Гръцки профил - специално тълкуванепрофил човешко лице, част от канона на древногръцката скулптура от класическата и елинистичната епоха. Това е една от най-важните характеристики на красотата от този период. В този смисъл той се възприема от художниците на Новото време, които фокусират своето визуално изкуство върху Древна Гърция.

Отличителни черти са линията на носа, която преминава направо в челото, без почти никакъв акцент върху моста на носа. Ако главата е увенчана с шлем, тогава тази линия също се слива с нея. Забелязва се и относително тежка брадичка.

В реалния живот е изключително трудно да се срещнат хора с подобен външен вид, включително сред съвременните гърци. Общ тип: правоъгълно лице, тясна субназална област, правоъгълни очни кухини, висок компактен нос, развити скули. Използването на израз в говоримия език, за да се опише нечия красота, в повечето случаи е невярно, тъй като обикновено хората всъщност просто възнамеряват да изразят възхищение от чистотата на линиите на профила на описвания човек. "гръцки профил"също не е синоним « дълъг нос» (често срещана грешка).

Изследователите отбелязват, че първоначалното сгъване на този тип изображения се вижда най-лесно в гръцката вазопис, където гръцкият профил се появява в последния етап на архаизма. В рисунките от червенофигурна керамика от този период се променят пропорциите на лицата: общото им очертание се изравнява, брадичката се скъсява и утежнява, а челото става по-ниско и по-твърдо, докато носът се скъсява и става по-вертикален. В скулптурата принципът се появява малко по-късно. Уипър обяснява, че за гърците връзката на индивидуалните черти в такова лице се определя не от психологическата, а от пластичната изразителност, която се дължи на тяхната специална любов към голото човешко тяло в действие и неговото дълбоко разбиране.

Хегел, анализирайки гръцкия профил, заключава, че в него „зверинските“ черти, присъщи на главата, са максимално изравнени: устата, дъвкателни мускули, скули, които напомнят за физиологията на човека, и, напротив, подчертават се черти, които обозначават умствения живот - това е на първо място красиво чело. При такова лице, чиито пропорции са в абсолютна хармония, челото (обикновено не много високо) получава израз на твърдост и упорита умствена концентрация, което говори за високите достойнства на изобразения човек.

Образите на богове и герои бяха надарени с подобен профил, който се превърна в идеал за красота: според гръцката концепция за калокагатия (красотата и добродетелта са равни една на друга), тези положителни герои трябваше да бъдат красиви. В същото време отрицателни герои, дори противопоставящите им се в една и съща композиция, са изобразявани с кукисти „орлови”, сплескани „маймунски” носове.

Музеят на гръцката цивилизация Бенаки показва снимка на „момиче от Ипати“ с класически гръцки профил и черти на лицето. Гръцкият нос се среща и сред съвременните гърци, например художникът Сакис Рувас, певецът Димос Анастасиадес. Гръцкият нос може да бъде изображение на идеална красоталица, вероятно поради тяхната рядкост.

източник:
Гръцки външен вид
Гръцкият профил е специална интерпретация на профила на човешкото лице, която е част от канона на древногръцката скулптура от класическата и елинистичната епоха. Е един от най-важните
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0 %BF%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C

Гръцки нос: какво се случи с класически външен видгърци?

Може би всеки е чувал за известния стандарт за красота на древните гърци - гръцкия нос; в целия свят концепцията за класическа красота се свързва с него. Ако страните могат да бъдат асоциирани с части от тялото, тогава Гърция несъмнено ще получи лицето, заедно с известния профил и характерната гръцка форма на носа. В продължение на много години имаше дебат защо тези черти се считат за идеални, наистина ли са присъщи на всички гърци и възможно ли е сега да срещнете хора с истински гръцки профил в Гърция?

Ако вярвате на каноничните интерпретации на гръцкия външен вид, тогава челото на типичен елин плавно се слива с линията на носа, а мостът на носа почти не е подчертан (освен може би отделен от едва забележим завой). Известната права форма на носа е може би най-отличителната черта на гръцкия профил. Противно на популярните погрешни схващания, това не е синоним на голям нос. Но изглежда, че не всички гърци го оценяват: и до днес ринопластиката остава най-популярната процедура за подобряване на външния вид в Гърция. ??

Не е известно кой пръв е идентифицирал такива характеристики на гръцкия външен вид. Някои излагат версията, че самите гърци са го направили: известният профил и нос са присъщи на повечето древногръцки фрески и скулптури. Други твърдят: подобна интерпретация на профила е просто пример за идеала за красота. Това означава, че този вид външен вид се корени повече в изкуството, отколкото поради физически характеристики истински хора. Героите и боговете бяха надарени с външен вид, който отдавна определяше каноните на красотата. Но отрицателните герои бяха изобразени със сплескани, кукисти и „орлови“ носове.

Фигуративният съд е глава на девойка. Атина, 5-6 век пр.н.е

Първите примери за изображение на гръцки профил могат да се видят на древногръцки червенофигурни вази.

Женска глава, Идалион, 6 век пр.н.е.

Тъй като хората и боговете върху тях са нарисувани в профил, не е трудно да си съставите представа за класическия външен вид за онази епоха: линия на челото, която преминава в нос и слабо изразена брадичка. Освен това челото със сигурност беше изобразено като красиво и голямо - това беше напомняне за висок умствени способностиизобразен и неговите достойнства.

Артемида с лебед, Атина, c. 5 век пр.н.е.

С течение на времето идеята за идеален външен вид се промени малко - брадичката започна да се изобразява като изразена. Така гръцкият профил не е просто права форма на носа, а комбинация с гладка линия на челото и имплицитно подчертаване на моста на носа.

През елинистическата епоха започват да се създават реалистични бюстове и скулптури. Те ме накараха да се съмнявам в реалното съществуване на така наречения „гръцки профил“. Типовете външен вид, изобразени върху реалистични бюстове, доказват, че древните гърци не са се различавали от своите съвременници. Те имаха различни носове и профили и доста често бяха далеч от идеала. От 19-ти век във вестници и научни трудове започват да се появяват размисли на тема „Какво се случи с класическия гръцки профил?“. и „Бяхме там перфектни лица? Мнозина се съгласиха, че има подобни примери за външен вид, но не всички гърци имат такъв профил.

Гръцка външност - коя е тя типичен представител? На първо място, трябва да се обърнете към класическите бюстове на герои и богове. Хермес и Атина отговарят на идеалната представа за красота. Отлични примери сред известни скулптури- Венера Милоска, реконструкции на Атина Лемния, Венера Тавридска, Диадумен.

(снимката може да се види увеличена)

Както можете да видите на снимката по-горе, гръцкият нос при мъжете и гръцкият нос при жените не са твърде различни, освен може би малко по размер. Гръцкият нос с гърбица вече не е същият; ние не виждаме нито един пример за това в класическите статуи, а самите гърци смятат правия нос за идеал.

