Biblický hrdina, Žid, starozákonný sudca z krajiny Kanaán. Bojoval proti nepriateľskému ľudu Filištíncov a preslávil sa svojimi skutkami. Meno Samson je preložené z hebrejčiny ako „slnečný“.

V biblickom veku sudcov boli „sudcovia“ autoritami, na ktoré sa Izraeliti obracali so žiadosťou o súd. Tí istí ľudia boli významnými nositeľmi etnickej identity, ktorí vyzývali Izraelčanov, aby odolali asimilácii a strate etnickej identity. V tejto funkcii mohol konať každý - prorok, žena a dokonca aj vodca banditského gangu. Mytologický Samson je jedným z nich.

Samson v Biblii

Samsonov ľud, zotročený Filištíncami, kvôli tomu trpel štyridsať rokov. Kým Samson vyrastal, neustále bol svedkom toho, ako boli jeho krajania ponižovaní. Zrelý hrdina sa rozhodne pomstiť filištínskym zotročovateľom.

Samson bol Nazarejec – zasvätený Bohu. To znamenalo, že hrdina dodržiaval určité sľuby - nemohol jesť hrozno ani piť nápoje z neho vyrobené, dotýkať sa mŕtvych alebo ostrihaných vlasov. Obrovská fyzická sila udelená hrdinovi bola „obsiahnutá“ v Samsonových dlhých vlasoch a prejavila sa v detstve.

Keď hrdina dozrel, rozhodol sa oženiť sa s Filištíncom. Samsonovi rodičia ho od tohto manželstva odhovárali, ale hrdina trval na svojom. Raz, keď išiel do mesta, kde žila jeho budúca manželka, stretol sa Samson s levom. Šelma chcela na hrdinu zaútočiť, no Samson to stihol skôr a leva roztrhal holými rukami.

Počas svadobnej hostiny došlo k epizóde, ktorá sa stala začiatkom nepríjemného príbehu. Hrdina sa rozhodol zabaviť a spýtal sa hostí hádanku. Kto odpovedal správne, dostal tridsať párov oblečenia a košieľ. Hostia prinútili mladú manželku hrdinu, aby od neho zistila správnu odpoveď a potom im to povedala. V noci žena vytiahla odpoveď od svojho manžela v posteli a potom sa „vzdala“ svojim spoluobčanom. Formálne Samson prehral a musel dať nečestným svadobným hosťom „cenu“. Hrdina začal v meste boj, zabil tridsať Filištíncov a ako cenu rozdal ich šaty.

Potom manželkin otec náhle zmenil názor a bez varovania dal svoju dcéru inému mužovi. A sám Samson usúdil, že nič iné nestojí v ceste jeho plánom na pomstu a začal sa Filištíncom pomstiť hneď, ako mu to diktovala fantázia. Legendy opisujú, ako Samson zapálil chvosty tristo líšok a vypustil zvieratá na polia počas žatvy. Spolu s líškami bol spálený aj chlieb Filištínov. Samotný zápasník zmizol v horách.

Filištínci, zastrašení Samsonom, upálili hrdinovho potenciálneho svokra spolu s jeho dcérou, pričom sa rozhodli, že agresiu vyvolali konkrétne oni. Ale hrdina povedal, že sa mstí Filištíncom ako ľudu, a nie týmto konkrétnym ľuďom, a v budúcnosti to bude zábavnejšie. Čoskoro sa obyvatelia mesta báli ísť za hradby, pretože ich Samson začal loviť. A od hrdinu nebola žiadna spása.

Samsonova hrôzovláda viedla Filištínov k útokom na susedné krajiny Židov. Delegácia troch tisícok spoluobčanov prišla do Samsonovho horského útočiska a tvrdila o vzťahoch s Filištíncami, ktoré sa ešte viac zhoršili. Samson dovolil Židom, aby ho zviazali a vydali Filištíncom, aby sa upokojili.

To sa im aj podarilo, no v momente, keď sa hrdinu chystali vydať Filištíncom, zlomil väzy a ušiel. Hrdina na ceste zdvihol osliu čeľusť a začal ňou zabíjať akýchkoľvek Filištíncov, a tak sa vysporiadal s tisíckou ľudí.

Miestni sa pokúsili chytiť Samsona, ktorý prenocoval v meste Filištíncov, tak, že pre istotu zamkli mestské brány. Ale hrdina vyniesol bránu spolu so stĺpmi a vzdorovito ju vyniesol na vrchol hory. Nakoniec bolo možné hrdinu ovládať vďaka filištínskej žene. Žena sa dozvedela, že sila hrdinu je v jeho vlasoch, a keď zaspal, zavolala muža, ktorý odrezal Samsonovi vlasy.

