Образът и характеристиките на Гриша Доброслонов в стихотворението "Кой живе добре в Русия" от есето на Некрасов. „Народен защитник” Гриша Добросклонов (по стихотворението на Н.

Един от спорните въпроси за некрасолозите е ролята Григорий Добросклонови значението на това изображение в стихотворението „Кой живее добре в Русия“: Дали Некрасов създаде образа на „народен защитник“, борец за щастието на хората, „обикновен човек, революционер от 60-те години. И революционен популист 70-те години”, или просветител, просветител на народа. В черновата на главата, както отбелязват изследователите, тя е „по-ясна истински смисълобразът на Гриша Добросклонов - народен защитник. Именно тук Некрасов го сравнява с Ломоносов и му предрича трудна съдба: „потребление и Сибир“. „Потреблението“ и „Сибир“ бяха, разбира се, точни указания за революционната, антиправителствена дейност на Гриша Добросклонов. Но Некрасов, дори в началния (предцензурния) етап на своята работа, зачеркна редовете: „Съдбата му беше подготвила / Гръмка пътека, славно име / за ходатай на народа, / Потребление и Сибир. Само по волята на издателите стихотворението вече е в съветско времетези редове бяха включени в текста. Но въпросът е защо авторът се отказа от тези редове, които пряко сочат революционна дейностгерой - остава. Дали Некрасов е направил това в резултат на автоцензура, т.е. знаейки предварително, че няма да се пропускат редове? Или това се дължи на промяна в концепцията за образа на Гриша?

Възможно обяснение за отказа на Некрасов да посочи трагична съдбаГриша Добросклонов е открит от Н.Н. Скатов, който вижда причината в желанието да се създаде обобщен образ на представител по-младото поколение. „От една страна, пише изследователят, той (Гриша Добросклонов) е човек с много специфичен начин на живот и начин на живот: син на беден клисар, семинарист, прост и мил човек, обичащ селото, селянина, народа, желаещ му щастие и готов да се бори за него. Но Гриша е и по-обобщен образ на младостта, гледаща напред, надяваща се и вярваща. Всичко е в бъдещето, оттук и част от неговата несигурност, само колебливост. Ето защо Некрасов, очевидно не само от цензурни съображения, зачерква стихотворенията още на първия етап от творчеството си.

Противоречиво е и мястото на героя в историята. К.И. Чуковски беше склонен да възложи ключова роля на този герой. Всъщност появата на такъв герой като Гриша Добросклонов стана най-важният аргумент за изследователя при определяне на състава на поемата. „Щастието” на народния застъпник Гриша Добросклонов трябва да бъде увенчано, според К.И. Чуковски, стихотворение, а не ентусиазиран химн на губернатора „благодетел“, който звучи в „Селянката“. Образът на Гриша Добросклонов и други изследователи възприемат образа на Гриша Добросклонов като последен в мислите на Некрасов за „щастието“. Според L.A. Евстигнеева, „в следващите глави централна фигура на поемата трябваше да стане Гриша Добросклонов, чийто образ беше очертан само в „Пирът...““.

Но има и друга гледна точка, според която Гриша Добросклонов не е кулминацията на поемата, не е нейната корона, а само един от епизодите в търсенето на селяни. „Срещата с Григорий Добросклонов, смятат изследователите, е един от епизодите от пътуването на скитниците - важен, значим, основен и т.н., но все пак само епизод, който изобщо не означава край на тяхното търсене. ” Същата позиция споделя и В.В. Жданов, автор на книгата „Животът на Некрасов“: „Малко вероятно е всички пътища на многосричния разказ, цялото разнообразие от образи и герои да бъдат сведени до Гриша Добросклонов“, твърди той, „вероятно това е един от етапите по пътя към завършването на цялата работа.” Същата идея е изразена от Н.Н. Скатов: „Самият образ на Гриша не е отговор нито на въпроса за щастието, нито на въпроса за късметлията. Изследователят мотивира думите си с факта, че „щастието на един човек (който и да е той и каквото и да се разбира под него, дори борбата за всеобщо щастие) все още не решава въпроса, тъй като стихотворението води до мисли за „въплъщението на на народното щастие” , за щастието на всички, за “пир за целия свят”.

