Сбогом на Катерина с Тихон (Анализ на сцена от II действие на драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“)

Действието на пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ се развива в град Калинов на високия бряг на Волга. Нямаше град с това име. Авторът се стреми да създаде типична картина на руския живот в повратния момент преди премахването на крепостничеството. Патриархалният свят се рушеше, наближаваха неговите „последни времена“. И както винаги, в такъв период се появяват смътни надежди за нещо ново, красиво и светло, възникват мечти за свобода и щастие.

В центъра на пиесата е съдбата на една рускиня. Неслучайно авторът й дава името „Катерина“, което в превод от гръцки означава „чиста“. Пред нас е трагедията на една чиста душа в света на „тъмното царство“.

Втората сцена от второ действие, където разговорът на Катерина със снаха й Варвара се провежда преди заминаването на Тихон, разкрива героя пълно и ярко главен герой, показва нейната разлика от Варвара, подготвя зрители и читатели за трагичния край.

Само с Варвара Катерина може да бъде изключително откровена, само с нея може да отвори душата си, въпреки че веселата и лекомислена дъщеря на Кабанова не може да разбере сложността и дълбочината на преживяванията на снаха си. Варвара обяснява просто объркването на душата на Катерина: „Дадоха те за жена, не трябваше да излизаш с момичета; „Сърцето ти още не е напуснало.“ Именно с тези думи започва разговорът на момичетата. Две фрази от Катерина за себе си могат да се считат за ключови в този разговор. Първият от тях е „Роден съм толкова горещ!“ Тук характерът е даденост и нищо не може да се направи по въпроса.

Един епизод от детството на Катерина е от голямо значение, той помага да се разбере, че от детството героинята има смел, решителен характер, пламенен и своенравен. Реакцията на шестгодишно момиче на обида е необичайна и нестандартна. Тя изтича на Волга, качва се в лодка и отплава от брега. Детето е намерено едва на следващата сутрин, „на десет мили“.

Втората фраза, много важна за характеризирането на героинята, подчертава нейната вътрешна чистота и дълбока съвестност: „Не знам как да лъжа; Не мога да скрия нищо.

Варвара твърди, че е невъзможно да се живее без измама, цялата къща почива на това. Дъщерята на Кабанова бързо се адаптира към живота в плен, към ограниченията и се научи да лъже, въпреки че никога преди не е била лъжец. Но Катерина не е такава. Тя не може да се ръководи в действията си от принципа на снаха си: „Прави каквото искаш, стига да е ушито и покрито“. Една жена предпочита да търпи колкото може. Но може ли „топлото сърце“ да издържи? Още в това явление гордата и свободолюбива героиня сама предсказва съдбата си: „И ако изстина, няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга", Катерина е самата гръмотевична буря. Тя е точно такава природен феномен, спонтанна, непредсказуема и неконтролируема, тя е свободна да изразява чувствата си.

В този епизод омъжена жена признава за първи път, че обича друг човек, освен съпруга си. Любовта е стихийна като гръмотевична буря, тя първо плени Катерина и не я пуска нито за минута. Преди брака тя не обичаше никого, само се смееше, когато „момчетата я гледаха“. Сега няма време за смях, сега дойде истинско чувство - силно, страстно и нищо не може да се направи по въпроса. Катерина не обича съпруга си, а само я съжалява.

Вътрешният конфликт на драмата е свързан с борбата, която се води в душата на Катерина. Тя не иска да мисли за Борис, иска да обича съпруга си. Но можеш ли да командваш сърцето си? Героинята не може да преодолее себе си.

Така още от второто явление на второто действие става ясно, че конфликтът на Катерина както със себе си, така и с „тъмното царство“ в лицето на Кабаниха е неизбежен и неразрешим.

Любовта към Борис отговаря на нуждите на душата на героинята, това е нейното изселване от мрачната къща на Кабаниха в нов живот. Тя не може да обича Тихон, защото „на свобода той изглежда вързан“. Съпругът на Катерина не може да устои на диктата на майка си и намира радост само когато напусне дома си и се напива.

Този епизод разкрива горещия характер на Катерина, нейната решителност, морална чистота, честност, благоприличие и способност да обича дълбоко и силно. Такава жена не може да живее в къща, където всичко се основава на измама. Читателят е готов за трагичната развръзка на драмата и е убеден, че конфликтът на героинята със самата себе си и с „тъмното царство“ е неизбежен.

Островски “Гръмотевична буря”, действие 2, феномен 1 – накратко

В къщата на Кабанови прислужницата Глаша опакова нещата на Тихон, който се готви за пътуване. Влиза старият скитник Феклуша. „Собственикът напуска ли си? Ще вие ​​ли жена му или не? Боли ме, обичам да слушам, когато някой вие добре!“

А. Н. Островски. Буря. Играйте

Феклуша разказва на Глаша за своите пътувания. Тя не е ходила в чужди земи, но е чувала от други, че там управляват султани от други вери - според неправедния закон всичко е противно на праведното. Те не могат да преценят нито един случай с истина. В молбите си към съдиите жителите на тези страни пишат: „Съдете ме, съдия несправедлив!“ Има и земя, където всички хора имат кучешки глави.

Глаша слуша с интерес.

Островски “Гръмотевична буря”, действие 2, феномен 2 – накратко

„Твърде млада те дадоха за жена – казва Варвара на Катерина, – ти не си излизал с момичета, така че сърцето ти още не е напуснало. „Не, не е затова“, отговаря Катерина. „Просто съм роден толкова горещ.“ Тя разказва на Варвара как веднъж в детството си, на около шест години, когато била обидена за нещо вкъщи, избягала във Волга, качила се в лодка и я отблъснала от брега. Намериха я едва на следващия ден, вече на около десет мили по течението на реката.

„Забелязах, че обичате Борис Григорич, а не Тихон“, казва Варвара. Катерина със срам признава: да, така е. „Наскоро говорих с него“, отбелязва Варвара. — Наредих ти да се поклониш. Катерина „Наистина ли искам да мисля за него? Но какво можете да направите, ако не можете да го избиете от главата си? Дяволът е този, който ме обърква. Варвара: „Ще уредя така, че да го видите. Щом Тихон си тръгне, да спим в градината, в беседката. Катерина отказва, но Варвара: „Но според мен: прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито.“

Островски „Гръмотевична буря”, действие 2, феномен 3 – накратко

Влизат Тихон и майка му. Кабаниха изисква синът й да даде стриктни инструкции на жена си как да се държи по време на неговото отсъствие. Тихон първоначално отказва: „Да, тя сама знае всичко“, но по настояване на майка си започва прилежно да повтаря след нея: „Слушай мама! Не бъди груб с нея. Почитайте я! Не гледайте през прозорците, не гледайте момчетата!“

Островски “Гръмотевична буря”, действие 2, феномен 4 – накратко

Варвара и Кабаниха си тръгват, оставяйки Тихон и Катерина да се сбогуват сами. Катерина се хвърля на врата на съпруга си: „Тиша, не си тръгвай! Моля те!" - „Не можеш, Катя. Мама ме изпраща, как да не отида! Да, аз самият искам да се разходя. Майка ми наистина ме спря у дома.” - Тогава ме вземи с теб. - „Не, ще отида на разходка. Две седмици няма да има окови на краката на майка ми - така че преценете сами: пука ли ми за жена ми? - Значи спря да ме обичаш? Направо умирам! Ще има проблеми без теб, Тиша! Поемете ужасна клетва от мен.

Паднала на колене пред мъжа си, Катерина се зарича да не говори и да вижда никого, докато той отсъства: „За да не видя нито баща си, нито майка си! Трябва да умра без покаяние, ако..."

Островски “Гръмотевична буря”, действие 2, явление 5 – накратко

Преди да си тръгне, Кабаниха принуждава Тихон да се поклони в краката му. Катерина се хвърля на врата на Тихон. Кабаниха: „Какво висиш на врата си, безсрамно нещо! Не се сбогуваш с любовника си! Той е твоят съпруг!“

Островски „Гръмотевична буря“, действие 2, сцена 6 – накратко

Тихон си тръгва, а Кабаниха си говори: „Днешната младеж не знае реда. Те не знаят как да се сбогуват. Смях и това е всичко! Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще остане светлината, не знам.”

Островски „Гръмотевична буря“, действие 2, сцена 7 – накратко

Кабаниха се кара на Катерина, че не "вие" след заминаването на съпруга си. „Друга добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина и лежи на верандата; но явно не е нищо за теб.

Островски „Гръмотевична буря”, действие 2, явление 8 – накратко

Катерина, останала сама, се оплаква, че няма деца: щяла да прекарва цялото си време с тях, докато съпругът й го няма. Катерина наистина не иска да изневери на Тихон.

Островски „Гръмотевична буря”, действие 2, феномен 9 – накратко

Варвара влиза и дава на Катерина ключа от портата в далечния ъгъл на градината, който тя тайно е откраднала от майка си. „Ако видя Борис, ще му кажа да дойде при портата през нощта.“ Катерина уплашено избутва ключа, но Варвара й го връща и си тръгва.

Островски “Гръмотевична буря”, действие 2, феномен 10 – накратко

Катерина иска да хвърли ключа, като казва, че „изгаря ръцете й като въглен“. Тя отново има предчувствие за ужасна беда. Но тя си мисли (виж монолога й): „Само да не беше свекърва ми!.. Тя ме смачка... Писна ми и от нея, и от къщата.“ Той също така си спомня колко студено се сбогува с нея Тихон, как не искаше да я вземе със себе си ... Той все пак решава: „Явно самата съдба го иска! Но какъв грях е, ако погледна Борис веднъж, макар и отдалече!.. Да, може би никога няма да се повтори такава възможност през целия ми живот... Дори да умра и да го видя!”

За да преминете към обобщение на предишно/следващо действие "Гръмотевични бури" използвайте бутоните обратно / Напредпод текста на статията.

Преглед на материала

Преглед на материала

Представени са редица уроци, придружени с презентации. Урок № 1, 2. Пиеса от А.Н. Островски "Гръмотевична буря" (1859). Традиции и обичаи на град Калинов. Урок № 3, 4. Катерина в борбата за човешките си права.

Урок № 1, 2. Пиеса от А.Н. Островски "Гръмотевична буря" (1859). Традиции и обичаи на град Калинов.

Цел на урока:проследи отражението на епохата в пиесата, нейния бит и морал; определят моралната проблематика на пиесата и нейното универсално значение.

Задачи:

Запознаване с историята на създаването на пиесата „Гръмотевичната буря“, героите, определянето на темата, идеята и основния конфликт на пиесата.

Развитие на умения за анализиране на драматична творба, способността да се определи позицията на автора в творбата.

Оборудване: мултимедиен проектор, екран, учебници, тетрадки, текстове за игра, презентация към урока.

Прогрес на урока

1. Организационен момент.

Историята на написването на пиесата (Презентация № 1 „Историята на създаването на пиесата“).

Пиесата е започната от Александър Островски през юли и завършена на 9 октомври 1859 г. На 9 октомври драматургът завършва „Гръмотевичната буря“, а на 14 октомври вече изпраща пиесата на цензурата в Санкт Петербург. Ръкописът се съхранява в Руската държавна библиотека.

Написването на пиесата „Гръмотевичната буря“ също е свързано с личната драма на писателя. В ръкописа на пиесата, до известния монолог на Катерина: „И какви мечти имах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необикновени градини, и всички пеят невидими гласове...”, има запис на Островски: „Чух от Л. П. за същия сън...”. LP е актрисата Любов Павловна Косицкая, с която младият драматург имаше много трудни лични отношения: и двамата имаха семейства. Съпругът на актрисата беше художникът на Малкия театър И. М. Никулин. И Александър Николаевич също имаше семейство: той живееше в граждански брак с обикновената Агафия Ивановна, с която имаше общи деца (всички те починаха като деца). Островски живя с Агафия Ивановна почти двадесет години.

Именно Любов Павловна Косицкая послужи като прототип за образа на героинята на пиесата Катерина и тя също стана първият изпълнител на ролята.

През 1848 г. Александър Островски отива със семейството си в Кострома, в имението Щеликово. Естествената красота на Поволжието удивила драматурга и тогава той се замислил върху пиесата. Дълго време се смяташе, че сюжетът на драмата „Гръмотевичната буря“ е взет от Островски от живота на костромските търговци. В началото на 20 век жителите на Кострома можеха точно да посочат мястото на самоубийството на Катерина.

В пиесата си Островски повдига проблема за повратната точка в социалния живот, настъпила през 50-те години на XIX век, проблема за промяната на социалните основи.

2. Жанрови особености на пиесата “Гръмотевичната буря”.

Гръмотевична буря гърми в Москва, забележете колко умно е казано това и се изненадайте.

Епиграфът към урока представя думите на актрисата L.P. Косицкая-Никулина, която изигра главния герой на пиесата, Катерина, която стана съпруга на драматурга.

Днес ще започнем нашето запознаване с пиесата на A.N. Островски "Гръмотевична буря". Ето различни гледни точки за облика на тази пиеса и определянето на жанра. Анализирайте избора на жанр на авторите на тези цитати и подчертайте характеристиките, които авторът подчертава.

Премиерата е на 16 ноември 1859 г.<...>Спектакълът се получи добре, защото освен изящни ценители и ценители на изобразителното изкуство, на представленията не спираше да се стича и московската публика, привлечена от името на драматурга и полемиката около пиесата. Имаше много зрители в „вълчи палта“, най-простите, най-спонтанните и следователно най-скъпите на сърцето на автора.<...>Що се отнася до хората със стари естетически концепции, чиито вкусове и морал изживяваха дните си, те вече не можеха значително да навредят на успеха на драмата. „Гръмотевичната буря“ беше повратна точка за тази публика. Те все още мърмореха за това, но след като успехът беше определен, новото броене на славата на автора започна именно от тази драма. И вече към следващите му произведения „Гръмотевичната буря“ се прилага като мярка за „елегантност“, а новите му пиеси са упреквани в достойнствата на предишния, неохотно приет шедьовър. Така се движи литературната история.

От деня на първото представление на „Гръмотевичната буря” в литературната и театрална критика до днес се спори за жанра на тази пиеса и оригиналността на основния й конфликт. Самият автор, отдавайки почит на традициите, както и редица критици и литературоведи, виждат в „Гръмотевичната буря“ социална и битова драма, тъй като се характеризира със специално внимание към ежедневието. Освен това цялата история на драматургията преди Островски не познаваше такава трагедия, в която героите бяха частни лица, а не исторически или легендарни.

С. П. Шевирев, който присъства на едно от първите представления, смята „Гръмотевичната буря“ за буржоазна комедия.

