Vznik judaizmu je históriou. Stručne o judaizme: najdôležitejšie

Dnešný príbeh bude o judaizme – náboženstve židovského národa, v ktorom si povieme o základných myšlienkach, podstate, princípoch, filozofii a tradíciách judaizmu, tohto slávneho systému náboženstva, ktorý dal svetu Bibliu Starého zákona a Talmud.

Judaizmus ako židovské náboženstvo pochádza z Júda - syn zakladateľa Izraela.

Podľa mýtu, otca Júdu Jakuba, sa sám Boh zjavil vo sne v podobe anjela, s ktorým celú noc zápasil a žiadal o požehnanie. Pre takú nábožnosť dal Boh Jakubovi meno "Zápas s Bohom" alebo Izrael.

Historické korene judaizmu

Judaizmus je považovaný za veľmi staré náboženské hnutie, ktoré má viac ako 3000 rokov. Jeho história vývoja je konvenčne rozdelená do 4 období: Začiatok biblického obdobia (XX storočia pred nl), keď židovské kmene uctievali prírodné sily, hviezdy, hory, rastliny a dokonca aj zvieratá.

Ďalším obdobím v dejinách judaizmu je Nový zákon, po návrate Židov do Palestíny v 6. storočí pred Kristom, kde sa už uctieval Mojžišov zákon alebo Tóra. Verí sa, že prorok Mojžiš vyviedol Židov z otroctva a začali žiť podľa jeho zákonov.

Zároveň vznikol rituál obriezky ako iniciácia, ako aj na zníženie sexuality a preto, aby sa ľudia nezapájali do sexuálnych praktík, ktoré boli považované za zlé.

V tom čase sa židovstvo rozdelilo do mnohých smerov. Takže v niektorých tradíciách sa spoliehalo na chrámové kulty, zatiaľ čo v iných boli založené na láske k blížnemu.

Moderný judaizmus

Tretím obdobím je hinduizmus rabínov alebo talmudov (2. storočie n. l.), kde sa kladie dôraz na 10 prikázaní: 1 - je jeden Boh, 2 - nerob zo seba modlu, 3 - neprijímaj meno Boh nadarmo, 4 - zasväť sobotu svojmu Bohu, 5 - cti svojho otca a matku, 6 - nezabíjaj, 7 - nescudzoložíš, 8 - nekradneš, 9 - neklameš, 10 - neklam túžiť po tom, čo patrí iným.

A posledným obdobím je hinduizmus od 18. storočia po súčasnosť. Hoci dnes náboženstvo v Izraeli nemá štatút štátu, stále je svadba, rozvod a smrť – týmito vecami sa zaoberajú len náboženské inštitúcie.

Základné myšlienky judaizmu

Judaizmus hlása jedinečnosť Boha a to, že človek bol stvorený na jeho obraz a podobu. Preto Ho človek miluje a usiluje sa o Neho.

A Boh koná nielen ako Absolútno, ale aj ako zdroj Lásky. Človek bol stvorený obdarený nesmrteľným duchom a všetci ľudia sú si duchom rovní.

Existuje tiež myšlienka, že židovský národ je vyvolený Bohom a musí niesť Božskú pravdu pre celé ľudstvo. Aj keď človek nie je Žid, mal by sa aspoň riadiť siedmimi Noemovými zákonmi: žiť bez modlárstva, cti Boha, nezabíjať, nescudzoložiť, nekradnúť, nejesť živé zvieratá a stvorenie demokratický súdny systém.

Princípy judaizmu

Všetky základné princípy judaizmu sú založené na viere a tvoria základ pohľadu na židovské náboženstvo. Ide o tieto zásady:

• Bezpodmienečné presvedčenie, že Stvoriteľ vládne nad všetkým a všetko stvoril;
• Stvoriteľ je jedinečný a je naším Bohom;
• Musíte sa len modliť k Stvoriteľovi
• Všetko, čo povedali proroci, je pravda;
• Všetky zákony dané prorokmi sú pravdivé;
• Stvoriteľ pozná všetky pozemské záležitosti človeka a odmeny za dodržiavanie prikázaní, trestá za ich porušenie;
• Viera v príchod Spasiteľa alebo Mesiáša.

Podstata náboženstva judaizmus

Podstatné postavenie v judaizme je, že pre každého človeka je jeden Boh, že on všetko stvoril. A je potrebné dodržiavať určité nariadenia a dohody pred Bohom, aby ho Boh prijal. Ak sa pozrieme na Starý zákon, prekladá sa presne ako dohoda, alebo zmluva medzi Bohom a človekom.

Starý zákon pozostáva zo zákona Genezis alebo Tóry, ktorý vysvetľuje, ako Boh stvoril nebo a zem a všetko ostatné. Boh stvoril človeka v rajskej záhrade a povedal mu, aby nejedol ovocie zo stromu dobra a zla, inak zomrieš.

A stvoril mu ženu z Adamovho rebra a boli nahí a nehanbili sa jeden za druhého ani za Boha. Ako vidíme, v každom človeku je mužské a ženské, a až keď sa začne delenie na seba a ostatných, začína sa dualita a utrpenie kvôli rozdielu medzi ja a inými.

Mojžiš je hlavným prorokom judaizmu

Najdôležitejšou osobou a možno aj hlavným prorokom pre Židov je prorok Mojžiš. V tej vzdialenej dobe, a to je podľa kroniky z 8. storočia pred Kristom, bolo egyptským kráľom zajatých mnoho Židov a bol to Mojžiš, ktorý ich podľa Písma oslobodil zo zajatia tým, že dal Egypťanom ultimátum. kráľ.

Niektorí pravdepodobne počuli o 10 egyptských ranách, keď Mojžiš, ktorý chcel oslobodiť Židov, poslal z vôle Božej na Egypt trest v podobe hmyzu, vody premenenej na krv či popravy nemluvniat.

Potom egyptský kráľ uveril a prepustil Židov, ale potom si to rozmyslel a začal prenasledovať zajatcov. A potom, keď stáli pri Čiernom mori, voda sa pred Mojžišom rozdelila a oni kráčali po dne mora a more narážalo na svoje vody pred egyptskými vojakmi. A Židia verili v moc Božiu. Tam v Egypte, blízko hory Sinaj, Mojžiš chválil Boha a dal Židom 10 prikázaní.

Filozofia judaizmu

Preto možno dejiny Židov zhruba rozdeliť na obdobie pred prorokom Mojžišom, kedy bola filozofia Židov čisto kmeňová a založená na uctievaní prírodných síl. A druhé obdobie, keď prorok Mojžiš zjednotil všetkých Židov vierou v jedného Boha, dával príslušné zákony pre každodenný život a prikázania.

Tieto zákony boli zapísané v takzvanom Mojžišovom Pentateuchu alebo Tóre, o ktorej sa predpokladá, že ju dostal na vrchu Sinaj od samotného Boha. Tóra zaznamenáva, ako Boh stvoril zem, nebo a všetko živé, obsahuje aj Božie pokyny pre každodenný život, prikázania a históriu židovského národa.

Tóra je klasická židovská Biblia alebo Starý zákon a nie je len náboženskou filozofiou Židov a judaizmu, ale ovplyvnila aj kresťanstvo a islam.

Tradície a smery judaizmu

Samotný judaizmus je rozdelený do mnohých tradícií a hnutí. Existuje teda napríklad klasická forma náboženstva, ktorá sa drží zákonov, ktoré dal Mojžiš a sú zaznamenané v písmach.

Predpokladá sa, že učenie Mojžiša nebolo zaznamenané len v Tóre alebo Starom zákone, ale aj v Talmude, ktorý sa ústne odovzdával z generácie na generáciu.

Existuje aj moderný judaizmus, ktorý je integrovaný s modernou kultúrou štátu a civilizácie.

Záver

Rôzne národy, tak či onak, chcú poznať Boha a Židia nie sú výnimkou. Keďže každá kultúra považuje svojho Boha za jedinečného, ​​môžeme dospieť k záveru, že Boh sám je skôr v každom človeku a je dostupný každému človeku na zemi, bez ohľadu na rasu alebo miesto narodenia, namiesto toho, aby sedel niekde na oblaku a počítal všetkých ľudí. na vlastných prstoch.

V každom človeku je zrejme niečo, čo ho chce odtrhnúť od zeme a hodiť niekam do najvyšších výšin, kde sa, zdá sa, nachádza jeho skutočný domov a kde čakajú. Čo to však je a kto to tam naozaj čaká, na to sa pozrieme v nasledujúcich článkoch na túto tému. A tiež viac ako raz hovoriť o rôznych aspektoch a hlbšej filozofii judaizmu, ako aj o jeho ďalších posvätných spisoch, ako je kabala.

Zostaňte preto s nami v kontakte – a naďalej budeme písať o tých najduchovnejších a duchom veľmi blízkych každému človeku a tiež o podstate desiatok iných svetových náboženstiev, ako B resp.