Има всички основания за такова разбиране на ролята на героя: пътуването на мъжете наистина не трябваше да завършва с Вахлачин. И в същото време е трудно да се съгласим с факта, че Гриша Добросклонов е само един от многото герои. Неслучайно в образа на Гриша Добросклонов са ясни чертите на толкова скъпи на сърцето на Некрасов хора - Добролюбов и Чернишевски.

Но проблемът не е само в определянето на мястото на героя в поемата. Въпросът дали Некрасов е приел „щастието“ на Григорий Добросклонов като най-висша идея за щастие изглежда спорен? Разглеждайки този проблем, K.I. Чуковски твърди, че в работата си Некрасов съпоставя живота само на богатите и влиятелни хора, например, „собственикът на луксозни стаи“ от поемата „Размисли на главния вход“ беше наречен щастлив. Но това твърдение не е съвсем точно. Некрасов имаше друго разбиране за щастието. И това беше изразено и в текстовете му. Например той нарече I.S. късметлия. Тургенева:

късметлия! достъпни за света
Ти знаеше как да си доставяш удоволствия
Всичко, което прави нашата съдба прекрасна:
Бог ти е дал свобода, Лира
И любящата душа на жената
Благословен е вашият земен път.

Несъмненият компонент на „щастието“ за Некрасов не беше безделието, а работата. И затова, рисувайки картини на щастливо бъдеще в поемата „Скръбта на стария Наум“, Некрасов прославя „вечния енергичен труд на вечната река“. Този вид изповед на Некрасов също е известен. През май 1876 г. селският учител Малоземова му пише писмо - отговор на прочетеното от него стихотворение, което завършва с главата „Селянка“. На учителя му се стори, че поетът не вярва „в съществуването щастливи хора“, а тя се опита да го разубеди: „Вече съм стара и много грозна“, пише тя, „но много щастлива. Седя до прозореца в училище, възхищавам се на природата и се наслаждавам на съзнанието за моето щастие... Има много мъка в миналото ми, но аз го смятам за благословия-щастие, то ме научи да живея и без него бих не познавам удоволствието от живота..." Некрасов й отговори много по-късно - писмото му е от 2 април 1877 г.: „Щастието, за което говорите, ще бъде предмет на продължение на моето стихотворение. Не е писано да свърши." Означават ли тези думи, че в бъдеще авторът е искал да продължи историята за живота на Гриша Добросклонов? Невъзможно е да се отговори на този въпрос. Но не може да не се забележи, че разбирането на Гришино за щастие е наистина близко до щастието на селския учител. Така че, когато благодарен на Гриша за добри думи, за помощта му, Влас му пожелава щастие, както той го разбира, селско щастие:

Бог да ти даде и сребро,
И злато, дай ми умно,
Здрава жена! -

Гриша Добросклонов не е съгласен с това разбиране за щастие и го противопоставя на своето:

Нямам нужда от сребро
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
В цяла свята Рус!

Изследователите отдавна отбелязват близостта на съдбата и образа на Гриша Добросклонов със съдбите и личностите на Николай Чернишевски и Николай Добролюбов. Семинарското минало, произходът на Чернишевски, личностните черти на Добролюбов и дори фамилното му име стават преки източници на образа. Известно е и как Некрасов възприема своите сътрудници в „Современник“: в стиховете, посветени на Добролюбов и Чернишевски, техните съдби се утвърждават като въплъщение на идеална съдба. Но също така може да се отбележи цяла линияподробности, които показват особеното значение за автора на образа на Гриша Добросклонов. Некрасов ясно сакрализира образа на Гриша: представя Гриша като „пратеник на Бога“, белязан с „печата на Божия дар“. Ангелът на милостта призовава избрания от него път, „тесния“, „честен“ път. Песента „В средата на долния свят“, изпята от ангела на милосърдието, в черновата версия се казваше „Къде да отида?“ Изследователите виждат в това заглавие ясна аналогия със заглавието на романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Но можем да приемем и друг източник на тези думи: те повтарят думите на апостол Петър, който, както свидетелстват древните апокрифи, попитал Христос за целта на пътуването му: „Къде отиваш? Отговаряйки на въпроса на Петър, Христос каза: "В Рим, за да бъде отново разпнат." „След това Христос се възнася на небето и Петър, виждайки в думите на Христос провъзгласяването на своето мъченичество, се връща в Рум, където е разпнат с главата надолу." Тази аналогия също ни позволява да видим висшия смисъл на пътя на Гриша. Интересно е да се отбележи, че първоначалното име на героя на Некрасов е Петър.

