Raskoľnikov je výnimočný. Hlavné postavy "Zločin a trest".

V románe Zločin a trest sa hrdina Rodion Raskolnikov vyliahne a uskutoční myšlienku zabiť starú ženu zapojenú do úžery. Obraz starej ženy vyvoláva v hrdinovi negatívne emócie a on, ktorý má pochmúrny a arogantný charakter, rozvíja novú teóriu života. Vražda Aleny Ivanovnej je testom tejto teórie: „Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo? Román sa odohráva v Petrohrade, v poslednej časti sa hlavná postava Zločinu a trestu ocitne na Sibíri. „Zločin a trest“ je hlboko psychologické a filozofické dielo Dostojevského.

Charakteristika hrdinov "Zločin a trest"

Hlavné postavy

Vedľajšie postavy

V Dostojevského knihe je hlavnou témou nielen Raskolnikovova myšlienka „napoleonizmu“, ale aj diskusie o sociálnych dôvodoch, prečo je človek pripravený spáchať zločin. Táto tabuľka poskytuje zoznam postáv; stručný popis každej postavy možno použiť na esej o románe „Zločin a trest“

užitočné odkazy

Pozrite sa, čo ešte máme:

Pracovná skúška

Literatúra

Odpoveď na lístok číslo 23

Humanizmus románov F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ alebo „Idiot“ (študentská voľba).

1. Román „Zločin a trest“ - prienik do hlbín ľudského ducha.

2. Obraz Raskoľnikova:

Bolestivé otázky existencie;

Rodionov prorocký sen;

Filozofia Raskoľnikova;

kriminalita;

Morálne trápenie hrdinu.

3. Obraz Sonyy Marmeladovej.

4. Cesta k spáse a znovuzrodeniu.

1. „Človek je záhada. Treba to vyriešiť, a ak to riešite celý život, nehovorte, že ste stratili čas,“ napísal F.M. Dostojevského. Sám zasvätil celý svoj život, celú svoju prácu, rozlúšteniu tejto záhady.

Roman F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najväčších filozofických a psychologických románov. Autor nám porozprával o morálnych otrasoch a odvahe, ktoré čitateľa akejkoľvek doby nemôžu len nadchnúť. Spisovateľ sa sústreďuje na hroznú realitu Ruska v polovici 19. storočia s jeho chudobou, nedostatkom práv, útlakom, útlakom, korupciou jednotlivca, dusiaceho sa chudobou a vedomím vlastnej bezmocnosti a rebélie. Spisovateľ preniká do hlbín ľudského ducha, intenzívnych úvah o zmysle a zákonitostiach existencie. Román „Zločin a trest“ vyšiel v roku 1866. Bola to éra, keď staré morálne zákony spoločnosť odmietala a nové ešte neboli vyvinuté. Spoločnosť stratila svoje morálne usmernenia, ktoré boli stelesnené na obraz Krista, a Dostojevskij mohol ukázať hrôzu tejto straty.

2. Hlavná postava románu - Raskoľnikov - sa obával neriešiteľných otázok: prečo by niektorí, bystrí, láskaví, ušľachtilí, mali prežiť úbohú existenciu, kým iní, bezvýznamní, podlí, hlúpi, žiť v prepychu a spokojnosti? Prečo trpia nevinné deti? Ako môžem zmeniť toto poradie? Kto je človek – „chvejúci sa tvor“ alebo vládca sveta, „ktorý má právo“ porušovať morálne zásady? Nič neschopný alebo všemocný, pohŕdajúci ľudskými zákonmi a vytvárajúci si vlastné?

Raskoľnikov nie je obyčajný zabijak, ale čestný a nadaný mladý muž s filozofickým zmýšľaním, unesený falošnou teóriou na kriminálnu dráhu. Raskoľnikovova chudoba ponižuje jeho hrdosť. Na začiatku románu Raskoľnikov neodchádza z miestnosti, ale zo „skrine“, ktorú autor neskôr prirovnáva ku skrini, truhlici, rakve, opisuje jej špinavosť, pričom zdôrazňuje extrémnu chudobu obyvateľa: „... zdrvila ho chudoba.“ Na policajnej stanici Raskolnikov priznáva: „Som chudobný a chorý študent, deprimovaný chudobou...“

Takto autor charakterizuje Raskoľnikovovu vnútornú osobnosť: „... pochmúrny, pochmúrny, arogantný a hrdý, podozrievavý a hypochonder. Veľkorysý a láskavý. Nerád vyjadruje svoje city a radšej sa dopustí krutosti, než aby vyjadril svoje srdce slovami... Strašne vysoko si sám seba cení a zdá sa, že nie bez nejakého práva na to.“ Neskôr, keď už bola vražda spáchaná, bude charakteristika hrdinu doplnená, aby čitateľ pochopil, prečo bola spáchaná: „... chudobný študent, znetvorený chudobou a hypochondriou, v predvečer krutej choroby s delírium, ktoré sa v ňom možno už začalo, podozrievavý, hrdý, ktorý pozná svoju cenu... v handrách a čižmách bez podrážok - stojí pred nejakými ubikáciami a znáša ich týranie a tu je pred ním nečakaný dlh nos, účet po lehote splatnosti...“ Tu sa v prvom rade uvádzajú tie dôvody: spôsobené sociálnym postavením chudobného študenta. A autor odhaľuje čitateľovi, čo sa deje v duši hrdinu, jeho bolestné zážitky a opisuje Raskolnikovove sny. Sen pred vraždou prehlbuje farby, objavujú sa tmavé detaily. Raskoľnikov sa vidí ako dieťa a je svedkom bitia koňa zahnaného do kúta, ktorého majiteľ v hlúpom hneve ubije na smrť. Chlapec túto smrť prežíva veľmi silno. Hrdinov sen má veľa významov. Po prvé, vyjadruje protest proti vraždám, nezmyselnej krutosti a súcitu s bolesťou iných. To svedčí o jemnej, láskavej duši hrdinu. Po druhé, spánok je symbolom existujúcich objednávok. Život je nespravodlivý, hrubý, krutý: jeho majitelia-jazdci jazdia, prenasledujú nešťastných, utláčaných zlodejov, posmievajú sa im, a ak chcú, môžu ich zabiť. Po tretie, sen hrdinu je akýmsi prológom k následnému rozprávaniu. Vzniká analógia so správaním Svidrigailovcov a Lužinovcov, ktorým je v tomto živote dovolené všetko, sú jeho správcami. A pokusy znevýhodnených ľudí (Marmeladov, Raskoľnikov a ďalší) nájsť spravodlivosť v tomto hroznom svete sú bezmocné. Nie je náhoda, že Katerina Ivanovna Marmeladová, mučená a zdrvená chudobou, sa prirovnáva k otrepanej kobylke. Jej manžel sa od žiaľu upil na smrť. Na paneli je jej dcéra Sonya.

Existuje ešte jeden, možno najdôležitejší význam sna - Raskolnikovov vnútorný postoj k zločinu. Strašná scéna a preliata krv sú v Raskoľnikovovej mysli spojené s plánovanou vraždou. Šokovaný Rodion sa zobudí a okamžite si spomenie, čo mal v pláne urobiť - nadchádzajúcu vraždu starého zástavníka: „Bože! - zvolal, "je to naozaj možné... naozaj vezmem sekeru, začnem ju udierať do hlavy, rozbijem jej lebku... skĺznem do lepkavej teplej krvi... Pane, naozaj?" Toto je začiatok „skúsenej myšlienky“. Kým to logicky zvládala, strach nebol. Ale potom sa pocity hrdinu prejavili. Ľudská povaha sa búri a objavuje sa priznanie: „... veď som predsa vedel, že to nevydržím... nevydržím... je to hnusné, hnusné, nízke... predsa len z tej myšlienky mi bolo v skutočnosti zle a vydesila ma...“ Ale pri premýšľaní nad týmto snom si Raskoľnikov jasnejšie predstavuje motívy vraždy. Po prvé rastie nenávisť voči trýzniteľom „nagov“ a po druhé, rastie túžba dostať sa do pozície sudcu, „mať právo“ trestať domýšľavých „pánov“. Raskoľnikov však nebral do úvahy jednu vec - neschopnosť milého a čestného človeka preliať krv. Keďže ešte nikoho nezabil, chápe záhubu krvavého nápadu.

V Rodionovej duši však naďalej dozrieva hrozné rozhodnutie. Rozhovor študenta s dôstojníkom vypočutý v krčme o vražde starej ženy pre peniaze, s ktorou sa dá urobiť „tisíc dobrých skutkov a záväzkov... V jednom živote – tisíce životov zachránených pred hnilobou a chátrať. Jedna smrť a sto životov na oplátku - ale to je aritmetika!...“ Fráza o množstve trpiacich sa ukázala byť pre Rodiona veľmi dôležitá.

Odvtedy sa Raskoľnikovove nejasné myšlienky o vražde sformulovali do teórie o rozdelení ľudí na vyvolených, vysoko nad obyčajných ľudí, ktorí sa pokorne podriaďujú silným osobnostiam. Preto má Raskoľnikov blízko k Napoleonovi. Pre Raskoľnikova sa jeho vlastné „ja“ stáva mierou všetkých hodnôt. Neskôr bude tvrdiť, že „výnimočný“ človek „má právo dovoliť svojmu svedomiu, aby prekonalo... iné prekážky, a to len vtedy, ak si to naplnenie jeho idey (niekedy šetrenia, možno pre celé ľudstvo) vyžaduje.“ Povolenie „krvácať podľa svedomia“, ale v záujme „zničenia prítomnosti v mene lepšieho“, definuje Raskoľnikovovu pozíciu.