Островски записа „Руската комедия“ в търговската гилдия, започна с първата, доведе я до третата – и сега, след като фалира, тя се освобождава със сълзи в буржоазията. Ето резултата от „Гръмотевичната буря“, който гледах миналата седмица... Струва ми се, че Косицкая трябва да се обеси, а не да се удави. Последното е твърде старо... Да се ​​обеся би било по-модерно.С. П. Шевирев - А. Н. Верстовски. 25 октомври 1859 г

Никога не си разкривал толкова поетичните си сили, колкото в тази пиеса... В „Гръмотевичната буря” ти взе сюжет, който е изцяло изпълнен с поезия - сюжет, невъзможен за някой, който няма поетично творчество... Любовта на Катерина принадлежи на същите явления от морална природа, към които принадлежат световните катаклизми във физическата природа... Простотата, естествеността и някакъв кротък хоризонт, който обгръща цялата тази драма, покрай която от време на време преминават тежки и зловещи облаци, още повече засилва впечатлението за предстояща катастрофа.

Силно, дълбоко и предимно положително общо впечатление прави не второто действие на драмата, което, макар и трудно, все пак може да бъде приобщено към наказателно-обвинителния тип литература, а краят на третото, в който (край) няма абсолютно нищо друго, освен поезията на народния бит - смело, широко и свободно уловена от твореца в един от най-значимите му моменти, който не допуска не само изобличение, но дори критика и анализ, т.н. този момент е уловен и предаден поетично директно... Името за този писател, за толкова велик писател, въпреки своите недостатъци и недостатъци, не е сатирик, а народен поет. Думата за улики за неговите дейности не е „тирания“, а „националност“. Само тази дума може да бъде ключ към разбирането на произведенията му.

„Гръмотевичната буря“ без съмнение е най-решаващото произведение на Островски; в него взаимоотношенията на тиранията и безгласието са доведени до най-трагични последици... В „Гръмотевичната буря“ има дори нещо освежаващо и ободряващо. Това „нещо” според нас е фонът на пиесата, посочен от нас и разкриващ несигурността и близкия край на тиранията. Тогава самият характер на Катерина, нарисуван на този фон, също ни вдъхва с нов живот, който ни се разкрива в самата й смърт... Руският живот най-после стигна до точката, в която добродетелните и почтени, но слаби и безлични същества правят не задоволяват общественото съзнание и се признават за нищожни. Изпитвах спешна нужда от хора, макар и по-малко красиви, но по-активни и енергични.

Ако разберем смъртта на Катерина като резултат от сблъсък със свекърва й и я видим като жертва на семейно потисничество, тогава мащабът на героите наистина ще бъде твърде малък за трагедията. Но ако видите, че съдбата на Катерина се определя от сблъсъка на две исторически епохи, тогава „героичната“ интерпретация на нейния характер, предложена от Добролюбов, ще се окаже напълно легитимна.

„Гръмотевичната буря“ е класическа трагедия. Героите й се появяват от самото начало като завършени типове - носители на един или друг характер - и не се променят до края. Класицизмът на пиесата се подчертава не само от традиционния трагичен конфликт между дълг и чувство, но най-вече от системата от образни типове.<...>Неслучайно звучащият в пиесата Кулигин безкрайно рецитира класическа поезия. Линиите на Ломоносов и Державин са предназначени да играят ролята на положително начало в безнадеждната атмосфера на „Гръмотевичната буря“.<...>

Кулигин чете поезия с високо спокойствие, уместно и неуместно, а Островски фино влага в устата му не основните, не решаващите думи на великите поети. Но и авторът, и образованият познавач на пиесата знаеха кои реплики следват хулиганската декларация. Вечни съмнения: “Аз съм цар - аз съм роб - аз съм червей - аз съм Бог!”, последните въпроси: “Но къде е, природа, твоят закон?” и „Кажи ми какво толкова ни притеснява?“

„Гръмотевична буря“ решава тези неразрешими проблеми. Ето защо Островски толкова упорито се обръща към класицизма, че се стреми да придаде значение на буржоазната драма. Нивото на подход е завишено, точно както сценичните режисури създават гледна точка към град Калинов - отгоре надолу, от „високия бряг на Волга“.В резултат на това буржоазната драма се превръща в буржоазна трагедия.P. L. Weil, A. A. Genis. Родна реч. 1991 г

♦ Какво е впечатлението ви, след като прочетохте за себе си „Гръмотевичната буря“? Чия гледна точка за жанра на пиесата Ви се струва по-убедителна?

3. Прочетете отново пиесата

Упражнение 1

Александър Островски

Буря

Драма в пет действия

Драмата като литературен жанр е един от основните родове (видове) на драмата като литературен род, наред с трагедията и комедията. Драмата възпроизвежда предимно личния живот на хората, но нейната основна цел не е да осмива морала, а да изобрази индивида в драматичните му отношения с обществото.

В същото време, подобно на трагедията, драмата има тенденция да пресъздава остри противоречия, но в същото време тези противоречия не са толкова интензивни и допускат възможност за успешно разрешаване.

Концепцията за драмата като жанр се развива през втората половина на 18 век. от просветителите. Драма 19-20 век е предимно психологически. Някои видове драма се сливат със съседни жанрове, използвайки техните изразни средства, например техниките на трагикомедията, фарса, театъра на маските.

Задача 2

Списъкът с персонажи (афишът) на пиесата е много важна част от нейната експозиция и дава първата представа за град Калинов и неговите жители. Какви идеи може да получи зрителят, като отвори този плакат? Обърнете внимание на: а) реда на героите в списъка (социален и семеен план); б) естеството на имената и фамилиите; в) обстановката в града; г) място и време на действие.

Забележка: Разкриването на значението на имената и фамилиите в пиесите на А. Н. Островски помага да се разберат както сюжетът, така и основните образи. Въпреки че фамилиите и имената не могат да бъдат наречени „говорещи“ в този случай, тъй като това е характеристика на пиесите на класицизма, те говорят в широкия - символичен - смисъл на думата.

лица:

Савел Прокофиевич Дикой, търговец, значима личност в града.

Борис Григориевич, неговият племенник, е млад мъж, прилично образован.

Марфа Игнатиевна Кабанова (Кабаниха), богат търговец, вдовица.

Тихон Иванович Кабанов, нейният син.

Катерина, съпругата му.

Варвара, сестрата на Тихон.

Кулигин, търговец, самоук часовникар, търси перпетуум мобиле.

Ваня Кудряш, младеж, чиновник на Диков.

Шапкин, търговец.

Феклуша, скитник.

Глаша, момиче в къщата на Кабанова.

Жена с двама лакеи, старица на 70 години, полулуда.

Градски жители и от двата пола.

Действието се развива в град Калиново, на брега на Волга, през лятото.

Между действия 3 и 4 минават 10 дни.

Задача 3

Е. Г. Холодов говори за невероятна способностА. Н. Островски намира такива имена, бащини и фамилни имена за своите герои, които са толкова органични и естествени, че изглеждат единствено възможните. Той цитира мненията на различни литературоведи, че имената показват отношението на автора към неговите герои, че те отразяват техните основни морални стремежи или вътрешни качества и че, използвайки смислени имена и фамилии, за да характеризира героите, Островски стриктно следва традициите на класицизма.

♦ Смятате ли, че Островски е следвал класическите традиции в избора на имена и фамилии за своите герои? Пояснения към задачата. За да докажат тезата, че Островски следва правилата на класицизма, изследователите излагат следните предположения: Катерина в превод от гръцки означава „вечно чиста“; нейното бащино име е Петровна, което се превежда като „камък“ - с нейното име и бащино име драматургът уж подчертава висок морал, сила, решителност, силата на характера на героинята. Бащиното име на Дикий „Прокофич“ в превод от гръцки означава „успешен“, Варвара означава „груб“, Глаша означава „гладък“, тоест разумен, разумен.

Задача 4

Моля, обърнете внимание, че в списъка с герои някои герои са представени изцяло - с име, бащино име, фамилия, други - само с име и бащино име, трети - само с име или само с бащино име. Случайно ли е това? Опитайте се да обясните защо.

4. Проверка на домашното: Изказване на ученици по темата „Въображаем анализ на героите“ (индивидуални съобщения).

1. Савел Прокофиевич Дикой, търговец, значителна личност в града.

Дикой в ​​северните руски региони означаваше „глупав, луд, луд, полуумен, луд“, а диковать „глупак, глупак, полудявам“. Първоначално Островски възнамеряваше да даде на героя бащиното име Петрович (от Петър - „камък“), но в този характер нямаше сила или твърдост и драматургът даде на Дики бащиното име Прокофиевич (от Прокофи - „успешен“). Това беше по-подходящо за алчен, невеж, жесток и груб човек, който в същото време беше един от най-богатите и влиятелни търговци на града.

Принципи за именуване на знаци, т.е. използването на едночленни, двучленни и тричленни антропоними са пряко свързани със социалния статус на героя. Тристранният се среща не само сред главите на семействата (т.е. подчертава семейната роля), но и сред благородниците, богатите търговци, т.е. хора с висок социален статус. Няма значение какво е неговото място в системата от герои или роля в сюжета. Например в пиесата "Гръмотевична буря" тричленният антропоним е Савел Прокофиевич Дикой, епизодичен герой, участващ в три явления.

2. Борис Григориевич, негов племенник, млад мъж, прилично образован.

Борис Григориевич е племенник на Дикий. Той е един от най-слабите персонажи в пиесата. Самият Борис казва за себе си: „Ходя съвсем мъртъв... Каран, бит...”

В крайна сметка майката на Борис „не можеше да се разбира с роднините си“, „изглеждаше много диво за нея“. Това означава, че Борис е Дикой по бащина линия. Какво следва от това? Да, от това следва, че той не е успял да защити любовта си и да защити Катерина. В края на краищата той е плътта на своите предци и знае, че е изцяло във властта на „тъмното кралство“.

Борис е мил, добре образован човек. Той рязко се откроява на фона на търговската среда. Но той е по природа слаб човек. Борис е принуден да се унижи пред чичо си Дикий в името на надеждата за наследството, което ще му остави. Въпреки че самият герой знае, че това никога няма да се случи, той все пак се подчинява на тиранина, толерирайки неговите лудории. Борис не успява да защити нито себе си, нито любимата си Катерина. В нещастие той само се втурва и вика: „Ех, да знаеха тези хора какво ми е да се сбогувам с теб! Боже мой! Дай боже някой ден и те да се чувстват толкова сладки, колкото аз сега... Негодници! Чудовища! Ех, само ако имаше сила! Но Борис няма тази сила, така че не може да облекчи страданието на Катерина и да подкрепи избора й, като я вземе със себе си.

Катерина не може да обича и уважава такъв съпруг, но душата й копнее за любов. Тя се влюбва в племенника на Дикий – Борис. Но Катерина се влюбва в него, по сполучливия израз на Добролюбов, „в пустинята“, защото по същество Борис не е много по-различен от Тихон, освен може би малко по-образован от него. Тя избира Борис почти несъзнателно, единствената разлика между него и Тихон е името му (Борис на български е „борец”).

Безволието на Борис, желанието му да получи своята част от наследството на баба си (а той ще я получи само ако се отнася с уважение към чичо си) се оказва по-силно от любовта.

3. Марфа Игнатиевна Кабанова (Кабаниха), съпруга на богат търговец, вдовица.

Кабанова е жена с наднормено тегло и труден характер. Неслучайно Кабанова носи името Марфа - „господарка, господарка на къщата“: тя наистина държи къщата изцяло в ръцете си, всички членове на домакинството са принудени да й се подчиняват. В Новия завет Марта е сестрата на Мария и Лазар, в чиято къща е отседнал Христос. Когато Христос идва при тях, и двете сестри се опитват да засвидетелстват уважение към високия гост. Марта, която имаше жив и активен нрав, веднага започна да се грижи за приготвянето на лакомството. Нейната сестра Мария, тиха и съзерцателна личност, седнала в дълбоко смирение в нозете на Спасителя и слушала думите Му. Различният характер на сестрите - практичната Марта и съзерцателната Мария - става символ на различни нагласи в живота на християните. Тези две нагласи могат да се видят и в пиесата на Островски: Кабаниха възприема главно формалната страна на патриархалния свят, начин на живот, който се е развивал в продължение на векове, поради което тя толкова много се опитва да запази отдавна остарели обичаи, значението на които тя вече не разбира. Катерина, подобно на Мария, олицетворява различен подход към живота: тя вижда поезията на патриархалния свят, неслучайно нейният монолог пресъздава идеални патриархални отношения, основани на взаимна любов: „Ставах рано; Ако е лято, ще отида до извора, ще се измия, ще нося вода и това е, ще полея всички цветя в къщата. Имах много, много цветя. Тогава ще отидем на църква с мама, всички ние, непознати - къщата ни беше пълна с непознати; да богомолка. И ние ще дойдем от църквата, ще седнем да свършим някаква работа, по-скоро като златно кадифе, и скитниците ще започнат да ни разказват: къде са били, какво са видели, различни животи или пеят поезия. Така ще мине време до обяд. Тук бабите лягат да спят, а аз се разхождам из градината. След това вечерня, а вечерта пак приказки и пеене. Беше толкова хубаво!“ Разликата между Кабаниха и Катерина в техните възгледи за живота ясно се проявява в сцената на заминаването на Тихон.

Кабанова. Ти се похвали, че много обичаш съпруга си; Сега виждам любовта ти. Друга добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина и лежи на верандата; но ти явно нямаш нищо.

Катерина. Няма смисъл! Да, и аз не мога. Защо да караш хората да се смеят!

Кабанова. Номерът не е голям. Ако го обичах, щях да го науча. Ако не знаете как да го направите правилно, трябва поне да направите този пример; още по-приличен; и тогава, очевидно, само на думи.

Всъщност Катерина е много притеснена, когато изпраща Тихон: неслучайно тя му се хвърля на врата, моли го да я вземе със себе си, иска той да положи от нея страшната клетва за вярност. Но Кабаниха не разбира действията й: „Защо се мотаеш на врата си, безсрамна жено! Не се сбогуваш с любовника си! Той е вашият мъж - главата! Не знаеш ли реда? Поклони се в краката ти!“ Ученията на Кабаниха повтарят думите на Марта, която е недоволна, че Мария не й помага, а слуша Христос.

Интересно е, че Игнатиевна, тоест „невежа“ или „игнорираща“. Те не забелязват какво се случва с близките им хора, не разбират, че представите им за щастие са съвсем различни. И двамата са абсолютно уверени, че са прави и принуждават хората около тях да живеят по собствените си правила. И така те се оказват косвено виновни за трагедията на Лариса и Катерина; Кабаниха провокира Варвара да избяга.

Речта й е смесица от грубост, студен заповеднически тон с престорено смирение и лицемерни въздишки. Думите й показват отношението й към семейството: тя презира Тихон, студена е към Варвара и мрази Катерина.

Вдовиците в пиесите на Островски, като правило, независимо от социалния статус, имат антропоними от три части: те са независими жени, които трябва да отглеждат деца и да подреждат съдбата си. В анализираните пиеси и двете вдовици имат високо обществено положение.