JUDAIZMUS (stručná esej)

Židovsko-kresťanský dialóg……………………………………………………………………….20

Kabala ……………………………………………………………………………….. 26

O kóšer potravinách………………………………………………………………………………………….34

Judaizmus (stručná esej)

Judaizmus je najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré je základom židovskej kultúry. Vznikol v 2. tisícročí pred Kristom. e. v Palestíne. Podľa ideí judaizmu bol prvým Židom patriarcha Abrahám, ktorý uzavrel „brit“ (posvätné spojenie – „zmluvu“) s Bohom, podľa ktorého Židia vzali na seba poslanie plniť im predpísané prikázania – „micvot“ a Boh sľúbil, že rozmnoží a ochráni potomstvo Abraháma a dá mu do vlastníctva krajinu Izrael, zasľúbenú zem. Judaisti veria, že v súlade s predpoveďou prednesenou počas Anglicka boli Abrahámovi potomkovia zotročení v Egypte na 400 rokov, odkiaľ ich v 13. storočí zázračne priviedol do zasľúbenej zeme prorok Moše (Mojžiš). BC e. Podľa kréda judaizmu počas zázračného odchodu z egyptského otroctva a následného 40-ročného putovania púšťou, kde boli všetci bývalí otroci odsúdení na smrť, aby sa do izraelskej krajiny dostali len slobodní ľudia, Boh (Jahve) dňa Hora Sinaj prostredníctvom Mojžiša udelila židovskému ľudu božsky inšpirovanú Tóru (Zákon) alebo Mojžišov Pentateuch. Tento čin, známy ako sinajské zjavenie, znamená začiatok židovského národa a jeho prijatie judaizmu.

Podľa historických údajov uctievanie Jahveho nevylučovalo kulty iných božstiev, a to ich vlastných kmeňových aj miestnych kanaánskych. Jahve nemal žiadne obrazy ani chrámy; bol mu zasvätený stan („tabernacle“) a v ňom rakva („archa“), ktorá bola považovaná za pozemské sídlo Boha, ktorý bol neviditeľne prítomný po celom svete. Oficiálny kult vykonávala špeciálna kmeňová skupina alebo kasta Levitov. Po svojom vzniku koncom 11. stor. BC e. Kráľ Šalamún (syn kráľa Dávida) z izraelského a judského kráľovstva postavil Jahvemu chrám v Jeruzaleme. Pri delení kráľovstva v 10. stor. BC e. na severe samotný Izrael a juh - Judea s centrom v Jeruzaleme, tento chrám si zachoval svoj význam hlavne pre južné kráľovstvo; severný mal svoje chrámy. Ale v južnom kráľovstve naďalej oficiálne existovali iné miesta uctievania Jahveho a iných bohov.

Pri postupnom formovaní judaizmu ako dogmatického náboženstva zohral najdôležitejšiu úlohu tzv. prorocké hnutie, ktoré sa rozvíjalo od 9. do 8. storočia. BC e. Od 8. stor BC e. boli zaznamenané kázne prorokov. Proroci vyhlásili Jahveho za „žiarlivého Boha“, ktorý svojim „vyvoleným“ nedovolil uctievať iných bohov. Vznikol koncept „zmluvy“ („zmluvy“) medzi izraelskými kmeňmi a Jahvem. Obriezka bola vyhlásená za vonkajší znak „zmluvy“.

Dôležitou etapou vzniku judaizmu bola smrť v roku 722 pred Kr. e. severné, Izraelské kráľovstvo a vyslobodenie Jeruzalema z asýrskeho obliehania (700 pred Kr.).

V storočiach IX-VII. BC e. sformované v hlavných obrysoch kníh Genezis, Exodus, Leviticus, Numeri pripisovaných Mojžišovi. Do VIII-VI storočia. BC e. Existujú aj knihy, ktoré vykladajú dejiny izraelského a judského kráľovstva.

V storočiach VII-VII. BC e. proroci začínajú popierať samotnú existenciu iných bohov než Jahveho, ale existencia iných kultov medzi obyvateľstvom je dosvedčená až do 5. storočia. BC e.

V roku 622 pred Kr. e., počas renovácie jeruzalemského chrámu kráľom Joziášom bol otvorený rukopis takzvaného Deuteronómia, ktorý zhŕňa učenie prorokov. Spolu s konečným vydaním ďalších štyroch Mojžišových kníh sa Deuteronómium formovalo od polovice 5. storočia. BC e. Pentateuch alebo Tóra (Zákon) je v judaizme najuznávanejšou časťou Svätého písma (Biblia).

V roku 587 pred Kr. e. väčšinu Židov presídlil babylonský kráľ Nabuchodonozor II do Babylonie; Jeruzalemský chrám bol zničený. Medzi osadníkmi prišiel prorok Ezechiel s myšlienkou obnoviť Izrael.

Za perzskej dynastie Achajmenovcov boli Židia vrátení do Jeruzalema, ktorý sa zmenil na samosprávne chrámové mesto (VI-V storočia pred Kristom). Okolo roku 520 pred Kr bol postavený nový Jahveho chrám. Ale predstavitelia novej náboženskej komunity neprijali jej Samaritánov. Po Ezdrášových reformách (polovica 5. storočia pred Kristom) sa izolácia židovských veriacich – pod zámienkou ich vyvolenia Bohom – stala jednou z najdôležitejších dogiem judaizmu; neskôr sa však zistilo, že na uzavretie „zmluvy“ s Bohom bez ohľadu na pôvod postačuje obriezka a splnenie požiadaviek Tóry.

V III-I storočiach. BC e. v období rímskej nadvlády nad Izraelom bola značná časť Židov deportovaná do Egypta, Sýrie, Arménska atď. V samotnej Judei sa judaizmus rozpadá na množstvo hnutí, z ktorých iba hnutie „perušimov“ (farizeji ), prívrženci demokratizácie učenia a zavedenia zvykového práva do neho, takzvaná Ústna Tóra, prežíva rímske zničenie Jeruzalemského chrámu v roku 70 n. e. a dáva vznik modernému judaizmu, nazývanému na rozdiel od chrámového judaizmu rabínsky.

Okolo roku 100 n.l e. bol napokon ustanovený kánon posvätných kníh judaizmu, ktorý zahŕňal Tóru, Prorokov (záznamy náboženských a politických prejavov a historické knihy „prorockého“ smeru) a Písmo (knihy iného obsahu, ktoré sa uznávajú ako knihy, ktoré neodporujú dogmám r. judaizmus, vrátane kníh Rút, Ester, Jób, Kazateľ, Pieseň piesní atď.). V súvislosti so zavedením písomného kánonu sa od mužov židovskej náboženskej obce vyžadovala gramotnosť; toto pravidlo zostalo po celý stredovek.

Po dvoch povstaniach proti rímskej nadvláde (židovská vojna 66-73 a povstanie Bar Kokhbu 132-135) boli Židia vyhnaní z Jeruzalema.

Židia v diaspóre, zbavení chrámu, ktorý bol centrom národného, ​​kultového a duchovného života, si dali za úlohu „postaviť plot okolo Tóry“, teda nahradiť kultovú chrámovú službu systémom náboženského a obyčajového práva. (halachah) regulujúca život židovských komunít v diaspóre.

Najdôležitejšou kultovou zmenou bolo nahradenie bohoslužieb v chráme (ktoré sa podľa dogiem mohli konať len v Jeruzaleme) modlitebnými stretnutiami v synagógach pod vedením učiteľov náboženského práva (rabínov) namiesto kňazov; Rabíni spravidla riadili občiansky život členov náboženskej obce.

Čoskoro po exile boli dokončené práce na vytvorení takzvaného masoretského kódexu Tanakh, rozdeleného do troch častí: Tóra(učenie), Neviim(Proroci), Ketuvim(Písma). Na začiatku 3. stor. Dokončuje sa kodifikácia súboru halachických noriem a naratívnych tradícií - Mišna (Výklad), ktorá spolu s textom pre ňu zostaveným v 3.-5. trezor Gemara(stretnutia právnikov Halacha a folklór - Hagada- výklady biblických textov) tvorí Talmud.

V 8. stor vznikla sekta v Iraku, Sýrii a Palestíne Karaites, ktorý odmietol rabinát a všetky rabínske komentáre k Biblii. V 12. storočí Rabín a filozof Maimonides alebo Rambam (1135 alebo 1138-1204) formuluje v tradícii aristotelizmu základnú dogmu judaizmu v rozsiahlom komentári k Talmudu - Mišne Tóra (Výklad Tóry). V 16. storočí Rabín Yosef Karo (1488-1575) zostavil populárne talmudské kompendium Shulchan Aruch („Prestretý stôl“), ktoré sa stalo praktickým sprievodcom talmudského práva akceptovaného ortodoxným judaizmom.