Dostojevskij dokazuje, aký obludný je tento svetonázor, pretože vedie k nejednotnosti medzi ľuďmi, robí človeka bezmocným zoči-voči zlu, mení ho na otroka vlastných vášní a tým ho ničí. Svet vybudovaný na týchto princípoch je svetom svojvôle, kde sa všetky univerzálne ľudské hodnoty rúcajú a ľudia si prestávajú rozumieť, kde každý má svoju pravdu, svoje právo a každý verí, že jeho pravda je pravdivá, kde je hranica medzi dobrom a zlom sa vymazáva. Toto je cesta k zničeniu ľudskej rasy.

Raskoľnikovov nápad je hrozný. Rozdeľuje ľudí na „vyšších“ a „nižších“, na „tých, ktorí majú právo“ a „chvejúce sa stvorenia“, na ľudí a neľudí. Táto myšlienka je nehumánna: oslobodzuje ľudí od morálnych záväzkov. Raskoľnikov zabije nielen starého veriteľa peňazí, ale aj bezbrannú Lizavetu. Zničí svoju matku aj seba.

Po vražde sa začalo nové obdobie Raskolnikovovho vnútorného života. V jeho vedomí nastal zlom. Akoby sa medzi ním a ľuďmi otvorila priepasť - cítil takú osamelosť, také odcudzenie, takú beznádejnú melanchóliu: "Stalo sa mu niečo úplne neznáme, nové... nikdy predtým." "Zdalo sa mu, že sa v tej chvíli akoby odrezal od všetkých a od všetkého nožnicami." Raskoľnikov nemôže žiť starým spôsobom. To, čo urobil, sa stalo neprekonateľnou bariérou medzi ním a všetkými okolo neho. V smutnej osamelosti začína bolestivé chápanie toho, čo urobil. A bolesť a utrpenie nemá konca. Nemôže si odpustiť, že zo sebeckej túžby presadiť si svoju silu spáchal šialený čin: „... mal som to teda zistiť... som voš, ako každý iný, alebo muž? Budem môcť prekročiť alebo nie!.. Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo.“

S utrpením prehodnocuje morálne hodnoty: „Zabil som starú ženu? Zabil som sa." Morálne muky Raskoľnikova zhoršuje skutočnosť, že vyšetrovateľ Porfirij Petrovič háda o jeho zločine, a preto sú stretnutia s ním novou etapou Rodionovho sebaskúmania, zdrojom ďalšej transformácie. „Utrpenie je skvelá vec,“ hovorí Porfirij Petrovič. Odporúča Rodionovi, aby našiel novú vieru a vrátil sa k slušnému životu a poukazuje na jediný spôsob osobného sebapotvrdenia: „Staň sa slnkom a oni ťa uvidia.“

3. Dostojevskij tvrdí, že len cez to pozitívne, vznešené, humánne sa dá povzniesť. Skutočnou nositeľkou viery v román je Sonya Marmeladová. Sonya nie je exponentom autorkinho vedomia, ale jej postavenie je blízke Dostojevskému, pretože pre ňu je najvyššou hodnotou na zemi človek, ľudský život. Keď sa Raskolnikov stane neznesiteľným, ide za Sonyou. Ich osudy majú veľa spoločného, ​​veľa tragédií. Sonya cítila v Raskolnikovovi hlavnú vec: že je „strašne, nekonečne nešťastný“ a že ju potrebuje. Sonya verí, že Raskoľnikov spáchal zločin pred Bohom, pred ruskou zemou a ruským ľudom, a preto ho posiela na námestie, aby sa kajal, teda hľadal spásu a znovuzrodenie medzi ľuďmi. Pre Raskoľnikova je trest vlastným svedomím horší ako tvrdá práca. Chápe, že len v láske a pokání môže nájsť spásu. Sonya sa postupne stáva súčasťou jeho existencie. Raskolnikov vidí: náboženstvo, viera v Boha pre Sonyu je to jediné, čo jej zostalo „vedľa jej nešťastného otca a jej nevlastnej matky, šialenej od žiaľu, medzi hladnými deťmi, škaredými výkrikmi a výčitkami“.

4. Pre samotného Dostojevského pojem „Boh“ spája predstavy o najvyšších princípoch existencie: večnej kráse, spravodlivosti, láske. A Dostojevského hrdina prichádza k záveru, že Boh je stelesnením ľudstva, schopnosti slúžiť nešťastníkom, padlým. Raskoľnikov obracia pohľad na odsúdených, ktorí sú vedľa neho, a chápe, že ho potrebujú: odsúdenci, vyhnanci, čakajú na jeho pomoc. Toto je prvý pohľad na šťastie a duchovnú očistu hrdinu.

Dostojevskij privádza svojho hrdinu k myšlienke potreby žiť a presadiť sa v živote nie cez mizantropiu, ale cez lásku a láskavosť, cez službu ľuďom. Raskolnikovova cesta k pochopeniu zmyslu života je zložitá a bolestivá: od zločinu k súcitu a láske k tým istým ľuďom, ktorými chcel opovrhovať a považovať ich pod seba.

Toto je najznámejší, najpublikovanejší a najčítanejší ruský spisovateľ na svete. Počas svojho života bol Fiodor Michajlovič Dostojevskij (1821-1881) nie bezdôvodne považovaný za najnepokojnejšieho, najprchavého, premenlivého a vášnivého spisovateľa. Cítil obrovské napätie všetkých citov a myšlienok, búrku vášní, boj rôznych názorov a presvedčení, vzostupy a pády, silu viery a popierania. Niet divu, že o Dostojevskom hovorili, že bol celý o boji, nazývali ho „krutým talentom“. Tento spisovateľ sa nedá čítať pokojne, bez duševného utrpenia a napätia, jeho krutý realizmus je strhujúci a desivý.

Tento zvláštny a brilantný muž vydržal a vytrpel všetko: skorý literárny úspech, rozsudok smrti a popravu, ťažkú ​​prácu, vojak, chudobu, najťažšiu prácu literárneho nádenníka, hroznú „epileptickú“ chorobu - epilepsia, blúdenie bez peňazí v zahraničí, šialené prehry ruleta, boj časopisov, nepochopenie, nenávisť a ohováranie, nový nevídaný úspech u čitateľa. Sám bol klbkom vášní a impulzov a také sú aj jeho romány – nervózne, zrýchlené, úzkostné, plné nečakaných stretnutí a vzrušených spovedných rozhovorov. Pri ich čítaní mal Lev Tolstoj pocit, že unesený autor akoby lietal. Dostojevskij zomrel od vzrušenia, krvné cievy praskli a začalo krvácanie. Jeho priateľ, básnik K.K. Sluchevsky opísal túto smrť takto:

často sme sa s tebou hádali...
Zomrel! Nezvládla som to
S pravým a milujúcim srdcom
Malé a veľké alarmy.
Kontroverzia sa skončila! Vedieť lepšie
Žili ste, nie krivo a nie náhodne!
Vyhrali ste, Galilean! –
Zlomilo ti srdce...

Nie je náhoda, že spisovateľ začal príbehom s príznačným „ľutujúcim“ názvom – „Chudáci“. Ale samotná jeho ľútosť bola akosi bolestivá, rozporuplná a vystriedal ju hnev a nenávisť. Jedna esej o spisovateľovi sa volá „Kniha veľkého hnevu“. Nepokojné, trpiace srdce, silné, ktoré si prešlo téglikom veľkých zapieraní, úzkostlivá myseľ, veľká pokora a pýcha, prirodzená plachosť a obrovská pýcha, vášnivá viera a večné pochybnosti, svedomie sužované všetkými bolesťami sveta - toto všetko urobilo z Dostojevského jednu z najznámejších postáv svetových dejín a kultúry, tvorilo podstatu jeho diela, brilantné, intenzívne a veľmi nevyrovnané. Myšlienky a romány tohto spisovateľa nie sú zastarané, tiež vzrušujú, nútia vás premýšľať a trpieť, filmy a predstavenia sú založené na nich a pre všetkých čitateľov sveta je meno Dostojevského navždy spojené s obrazom Ruska.

Otec budúceho spisovateľa bol lekárom v moskovskej Mariinskej nemocnici pre chudobných. Dostojevskí boli kedysi litovskí šľachtici, no ich starobylý rod upadol. A Michail Andreevich bol už synom kňaza a seminaristu, potom sa stal lekárom a zúčastnil sa vlasteneckej vojny v roku 1812 ako vojenský lekár. Oženil sa s krotkým a vzdelaným dievčaťom z kupeckej rodiny. Hodnosti a rády vrátili lekára do dedičnej šľachty.

Jeho syn Fedor sa narodil v nemocničnom krídle, vyznačoval sa hravým a energickým charakterom, študoval v moskovských internátoch a potom bol prevezený do Petrohradu a poslaný do vojenskej hlavnej strojárskej školy, ktorá sa nachádza v pochmúrnom Michajlovskom zámku, kde bol zabitý zbesilý cisár Pavol I. len technické, ale aj vynikajúce humanitné vzdelanie. Namyslený, stiahnutý, nemotorný, mladý Dostojevskij nebol strihaný na vojenskú službu a bol známy ako excentrický, romantický a snílek. Rád čítal Gogoľa, Balzaca a Schillera, poéziu a prózu nemeckých a ruských romantikov. A krátko po absolvovaní vysokej školy, keď slúžil v kresle, odišiel do dôchodku a začal literárne pracovať, prekladať a písať drámy.