4. Тихон Иванович Кабанов, нейният син.

Връзката с думата „тихо“ е очевидна. Тихон се страхува да противоречи на майка си, той дори не може да се застъпи за Катерина, да я защити от несправедливи обвинения.

Кабанов Тихон Иванович е един от главните герои, синът на Кабаниха, съпругът на Катерина. В списъка с герои той следва непосредствено след Кабанова и се нарича „нейният син“. Това е действителното положение на Тихон в град Калинов и в семейството. Принадлежност, подобно на редица други персонажи в пиесата (Варвара, Кудряш, Шапкин), към по-младото поколениеКалиновцев, Т, по свой начин бележи края на патриархалния бит. Младежите на Калинова вече не искат да се придържат към старото в ежедневието. Въпреки това Тихон, Варвара и Кудряш са чужди на максимализма на Катерина и за разлика от централните героини на пиесата Катерина и Кабаниха, всички тези герои стоят на позицията на ежедневни компромиси. Разбира се, потисничеството на старейшините им е тежко, но те са се научили да го заобикалят, всеки според характера си. Формално признавайки властта на своите старейшини и властта на обичаите над себе си, те постоянно се противопоставят на тях. Но именно на фона на тяхната несъзнателна и компромисна позиция Катерина изглежда значима и морално извисена.

Тихон по никакъв начин не отговаря на ролята на съпруга в патриархалното семейство: да бъде владетел, но и да поддържа и защитава жена си. Нежен и слаб човек, той се движи между суровите изисквания на майка си и състраданието към жена си. Той обича Катерина, но не така, както според нормите на патриархалния морал трябва да обича съпругът, а чувството на Катерина към него не е същото, каквото трябва да изпитва към него според собствените си представи: „Не, как може ти не обичаш! Много го съжалявам!“ - казва тя на Варвара. „Ако съжаляваш, това не е любов. И не, трябва да казваш истината”, отговаря Варвара. За Тихон да се освободи от опеката на майка си означава да се напие и да пие. „Да, мамо, не искам да живея по собствена воля. Къде мога да живея по собствено желание!“ - отговаря той на безкрайните упреци и инструкции на Кабаниха. Унизен от упреците на майка си, той е готов да излее раздразнението си върху Катерина и само застъпничеството на сестра му Варвара, която го пуска да излезе на питие тайно от майка си, спира сцената.

В същото време Тихон обича Катерина, опитва се да я научи да живее по свой начин („Защо да я слушате! Тя трябва да каже нещо! Е, оставете я да говори и я игнорирайте!“, утешава той жена си, разстроен от атаките на свекърва й). И въпреки това той не иска да жертва две седмици „без гръмотевична буря“ и да вземе Катерина на пътуването. Той изобщо не разбира много ясно какво се случва с нея. Когато майка му го принуждава да произнесе ритуална заповед на жена си как да живее без него, как да се държи в отсъствието на съпруга си, нито Кабаних, нито той, казвайки: „Не гледай момчетата“, нямат представа колко близко е всичко това до ситуацията в тяхното семейство. И все пак отношението на Тихон към жена му е хуманно, има лична конотация. В края на краищата той възразява на майка си: „Защо да се страхува? За мен е достатъчно, че тя ме обича. Накрая, когато Катерина я моли да поеме страшни обети за сбогуване, Т. уплашено отговаря: „Какво говориш! Това, което! Какъв грях! Дори не искам да слушам!“ Но парадоксално е, че нежността на Т. е това, което в очите на Катерина е не толкова предимство, колкото недостатък. Той не може да й помогне нито когато се бори с греховната страст, нито след публичното й покаяние. И реакцията му към предателството съвсем не е същата, каквато патриархалният морал повелява в такава ситуация: „Мама казва, че трябва да я заровят жива в земята, за да я екзекутират! Но аз я обичам, бих съжалявал да я докосна с пръст. Той не може да изпълни съвета на Кулигин, не може да защити Катерина от гнева на майка й, от присмеха на нейното домакинство. Той е „понякога нежен, понякога ядосан и изпива всичко“. И само заради тялото на мъртвата си съпруга Т. решава да се разбунтува срещу майка си, като публично я обвинява за смъртта на Катерина и именно с тази публичност той нанася най-страшния удар на Кабаниха.

Младият Кабанов не само не уважава себе си, но и позволява на майка си да се отнася грубо с жена му. Това е особено ясно в сцената на сбогуване преди тръгване за панаира. Тихон повтаря всички наставления на майка си и морални учения дума по дума. Кабанов не можеше да устои на майка си в нищо, той бавно се превърна в алкохолик и по този начин стана още по-слаба воля и тих.

Тихон е мил, но слаб човек, той се движи между страха от майка си и състраданието към жена си. Героят обича Катерина, но не по начина, по който Кабаниха изисква - строго, „като мъж“. Той не иска да доказва силата си на жена си, има нужда от топлина и обич: „Защо да се страхува? За мен е достатъчно, че тя ме обича. Но Тихон не получава това в къщата на Кабаниха. У дома той е принуден да играе ролята на послушен син: „Да, мамо, не искам да живея по собствена воля! Къде мога да живея по собствено желание!“ Единственият му отдушник е пътуването по работа, където забравя всичките си унижения, удавяйки ги във вино. Въпреки факта, че Тихон обича Катерина, той не разбира какво се случва с жена му, какво душевно страдание изпитва. Нежността на Тихон е едно от отрицателните му качества. Именно заради нея той не може да помогне на жена си в борбата й със страстта към Борис и не може да облекчи съдбата на Катерина дори след публичното й покаяние. Въпреки че самият той реагира мило на предателството на жена си, без да й се сърди: „Мама казва, че трябва да я заровят жива в земята, за да я екзекутират! Но аз я обичам, бих съжалявал да я докосна с пръст. Едва заради тялото на мъртвата си съпруга Тихон решава да въстане срещу майка си, като публично я обвинява за смъртта на Катерина. Именно този публичен бунт нанася на Кабаниха най-страшния удар.

Показателно е, че Тихон, жененият син на Кабаниха, е определен като неин син: той така и не успя да се освободи от властта на майка си и да стане наистина независим.

5. Катерина, съпругата му.

Катерина се превежда от гръцки като "чиста". Въпреки факта, че тя извършва два ужасни гряха: прелюбодеяние и самоубийство, тя остава морално чиста и следователно се противопоставя на всички останали герои. Героинята осъзнава вината си, не може да я скрие и затова признава на Тихон, че е извършила грях точно на улицата. Тя изпитва нужда от наказание; той искрено страда, че не може да се покае, не може да почувства греховността на своята любов. Тя мълчаливо понася упреците на Кабаниха, разбирайки тяхната справедливост (преди това героинята не искаше да слуша незаслужени упреци) и, според Тихон, „се топи като восък“. Важна роля в съдбата на Катерина изигра Варвара, която сама уреди срещата си с Борис. Островски използва не каноничната форма (Екатерина), а народната, подчертавайки народно-поетичната страна на характера на героинята, нейното народно възприятие за света, което се изразява в желанието да лети, идеята за ​„гроб“: „Има гроб под дървото... колко хубаво!.. Слънчицето й.“ то топли, дъждът го мокри... напролет тревата ще израсне на него, толкова мека... птици ще летят до дървото, ще пеят, ще вадят деца, ще цъфтят цветя: жълти, червени, сини... всякакви.” За фолклора са характерни и голям брой думи с умалителни наставки.

Този образ по свой начин насочва към края на патриархалния бит. Т. вече не смята за необходимо да се придържа към старите начини в ежедневието. Но поради характера си той не може да действа както намери за добре и да се противопостави на майка си. Неговият избор са ежедневните компромиси: „Защо да я слушам! Тя трябва да каже нещо! Е, остави я да говори, а ти си правиш ушите!“

Всички герои наричат ​​Катерина само с малкото й име, Борис я нарича с малко и бащино име веднъж, когато тя идва да го види. Привлекателността се определя и от комуникационната ситуация: Борис е изненадан, че самата Катерина е направила среща, той се страхува да се приближи до нея и да започне разговор.

А. Н. Островски „Гръмотевична буря“. Драмата на Островски "Гръмотевична буря" е написана през 50-60-те години на 19 век. Това е времето, когато крепостното право съществува в Русия, но идването на нова сила вече е ясно видимо - простолюдието-интелектуалци. В литературата се появи нова тема - положението на жената в семейството и обществото. Централно място в драмата заема образът на Катерина. Отношенията с останалите персонажи в пиесата определят нейната съдба. Много събития в драмата се случват под звука на гръмотевици. От една страна, това е природно явление, от друга, това е символ на състоянието на духа, следователно всеки от героите се характеризира чрез отношението си към гръмотевичната буря. Катерина се страхува неимоверно от гръмотевични бури, което показва душевното й объркване. Вътрешна, невидима гръмотевична буря бушува в душата на самата героиня.

За да разберем трагичната съдба на Катерина, нека разгледаме какво е това момиче. Детството й премина в патриархално-домостроевското време, което остави своя отпечатък върху характера на героинята и нейните възгледи за живота. Детските години на Катерина бяха щастливи и безоблачни. Майка й много я обичаше, както се изрази Островски, „обичаха я“. Момичето се грижеше за цветята, които имаше много в къщата, бродирани „върху кадифе със злато“, слушаше историите на богомолките и ходеше на църква с майка си. Катерина е мечтател, но нейният мечтан свят не винаги отговаря на реалността. Момичето дори не се стреми да разбере реалния живот, във всеки момент може да се откаже от всичко, което не й подхожда, и отново да се потопи в своя свят, където вижда ангели. Нейното възпитание придава на мечтите й религиозна окраска. Това момиче, толкова незабележимо на пръв поглед, има силна воля, гордост и независимост, които се проявяват още в детството. Докато беше още шестгодишно момиче, Катерина, обидена от нещо, избяга при Волга вечерта. Беше един вид детски протест. И по-късно, в разговор с Варя, тя ще посочи друга страна на характера си: „Родена съм толкова гореща“. Нейната свободна и независима природа се разкрива чрез желанието й да лети. "Защо хората не летят като птици?" - тези на пръв поглед странни думи подчертават независимостта на характера на Катерина.

Катерина ни се явява от два ъгъла. От една страна, тя е силна, горда, независима личност, от друга – тихо, религиозно момиче, покорно на съдбата и волята на родителите си. Майката на Катерина беше убедена, че дъщеря й „ще обича всеки съпруг“ и, поласкана от изгоден брак, я омъжи за Тихон Кабанов. Катерина не обичаше бъдещия си съпруг, но примирено се подчини на волята на майка си. Освен това, поради своята религиозност, тя вярва, че съпругът й е даден от Бога и се опитва да го обича: „Ще обичам съпруга си. Тишина, скъпа моя, няма да те заменя за никого. След като се омъжи за Кабанов, Катерина се озова в съвсем различен свят, чужд за нея. Но тя не може да го напусне, тя е омъжена жена, концепцията за греховност я обвързва. Жестокият, затворен свят на Калинов е ограден с невидима стена от външния „неконтролируемо огромен” свят. Разбираме защо Катерина толкова мечтае да избяга от града и да лети над Волга, над ливадите: „Ще излетя в полето и ще летя от метличина до метличина на вятъра, като пеперуда.“

Затворена в „тъмното царство” на невежи диви и глигани, изправена пред груба и деспотична свекърва, инертен съпруг, в когото не вижда опора и опора, Катерина протестира. Нейният протест води до любов към Борис. Борис не се различава много от съпруга си, освен може би по образование. Учи в Москва, в търговска академия и има по-широк кръгозор в сравнение с други представители на град Калинов. Трудно му е, като Катерина, да се разбира сред Дикой и Кабанови, но той е също толкова инертен и слабохарактерен като Тихон. Борис не може да направи нищо за Катерина, той разбира нейната трагедия, но я съветва да се подчини на съдбата и по този начин я предава. Отчаяната Катерина го упреква, че я е съсипал. Но Борис е само косвена причина. В крайна сметка Катерина не се страхува от човешкото осъждане, страхува се от Божия гняв. Основната трагедияслучва в душата й. Тъй като е религиозна, тя разбира, че изневярата на съпруга й е грях, но силната страна на нейната природа не може да се примири с обкръжението на Кабанови. Катерина е измъчвана от ужасни угризения на съвестта. Тя се разкъсва между законния си съпруг и Борис, между праведния живот и падението. Тя не може да си забрани да обича Борис, но се екзекутира в душата си, вярвайки, че с постъпката си отхвърля Бога. Тези страдания я довеждат до там, че неспособна да издържи на угризения на съвестта и страхувайки се от Божието наказание, тя се хвърля в краката на съпруга си и му признава всичко, поставяйки живота си в ръцете му. Душевните терзания на Катерина се засилват от гръмотевична буря.

Не напразно Дикой казва, че гръмотевичната буря изпраща наказание. „Не знаех, че толкова се страхуваш от гръмотевични бури“, казва й Варвара. „Как, момиче, да не се страхуваш! - отговаря Катерина. - Всички трябва да се страхуват. Не е толкова страшно, че ще те убие, но тази смърт изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове...” Гръмотевицата е последната капка, която прелива чашата на страданието на Катерина. Всички около нея реагират различно на нейните признания. Кабанова предлага да я погребе жива, но Тихон, напротив, прощава на Катерина. Съпругът прости, Катерина, така да се каже, получи опрощение.

Но съвестта й остава неспокойна и тя не намира желаната свобода и отново е принудена да живее в „тъмното царство“. Угризенията на съвестта и страхът да не остане завинаги сред Кабанови и да се превърне в един от тях водят Катерина до идеята за самоубийство. Как може една благочестива жена да реши да се самоубие? Да търпиш мъките и злото, което съществува тук на земята, или да напуснеш всичко това по собствено желание? Катерина е доведена до отчаяние от безчувственото отношение на хората към нея и угризенията на съвестта, затова отхвърля възможността да остане жива. Смъртта й беше неизбежна.

В образа на своята героиня Островски нарисува нов типоригинално, цялостно, самоотвержено руско момиче, което предизвика царството на дивата природа и дивите свине. Добролюбов правилно нарича Катерина „лъч светлина в тъмно царство“.

6. Варвара, сестрата на Тихон.

Диви, своеволни герои, с изключение на Дивата, са представени в пиесата от Варвара (тя е езичница, „варварка“, а не християнка и се държи съответно).

В превод от гръцки името й означава „груб“.

Тази героиня наистина е доста проста духовно, груба. Тя знае как да лъже, когато е необходимо. Нейният принцип е „прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито“. Варвара е мила по свой начин, тя обича Катерина, помага й, както й се струва, да намери любовта, урежда среща, но не мисли какви последствия може да има всичко това. Тази героиня в много отношения се противопоставя на Катерина - сцените на срещата между Кудряш и Варвара, от една страна, и Катерина и Борис, от друга, се основават на принципа на контраста.