Но неслучайно авторът отказва тази пряка аналогия със съдбата на един последовател на Христос, както отказва преките препратки към революционната дейност на Гриша Добросклонов. Гриша се явява като просветител, „сеяч на знания в народната нива”, който е призван да „сее разумното, доброто, вечното”. Характерно е, че стихотворението, призоваващо „сеячи на знание в народната нива“, е написано едновременно с главата „Пир за целия свят“. Но ако в поемата „Към сеячите” Некрасов се оплаква от „плахостта” и „слабостта” на сеячите, то в поемата той създава образа на герой, надарен с решителност, морална сила и разбиране душата на хората. Роден в народната среда, изпитал всичките му мъки и скърби, той познава и народната душа, и пътя към народното сърце. Той знае, че може да „съживи“ Русия. Животът, отдаден на възраждането на народната душа, на просвещението на народа, Некрасов смята за щастие. Ето защо Некрасов завършва стихотворението си с думите:

Ако само нашите скитници можеха да бъдат под собствен покрив,
Да знаеха какво става с Гришата.
Той чу огромната сила в гърдите си,
Звуците на благодатта радваха ушите му,
Лъчезарните звуци на благородния химн -
Той изпя олицетворение на народното щастие!..

Трябва да се съгласим с V.I. Мелник, който пише, че поетът е възпял „всяка човешка жертва, всеки подвиг – стига да е извършен в името на други хора. Такава саможертва стана, така да се каже, религията на Некрасов.

Дарявайки своя герой с наистина „щастлива“ съдба, Некрасов все пак не завършва главата с връщането на скитниците в родните им села. Пътуването им трябваше да продължи. Защо? В крайна сметка последните редове показват не само съгласието на автора с това разбиране за щастие, но и факта, че скитниците вече са готови да го споделят. Един от възможните отговори на този въпрос е даден от G.V. Плеханов, известен революционен деец. Причината за този край той виждаше в това, че народът и „народните защитници” не бяха единни в стремежите си. „Истината е, че скитащите селяни от различни села, които решиха да не се връщат у дома, докато не решат кой ще живее щастливо и свободно в Русе, не знаеха какво се случва с Гриша и не можеха да знаят. Стремежите на радикалната ни интелигенция останаха непознати и непонятни за народа. Най-добрите му представители без колебание се пожертваха за неговото освобождение, но той остана глух за техните призиви и понякога беше готов да ги убие с камъни, виждайки в техните планове само нови машинации на своя потомствен враг - благородството.

Тази забележка, отразяваща действителните реалности на руския живот, все още не е напълно справедлива по отношение на Стихотворението на Некрасов: Гришата не се появява като самотен борец в стихотворението, „вахляците” хем го слушат, хем се вслушват в мнението му. И все пак Некрасов не искаше да завърши търсенето на своите герои във Вахлачин. Пътуването трябва да продължи и, както правилно пише един от изследователите, „не се знае къде може да доведе хората. В края на краищата поемата е изградена въз основа на развитието на идеята на автора и за Некрасов е много важно да покаже какво научават скитниците по време на пътуването, какво по-специално са научили от онези нови срещи, описани в „ Празник...”. Следователно събитията, описани в „Пирът ...“, изобщо не трябва да бъдат краят на поемата, а напротив, те се превърнаха в нов стимул в по-нататъшното търсене на седемте мъже, по-нататъшен растежтяхното самосъзнание."

Ето есе по стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“. Есето е посветено на анализа на образа на Гриша Добросклонов.

Народен защитник - Гриша Добросклонов

Създадена в средата на 70-те години, стихотворението „Кой в Русь живет добре“ отразява периода на демократичния възход на Русия, която се намира на прага на революцията. Започва масово движение на интелигенцията сред народа с цел революционна пропаганда. Всички надежди бяха възложени на „революционното“ селячество, но селските маси останаха „глухи“ за проповядването на народниците и тяхното „отиване към народа“ не се увенча с успех. В тогавашната народническа среда от време на време възникват спорове за формите и методите на пропагандата в селото, за въвеждането на революционно съзнание в масите, за това как да ги насочат към пътя на активната борба. Автор, по характер Гриша Добросклонова , е включен в този спор.