Hrdina, ktorý stratil svoju silu, bol oslepený, spútaný reťazami a uvrhnutý do väzenia. Po čase sa Filištínci tak uvoľnili, že kvôli zábave odvliekli Samsona do chrámu svojho vlastného božstva Dágona. Hrdinovi sa medzitým podarilo narásť vlasy. V chráme Samson volal k Bohu a z posledných síl zhodil klenby na hlavy tých, čo boli vo vnútri, a zahynul s nimi.

• Po Samsonovi sú pomenované dve fontány. Jeden je teraz v Kyjeve v Národnom múzeu umenia, druhý – aktívny – v Peterhofe. Obaja hrajú na zápletke Samsona, ktorý trhá levovi tlamu.

• V knihe slávneho antropológa Jamesa Frazera „Folklór v Starom zákone“ je zaznamenaná podobnosť Samsona z Biblie so staroslovanským Koshchei Nesmrteľným, berúc do úvahy obrátenie rolí antagonistu a hrdinu.
• Pre protestantov 17. storočia sa Samsonov obraz stal symbolom ich vlastného boja proti moci pápeža.

Filmové adaptácie

V roku 1963 vyšiel v Taliansku film „Herkules verzus Samson“, kde sa prelínali voľne interpretované biblické a grécke mýty. Úlohu Samsona stvárnil herec Ilosh Khoshade.

Samson je tu predstavený ako rebel a vodca protištátneho hnutia, ktorý sa ukrýva pred úradmi v malej židovskej dedinke. Gréci skončia v tejto dedine a potom sú so svojou posádkou dopravení k brehom Judey. Loď Grékov stroskotala a chcú sa vrátiť domov.

Samsona hľadajú kráľovskí vojaci a Herkules, ktorý sa ponáhľa so svojimi kamarátmi do hlavného mesta, aby tam dostal loď, si náhodou pomýli so Samsonom. Stane sa to preto, že Hercules pred miestnym obchodníkom zabije leva holými rukami - Samsonovi sa podaril rovnaký čin a každý to vie.

Obchodník hlási „kde by mal“ a v hlavnom meste sú Herkulovi spoločníci zajatí a grécky hrdina dostane príkaz ísť a nájsť skutočného Samsona, pretože tvrdí, že on sám nie je Samson. Kráľovná Delilah pokračuje v hľadaní s Herkulesom.

Keď Herkules nájde Samsona, dôjde medzi nimi k potýčke, no napokon rovnako mocní bojovníci nadviažu priateľstvo a spoločne sa rozhodnú zvrhnúť kráľa v Judei. Delilah, ktorá sa dostala do hlavného mesta pred hrdinami, ich „vzdá“ kráľovi a na prístupoch k hlavnému mestu čaká na Herkula a Samsona armáda.

V roku 2009 bola v Austrálii vydaná melodráma „Samson a Delilah“. Film priamo nereprodukuje biblický príbeh, je skôr alegóriou. O sociálnych problémoch, ktoré vznikajú v komunitách domorodcov v Austrálii.

Hlavní hrdinovia – tínedžeri Samson a Delilah – žijú v chudobe. Potom, čo dedinčania zbili Dalilu palicami, utekajú do mesta. Tam sa osud hrdinov nezlepšuje, tínedžerov bez domova si nikto nevšíma a nevedia si zarobiť. Po ťažkých skúškach sa hrdinovia vracajú späť do rodnej dediny. Úlohu Samsona v tomto filme hrá Rowan McNamara.

V roku 2018 vyjde americký akčný film „Samson“ - veľkolepá adaptácia biblického mýtu, kde hrdinu bude hrať herec Taylor James.

Citácie

„A zostúpil na neho Duch Pánov a roztrhol [leva] ako kozľa; ale nemal nič v ruke."

"Našiel čerstvú čeľusť osla, natiahol ruku, vzal ju a zabil ňou tisíc ľudí."

„A Samson povedal: Zomri, moja duša, s Filištíncami! A on zo všetkých síl odolal a dom sa zrútil na majiteľov a na všetkých ľudí, ktorí v ňom boli. A tých mŕtvych, ktorých [Samson] zabil pri svojej smrti, bolo viac, ako zabil vo svojom živote."