Но образът на Сократ изобщо не съответства на елинските идеи за красота и още повече не съответства на идеята за идеален профил. Великият философ имаше изпъкнали очи, вирнат и сплескан нос с широки ноздри - като цяло по древните стандарти той беше направо грозен. Ако вярвате на описанията, той беше невероятно подобен на Силените - сатири, които често бяха изобразявани като пияни и които се характеризираха с демонични качества.

Гръцкият философ Сократ

Портретът на оратора Демостен също малко прилича на класическия идеал за красота:

Гръцкият оратор Демостен

От съвременните собственици на гръцкия профил най-ярките представители са актрисите Ирини Папа (Ирен Папас):

Гръцката актриса Ирен Папас

и незабравимата Ели Ламбети,

Гръцката актриса Ели Ламбети

певицата Елена Папаризу.

Гръцката певица Елена Папаризу

При мъжете Сакис Рувас има гръцки нос, почти в класическия му смисъл.

Гръцкият певец и артист Сакис Рувас

В обикновения живот можете да видите гръцки профил в Гърция, въпреки че това се случва изключително рядко. Но наличност ярки примерипотвърждава: такъв външен вид е съществувал и съществува. Друго нещо е, че тя не беше „единствената истинска“.

Срещали ли сте хора с гръцки профил? Все пак гръцкият нос се среща не само в Гърция...

Здравейте всички! Нашият конкурс „Маслината – моята любов” продължава.

Филм, който засяга темата за гръцката митология, със сигурност ще има успех.

Уважаеми читатели, продължавам нашата рубрика „Приятели и гости“. Днес е твой.

Днес имаме нова темана сайта “Моята Гърция” - прически на гръцки.

25 отговора на

Поздравления за пролетния празник!
Пожелаваме ви от все сърце
Нека животът ви бъде светъл,
Нека е обсипана с рози
Пътуването на твоя живот до края.

Желаем ви истина, щастие, доброта
Необикновено и сбъдната мечта
Желаем светлината, желаем звездите
Пожелаваме ви смях и щастливи сълзи.

Благодаря ти, Светлана! И вие и пролетен празник!

относно носа, разбира се, че е готино! ЧЕСТИТ ПРАЗНИК НА ВСИЧКИ ДАМИ.

Благодаря ти, Сергей!

Честит първи пролетен празник, мили жени!

Михаил, благодаря за поздравленията! А за разказа ти - прекрасно допълнение към статията. И на онова момиче, което отдавна е узряло, Бог да го пази!

Гръцкият нос може да се намери и в Русия, интересна статия. Честит ден на жената, Елена!

Интересни мисли за гръцкия профил. Наистина сме по-свикнали с него исторически портрети, а сега си помислих, че в Русия сигурно срещнах няколко човека с гръцки профил сред приятелите си, със сигурност познавам един, но в България срещнах повече такива. Може би близостта на страните е повлияла на това??

Оля, разбира се - това е Балканът, тук всичко е объркано...

източник:
Гръцки нос: какво се случи с класическия външен вид на гърците?
Каква е разликата между гръцкия нос и гръцкия профил, класическия гръцки нос от Древна Гърция и съвремието
http://elramd.com/grecheskij-nos/

Народ на Гърция

Въпреки че казват, че хората на Гърция са потомци на боговете, че най-древният човек е живял в Гърция преди повече от девет хиляди години и че гърците са били основателите на науките и изкуствата, те не се смятат за велики в всичко. Приятелски настроен? да Обичат ли футбола? да Възхищават ли се на жените? да

В Грузия гърците се наричат ​​„бердзнеби” („мъдреци”), а Гърция се нарича „сабердзенети”, тоест „земя на мъдреците”.

Тези хора са яли предимно риба. Освен това рибите, чиито кости са намерени в пещерата, никога не са били намирани близо до брега, което означава, че древните не са се страхували да излязат в открито море и са били добре запознати с навигацията. В резултат на издирването в пещерата са открити и керамика и съдове за зърно, което потвърждава предположенията на учените, че древните са знаели как да обработват земята. Особен интерес представляваха инструменти, изработени от обсидиан. Факт е, че този материал присъства само на остров Милос, разположен на сто километра от континента. Днес учените са уверени, че пещерата Fraghti е била обитавана от неандерталци и може би ново изследване ще отговори на въпроса защо неандерталците са изчезнали, докато хомо сапиенс е оцелял.

състояние тегления на лотариятате „правят” по един-двама милионери всяка седмица и в същото време осигуряват добър доход на държавната хазна. За много гърци купуването на лотариен билет е навик, който е станал толкова обичаен, колкото купуването на сутрешен вестник.

Хората в Гърция са горди, което е характерно за южноевропейските народи. Но трябва да се отбележи, че гърците имат поводи за гордост. Само имената на техните предци заслужават великия учен и философ Аристотел, бащата на математиката Питагор, велик мислителСократ, баща на химията Архимед, баща на философията Платон, баща на медицината Хипократ, известен античен скулпторФиди, добре велик командирАлександър Велики и много други.

Гърците са много горди, че Гърция продължава да се бие през Втората световна война срещу нацистите, докато всички европейски страни вече са капитулирали. „Сега вече не казваме, че гръцките воини се бият като герои – казваме, че героите се бият като гърци“, каза Чърчил.

Гърция на гръцки е Елада, а гърците са елини и елини (както се наричат). Повече от половината от населението е заето в туристическия бизнес: има малко промишлени предприятия.

Всяка сутрин преди училище децата четат молитва. В първия ден от учебната година, вместо директора, свещеникът поздравява децата, като им пожелава успешно обучение. В Гърция младите хора искат да работят като учители. Но младият специалист не избира мястото си на работа: той е изпратен в определен град или село от Министерството на образованието, разположено в Атина. Учителят може само да се съгласи или не, или да изчака други предложения. В училищата половината учители са мъже. Професията на учителя е бюджетна, следователно е платена. И учителят печели „не по-лошо от другите“ държавни служители. В болниците регистратурите също са мъже. И продавачите в магазините са мъже. Разбира се, жените също работят, просто е необичайно да видите мъже в сладкарница, опаковащи торти.

Гърците приемат само ръкостискане по време на запознаване. Когато приятелите се срещат, те си казват „Здравей“ („Yia sou“) и се целуват по двете бузи. Този поздрав не зависи от пол или възраст. Гърците запазват целуването на ръка за духовенството на Гръцката православна църква.

Сега за самите гърци. Гръцки именаТе не са особено разнообразни. Дядо, син и внук имат едно и също име. Когато срещнете грък, можете да сте сигурни, че това е Йиргос, Янис, Костас или Димитрис. Сред жените са популярни имената Панайота, Мария, Василики. Самите жени могат да забравят своите пълно име– цял живот са ги наричали умалителни. През последните години модата започна да се нарича по английски начин: Йоргос - Джордж, Янис - Джон.