Некрасов вярваше в необходимостта от „жива“ пропаганда сред селяните, в единството на интелигенцията и народа, в нейната ефективност, дори когато „отиването при хората“ се провали. Борец-агитатор, отишъл при народа, при селячеството, е Гриша Добросклонов, син на клисар, живял „ по-беден от последния опърпан селянин ", И " несподелени работници ”, осолявайки хляба със сълзи. Гладното детство и суровата младост го сближават с народа и определят жизнения му път.

... на около петнадесет години

Грегъри вече знаеше със сигурност

Какво ще живее за щастие

Окаян и мрачен

Роден кът.

Чертите на характера на Гриша напомнят на Добролюбов, дори фамилиите им са сходни. Подобно на Добролюбов, Добросклонов е борец за селските интереси, за всички обидени и унижени. Той иска да бъде там", ...където се диша трудно,където мъката се чува " Той не се нуждае от богатство или лично благополучие, той е готов да даде живота си за " така че... всеки селянин да живее свободно и весело в цяла свята Рус! ».

Съдбата го беше подготвила

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Консумация и Сибир.

Григорий не се страхува от изпитания, той вярва в триумфа на каузата, на която е посветил живота си, усещайки как многомилионен народ се пробужда за борба.

Армията се надига

безброй,

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим!

Мисълта за това изпълва душата му с радост и увереност. Думите на Григорий имат силно въздействие върху селяните Вахлак и седемте скитници, те ги заразяват с вяра в бъдещото щастие за цяла Рус.

Григорий Добросклонов е бъдещият лидер на селячеството, неговият път е труден, но и славен, “ само силни, любящи души „Те влизат в него, защото най-голямото щастие, според Некрасов, е в борбата за свободата на потиснатите. На основния въпрос, какъв е смисълът на стихотворението: "Кой може да живее добре в Русия?" - отговаря авторът: борци за щастието на народа.

Ако само нашите скитници можеха да бъдат под собствен покрив,

Да знаеха какво става с Гришата.

Той чу огромната сила в гърдите си,

Звуците на благодатта радваха ушите му,

Лъчезарните звуци на благородния химн -

Той изпя олицетворение на народното щастие.

Поетът свързва съюза на селячеството и интелигенцията със съдбата на целия народ, като предлага своето решение на въпроса - как да се установи контакт и взаимно разбирателство, как да се преодолее пропастта между тях. Само съвместните усилия на революционери и народ могат да изведат Русия по широкия път на свободата и щастието.

надежда, това есеви помогна да разберете по-добре характера на Гриша Добросклонов.

Гриша Добросклонов е ключова фигура в стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“. Нека ви разкажа малко за него. Гриша е роден в семейството на беден чиновник, мързелив и бездарен човек. Майката беше вид на същото женски образ, нарисувана от автора в главата „Селянка“. Гриша определи мястото си в живота на 15 години. Не е изненадващо, защото гладно детство, тежък труд, даден от баща му; силен характер, широка душа, наследени от майката; чувство за колективизъм, издръжливост, невероятна упоритост, възпитани в семейството и семинарията, в крайна сметка прераснаха в чувство на дълбок патриотизъм, нещо повече, отговорност за съдбата на цял един народ! Надявам се, че ясно обясних произхода на характера на Гриша?

Сега да разгледаме реално-биографичния фактор на външния вид на Гриша. Може би вече знаете, че прототипът е Добролюбов. Като него Гриша, борец за всички унижени и оскърбени, отстояваше селските интереси. Не изпитваше желание да задоволи престижни нужди (ако някой помни лекции по социални науки), т.е. Основната му грижа не е личното благополучие.

Сега знаем нещо за Добросклонов. Нека разкрием част от него лични качества, за да разберем степента на значимост на Гришата като ключова фигура. За да направим това, просто трябва да изберем от горните думи думите, които го характеризират. Ето ги: способността за състрадание, силни вярвания, желязна воля, непретенциозност, висока ефективност, образование, великолепен ум. Тук ние, без да знаем, стигнахме до смисъла на образа на Гриша Добросклонов. Вижте: тези качества са напълно достатъчни, за да отразят доминиращата идея на стихотворението. Следователно заключението е колкото прозаично, толкова и лаконично: Гриша отразява една от основните идеи на стихотворението. Това е идеята: да живеят в Русия са добри само за такива борци за щастието на потиснатия народ. Да обясня защо е малко вероятно да успея е философски въпрос и изисква познания по психология. Все пак ще се опитам да дам един пример: когато спасиш нечий живот, имаш чувството, че си силен и мил, слуга на краля, баща на войниците,...нали? И тук цели хораспестявате...

