lice kao da blista“, Boris je to morao samo da kaže, a Kudrjaš je odmah shvatio da govori o Katerini. Njen govor je milozvučan, figurativan, podsjeća na ruske narodne pjesme: „Vjetre siloviti, nosi sa sobom tugu i melanholiju. Katerina se odlikuje unutrašnjom slobodom i strastvenom naravom, nije slučajno što se u predstavi pojavljuje motiv ptice i leta. Zarobljeništvo kuće Kabanovski je tlači, guši. „Čini se da je kod tebe sve izašlo iz zarobljeništva. Potpuno sam klonula s tobom - kaže Katerina, objašnjavajući Varvari zašto se ne oseća srećno u kući Kabanovih.

6. Još jedan je povezan sa imidžom Katerine moralni problem predstave je ljudsko pravo na ljubav i sreću. Katerinin poriv prema Borisu je impuls radosti, bez koje čovjek ne može živjeti, impuls sreće, koji joj je oduzet u kući Kabanikhe. Koliko god se Katerina trudila da se izbori sa svojom ljubavlju, ova borba je od samog početka bila osuđena na propast. U Katerininoj ljubavi, kao u grmljavini, bilo je nečeg spontanog, snažnog, slobodnog, ali i tragično osuđenog na propast, ona svoju priču o ljubavi počinje rečima: „Umrijet ću uskoro“. Već u ovom prvom razgovoru sa Varvarom pojavljuje se slika ponora, litice: „Biće nekakav grijeh! Obuze me takav strah, takav i takav strah! Kao da stojim iznad provalije, i neko me tamo gura, ali nemam za šta da se držim.”

7. Naslov predstave poprimi najdramatičniji zvuk kada osjetimo kako se u Katerininoj duši sprema "grmljavina". Centralni moralni problem igra se može nazvati problemom moralnog izbora. Sudar dužnosti i osećanja, poput grmljavine, uništio je harmoniju u Katerininoj duši s kojom je živela; Ona više ne sanja, kao ranije, o „zlatnim hramovima ili izvanrednim baštama“ više nije moguće olakšati joj dušu molitvom: „Ako počnem da razmišljam, neću moći da saberem svoje misli, ako budem sposobna da se saberem; Moliću se, neću moći da se molim.” Bez dogovora sa samim sobom, Katerina ne može da živi nikada, kao Varvara, da se zadovolji lopovskom, tajnom ljubavlju. Svest o njenoj grešnosti opterećuje Katerinu, muči je više od svih Kabanikhinih prigovora. Heroina Ostrovskog ne može živjeti u svijetu razdora - to objašnjava njenu smrt. Sama je napravila izbor - i sama to plaća, ne okrivljujući nikoga: "Niko nije kriv - sama je to uradila."

Možemo zaključiti da je upravo moralna problematika drame Ostrovskog „Gromna oluja“ ono što ovo delo čini zanimljivim savremenom čitaocu i danas.

2. „Pesnik u Rusiji je više od pesnika“ (prema stihovima N. A. Nekrasova). Čitanje napamet jedne od pesnikovih pesama (po izboru učenika).

Tema pesnika i poezije tradicionalna je za rusku liriku. Upravo je ova tema jedna od glavnih u Nekrasovljevim tekstovima.

Ideje N. A. Nekrasova o suštini i svrsi poezije razvile su se u procesu kreativne komunikacije sa ideolozima revolucionarne demokratije N. G. Černiševskim, N. A. Dobroljubovim, kao i sa takvim progresivnim piscima kao što su M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. . Nekrasov smatra da je uloga pjesnika u životu društva toliko značajna da od njega zahtijeva ne samo umjetnički talenat, već i građanstvo, aktivnost u borbi za građanska uvjerenja.

1. Nekrasov više puta iznosi svoje stavove u svrhu vaše kreativnosti . Tako u pesmi „Juče oko šest sati...“ kaže da njegova muza postaje sestra svih poniženih i uvređenih:

Tamo su tukli ženu bičem,

Mlada seljanka...

...I rekoh Muzi: „Vidi!

Tvoja draga sestra!