Гърците обичат да общуват по мобилен телефон. Благодарение на различни оферти от компании, те имат възможност да говорят безплатно за дълго време. Което използват с удоволствие. По принцип гърците са дружелюбни и гостоприемни хора, учтиви в общуването: те ще ви покажат пътя, ще ви обяснят всичко, което не разбирате. Гърците не са агресивни. Боеве по заведенията почти няма. Най-много да викат и да махат с ръце, след известно време да се успокоят и да общуват, сякаш нищо не се е случило. Гърците обичат кафето. С лед. И без. Те седят дълго време в кафенетата, обсъждат новините и не бързат да се приберат вкъщи.

Дори днес гърците могат да четат много древни текстове без особени затруднения поради факта, че езикът не е претърпял значителни промени през хилядите години.

Гърците обичат народната музика, която слушат по време на бузуките. Обикновено на това парти се канят музиканти, пие се вино и се играят народни хора. Любимият ми танц е не, не сиртаки, а зейбекико, подобно на танца на пиян моряк. Изпълнява се, като правило, от един човек. Публиката сяда в кръг и ръкопляска. Един се измори, следващият влезе в кръга.

Любимата храна на гърците е сувлаки (като шаурма) с пържени картофипържени картофи. Ядат го както деца, така и възрастни, често и в големи количества. Това е гръцката бърза храна. Измийте го с кока-кола. Любима гръцка поговорка: "Когато другите народи все още се катереха по дърветата и ядяха банани, гърците вече страдаха от холестерол." Пият малко. Бързо се напиват. Но се държат прилично. Гръцките мъже знаят как да ценят женска красота: когато видят красива жена, те определено ще демонстрират възхищението си по някакъв начин. Флиртът на гръцки се нарича камаки. Гърците „правят камаки“ (флиртуват) с удоволствие и често.

Естеството на живота на гърците и техния външен вид

Нека все пак погледнем каква е била Атика през 8-6 век пр.н.е. Нека книгите на Херодот, Тукидид, Ксенофонт, Тацит, Плутарх, Платон и Аристотел ни служат като ръководство. Атика на ранни стадиибеше общество, в което повечето хора все още живееха в селски райони, в малки села от полуселски или полуградски тип. Но тогава военните опасности и други причини доведоха до изтичане на жители от селата към градовете (гърците нарекоха това изселване „синойкизъм“ - заселване заедно). Процесът започна още при цар Тезей. Както се е случвало повече от веднъж в историята, войната имаше не само отрицателни, но и положителни последици. Обединява гърците и им дава усещане за единство за кратко време. По същия начин големите войни обединиха всички руснаци - елините от Севера.

Ш. Койпел. Яростта на Ахил

В поемите на Омир и Хезиод и други автори може да се научи за положението на масите. Стиховете дават широка представа за живота и делата на Гърция през онази епоха. Пред нас се появява държава с патриархален начин на живот, но вече имали вкус към богатството и занаятите. Робовладелството действа като най-важният знак за богатство. Въпреки че някои патриархални черти все още остават в обществото. Те са водени от старейшини или свещеници, които гърците наричат ​​„вазилевс“. Има и народно събрание, което се събира само в спешни случаи (например в Итака не се е събирало 20 години). Въпреки това василевсите се опитват да поддържат поне видимостта на народната воля. С други думи, социално-политическата система на гърците може да се оцени като „вид военна демокрация“. Но тази така наречена демокрация е жестока, понякога просто нечовешка... Страниците на Илиада са пълни със сцени на откровена жестокост, почти садизъм... Агамемнон опозори дъщерята на троянския цар Приам и Хекуба, Касандра. Или „героят” Ахил не само след двубоя лишава от умиращия Хектор милостта да предаде мъртвото му тяло на възрастния му баща, но и е посегнал на мъртвото тяло на героя. Хектор може да е убил Патрокъл, приятеля на Ахил, но Патрокъл и Ахил са нашественици. Изглежда, че на Ахил не му стига тази кръв. Той търси отмъщение и собственоръчно убива 12 млади троянци. Ахейците убиват мъжете от победената Троя и отвеждат жените в робство. Ахил обясни жестокостта на сърцето си с факта, че е роден не от Пелей и Тетида, а от скалите и морето. Вярвам, че той е роден не от скали и море, а от онази прехвалена западна цивилизация, която органично се характеризира с жестокост.

А. Иванов. Приам моли Ахил да предаде тялото на сина му

С. Марилие. Ахил завързва тялото на Хектор за колесницата. 1786 г

Много място в стихотворенията е отделено на описанието на оръжията, облеклото и домашните съдове. Всичко говори, че Гърция е навлязла в период на социално разслоение. В Одисеята виждаме мигранти и земеделски работници. Тяхната горчива съдба е известна на Омир. Илиада говори за тежкото положение на земеделските работници (Ахил говори за това). Образът на самотна предачка проблясва пред нас, едва успяваща да спечели хляб за децата си. Цар Агамемнон е противопоставен на бедните. Има и цветни фигури на просяци (изображението на Иру, стоящ пред пируващите ухажори, просейки милостиня, а Одисей се появява до него в образа на преоблечен просяк). С една дума, обществото, което виждаме, далеч не е справедливо. Ето защо Зевс стоварва бури и дъждове върху злите и неправедни хора, които „извършват своя несправедлив съд на площада и умножават насилието, потискат истината и изобщо не се страхуват от наказанието на боговете“ (Ил. XVI, 386-388). За търговия се говори малко и без никакво уважение. В Одисеята обаче се говори за пристигането на финикийски кораб на острова. Сирия, която е пълна с красиви стоки. Тези търговци търгуват с гърците през цялата година, а самият Одисей понякога се представя за търговец (Od. XV, 415; IV, 222). Когато обаче феакиецът Евриал видял в Одисей търговец, заминал през океана, за да се обогати, той бил ужасно обиден от него и го нарекъл нагъл (Od. VIII, 159-166). Въпреки че той абсолютно спокойно прие въпроса на Полифем дали е разбойник. По онова време грабежът и робството се възприемат като достойно и похвално занимание. Одисей, маскиран, признава на другарите си, не без явна гордост (Od. XVII, 422-423):

Имах много роби

и всичко останало,

Защо живеем добре, защо

ние се наричаме богати хора.

Така в Гърция се появяват градове-държави (Коринт, Мегара, Тива, Халкида, Аргос, Еретрия, Егина, Милет, Смирна, Ефес, Спарта и разбира се Атина). И в Мала Азия възникват градове, които са най-развитата част на Гърция (поне през 8 век). Тук бяха плодородни земи, минерални находища, полагат основните търговски пътища, свързващи Гърция с Изтока. Не търговията, не езикът на знанието или занаятите са били тогава основните инструменти, източници на богатство, а мечове, кинжали, грабежи и войни. С тяхна помощ воюващите страни завладяха многобройни богатства. Къщата на Одисей е пълна със злато и мед, това е, което привлича ухажорите тук (а съвсем не чарът на неговата Пенелопа).

Й. Йорданс. Одисей в пещерата на Полифем. 1630-те

Нека си припомним, че в Омирова Гърция все още не е имало пари и обикновено като разменно средство са били използвани благородни метали (бронз, желязо, злато). Те започват да секат монети през 7-ми век, заимствайки това изкуство от лидийците, където царува крал Крез (богатството му става нарицателно). Водеща роля играе и разменната търговия.