Zloženie

V žiadnej inej krajine nevznikla za tak krátky čas taká mocná rodina najväčších majstrov umeleckého prejavu ako v Rusku v 19. storočí. Ale za zakladateľa klasickej ruskej literatúry považujeme Puškina. Gogoľ povedal: „Pri mene Puškina sa mi hneď vynorí myšlienka ruského národného básnika... Má ruskú povahu, ruskú dušu, ruský jazyk, ruský charakter...“

V roku 1830 vytvoril A. S. Pushkin päť próz, zjednotených pod spoločným názvom „Belkinove rozprávky“. Sú napísané presným, jasným a výstižným jazykom. Spomedzi Belkinových rozprávok mal pre ďalší rozvoj ruskej literatúry mimoriadny význam Strážca stanice. Veľmi pravdivý obraz domovníka, zahriaty sympatiami autora, otvára galériu „chudobných ľudí“, ktorú vytvorili ďalší ruskí spisovatelia, ponižovaní a urazení spoločenskými vzťahmi vtedajšej reality, ktoré boli pre bežného človeka najťažšie.

Zdá sa mi, že práve táto okolitá realita môže za tragický osud strážnika stanice Samsona Vyrina. Mal svoju jedinú milovanú dcéru, inteligentnú a agilnú Dunyu, ktorá otcovi pomáhala s prácou na stanici. Bola to jeho jediná radosť, ale bola to ona, ktorá priniesla otcovi „šedivé vlasy, hlboké vrásky na tvári, ktoré dlho neholi“ a „zhrbený chrbát“, doslova tri-štyri roky sa zmenil na „energického muža“. na krehkého starého muža.“ Prednosta stanice sa na sklonku života ocitol, že ho opustila dcéra, hoci on sám to nikomu nevyčíta: „... ťažkostiam sa nevyhneš; tomu, čo je určené, sa nedá vyhnúť.“

Jeho obľúbená od detstva vedela flirtovať, hovorila „bez ostychu, ako dievča, ktoré videlo svet“, a to priťahovalo okoloidúcich mladých ľudí a jedného dňa utiekla od svojho otca s prechádzajúcim husárom. Sám Samson Vyrin dovolil Dunyovi ísť s husárom do kostola: „prepadla ho slepota“ a potom „ho srdce začalo bolieť a bolieť a úzkosť sa ho zmocnila do takej miery, že neodolal a odišiel do omšu sám.“ Dunyu nikde nenašli a kočiš, ktorý sa vrátil večer, povedal: „Dunya išla z tej stanice s husárom ďalej. Starec ochorel z tejto správy a pretože sa dozvedel, že husár predstieral, že je chorý, a už plánoval odviesť Dunyu.

Samson Vyrin išiel do Petrohradu v nádeji, že nájde a vyzdvihne svoju dcéru, ale kapitán Minskij mu nedal Dunyu a vykopol ho z dverí, pričom si dal do rukáva peniaze. Vyrin sa znova pokúsil vidieť svoju dcéru, ale keď ho Dunya uvidela, upadla do bezvedomia a Minsky ho opäť vykopol. V tragickom osude prednostu stanice

Na vine je aj triedne rozdelenie spoločnosti, ktoré umožňuje vyšším hodnostiam kruto a hrubo zaobchádzať s ľuďmi nižších hodností. Minsky považoval za prirodzené, že jednoducho vzal Duňu preč (a dokonca ani nepožiadal jej otca o ruku), vykopol starého muža a kričal na neho.

Tragédiou Samsona Vyrina je, že vo svojich ubúdajúcich rokoch zostal úplne sám a ronil slzy za svoju stratenú dcéru. Nie pre svoje vnúčatá, ale pre cudzích ľudí vyrezával fajky, zabával sa s deťmi iných ľudí a pohostil ich orieškami. Tragédiou jeho situácie je, že milovaná dcéra k nemu neprišla ešte za života, ale až po jeho smrti. Z príbehu je zrejmé, že Minsky skutočne miloval Dunyu a neopustil ju, mala šťastný a prosperujúci život. "Krásna dáma... išla... na koči so šiestimi koňmi, s tromi malými bartmi a zdravotnou sestrou." Keď sa dozvedela, „že starý správca zomrel... začala plakať“ a odišla na cintorín. Dunya je tiež vinná za tragický osud svojho otca. Opustila ho, konala neľudsky. Myslím, že myšlienka na to ju prenasledovala – predsa len prišla, aj keď neskoro, k svojmu otcovi, ktorý zomrel sám, všetci zabudnutí, aj jeho vlastná dcéra.