Po exile vznikajú a rozvíjajú sa až do súčasnosti mystické školy v rámci judaizmu, známe pod všeobecným názvom Kabala (Dedičstvo) (najvýznamnejšie dielo „Zohar“ od Mojžiša de Leon, 13. storočie). V 16. storočí vzniklo vplyvné centrum kabalistického učenia, ktoré viedol rabín Isaac Luria alebo Ari (1536-72). v Safede v Galilei. Jedným z najznámejších mystických hnutí je chasidizmus, ktorý popiera autoritu rabínov (Baal Shem Tov, polovica 18. storočia), trvá na individuálnej komunikácii veriaceho s Bohom prostredníctvom „spravodlivých ľudí“ (tzaddikim).

Začal v 18. storočí. Hnutie za židovskú emancipáciu – Haskala (osvietenie) – vedie ku kríze ortodoxného judaizmu a vzniku reformného hnutia, ktoré sa snažilo prispôsobiť prax judaizmu normám európskeho spôsobu života. Nespokojní s asimilačnými tendenciami raného nemeckého reformizmu Židia v polovici 19. stor. vytvárajú v judaizme takzvaný konzervatívny trend, ktorý presadzoval postupné reformy a ich syntézu s časťou halachických noriem. V rámci ortodoxného judaizmu na začiatku 20. storočia. Vzniká sionistické hnutie Mizrachi. V súčasnosti je väčšina amerických Židov prívržencami reformy, konzervativizmu a rekonštrukcionizmu - troch škôl heterodoxného judaizmu; v Izraeli dominuje ortodoxný judaizmus.

Teológiu a dogmu judaizmu preniká protichodná kombinácia univerzalistických a partikularistických princípov. Sú založené na prísnej monoteistickej myšlienke jednoty, univerzálnosti a všemohúcnosti Boha, stvoriteľa a zdroja všetkých vecí. Boh je netelesný a neantropomorfný, napriek tomu, že človeka stvoril na svoj obraz a podobu. Vyslovovanie Božieho mena je tabu a nahrádzajú ho eufemizmy. Liturgia rozdelená na aškenázsku a sefardskú verziu obsahuje povinné opakovanie slov dvakrát denne: „Počuj, Izrael, Pán, náš Boh, Pán je jeden“.

Judaisti veria, že Boh pri stvorení dal človeku slobodnú vôľu a voľbu, ale prikázal mu, aby sa naplnil "micvot" (prikázania), stelesňujúce dobro a správne ľudské správanie. Prvá zmluva, ktorú Boh uzavrel s praotcom ľudstva Noemom, zahŕňa takzvaných Sedem prikázaní synov Noeho. Pozostávajú zo zákazov modlárstva, rúhania, krviprelievania, krádeží, incestu, jedenia mäsa odrezaného zo živého zvieraťa a prikázania žiť podľa zákonov. Podľa judaizmu bolo prijatie Tóry židovským národom sprevádzané uložením zvláštnych 613 prikázaní Židom, ktorých dodržiavanie nie je pre iné národy povinné. Väčšina z nich definuje normy každodenného správania, pravidlá stravovania, ekonomické predpisy, pravidlá rituálnej čistoty, v exile zastarané, hygienické normy, zákazy miešania nezlučiteľných entít (ľan a vlna; mlieko a mäso; obilniny so strukovinami; dve rôzne ťažné zvieratá v r. jeden tím atď.).

Špeciálne „micvot“ sa týkajú náboženskej oblasti a dodržiavania sviatkov. Medzi „micvot“ vyniká takzvané Desatoro alebo Desatoro, ktoré obsahuje univerzálne etické a behaviorálne normy ľudského správania: monoteizmus, zákaz zobrazovať Boha, brať Jeho meno nadarmo, zachovávať posvätnosť Sobotný deň odpočinku, ctenie rodičov, zákaz vraždy, cudzoložstva, krádeže, falošných svedectiev a sebeckej žiadostivosti. Odchýlky od dodržiavania micvot, ktoré vznikajú v dôsledku princípu slobodnej vôle, sa považujú za hriechy a prinášajú odplatu nielen na druhom svete, ale aj v skutočnom živote. Tak sa spravodlivosť, etická a sociálna, stelesnená v „micvot“, stáva jedným z imperatívov judaistických dogiem. Pojem nesmrteľnosť duše, existencia posmrtného života a budúce vzkriesenie mŕtvych sa neodráža priamo v Tóre a má pomerne neskorý pôvod v judaizme. Mystické hnutia v judaizme akceptujú koncept metempsychózy, teda kolobehu sťahovania duší. Neustále pohromy a prenasledovania, ktoré postihli židovský národ v exile, ako aj samotný exil, považuje judaizmus za súčasť odplaty za odchýlky od správneho plnenia „micvot“ a za bremeno vyvolenosti. Vyslobodenie z toho musí prísť ako výsledok oslobodenia, ktoré prinesie kráľ-záchranca „Mashiach“ (doslova „pomazaný“, mesiáš). Viera v príchod Mesiáša, ktorá je jednou z povinných dogiem, predpokladá príchod Božieho kráľovstva, vzkriesenie mŕtvych, objavenie sa „nebeského Jeruzalema“ a zázračné premiestnenie všetkých Židov roztrúsených po celom svete. svet. Pojem Sion a Jeruzalem ako stratená sláva a vlasť má v judaizme nielen transcendentálny, ale aj pozemský charakter. Viera v prípadný návrat na Sion („alija“), stelesnená v každodennej modlitbe a veľkonočnom želaní „budúci rok v Jeruzaleme“, sa stala ideologickým základom sionizmu.

Prikázanie/micva. 613 prikázaní Tóry

Slovo micva znamená „prikázanie.“ „Väčší je ten, kto je povinný a robí to, ako ten, kto nie je povinný a robí tak.“ (Kiddushin 31a) Mudrci z Talmudu zjavne verili, že povinná akcia bude vykonaná s väčšou dôslednosťou a vytrvalosť, než dobrovoľná.

Talmudská tradícia učí, že Tóra obsahuje 613 prikázaní, hoci samotná Tóra nikde neuvádza ich počet.

V modernom svete nikto nedodržiava všetkých 613 prikázaní. Stovky ich spojené s čistotou a nečistotou, s obetovaním zvierat. Chafetz Chaim (1838-1933) odhadol, že dnes je relevantných menej ako tristo prikázaní.

Mnohé (ale nie všetky) etické pojmy a pravidlá sú odvodené z Tóry a patria medzi 613 prikázaní. Iné sú post-biblické a predpísané Talmudom. Tieto pravidlá však zostavovatelia Talmudu zvyčajne spájajú s veršami Tóry.

Zvyčajne sa prikázania delia na etické a rituálne. Etické alebo interpersonálne predpisy sú známe ako "Mitzvot medzi ľuďmi a ich susedmi“ (v hebrejčine- byť Adam Lehavero), rituál- "Mitzvot medzi ľuďmi a Bohom“ (bein adam lamakom).

židovský kalendár lunisolárny, s 19-ročným cyklom, v rámci ktorého je 12 rokov pozostávajúcich z 12 mesiacov a 7 priestupných rokov po 13 mesiacoch. Za hlavný sviatok, odlíšený od ostatných, sa považuje šabat (sobota), deň pracovného pokoja, kedy sú zakázané všetky práce spojené so vznikom nových látok (vrátane zapálenia ohňa), pohyb dopravnými prostriedkami a iné rušenie pokoja. . Najdôležitejšími sviatkami po sobote sú Jom kipur (Súdny deň), sprevádzaný prísnym pôstom, špeciálnou liturgiou a kajúcnymi obradmi, a Roš ha-šana (Nový rok), ktorý sa slávi 10. a 1. deň jesenného mesiaca tišrei. K najvýznamnejším sviatkom patria takzvané „tri pútnické sviatky“ na pamiatku povinného výstupu do Jeruzalema, ktorý sa v tieto dni kedysi konal. Prvým z nich je Pesach (Veľká noc), ktorý sa začína 14. jarného mesiaca nisan. Pesachový rituál („Seder Pesach“ – rád Pesach) je venovaný spomienke na exodus z Egypta, získanie slobody, nástup jari a začiatok dozrievania prvého „snopu“. Jeho zber sa začína o 50 dní neskôr na sviatok Šavuot (Turnice), ktorý pripadá na letný mesiac Sivan a je zasvätený odovzdávaniu Tóry. Posledný pútnický sviatok Sukot (stánkov) sa slávi v mesiaci Tishrei, venovaný spomienke na 40-ročné putovanie púšťou a jesennú úrodu. Na Sukkote sú postavené špeciálne chatrče s otvorenou strechou, v ktorých ľudia žijú a jedia všetky dni sviatku. Obľúbený je aj zimný sviatok Chanuka (25 kislev) a jarný sviatok Purim (14 adarov).