Д. Веласкес. Арахна тъче плат, предизвиквайки Атина на състезание. 1657 г

Претърпя промени и работни отношения... Доскоро самата кралица Навсикая помагаше на робите да перат чаршафи в реката, а Пенелопа, Елена и Андромаха с прислужничките бяха заети с предене, тъкане и бродиране. Арахна предизвиква самата Атина на състезание в изкуството на тъкане. Одисей лично и не без удоволствие изработва столове, легла и седла. Агамемнон и Ахил сами подготвиха всичко за празника и приемането на гостите. Андромаха нахрани конете. Братята Навсикая разпрегнаха мулетата. Дори кралицата на боговете, самата божествена Хера, се е обслужвала самостоятелно. Първоначално робите на древните гърци почти не се различават от другите хора. Но с развитието на социалните отношения ситуацията започна да се променя. Дребният свободен фермер, разбира се, вече не можеше да се конкурира с богатия земевладелец, който притежаваше много роби. Същото може да се каже и за малък занаятчия, който се натъкна на собственика на голяма работилница, която се основаваше на принудителен робски труд. Епохата, датираща от 8-7 век пр.н.е., е свидетел на бързото разпространение на робството в Гърция. „Хийците са първите от елините (след тесалийците и лакедемонците), пише историкът, „които започват да използват роби. Въпреки това, техният метод за придобиване на роби не беше същият като този на онези... тъй като лакедемонците и тесалийците поробиха елините, които преди това са населявали страната, която сега притежават... жителите на Хиос придобиха варварски роби за себе си срещу заплащане.“ В Коринт широко се използвал трудът на купени роби (през VII в. пр. н. е.). Други народи започнаха да използват роби по-късно. По-малко богатите се справяха изобщо без роби. Имайте предвид, че ако ранното гръцко общество изобщо не е било чуждо на труда и общинската демокрация, то скоро, заедно с военните победи, гърците са вкусили целия „чар на робската власт“. Имаше неизбежно и фатално разделение на хората на работници и управници, на свободни и роби. Вярно е, че е имало елементи на робство и преди, но това е било сравнително рядко явление. По-горе говорихме за общностния характер на живота в ранното общество. Робите все още са били лукс (красив роб струва от 4 до 20 бика). Дори се случи царят и царицата да попаднат в робство. Кралицата беше принудена да дели легло с победителя, да му сервира храна и дрехи, да го мие, с една дума, да му угажда по всякакъв начин.

Хранене на бика. Композиция върху ваза

Всичко се променя, когато победителите вземат властта. Победените народи се озоваха в различни позиции. Статусът им беше различен. Някои от тях поддържали относителна свобода, като обработвали земята и плащали налози. Всички радости от живота им бяха достъпни, понякога те участваха във военни кампании и притежаваха определено състояние. Те седяха заедно с тесалийците в събрания (перебийци, магнети, ахейци). Възникна и своеобразно разделение на труда. Както ще каже един от героите в пиесите на Менандър: „Спечелването на война е присъщо свободни хора; обработването на земята е работа на роби.” Появата на робството даде тласък на такова важно явление като колонизацията. По-рано беше казано, че колонизацията е станала доста обичайна на Изток. Въпреки това, може би древните гърци са поставили този процес на поток. Тук си струва да споменем микенската експанзия, продължила от 14-ти до 12-ти век пр.н.е. Микенците колонизират остров Родос и завладяват Кипър ( началото на XIV V. пр.н.е.). След това пътят им минава към Сирия, Месопотамия и Египет. Ахейците достигат до Финикия, Библос и Палестина. Колонизацията продължи и в бъдеще. В продължение на два века (от края на 8 век до 6 век пр. н. е.) гърците колонизират част от Средиземноморието (Керкира, Епидамн, Сиракуза, Катана, Сибарис, Тарент и по-нататък до Масилия, Марсилия). В западна посока тяхната колонизация се сблъсква с колонизацията на картагенците и етруските. На изток гърците колонизират северното крайбрежие на Егейско море, прониквайки през Хелеспонта и Босфора. През 7 век пр.н.е. Те основават Византия, откъдето по-късно ще се развие Византийската империя. По-нататък пътят им ще лежи по крайбрежието на Понт Евксински (Черно море), към скитските или славянските региони - Синоп, Трапезунд, Олбия, Херсонес, Феодосия, Пантикапей (Керч), Танаис. Това са древните гърци.

Пътят на Одисей

Гърците са изключително енергичен, активен и талантлив народ. Наистина изглежда просто невероятно, че толкова малка и разпокъсана Гърция може да развие такава неистова колониална експанзия в продължение на два века. Има обаче причини за това. По време на концентрацията на земята в ръцете на благородството, дребните производители бяха изтласкани и прогонени от земята, което доведе до пренаселване. Мнозина са принудени да търсят щастието извън родината си (в чужбина). Освен това, поради развитието на търговията, имаше забележимо разслоение в гръцкото общество. Ако в Омирова Гърция почти няма местни търговци (въпреки че в поемата се споменава синът на Язон, който получава добри печалби от доставката на вино на ахейците, както и търговец, който обменя желязо за мед), то вече през 7-ми век век често се появяват търговски семейства (например семейството на Алкмеонидите в Атина). Тъй като търговията и грабежът са били много тясно свързани, този вид „прераждане“ на търговците се случва доста бързо.

Маслинова колекция. Изображение върху амфора

До края на 7 век пр.н.е. вече се появява ясно диференцирано общество, състоящо се от благородници, т.е. благородници (eupatrides) и обикновенни хора(демонстрации). Аристотел недвусмислено изтъква олигархичната същност на атинската държава („Атинската държава“): „Факт е, че като цяло политическата система на Атина беше олигархична и освен това бедните бяха поробени от богатите - самите те и техните деца , и съпруги. Те се наричаха пелати и шест долара, тъй като срещу такава такса те обработваха полетата на богатите. Цялата земя беше в ръцете на малцина. И ако те (т.е. селяните) не плащат заплатите, тогава и те, и децата им попадат в робство. Също така, заеми до Солон бяха направени срещу лична сигурност.

Според Дженели. Пенелопа с лъка на Одисей

Според Дженели. Смъртта на ухажорите на Пенелопа от ръцете на Одисей

Плутарх пише за същото в своята биография на Солон: „Неравенството в положението на бедните и богатите достигна най-високата си степен по това време, в резултат на което държавата беше в изключително опасно положение. В крайна сметка обикновените хора бяха длъжници на богатите. Той или обработва земята им, давайки на благородниците една шеста от зърното (според друго тълкуване - пет шести), в резултат на което такива хора се наричат ​​​​хектемори (шест акционери) и фета (земеделци), или заемат пари като сигурност за себе си. Кредиторите биха могли да вземат тези хора в свое робство. Или са ги превръщали в роби, или са ги продавали в чужбина. Мнозина бяха принудени да продадат дори децата си (гръцкият закон не забранява това) и да избягат от града, бягайки от строгостта на своите кредитори. Тогава олигарсите заграбиха почти цялата земя. Народът изпадна в дългово робство с тях. Гърците имаха строги закони за дълга. Длъжниците лесно можели да бъдат превърнати в роби или продадени в чужбина – в чужди земи. Но за справедливост тогава, разбира се, нямаше нужда да се говори. Прав е който има власт и сила. Херодот отбелязва как същите атиняни изгонват пеласгийското племе от земята, която самите те някога са им дали за упорита работа (изграждане на стени около Акропола). Пеласгите обработвали земята, а атиняните под претекст, че малтретират момичетата им, изгонили бедните пеласги.