Варвара от гръцки като „идваща от чужди земи“, т.е. невежи диви (съседните народи са изостанали в сравнение с гърците). Наистина, Варвара лесно прекрачва морала: среща се с Кудряш, след което, когато майка й я заключва, тя бяга с него. Тя не се подчинява на правилата, които й забраняват да прави каквото иска, без да изпитва и най-малкото угризение. Нейното мото: "прави каквото искаш, стига да е ушито и покрито." Следователно тя не разбира мъките на Катерина, не се чувства виновна, че я е тласнал към грях.

На Варвара не може да се отрече интелигентност, хитрост и лекота; Преди да се омъжи, тя иска да може да отиде навсякъде, да опита всичко, защото знае, че „момичетата излизат както си искат, бащата и майката не ги интересуват. Само жените са затворени. Лъжата е норма за нея. В разговор с Катерина тя директно говори за това:

„Катерина. Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо.

Варвара. Е, без това не може... Цялата ни къща се крепи на това. И не бях лъжец, но научих, когато се наложи.”

Варвара се адаптира към „тъмното царство“, научи неговите закони и правила. В нея има усещане за власт, сила и желание за измама. Тя всъщност е бъдещата Кабаниха, защото ябълката не пада далеч от дървото.

7. Кулигин, търговец, самоук часовникар, търси перпетуум мобиле.

„Самоук механик“, както се представя героят. Кулигин, в допълнение към добре познатите асоциации с Кулибин, също предизвиква впечатление за нещо малко, беззащитно: в това ужасно блато той е пясък - птица и нищо повече. Хвали Калинов както песяк хвали своето блато.

П.И. Мелников-Печерски в своята рецензия за „Гръмотевичната буря“ пише: „... г-н Островски много умело даде на този човек прочутото име Кулибин, който през миналия век и в началото на този блестящо доказа какъв неучен човек Руският човек може да се справи със силата на своя гений и непреклонна воля.

Но не всичко е толкова мрачно, в „тъмното царство“ има и живи, чувствителни души. Това е самоук механик Кулигин, който търси вечен двигател. Той е мил и деен, обсебен от постоянно желание да направи нещо полезно за хората. Всичките му добри намерения обаче се сблъскват с дебела стена от неразбиране, безразличие и невежество. И така, когато се опитва да монтира стоманени гръмоотводи по къщите, той получава яростен отпор от Дикия: „Гръмотевична буря ни е изпратена за наказание, за да я усетим, но вие искате да се защитите, Бог да ме прости, с прътове и някакви пръчки.

Кулигин е резоньорът в пиесата, в устата му е вложено осъждането на „тъмното царство”: „Жесток, господине, жесток е моралът в нашия град... Който има пари, господине, гледа да пороби бедните, за да ги може да направи още повече пари от безплатния си труд..."

Но Кулигин, подобно на Тихон, Борис, Варвара, Кудряш, се е приспособил към „тъмното царство“, примирил се е с такъв живот, той е просто един от обитателите на „тъмното царство“.

8. Ваня Кудряш, млад мъж, писар на Диков.

Използването на умалителната форма на името е показателно: не Иван, а Ваня, той все още не е независим във всичко: той служи на Дивия, въпреки че може да си позволи да бъде груб с него, знаейки, че има нужда от него.

Не е ясно дали антропонимът Кудряш е фамилия или прякор. Това фамилно име съществува в езика заедно с фамилното име Кудряшов. Най-вероятно антропонимът отразява процеса на преход на прякор в фамилно име, което съответства на антропонимната ситуация във втория половината на 19 веквек. Използването на антропоним в пиесата е близко до използването на фамилно име: в списъка с герои той е посочен като Ваня Кудряш, а Тихон казва, че Варвара „избяга с Кудряш и Ванка“.

Дивият чиновник, но за разлика от другите търговски служители, знае как да отстоява себе си. Той е умен и остър на езика, неговите характеристики на други герои и неговите преценки за живота са точни и въображаеми. Образът на Кудряш има аналогии в поезията на Колцов. Можете например да установите връзка с Лихач Кудревич („Първата песен на Лихач Кудревич“), за когото се казва:

С радост и радост

Къдриците се извиват като хмел;

Без никакви грижи

Не пречат...

Навреме и навреме

Реките текат като мед;

И то от сутрин до вечер

Пеят се песни...

Приятелят на Варвара, Иван Кудряш, е подходящ за нея. Той е единственият в град Калинов, който може да отговори на Дикий. „Смятат ме за груб човек; Защо ме държи? Следователно той има нужда от мен. Е, това означава, че аз не се страхувам от него, но нека той се страхува от мен...“, казва Кудряш. В разговор той се държи нахално, умно, смело, хвали се със своята мъжественост, бюрокрация и познания за „търговското заведение“. Кудряш е вторият див, само че е още млад.

В крайна сметка Варвара и Кудряш напускат „тъмното царство“, но означава ли това бягство, че те напълно са се освободили от старите традиции и закони и ще станат източник на нови закони на живота и справедливи правила? Едва ли. Веднъж освободени, те най-вероятно сами ще се опитат да станат господари на живота.

9. Шапкин, търговец.

Буржоазните хора често се наричат ​​с фамилията си: Кулигин, Шапкин.

10. Феклуша, скитник.

Феклуша разказва на жителите на града за други страни. Те я ​​слушат и насочват вниманието си само към това. В същото време, незабелязано от другите, тя казва истината за хората. Но те не го чуват, защото не искат да го чуят. Феклуша хвали град Калинов и спокойния живот в него. Хората се радват, че градът им е толкова прекрасен, не им трябва нищо друго. Те поддържат Феклуша само с милостиня, което тя постига

Всички наричат ​​скитника Феклуша по име, използвайки популярната умалителна форма, която отразява реалната употреба на имената в речта (спомнете си например скитника Федосюшка в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“).

В „тъмното царство“ скитникът Феклуша се радва на голяма почит и уважение. Разказите на Феклуши за земите, където живеят хора с кучешки глави, се възприемат като неопровержима информация за света.

11. Глаша, момиче в къщата на Кабанова.

Слугите и чиновниците в драматургията на Островски се наричат, като правило, само по име: често се използва умалителната форма на името: Глаша.

Ето това е сатирично женски образибяха един от изразите на принципа на комедията. Това включва скитника Феклуша и „момичето“ Глаша. И двете изображения могат спокойно да се нарекат гротескно-комедийни. Феклуша се представя като разказвач народни легендии легенди, радващи околните с историите си за това как „салтаните управляват земята“ и „каквото и да съдят, всичко е погрешно“ и за земите, „където всички хора са с кучешки глави“. Глаша е типично отражение на обикновените „калиновци“, които слушат с благоговение такива Феклуш, уверени, че „все пак е добре, че има добри хора; не, не, и ще чуете какво става в този свят, иначе ще умрете като глупаци. И Феклуша, и Глаша принадлежат към „тъмното царство“, разделящо този свят на „наши“ и „техни“, на патриархална „добродетел“, където всичко е „хладно и подредено“, и на външна суета, от която старите порядки и времето започва да „изпада в пренебрежение“. С тези герои Островски въвежда проблема за абсурдното невежество и непросветеност на стария консервативен начин на живот, неговото несъответствие със съвременните тенденции.

12. Дама с двама лакеи, старица на 70 години, полулуда.

13. Градски жители от двата пола.

Второстепенните герои са фонът, на който се разгръща трагедията на една отчаяна жена. Всяко лице в пиесата, всеки образ беше стъпало по стълбата, която доведе Катерина до бреговете на Волга, до трагична смърт.

Съставете история, като използвате материала, който сте слушали, по темата „Традиции и обичаи на град Клинов“.

Традиции и обичаи на град Клинова.

Четейки творбите на Островски, ние неволно се озоваваме в атмосферата, която цари в дадено общество, и ставаме преки участници в събитията, които се случват на сцената. Сливаме се с тълпата и сякаш отстрани наблюдаваме живота на героите.

И така, намирайки се в волжкия град Калинов, можем да наблюдаваме живота и обичаите на неговите жители. По-голямата част от населението се състои от търговци, чийто живот е показан с такова умение и знания от драматурга в неговите пиеси. Точно това „тъмно царство“ управлява спокойствието на провинциалните волжки градове като Калинов.

Нека се запознаем с представители на това общество. В самото начало на творбата научаваме за Дивото, “ значим човек„в града, търговец. Ето как Шапкин говори за него: „Трябва да търсим друг мутри като нашия, Савел Прокофич. Няма начин да отреже някого. Веднага чуваме за Кабаниха и разбираме, че той и Дикий са „перушини“.

„Гледката е необичайна! красота! Душата се радва", възкликва Кулигин, но на фона на този красив пейзаж се рисува мрачна картина на живота, която се появява пред нас в "Гръмотевичната буря". Именно Кулигин дава точно и ясно описание на бита, нравите и обичаите, които царят в град Калинов. Той е един от малкото, които осъзнават атмосферата, която се е създала в града. Той директно говори за липсата на образование и невежеството на масите, за невъзможността да се печелят пари с честен труд, да се стане народ от робството на знатни и важни личности в града. Те живеят далеч от цивилизацията и всъщност не се стремят към нея. Запазването на старите основи, страхът от всичко ново, липсата на какъвто и да е закон и господството на силата - това е законът и нормата на техния живот, това е, с което тези хора живеят и се задоволяват. Те подчиняват всички, които ги заобикалят, потискат всеки протест, всяка проява на личността.

Островски ни показва типични представителина това общество - Кабаних и Уайлд. Тези индивиди заемат специално положение в обществото, от тях се страхуват и следователно ги уважават, имат капитал и следователно власт. За тях не съществува общи закони, създадоха свои и принуждават другите да живеят в съответствие с тях. Те се стремят да подчинят по-слабите и да „намажат“ по-силните. Те са деспоти както в живота, така и в семейството. Виждаме това безпрекословно подчинение на Тихон към майка му и Борис към чичо си. Но ако Кабаниха се кара „под прикритието на благочестие“, тогава Дикой се кара „сякаш се е освободил от веригата си“. Нито единият, нито другият искат да признаят нещо ново, а искат да живеят според заповедите за строеж на къщи. Тяхното невежество, съчетано със скъперничество, ни кара не само да се смеем, но и да се усмихваме горчиво. Да си спомним разсъжденията на Дикий: „Какъв ток има!.. За наказание ни пращат гръмотевична буря, да я усетим, а вие искате да се защитите, Бог да ме прости, с колове и пръти някакви. .”

Изумени сме от бездушието им към зависимите от тях хора, от нежеланието им да се разделят с парите и да мамят в разплащанията с работниците. Да си спомним какво казва Дикой: „Едно време постех за пост, за голям пост, и тогава не е лесно и вмъкваш малко човече; Дойдох за пари, нося дърва... Съгреших: скарах му се, така му се скарах... Едва не го убих.”

Тези владетели също имат хора, които несъзнателно им помагат да упражняват своето господство. Това е Тихон, който със своето мълчание и слабост на волята само помага за укрепване на силата на майка си. Това включва Феклуша, необразован, глупав писател на всякакви басни за цивилизования свят, а това са жителите на града, които живеят в този град и са се примирили с подобни порядки. Всички те заедно са „тъмното царство”, което е представено в пиесата.

Островски, използвайки различни художествени средства, ни показа типичен провинциален град с неговите обичаи и морал, град, в който цари произвол, насилие, пълно невежество, където всяка проява на свобода, свобода на духа е потисната.

Това са жестоките нрави на град Калинов. Жителите могат да бъдат разделени на представители на „тъмното царство“ и представители на новия живот. Как живеят заедно?

Кой от героите успя да предизвика жестокия свят на „тъмното кралство“? Да, това е Катерина. Защо авторът избира точно нея?

5. Работа с учебника на страницата

Главният герой на пиесата е съпругата на младия търговец Катерина Кабанова. Но за да разберете характера й, причините за действията й, трябва да знаете сред какви хора живее, кой я заобикаля. Героите се представят в първото действие на пиесата. Събития 1-4 от първо действие са експозиция, а в действия 5-9 се развива същинският сюжет на драмата.

Така че Катерина се втурва в тази тъмна гора сред животноподобни същества. Имената на жените в пиесите на Островски са много странни, но името на главния герой почти винаги изключително точно характеризира нейната роля в сюжета и съдбата. Катерина е „чиста“. Катерина е жертва на своята чистота, на своята религиозност, тя не може да понесе раздвоението на душата си, защото не обича съпруга си и жестоко се наказва за това. Интересно е, че Марфа Игнатиевна, тоест „невежа” или казано по научен начин „игнорираща”, стои сякаш встрани от трагедията на Катерина, но със сигурност е виновна (не пряко, а косвено) за смъртта на снаха.

6. Нека обобщим драмата „Гръмотевичната буря“

Темата на пиесата "Гръмотевична буря"	Сблъсък между новите тенденции и старите традиции, между тези, които потискат, и тези, които са потиснати, между желанието за свободно изразяване на чувствата, правата на човека, духовните нужди и обществения, семейния и битовия ред, преобладаващ в Русия преди реформата .
Идеята на пиесата	Изобличаване на социални порядки. Природата, в която живеят хората, е красива, но социалният ред е грозен. При тези порядки мнозинството от населението е материално и духовно зависимо от богатото малцинство.
Конфликти	Основният е между стари, остарели, авторитарни обществено-битови принципи, които се основават на феодално-крепостнически отношения, и нови, прогресивни стремежи за равенство и свобода на човешката личност. Основният конфликт съчетава възел от конфликти: идентифицирайте тези конфликти и попълнете таблицата в следващите уроци.

6. Домашна работа:чрез действие. Задачи No 6, 8, 9, 12, 13, 16, 20, 21, 22, 25, 26.

Индивидуална задача: изготвяне на презентация по темата

1) „Символика на пиесата „Гръмотевичната буря”;

2) „Образът на Катерина според оценката на критиците“ (по статии на Добролюбов и Писарев).

Урок № 3, 4. Пиеса от А.Н. Островски "Гръмотевична буря" (1859). Катерина в борбата за човешките си права.

Цел на урока:проследи отражението на епохата в пиесата; идентифицирайте значението на заглавието на драмата; определят моралната проблематика на пиесата и нейното универсално значение.

Задачи:

Определяне на композиционната структура на пиесата и художествен анализводещи на сцената; запознаване с критични статиикъм драмата на А.Н. "Гръмотевичната буря" на Островски, анализ на символиката на пиесата;

Развитие на умения за анализиране на драматична творба и способност за определяне на позицията на автора в творбата;

Култивиране на моралната читателска позиция на учениците, интерес към руската класическа литература, история и култура.

Оборудване:мултимедиен проектор, екран, учебници, тетрадки, текстове за игра, презентация на урок.

1. Организационен момент.

2. Композиция на пиесата(Презентация „Към пиесата“).

В „Гръмотевична буря“ като в драматична творбаСюжетът се основава на развитието на конфликта. Драмата се състои от пет действия, всяко от които описва различен етап от борбата.