Medzi obradmi životného cyklu je typická obriezka chlapcov vykonávaná na 8. deň po narodení. Vo veku 13 rokov chlapec vyznávajúci judaizmus absolvuje obrad „bar micva“, ktorý ho uvádza do komunity veriacich, a musí preukázať znalosť Svätého písma a predniesť zodpovedajúcu reč v hebrejčine.

Centrom náboženského a spoločenského života je synagóga. Jeho stav určuje prítomnosť špeciálneho puzdra na ikony na uloženie zvitkov Tóry, umiestneného v stene smerom k Jeruzalemu. V ortodoxných synagógach sú muži a ženy od seba oddelení priečkou, stenou alebo výškou. V reformných a konzervatívnych synagógach, často nazývaných chrámy, sedia muži a ženy spolu. Synagógy majú zvyčajne špeciálnu miestnosť na rituálne umývanie - „mikvu“.

Kňazstvo existovali iba v chrámovom judaizme, kde sa rozlišovali dve kategórie duchovných - „ko'anim“ (kňazi) a „leviim“ (leviti). Ich potomkovia stále vykonávajú špecifické rituálne funkcie a dodržiavajú ďalšie zákazy, napríklad ko'anim by nemal byť pod jednou strechou s mŕtvym telom, oženiť sa s vdovou alebo rozvedenou atď. Ústrednou postavou rabínskeho judaizmu je rabín („“ rabín“), v sefardských komunitách je „hakham“ certifikovaný odborník na náboženskú tradíciu, ktorý má právo byť duchovným mentorom komunity (ke'illa), vstúpiť do náboženského dvora a vyučovať na náboženskej škole. V ortodoxnom judaizme môžu byť rabínmi iba muži, nepravoslávne hnutia nedávno uznali právo na rabínsky a kantoriálny status aj ženám.

Za vyznávača judaizmu sa v súlade s halachou považuje každý človek narodený židovskej matke alebo vyznávajúci judaizmus v súlade s náboženským právom.

Prívrženci judaizmu sú rozšírení po celom svete. Takmer všetci sú židovského pôvodu. Aktívny prozelytizmus a misionárska práca sa v judaizme nepraktizuje, no vstup ľudí iného vierovyznania do židovskej komunity („giyur“) je povolený, aj keď náročný. Prozelyti („jej“), ktorí podstúpia rituál konverzie, sa stávajú Židmi a je zakázané pripomínať im ich nežidovský pôvod. Napriek tomu existuje množstvo periférnych skupín, ktoré si v tej či onej miere uvedomujú svoju odlišnosť od Židov. Týka sa to Karaitov a Samaritánov, rôznych skupín judaistov v Afrike (Etiópia, Zambia, Libéria), juhovýchodnej Ázii (Mjanmarsko, India, Japonsko), USA a ďalších krajinách. V Rusku žijú judaizujúci sektári, známi ako Subbotnici a Gers, ktorí majú čiastočne nežidovskú etnickú identifikáciu. Existujúce vládne štatistiky umožňujú len zhruba určiť počet vyznávačov judaizmu. V niektorých krajinách sčítanie zohľadňuje práve náboženskú príslušnosť (väčšina západných krajín), zatiaľ čo v iných prípadoch, najmä v ZSSR a krajinách, ktoré vznikli namiesto neho, iba národnú príslušnosť. Celkový počet Židov vo svete sa v roku 1996 odhadoval na 13 (podľa iných zdrojov - 14) miliónov ľudí. Z toho 5,8 milióna ľudí žije v USA, 4,6 milióna ľudí v Izraeli a 1,3 milióna ľudí v bývalom Sovietskom zväze. Organizované komunity vyznávačov judaizmu existujú vo viac ako 80 krajinách sveta.

Viac ako 100-tisícové komunity existujú okrem USA a Izraela v týchto krajinách (v zostupnom poradí): Rusko, Francúzsko, Ukrajina, Kanada, Veľká Británia, Argentína, Brazília, Južná Afrika, Austrália, Maďarsko. Podľa dostupných sociologických prieskumov v Rusku sa za veriacich považuje nie viac ako 6 % Židov, no počet sympatizantov a formálnych prívržencov judaizmu je vyšší. V USA podľa sociologického prieskumu uskutočneného v roku 1990 judaizmus nasledujú 2/3 všetkých Židov žijúcich v tejto krajine.

Mira. Vznikla v 1. storočí pred Kristom v starovekej Judei. Dejiny viery priamo súvisia so židovským národom a jeho bohatou históriou, ako aj s vývojom štátnosti národa a so životom jeho predstaviteľov v diaspóre.

Podstatou

Tí, ktorí vyznávajú túto vieru, sa nazývajú Židmi. Niektorí nasledovníci tvrdia, že ich náboženstvo pochádza z čias Adama a Evy v Palestíne. Iní veria, že judaizmus je viera založená malou skupinou nomádov. Medzi nimi bol Abrahám, ktorý uzavrel s Bohom zmluvu, ktorá sa stala základným princípom náboženstva. V súlade s týmto dokumentom, ktorý je nám známy ako prikázania, boli ľudia povinní dodržiavať pravidlá zbožného života. Na oplátku dostali ochranu Všemohúceho.

Hlavnými zdrojmi pre štúdium judaizmu sú Starý zákon a Biblia všeobecne. Náboženstvo pozná len tri druhy kníh: prorockú, historickú a Tóru – publikácie vykladajúce zákon. A tiež posvätný Talmud, pozostávajúci z dvoch kníh: Mišna a Gemara. Mimochodom, upravuje všetky aspekty života, vrátane morálky, etiky a dokonca aj judikatúry: občianske a trestné právo. Čítanie Talmudu je posvätná a zodpovedná misia, do ktorej sa môžu zapojiť iba Židia.

Rozdiely

Hlavnou črtou náboženstva je, že Boh v judaizme nemá žiadnu formu. V iných starovekých východných náboženstvách bol Všemohúci často zobrazovaný buď v podobe človeka, alebo v podobe šelmy. Ľudia sa snažili racionalizovať prírodné a duchovné záležitosti, aby boli čo najzrozumiteľnejšie pre obyčajných smrteľníkov. Ale Židia, ktorí čítajú Bibliu, to nazývajú modlárstvom, keďže hlavná kniha Židov prísne odsudzuje otroctvo pred ikonami, sochami alebo obrazmi.

Čo sa týka kresťanstva, existujú dva hlavné rozdiely. Po prvé, Boh v judaizme nemal syna. Kristus bol podľa nich obyčajným smrteľníkom, hlásateľom morálky a zbožného slova, posledným prorokom. Po druhé, je to národné. To znamená, že občan krajiny sa automaticky stáva Židom bez toho, aby mal právo následne prijať iné náboženstvo. v našej dobe - relikvia. Tento fenomén prekvital až v staroveku. Dnes ho uctievajú len Židia, pričom si zachovávajú identitu a originalitu ľudí.

Proroci

V judaizme je to osoba, ktorá prináša vôľu Božiu masám. S jeho pomocou Všemohúci učí ľudí prikázaniam: ľudia sa zlepšujú, zlepšujú svoj život a budúcnosť, rozvíjajú sa morálne a duchovne. O tom, kto bude prorokom, rozhoduje sám Boh, hovorí judaizmus. Náboženstvo nevylučuje, že voľba môže padnúť na smrteľníka, ktorý absolútne nechce prijať také dôležité poslanie. A dáva príklad Jonáša, ktorý sa dokonca pokúsil utiecť až na kraj sveta pred svätými povinnosťami, ktoré mu boli zverené.

Okrem morálky a duchovna mali proroci aj dar jasnovidectva. Predpovedali budúcnosť, poskytovali cenné rady v mene Všemohúceho, liečili rôzne choroby a dokonca sa zúčastňovali na politickom živote krajiny. Napríklad Ahijah bol osobným poradcom Jeroboáma, zakladateľa izraelského kráľovstva, Elizeus prispel k zmene dynastie, Daniel sám stál na čele štátu. Učenie prvých prorokov je zahrnuté v knihách Tanakh, zatiaľ čo učenie neskorších prorokov je publikované v samostatných kópiách. Je zaujímavé, že kazatelia, na rozdiel od predstaviteľov iných starovekých náboženstiev, verili v príchod „zlatého veku“, keď budú všetky národy žiť v mieri a prosperite.

Prúdy v judaizme

Počas dlhých storočí svojej existencie prešlo náboženstvo mnohými premenami a modifikáciami. V dôsledku toho sa jej predstavitelia rozdelili na dva tábory: reformistov. Tí prví sa nábožensky držia tradícií svojich predkov a nezavádzajú inovácie do viery a jej kánonov. Tí druhí naopak vítajú liberálne trendy. Reformisti akceptujú manželstvá medzi Židmi a predstaviteľmi iných náboženstiev, lásku k osobám rovnakého pohlavia a prácu žien ako rabínok. Ortodoxní kresťania žijú predovšetkým vo väčšine moderného Izraela. Reformisti - v USA a Európe.