Гърците са пламенни индивидуалисти. Ето какво пише за това историкът Тукидид (460-396 г. пр. н. е.), собственик на златни мини, който е роднина на Милтиад: „По същия начин следното обстоятелство ми служи като основно указание за безсилието на древни жители на Елада: преди Троянската война тя очевидно не е направила нищо с общите си усилия. Даже ми се струва, че цяла Елада още не е носила това име, че такова наименование изобщо не е имало преди Хелен, сина на Девкалион, а че отделни племена, главно пеласги, са я наричали по техните имена . Едва когато Елин и синовете му постигнаха власт... и започнаха да бъдат викани на помощ в други градове, едва тогава тези племена, едно след друго, а след това по-скоро в резултат на контакт помежду си, започнаха да се наричат ​​елини , въпреки че дълго време това име не можеше да измести всички останали. Омир най-добре илюстрира това. В края на краищата той е живял много по-късно от Троянската война и обаче никъде не обозначава всички елини в тяхната цялост с това име, а нарича елини само тези, които заедно с Ахил са пристигнали от Теотида - те са били първите Елини... Омир не използва и името на варварите, следователно, струва ми се, че самите елини не са се отделяли под друго име, обратното на името на варварите. И така, елините, които живеели отделно в градовете, разбирали се и впоследствие били наричани с общо име, преди Троянската война, поради слабост и липса на взаимно общуване, не направили нищо заедно. И те тръгнаха заедно на тази кампания, след като се запознаха по-добре с морето. За в бъдеще ще видим какви проблеми ще им донесе това.

Леохар. Аполон Белведере

Как са изглеждали гърците? Някои си ги представяха като нещо като аполонови красавци: високи руси, широкоплещести, с права талия, мраморно бяла кожа, тънки крака и чувствен, горещ поглед. Други казват, че гърците (особено тези, които преди това са преминали през процеса на асимилация и са гравитирали към незаконни бракове) често са ниски и слаби типове с извити и прищипани носове, уста до ушите, с приведени рамене, големи кореми и слаби и изкривени крака . Далеч не красивите мъже бяха посочени като примери - Еврипид и Демостен, Сократ и Езоп. Гърците се обличали в туники, носени директно върху тялото, чиито краища се закопчавали с катарама. Техният цвят и дължина могат да бъдат различни. Мъжете избират всеки цвят, с изключение на жълтия (този цвят се дава на жените). Косите им бяха гъсти и буйни. Дълги коси обикновено носели пичове, дендита и... философи. На краката се носели сандали, понякога ботуши, ботуши или обувки. Всички ходеха боси в къщи. Най-издръжливите и опитни ходеха боси и по улиците. Сократ правеше това дори през зимата. Закуската на атиняна беше по-скоро символична (парче хляб - това е всичко). По улиците трябва да вървите тихо и да не говорите твърде високо. „Как искаш да те подстрижа?“ – попита бръснарят на македонския цар Архелай. — Тихо — отговори той шеговито.

И все пак гърците бяха общителни и наистина обичаха да си говорят с приятели. Затова те ценят повече от всичко на света истинското приятелство. В гръцката песен, изброяваща условията за смъртно щастие, след здравето, красотата и богатството идва приятелството. Сократ каза: „Предпочитам да имам приятел, отколкото съкровищата на Дарий.“ Затова те често прекарваха свободното си време в компанията на приятели. Описване на радостите селски живот, каза Аристофан: няма нищо по-приятно за един грък от това да каже на съседа си: „Хей, Комархиде, какво да правим сега? Не трябва ли да пием заедно, защото боговете са благосклонни към нас. Приятелите се срещаха с удоволствие и понякога пиеха.

Духовните качества се смятаха за по-важни от физическата красота. Гърците притежаваха може би най-добрите качества на древните народи: те са живи, бързи да мислят, интелигентни, проницателни, смели, смели като Херкулес и в същото време благоразумни, остроумни и иронични като Одисей. Херодот пише, че те се различават от „варварите“ по това, че са по-интелигентни и им липсва глупава лековерност. С течение на времето те се прочули с търговския си оборот, дотолкова, че дори изместили финикийците (които били големи майстори на търговията) от пазарите. Вярно е, че Ювенал още по времето на упадъка на гръцката цивилизация се присмива на тяхната изобретателност, която понякога преминава всички граници, отвъд които започват нечистотата, измамата и измамата. Спартанските остроумия, отличаващи се със своята сбитост и сила, се радват на слава в Гърция.

Хедонизъм на пиршество

Известно е, че атиняните не са бръкнали в джобовете си за думи... Германецът Жан-Пол пише (19 век): „Гърците не бяха само вечни деца (както ги укори египетският жрец), те бяха вечни младежи. .. Климатът даде на гръцката фантазия (известна) среда - той заема място между норманеца и роба, както спокойната топлина на Слънцето - между лунната светлина и поглъщащия земен огън... Свободата, където робът , разбира се, е осъден да работи много, да бъде член на занаятчийска работилница и да учи в името на парче хляб (докато при нас мъдреците и поетите са роби, а в Рим роби са били първите поети и мъдреци), благодарение на което един гражданин, освободен, можеше да живее, занимавайки се само с гимнастика и музика, тоест да живее в името на възпитанието на тялото и душата. Веднага и едновременно бяха провъзгласени олимпийските победи на тялото и духа... Философията се изучаваше не заради хляба, а заради живота и „ученикът израсна и остаря в градините на своите учители“. Е. Ренан каза: "Гърците, като истински деца, имаха толкова весело отношение към живота, че никога не им хрумна да проклинат боговете или да намерят природата несправедлива и коварна към хората." Гъркът се характеризира с още едно качество: загриженост за съдбата си, която се събуди в него с блестящото му въображение и остави върху ранните му творби - „с цялата енергия, която ги отличава - отпечатъка на толкова дълбока скръб, че не намираме нищо която го надминава по сила сред съвременните народи.” (Ж. Жирар).

Жива сцена между гърци на пазара

Друга отличителна черта на гърците е тяхното любопитство. Мистериозното ги привличаше неудържимо, независимо за какво става дума. Те искаха да видят всичко, да разберат всичко, да знаят всичко. Тази нужда се открива сред първите натурфилософи на Йонийските острови. Прекомерната жажда за любопитство е очевидна и в писанията на най-големите гръцки историци (Херодот и Тукидид). Тя е една от характерни особеностишколата на перипатетиците, които отвориха много нови пътища в науката за научни изследвания.