Действие 1 – социално-битовия фон на конфликта, неизбежността (предчувствието) на конфликта;

Действие 2 – непримиримостта на противоречията и остротата на конфликта на Катерина с „тъмното кралство“

Трето действие – спечелената от Катерина свобода е стъпка към трагичната гибел на героинята;

Акт 4 – Душевният смут на Катерина е следствие от придобитата свобода;

Акт 5 – Самоубийството на Катерина като предизвикателство към тиранията.

Всяко действие е разделено на отделни сцени, т.е. такива части от текста, които изобразяват развитието на конфликта от всяка една гледна точка, погледнато през очите на който и да е герой. Конфликтът в „Гръмотевичната буря” се развива бързо и интензивно, което се постига чрез специално подреждане на сцените: с всяка нова сцена, като се започне от избухването на конфликта, напрежението (драматичната интензивност) на борбата нараства.

3. Прелистване на страниците на пиесата.

ПЪРВО ДЕЙСТВИЕ

Акт първи. Обществена градина на високия бряг на Волга; отвъд Волга има селска гледка. На сцената има две пейки и няколко храста.

Социално-битовият фон на конфликта, неизбежността (предчувствието) на конфликта – изложение.

Задача 5

Някои изследователи (А. И. Ревякин, А. А. Анастасиев, А. И. Журавлева и др.) отбелязват наличието в пиесата на „лежерна“, подробна експозиция, която придобива „дълбоко ефективен характер“, т.е. комбиниране на предварителна информация за фона на действие, изобразяващо главните герои в самото действие, диалози и др. Някои разглеждат цялото първо действие като експозиция, други го ограничават до първите три явления.

Намерете границите на експозицията в първо действие на „Гръмотевична буря“ и обосновете мнението си. Каква е ефективността на експозицията на „Гръмотевичната буря“, какво е нейното значение за разбирането на конфликта на пиесата? В кой момент започва действието? Обосновете своята гледна точка.

Задача 6

Проверка на домашното: подробно описание на темата „Пейзажът на град Калинов“, като се използват сценични указания, монолози на Кулигин и забележки на героите (действие I - забележка, явление 1; Акт III- феномен 3; действие IV - забележка).

Каква според вас е ролята на пейзажа в пиесата?

– Каква картина се появява пред зрителя, когато завесата се отвори? Защо авторът рисува това пред нас? живописна картина? (Красотата на природата подчертава грозотата и трагизма на случващото се в човешкия свят). По друга причина Островски избра обществена градина за място на пиесата, а времето на действие - след службата в църквата - така че беше по-лесно и по-естествено да представи героите, чийто път минава през булеварда.

Задача 7

Моля, обърнете внимание, че веднага след обвинителния монолог на Кулигин „Жесток морал, господине, в нашия град, те са жестоки“, следва репликата на Феклуша, отправена към нейния събеседник: „Блаалепие, скъпи, блаалепие!.. Вие живеете в обетованата земя! А търговците са все благочестиви хора, украсени с много добродетели!..” (I действие - сцена 3).

Защо, според вас, Островски постави оценъчните изказвания на Кулигин и Феклуши едно до друго? Каква роля играят те в първо действие, като са поставени един до друг?

Задача 8

Проверка на домашното: Какво си говорят с младите си роднини Дикая и Кабаниха?

Сравнете характеристиките на техния език. Каква лексика преобладава в речта им? Дайте примери (действие I - явления 2, 5).

Задача 9

Проверка на домашното: Разказ на Катерина за живота й преди брака в дома й (I действие - събитие 7).

Помислете защо светът, в който са преминали нейното детство и ранна младост, й се струва толкова радостен, свободен и щастлив, а в къщата на Кабанови „всичко сякаш е от плен“, въпреки че според Варвара „така е и с нас." най-много."

Какво означава думата „ред“ в устата на Кабаниха?

Как се мотивира появата? откровен разговормежду Катерина и Варвара?

Анализирайте речта на Катерина. Как я разкрива речта на героинята? вътрешен свят?

♦ Възможно ли е да се намери обяснение за това в следните откъси от книгата от 16 век „Домострой“ (Паметник на староруската литература от 1-вата половина на 16 век), която често се позовава на критици и литературоведи, когато разглеждат конфликтът „Гръмотевична буря“? Домострой ли е виновен за трагична съдбаКатерина в къщата на Кабанови?

Благославям, грешнико, и уча, и наставлявам, и съветвам моя син, и жена му, децата им и членовете на семейството: да следват всички християнски закони и да живеят с чиста съвест и истина, с вяра, изпълнявайки волята на Бога и да пази заповедите му, и да се утвърждава в страх от Бога, в праведен живот и да учи жена си, по същия начин да инструктира своя дом не с насилие, не с побои, не с тежко робство, но като деца , за да са винаги спокойни, нахранени и облечени, в топъл дом и винаги в ред.<...>

<...>Да, за себе си, за господаря си, и за жена си, и за децата си, и за домашните си - не кради, не блудствай, не лъжи, не клевети, не завиждай, не обиждай, не клевети, прави не посягайте на чужда собственост, не съдете, не се отдавайте на излишества, не се присмивайте, не помнете злото, не се сърдете на никого, бъдете послушни и покорни на по-възрастните, приятелски настроени към средните, приятелски настроени и милостиви към младите и бедните, управлявайте всеки въпрос без бюрокрация и особено да не оскърбявате служителя по отношение на заплащането и понасяйте всяка обида с благодарност заради Бога: както упрек, така и упрек, ако правилно са укорени и укорени, приемете с любов и избягвайте такова безразсъдство и не отмъщавайте в замяна.<...>

Съпрузите трябва да учат жените си с любов и образцови инструкции; съпругите на мъжете си питат за строг ред, за това как да спасят душите си, да угодят на Бога и на мъжете си, да подредят добре дома си и да се подчиняват на мъжа си във всичко; и каквото и да наказва съпругът, с охота се съгласява и изпълнява според неговите указания: и най-напред имайте страх от Бога и останете в телесна чистота... Да дойде съпругът, или прост гост, тя винаги ще седне при нейното ръкоделие: за това тя е чест и слава, и похвала на съпруга, слугите никога няма да събудят господарката, но самата господарка ще събуди слугите и, като си ляга след работа, винаги ще се моли.<...>

<...>Поканете духовниците, и просяците, и слабите, и нуждаещите се, и страдащите, и непознатите в дома си и, както можете, нахранете, напойте и стоплете, и раздайте милостиня от праведните си трудове, защото в къща, и на пазара, и По пътя всички грехове се очистват: в края на краищата те са ходатаи пред Бога за нашите грехове.

Домострой. Паметник на древноруската литература от първата половина на 16 век

♦ Кои норми на Домостроевски спазват героите от „Гръмотевичната буря” и кои нарушават в ежедневието си? Как това се отразява в развитието на основния конфликт на пиесата?

Задача 10

Запознайте се с гледната точка на съвременен литературен критик върху въпросния монолог на Катерина. Съгласни ли сте с нея? Ако да, тогава развийте тази идея, като се позовавате на текста на цялата пиеса.

Много е важно, че Катерина... не се е появила отнякъде от просторите на друг живот, друго историческо време (все пак патриархалният Калинов и съвременната Москва, където кипи кипяща суматоха, или железницата, за която говори Феклуша, са различни историческо време), но е роден и формиран в същите условия на „Калиновка“. Островски говори за това подробно още в експозицията на пиесата, когато Катерина разказва на Варвара за живота си като момиче. Това е един от най-поетичните монолози на Катерина. Нарисуван тук перфектен вариантпатриархалните отношения и патриархалния свят като цяло. Основният мотив на тази история е мотивът за всепроникващата взаимна любов... Но това беше „волята“, която изобщо не противоречи на вековно установения начин на затворен живот, целият кръг на който е ограничен домашна работаи религиозни мечти. Това е свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се е отделил от тази общност. И следователно тук няма насилие или принуда. Идиличната хармония на патриархалния семеен живот е нещо от много далечното минало.<...>

Катерина живее в епоха, когато самият дух на този морал - хармонията между индивида и моралните представи на средата - е изчезнал и закостенялата форма на взаимоотношения почива върху насилието и принудата. Чувствителната Катерина улови това...

А. И. Журавлева. Хилядолетен паметник на Русия. 1995 г

ВТОРО ДЕЙСТВИЕ

Действие второ. Стая в къщата на Кабанови.

Непримиримостта на противоречията и остротата на конфликта на Катерина с „тъмното царство“ са началото.

Задача 11

Някои критици, съвременници на Островски, го упрекнаха в отклонение от законите сценичните изкуства, по-специално в изобилието от герои и сцени, които са напълно ненужни и не са свързани със сърцевината на пиесата. Такива хора включват Феклуша и Глаша, Кулигин и Дикой, Кудряш и Шапкин, дама с двама лакеи. Тези упреци, отправени към драматурга, бяха опровергани от Н. А. Добролюбов:

В „Гръмотевичната буря“ необходимостта от така наречените „ненужни лица“ е особено видима: без тях не можем да разберем лицето на героинята и лесно можем да изкривим смисъла на цялата пиеса, което се случи с повечето критици.Н. А. Добролюбов. Лъч светлина в тъмно кралство. 1860 г

Опитайте се да разберете какво значение има в пиесата феноменът на второто действие, диалогът между Феклуши и Глаша, който изглежда много далеч от събитията, описани в „Гръмотевичната буря“. (Ако тази задача се окаже трудна за вас, намерете един от възможните отговори в статията на Н. А. Добролюбов „Лъч светлина в тъмното царство“ (част 2)).

Задача 12

Проверка на домашното: Смята се, че сцената на заминаването на Тихон е една от най-важните в пиесата както за разкриване на характерите на героите, така и за нейната функция в развитието на интригата (феномен 3).

Определете ролята на тази сцена в развитието на действието на „Гръмотевичната буря“. Променя ли се отношението на Катерина към съпруга й в момента на сбогуването?

Какви чувства изпитват Катерина и Кабаниха? Напишете сценични указания за техните забележки, които ви помагат да разберете тяхното емоционално състояние.

Защо Кабаниха се ограничава само до отбелязване, недоволство, че Катерина не вие ​​на верандата след заминаването на съпруга си, но не настоява, не смее да принуди снаха си да изпълни този обичай?

Задача 13

Да се ​​върнем към разговора между Катерина и Тихон преди заминаването му:

„Кабанов. Все пак не си сам, ще останеш с майка си.

Катерина. Не ми говори за нея, не тиранизирай сърцето ми! О, нещастие мое, нещастие мое! (Плаче.) Къде да отида, горката? За кого да се хвана? Бащи мои, загивам!“

Преди това Катерина казва за Кабаниха: „Тя ме обиди!“, А Тихон отговаря: „Вземете всичко присърце и скоро ще завършите с консумация. Защо да я слушаш? Тя трябва да каже нещо! Е, остави я да говори, а ти ще си направиш глухи уши.

Какво е престъплението на Катерина? Защо думите на Тихон не я успокояват, съветът му да не обръща внимание на свекърва си? Може ли Катерина, както я познаваме от първите две действия, да не го вземе присърце, да се преструва, че се подчинява на абсурдните изисквания на Кабаниха и по този начин да си осигури относително спокойно съществуване в къщата?

Какво е значението на думата „сърце“ в този диалог?

Свързан ли е този фрагмент от диалога между Катерина и Тихон с нейното окончателно решение да се срещне с Борис и ако да, до каква степен?

Задача 14

Прочетете отново последния монолог на Катерина за разковничето във второ действие и вижте как в размишленията си тя постепенно се доближава до решението да се срещне с Борис (от думите „Хвърлете го, хвърлете го далече, хвърлете го в реката, така че те никога няма да бъдат намерени“ до думите „О, само да беше нощ, побързайте!..“) Кои фрази от този монолог смятате за определящи и защо?

Задача 15

Интересно свидетелство на съвременник за това как Кабанова е изиграна от един от известни актриси: в първо действие тя излезе на сцената силна, властна, „жена кремък“, заплашително изрече наставленията си към сина си и снаха си, след което, останала сама на сцената, изведнъж всичко се промени и стана добродушно. Ясно беше, че страхотният външен вид е само маска, която тя носеше, за да „поддържа реда в къщата“. Самата Кабанова знае, че бъдещето не е нейно: „Е, поне е добре, че няма да видя нищо.“ (Според книгата: М. П. Лобанов. Островски. 1979 г.)

Възможна ли е такава сценична интерпретация на образа на Кабаниха? Каква е причината за много снизходителното отношение на Кабаниха към поведението на Варвара и непримиримата строгост към Катерина?

Съгласни ли сте с твърдението, че Марфа Игнатиевна далеч не е безчувствена като майка?

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТО

Действие трето. Сцена 1. улица. Портата на къщата на Кабанови, пред портата има пейка.

Свободата, спечелена от Катерина, е стъпка към трагичната смърт на героинята - развитие.

Задача 16

Проверка на домашното: Прочетете изразително диалога между Кабаниха и Феклуши от явление I.

Какъв е неговият основен подтекст? Определете настроението на вашите събеседници. С какви интонационни средства можете да го изразите?

Кое е по-комично или драматично в сцената? Можем ли да кажем, че е актуален и днес?

Задача 17

Проверка на домашното: Защо мислите, че Дивият трябваше да „признае“ на Кабаника (феномен II)?

Защо той, тиранинът, суверенният владетел на своя дом, не иска да се върне у дома („Имам война там“)? Защо Дикой е толкова притеснен?

Задача 18

В разговор с Кабаниха Дика постоянно използва думата „сърце“: „...Какво ми казваш да правя със себе си, когато сърцето ми е такова!“, „Ето го, какво сърце имам!“ , „Това е.” какво ми носи сърцето...”; Думите „ядосан“, „ядосан“, „ядосан“ звучат едновременно. Кабаниха пита: „Защо умишлено се вкарвате в сърцето си?“

Какво значение влагат Островски и неговите герои в думата „сърце“?

Задача 19

Прочетете ентусиазираната оценка на критиката за сцената в дерето.

Познавате този момент, великолепен в своята поезия - тази безпрецедентна досега нощ на среща в дере, цялата дишаща от близостта на Волга, цялата ухаеща на миризмата на билките на широките й поляни, цялата звучаща от свободни песни, „забавни ”, тайни речи, всички изпълнени с очарованието на дълбока и трагична страст – фатална. Създаден е така, сякаш не художник, а цял народ го е създал тук.А. А. Григориев - И. С. Тургенев. 1860 г

Това наистина ли е ключова сцена за определяне на посоката на пиесата?

Какво мислите, че привлича Катерина в Борис?

Задача 20

Изграждайки сцената в клисурата по законите на музиката, Островски въвежда в нея две контрастни теми, но в края те се сливат в общ акорд: тревожната, трудна любов на Катерина и Борис и свободната, безразсъдна любов на Варвара и Кудряш. Именно тези две лица - Варвара и Кудряш - най-силно олицетворяват волята, която дори Кабаниха и Дикой не са в състояние да потиснат.