Dostojevskij sa ocitol v demokratickom prostredí mladých petrohradských spisovateľov, stretol sa s Turgenevom a Nekrasovom. Už v škole tajne napísal svoj prvý príbeh „Chudobní ľudia“ (1845); D. V. ho s radosťou prečítal. Grigorovič a Nekrasov a potom Belinsky, ktorý v mladom spisovateľovi videl nasledovníka Gogola. Úspech príbehu bol obrovský a okamžite urobil z Dostojevského literárnu celebritu. Rozhodujúci nesúhlas spisovateľa s Belinského demokratickými myšlienkami a Gogolovým humanizmom sa však rýchlo ukázal; ukázal „malého človeka“ ako zložité stvorenie a nie také láskavé a jednoduché.

Ponížení a urazení boli zúfalí a stratili vieru, ale naučili sa tajnej nenávisti, hnevu a odporu; vyznačujú sa zvláštnou „pýchou chudobných“. Dobro v živote a človeku je neodmysliteľne späté so zlom a to sa nedá zmeniť ani vysvetliť len sociálno-ekonomickými dôvodmi. Dostojevskij sa zaujímal o temné a hrozné ľudské „podzemie“, tajné myšlienky a pocity, protest a túžbu po pomste, pýchu a vzburu, ako o tom hovoril Puškin vo svojom Eugenovi („Bronzový jazdec“). Tento smer sa prejavil v príbehoch „Dvojník“ (1846) a „Pani“ (1847), ktoré vyvolali kritické recenzie od Belinského.

Ale mladý Dostojevskij bol rovnako vášnivým politickým snílkom ako Belinskij a ešte radikálnejším. Vstúpil do tajných socialistických kruhov M. Petraševského a N. Spešneva, ktorí pripravovali revolúciu a plánovali zriadenie tajnej tlačiarne na tlač protivládnej literatúry a letákov. Na jednom zo stretnutí Dostojevskij prečítal cenzurovaný list Belinského Gogolovi. 23. apríla 1849 bol spolu s ďalšími petraševcami zatknutý a uväznený v Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti. Boli odsúdení na smrť.

22. decembra boli Dostojevskij a ďalší odsúdení odvedení na Semenovského prehliadku, kde boli pripravené stĺpy, biele košele a vojenské mužstvo na popravu a kde sa zhromaždil tisícový dav. „Traja boli pristavení na popravu. Volali traja naraz, potom som bol v druhom rade a nezostávala mi viac ako minúta života,“ spomínal Dostojevskij. Poprava sa už začala, ale zrazu bola prerušená a bolo vyhlásené uznesenie cisára Mikuláša I.: poslať ho na štyri roky na ťažké práce a potom ako radového v sibírskych práporoch. V minútach pred popravou toho mladý Dostojevskij zažil toľko, že sa z neho stal iný človek. Tento ťažký duševný šok zosilnil „padajúce“ nervové ochorenie, ktoré sa u neho už začalo – epilepsiu.

Dostojevskij strávil štyri roky ťažkou prácou v pevnosti Omsk (pozri jeho knihu „Poznámky z domu mŕtvych“) a potom sa stal vojakom v Semipalatinsku. Takto došlo k stretnutiu teoretického snílka so skutočným ľudom. Až v roku 1859 na žiadosť slávneho vojenského inžiniera E.I. Totleben bol povýšený na dôstojníka, oženil sa s vdovou po M.D. Isaeva, rezignoval a dostal povolenie žiť v Tveri a potom v Petrohrade. Vyšli tam jeho nové poviedky „Strýčkov sen“ a „Dedina Stepančikovo a jej obyvatelia“ a v Moskve vyšli jeho dvojzväzkové súborné diela. V roku 1861 vyšiel román „Ponížený a urazený“.

Spolu so svojím starším bratom Michailom a za účasti kritikov Apolla Grigorieva a N.N. Strakhov, Dostojevskij začal vydávať časopisy „Čas“ (1861 – 1863) a „Epocha“ (1864 – 1865), ktoré hlásali teóriu „soilizmu“ – myšlienku návratu a jednoty vyšších tried s ľudí s ich rodnou „pôdou“. V roku 1862 spisovateľ prvýkrát odišiel do zahraničia, nasledujúci rok si túto cestu zopakoval, hral ruletu, žil v chudobe a to všetko poskytlo materiál pre román „Hazardér“ (1867). Ostrá kritika buržoázneho Západu viedla Dostojevského k príbehu „Zápisky z podzemia“ (1864), kde protest osamelého zatrpknutého jednotlivca proti utláčateľskej a nespravodlivej spoločnosti, ktorá ho ponižuje, opísal už Gogol („Zápisky šialenca“ ), nadobudol charakter univerzálnej rebélie a žieravého popierania akýchkoľvek morálnych noriem.

Všetky tieto zmeny v svetonázore a tvorbe Dostojevského viedli k vytvoreniu niekoľkých veľkých románov, ktoré sú vnímané ako akýsi cyklus. Sú to Zločin a trest (1865-1866), Idiot (1868), Démoni (1871-1872), Tínedžer (1875) a nedokončení Bratia Karamazovci (1879-1880).

Po otvorení tohto cyklu románov Zločinom a trestom vytvoril Dostojevskij v rámci cyklu akoby dve dilógie, rozvíjajúce myšlienky a obrazy prvej knihy na rôznych úrovniach a v rôznych smeroch.

Román „Teenager“ pokračoval v myšlienke definovanej v „Zločin a trest“ získať nadvládu nad svetom a ľuďmi pomocou osobných kvalít jednej osoby, „napoleonskú“ myšlienku v podstate zločinnú, ale pokušenia a kolaps tejto myšlienky sú zobrazené na pozadí života nefunkčnej ruskej rodiny, neschopnej žiť podľa starých ideálov v nových podmienkach emburžoázneho Ruska, ktoré verí iba v peniaze. „Bratia Karamazovovci“ sú tiež rodinným príbehom, no spisovateľ pozdvihol provinčný život bratov Dmitrija, Ivana a Aljoša Karamazovovcov a záhadné okolnosti vraždy ich otca Fjodora Pavloviča do bezprecedentnej výšky filozofického porozumenia, ukázal morálku náklady na zločin v spoločnosti bez pevných morálnych základov a viery a nevyhnutnosť najvyššieho, morálneho trestu.

Román „Idiot“ je kniha o ruskom Kristovi, pozitívne krásnom, čistom, úprimnom človeku, ktorý chce pre každého len to najlepšie, ale nedokáže tieto vysoké kresťanské ideály stelesniť v spoločnosti presiaknutej klamstvami, sebeckými záujmami, zloba a zločin. Princ Myškin, hrdina románu Idiot, je v kontraste s pochmúrnymi, sebavedomými, ideologicky zločinnými ruskými démonmi z rovnomennej Dostojevského knihy, kde chcú zmeniť ruský život pomocou tej istej vraždy a podvodom, aby všetkým násilne vnútili svoje politické predstavy a utópiu budúceho socialistického raja.

Dostojevskij touto dilógiou akoby reagoval na revolučnú demokraciu a Černyševského, ako aj na konzervatívne kruhy a slavjanofilov, ktorí hľadali východisko v ľude, „reakcii“ a ortodoxnom kresťanstve. Ukázal vtedajšie Rusko ako rozbúrené more bez morálnych a náboženských zväzkov, kde všetci, vrátane negramotných, oklamaných a zúfalých ľudí, stratili správne usmernenia a ciele, stratili sa, upadli do zložitého a nebezpečného sebaklamu (nedávny predstavenie poľského režiséra Andrzeja Wajdu v moskovskom divadle Sovremennik zrazu odhalilo tragickú závažnosť Dostojevského pochmúrnej knihy-brožúry), ľahko páchajú zločiny. Je jasné, že tieto romány spôsobili najostrejšie odmietnutie z rôznych spoločenských kruhov, obvinenia z ohovárania a odsudzovania a na sto rokov skomplikovali literárny osud Dostojevského, ktorého Lenin nazval „extrémne zlým spisovateľom“.

V roku 1867 sa ovdovený Dostojevskij oženil s mladou a veľmi praktickou stenografkou Annou Grigorievnou Snitkinovou, štyri roky strávili v zahraničí, pretože v Rusku spisovateľa prenasledovali veritelia. Opäť tu bola chudoba, dlhy, blúdenie po Európe, hranie rulety a veľké straty. Jeho romány sa čítali v jeho domovine, mali hlučný, čiastočný ohlas u vtedajších čitateľov a kritikov a demokratická mládež a jej vodcovia ich vnímali ako ostré a neférové ​​novinárske články (to platilo najmä pre „Zločin a trest“ a „Démoni“).

Čitatelia a kritici však časom videli skutočnú pravdu, hlbokú vieru, filozofiu a jednotu v Dostojevského knihách: „Je to úžasné: v dobe, ktorá je úplne nenáboženská, v dobe, ktorá sa v podstate rozpadá, chaoticky mieša – množstvo diel vznikajú, ktoré ako celok tvoria niečo, čo pripomína náboženský epos, avšak so všetkými črtami rúhania a chaosu svojej doby“ (V.V. Rozanov). Autor sa však s týmito veľkými románmi neuspokojil a sám sa stal vplyvným publicistom a novinárom. Hovoril s Ruskom, jeho mládežou.

V rokoch 1873-1874 Dostojevskij redigoval novinový časopis „Občan“, publikoval tu svoj „Denník spisovateľa“ - novinárske poznámky a eseje, potom z tohto denníka urobil samostatnú publikáciu. Jeho vášnivo a úprimne vyjadrené originálne myšlienky a názory vždy vyvolali polemiku v spoločnosti a polemiku v novinách a časopisoch, ale priniesli novú popularitu a mnohých nasledovníkov. Každý bol zasiahnutý úprimným postojom tohto slávneho spisovateľa k čitateľovi ako rovnocennému, jeho neochotou byť majestátnym učiteľom života, nemilosrdne úprimným rozhovorom o rastúcich problémoch, uvoľnenosti, úpadku všetkých morálnych hodnôt a väzieb v ruskej spoločnosti a ľudskú dušu, túžbu odhaľovať ľuďom, najmä mladým, skutočnú pravdu a svetlo v temnote a lži. Táto literárna a spoločenská činnosť Dostojevského sa skončila jeho slávnym Puškinovým prejavom v roku 1880 pri otvorení pamätníka veľkého básnika v Moskve.