Отпътуване на ловците. Фреска от Тиринт

Първоначално сборището на гръцката общност е пазарът, а по-късно хората се събират на площадите. В Атина мястото за събиране на хората беше площад на широка скала, наречена Пникс. Някои дойдоха на този площад, за да се забавляват, други по бизнес причини. Гърците знаели как не само да търгуват, но обичали да общуват с приятели, да водят разговори, да пеят, танцуват, да се разхождат, да пътуват и като цяло да се отдават на забавления. Младият Анахарсис, след посещението си в Гърция, пише за поведението на гърците: „Почти всеки е привлечен (към площада или агората) от лични или обществени дела. ...Площадът в определени часове, освободен от суматохата на пазара, предлага отлична възможност да се насладите на спектакъла на тълпата или, обратно, да привлечете вниманието на другите. Около площада има дюкяни на търговци на тамян и обменници, бръснари и др., където всеки може свободно да влезе и където шумно се обсъждат държавните дела и събития семеен живот, пороци и смешни характеристики на частни лица... Атинският народ е твърде подигравателен и шегите му са особено жестоки, тъй като тяхната язвителност е старателно прикрита. Тук-там има компании, които водят поучителни разговори под различните портици, пръснати из града. Ненаситната любов на атиняните към новините, произтичаща от жизнеността на техните умове и насърчена от безделието на живота, ги принуждава да се сближат един с друг. Това се забелязва особено по време на война и лов...”

Мелеагър и калидонският глиган. Антична статуя

Между различни видовеЛовът е популярен за забавление... Известна е историята за лова на ужасния калидонски глиган. Този глиган буквално тероризира населението на Етолия. И тогава много герои на Гърция пристигнаха в Калидон с цел да убият звяра. Те бяха водени от безстрашния Мелеагър, който се влюби в красивата ловджийка Аталанта. За съжаление ловът завърши, както често се случваше, с убийството не само на глигана, но и на съперника. Ловът като цяло често превръща самите ловци в животни.

Антонио Канова. Елена красивата

Хората отдавна са започнали да оценяват надеждността и здравината на домашните стени. „У дома е по-добре, защото навън е опасно“, казва древногръцката поговорка, открита у Хезиод и в Омировия химн към Хермес. Горите и пътищата на Гърция по това време гъмжат от животни и бандити. Така че английската поговорка: „Моят дом е моята крепост“ има древен произход. Нищо чудно, че специално значениеоткриха божествата на огнището и дома.

атинянки

Личният и личният живот е от голямо значение, което сред гърците става по-интензивно около 4 век. Личният живот започва да заема все по-видно място, наред с политиката. Гърците започват да обръщат повече внимание на облеклото, храната и свободното време. Най-богатите хора носели лилави наметала или цветни туники, украсени със златни елементи. Богатите естествено се обличаха по-крещящо и ярко. Понякога дори е било възможно да се определят политическите предпочитания на гърка по дрехите му.

гръцка матрона

Късо, грубо наметало сред лаконистите означаваше съчувствието на собственика към начина на живот на Спарта; младите аристократи предпочитаха да носят хламида, наметало, украсено със злато и лилаво. Някои денди, като Алкивиад, изграждат различни композиции на главите си. Гърците обикновено се подстригват, макар и не толкова късо, колкото римляните. Беше модерно мъжете да имат средно големи бради. Дамите си правеха всякакви прически, допълвайки ги с панделки, тиари, шалове и мрежи. Богатите дами се обличали по-цветно и красиво, носели цветни туники и украсявали ръцете и вратовете си с бижута.

Когато се грижат за външния си вид, мъжете обикновено се ограничават до факта, че трябва да се мият ежедневно със студена или топла вода и да се грижат за косата си. Всеки излишък на външен вид се смяташе за признак на женственост и женственост. Смяташе се за най-добрата украса за свободен човек дълга косаи брада. Вярно е, че през годините модата се промени по един или друг начин. И така, аргивците започнаха да подстригват косата си след поражението от спартанците и оттогава спартанците спряха да подстригват косата си напълно. От македонско време брадите започват да се бръснат, косата да се подстригва късо или да се навива на малки къдрици. Ясно е, че жените обръщат особено голямо внимание на външния си вид. На тяхно разположение имаше всякакви тъкани, бижута, вар, руж и антимон. Hetaeras особено злоупотребява с всички тези аксесоари. Те мажеха кожата и косата си с ароматни масла и есенции, боядисваха ръцете и телата си, само за да привлекат мъжете в мрежата. Жените отиваха на всякакви трикове, за да изглеждат по-красиви, по-стройни, по-грациозни. Ако днес богатите дами разполагат с всякакви салони за масаж, салони за оформяне и салони за красота, то в Древна Гърция тази роля са играли сводниците. Един от авторите (Атина. XIII, 23) казва, че те „набират нови момичета и за кратко време ги преправят така, че да не могат да бъдат разпознати. Тази, която е ниска на ръст, има обувки с тапа, тази, която е висока, получава обувки с тънки подметки и е принудена да ходи с наведена глава; това прави височината й да изглежда по-ниска. Дали бедрата й са кльощави, това, което липсва, е напълнено с възглавници, а всеки, който я види, се възхищава на пълнотата на бедрата. Ако коремът й личи много, слагат й фалшиви гърди, каквито носят актьорите, и нещата се оправят. На тези с червени вежди саждите ги почерняват, на тези с тъмна кожа помага бялото, а на тези, които са твърде бледи, помага цинобърът. Особено красивите части на тялото са умишлено изложени и ако тя има красиви зъби, трябва да се смее в правилното и в неподходящото време, за да могат хората да се възхищават на красивата й уста. В допълнение към тези трикове те използваха различни декорации(вериги, гривни, игли, колиета, пръстени, пръстени, бастуни и т.н. и т.н.). Мъжете също носели пръстени (атиняните – златни и сребърни, спартанците – железни). С годините тази мода си отиде. И като цяло, въпреки че след Пелопонеската война луксът се разпространява сред гърците, най-интелигентната и просветена част от обществото предпочита строгия и семпъл стил. Хората открито се смееха на накъдрените и парфюмирани дендита, които имаха няколко пръстена на ръцете си и дори пробити носове и уши, като маймуни или папуаси. Ясно е, че бедните са ходили в дрипи, както е било по времето на Омир.

Баня. Баня

Храната на гърците е проста. Купуваха всичките си провизии от пазара. Някои удоволствия бяха разрешени само в кръга на приятели и другари, когато се организираше празненство. Празникът (симпозиумът) е бил едно от основните забавления на гърците. Тук са се провеждали разговори и философски спорове, пеели са се забавни песни (често несериозни по съдържание) и са се раждали ритуалите на трапезата. Възниква специален тип философско изложение, което намира израз в литературата на симпозиумите, както и в безсмъртния симпозиум на Платон. С течение на времето чисто философските и научни празници придобиват характер на буйни забавления, на които се изявяват артисти - магьосници, танцьори, флейтисти, арфисти, жонгльори и акробати. Понякога на масите, където се събираха привърженици на различни политически партии, се водеха истински битки по политически въпроси.