А. Н. Анастасиев. "Гръмотевична буря" от Островски. 1975 г

Съгласни ли сте с тази гледна точка на литературния критик? Възможни ли са други оценки на героите от „Гръмотевичната буря” в тази сцена и в самата й композиция?

Проверка на домашното: Каква роля играят песните на Кудряш и Варвара в тези сцени?

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЪРТО

Акт четвърти. На преден план е тясна галерия със сводовете на старинна сграда, която започва да се руши; тук-там има трева и храсти; зад арките има бряг и гледка към Волга.

Душевният смут на Катерина е следствие от придобитата свобода – кулминацията.

Задача 21

Проверка на домашното: Какво ново научаваме за морала на „тъмното царство” от диалога между Кулигин и Борис? Как темата на този диалог е свързана с разговора между Кудряш и Борис преди датата? Как тези диалози са свързани с основното събитие на третото действие?

Задача 22

Прочетете втората сцена на четвъртото действие, анализирайте забележките на автора и въз основа на това напишете режисьорски забележки за диалога между Дикий и Кулигин, които разкриват вътрешното състояние на говорещите. Те ще ви помогнат да определите вашите интерпретации на тези герои в пиесата.

Примерно задание

Режисьорски бележки

Кулигин. Да, поне за вас, ваша светлост, Савел Прокофич. Ако можех да го сложа на булеварда, на чисто място, сър. каква е цената Консумацията е празна: каменна колона (показва с жестове размера на всяко нещо), медна плоча, толкова кръгла, и права фиби (показва с жест), много проста. Ще събера всичко заедно и сам ще изрежа числата. Сега вие, ваша светлост, когато благоволите да се разходите, или други, които се разхождат, сега ще дойдете и ще видите колко е часът. И това място е красиво, и гледката, и всичко, но сякаш е празно. Ние също, ваше превъзходителство, имаме пътници, които идват там, за да видят нашите гледки, все пак това е украса - по-приятно е за окото.

вариант: упорито, с достойнство, с огорчение, сдържано, тихо и др. вариант: шумно, притеснено, припряно, почтително и др. (Опции по ваш избор.)

♦ Проверка на домашното: Защо Островски придружава речта на Дикий с авторски бележки много по-често, отколкото Кулигин?

Защо стиховете на Державин, цитирани от Кулигин, разгневиха Дикий? Защо обеща да изпрати Кулигин при кмета? Какво видя в стиховете? („Хей, уважаеми, чуйте какво казва!“)

Задача 23

В критиката и литературната критика Кулигин обикновено се оценяваше или като напреднал човек, интелектуалец от народа, името му се свързваше с името на изобретателя Кулибин, или като човек, който разбираше всичко, но беше потиснат, вид жертва на "тъмното кралство".

Запознайте се с друга гледна точка, принадлежаща на съвременен литературен критик:

Не само тъмните обитатели на Калинов, но и Кулигин, който изпълнява някои от функциите на разсъждаващия герой в пиесата, в крайна сметка също са плът и кръв от света на Калинов. Образът му е последователно рисуван в архаични тонове... Техническите идеи на Кулигин са чист анахронизъм. Слънчевият часовник, за който мечтае, идва от древността, гръмоотводът е техническо откритие на 18 век. Кулигин е мечтател и поет, но пише „по старомоден начин“, като Ломоносов и Державин. И неговите истории за обичаите на жителите на Калиновски се пазят в още по-древни стилистични традиции, напомнящи за древни морализаторски приказки и апокрифи. Мил и нежен, мечтаещ да промени живота на сънародниците си, като получи награда за откриването на вечен двигател, той им изглежда нещо като градски глупак.

А. И. Журавлева. Хилядолетен паметник на Русия. 1995 г

Задача 24

Вижте интерпретациите по-долу на сцената на покаянието на Катерина.

Преглеждайки постановката на „Гръмотевичната буря“ в Малия театър (1962), Е. Г. Холодов отбелязва, че в сцената на покаянието Руфина Нифонтова, която играе Катерина, се издига до наистина трагична сила.

Не, не гръмотевична буря, не пророчествата на луда старица, не страхът от ада е накарал тази Катерина да признае. За нейната честна и цялостна природа фалшивата позиция, в която се намира, е непоносима. Колко човешки, с каква дълбока жалост Катерина казва, гледайки в очите на Тихон: „Мили мой! В този момент, изглежда, тя забрави не само Борис, но и себе си. И точно в това състояние на самозабрава тя извиква думи на признание, без да мисли за последствията. И когато Кабаниха пита: „С кого... Е, с кого?“, тя твърдо и гордо, без предизвикателство, но с достойнство отговаря: „С Борис Григориевич“.

Е. Г. Холодов. "Буря". Мали театър. А. Н. Островски на съветската сцена. 1974 г

Ако Катерина беше тласната към Борис от страстта, която я обхвана, тогава защо тя публично и публично се покая за греха си в четвъртото действие? В крайна сметка тя знаеше, не можеше да не знае, че това ще доведе до срам, злоупотреба, да не говорим за краха на любовта. Въпреки това, дори в тази най-трудна и рискована сцена, Островски създава психологически неоспорима ситуация, в която Катерина не може да действа по различен начин, ако остане себе си. Това не е „стечение на празни обстоятелства“, а най-голямото, жестоко, непреодолимо изпитание за една чиста и вярваща душа, която Катерина среща в разрушената църковна галерия. Последователно – в пълно съгласие с житейската истина, с реалността на ситуацията и същевременно с голяма драматургия – писателят сипе удар след удар върху своята героиня.

В поредицата от тези удари - като в музиката - се усеща контрастът, нарастването на действието, предвестникът на гръмотевична буря и самата гръмотевична буря. Първо, небрежната забележка на една жена: „Ако на някой му е писано, няма да отидеш никъде.“ След това шегата на Тихон, на пръв поглед неуместна в тази напрегната атмосфера: „Катя, покай се, братко, ако си съгрешил в нещо“. по-нататък - неочаквана появаБорис е жив спомен за злощастната любов. В противоречивия разговор може да се чуе, че гръмотевичната буря ще убие някого днес - "защото вижте, какъв необичаен цвят!" Лейди внася остра нотка на нарастващо напрежение с пророчествата си. Но това не е достатъчно! Скрита до стената, Катерина вижда образ на „огнена геена” и не издържа повече – разказва всичко...

В драмата „Гръмотевична буря“ няма абсолютно никаква концепция за „съдба“, трагична вина на героя и възмездие за нея като градивен елемент. Освен това усилията на автора са насочени към критика на идеята за трагичната вина на героя. Островски убедително показва, че съвременното общество унищожава най-добрите, най-даровитите и чисти натури, но подобни наблюдения го карат да заключи, че отношенията, които преобладават в съвременното общество, подлежат на промяна.Л. М. Лотман. А. Н. Островски и руската драма на неговото време. 1961 г

Сравнете предложените интерпретации. Кой от тях, според вас, помага да се разберат по-добре мотивите на поведението на Катерина?

Задача 25

А. Н. Анастасиев. "Гръмотевична буря" от Островски. 1975 г

Важно е, че именно тук, в Калинов, в душата на необикновената, поетична калиновка се ражда едно ново отношение към света, едно ново чувство, все още неясно за самата героиня... Това смътно чувство, което Катерина не може, разбира се, да се обясни рационално, е пробуждащо се чувство за личност. В душата на героинята тя естествено приема не формата на граждански, обществен протест - това би било несъвместимо с манталитета и цялата сфера на живот на съпругата на търговеца - а формата на индивидуална, лична любов.А. И. Журавлева. Хилядолетен паметник на Русия. 1995 г

Защо самоубийството се оказва единственият изход за Катерина от тази ситуация?

4. Главните герои на пиесата.

Задача 29

Светът на патриархалните отношения умира, а душата на този свят напуска живота в мъки и страдания, смазана от закостенялата, безсмислена форма на битови връзки и сама произнасяща морална присъда, защото в нея патриархалният идеал живее в своето изконно съдържание. Ето защо в центъра на "Гръмотевичната буря" до Катерина стои не някой от героите на "любовния триъгълник", не Борис или Тихон, герои от съвсем различен, битов, битов мащаб, а Кабаниха... И двамата те са максималисти, и двамата никога няма да се примирят с човешките слабости и не правят компромиси. В крайна сметка и двамата вярват в едно и също, религията им е сурова и безмилостна, няма прошка за греха и двамата не помнят милост. Само Кабаниха е напълно прикована към земята, всичките й сили са насочени към задържане, събиране, защита на начина на живот, тя е пазител на формата. А Катерина олицетворява духа на този свят, неговата мечта, неговия порив. Островски показа, че дори в закостенелия свят на града на Калинов може да възникне фолклорен характер с удивителна красота и сила, чиято вяра - истинска калиновска - все пак се основава на любовта, на свободната мечта за справедливост, красота, някакво висше истина.

А. И. Журавлева. Хилядолетен паметник на Русия. 1995 г

Кой според вас, наред с Катерина, можем да наречем главните герои на пиесата и защо?

Възможно ли е да се съгласим с Журавлева и да приемем Катерина и Кабаниха като два полюса на света на Калинов? Ако да, обосновете се с примери от текста на пиесата.

Задача 30

Факт е, че образът на Катерина, както е представен в „Гръмотевична буря“, е стъпка напред не само в драматургията на Островски, но и в цялата ни литература. Съответства на нова фаза от нашата народен живот, той отдавна изискваше своята реализация в литературата, около него се въртяха най-добрите ни писатели; но те умееха само да разбират неговата необходимост и не можеха да проумеят и почувстват същността му; Островски успя да направи това...

В „Катерина“ виждаме протест срещу концепциите за морал на Кабанов, протест, доведен докрай, издигнат както под домашни мъчения, така и над бездната, в която се хвърли бедната жена.Н. А. Добролюбов. Лъч светлина в тъмно кралство. 1860 г

Целият живот на Катерина се състои от постоянни вътрешни противоречия; всяка минута тя се втурва от една крайност в друга; Днес тя се разкайва за това, което е направила вчера, и въпреки това самата тя не знае какво ще прави утре; на всяка крачка обърква собствения си живот и живота на другите хора; накрая, след като е забъркала всичко, което има под ръка, тя разрязва бавните възли с най-глупавите средства, самоубийство и дори самоубийство, което е напълно неочаквано за самата нея.Д. И. Писарев. Мотиви на руската драма. 1864 г

Колкото и парадоксално да изглежда това на пръв поглед, струва ни се, че и двамата критици са били прави в случая. Всеки от своята позиция, макар и в рамките на една и съща идеологическа и социално-политическа традиция. Самият характер на Катерина, обективно, очевидно, съдържа елементи, които отварят възможността за известна двойственост в неговата оценка: при определени условия „Катерина“ може да „свали Тъмното кралство“ и да стане елемент на обновено общество - като възможността е обективно заложена от историята в техния характер; при други исторически обстоятелства „Катерините” се подчиняват на социалната рутина на това царство и сами се явяват като елемент от това царство на глупаците. Добролюбов, оценявайки Катерина само от едната страна, съсредоточи цялото внимание на своя критик само върху спонтанно бунтарската страна на нейната природа; Писарев беше поразен от изключителната тъмнина на Катерина, допотопния характер на нейното обществено съзнание, нейния особен социален „обломовизъм“ и политическо лошо възпитание.

А. А. Лебедев. Драматургът пред критиката. 1974 г

♦ Може ли тази гледна точка на съвременния литературен критик да послужи за обяснение на причините за разногласията между Добролюбов и Писарев в оценката им за Катерина?

5. Символика на „Гръмотевична буря” (Презентация „Символика на пиесата”).

1. Имена на герои (виж по-горе). Използването на собствени имена се определя от две основни тенденции. Използват се наистина съществуващи (или съществуващи) имена и топоними, макар и необичайни (Островски не дава широко използвани фамилни имена на своите герои; той често избира редки имена); фамилните имена могат да бъдат измислени, но винаги като се вземат предвид антропонимичните норми от втората половина на 19 век. В същото време Островски се стреми да направи имената и фамилиите „говорещи“, той често „съживява“ семантиката дори на най-обикновеното име.

Семантиката на фамилното име в много случаи се оказва забулена, имената и бащините имена могат да бъдат неутрални.

Семантиката на антропонима може изобщо да не е свързана с характера на героя: Островски най-вероятно се стреми да гарантира, че зрителят няма желание винаги да свързва името и характера.

В същото време драматургът взема предвид употребата на името в определена социална среда. И тук принципите на именуване са особено важни (едночленно, двучленно, тричленно). Функционирането на антропонимите в произведението се определя преди всичко от социални и семейни роли.

2. Имената на места в пиесите на Островски са изразителни.

В "Гръмотевичната буря" действието се развива в град Калинов. Има два града на Калинов, може би по времето на Островски това са били села. Калината често се споменава в пословици и поговорки, а в фолклорни песние стабилен паралелизъм към момичето.

всичко селища, споменати от героите, наистина съществуват: Москва, Париж, Тахта, мястото, където Дикой изпраща Борис, е село в Алтайския край.

Малко вероятно е Островски да се е надявал, че публиката ще познае това село, затова уточнява, че Борис отива при „китайците“, което не е далеч от истината, като се има предвид фоносемантиката на топонима: само много отдалечено място може да се нарича така.

3. Един от важните символи е река Волга и селската гледка на другия бряг.

Реката е като граница между зависимия, непоносим за мнозина живот на брега, на който стои патриархалният Калинов, и свободния, жизнерадостен живот там, на другия бряг. Катерина, главната героиня на пиесата, свързва отсрещния бряг на Волга с детството, с живота преди брака: „Колко бях игрива! Напълно се отдалечих от теб. Катерина иска да се освободи от своя слабохарактерен съпруг и деспотична свекърва, да „отлети“ от семейството с принципите на Домостроев. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на тора, изпитваш желание да полетиш”, казва Катерина Варвара. Катерина си спомня птиците като символ на свободата, преди да се хвърли от скала във Волга: „В гроб е по-добре... Има гроб под едно дърво... колко е хубаво!... Слънцето го топли, мокри го с дъжд... през пролетта тревата расте по него, толкова е меко... птиците ще се качат на дърво, ще пеят, ще изведат деца..."

Реката също символизира бягство към свободата, но се оказва, че това е бягство към смъртта.