Ista ideja se čuje i u kasnijoj pesmi „Muza” (1852.). Pesnik vidi od samog početka moj poziv je da veličam običan narod, saosjećam s njegovom patnjom, izražavam njihove misli i težnje i napadam njihove tlačitelje osudom i nemilosrdnom satirom . Nekrasovljeva muza, s jedne strane, je seljanka. Ali s druge strane, ovo je sudbina samog ovog roda, progonjenog i progonjenog od strane sila ovoga svijeta. Nekrasovljeva muza pati, peva narod i poziva ga na borbu.

2..U pesmi “Pesnik i građanin” (1856.) Nekrasov polemiše sa predstavnicima pokreta „čiste umetnosti“, koji, po njegovom mišljenju, odvode čitaoca od gorućih društvenih problema. Pjesma je strukturirana kao dijalog. Ovaj dijalog kod Nekrasova je unutrašnji spor, borba u njegovoj duši kao pesnika i građanina. Sam autor je tragično doživio ovaj unutrašnji raskid i često je prema sebi iznosio iste tvrdnje kao što je građanin prema Pjesniku. Građanin u pesmi sramoti Pjesnika zbog nečinjenja, neizmjerna uzvišenost državne službe zasjenjuje dotadašnje ideale slobode stvaralaštva, novi visoki cilj je umrijeti za Otadžbinu: „...idi i umri besprijekorno. ”

Pjesnik koji istinski voli svoju domovinu mora imati jasan građanski stav , bez oklijevanja da razotkrije i osudi poroke društva, kao što je to učinio Gogolj, na dan čije smrti je pjesma napisana. Nekrasov naglašava da je život pjesnika koji je izabrao takav put nemjerljivo teži od života onoga koji u svom radu izbjegava društvene probleme. Ali to je podvig pravog pjesnika: on strpljivo podnosi sve nedaće zarad svog visokog cilja. Prema Nekrasovu, takvog pjesnika će cijeniti samo buduće generacije, posthumno:

Proklinju ga sa svih strana,

I samo videvši njegov leš,

Oni će shvatiti koliko je uradio,

I kako je voleo - a mrzeo!

Prema Nekrasovu, Bez građanskih ideala, bez aktivne društvene pozicije, pjesnik neće biti pravi pjesnik . S tim se slaže i pjesnik, protagonista pjesme “Pjesnik i građanin”. Spor se ne završava pobedom pesnika ili građanina, već opštim zaključkom: uloga pjesnika je toliko značajna da zahtijeva građanska uvjerenja i borbu za ta uvjerenja .

3.. Godine 1874. Nekrasov stvara pesmu "Prorok". Ovaj rad je, naravno, nastavio niz u kojem su već stajala djela Puškina i Ljermontova. . Opet govori o težini izabranog puta, o božanskom početku kreativnosti :

Još nije razapet,

Ali doći će vrijeme - on će biti na krstu,

4. Ali N. A. Nekrasov vidi najvišu svrhu pjesnika u nesebičnom služenju narodu . Tema naroda, domovine postaje jedna od najvažnijih tema cjelokupnog pjesnikovog stvaralaštva. Siguran je: sve dok je tema stradanja naroda aktuelna, umetnik nema pravo da je zaboravi. Ovo nesebično služenje ljudima suština je poezije N. A. Nekrasova. U pesmi “Elegija”, (1874.) U jednoj od svojih najomiljenijih pjesama Nekrasov kao da sumira svoj rad:

Posvetio sam liru svom narodu.

Možda ću umreti njemu nepoznato,

Ali ja sam ga služio - i srce mi je mirno...

Pjesnik ne stvara pjesme radi slave, nego radi savjesti... Jer se može živjeti samo u službi naroda, a ne sebi.

« Pesnik u Rusiji je više od pesnika”, ove reči ne pripadaju Nekrasovu, ali se s pravom mogu pripisati njegovom delu. Pesnik u Rusiji je, pre svega, osoba sa aktivnom životnom pozicijom. I sav Nekrasovljev rad je potvrdio misao: "Možda nisi pjesnik, ali moraš biti građanin."