Млади хора от богати семейства прекарвали времето си в палестри и бани. Богатите потомци често организираха пиршества и запои. Те пристигнаха на празника, като се измиха и намазаха с тамян. След като измиха ръцете и краката си, те започнаха празника. Робите им сервирали храна. Те приемаха храна не с голи ръце, а възпитано, с пръсти в ръкавици. След като украсяват главите и гърдите си с венци от мирта, теменужки, бръшлян, рози или други цветя, младите мъже започват основното угощение, наречено „симпозиум“ (да не се бърка с настоящия научен симпозиум). На тези празници често били канени хетери, танцьори, флейтисти и др., така че празниците често продължавали до сутринта. След този вид пиршества и спорове жените утешаваха разгорещените мъже, както можеха; понякога намазваха главите си с лосиони след тежки възлияния.

Разговорът е особен вид празник. Това не са онези диви сатурналии или запивки, които по-късно се наложиха сред някои варварски народи... Гърците обичаха такива разговори, виждайки в тях пътя към усъвършенстване и познание. От друга страна, компаньоните бяха подбрани особено внимателно. Хилон вярваше, че нито един интелигентен човек не би си позволил да се срещне с всеки на една маса. Събеседникът е много по-сериозен от любовницата. Египтяните дори имали скелет на своите празници, което напомняло на всички присъстващи, че са дошли тук, за да се насладят на вечната мъдрост, а не да напълнят стомасите си. Мнозина следваха метода на обучение, за който разказа Апулей... Един мъдрец, разговаряйки на масата, изрече тези думи във възхвала на празниците и приятелските възлияния на мъдреците: „Първата чаша принадлежи на жаждата, втората на радостта , третият за удоволствието, четвъртият за лудостта. Но за чашите на музите трябва да се каже обратното: колкото по-често следват една след друга, толкова по-малко вода се смесва във виното, толкова по-големи са ползите за здравето на духа. Първата - чашата на учителя по четене - поставя основите, втората - чашата на филолога - въоръжава със знания, третата - чашата на ритора - въоръжава с красноречие. Повечето не надхвърлят тези три чаши. Но аз пих в Атина от други чаши: от чашата на поетическата измислица, от светлата чаша на геометрията, от тръпчивата чаша на диалектиката, но особено от чашата на всеобхватната философия - тази бездънна чаша за нектар. И всъщност: Емпедокъл създава поеми, Платон - диалози, Сократ - химни, Епихарм - музика, Ксенофонт - исторически произведения, Кратес - сатири, а вашият Апулей опитва ръката си във всички тези форми и работи с еднакво усърдие в областта на всяка от деветте музи, показващи, разбира се, повече усърдие, отколкото умение. Ако атиняните си позволиха свободи по време на хранене, тогава срещите на спартанците бяха по-прости и по-строги. 14-15 души се събираха за хранене (sissitii). Обядваха заедно, носейки храна със себе си. Такива ястия често били посещавани от децата на спартанците, тъй като сесиите се считали за училище за обучение на млади хора. Тук те трябваше, слушайки разговорите на възрастните, сами да придобият интелигентност. По време на разговорите спартанците говореха кратко и ясно. Като цяло бяха известни с начина си да изразяват мислите си просто и ясно (оттук „лаконизъм, лаконичност“). Краткостта е душата на остроумието.

Сцени от Атина

Изобщо никоя друга тема, освен политиката и войната, не е занимавала гърците така задълбочено, както всичко, свързано с храната... Неслучайно първата комедия на Аристофан е „Ядящите“. Храната на гърците била много скромна. „Менюто“ включваше яхния, месо, зеленчуци и хляб. Бедните обикновено се задоволявали със зеленчуци. Хлябът се смятал за голям лукс още по времето на Солон (VI в. пр. н. е.). Той беше заменен с каша или яхния. Професионалните пекари се появяват в Атина едва през 5 век пр.н.е. Хлябът струваше злато (финикийски, беотийски, тесалийски). Сами изпекохме хляба. С нарастването на просперитета и увеличаването на броя на гръцките колонии, масата също се промени, ставайки по-богата и по-разнообразна. Спартанците се угаждали най-малко, като обикновено се задоволявали с яхния. Особено стриктни бяха с виното. Спартанецът Мегил каза: „Нашият закон прогонва от границите на страната това, под влиянието на което хората най-вече попадат под най-силните удоволствия, безчинства и всякакъв вид безразсъдство. Нито в селата, нито в градовете... никъде няма да видите пиршества... и всеки, който срещне пиян гуляйджия, веднага му налага най-голямото наказание, което не се отменя под предлог на Дионисиевите празненства. И тук (в Атина) веднъж видях каруци с такива гуляйджии, а в Тарант, сред нашите заселници, видях целия град пиян по време на Дионисий. Нищо подобно не се случва тук. Друг герой категорично се изказва в полза на картагенския закон, който забранява пиенето на вино от войници в лагера, от мъже и жени роби, а също и преди всичко от владетели, съдии и кормчии, докато изпълняват професионалните си задължения. . И трябва да се каже, че спартанците твърдо се придържаха към правилата на трезвеността... Всички останали гърци пиеха до насита ден и нощ, със или без дами, въпреки всички инструкции и закони на Платон. В някои отношения в тази област твърдо сме наследили уроците по гръцки.

празник

Предвид пестеливото естество на ежедневната им храна, гърците обичали да говорят за вкусна храна. Разкази за празници има у Платон, Аристотел, Ксенофонт, Епикур, Плутарх, Атеней, Персей от Китиум, Клеант. Въпреки че списъкът на авторите, които са посветили своите произведения на описание на известни празници, разбира се, не се изчерпва с тези имена. Тук си струва да добавим „Пирът, или Лапитите“ от Лукиан. Имаше и вид празничен жанр, празнични писма. Въпреки че по-известният може би дори не е „Пирът“ на Платон, а петнадесетте книги на „Пирът на мъдреците“ на Атеней, който е изключително интересен както с описанието на живота на древните гърци, така и с богатия си източник проучване, тъй като съдържа повече от една и половина хиляди цитати от 800 автори (О. Левинская). Още Омир ясно разбира, че най-силната потребност на хората е естествената им нужда от храна и напитки, както и удоволствието, което получават в резултат на това. Ето защо творенията на гърците са пълни с голямо разнообразие от снимки за това как най-добре да задоволят нуждите на стомаха. Гърците организирали тържества по всякакви поводи - раждане и смърт, победа във война и олимпийски игри, сватба или развод, годишнина или фестивал. Те се събраха без повод, просто за да забавляват себе си и другите с интересен разговор.