А по думите на дамата, полулуда възрастна жена, Волга е водовъртеж, който привлича красотата в себе си: „Ето накъде води красотата. Тук, тук, в дъното!“

4. Символът на птиците и полета в сънищата на Катерина. Не по-малко символични са образите от детските сънища на Катерина и фантастичните образи в разказа на скитника. Неземни градини и дворци, пеене на ангелски гласове, летене в съня - всичко това са символи на чиста душа, все още не осъзнаваща противоречия и съмнения. Но неконтролируемото движение на времето намира израз и в сънищата на Катерина: „Вече не мечтая, Варя, за райски дървета и планини, както преди; и сякаш някой ме прегръща толкова топло и топло и ме води нанякъде, а аз го следвам, тръгвам...” Ето как преживяванията на Катерина се отразяват в сънищата. Това, което тя се опитва да потисне в себе си, се надига от дълбините на несъзнаваното.

5. Някои мотиви в монолозите на героите също имат символично значение.

В действие 3 Кулигин казва, че домашният живот на богатите хора в града е много различен от обществения живот. Бравите и затворените порти, зад които „домакините ядат и тиранизират семейството“, са символ на потайност и лицемерие.

В този монолог Кулигин изобличава „тъмното царство“ на тираните и тираните, чийто символ е ключалка на затворена порта, така че никой да не може да ги види и да ги осъди за тормоз над членовете на семейството.

В монолозите на Кулигин и Феклуши звучи мотивът за процеса. Феклуша говори за съдебен процес, който е несправедлив, въпреки че е православен. Кулигин говори за съдебен процес между търговци в Калинов, но този процес не може да се счита за справедлив, тъй като основната причина за възникването на съдебни дела е завистта, а поради бюрокрацията в съдебните органи делата се бавят и всеки търговец е само щастлив, че „да вече и няма да му струва нито стотинка“. Мотивът за процеса в пиесата символизира несправедливостта, царяща в „тъмното царство“.

Определено значение имат и рисунките по стените на галерията, където всеки тича по време на гръмотевична буря. Картините символизират подчинението в обществото, а „огнената геена“ е адът, от който се страхува Катерина, която търсеше щастие и независимост, а Кабаниха не се страхува, тъй като извън дома тя е уважаван християнин и не се страхува на Божия съд.

Те носят друго значение и последни думиТихона: „Браво за теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“ Въпросът е, че чрез смъртта Катерина получи свобода в непознат за нас свят, а Тихон никога няма да има достатъчно твърдост и сила на характера, за да се бие с майка си или да се самоубие, тъй като той е слабохарактерен и слабохарактерен.

6. Символика на гръмотевична буря. Значението на заглавието на пиесата "Гръмотевичната буря".

Гръмотевичната буря в пиесата има много лица. Героите възприемат гръмотевичната буря по различен начин.

Гръмотевична буря в обществото е чувство сред хората, които се застъпват за неизменността на света на нещо неразбираемо, учудени, защото някой се е противопоставил на това.

Например Дикой вярва, че гръмотевична буря е изпратена от Бог като наказание, така че хората да си спомнят за Бог, тоест той възприема гръмотевична буря по езически начин. Кулигин казва, че гръмотевичната буря е електричество, но това е много опростено разбиране на символа. Но тогава, наричайки гръмотевичната буря благодат, Кулигин по този начин разкрива най-високия патос на християнството.

- За да разкриете значението на името „Гръмотевични бури“, символичното значение на това изображение, трябва да запомните (или да напишете в тетрадка) фрагменти от текста, забележки, които споменават гръмотевичната буря и възприемането й от жителите на града на Калинов. Назовете възможните интерпретации на този символ в пиесата. Откъс от книгата на В. Я. Лакшин „Островски“ ще ви помогне да подготвите отговор на този въпрос. Изберете от него материалите, необходими за вашия анализ:

Това е образ на страха: наказание, грях, родителска власт, човешка присъда. „Две седмици над мен няма да има гръмотевични бури“, радва се Тихон, заминавайки за Москва. Приказките на Феклуши - този калиновски устен вестник, с готовност осъждащ чужди неща и възхваляващ родната тема, със споменаването на „Махнут-Салтан“ и „несправедливи съдии“ разкриват друг литературен източник на образа на гръмотевична буря в пиесата. Това е „Приказката за Махмет-Салтан” от Иван Пересветов. Образът на гръмотевична буря като страх е широко разпространен в творчеството на този древен писател, който иска да подкрепи и инструктира своя суверен Иван Грозни. Турският цар Махмет-салтан, според разказа на Пересветов, въведе ред в своето царство с помощта на „голяма гръмотевична буря“. Той заповяда неправедните съдии да бъдат „одрани“ и да напишат върху кожата им: „Без такава гръмотевична буря на правдата е невъзможно да се въведе в царството... Както кон под цар без юзда, така и царство без гръмотевична буря.

Разбира се, това е само една страна на образа и гръмотевичната буря в пиесата живее с цялата естественост на природно чудо: тя се движи в тежки облаци, сгъстява се от неподвижна задуха, избухва в гръмотевици, светкавици и освежаващ дъжд - и с всичко това е в хармония със състоянието на депресия, моменти на ужас от народно покаяние и след това трагично освобождение, облекчение в душата на Катерина.В. Я. Лакшин. Островски. 1976 г

Гръмотевичната буря като природно (? физическо) явление.

Има и друга интерпретация на основния символ на пиесата:

Образът на гръмотевична буря, който затваря общия смисъл на пиесата, също е надарен със специална символика: той напомня за присъствието в света на висша сила и следователно за най-висшия свръхличен смисъл на съществуването, в пред които такива възвишени стремежи за свобода, за утвърждаване на собствената воля са наистина комични на вид. Пред Божията буря се обединяват всички Катерина и Марфа Кабанови, Борис и Савела Диви, Кулигини и Кудряши. И нищо не може да предаде по-добре от гръмотевична буря това древно и вечно присъствие на Божията воля, която човек трябва да разбере и с която е безсмислено да се състезава.

А. А. Аникин. Четене на пиесата „Гръмотевичната буря“ от А. Н. Островски. 1988 г

За първи път дамата се появява преди първата гръмотевична буря и плаши Катерина с думите си за пагубна красота. Тези думи и гръм в съзнанието на Катерина стават пророчески. Катерина иска да избяга в къщата от гръмотевичната буря, защото вижда Божието наказание в това, но в същото време не се страхува от смъртта, но се страхува да се яви пред Бога, след като говори с Варвара за Борис, като смята тези мисли за бъди грешен. Катерина е много религиозна, но това възприемане на гръмотевичната буря е повече езическо, отколкото християнско.

Гръмотевична буря е образ на духовен катаклизъм.

- Как ви се струва горната гледна точка на един съвременен литературен критик? Отразява ли, според вас, замисъла на драматурга?

- За да обобщим казаното, можем да кажем, че ролята на символиката е много важна в пиесата. Придавайки на явления, предмети, пейзаж и думи на героите друг, по-дълбок смисъл, Островски искаше да покаже колко сериозен е конфликтът, който съществува по онова време не само между, но и вътре във всеки от тях.

6. Критика на пиесата „Гръмотевичната буря“(Презентация „Критика на драмата „Гръмотевичната буря“).

„Гръмотевичната буря“ става обект на ожесточени дебати сред критиците през 19-ти и 20-ти век. През 19 век Добролюбов (статия „Лъч светлина в тъмното царство“) и Аполон Григориев пишат за това от противоположни позиции. През 20 век - Михаил Лобанов (в книгата „Островски“, публикувана в поредицата „ЖЗЛ“) и Лакшин.

В драмата „Гръмотевичната буря“ особено ясно се проявяват най-напредналите, прогресивни стремежи на Островски. Със зашеметяваща сила е показан сблъсъкът на Катерина с ужасния свят на Дивото, Кабанови, с неговите животински закони, основани на жестокост, лъжа, измама, подигравка и унижение на човека.

„Гръмотевичната буря“ е написана от Островски в годините, когато темата за „свободата на чувствата“, „освобождението на жените“ и „основите на семейството“ беше много популярна и актуална. В литературата и драматургията й са посветени редица произведения. Общото между всички тези произведения обаче е, че те прелистваха повърхността на явленията и не навлизаха в дълбините на противоречията модерен живот. Техните автори не виждаха безнадеждни конфликти в заобикалящата ги реалност. Те смятаха, че с ерата на промяната се открива нова ера за Русия, че повратната точка във всички сфери и области на живота е близо и неизбежна.

Либералните илюзии и надежди бяха чужди на Островски. Следователно „Гръмотевичната буря“ се оказа напълно необичайно явление на фона на подобна литература. Звучеше с очевиден дисонанс сред творбите за „освобождението на жените“.

Благодарение на проникването на Островски в самата същност на противоречията на съвременния живот, страданието и смъртта на Катерина придобиват значението на истинско социална трагедия. Темата на Островски за "освобождението на жената" е органично свързана с критиката на всичко обществен ред; Трагичната смърт на Катерина е показана от драматурга като пряка последица от нейното безнадеждно положение в „тъмното царство“. Деспотизмът на Кабаниха расте не само от своенравието на нейния характер. Нейните възгледи и действия се определят от първичните закони на Домострой. Кабаниха е активен и безмилостен пазител и пазител на всички „основи“ на своя свят. Кабаниха, както посочи Добролюбов, „е създала за себе си цял свят от специални правила и суеверни обичаи, за които стои с цялата глупост на тиранията“.

В съответствие с идеологическата концепция на драмата, Островски подчертава в образа на Катерина онези черти, които не й позволяват да се примири със „законите“ на околната среда, основани на лъжи и измама. Основното в характера на Катерина е неговата почтеност, любов към свободата и искреност. Катерина е героичен, възвишен образ, издигнат над дребното и ежедневието. Чувствата й са пълнокръвни, спонтанни и дълбоко човешки.

Островски едновременно показва вътрешното ограничение на Катерина от нормите на християнския морал. Последствието от това е своеобразно преплитане в образа на Катерина на елементи на „религиозна екзалтация“ с желанието за воля, с желанието да защитиш личността си, да разчупиш умъртвяващата теснота на семейния ред, защитен от Кабаниха.

7. Рефлексия.

- Представете си, че трябва да поставите „Гръмотевичната буря“ от А. Н. Островски на сцената на модерен театър.

- В какъв жанр бихте поставили тази пиеса, какво бихте откроили като основен конфликт?

Въпроси за пиесата.Какви са приликите и разликите между героите на Тихон и Борис? Какво чувстват те към Катерина? Презентация

Изтегляне на материал

„Гръмотевична буря“ (1859) е едно от върховете на руската и световната драматургия. Тази пиеса на Островски, която ще анализираме, представя мащабен социално-исторически конфликт, сблъсък на две епохи, криза на цял световен ред, разпадане на патриархалните връзки и отношения. Както в великите творби на драматурзи от световна величина - Шекспир, Шилер, Пушкин - социално-историческият конфликт при Островски е неразривно свързан с вътрешния, морален конфликт, протичащ в самия индивид. И тук единият сблъсък не съществува без другия, те са взаимозависими. В центъра на трагедията на народа е кризата, катастрофалното състояние на света и трагичните борби в човешка душа. Островски искаше да покаже всичко това.

„Гръмотевичната буря“, чийто анализ ни интересува, е произведение, в което, подобно на много други пиеси на Островски, има подробна експозиция на забавен каданс. Диалозите на героите стават важно средство за описване на ежедневието и морала. Светът на Калиновски е представен в различни проявления. Пейзажът придобива особено значение: брега на Волга, както правилно отбелязва А. И. Журавлева, още в началото на първото действие въвежда мотива за космоса, полета, който впоследствие се „трагично трансформира“.

Художествено надареният Кулигин се вълнува от тази поразителна и всеки път преоткриваща удивителна красота: „Чудеса, наистина трябва да се каже, че чудеса! Къдрава! Ето, братко мой, петдесет години всеки ден гледам през Волга и все не мога да се наситя!“ (D. 1, външен вид 1). Къдравото, което небрежно изхвърли „Нещо!”, не изпитва такъв душевен трепет. Той е далеч от този висок възторг от чудесата на природата, но също така органично съществува в този волжки природен свят. Волга в пиесите на Островски е поетично олицетворение на елементите на руския национален живот.

Изложбата, от една страна, представя широк (свободен) пейзаж, който дава на героите усещане за полет, от друга страна, е представена задушаващата атмосфера на град Калинов: произвол, насилие, посегателство над човешкото достойнство. Калинов е изобразен като затворен търговски свят, „тъмно царство”, където властват тирани и се роят невидими за света сълзи. На сцената се появява „мутникът” Дикой в ​​обичайното си качество – кара се на племенника си. „Той принадлежи навсякъде. Той се страхува от някого!“, казва за него Кудряш.

Тиранията на Дивия е безгранична, жителите на града се предават и се смиряват пред него. Само чиновникът на Дивия, Кудряш, който се хвали с младежката си мощ и способност да „всява страх“, рискува да говори със собственика на собствения му език. В Калинов има още по-ужасен тиранин, способен, според слугинята Глаша, да „спре“ дори Дивия. Това е Кабаниха, позната на всички предимно като „свирепата тъща“. „Тя дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си“, така я характеризира Кулигин (д. 1, яв. 3).

Основните ценности на живота тук са изкривени и преобърнати: Калинов е един вид „свят отвътре навън“. Скитницата Феклуша е лицемерна, когато сравнява Калинов с „обетованата земя“. Борис се оплаква на Кулигин колко му е трудно тук: „Разбирам, че всичко това е наше, руско, родно, но все още не мога да свикна с него!“ (D. 1, Rev. 3). „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток!“ - заключава Кулигин.

Съществуват съвсем категорични разлики в житейските позиции на тираните Калиновски. Правилно е отбелязано, че Дикой, за разлика от Кабаника, постоянно се грижи за парите. Като тип Дикой предугажда търговците от „Зестрата”, въпреки че се отличава от тях с изключително невежество. Дикой е олицетворение на необуздания произвол. Той не може да устои на ругаенето на невинен човек, той тиранизира и се подиграва на жертвата. Но реалистът Островски показва жизнено правдиви, многоизмерни герои. Дори в дивата природа може да се събуди някакъв вид човешко движение, той е способен да се покае в света.

Кабаниха е ужасна, защото смята себе си за изпълнител на Закона. В нейния дом праведността е заменена от въображаема набожност, любовта от страх, доверието от формални забрани. Има пълна подмяна и формализиране на духовните ценности.

В центъра на конфликта на пиесата са двама силни женски характер, противопоставяйки се един на друг. И Катерина, и Кабаниха са максималисти (А.И. Журавлева). Максимализмът на Катерина се крие в нейните безгранични и най-високи изисквания към себе си (изследователите са прави, когато тълкуват „Гръмотевичната буря“ като трагедия на съвестта). Максимализмът на Кабаниха се състои в ревностната защита на стария ред в най-лошите му проявления. Тя е съвсем искрена за това.