Veľmi jednoduchými a zrozumiteľnými slovami nám Puškin ukázal tragický osud obyčajného človeka – strážnika stanice Samsona Vyrina a tohto starca je mi veľmi ľúto.

súd. 16:1-3. To, čo je tu opísané, svedčí o Samsonovej neuveriteľnej fyzickej sile, ktorá je porovnateľná iba s jeho morálnou nedokonalosťou. Svedčí o tom aj fakt, že keď sa Samson ocitol v Gaze, pobrežnom meste, ktoré sa nachádza takmer 50 km od jeho rodnej Tsory, rozhodol sa zabaviť sa s neviestkou. Keď sa Filištínci dozvedeli, že je v meste, plánovali ho celú noc strážiť, aby ho ráno, keď začal opúšťať dom neviestky, zabili.

Ale keď oklamal ich „bdelosť“, Samson o polnoci vstal a opustil Gazu, odstránil dvere mestských brán z pántov, položil si ich spolu so zámkom... na plecia a vyniesol ich na vrch brány. hora, ktorá je na ceste do Hebronu. Podľa miestnej legendy to bola hora El Montar, ktorá sa nachádza východne od Gazy. Existuje aj iná verzia: hovoríme o hore, ktorá sa nachádza pol hodiny chôdze od Gazy na sever od nej; vraj sa volá Samsonova hora.

5) Keď je Samson v rukách Dalily, stráca svoju silu (16:4-22).

súd. 16:4-14. Potom sa Samson zamiloval do ženy z údolia Sorek. Volala sa Dalida. Pravdepodobne bola Filištínka a niesla semitské meno s významom „zasvätená“; to môže naznačovať, že bola chrámovou prostitútkou.

Vlastníci Filištínci, ktorí prišli do Dalily, aby ju zapojili do sprisahania proti Samsonovi, by mohli byť starostami piatich najväčších filištínskych miest. Každý z nich ponúkol žene obrovské peniaze (tisíc sto šekelov striebra), aby súhlasila s tým, že zistí, v čom je Samsonova veľká sila a ako ho možno poraziť. Prvé tri pokusy Delilah prinútiť Samsona, aby prezradil svoje tajomstvo, boli neúspešné. Iba ju dráždil a vymýšľal „prostriedky“, ktoré by ho údajne mohli oslabiť a urobiť z neho ako s inými ľuďmi.

Buď navrhol previazať sa siedmimi surovými tetivami (vyrobenými z čriev zvierat), alebo novými povrazmi (ktorých nevhodnosť v jeho prípade už bola preukázaná; 15:13). Potom vyhlásil, že sa stane bezmocným, ak sedem vrkočov na jeho hlave zapletie do látky a pribije na krosná. V prítomnosti filištínskeho „zástupcu“ ukrytého vo svojej spálni, Dalila vyskúšala všetky tri metódy (zrejme kým Samson tvrdo spal; porovnaj 16:13), ale žiadna z nich „nefungovala“. Zdalo sa, že zákerná milenka sa hrá so Samsonom a dráždi ho, zakaždým, keď spiaceho muža zobudí s výkrikom: Filištínci idú na vás! V skutočnosti to bolo znamenie pre Filištínca, ktorý sa s ňou skrýval - presvedčiť sa o účinnosti alebo neúčinnosti nasledujúcej metódy.

súd. 16:15-17. Nakoniec Samson, neschopný zniesť jej výčitky a otravovanie, povedal Dalile pravdu o zdroji svojej sily, ktorá nepochádza z čarodejníctva, ako si pravdepodobne mysleli Filištínci, ale bola mu daná zhora, od Ducha Božieho. (13:25; 14:6, 19; 15:14). Toto nadprirodzené pôsobenie vyššej moci v ňom však bolo podmienené osobitnou úlohou, ktorá bola pridelená Samsonovi pri napĺňaní Božích plánov; jeho „odlúčenie“ bolo oblečené do podoby nazarejského stavu (pretože som Božím nazarejom z lona svojej matky, hovorí Samson Dalile), ktorého nedotknuteľným symbolom mali byť pre Samsona vlasy na hlave – žiletka mohla nedotýkať sa ich po celý svoj život (13:5). (Aj keď to, samozrejme, nebolo vo vlasoch, v tom spočívala Samsonova sila.) Porušenie tejto podmienky by naznačovalo Samsonovu konečnú a nenapraviteľnú neposlušnosť Pánovi a táto neposlušnosť sa začala v momente, keď svoje tajomstvo prezradil svojej milenke, ktorej nemal dôveru v dôveru.dôvody.