Myšlienka proti životu

Dostojevskij považoval román „Zločin a trest“ za svoje priznanie a vymyslel ho ešte počas ťažkej práce, „ležiac ​​na posteli, v ťažkej chvíli smútku a sebazničenia“. Najprv ju nazval „Opitý“ av roku 1865 uzavrel s vydavateľom zotročovaciu zmluvu na knihu, aby splatil naliehavé dlhy a odišiel do zahraničia. V nemeckom meste Wiesbaden však spisovateľ prišiel o všetky peniaze a dokonca aj o vreckové hodinky v rulete, v hoteli mu, ako Gogolovmu Khlestakovovi, prestali dávať jedlo na úver. A napoly vyhladovaný, zúfalý, v akejsi vnútornej horúčke, Dostojevskij v malej izbe v rezortnom hoteli začal písať svoju skvelú knihu; v tejto beznádejnej každodennej situácii sa mu zrazu niečo otvorilo ako spisovateľovi a mysliteľovi, videl to novým spôsobom. Knihu napísal, ako vždy, narýchlo a akosi zbesilo, mrvil a stláčal rozprávanie a bolestne trpel pochopením chýb a nedokonalostí románu: „Vo všeobecnosti pracujem nervózne, s agóniou a starostlivo. Keď tvrdo pracujem, je mi aj fyzicky zle." Čitateľ knihy to okamžite pocíti, autorovo bolestné napätie prechádza na neho. V roku 1866, už v Petrohrade, bol román prepracovaný a dokončený, jeho prvé kapitoly vyšli v konzervatívnom časopise M.N. Katkov "Ruský bulletin".

Práve Katkovovi autor románu pomenoval tému knihy – „psychologická správa o zločine“. Dostojevského román nie je o človeku, nie o hlavnom hrdinovi (hoci Raskoľnikov je úžasná a silná osobnosť), ale o jeho konaní, konaní (zločin) a nevyhnutných dôsledkoch tohto konania (trest). Niekedy bol „Zločin a trest“ interpretovaný ako brilantná detektívka, a to je, samozrejme, v knihe, jej dej je zručne prekrútený a rýchly, priebeh zločinu a vyšetrovanie je mätúce a neočakávané. Ale hlavnou vecou v Dostojevského románe sú včasné, odvážne a správne položené „večné“ otázky o morálnom zákone (buď existuje pre každého, alebo „všetko je dovolené“) a o tajomstvách ľudskej duše.

Dostojevskij Katkovovi napísal, že zločin nie je to hlavné v jeho románe (inak by to bola detektívka) a že všetko hlavné dejstvo sa odohráva po vražde: „Tu sa odvíja celý psychologický proces zločinu. Pred vrahom sa vynárajú neriešiteľné otázky, srdce mučia netušené a nečakané pocity. Božia pravda, pozemský zákon si vyberá svoju daň a nakoniec je nútený odsúdiť sám seba. Prinútený zomrieť v ťažkej práci, ale opäť sa pripojiť k ľudu; pocit izolácie a odpojenia od ľudskosti, ktorý pocítil bezprostredne po spáchaní zločinu, ho mučil. Zákon pravdy a ľudská prirodzenosť si vybrali svoju daň... Sám zločinec sa rozhodne prijať muky, aby odčinil svoj čin.“

Román „Zločin a trest“ sa neobmedzuje len na tieto psychologické a filozofické štúdie človeka a jeho zločinného činu. Inak by to vtedy čítal málokto. Ide o ostro modernú knihu, ktorá ukázala všeobecný ideologický a sociálny rozkol, strašný úpadok osobnosti a morálky v poreformnej ruskej spoločnosti, ktorá je tvorivou odpoveďou na romány Černyševského, Turgeneva, Gončarova, dokonca aj Tolstého (vyšetrovateľ Porfiry čítal prvé kapitoly Vojny a mieru!), o demokratickej, slavjanofilskej, „pôdnej“ a „konzervatívnej“ kritike a žurnalistike.

Má tiež vlastnú žurnalistiku, satiru a dokonca aj brožúru (Luzhin má črty Turgeneva, ktorý počúval názory demokratickej inteligencie a študentskej mládeže), vrátane paródie na Chernyshevského román „Čo treba urobiť? so svojou „ženskou otázkou“ a Krištáľovým palácom (celými frázami z tohto románu hovorí skrofulózny „progresívny“ Lebezjatnikov).

A napokon Dostojevskij, ktorý prešiel ťažkou prácou a chudobou v petrohradských „kútoch“, má ľudí, svedka a najvyššieho sudcu zločinu študenta Raskoľnikova, ktorý si takmer až do konca svoju vinu nepriznáva. románu. Títo jednoduchí ľudia, no neomylne cítiaci klamstvo a hriech, ho nazývajú „vrahom“ a ateistom. Títo ľudia sa vôbec nepodobajú na roľníkov Turgeneva, Gončarova a Tolstého, sú temní, nedôverčiví, krutí, niekedy zločinní, majú sklony ku klamstvu a opilstvu, ale aj v ťažkej práci poznajú a pamätajú si mravný zákon, najvyššiu pravdu. Ľudia zo vzdelaných vrstiev na túto pravdu zabudli alebo ju nahradili vlastnými špekuláciami, egoizmom, módnymi predstavami a teóriami.

Dostojevskij, ktorý postavil osamelého vzdelaného zločinca a ľudový súd do protikladu s „celým svetom“, odvážne povedal (aj keď ústami darebáka Svidrigajlova), že Raskoľnikovova arogantná, sebecká a neľudská myšlienka, ktorá ho prinútila spáchať „ideologickú“ vraždu , nie je o nič horší a o nič lepší ako ostatné, je legitímnou súčasťou sveta moderných učení a názorov. Nikto nechcel prijať túto skutočnú pravdu. Je jasné, aký hnev a výkriky rozhorčenia jeho román vyvolal v rôznych verejných táboroch a kruhoch. Každý pozorný čitateľ okamžite vidí, že Dostojevského román sa nápadne líši od kníh Turgeneva, Tolstého a Gončarova, ktoré sa narodili vedľa neho. Nie je o nič lepšia ani horšia, je to len úplne iná kniha a je písaná o niečom inom. Autor knihy Zločin a trest postavil ich poéziu, jasnosť, harmóniu, lyriku a epický pokoj do kontrastu s temnotou, chaosom, všeobecným úpadkom spoločnosti, úzkosťou a hnevom, strašným kŕčovitým napätím všetkých myšlienok a pocitov, ich bolesťou, pádom. človeka, každodennej špiny, chudoby, opilstva, každodennej krutosti a klamstva, nerestí a zločinov, vrážd a samovrážd, petrohradských povaly a ohavných krčiem, dna života a ľudského „podzemia“, nedostatkov a chorôb trpiaceho a urazená duša.

Doktor Zosimov v románe nevinne svedčí o výsledkoch svojej lekárskej praxe: „Ale neexistuje takmer žiadna harmonická osoba. Odkiaľ sa to v strašnom svete strašidelného Petrohradu berie? A priezvisko hlavnej postavy knihy je „rozprávanie“ – Raskoľnikov, tento bývalý šľachtic a bývalý študent žije v rozdelenej spoločnosti a svojimi zločinnými a neľudskými „progresívnymi“ myšlienkami prispieva k jej ďalšiemu kolapsu. Aj vo svojich farbách je Dostojevského román čiernobiely s hnilou petrohradskou žltosťou, najjasnejším bodom je krv.

Samotný dej knihy je ohavný a krvavý a zároveň celkom obyčajný, prevzatý priamo z policajných novín a správ vtedajších súdov: chudobná petrohradská študentka zabila sekerou starú vekslák a jej sestru o peniaze. Obyčajný príbeh... Nasleduje nevyhnutne zatknutie, súd, odsúdenie, zbavenie všetkých práv a bohatstva, tvrdá práca a vymazanie bývalého človeka zo sveta živých ľudí. Padol na životné dno, zdrvil, ponížil, zomrel, spoločnosť ho navždy odsúdila. Tu zvyčajne končia všetky súdnoznalecké posudky a detektívky. Dostojevského román sa týmto len začína.

Nie nadarmo bol Dostojevskij nazývaný „krutým talentom“, jeho úsudok je tvrdý, jeho požiadavky sú veľké a jeho realizmus, nemilosrdný k postavám a čitateľovi, je krutý. Ale hlavnou vecou je postoj spisovateľa k osobe. Základom románu „Zločin a trest“ nie je odsúdenie človeka a kreatívne ospravedlňovanie zločinu a v širšom zmysle svetového zla a temného ľudského „undergroundu“, ale úplne iná myšlienka.

Sám autor o tom hovorí jasne: „Hlavnou myšlienkou celého umenia devätnásteho storočia... je kresťanská a vysoko morálna myšlienka; jeho vzorcom je obnova strateného človeka, zdrveného nespravodlivým tlakom okolností, stagnáciou storočí a spoločenskými predsudkami. Táto myšlienka je ospravedlnením pre ponížených a zavrhnutých vyvrheľov spoločnosti.“ Koniec koncov, toto je v podstate veľký testament nielen Dostojevského, ale aj celej ruskej klasickej literatúry od Puškina po Čechova - „s úplným realizmom nájdite osobu v človeku“. A pomôcť umierajúcemu, padlému, nedôverovanému, zničenému človeku vstať, oživiť ho k novému životu. Románom „Zločin a trest“ sa Dostojevskij pripojil k literárnej škole ruského humanizmu; ďalšia vec je, že jeho humanizmus je náročný a niekedy jednoducho krutý.