Последиците от празника. Килик живопис

Колко често някои от нашите съвременници се оказват, след същото жестоко възлияние, в положението на героите от празненството на Лукиан... Лукиан разказа колко славно гърците прекарвали времето си в различни удоволствия. Отначало възвишеният разговор протичаше мирно, а след това можеше да последва и кавга. Понякога се стигаше до клане. Може би си помислихте, че виждате лапити, сатири или кентаври пред вас: маси бяха преобърнати, течеше кръв, чаши летяха във въздуха. И един учен човек (между другото философ) счупи черепа на друг с удар от тоягата си, повреди нечия челюст и в процеса нарани няколко роби. Когато Хистией, граматикът, се опита да раздели бойците, самият той получи забележим ритник в зъбите. В суматохата някой събори лампа. Когато свещите бяха донесени, всички видяха как друг учен мъж, Алкидамант, който преди това, без да се срамува от жените, уринираше в средата на стаята, след това беше „заловен във факта, че след като съблече флейтиста, той се опита да се свърже насила с нея.

Празници на аристократите. Фреска от Помпей

Друг участник в симпозиума реши да открадне купата в суматохата. Най-вече се държаха неудържимо, псуваха, преяждаха, биеха се, колкото и да е странно, господа учени... Когато започнаха да се разпръсват, хванати за страни (кой от болка, кой от смях, кой със сълзи, а кой от смях), освен тези, които вече не можеха да се движат, всички решиха, че празникът явно е успешен. Лучиан заключава, че е трудно да се каже колко допринасят те подобни срещиползите от науката или мъдростта, но едно нещо е ясно: „Разбрах само едно нещо: че не е безопасно за човек, който не е имал такива проблеми, да вечеря с толкова учени хора.“ Последната забележка е много справедлива...

Паразит в древността

Наскоро и ние трябваше да участваме в такъв празник с титулувани учени. В същото време самите те поискаха да бъдат отведени на „празника“, като обещаха да се държат честно, прилично и прилично. Те обаче не само не внасяха нищо в общата тенджера, без да си мръднат пръста, но и крадяха донесената от другите „храна“. Спомних си един откъс от „Симпозиумът“, където Платон през устата на Сократ казва, че „достоен човек идва на пир, без да бъде викан при достойни хора“. Спомних си и фразата, казана на Херкулес на крал Кеик: „Достойните хора идват на празника на недостойните, без да бъдат повикани.“ В днешно време се случва точно обратното. Недостойните и недостойните, тези, които не умеят или не искат да работят с пълна отдаденост, завистниците, се стремят да седнат на врата на работника. В днешно време, дори сред някои от учените братя, се счита за ред на нещата да се измами и без да се изчервява, да се лиши работникът от плодовете на неговия труд. Някои от тях биха могли да бъдат описани с думите на брилянтния поет Джалал ад-Дин Руми:

Проявихме милост към човека

давайки му свободна воля.

Половината станаха пчели

половината са змии...

Някои змии лекуват, докато други тровят всичко наоколо. По някаква причина си спомних редовете от Махабхарата: „Междувременно потомството на змиите се умножи. Обичаят на змиите беше да бъдат коварни. Уви, ние никога не сме се научили да виждаме паразити (или змии) в хората, особено учените, предпочитащи общността на пчелите. Въпреки че разбираме, че всички призиви към добродетелта, които Омир е искал да внуши на хората от ранна възраст през целия им живот, така че те да прекарват свободното си време и усърдие в добри дела, а не в подлост, ще достигнат само до почтени, съвестни и добродетелни хора . Никога обаче не бива да забравяме съвета на мъдрия Хаям, който добре е познавал превратностите на един бурен живот:

Не бъди неверен в този свят

Не смей да разчиташ на тях

кой е наоколо

Погледни с трезво око

на най-близкия си приятел -

Приятел може да се окаже

най-лошия враг.

Атеней, описвайки празниците на богатия римски Ларенсий, в книгата си описва различни удоволствия от храна и напитки. В същото време той вярва, подобно на Антифан, че за да се насладим истински на празника и компанията, „нямаме нужда от блестящи пиршества“. Въпреки че, казват те, имало и гастрономи като Pyfill, по прякор Gourmand. Твърди се, че дори се разхождал с увит език и го пускал непосредствено преди лакомството, а след хранене го почиствал със сухи рибени люспи, за да може езикът му да различава по-ясно вкуса. Сред различните видове ястия, които гърците и римляните сервирали на пиршества, имало такива, които според Менандър „разпалвали похотта“. Имаше специално ястие, приготвянето му изискваше специални усилия. Наричаха го доста странно - „тенджера за развратници“ (очевидно ястие с някакви специални подправки, които разпалваха желанието). Отначало гърците седяха на трапеза. Героите и философите никога не лежаха на съвместни пиршества, а седяха благоприличие. В Македония по принцип не е било позволено да се ляга на масата, докато се яде. Когато веднъж Александър даде прием в чест на 6000 свои офицери, той настани всички на сребърни столове и ложи, покрити с пурпурни наметала.

Произведения на древни грънчари

Движението на гърците на каруца

Така, както виждате, гърците са водили доста активен обществен и личен живот – ходели са на събрания, срещали са се с приятели, посещавали са театри и стадиони. Платон пише, че театрите понякога са побирали до 30 000 зрители. Всеки плащаше по два обола на ден за място в театъра; бедните се приемаха за сметка на държавата. Публиката реагира бурно – ръкопляскаше или съскаше. Отзад най-добрите пиесиизпълнителите на ролите (актьорите бяха мъже) и поетите-автори бяха наградени (коза беше дадена за трагедия, амфора с вино и кошница смокини за комедия, след това започнаха да награждават венци).

Най-образованата, просветена част от гръцкото общество прекарваше времето си в четене или слушане на книги. Херодот чете части от своята История на Олимпийските игри. Между слушателите по това време имаше още един голям историк, Тукидид. По думите му той е проронил сълзи от възторг, което го е подтикнало да учи история.

Необходимостта от широкомащабна колонизация направила гърците пътешественици. Въпреки това, тъй като са непринудени, гърците обичат да пътуват. Хората обикновено се придвижвали из града и околностите му пеша. Богатите използваха колички или носилки (които събуждаха завист сред бедните, давайки храна на клеветата), или излизаха придружени от слуга, носещ сгъваем стол... Почти всички мъже носеха бастуни в ръцете си, жените често ходеха с чадъри. През нощта пътеката беше осветена от роб, носещ факла. Ако не сте били придружени от няколко слуги през нощта, сте били в опасност да бъдете ограбен. Гърците пътували по-често по море. Вътре в страната добри пътищабяха много малко и почти всички бяха положени по някакъв начин.

Всемогъщата роля на чувствеността в живота на гърците Самите богове, според идеите на омировия епос, са подчинени на желанията за чувствени удоволствия. За да помогне на гърците в тяхната отчаяна борба, Хера решава да очарова съпруга си Зевс и да го съблазни. Тя се облича внимателно и

Глава VII Допълнения относно сексуалния живот на древните гърци 1. Отношението на древните гърци към гениталиите Под името Мелеагър е достигнала до нас епиграма (Ant. Pal., v, 192): „Ако видите Калистон гол , ще кажете: „Ето двойното сиракузско писмо, обърнато нагоре