Konzervatívny judaizmus sa stal pokusom o kompromis medzi dvoma bojujúcimi tábormi. Náboženstvo, ktoré vyústilo do dvoch prúdov, našlo stred práve v tejto syntéze inovácie a tradície. Konzervatívci sa obmedzili na uvádzanie organovej hudby a kázní v jazyku krajiny pobytu. Namiesto toho ponechali také dôležité rituály ako obriezku, zachovávanie sabatu a kash-rut nedotknuté. Kdekoľvek sa praktizuje judaizmus, v Rusku, Spojených štátoch alebo v európskych mocnostiach, všetci Židia dodržiavajú jasnú hierarchiu a podriaďujú sa svojim starším v duchovnom postavení.

Prikázania

Pre Židov sú svätí. Predstavitelia tohto ľudu sú presvedčení, že v časoch početného prenasledovania a šikanovania národ prežil a zachoval si svoju identitu iba dodržiavaním kánonov a pravidiel. Preto ani dnes nemožno ísť proti nim, aj keď ide o vlastný život. Je zaujímavé, že zásada „zákon krajiny je zákonom“ sa vytvorila už v 3. storočí pred Kristom. Pravidlá štátu sú podľa nej záväzné pre všetkých občanov bez výnimky. Židia sú tiež povinní byť čo najviac lojálni k najvyšším stupňom moci, nespokojnosť je dovolené prejavovať len v súvislosti s náboženským a rodinným životom.

Dodržiavanie Desatora, ktoré dostal Mojžiš na hore Sinaj, je podstatou judaizmu. A hlavným z nich je dodržiavanie sviatku sabatu („Šabat“). Tento deň je výnimočný, určite by mal byť venovaný odpočinku a modlitbe. V sobotu nemôžete pracovať ani cestovať, dokonca je zakázané aj varenie. A aby ľudia nesedeli hladní, prvú majú nariadenú urobiť v piatok večer – na niekoľko dní vopred.

O svete a človeku

Judaizmus je náboženstvo založené na legende o stvorení planéty Bohom. Podľa nej stvoril zem z vodnej hladiny, pričom na tejto významnej misii strávil šesť dní. Svet a všetky stvorenia v ňom žijúce sú teda Božími výtvormi. Čo sa týka človeka, v jeho duši sú vždy dva princípy: dobro a zlo, ktoré sú neustále v protiklade. Temný démon ho nakloní k pozemským pôžitkom, svetlý k robeniu dobrých skutkov a duchovnému rozvoju. Boj sa začal prejavovať v podobe individuálneho správania.

Ako už bolo spomenuté, nasledovníci judaizmu veria nielen v začiatok existencie sveta, ale aj v jeho zvláštny koniec - „zlatú éru“. Jeho zakladateľom bude kráľ Moshiach, alias Mesiáš, ktorý bude ľudu vládnuť až do konca vekov a prinesie im prosperitu a oslobodenie. V každej generácii sa nájde potenciálny uchádzač, ale iba skutočný Dávidov potomok, ktorý neochvejne zachováva prikázania a je čistý v duši i srdci, je predurčený stať sa plnohodnotným Mesiášom.

O manželstve a rodine

Bol im pripisovaný najväčší význam. Človek je povinný založiť si rodinu, nemať ju sa považuje za rúhanie a dokonca za hriech. Judaizmus je viera, v ktorej je sterilita tým najhorším trestom pre smrteľníka. Muž sa môže rozviesť so svojou manželkou, ak po 10 rokoch manželstva neporodila jeho prvé dieťa. V rodine sa zachováva dedičstvo náboženstva, aj v období prenasledovania musí každá jednotka židovskej spoločnosti dodržiavať rituály a tradície svojho ľudu.

Manžel je povinný poskytnúť svojej manželke všetko potrebné: bývanie, jedlo, oblečenie. Jeho povinnosťou je vykúpiť ju v prípade zajatia, dôstojne ju pochovať, postarať sa o ňu počas choroby a poskytnúť jej prostriedky na živobytie, ak žena zostane vdovou. To isté platilo pre bežné deti: nemali by nič potrebovať. Synovia – kým nedospejú, dcéry – kým sa nezasnúbia. Namiesto toho má muž ako hlava rodiny právo na príjem svojej polovičky, jej majetok a cennosti. Môže zdediť majetok svojej manželky a využiť výsledky jej práce pre svoje účely. Po jeho smrti je manželov starší brat povinný oženiť sa s vdovou, ale len ak je manželstvo bezdetné.

deti

Otec má veľa povinností aj voči svojim dedičom. Musí zasvätiť svojho syna do jemností viery, ktoré káže svätá kniha. Judaizmus vychádza z Tóry, ktorú študuje dieťa pod vedením rodiča. S jej pomocou chlapec ovláda aj svoje vybrané remeslo a dievča dostane dobré veno. Malí Židia si svojich rodičov veľmi vážia, riadia sa ich pokynmi a nikdy im neodporujú.

Do 5. roku veku sa matka zapája do náboženskej výchovy detí. Učí deti základné modlitby a prikázania. Potom sú poslaní do školy v synagóge, kde ovládajú všetky biblické múdrosti. Tréningy prebiehajú po hlavných vyučovacích hodinách alebo v nedeľu ráno. Takzvané náboženské dovŕšenie dospelosti nastáva u chlapcov v 13 rokoch, u dievčat v 12. Pri tejto príležitosti sa organizujú rôzne rodinné sviatky, ktoré symbolizujú vstup človeka do dospelosti. Odteraz musia mladé stvorenia neustále navštevovať synagógu a viesť zbožný životný štýl, ako aj pokračovať v ďalšom hlbokom štúdiu Tóry.

Hlavné sviatky judaizmu

Hlavným je Pesach, ktorý Židia slávia na jar. História jeho vzniku je úzko spätá s obdobím exodu z Egypta. Na pamiatku týchto udalostí Židia jedia chlieb z vody a múky – maces. Počas prenasledovania si ľudia nestihli pripraviť plnohodnotné lokše, a tak si vystačili so svojim pôstnym náprotivkom. Na stole majú aj trpkú zeleň – symbol egyptského zotročenia.

V období exodu začali oslavovať aj Nový rok – Roš ha-šana. Je to septembrový sviatok, ktorý ohlasuje Božie kráľovstvo. Práve v tento deň Pán súdi ľudstvo a kladie základy pre udalosti, ktoré sa stanú ľuďom budúci rok. Sukot je ďalší dôležitý jesenný dátum. Počas sviatku Židia, oslavujúci Všemohúceho, žijú sedem dní v dočasných budovách sukkah pokrytých konármi.

Chanuka je veľkou udalosťou aj pre judaizmus. Sviatok je symbolom víťazstva dobra nad zlom, svetla nad temnotou. Vznikol ako spomienka na osem zázrakov, ktoré sa udiali počas povstania proti grécko-sýrskej nadvláde. Okrem týchto hlavných pamätných dátumov Židia oslavujú aj Tu Bishvat, Yom Kippur, Shavuot a ďalšie.

Potravinové obmedzenia

Judaizmus, kresťanstvo, islam, budhizmus, konfucianizmus – každé náboženstvo má svoje charakteristické črty, z ktorých niektoré siahajú až do varenia. Židia teda nesmú jesť „nečisté“ jedlá: mäso z ošípaných, koní, tiav a zajacov. Zakazujú tiež ustrice, krevety a iné morské živočíchy. Správne jedlo sa v judaizme nazýva kóšer.

Je zaujímavé, že náboženstvo zakazuje nielen niektoré produkty, ale aj ich kombináciu. Napríklad mliečne a mäsové jedlá sú tabu. Toto pravidlo sa prísne dodržiava vo všetkých reštauráciách, baroch, kaviarňach a jedálňach v Izraeli. Aby boli tieto jedlá čo najďalej od seba, podávajú sa v týchto prevádzkach cez rôzne okná a pripravujú sa v samostatných jedlách.

Mnohí Židia ho uctievajú nielen preto, že toto pravidlo je napísané v Tóre, ale aj kvôli zlepšeniu zdravia vlastného tela. Koniec koncov, tento výživový plán bol schválený mnohými odborníkmi na výživu. Ale tu môžeme argumentovať: ak bravčové mäso nie je také zdravé, potom nie je známe, za čo sú morské plody vinné.

Ďalšie funkcie

Kultúra judaizmu je bohatá na nezvyčajné tradície, ktoré sú pre predstaviteľov iných náboženstiev nepochopiteľné. Týka sa to napríklad obriezky predkožky. Obrad sa koná už na ôsmy deň života novorodenca. Keď úplne vyrastie, musí si nechať narásť bradu a bokombrady, ako pravý Žid. Dlhé oblečenie a zahalená hlava sú ďalším nevysloveným pravidlom židovskej komunity. Čiapka sa navyše nesníma ani počas spánku.