Niekedy hovoria, že všetky zločiny sú si navzájom podobné, pretože sú generované sociálnymi podmienkami, nedokonalosťami triednej spoločnosti. Bystrý a vzdelaný vyšetrovateľ Porfiry však v rozhovore s vrahom Raskoľnikovom tvrdí niečo iné: nejde tu o všeobecný prípad, všetky prípady sú špeciálne. Každý zločinec a jeho čin sú jedinečné, rovnako ako jedinečná kombinácia životných okolností. Ale aj tu Raskoľnikov vyčnieva a prekvapuje. Všetky skutočnosti spojené s ním a vraždou, ktorú spáchal, sú fantastické, neuveriteľné a psychologicky nevysvetliteľné. Ale existujú, treba ich posúdiť a dá sa z nich postaviť nejaká presvedčivá investigatívna hypotéza. Porfiry túži po pochopení tohto zvláštneho muža. Vyšetrovateľ sa pustil do súboja so zločincom, ktorý bol silný, bystrý, vzdelaný a ktorý prelial krv skutočných ľudí, aby svoj nápad uviedol do života.

Hlavná postava románu „Zločin a trest“ Rodion Romanovič Raskoľnikov patrí k „novým ľuďom“, je to petrohradský študent, predstaviteľ „tretej stavovskej“, odborník na najnovšie vedecké teórie a sociálne učenie, čitateľ Chernyshevského časopisu „Sovremennik“. Zjavne pozná román Čo treba urobiť?, rozprávanie sa s policajtom o nihilizme. Zároveň pochádza z chudobnej šľachtickej rodiny, jeho zosnulý otec bol romantický spisovateľ a svoje básne a prózy posielal do časopisov, matka je veriaca a v živote dodržiava prísne mravné pravidlá, vedomá si zakázanej línie, ktorá nemôže jeho krásna sestra Dunya je hrdá a tiež sebavedomá, no je pripravená obetovať sa pre svojich blízkych. To znamená, že v týchto morálnych pravidlách a viere bol vychovaný aj samotný Raskoľnikov (matka mu v liste pripomína, ako ako dieťa bľabotal modlitby na otcovom lone a akí boli všetci šťastní), hoci ich neskôr hrdo odmietal ako zastarané, spútanie osamelej vynikajúcej osobnosti .

Zaujímavý je však aj jeho veľmi rozhodný charakter, o ktorom jeho matka hovorí: „Kľudne by som prekonala všetky prekážky.“ To všetko je dôležité pre pochopenie tejto kolosálnej postavy. Čo je však ešte dôležitejšie je, že od samého začiatku románu vidíme, že Raskoľnikov je tragicky osamelý, so svojím sebeckým nápadom sa oddelil od demokratického raznočinského prostredia, od rodiny žijúcej v provinčnom meste a od susedia jeho podkrovného „kúta“. Táto osamelá posadnutosť ho vedie k chorobe podráždeného ducha a „ideologickému“ zločinu.

Potom existovala celkom smerodajná teória, ktorá považovala zločincov za chorých a zdegenerovaných ľudí, chybné, duchovné a fyzické monštrá, spodinu spoločnosti. Raskoľnikov túto teóriu čiastočne zdieľal a dokonca o zločine napísal zaujímavý článok, kde tento hrozný čin priamo spojil s chorobou. Autor románu má ale iný názor a nie nadarmo núti Lužina, ktorý je mu nesympatický, povedať dôležitú frázu o raste zločinov vo vyšších, vzdelaných vrstvách spoločnosti. Dostojevského študent zo šľachty Raskoľnikov je mladý, zdravý, bystrý, pekný, vzdelaný, má silný charakter a mimoriadne schopnosti. Je arogantný, ješitný, nekomunikatívny a zároveň veľkorysý, láskavý, pripravený pomáhať blížnym, riskovať pre nich život a dať im aj posledné. Samotnú vraždu napokon nepácha pre seba a svoje osobné blaho, ale pre svoju rodinu, aby pomohol takým poníženým a urazeným ľuďom, akými sú Marmeladovci. Cieľ je vznešený a vznešený, ale v žiadnom prípade neospravedlňuje strašné prostriedky na jeho dosiahnutie, neospravedlňuje vraždu, zločin, krv. Navyše táto pomoc ľuďom nie je pre „ideologického“ zločinca hlavnou vecou.

Podstatou Raskoľnikovho zločinu je, že bol spáchaný podľa nápadu. Nemá žiadne ekonomické dôvody, pretože vtedajší študent (príkladom je ten istý usilovný Razumikhin) si mohol zarábať na živobytie vyučovaním a prekladmi a okrem toho mu matka posielala peniaze zo svojho malého dôchodku. Napoly vyhladovaný, zatrpknutý na všetkých a na všetko, zachvátený akousi bolestivou horúčkou myšlienok, snílek nadšene premýšľal o tejto opojnej, abstraktnej myšlienke úplne sám, v stiesnenej, dusnej skrini petrohradského podkrovia: „Potom som ako pavúk, schúlený v mojom rohu.“ Stojí za tým všetok romantizmus tej doby, búrliví, rebelskí, zločinní hrdinovia Byrona a Lermontova, obraz bezohľadného a bezohľadného Napoleona. Romány a príbehy od Balzaca a Dickensa, Stendhalov slávny román „Červený a čierny“, „Les Miserables“ od Victora Huga, dokonca „Gróf z Montecristo“ od Alexandra Dumasa – všetky tieto knihy sú postavené na myšlienke zločinu. a trest. Dostojevskij však túto večnú myšlienku pozdvihuje na novú úroveň umeleckého chápania a vyjadrenia. Hlavná vec v Raskolnikovovi a jeho myšlienke je rovnaká satanská pýcha, pohŕdanie ľuďmi a ich spoločnosťou, túžba vládnuť tomuto stádu, despotizmus: „Moc je daná len tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju.

Puškin vo filmoch Cigáni a Piková dáma varoval pred dôsledkami svojvôle, nezodpovednej hry na „supermana“ a neúcty k životom iných ľudí. Raskoľnikov však tieto varovania nedbal, navyše mu veľmi pomohli módne knihy a časopisy, najnovšie prírodné vedy, sociálne teórie a politické učenia. Potom mnohí tvrdili, že nejde o zločin, existuje legitímny sociálny protest jednotlivca proti útlaku. Zabudli na ľudskú povahu a zabudol na ňu aj hrdý snílek Raskoľnikov. Odmietajúc morálku ako predsudok zaostalých ľudí, rozdelil ľudstvo na obyčajné „bytosti“ dodržiavajúce zákony a na výnimočných ľudí, ktorí si vedia povedať svoj názor. Tí druhí sú zločinci, pretože na to, aby mohli vyjadriť svoje nové slovo, musia určite porušiť starý zákon, predsudky alebo predstavu a sú za to nútení prelievať krv. Práve oni majú podľa Raskoľnikovovej myšlienky plné právo dovoliť svojmu svedomiu prekonať akúkoľvek prekážku krvou a zločinom v mene ďalšieho dobra ľudí. A potom je to na nich: buď ich bude trpieť ich osobné svedomie, alebo noví Napoleoni pokojne prekročia krv a pôjdu vpred. V rozvrátenej spoločnosti neexistuje morálny zákon.

Táto teória je založená na pochopení sily vôle človeka, v rukách ktorého sú všetky prostriedky na zmenu sveta. Všimnite si, že Raskolnikovova pochmúrna, odvážna a silná myšlienka je v protiklade s vulgárnou myšlienkou „demokrata“ Lebezyatnikova, že všetko závisí od materiálneho prostredia a človek sám so svojou jedinečnou tvárou, slobodnou vôľou a osudom nie je ničím. Študent nechce takto žiť, ponižovať sa, byť závislý na sociálnom prostredí, očakávať jeho radikálnu zmenu a „univerzálne šťastie“. Pre neho neexistujú žiadne prekážky, svedomie, morálny zákon, viera - to všetko sú predsudky pre novovymysleného „nadčloveka“, ktoré z väčšiny ľudí robia zbabelcov a obete.

Sám Raskoľnikov nechce čakať na „univerzálne šťastie“ sociálnych utopistov, túži otestovať svoju silu a odvahu, pácha zločin v záujme slobody a moci nad „mraveniskom“ ľudí, zloží hlavu a preto najmä neľudský nápad do praxe. Je to výnimočný človek, vyvolený, s vlastným novým slovom, a preto má právo spáchať zločin. Nechce zabiť škaredú starenku a vziať jej peniaze, ale vyskúšať svoju silu a vôľu, zabiť princíp, odvážiť sa, prekročiť hranicu. Ide o vzburu, pokračovanie petrohradskej revolty Puškinových hrdinov „Piková dáma“ a „Bronzový jazdec“. Pripomeňme si, že Dostojevskij vo svojom románe „The Teenager“ nazval myšlienku Hermanna, hrdinu „Pikovej dámy“, „divokým snom“, a pochopíme, čo si myslí o knižnom, mozgovom základe. nápad petrohradského študenta Raskoľnikova. Spisovateľ však svoj názor nevyjadruje, vo svojej knihe sa necháva každému odhaliť, ozvať sa a predovšetkým študentovi.