Но това са само последствия и все още трябва да разберем откъде е започнало. Нека се замислим, знаем, че от детството си Гриша е живял сред нещастни, безпомощни, презрени хора. Какво го доведе до такава висота, какво го накара да се жертва в името на обикновенни хора, защото, честно казано, неограничени възможности се отвориха за един грамотен, образован, талантлив млад човек. Между другото, това чувство, качество или усещане, наречете го както искате, подхранва творчеството на Некрасов и именно от неговото внушение основна идеястихове, патриотизъм и чувство за отговорност водят началото си от него. Това е способността за състрадание. Качество, което самият Некрасов притежаваше и го надари върху ключовата фигура на стихотворението си. Съвсем естествено това е последвано от патриотизъм, присъщи на човекаот хората и чувство за отговорност към хората.

Много е важно да се определи епохата, в която се е появил героят. Епоха – подем социално движение, многомилионен народ се надига да се бори. Виж:

„...Безбройна армия се надига -

силата в нея е неунищожима..."

Текстът пряко доказва, че щастието на хората е възможно само в резултат на всенародна борба срещу потисниците. Основната надежда на революционните демократи, към които принадлежеше Некрасов, беше селската революция. А кой прави революции?- революционери, борци за народа. За Некрасов това беше Гриша Добросклонов. Оттук следва втората идея на стихотворението, или по-скоро тя вече е потекла, просто трябва да я изолираме от общия поток от мисли. Народът, в резултат на посоката на реформите на Александър II, остава нещастен и потиснат, но (!) силите за протест назряват. Реформите предизвикаха желанието му за по-добър живот. Забелязахте ли думите:

"…Достатъчно! Завършено с минало селище,

Плащането е извършено, сър!

Руският народ събира сили

И се учи да бъде гражданин!...“

Формата на предаване бяха песни, изпълнени от Гриша. Думите точно отразяват чувствата, с които е надарен героят. Можем да кажем, че песните бяха венецът на поемата, защото те отразяваха всичко, за което говоря. И като цяло те вдъхват надежда, че Родината няма да загине, въпреки страданията и бедите, които я заляха, и всеобхватното възраждане на Русия, и най-важното, промените в съзнанието на обикновените руски хора.

Гриша Добросклонов е коренно различен от другите героистихотворения. Ако животът на селянката Матрьона Тимофеевна, Яким Нагого, Савелий, Ермил Гирин и много други е показан в подчинение на съдбата и преобладаващите обстоятелства, тогава Гриша има съвсем различно отношение към живота. Стихотворението показва детството на Гриша и разказва за баща му и майка му. Животът му беше повече от тежък, баща му беше мързелив и беден:

По-беден от долнопробен
Последният селянин
Трифон живял.
Два шкафа:
Един с печка за пушене,
Друга дълбочина е лятото,
И всичко това е краткотрайно;
Няма крава, няма кон,
Имаше куче Сърбеж,
Имаше котка - и те си тръгнаха.

Това беше бащата на Гриша, най-малко го интересуваше какво ядат жена му и децата му.

Клисарят се похвали с децата си,
И какво ядат -
И забравих да мисля.
Самият той винаги беше гладен,
Всичко беше изразходвано за търсене,
Къде да пием, къде да хапнем.

Майката на Гриша почина рано, тя беше унищожена от постоянни скърби и тревоги за насъщния си хляб. Стихотворението съдържа песен, която разказва за съдбата на тази бедна жена. Песента не може да остави равнодушен нито един читател, защото е свидетелство за огромна, неспасяема човешка скръб. Текстът на песента е много прост, разказва как гладно дете моли майка си за парче хляб и сол. Но солта е твърде скъпа, за да я купуват бедните хора. А майката, за да нахрани сина си, полива със сълзите си парче хляб. Гриша си спомни тази песен от детството. Тя го накара да си спомни за нещастната си майка, да скърби за нейната съдба.