Veriaci je povinný ctiť si všetky náboženské sviatky. Nesmie urážať alebo urážať svojich blížnych. Deti sa v škole učia základy svojho náboženstva: jeho princípy, tradície, históriu. Toto je jeden z hlavných rozdielov medzi judaizmom a inými náboženstvami. Dá sa povedať, že deti nasávajú lásku k náboženstvu materským mliekom, ich zbožnosť sa doslova prenáša cez ich gény. Zrejme preto ľudia nielenže prežili časy hromadného ničenia, ale dokázali sa stať plnohodnotným, slobodným a nezávislým národom, ktorý žije a prekvitá na vlastnej úrodnej pôde.

Základné princípy židovského náboženstva

Podľa ortodoxného judaizmu je Žid človek, ktorý sa narodil židovskej matke a nezmenil náboženstvo alebo prešiel pravoslávnou konverziou a dodržiava všetky náboženské inštitúcie.

V náboženskom koncepte, ktorý sa nezhoduje s každodenným, univerzálnym, Žid nie je etnický koncept, ale svetonázor. Pre pravého Žida sa pojmy národného a náboženského zhodujú, musia byť totožné a neoddeliteľné.

Základné princípy židovského náboženstva stanovil veľký židovský mudrc rabín Moše ben Maimon z 12. storočia, Židom známy ako Rambam a Európanom ako Maimonides. Tieto princípy sú uznávané ako kanonické v klasickom (ortodoxnom) judaizme.

Prvá zásada. Boh je jeden, je jediný svojho druhu. Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu (pojem „bohočlovek“) – dôsledkom čoho je Božia láska k človeku, Božia túžba pomôcť človeku a dôvera v konečné víťazstvo Dobra.

Židia si predstavujú jediného živého Boha, ktorý na Sinaji dal Mojžišovi Tóru – Zákon. Toto je najdôležitejšie prikázanie: veriť vo všadeprítomného Boha, Boha Abraháma, Izáka a Jakuba, a to nielen v tomto svete. Boh je jeden pre všetkých, samozrejme, vrátane pohanov. Je sám a niet iných bohov. Viera vo všemohúceho Boha Jahveho tvorí základ judaizmu ako náboženstva. V judaizme bol po prvý raz v histórii náboženstiev vyhlásený monoteizmus ako konzistentný princíp. Boh podľa učenia judaizmu existoval skôr, ako stvoril všetko, čo existuje a vždy bude existovať. On je večný. On je podstatou všetkého na svete, On je prvý aj posledný, alfa a omega. On a jedine On je Stvoriteľ, ktorý sa zjavil ľuďom skrze Mojžiša, prorokov a Svoje Slovo. Stvoril Zem a všetko na nej a mimo nej. Boh je Duch, Myšlienka a Slovo. Boh je jeden a je skutočný. Aby to lepšie pochopil, mal by každý Žid denne odriekať modlitbu Shemu: „Počuj, Izrael. Pán je náš Boh, Pán je jeden."

Druhý princíp. Boh je dokonalý. Boh je absolútna Myseľ, je všemohúci. Boh je zdrojom dobra, lásky a spravodlivosti.

Judaizmus je jedinečný nielen preto, že bol priekopníkom monoteizmu. Toto náboženstvo po prvýkrát poskytuje obraz Boha ako osoby. Boh ako osoba predpokladá prítomnosť vôľového princípu vo svete. Stvorenie sveta je prejavom Božej vôle. Svet stvoril on, pretože chcel vytvoriť tento svet.

Boh nie je len absolútna večná podstata, ale aj neobmedzená vôľa. Jeho činy vyplývajú z Jeho túžby. Čisto duchovná podstata Boha ho odlišuje od každej inej entity na svete a robí z neho najvyššiu autoritu. Bohovia iných presvedčení podliehajú určitým vyšším silám. Boh nepodlieha žiadnej inej moci a nezávisí od ničoho iného ako od seba. Na svete niet väčšej sily ako On. Boh je absolútnym vládcom celého sveta.

Tretia zásada. Tóra je svätá kniha pre všetkých Židov. Autorita Tóry je neomylná a nezničiteľná.

Inšpiráciou Starého zákona je dogma pre židovské náboženstvo. Prvých päť kníh, ktoré tvoria Tóru, je posvätných, pretože ich dal sám Boh. Tóra nie je len zákon, je to veda. Tóra je najvyššou autoritou judaizmu, najvyššou autoritou pre Izraelčanov. Ako veda obsahuje Tóra svoju hlavnú črtu – poznanie a vedieť znamená robiť. Tóra nie je len Zákon, je to Božie zjavenie samého seba. Súčasťou Zákona je aj Desatoro, ktoré vyjadruje podstatu Bohom predpísaných noriem vo vzťahoch ľudí medzi sebou a s Bohom. Ale nielen to: Zákon obsahuje aj pravidlá týkajúce sa náboženského a spoločenského života, až po detailný vývoj otázok hygieny a každodenného správania. Zákon ukazuje, čo Boh od ľudí očakáva.

Štvrtý princíp.Život je neustály dialóg medzi Bohom a človekom. Všetko, čo robí jednotlivec alebo celý národ, hodnotí Boh a potom ho Všemohúci odmeňuje podľa púští, najčastejšie počas života.

Židovský Boh stvoril svet a človeka v ňom a chce, aby sa človek, ktorého stvoril, správal na tomto svete tak a nie inak, čo zdôrazňuje prítomnosť Božej vôle. Božia osobnosť umožňuje človeku budovať svoj vzťah s Bohom na medziľudskej úrovni, na úrovni „ja-ty“. Človek môže vstúpiť do priameho dialógu s Bohom, rozprávať sa s ním bez sprostredkovateľov.

Podľa Tóry existuje osobný vzťah medzi Bohom a človekom. Človek sa obracia priamo k Bohu a Boh vstupuje do dialógu priamo s človekom. Pri oslovovaní Boha človek používa výrazy, ktoré Bohu dávajú ľudské črty, keďže iný spôsob vyjadrenia nepozná. Tento fenomén, nazývaný antropomorfizmus, definuje obojstranný vzťah medzi Bohom a človekom a charakterizuje ich vzťah ako osobný vzťah. Žiadosť človeka adresovaná Bohu v strachu alebo obdive, modlitba človeka, jeho krik môže preniknúť k Bohu iba v ľudskom jazyku.

Vzťah medzi človekom a Bohom je ústredným bodom Tóry. Monoteistický judaizmus nie je založený na myslení o Bohu, ale na úsilí o Neho, čo odhaľuje úplne nový prístup k pojmu Boha. Viera v jediného Boha v Tóre je postavená na najvyššom stupni ľudskej oddanosti Bohu, vyžaduje si od človeka úplnú oddanosť. Človek sa nemôže obrátiť k iným bohom.

Boh ustanovil nielen prírodné zákony, ale aj morálne zákony. Boh dáva príležitosť žiť a byť spravodlivý. Boh bdie nad človekom, On je nadovšetko dobrý, svätý, spravodlivý. Je majstrom histórie. Božská sila sa šíri po celom svete, je vo všetkých prejavoch života. Boh je pomocníkom a priateľom ľudí, otcom celého ľudstva. Je osloboditeľom ľudí a národov; je záchrancom, ktorý pomáha ľuďom zbaviť sa nevedomosti, hriechov a nerestí: pýchy, sebectva, nenávisti a žiadostivosti.

Piaty princíp.Človek je neoceniteľný, pretože je Božím stvorením. Každý život je jedinečný. Zmyslom človeka je slúžiť Bohu – neustále komplexné duchovné zdokonaľovanie.

Už v prvých kapitolách podáva Tóra dva protichodné opisy človeka, odrážajúce jeho dvojakú povahu a vnútorný rozpor v ňom obsiahnutý. Prvá kapitola knihy Genezis hovorí: „A Pán stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril, muža a ženu – stvoril ich. Druhá kapitola hovorí o opaku: „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou bytosťou.“

Základom pojmu človeka v judaizme je teda jeho charakteristika ako psychofyzického výtvoru. Je prachom zeme aj obrazom Božím. Prvý zdôrazňuje fyzickú, biologickú podstatu človeka. Človek tu vystupuje ako súčasť živej prírody, „živá duša“, hmotný objekt podliehajúci zákonom fyziky a biológie. Zároveň je človek obdarený niečím, čo nie je súčasťou prírody, niečím, čo stojí nad prírodou, stojí proti nej, je v ňom čiastočka Boha. Tóra presne nevysvetľuje, ako je človek ako Boh, ale iba potvrdzuje dôležitý antropologický a sociologický koncept: človek je ako Boh. Ako súčasť prírody človek zároveň stojí akoby mimo nej. To odráža dualitu človeka – prach zeme a podobu Boha.