Táto myšlienka je hrozná a neľudská a okrem toho veľmi ťaží na trpiace srdce a choré svedomie svojho tvorcu. Jeho pýcha nekonečne trpí, pretože sa ukázal byť slabší ako jeho teória, stihol len zabiť, ale nedokázal lúpiť, v horúčkovitom zhone ani nenazrel do starenkinej komody, kde sa v krabici nachádzalo niekoľko tisíc rubľov - v tom čase obrovské peniaze. Doktor Zosimov ho nazýva „extatický hypochonder“. Dokonca aj nešťastná pokorná trpiteľka Sonya sa zľutovala nad Raskoľnikovom, keď videla, aký je strašne, nekonečne nešťastný. Matka s hrôzou videla v jeho pohľade „silný, bolestivý pocit“ a „niečo nehybné, dokonca ako šialené“. Raskoľnikov je doslova chorý zo svojej utkvelej predstavy, je v akomsi zabudnutí, nervovom vypätí a horúčke, myšlienky má zmätené, sužujú ho strašné sny a nočné mory, srdce je mučené, zatvrdnuté, prázdne, stopy neobyčajného utrpenia. Vidno na tvári, ponáhľa sa chorý po meste, vždy sa niekam ponáhľa, pretože nemôže byť sám.

Osamelý snílek Raskoľnikov bol priťahovaný k ľuďom. Vychádza zo svojho maličkého podkrovného šatníka kvôli „ideologickej“ vražde a okamžite stretáva živých, skutočných ľudí, ktorí vôbec nie sú anjelmi. Ale každý z nich, podľa pravdivých slov vyšetrovateľa Porfirija Petroviča, je „špeciálny prípad“, špeciálna osoba: „Ľudia sú rôzne veci, pane. Ani zavraždená stará žena nie je „voš“, ako ju Raskoľnikov pohŕdavo nazýva, ale osoba, aj keď odporná, zlá a zbytočná. Dokonca aj jednoducho mysliaci hovorca a milovník akejkoľvek módnej „pokročilej“ myšlienky Lebezyatnikova, tento demokratický Repetilov (mimochodom, Dostojevskij považoval Repetilova za tragickú osobu, nie za komickú, pretože duša a myseľ tohto muža sú prázdne , nemá nič vlastné), je schopný ušľachtilého činu (statočná obrana Sonya, šikovne ohováraná darebákom Luzhinom). Každý má svoju cestu a svoju pravdu. Na tejto ceste sa ľudia, keď čelia Raskoľnikovovi, zrazu otvoria a prehovoria. Spáchaný zločin ešte viac utiahne jar rýchleho konania. Toto je už dráma, tragédiový román.

Objaví sa bystrý a sčítaný vyšetrovateľ Porfiry, úradník z policajného úradu Zametov a svedkovia, začína sa detektívny boj, naháňačka, provokatívne rozhovory, priehľadné narážky a pasce. Zrazu do mesta prichádza tajomný a hrozný Svidrigailov, statočný zločinec, väčší a nebezpečnejší ako teoretický vrah zástavníka. Boj začína aj s ním. Raskoľnikovovi sa zrazu páčilo chodiť na ostrie noža, riskovať, bojovať s bystrými a skúsenými kriminalistami Porfiry a Zametovom, pomáhať nešťastnej rodine Marmeladovcov, rozprávať sa so Soňou, Svidrigailovom, dokonca aj s odporným a pompéznym Luzhinom. Začínajú sa slávne dialógy Dostojevského („Jedno slovo volá druhé, jedna myšlienka inú,“ hovorí Porfirij), úprimné rozhovory postáv o zmysle a nedokonalostiach života v špinavých krčmách a podkrovných izbách, zvláštnych náhodách a nečakaných stretnutiach, podrobné vnútorné monológy, ktoré z románu robia drámu, tragédiu. Raskolnikovova myšlienka nehybnej hlavy tak vstupuje do sporu, kontaktu a konfrontácie so skutočnými ľuďmi a živým životom. V Dostojevského románe sa všetko deje „náhle“, toto je jeho obľúbené slovo, ktoré sa v Zločine a treste objavuje viac ako päťstokrát. Zrazu za zločincom a chorým Raskoľnikovom prichádza jeho matka a sestra a jeho vyčerpaná, nešťastná tvár je ožiarená akoby svetlom. Všetko si pamätal, videl svojich najbližších, najdrahších ľudí, pochopil silu ich lásky k nemu a nesmiernu obeť pre neho. Príbeh s bohatým ničomníkom Luzhinom, snúbencom jeho sestry, vtiahol Raskoľnikova ešte viac do jeho rodiny, jej skutočných záležitostí a každodenných starostí. Vrah hovorí svojej matke a sestre slová nádeje: „Možno všetko opäť povstane!...“

Zrazu sa v živote študenta objaví ďalšia rodina, veľká, chudobná, nešťastná, vyčerpaná opilstvom a večnými zlyhaniami jej hlavy - úradník Marmeladov, vylúčený zo služby. A tento starý opitý muž hovorí mladému mužovi dôležité slová, jednu z hlavných právd ruskej klasickej literatúry: „Veď je predsa potrebné, aby každý mohol aspoň niekam ísť... kde by ho ľutovali.“ Ich úprimný rozhovor v krčme ukazuje Raskoľnikovovi, že poľutovaniahodní ľudia, ktorých pohŕdavo považoval za „ľudský materiál“ pre svoje experimenty a obete, majú svoju dušu, jedinečnú tvár a osud, dôstojnosť, hrdosť a sú schopní veľkého sebaobetovania a láska. A ponáhľa sa im na pomoc, zachraňuje ich, podporuje, lieči, dáva im peniaze.

„Je tam život! Nežil som teraz?" - hovorí a odchádza z izby Marmeladovcov. Ale je to zločinec, „ideologický“ vrah, chorý, zatrpknutý, napoly vyhladovaný ragamuffin. A na tejto ceste konkrétneho, skutočného dobra Raskoľnikov stretáva krotkú a veriacu Soňu, tá sa postupne stáva jeho záchranou, nádejou, ale aj sudkyňou, ide s ním na tvrdú prácu, pomáha mu činiť pokánie, prejsť utrpením a znovu sa narodiť, vrátiť sa ľuďom.

Súboj s vyšetrovateľom

Vyšetrovateľ Porfiry Petrovič je šikovný, skúsený, nedôverčivý, skeptický a je známy svojou schopnosťou riešiť komplikované zločiny. Nevidí vonkajšiu právnu formu, ale praktickú, životnú podstatu Raskoľnikovovho činu: „Práca vyšetrovateľa je takpovediac slobodným umením...“ Okamžite začne Raskoľnikova podozrievať, nastraží mu právne a logické pasce. a rozumie jeho myšlienke, prečítajte si jeho článok o zločine a potom mu sám autor vysvetlí svoje myšlienky. A tak sa vyšetrovateľ stáva praktickým kritikom myšlienky študentského vraha. Začína sa ich intenzívny, rýchly súboj. Nejde len o naháňačku, ale o ideologický spor, pretože vyšetrovateľ chce zločin vyriešiť, ale zachrániť zločinca, mladého výnimočného človeka, pre spoločnosť. Zábavná kriminalistika v tejto detektívke je teda oddelená od filozofie a psychológie. Porfiry okamžite nachádza zraniteľné miesto v Raskoľnikovovej myšlienke: študent si cení myseľ nadovšetko, predovšetkým, samozrejme, svoju arogantnú myseľ, ale zabúda na nepredvídateľnú realitu a nestálu, mnohorozmernú povahu človeka: „A ty stratili ste zdravý rozum... Veď aj ja chápem, aké to je niesť toto všetko na seba skľúčenému, no hrdému, panovačnému a netrpezlivému človeku...“ V Raskoľnikovovom zločine vidí „modernú záležitosť“, „ keď sa ľudské srdce zakalí“, knižné sny, teoreticky podráždené srdce, odvaha zúfalstva, vzbura v slepej uličke, hysterické odhodlanie, zahmlievanie rozumu a svedomia.

A nejde ani o to, že Porfiry rozhodne nesúhlasí s jeho myšlienkami. Raskoľnikov išiel proti životu a človeku: "Hej, nepohŕdaj životom, bude toho ešte veľa." Študent sa chcel zločinom stať veľkým a Porfiry mu hovorí: sám sa musí niečím stať, potom ho všetci uvidia a spoznajú. A dáva mu rovnakú radu ako múdra Sonya Marmeladová - nájdite vieru, podporu, odovzdajte sa životu a život vydrží, človek potrebuje vzduch, vzduch! A predpovedá Raskoľnikovovi, že prekoná svoju pýchu a teóriu a dobrovoľne prijme utrpenie, pretože „v utrpení je myšlienka“. Porfiry tiež sľúbi, že ak to bude možné, uľahčí osud kajúceho zločinca a svoj sľub dodrží. Úloha vyšetrovateľa v tomto detektívnom románe je teda skvelá.

Skutočný zabijak

V Dostojevského románe je aj skutočný zločinec, odvážny, brutálny a fantastický vrah, ktorý neuznáva žiadne mravné zákony ani zábrany. Toto je záhadný muž Svidrigailov, ktorý odnikiaľ prichádza a nikam nejde. Je zvláštne, že tento darebák a zločinec robí nielen zlo, ale aj veľa dobra. Hneď prvá veta v rozhovore s Raskolnikovom hovorí o jeho inteligencii a prehľade: „Človek vo všeobecnosti naozaj rád uráža. Koniec koncov, toto je skutočná pravda, ale veľmi nepríjemná, až cynická, a okrem toho vrhá nové svetlo na názov Dostojevského raného románu „Ponížení a uražení“.