При първото си излизане на сцената Катерина говори с Кабаниха уважително и кротко. Освен това, според забележката на Я. С. Билинкис, тя иска да я освети семейни връзкивисокото име на майката: „За мен, мамо, всичко е същото като собствената ми майка, която си ти, и Тихон също те обича“ (Д. 1, Откр. 5). Жената на глигана е неизменно строга, непреклонна и несправедлива в упреците към снаха си. Тя „яде, за да яде“, йезуити, обвинява Катерина, че поддържа форма, без да изпитва чувства. Именно последното отличава самата Кабаниха: за нея е важна формата на човешките взаимоотношения, спазването на ритуала, а не същността, не тяхната жизнена пълнота. За Катерина светът на патриархата е пълен дълбок смисъли поезия. „Това е предимно творчески, любящ, идеален характер“, съвсем правилно отбеляза Добролюбов.

Кабаниха си тръгва - Тихон започва да упреква жена си: „Виждаш ли, винаги го получавам от майка си за теб!..“ (Д. 1, Откр. 6). Слабоволният и слаб съпруг не е в състояние да защити Катерина. Трябва да се отбележи, че и той, и любовникът на героинята са свързани помежду си: Борис е също толкова отстъпчив, тих и плах.

Катерина, отличаваща се сред жителите на Калиновски с висока духовност, като трагична героиняпървоначално носи „пълното бреме на страданието“ (изразът на Б. Ейхенбаум). С развитието на действието живата и поетична душа на героинята ни се разкрива все по-дълбоко. Известният монолог на Катерина: „Защо хората не летят?“ (D. 1, Rev. 7) - свидетелства за силен импулс към воля, одухотворено и изострено чувство за красота, радостно възприемане на Божия свят. И накрая, тук може да се различи уникална символика на праведност и духовна чистота. Според наблюдението на Ю. В. Лебедев „в съзнанието на Катерина се разкриват дълбоки пластове славянска култура" Според древните вярвания душите на праведните хора след смъртта се превръщали в птици, летящи към небето. Варвара реагира на поетичните мечти на Катерина почти по същия начин, както Кудряш реагира на думите на Кулигин: „Не разбирам какво казваш“.

Катерина израства в дома на родителите си в атмосфера на взаимна любов и свобода. „Преди правех това, което искам“, спомня си тя (D. 1, Rev. 7). В разказа на Катерина за момичетата патриархалният свят е представен от Островски в най-добрите му черти, в девствена цялост и красота. Катерина възприема красотата чрез вярата. Нейните религиозни чувства са доминирани от вълнуваща радост от живота. Спомените на героинята за нейното детство съдържат много специална поетична светлина. Тя мечтае за златни храмове, необикновени градини, пеещи невидими гласове, планини и дървета „не както обикновено, а както са написани в изображения“ (D. 1, Rev. 7). Красотата е въплътена в образа на рая. Усещанията на Катерина дават на читателя (зрителя) представа за интензивния живот на нейната разцъфтяваща душа. А в къщата на Кабанови тя, по собствените й думи, „изсъхна напълно“. Скитниците, които посещават къщата на Кабанови, са напълно различни от скитниците от детството на Катерина: те говорят за хора „с кучешки глави“, някои нечувани аномалии на природата и пророкуват последните времена.

В този плен, който обременява Катерина, ярко пламва зараждащата се любов – като най-голямото благо (гълъбът е „блага вест”) и същевременно като чувство, което се разпознава от героинята, омъжена женакато забранени и недостъпни. Това е едновременно чудо и грях. И възторг, и смърт. Катерина знае предварително: новото, необикновеното нещо, което се е появило в нея, ще й струва живота. С нарастването на бурята вътрешното безпокойство на Катерина нараства. В нейната цялостна по естествени наклонности личност възниква и все по-ясно се разкрива болезнено противоречие. В душата на героинята се води борба между дълга и страстта (класически трагичен сблъсък) и се засилва съзнанието, че грехът завладява душата й. Думата „грях“ става една от най-използваните в драмата на Островски. Психологическо състояниеЖивотът на Катерина се дължи на трагично раздвоение: повишено чувство на съвест и неконтролируемо своеволие.

Разбира се, изследователите са прави, когато свързват кризата в душата на героинята със социално-историческата криза на патриархалните форми на взаимоотношения. Съвременните изследователи А. И. Журавлева и Н. Д. Тамарченко, подхождайки към „Гръмотевичната буря“ от различни позиции, правилно подчертават, че чувствата и съзнанието на Катерина не съвпадат с традиционните форми на живот. Любовта на Катерина е избирателна, индивидуална и романтична. А моралните основи са предопределени от патриархалния морал, неговите стриктно спазвани норми и заповеди, които не са загубили дълбокото си значение за героинята и не са били поставени под съмнение от нея. Катерина се опитва с всички сили да се противопостави на възникващото в нея чувство и се убеждава, че не може да избяга „от този грях“.

Сцената на заминаването на Тихон играе важна роля в развитието на действието. Катерина моли съпруга си да я вземе със себе си, но Тихон не е нейната опора. Мечтаейки да се отърве от „гръмотевичната буря“ у дома поне за две седмици, Тихон е глух за този глас на отчаяние. Държи се дистанцирано, казвайки, че няма време за жена си. В сцената с ключа (D. 2, Rev. 10) Катерина прави избор. Монологът й завършва с изблик на страст: „Каквото и да стане, ще видя Борис! О, да дойде скоро нощта!“

Катерина има ярко изразен характер. Това е самобитна природа със силен природен темперамент. Безкористната й любов към Борис (въпреки че тя се влюби в него, както пише Добролюбов, „в пустинята“) е представена в драмата с най-голям емоционален интензитет. Вечерта на Островски на Волга е пълна с неизразима поезия и опияняваща красота. По време на речта на Катерина, адресирана до Борис, може да се чуе песенен речитатив: „Защо дойде? Защо дойде, мой разрушител? В края на краищата аз съм омъжена и трябва да живея със съпруга си до гроба” (D. 3, Rev. 3). Борис отговаря внимателно и плахо: „Ти сам ми каза да дойда. Пред нас е класическа ситуация за редица произведения на руската литература: силна жена и слаб мъж. Любовта отвежда Катерина във вечността. Чувствата на Борис не са толкова мащабни. Нека обърнем внимание на това, което интересува Борис: „От колко време го няма вашият съпруг?“

Неслучайно сцените на датите на Катерина и Борис и Варвара и Кудряш са поставени паралелно от Островски. Между Варвара и Кудряш има най-обикновен разговор. Няколко пъти авторът, изобразявайки Варвара, повтаря забележката „прозяване“. Прозаичността на Варвара подчертава изключителността на поетичните и трагични преживявания на Катерина, силата и духовността на нейната любов. Най-важното в героинята на Островски като рускиня е нейната жива съвест, безкомпромисност и най-високи морални изисквания към себе си.

Основното събитие на действие IV е събирането и след това избухването на гръмотевична буря. Във 2-ра сцена Дикой и Кулигин говорят за гръмотевични бури и гръмоотводи. Дори най-добрият от жителите на Калинов, Кулигин, е далеч назад от времето: той е целият с литературните си страсти и технически открития в 18 век. След като се опита да убеди Дикий в необходимостта от гръмоотводи, Кулигин смирено се оттегля. „Какво мислиш, че е гръмотевична буря, а?“ - пита Дикой. „Електричество“, отговаря Кулигин. Отговорът му възмущава Дивия. Гръмотевичната буря всява мистичен страх у Калиновци, тя напомня за морална отговорност. Тази идея за гръмотевична буря се връща към народната поетична митология. Какво означава гръмотевична буря за Катерина? Пророчествата за геената на огнената полулуда дама довеждат вътрешното напрежение на Катерина до последния ред, до публично публично покаяние. Както точно пише Я. С. Билинкис, „Катерина е убедена, че заради изневярата на Тихон (какъвто е той!) самата природа ще се намеси срещу нея и небето ще падне“. Затова публичното й покаяние е неизбежно. Катерина се нуждае вътрешно.

От този момент животът й в къщата на Кабаниха става напълно непоносим. Тихон, съжалявайки Катерина, разказва на Кулигин за безнадеждно трудната атмосфера в къщата: „Мама казва: тя трябва да бъде погребана жива в земята, за да може да бъде екзекутирана!“ (d. 5, външен вид 1). Глиганът, в който дори религиозните ценности са заменени с нещо напълно противоположно, не познава милост и любов, нейният морал е безмилостен и суров.

Тежките изпитания, които сполетяха Катерина, не убиха живата й душа, способността й да обича и състрадание. Любовта все още се признава от нея за най-висшата ценност на живота. Сцената на заминаването на Борис повтаря сцената на заминаването на Тихон. Съчувствайки на Катерина, Борис признава слабостта си: „О, само ако имаше сила!“ А Катерина иска прошка от любимия си и се сбогува с него – завинаги. Кръгът на самотата най-накрая се затваря.

Н. Д. Тамарченко правилно подчертава, че в „Гръмотевичната буря“ няма проспериращи семейства; състоянието на криза характеризира света на Калиновски като цяло. Зад това Островски има обобщение в общоруски мащаб. В руската трагедия на Островски, написана в предреформения период, животът е показан в състояние на изключително напрежение, социален и морален поврат, епохална промяна. Това завършва анализа на произведението „Гръмотевичната буря“ на Островски.

Пиесата на Александър Николаевич Островски „Гръмотевична буря“ с право се счита не само за върха на творчеството на писателя, но и за едно от забележителните произведения на руската драма. Представлява мащабен социално-исторически конфликт, конфронтация между две епохи, криза в обществено-политическия живот на цяла държава. Каним ви да се запознаете с литературен анализработи по план, който ще бъде полезен на ученик от 10. клас при подготовка за урок по литература.

Кратък анализ

Година на писане– 1859г.

История на създаването– Пиесата е написана под влияние на пътуване по Волга, по време на което писателят записва интересни битови сцени, разговори и случки от живота на волжките провинциалисти.

Предмет– Творбата откроява проблемите на взаимоотношенията между две поколения, два коренно различни свята. Повдигнати са и темите за семейството и брака, греха и покаянието.

Състав- Композицията на творбата се основава на контраста. Експозицията е описание на характерите на главните герои и техния начин на живот, началото е конфликтът между Катерина и Кабаниха, развитието на действията е любовта на Катерина към Борис, кулминацията е вътрешните терзания на Катерина, смъртта й, развръзката е протестът на Варвара и Тихон срещу тиранията на майка им.

Жанр- Игра, драма.

Посока- Реализъм.

История на създаването

Островски започва да пише пиесата през юли 1859 г. и няколко месеца по-късно тя е готова и изпратена в Санкт Петербург за преценка на литературните критици.

Писателят е вдъхновен от етнографска експедиция по Волга, организирана от морското министерство за изучаване на морала и обичаите на коренното население на Русия. Островски беше един от участниците в тази експедиция.

По време на пътуването Александър Николаевич стана свидетел на много ежедневни сцени и диалози на провинциалната публика, които попиваше като гъба. Впоследствие те са в основата на пиесата „Гръмотевичната буря“, придавайки на драмата битов характер и истински реализъм.

Измисленият град Калинов, описан в пиесата, абсорбира характерните черти на градовете на Волга. Тяхната оригиналност и неописуем вкус възхитиха Островски, който внимателно записа всичките си наблюдения за живота на провинциалните градове в дневника си.

Дълго време имаше версия, че писателят е взел сюжета за своето произведение Истински живот. В навечерието на написването на пиесата в Кострома имаше трагична история- младо момиче на име Александра Кликова се удави във Волга, неспособна да издържи на потискащата атмосфера в къщата на съпруга си. Прекалено доминираща свекърва потискаше снаха си по всякакъв възможен начин, докато безгръбначният съпруг не можеше да защити жена си от атаките на майка си. Ситуацията се утежнила и от любовта между Александра и пощенския служител.

След като успешно премина цензурата, пиесата беше поставена на сцената на Малия академичен театър в Москва и Александринския театър драматичен театърВ Петербург.

Предмет

В работата си Александър Николаевич повдигна много важни теми, но основният сред тях беше темата за конфликта между две епохи- патриархален бит и младо, силно и смело поколение, изпълнено със светли надежди за бъдещето.

Катерина се превърна в олицетворение на нова, прогресивна епоха, която отчаяно се нуждаеше от освобождаване от жилавите окови на мрачното филистерство. Тя не можеше да се примири с лицемерието, сервилността и унижението в името на изградените основи. Душата й се стремеше към светлото и красивото, но в условията на плесенясало невежество всичките й пориви бяха обречени на провал.

През призмата на отношенията между Катерина и нея ново семействоавторът се опита да предаде на читателя настоящата ситуация в обществото, което беше на прага на глобален социален и морален поврат. Тази идея идеално пасва на смисъла на заглавието на пиесата – „Гръмотевичната буря”. Тази мощна природна стихия се превърна в олицетворение на разпадането на застоялата атмосфера на провинциален град, затънал в суеверия, предразсъдъци и лъжа. Смъртта на Катерина по време на гръмотевична буря стана вътрешният тласък, който подтикна много жители на Калинов към най-решителните действия.

Основната идея на творбатасе състои в упорито защитаване на интересите - желанието за независимост, красота, нови знания, духовност. В противен случай всички красиви духовни пориви ще бъдат безмилостно унищожени от светещия стар ред, за който всяко отклонение от установените правила носи сигурна смърт.

Състав

В „Гръмотевичната буря” анализът включва анализ на композиционната структура на пиесата. Особеността на композицията на произведението се състои в художествения контраст, върху който е изградена цялата структура на пиесата, състояща се от пет действия.

На дисплеяТворбите на Островски изобразяват начина на живот на жителите на град Калинин. Той описва исторически установените основи на света, който е предопределен да се превърне в украса на описаните събития.

Следван от парцел, в който има неудържимо разрастване на конфликта между Катерина и нея ново семейство. Конфронтацията на Катерина с Кабаниха, нежеланието им дори да се опитат да разберат другата страна и липсата на Тихон ще ескалират ситуацията в къщата.

Развитие на действиетоПиесата е във вътрешната борба на Катерина, която от отчаяние се втурва в обятията на друг мъж. Като дълбоко морално момиче, тя изпитва угризения на съвестта, осъзнавайки, че е извършила предателство към законния си съпруг.

Кулминацияе представена от изповедта на Катерина, направена под въздействието на вътрешното страдание и проклятията на една луда дама, и нейното доброволно напускане на живота. В крайно отчаяние, героинята вижда решението на всичките си проблеми само в смъртта си.

РазвръзкаПиесата се състои в проявата на протеста на Тихон и Варвара срещу деспотизма на Кабаниха.

Основните герои

Жанр

Според самия Островски „Гръмотевичната буря“ е реалистична драма. Този литературен жанр определя сериозен, морално труден сюжет, възможно най-близо до реалността. Винаги се основава на конфликта на главния герой с околната среда.

Ако говорим за посоката, тогава тази пиеса напълно съответства на посоката на реализма. Доказателство за това са подробните описания на морала и условията на живот на жителите на малките волжски градове. Авторът отдава голямо значение на този аспект, тъй като реализмът на творбата го подчертава по най-добрия възможен начин. основна идея.