И скоро в сърцето на момчето
С любов към бедната майка
Любов към всички wahlacina
Обединени - и около петнадесет години
Григорий знаеше със сигурност
Какво ще живее за щастие
Окаян и мрачен добър ъгъл.

Грегъри не е съгласен да се подчини на съдбата и да води същия тъжен и окаян живот, който е характерен за повечето хора около него. Гриша избира друг път за себе си и става народен застъпник. Не се страхува, че животът му няма да е лесен.

Съдбата го беше подготвила
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Консумация и Сибир.

От малък Гриша живее сред нещастни, нещастни, презрени и безпомощни хора. Той попи с майчиното си мляко всичките народни беди, затова не иска и не може да живее в името на користните си интереси. Той е много умен и има силен характер. И го извежда на нов път, не му позволява да остане безразличен към бедствията на хората. Разсъжденията на Григорий за съдбата на народа свидетелстват за най-живото състрадание, което кара Гриша да избере толкова труден път за себе си. В душата на Гриша Добросклонов постепенно назрява увереността, че родината му няма да загине, въпреки всички страдания и скърби, които я сполетяха:

В мигове на униние, Родино!
Мислите ми летят напред.
Все още ти е писано да страдаш много,
Но ти няма да умреш, знам.

Размишленията на Григорий, които „изляха в песен“, го разкриват като много грамотен и образован човек. Той добре познава политическите проблеми на Русия и съдбата на обикновените хора е неделима от тези проблеми и трудности. В исторически план Русия „е била дълбоко нещастна страна, депресирана, робски беззаконна“. Срамният печат на крепостничеството превърна обикновените хора в безсилни създания и всички проблеми, причинени от това, не могат да бъдат пренебрегнати. Последствия Татаро-монголско игосъщо оказа значително влияние върху формирането национален характер. Руският човек съчетава робско подчинение на съдбата и това е основната причина за всичките му беди.
Образът на Григорий Добросклонов е тясно свързан с революционно-демократичните идеи, които започват да се появяват в обществото през средата на 19-ти V. Некрасов създава своя герой, фокусирайки се върху съдбата на Н. А. Добролюбов.Григорий Добросклонов е вид обикновен революционер. Той е роден в семейството на беден клисар и от детството си усеща всички бедствия, характерни за живота на обикновените хора. Григорий получи образование и освен това, като интелигентен и ентусиазиран човек, той не може да остане безразличен към настоящата ситуация в страната. Григорий прекрасно разбира, че за Русия сега има само един изход - радикални промени обществен ред. Обикновените хора вече не могат да бъдат същата тъпа общност от роби, която кротко толерира всички лудории на своите господари:

Достатъчно! Завършено с минало селище,
Уреждането с капитана приключи!
Руският народ събира сили
И се учи да бъде гражданин.

Образът на Григорий Добросклонов в стихотворението на Некрасов „Кой добре живее в Русия“ вдъхва надежда за морално и политическо възраждане на Русия, за промени в съзнанието на обикновените руски хора.
Финалът на стихотворението показва, че щастието на хората е възможно. И макар че все още е далеч от момента, в който един обикновен човек може да се нарече щастлив. Но ще мине време- и всичко ще се промени. И не последна роля в това ще играе Григорий Добросклонов и неговите идеи.

Григорий Добросклонов се появява в епилога на поемата, но неговото значение не може да се сравни с простото завършване на творбата.

Образът и характеристиката на Гриша Добросклонов е опитът на автора да внуши в душите на читателя оптимизъм и вяра в бъдещето.

Описание на бащата на героя и живота в къщата му

Григорий е син на клисаря Трифон. Бащата заема най-ниското ниво сред служителите на църквата. Бащата е много беден, трудно е да си представим как живее семейството на свещеника. Той е по-беден

"последният долнопробен селянин".

В къщата на Трифон има две стаи – долапи. В едната има печка, която пуши. Другият е висок над 2 метра (фатом), става само за лятото. Във фермата няма крави и коне. Кучето и котката си тръгнаха от Трифон. Майка беше мила и грижовна. Тя не живя дълго. Жената се замисли за най-важното - за солта; както в песента „Солено“, тя трябваше да готви за сина си в сълзи. Два образа - майка и Родина - се сляха в едно. Да направи живота им по-добър стана цел на Гриша.