Vo všeobecnosti je Svidrigailova nevina zarážajúca, pretože sa neskrýva, neklame. Nepotrebuje žiadne nápady, hlavnou vecou je jeho túžba. A to ukazuje jeho silu, silu vedomého zla a pohŕdania ľuďmi a pravdou: „Na svete nie je nič ťažšie ako priamosť a nič ľahšie ako lichotenie. Marmeladov a Raskoľnikov nenávidia veľkolepý a iluzórny, neduživý, nevľúdny Petrohrad, kde boli tak beznádejne chudobní, ale svoj názor o ňom priamo vyjadruje iba cynik a zlomyseľný Svidrigailov: mesto duchovných pracovníkov a všelijakých seminaristov, mesto polobláznov: „Ľudia sú opití, mládež je vychovávaná z nečinnosti, horí v nereálnych snoch a snoch, znetvoruje sa v teóriách...“

A predsa majú s vrahom Raskoľnikovom niečo spoločné: rozprávajú sa o víziách z iných svetov, o večnosti a budúcom živote, dokonca aj o Sixtínskej Madone. Vzniká ďalší spor, ďalší súboj myšlienok. A tu je názor Svidrigajlova škaredý vo svojom divokom cynizme a neľudskosti: človek si svojimi skutkami na zemi nezaslúžil žiadny krištáľový palác a svetlú budúcnosť, zaslúžil si iba malú izbičku ako dedinské kúpele s pavúkmi v rohoch a je odsúdený na zánik žiť v ňom navždy. A ten istý hrozný muž hovorí Raskoľnikovovi prorocké slová Porfiryho: všetci ľudia potrebujú vzduch.

Svidrigajlov sa o Raskoľnikova zaujíma kvôli fantastickej povahe jeho pozície, teda samotnej „ideologickej“ vražde a jej mnohým psychologickým následkom: „Ruskí ľudia sú vo všeobecnosti širokými ľuďmi... širokými, ako je ich krajina, a extrémne náchylní na fantastický, až neusporiadaný; ale problém je byť široký bez špeciálneho génia... V našej vzdelanej spoločnosti nemáme zvlášť posvätné tradície.“ Svidrigailov tu vystupuje ako sociálny mysliteľ a podáva svoj opis a interpretáciu Raskoľnikovovej teórie. Tu tento šikovný a vzdelaný zločinec dopĺňa vyšetrovateľa Porfiryho. Priamo hovorí „ideologickému“ vrahovi: „Prinajmenšom materiál obsahuje obrovský materiál. Môžete si uvedomiť veľa, veľa... no, dokážete veľa.“ A potom, než spáchal samovraždu, zamyslene dodáva o Raskoľnikovovi: „Veľa som na sebe niesol. Časom by z neho mohol byť veľký podvodník, keď sa objavia nezmysly, ale teraz chce príliš žiť!“

Samotný Svidrigailov opúšťa život, unavený z vytvárania veľkého a malého zla, z bezcieľnosti svojich kriminálnych šaškov a krutých experimentov na ľuďoch, nemá tú vieru a smäd po živote, ktoré zachraňujú Raskoľnikova. Nočné mory a duchovia, ktoré tohto človeka pred smrťou trápia, hovoria o šialenstve a začínajúcom rozpade mocnej osobnosti, ktorá stratila oporu a obrátila sa do seba. Ich nečakané stretnutie a rozhovory však Raskoľnikovovi prezradia veľa o ňom samom, jeho teórii a zločine.

Ich „spoločným bodom“ je, že Svidrigailov je tá špeciálna, vyvolená osoba, superman, ktorý má podľa Raskoľnikovovej teórie právo spáchať zločin, právo prekročiť krv. Spomeňme si, s akou veselou ľahkosťou hovorí, že keby si to Raskoľnikovova sestra Dunya len priala, okamžite by zabil svoju zákonnú manželku Marfu Petrovnu. Svidrigailov, ako vždy, povedal pravdu. Na rozdiel od Raskoľnikova má silu odvážiť sa, prekročiť hranicu a nebude trpieť ani mať zlé svedomie. Jeho osudom je však úplná osamelosť a smrť, slepá ulička, duchovný úpadok, smrť srdca, úplná strata túžby žiť. Raskoľnikov si to uvedomuje a volí pokánie a utrpenie, ide k ľuďom, chce vstať a znovu sa narodiť.

Priateľ z "nových ľudí"

A nakoniec stojí za to spomenúť si na pekného študenta Razumikhina, ku ktorému chorý Raskoľnikov kráča polozabudnutý cez mesto. Prečo jemu? Áno, pretože je to spoľahlivý, verný človek, dobrý kamarát, spolužiak, vždy pomôže, vypomôže, postará sa o chorých atď. Je to dobrý človek, čestný, dobromyseľný, dôkladný, zručný, silný, usilovný, každý ho má rád, s každým je priateľom. Razumikhin, podľa svojho „hovoriaceho“ priezviska, je inteligentný, ale aj prostoduchý, cudzí mu je ľstivosť a dvojtvárnosť.

Prečo ho potrebuje Raskoľnikov, a teda aj Dostojevskij? Pretože, hoci je synom šľachtica, ako si hovorí, patrí, podobne ako jeho priateľ, k „novým ľuďom“, k bazárom. A títo mladí ľudia sa stali vážnou silou v postreformnej ruskej spoločnosti a mali veľký záujem o autora „Zločin a trest“. Keď o nich hovoril, nemohol sa obmedziť na komickú postavu Lebezyatnikova a pre nich neskôr vydal svoj „Denník spisovateľa“. V týchto ľuďoch videl pozitívny začiatok, dôkladnosť, priamosť, záujem o verejné záujmy, schopnosť spolunažívať a pomáhať si, pracovitosť, šikovnosť a aktivitu. Teda všetko, čo Turgenev videl a ukázal vo svojom Bazarove, pozitívne hodnotenom Dostojevským.

Razumikhin, podobne ako Porfiry a Svidrigailov, vysvetľuje Raskolnikovovi nedostatky jeho „ideologickej“ vraždy, jeho hlavnej teórie. Robí to však z pozície obchodného, ​​triezvo uvažujúceho predstaviteľa novej generácie: „Obchod je ťažké získať, ale nespadne z neba pre nič za nič. A takmer dvesto rokov sme boli odstavení od čohokoľvek.“ Rozpráva o spoločenskej podstate zločinu, uvádza psychologické detaily dôležité pre pochopenie priebehu prípadu a Raskoľnikov s ním mlčky súhlasí. Dôležitá je aj Razumikhinova odpoveď Lužinovi, ktorá odhaľuje tohto bezzásadového nadobúdateľa, ktorý sa rozhodol využiť módne a vplyvné progresívne nápady na svoje osobné pozdvihnutie a obohatenie: „Toľko rôznych priemyselníkov sa v poslednej dobe chytilo spoločnej veci a tak skreslili všetkého, čoho sa dotkli, vo vlastnom záujme celú vec úplne zničili.“ Razumikhin tiež vidí despotický dopyt po úplnej neosobnosti prichádzajúci z progresívnych kruhov. Tiež obviňuje Raskolnikova z nedostatočnej nezávislosti jeho myšlienky („Rád som použil myseľ niekoho iného“), z obdivovania vlastného utrpenia.

Najdôležitejšie však je, že Razumikhin obhajuje prírodu, živú dušu, na ktorú autori teoretických spoločenských systémov zabúdajú, historickú, živú cestu rozvoja človeka a spoločnosti: „Samotnou logikou nemôžete preskočiť prírodu! Toto je odpoveď na teóriu vraha a rovnako základné myšlienky utopického socializmu, ich presvedčivú kritiku z demokratického tábora. Razumikhin však ovplyvňuje Raskoľnikova jednoducho svojou láskavosťou, ľudskosťou a aktívnou pomocou, pomáha vrahovi vydržať jeho zločin, jeho hroznú chybu, priznať si to a činiť pokánie.

Večná Sonechka

Krehké a málo vzdelané dievča Sonya Marmeladová sa v románe stavia proti ideologickému vrahovi Raskoľnikovovi, no jej úloha je iná ako vyšetrovateľka Porfiry. Sonya bojuje nielen s vrahom, ale aj za neho, za jeho dušu, ktorá ešte nezomrela. Naučila sa všetko zlo a nespravodlivosť sveta, ale s čistým srdcom a úprimnou mysľou neprijíma cestu a myšlienku Raskolnikova - so zlom, so zločinom, vyčistiť cestu k dobru, zachrániť ľudí vražda. Jej hrozná, smutná, ale spravodlivá cesta je láska a ľútosť k blížnemu a sebaobetovanie za neho. Sonya svojou obetavou vierou chráni Boha, myšlienku najvyššej nevyhnutnej spravodlivosti, a tým zachraňuje a chráni človeka. Obetovala sa pre rodinu Marmeladovcov, ide s Raskoľnikovom na tvrdú prácu, pričom časť jeho viny a utrpenia berie na svoje plecia.

Pre Raskolnikova je hlavnou vecou jeho hrdé a silné „ja“, jeho osobnosť, ktorá mu podľa jeho názoru dáva plné morálne právo na spáchanie trestného činu. Dostojevskij vie, že existuje aj iná cesta, a to je cesta Sonya, cesta viery a trpezlivosti, spásy prostredníctvom obety: „Najvyššie využitie, ktoré môže človek využiť zo svojej osobnosti, z plného rozvoja svojho ja, je: ako to bolo, zničiť toto ja, dať ho úplne každému, úplne a úplne. A toto je najväčšie šťastie. Tak sa zákon seba spája so zákonom humanizmu.“

Sonya vyzýva Raskoľnikova, aby zabudol na svoje „ja“, prekročil pýchu a prijal utrpenie, aby odčinil veľkú vinu, zločin, vraždu. Sama je pripravená urobiť takúto obetu, chce s ním ísť až do konca. Raskolnikov okamžite pochopí, aké ťažkosti pre neho, silného a hrdého muža, predstavuje takáto cesta pokory a obety, a preto niekedy Sonyu nenávidí a smeje sa jej viere. A ich boj pokračuje až do samého konca knihy. Pokánie vraha je ťažké a jeho duchovné oživenie je neuveriteľne ťažké.