Človek je ovplyvnený vlastnou biologickou podstatou. Na rozdiel od kresťanstva judaizmus nevidí nič zlé na tom, že človek je stvorený z prachu zeme, že má telo s jeho fyzickými potrebami. Toto je ľudská prirodzenosť. To, že človek je fyzický, hmotný tvor, len potvrdzuje, že nie je Boh. Zároveň je človek stvorený na Boží obraz. To určuje jeho duchovný potenciál a toto je jeho hodnota.

Šiesty princíp. Rovnosť všetkých ľudí. Všetci ľudia sú si pred Bohom rovní. Každý človek je Božím synom, cesta k zlepšeniu v smere jednoty s Bohom je otvorená pre všetkých ľudí, všetkým ľuďom sú dané prostriedky na dosiahnutie tohto osudu – slobodná vôľa a Božia pomoc.

Boh nerozdeľuje ľudí podľa sociálnej úrovne, bohatstva, farby pleti alebo jazyka, ktorým hovoria. Hlavná vec v človeku je jeho duchovný začiatok a v tomto sú si všetci ľudia rovní.

Siedmy princíp. Božia vyvolenosť židovského národa. Boh dal Židom osobitné poslanie – sprostredkovať ľudstvu božské pravdy a prostredníctvom toho pomôcť ľudstvu priblížiť sa k Bohu. Na splnenie tejto úlohy Boh uzavrel so židovským ľudom zmluvu a dal im prikázania. Božská zmluva nemôže byť zrušená. Na jednej strane Zmluva dáva plnú podporu Boha a na druhej strane kladie na židovský národ veľmi vysokú mieru zodpovednosti.

Myšlienka vyvolenosti bola tradične Židmi interpretovaná dvoma spôsobmi: na jednej strane to bol Boh, kto si vybral Izraelitov, a druhou myšlienkou je, že Izraeliti si vybrali Boha. Hoci táto voľba bola kolektívna, bola urobená slobodne. Rozhodujúci význam pojmu vyvolenosť je v tom, že vytvára záväzky výlučne pre Židov a Nežidia dostali od Boha iné zmluvy a iné záväzky.

Ôsmy princíp. Výzva všetkým ľuďom a národom (neŽidom), aby prijali nevyhnutné minimum morálnych záväzkov, ktoré Tóra ukladá celému ľudstvu.

Kým Židia sú povinní dodržiavať všetkých 613 micvot odvodených z Pentateuchu, Nežid, ktorý je považovaný za účastníka Božej zmluvy s Noachom, je povinný dodržiavať len sedem zákonov synov Noeho. Zároveň sa judaizmus zásadne nezapája do misionárskej práce, to znamená, že sa nesnaží o prozelytizmus (v hebrejčine - giyur). Každý však môže prijať judaizmus po špeciálnej iniciácii.

Deviaty princíp. Princíp úplnej nadvlády duchovného princípu nad hmotou. No zároveň je potrebné pamätať aj na hodnotu materiálneho sveta. Boh je bezpodmienečný Pán hmoty, ako jej stvoriteľ, a dal človeku vládu nad hmotným svetom, aby prostredníctvom hmotného tela a v hmotnom svete naplnil svoj ideálny zámer.

V judaizme má všetko, čo existuje, svoj vlastný duchovný začiatok a cieľom každého človeka je pochopiť a rozpoznať túto duchovnosť. Napríklad sa verí, že čítaním Tóry alebo opakovaním modlitby sa človek dovoláva tohto začiatku.

Desiaty princíp. Viera v príchod Mesiáša (Mosheacha) – spasiteľa.

Mashiach je kráľ, priamy potomok kráľa Dávida a podľa tradície by mal byť za kráľa pomazaný prorokom Eliášom (Eliyahu), ktorý bol vzatý do neba živý. Keď príde, odmení všetkých spravodlivých podľa ich púští.

Židia stále očakávajú príchod Mosheacha. Tóra učí, že Mesiáš prinesie Židom politické oslobodenie, zhromaždí všetkých Židov v krajinách Izraela a nastolí správny svetový poriadok v celej krajine. Potom sa možno všetci ľudia stanú Židmi.

Jedenásty princíp. Princíp vzkriesenia z mŕtvych na konci dní (eschatológia). Viera, že v určitom čase budú mŕtvi znovu privedení k životu v tele a budú opäť žiť na zemi.

Podľa judaizmu budú mŕtvi vzkriesení vo svojom vlastnom tele a začnú žiť na zemi vo večnom dobre. Ale to platí len pre spravodlivých. Stále sa vedú diskusie o tom, čo bude s ostatnými. Niektorí teológovia veria, že pôjdu na miesto podobné kresťanskému peklu. Iní veria, že jednoducho zostanú v zabudnutí.

Z knihy Prednášky z dejín starovekej cirkvi autora Bolotov Vasilij Vasilievič

Prvé obdobie Cirkev sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [pod rúškom povoleného náboženstva (židovské)] Prvé obdobie podľa väčšiny vedcov zahŕňa čas od počiatku kresťanstva po vládu cisára Trajána. Aký bol postoj cisárov ku kresťanstvu?

Z knihy Kurz hliadky autora Sidorov Alexej Ivanovič

Kritika pohanského polyteizmu a židovského náboženstva v Aristidovej apológii. (s. 86) Objemovo má táto kritika v práci významný podiel: celá „Apológia“ pozostáva zo 17 kapitol a jej „kritická časť“ – 12 kapitol, pričom hlavné miesto je venované kritike.

Z knihy Nervozita: jej duchovné príčiny a prejavy autora Avdeev Dmitrij Alexandrovič

Z knihy Veda a náboženstvo autora (Voino-Yasenetsky) Arcibiskup Luke

5. Základné princípy kresťanského humanizmu Celý (morálny) zákon je obsiahnutý v jednom slove: miluj svojho blížneho ako seba samého – apoštol Pavol. (Gal. 5:14) Ak je kresťanská morálka spochybnená, ak je proti nej vznesené ťažké obvinenie, že

Z knihy Veda o sebauvedomení autora Bhaktivedanta A.C. Swami Prabhupada

Z knihy Varnashrama-dharma. Dokonalý spoločenský poriadok. Úvahy autora Khakimov Alexander Gennadievič

Princípy náboženstva Čistota, milosrdenstvo, askéza a pravdivosť sú skutočnými piliermi každého náboženstva. Najvyššie a najlepšie náboženstvo je opísané v Bhágavata Puráne takto: toto je náboženstvo, ktoré túži po blahu všetkých živých bytostí. Inými slovami, náboženstvo je najvyššia forma

Z knihy Jakubovej autor Motier J.A.

Modlitba veriaceho: Základné princípy (5:13) Prechod z predchádzajúcej časti k tejto pasáži je veľmi zaujímavý. Jákob, ktorý vyzýval k trpezlivosti a vytrvalosti, uviedol ako príklad utrpenie prorokov (10). Podstatné meno verša 10, utrpenie, zodpovedá v 13. verši slovesu utrpenie.

Z Prabhupádovej knihy: Človek. Svätý. Jeho život. Jeho autorský odkaz

Základné princípy Za akýchkoľvek podmienok človek opakuje maha-mantru, bude to mať mimoriadne priaznivý vplyv na jeho duchovný vývoj. Avšak veľkí mudrci a svätci - autority v meditácii džapa - navrhujú použitie určitých techník, ktoré ju zlepšujú

Z Prabhupádovej knihy: Človek. Svätý. Jeho život. Jeho dedičstvo autora Goswami Satsvarupa Dasa

Základné princípy Za akýchkoľvek podmienok človek opakuje maha-mantru, bude to mať mimoriadne priaznivý vplyv na jeho duchovný vývoj. Avšak veľkí mudrci a svätci - autority v meditácii džapa - navrhujú použitie určitých techník, ktoré ju zlepšujú

Z knihy Primer on Christian Counselling od Adamsa Jaya

5 ZÁKLADNÉ PREDPOKLADY – PRINCÍPY STAROSTLIVOSTI O PÁR Obmedzenie predpokladov a princípov Existuje mnoho základných predpokladov a princípov, na ktorých je založené poradenstvo. V skutočnosti je ľahké ukázať, že každá biblická pravda alebo zásada je buď priamočiara

Z knihy Úvod do biblickej exegézy autora Desnitskij Andrej Sergejevič

2.2.2. Hlavné črty tradičnej židovskej exegézy Tradičný judaizmus sa často nazýva rabínsky, pretože doktrinálnu autoritu v ňom mali rabíni (rabíni) - učitelia zákona alebo talmud, pretože Talmud (doslova „učenie“) pre Židov je najviac

Z knihy O mne... autor Muži Alexander

Základné životné princípy kresťanstva Žiadaš ma, aby som uviedol svoje krédo. Hoci vyznanie viery každého kresťana a samozrejme aj kňaza je vyjadrené už v Kréde, vaša otázka je celkom legitímna. Kresťanstvo nie je „ideológia“, abstraktná doktrína alebo zamrznutý systém

Z knihy Prednášky z dejín starovekej cirkvi. Zväzok II autora Bolotov Vasilij Vasilievič

Prvé obdobie Cirkev sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [pod rúškom povoleného náboženstva (judaizmus) Prvé obdobie podľa väčšiny vedcov zahŕňa čas od počiatku kresťanstva až po vládu cisára Trajána. Aký bol postoj cisárov ku kresťanstvu?