súd. 16:18-22. Tak sa Samson pre svoju hlúposť dostal do rúk Filištíncov. Dalila ho uspala... a nariadila... odstrihnúť mu sedem vrkočov na hlave... a jeho sila ho opustila. Zobudiť sa tentoraz na výkrik Dalily: Filištínci idú na teba, Samson! - Snažil sa, ako v predchádzajúcich prípadoch, využiť svoju silu. A nevedel, že Pán od neho odišiel. Duch Hospodinov ho opustil a Samson sa stal zajatcom Filištíncov a prestal byť sudcom Izraela.

Filištínci oslepili Samsona, ktorý stratil svoju silu, a priviedli ho do Gazy (najpravdepodobnejšie z pomsty za urážku, ktorú spôsobil Gaze, keď na svojich pleciach odniesol jej mestské brány ako hračku). Tam ho pripútali a prinútili mlieť obilie vo väznici, kam ho uložili, teda vykonávať ženskú prácu, ktorá je pre muža ponižujúca. (Je dosť možné, že Samson mlel v malom ručnom mlyne, keďže nie je isté, že už vtedy existovali veľké mlyny, v ktorých sa pracovalo silou domácich zvierat.)

Po krátkom pobyte vo väzení začali Samsonovi rásť vlasy na hlave. Prišli dni filištínskeho sviatku a potom sa Samson obrátil k Pánovi s modlitbou (verš 28), aby mu dal silu na konečnú pomstu na Filištíncoch (verše 29-30).

6) Samsonova pomsta Filištíncom.

súd. 16:23-30. Šľachtici Filištínov sa zhromaždili, aby urobili veľkú obeť Dagonovi, svojmu bohu. Dagon bol západosemitským božstvom zberu obilia (1. Samuelova 5:2-7; 1. Paralipomenon 10:10), ktoré prijali Filištínci od Amorejcov. Mysliac si, že to bol Dagon, kto ich vyslobodil od Samsona, zradil ho do ich rúk, oslavovali svojho boha a zabávali sa a pre väčšiu radosť si nedávno z väzenia povolali svojho všemocného nepriateľa, aby ich pobavil (možno už svojím vzhľadom, t.j. ukážka vlastnej bezmocnosti).

Filištínske chrámy boli zvyčajne dlhou miestnosťou, ktorej strechu zvnútra podopierali dva mocné stĺpy. Mnoho Filištínov sa zhromaždilo v Dagonovom chráme (vrátane troch tisíc ľudí na jeho streche) a pravdepodobne aj na nádvorí a všetci sa radovali a tešili sa, že vidia slepého Samsona. A potom požiadal chlapca, ktorý ho viezol, aby ho vzal k stĺpom chrámu, aby sa o ne opieral a odpočíval.

Vtedy Samson prosil Pána, aby si na neho spomenul a vrátil mu jeho bývalú silu len na najkratší čas, aby sa naposledy pomstil nepriateľom svojho ľudu a potom s nimi zomrel. A Boh vypočul Samsonovu poslednú modlitbu. A tak Samson posunul dva stredné stĺpy, na ktorých bol postavený chrám pohanského boha, a ten padol na všetkých ľudí, ktorí sa v ňom nachádzali. Takže po jeho smrti... Samson zabil viac Filištíncov ako počas svojho života. Pred týmto posledným „zabitím“ Filištínov Samsonom ich zabil najmenej 1030: 30 v Aškelone (14:19) a 1000 v Rámath-Lehi (5:14-17).

7) Pochovanie Samsona.

súd. 16:31. A Samsonovi bratia (doteraz sa o nich nehovorilo) a všetci jeho príbuzní prišli do Gazy a vzali jeho telo a odišli a pochovali ho medzi Zórou (kde sa narodil; 13:2) a Estaolom (13:25; 18: 2,8,11) v hrobke Manoacha, jeho otca. Tak sa skončila dvadsaťročná vláda Samsona, dvanásteho sudcu Izraela (15:20).

Hoci Samson dostal moc konať na základe inšpirácie Ducha Svätého a jeho neuveriteľná fyzická sila pochádzala od Neho, posledný sudca Izraela opakovane upadol do pokušenia, v dôsledku čoho trpel. Jeho život znie zo stránok Biblie ako varovanie pre všetkých, ktorí sa nevedia zdržať uspokojovania svojich telesných pudov a vášní.