Обучение на герой

Чиновникът изпратил сина си в духовна семинария. Така е трябвало да бъде в Русия. Григорий живее в ужасна бедност, но жаждата му за знания е невероятна. В един часа през нощта човекът се събужда и чака сутринта, когато ще им донесат пика. Храната беше безвкусна и не засищаше. „Икономистът-грабач“ спести пари от семинаристи. Описанието на семинара не съдържа информация за учители, предмети или класове. Тук Некрасов е пестелив с думи: тъмен, студен, мрачен, строг, гладен. Зад всяко наречие стои страшна картина. Защо да рисувате с думи това, което е тъмно в реалността. Бащата се гордее с успеха на сина си, но не се опитва да подобри съществуването му, самият той винаги е бил гладен.

Характерът на Григорий

Вече можете да забележите от описанието на детството и училището отличителни чертихарактер на Григорий. Той твърдо върви към целта си. Такъв стремеж не е достъпен за мнозина, но вече се появиха млади хора, които донесоха знание и светлина на масите. Григорий споделя умни мисли с обикновените мъже. Той получава храна в замяна. Некрасов подчертава, че героят е специален човек. Той има дар от Бога, способността да разпознава важното в обикновеното, да предава думата на сърцето. Григорий е водачът. Той те носи със себе си. Роби, просяци и обидени чуват и разбират речите на човека. Те са запленени от искреността на семинариста. Той се изчервява като момиче, но не позволява на гнева си да избяга. Добросклонов е талантлив. Той пише песни, които хората пеят.

Мечтите на героя

Григорий е ходатай, воин, смел човек. Той начерта пътя си от детството. Като дете е слушал песните на майка си, разбира колко голяма е силата на песента, как тя прониква дълбоко в хората. Песните са душата на хората. Те предават проблеми и ги лекуват, ограничават негативните импулси и култивират оптимизъм и самочувствие. Григорий с помощта на песни се опитва да събуди селяните да защитят правата си. Един образован млад мъж вижда причината за руската бедност:

• крепостничество;
• тежка непосилна работа;
• необуздано пиянство сред мъжете;
• ужасна бедност и глад;
• алчността и мързела на благородството;
• невежеството на обикновените хора.

Григорий е обиден за страната, която обича с цялата си душа. Никой от героите на поемата няма такъв патриотизъм.

Гриша прототип

Н. А. Некрасов избра фамилия за героя, посочвайки кой е прототипът на героя. Добросклонов - Добролюбов. Общата основа е добра. Това са хора, които носят добро на масите на хората. Въз основа на фамилните имена можете да разберете важни характеристики. Човек убеждава хората да добри дела, другият обича всички и се надява, че всеки човек първоначално е добър. Героят на поемата и публицистът имат много общо:

• уникално чувство за цел;
• тежка работа;
• надареност и талант.

Обединява литературен персонажИ истинско лицедетска трагедия. Те останаха без майка, която остави сила в душите им и издигна характера на синовете им. Героят и неговият прототип се стремят да променят света около себе си.

Избор на герой

Григорий е представител на революционно настроените младежи, които ще осигурят на народа достоен живот. Съдбата на героя е светъл път, голямо име, славата на ходатая и защитника, но потреблението и Сибир са в същия ред. Гриша много мисли. Младият поет стига до извода, че хората имат два пътя към щастието. Човек ще доведе до богатство, власт и чест. Това щастие се гради върху постигането на материално благополучие. Вторият път е духовното щастие. То предполага единство с тези, на които служат – с народа. Вторият път е труден и трънлив. Григорий ви насърчава да вървите към заветните си цели, за да сте възможно най-щастливи повече хора: „Земеделец, превозвач на шлепове и обикновен селянин ще живеят свободно и весело в цяла свята Рус“. Хората като персонажа от стихотворението вече са стотици, но авторът вярва, че ще станат още повече. Целият многомилионен руски народ се събужда и поема по пътя на борбата.

"Армията се надига - Безбройна, силата в нея ще бъде неразрушима!" Песента „Рус” е химн за щастието, силата на вярата на руската младеж. Звуците на музиката и смисълът на думите проникваха в сърцата и повдигаха духа. Младежът споделя своя оптимизъм, а чрез него авторът подкрепя идеите на своите приятели революционери.