Z knihy Učenie Šrí Čaitanji od autora

Základné princípy Za akýchkoľvek podmienok človek opakuje maha-mantru, bude to mať mimoriadne priaznivý vplyv na jeho duchovný vývoj. Avšak veľkí mudrci a svätci - autority v meditácii džapa - navrhujú použitie určitých techník, ktoré ju zlepšujú

Z knihy Zväzok 3. Pred bránami ticha [Duchovný život Číny a Indie v polovici prvého tisícročia pred Kristom] autor Muži Alexander

3. ZÁKLADNÉ PRIKÁZANIA A PRINCÍPY BUDHIZMU I. Štyri vznešené pravdy1. Existuje utrpenie.2. Utrpenie má príčinu.3. Dochádza k zániku utrpenia.4. Existuje spôsob, ako ukončiť utrpenie.II. Osemnásobná cesta 1. Správne pochopenie (bez povier a

Z knihy Biblie. Populárne o hlavnej veci autora Semenov Alexey

1.1. Základné princípy vyučovania Biblia je zbierkou kanonizovaných posvätných spisov pre kresťanov a židov. Rozdelená na dve knihy: Starý a Nový zákon. Starý zákon je napísaný v hebrejčine a aramejčine, zatiaľ čo Nový zákon je v starogréčtine. „Biblia“ v

náboženstvo praktizované predovšetkým medzi Židmi. Vychádzajúc z pohanského polyteizmu starých židovských kmeňov, judaizmus zo 7. stor. BC. sa stáva monoteistickým náboženstvom. Charakteristické črty: viera v jedného boha Jahveho a Mesiáša (spasiteľa), dogma o vyvolení Židov Bohom, množstvo rituálnych pokynov pokrývajúcich takmer všetky oblasti života veriacich. Zdrojmi doktríny sú Starý zákon (uznávaný aj kresťanmi) a Talmud (komplexný systém komentárov ku knihám Starého zákona). Židovský kostol je synagóga. Judaizmus je štátne náboženstvo Izraela.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

ŽUDOVSTVO (jagadutčina)

Pojem „judaizmus“ nie je len synonymom pre náboženstvo Židov. Zahŕňa aj morálne a národné tradície židovského národa. Spočiatku sa tento koncept vzťahoval len na náboženskú sféru. Zaviedli ho Židia, ktorí žili v oblastiach, kde dominovala helénska kultúra. Slovo „judaismos“ znamenalo všetko, čo súviselo so židovským náboženstvom a odlišovalo ho od náboženstiev a rituálov národov susediacich so Židmi. V stáročnej opozícii voči helenizmu, ktorý bol dominantnou kultúrou v pohanskom svete, Izrael prežil a morálne hodnoty obsiahnuté v Tóre * a iných knihách Biblie sa stali majetkom mnohých národov. Za zdroj informácií treba považovať predovšetkým Tóru a knihy prorokov. Vychádza zo svetonázoru, ktorý mudrci formulovali vo výroku: „Adam bol stvorený len pre mier medzi ľuďmi, aby človek nepovedal blížnemu: Môj otec je šľachetnejší ako tvoj, a aby odpadlíci nepovedal by: na oblohe je veľa božstiev." Sám Boh stvoril každého a človek nemôže povedať blížnemu: Môj Stvoriteľ je väčší ako tvoj; a každý je súdený podľa svojich skutkov a nie podľa rodokmeňa. Abrahám bol vyvolený len preto, aby „svojim synom a svojej domácnosti po ňom prikázal, aby sa držali cesty Pánovej, konali dobro a právo“ (1. Mojž. XVIII, 19), a preto, že „Abrahám poslúchol môj hlas a dodržal moju zmluvu: Moje prikázania, ustanovenia a učenia“ (Gn XXVI, 5). A každý môže prijať Tóru Pána a stať sa jedným zo synov Izraela: „Ako jedného z vás, bude s vami bývať jeden Ger* a budete ho milovať ako seba samého“ (Lv. XIX, 34). A chrám, ktorý postavil Šalamún, bol vyhlásený za otvorený pre všetky národy: „A cudzinec, ktorý nie je z tvojho ľudu Izraela, ale prišiel z ďalekej krajiny pre tvoje meno, pretože počul o tvojom veľkom mene a o tvojich mocných. ruku a vystretú pravicu a prídete sa modliť v tomto chráme, budete počuť z neba...“ (I C. VIII, 41-43). Vo všetkom uvedenom možno vystopovať židovský svetonázor, ktorý za svoj cieľ vidí zavedenie a šírenie viery v Jediného Boha po celom svete. Túto myšlienku vyjadrili všetci proroci a sprevádzala židovský národ počas jeho dejín. Najvyšším ideálom národa je nastolenie mieru vo vesmíre: „A na konci dní bude vrch Pánovho chrámu vyvýšený nad všetky vrchy a vyvýšený nad vrchy a budú sa k nemu hrnúť všetky národy. A mnohé národy pôjdu a povedia: Poďme a vystúpme na vrch Hospodinov, do domu Boha Jakobovho, [...] lebo Tóra vyjde zo Siona a slovo Hospodinovo z Jeruzalema, a On bude súdiť medzi národmi, [...] a oni premenia svoje meče na radlice a svoje kopije na záhradnícke háky. Ľudia nepozdvihnú meč proti národu a už sa nebudú učiť vojne" (Iz. II, 2-4). I. požaduje sociálnu spravodlivosť v spoločnosti. Chudobní vôbec nie sú tým, koho bohovia prenasledujú, ako modloslužobníci nárok. Chudobný potrebuje podporu a má právo ju dostať. Chudobný nie je v krajine vyvrheľom a spoločnosť je povinná mu pomáhať všetkými možnými prostriedkami. R. Simlai z Lodu, ktorý žil v r. prvého Amoraim*, navrhol sformulovať princípy I. Povedal: šesťstotrinásť prikázaní (micvot) je daných Mojžišovi* (na hore Sinaj) mal tristošesťdesiatpäť zákazov a dvestoštyridsaťosem prikázaní Kráľ Dávid prišiel a zredukoval týchto šesťstotrinásť prikázaní na jedenásť, ktoré predstavujú kvintesenciu duchovnej a mravnej dokonalosti človeka. Ich podstata je obsiahnutá v XV. žalme: 1) čistý v myšlienkach; 2) koná spravodlivosť; 3) hovorí pravdu vo svojej duši, 4) nerúha sa, 5) neubližuje druhému, neuráža blížneho, 7) ohavné veci sú mu ohavné, 8) ctí bohabojného; 9) nezradí svoju prísahu, aj keď je to na jeho škodu; 10) nedáva peniaze na úroky; 11) neberie úplatky. Prišiel prorok Yeshayahu a zredukoval týchto jedenásť na šesť: 1) spravodliví; 2) jednoduché; 3) žiadostivosť je mu hnusná; 4) nezapojený do úplatkárstva; 5) nechce počuť o krviprelievaní; .) nenávidí zlo. Prišiel prorok Micheáš a zredukoval týchto šesť na tri: „Povedz človeku, čo je dobré a čo od teba Pán vyžaduje: len konať právo, milovať dobro a byť pokorní pred Pánom. Ten istý Yeshayahu redukuje dokonalosť na dve požiadavky: spravovať spravodlivosť a vytvárať spravodlivosť. Prišli proroci Amos a Havakuk a zredukovali všetko na jednu požiadavku: „Obráťte sa ku mne a budete žiť“ (Amos) a „Spravodlivý bude žiť vo svojej viere“ (Havakuk). Teda p. Simlay definuje judaizmus ako vieru v Boha a morálne zlepšenie. Talmudisti sa nesnažili zaviesť normy a formálne dogmy židovského náboženstva. Rambam* však už sformuloval trinásť základov viery, ktoré boli následne prijaté ako kvintesencia judaizmu. V modernej dobe sa v judaizme vykryštalizovali dva hlavné moderné smery. Prívrženci haskaly (osvietenstva) v západnej Európe redukovali judaizmus na náboženstvo a popierali jeho národný aspekt. Naopak, židovské masy východnej Európy prijali národné a neskôr štátne aspekty judaizmu. V počiatočnom procese osídľovania Eretz Izrael videli naplnenie prorockých prísľubov o budúcnosti izraelského ľudu a najdôležitejší moment znovuzrodenia národa. Halutzim – priekopníkov, ktorí sa zasvätili obnove Eretz Israel – videli ako ľudí, ktorí výrazne prispeli k judaizmu, a každú osadu, ktorá vznikla vo Svätej zemi, videli ako pevnosť, ktorá pomáha chrániť morálne hodnoty judaizmu. .

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