III. Epilóg: Všeobecná situácia v dňoch sudcov (kapitoly 17-21)

Teologicky tvoria kapitoly 17-21 epilóg ilustrujúci stav náboženského odpadnutia a spoločenskej degradácie, ktorý je tak charakteristický pre obdobie sudcov. V očiach autora (pravdepodobne píšuceho v prvých rokoch kráľovej vlády) táto atmosféra naznačovala, že v „Izraeli, ktorý nemal kráľa“ vládla anarchia (17:6; 18:1; 19:1; 21:25 ).

Z hľadiska histórie tvoria udalosti opísané v kapitolách 17-21 akýsi dodatok ku knihe Sudcov, keďže všetky sa odohrali v predchádzajúcich a dokonca aj dosť dávnych dobách. Ich skoré dátumy sú naznačené skutočnosťou, že Áronov vnuk bol ešte nažive v dňoch, v ktorých sa odohrali (20:28), ako aj zmienkou o arche v Bételi (20:27-28). Je možné, že sa tu súvisiace udalosti odohrali za čias Otniela, prvého sudcu.

Epilóg pozostáva z dvoch hlavných častí: 1) Kapitoly 17-18, v ktorých je príbeh o výrobe modiel na domáce uctievanie Micheášom Efraimským a jeho matkou a ako Micheáš najal istého Levitu menom Jonatán ako kňaza (18:30 ) sa prelína so správou o migrácii kmeňa Dan a jeho modlárstve. 2) Kapitoly 19-21, ktoré hovoria o nechutnej krutosti spáchanej v Gibei proti konkubíne iného Levitu a následnej občianskej vojne proti kmeňu Benjamin, krutej a vzpurnej; Táto vojna bola predohrou k zmiznutiu kmeňa Benjamin.

Johanka z Arku, Samson a ruská história Gleb Vladimirovič Nosovsky

2.6. Tragický zlom v osude Samson-Zemshchina - najprv hrdina a potom bezmocnosť a smrť

Biblia hovorí, že hrdina Samson najprv porazil svojich nepriateľov, ale potom kvôli zradnej zrade stratil všetku svoju moc a nakoniec zomrel (Sudcovia 15–16).

Vo francúzskej verzii prechádza aj Gilles de Rais tragickým zvratom osudu. Najprv maršal, druhý veliteľ po kráľovi, a potom pád, obvinenie z čarodejníctva, zatknutie, súd a smrť, pozri vyššie a KhRON7, kap. 20.

Originálom týchto udalostí v histórii Rus'-Hordy je tragický osud zemščiny a jej hlavných vodcov. Mocná strana, ktorá sa postavila cárovi a oprichnine, bola nakoniec zlomená. Jej vodcovia boli zatknutí, súdení a popravení.

Totiž všemocný jazdec Čeľadnin, druhá osoba v štáte, hlava zemščiny, bol vyhnaný do hraničného kostola Polotsk a do Kolomny, s. 132, 120. Potom bol zatknutý, obvinený a popravený.

Tragický bod obratu v osude metropolitu Philipa Kolycheva, chránenca zemščiny, je tiež celkom živý. Všemocná hlava pravoslávnej cirkvi, ktorá nadobudla obrovskú moc, bola nakoniec obvinená, zatknutá, odsúdená, odsúdená na upálenie, no namiesto toho bola vyhostená do kláštora a potom na príkaz cára udusená.

Osud chána Simeona Bekbulatoviča, vedúceho zemščiny, tiež sleduje rovnakú líniu. Najprv - cár celej Rusi, vládca štátu a potom životný zlom, rezignácia a vlastne exil do Tveru, s. 205.

A nakoniec, osud princa Simeona z Rostova, podporovateľa zemshchiny, sa tragicky obrátil. Vládca Nižného Novgorodu, všemohúci princ, bol po páde Čeľadnina zatknutý a popravený, utopený gardistami v rieke, princ. 3, zväzok 9, kap. 2, stĺpec 59.

34. Biblický príbeh Samsona je boj Zemščiny proti Opričnine v Rusku za Ivana IV. Hrozný Samson je alegorický opis Zemščiny v osobe jej dvoch hlavných vodcov a dvoch ďalších známych postáv 16. storočia. Vedúcim opozície zemstva proti Ivanovi IV a oprichnine sa stáva