Dve scény v románe sú obzvlášť dôležité pre pochopenie obrazu a úlohy Sonyy Marmeladovej. Daruje Raskoľnikovovi cyprusový kríž, symbol utrpenia, vyzýva ho, aby prišiel k pravde cez pokánie a utrpenie, a sľubuje, že túto náročnú cestu s ním prejde až do konca. A najznámejšou scénou je ich čítanie Jánovho evanjelia, podobenstva o zmŕtvychvstaní mŕtveho Lazára: „Popol už dávno zhasol v pokrivenom svietniku a slabo osvetľoval v tejto žobráckej izbe vraha a smilnicu, ktorí sa čudne zhromaždili. aby sme spolu čítali večnú knihu." Sama Sonya vysvetľuje Raskolnikovovi poučenie z tohto starovekého podobenstva: človek sa môže znovuzrodiť iba vierou. „Potom ti Boh opäť pošle život,“ hovorí.

Obraz Sonyy Marmeladovej je jedným z najkrajších, najsilnejších a najpravdivejších vo svetovej literatúre. Podstatou jej konania, viery, lásky a obetavosti je, že nie je sama, v sestre a matke Raskoľnikovovej je sebaobetovanie, v láskavom „rozumnom egoistovi“ Razumikhinovi, v chorej a vyčerpanej Katerine Ivanovne, v manželovi opilcovi. . Zločinec smerujúci k pokániu a vzkrieseniu je obklopený ľuďmi, príbuznými a priateľmi a vo svojich dušiach má aktívny dobrý život.

Všetko v románe je adresované Raskolnikovovi, všetky postavy a stretnutia mu pomáhajú prejsť sériou skúšok, zlomiť jeho hrdosť a pokľaknúť na námestí a pokloniť sa k zemi, oľutovať ľudí zo svojho zločinu, preliatia ľudskej krvi. . Koniec koncov, sám hovorí: „Utrpenie a bolesť sú vždy potrebné pre široké vedomie a hlboké srdce.“ Pri ťažkých prácach odsúdený vrah pochopí, že ľudia, teda zločinci z radov obyčajných ľudí, jeho a jeho „panský“ nápad neprijímajú a odsudzujú. To znamená, že potrebuje obnoviť toto prerušené spojenie. Srdce tu opravuje chyby arogantnej mysle.

Raskoľnikov predpokladá, že nielen on, ale aj všetci ľudia na zemi budú čeliť ešte väčším skúškam. Jeho posledný strašný sen o živých zlých tvoroch - trichinách, usadzujúcich sa v telách ľudí a mätúcich ich myšlienky, predpovedá veľké ideologické nezhody, prichádzajúci duchovný rozkol, revolúcie a občianske vojny. Dôjde k zakaleniu a skresleniu verejného rozumu a morálneho zmyslu. Dostojevskij predpovedal, že ľudia v Rusku a vo svete hrozne ochorejú na ideológiu, že sa stratí chápanie dobra a zla, ich miera, a morálny zákon bude vylúčený. Ale Raskolnikov s pomocou Sonyy, ktorá ho nasledovala do tvrdej práce a ktorá vzala jeho matku a sestru Razumikhin pod svoje krídla, chápe, že pre padlého, neveriaceho, zločinca je hlavnou vecou osobné oživenie, obnovenie zlomených väzieb, vážny životný cieľ, návrat do sveta ľudí: „Namiesto dialektiky prišiel život a vo vedomí sa muselo vyvinúť niečo úplne iné.“

Čo sa podarí, čo zachráni a oživí tvrdohlavého „ideologického“ zločinca je stále nejasné, žiť život je silný a bohatý, všetko sa ukáže sám. Vrahovo pokánie a pochopenie sú ťažké a dlhodobé. Prekáža mu rovnaká obrovská hrdosť. A vidíme, aké ťažké je pre milujúcu, trpezlivú Sonyu vysporiadať sa s utrápeným Raskoľnikovom. Je však na správnej ceste, medzi živými ľuďmi a skutočnými citmi, pomaly smeruje k duchovnému oživeniu a pokániu, pretože žiadna životaschopná spoločnosť nemôže pozostávať z padlých, zničených, „podzemných“ ľudí a živých mŕtvol.

A preto Dostojevského román o zločine a treste Rodiona Raskoľnikova končí otvoreným koncom: duchovne sa zotavujúci hrdina v trestaneckých okovách hľadí z vysokého brehu sibírskej rieky do šírej večnej stepi, kde znejú slobodné piesne a iní, slobodní ľudia naživo. Raskoľnikov je pripravený ísť tam, k ľuďom. Život sa pre neho neskončil, pokračuje a volá padlú dušu k znovuzrodeniu.

OTÁZKY A ÚLOHY

Ako súvisí osobnosť autora a štýl románu „Zločin a trest“?
Do akej sociálnej vrstvy vtedajšej ruskej spoločnosti patrí Raskoľnikov?
Čo je podstatou Raskoľnikovovej myšlienky?
Aká je úloha rodiny Marmeladovcov v románe?
Opíšte tri stretnutia medzi Raskoľnikovom a vyšetrovateľom Porfirijom Petrovičom.

ZÁKLADNÉ POJMY

Nápad.
Ideologický zločin.
Morálny zákon.
Polyfónia.
Spoločenský román.
Detektívny román.
Rímsky fejtón.
Román-tragédia.
Nihilizmus.
Naturalizmus.

SPRÁVY A ABSTRAKTY

„noví ľudia“ Raskolnikova a Chernyshevského.
Raskoľnikov a Bazarov.
Sny a vízie v Zločine a treste.
DI. Pisarev o Dostojevského románe.
N.N. Strakhov o Dostojevského románe.

Belov S.V. Dostojevského román „Zločin a trest“. Komentár. M., 1985.
Karyakin Yu.F. Raskoľnikovov sebaklam. Roman F.M. Dostojevského "Zločin a trest". M., 1976.
Kožinov V.V. „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevskij // Tri majstrovské diela ruskej klasiky. M.. 1971.
Nasedkin N.N. Dostojevského. Encyklopédia. M., 2003.
Seleznev Yu.I. Dostojevského. M., 1997.
Friedlander G.M. Realizmus Dostojevského. M.-L., 1964.

&kopírovať Vsevolod Sacharov. Všetky práva vyhradené.

Takže posledná strana románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ bola otočená... Táto práca ma prinútila zamyslieť sa nad mnohými dôležitými otázkami. Najprv som si myslel, že zabiť človeka je ten najstrašnejší hriech a ten, kto ho spáchal, nemá žiadne ospravedlnenie. Ale keď som sa bližšie zoznámil s hrdinom románu, začal som pochybovať: možno mal Raskoľnikov v niečom pravdu a v jeho úvahách bolo niečo pravdy?

Pripomeňme si, v akom stave bola hlavná postava v predvečer činu.

Bývalý vysokoškolák sa dostal do krajnej núdze. Na meno nemá ani cent, takže sa nemá ako obliecť, nakŕmiť ani zaplatiť za štúdium a izbu, ktorú si prenajíma. „Bol tak biedne oblečený, že iný, aj obyčajný človek, by sa hanbil vyjsť cez deň na ulicu v takých handrách,“ – presne takto sa pred nami objavuje Rodion Raskolnikov na začiatku románu. Pre svoju zlú finančnú situáciu sa mladý muž stáva podráždeným a pochmúrnym, vzďaľuje sa od ľudí a stále viac sa uzatvára do seba. Hrdý a hrdý Rodion odmieta pomoc svojej matky a priateľa Razumikhina, pretože takúto pomoc považuje za ponižujúcu.

Mimoriadna myseľ, chorá pýcha a žobrácka pozícia vyvolávajú v hlave mladého muža myšlienku, že všetci ľudia na Zemi sa delia na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých s právom“, ktorým je dovolené „krvácať podľa svojho svedomia“. .“ V snahe vyskúšať si, do akej kategórie ľudí patrí, ide Raskoľnikov zabiť zástavníka. Starú ženu považuje za hlúpu a bezcennú, pretože titulárny radca žije profitovaním z nešťastia ľudí, požičiavaním peňazí ako kolaterál a vysokým úrokom. Jej zabitím bude hrdina podľa jeho názoru schopný začať nový prosperujúci život a urobiť ľudstvo šťastným.

"Urobiť ľudstvo šťastným" - v tom má Raskolnikov pravdu. Koniec koncov, to, o čo sa v konečnom dôsledku usiluje, je ten najušľachtilejší cieľ. Mladý muž sníva o tom, že pomôže svojej matke, ktorá žije v chudobe, zachrániť Dunyu pred ponižujúcou situáciou, v ktorej sa kvôli chudobe nachádza. Raskoľnikov potrebuje moc, aby sa mohol venovať službe ľuďom. Koniec koncov, miluje ľudí! Nemôže ignorovať utrpenie „ponížených a urazených“. Mladý muž je vždy pripravený pomôcť ľuďom a dať aj to posledné, čo má. Pomáha rodine Marmeladovcov, dáva Ekaterine Ivanovne posledné úspory na usporiadanie pohrebu svojho manžela. Bojí sa o osud opitého dievčaťa, ktoré Rodion stretne na bulvári, a opäť dá svoje posledné peniaze, aby si policajt najal taxík a odviezol ju domov. Ako študent pomáha svojmu chorému kamarátovi.

Rodion Raskoľnikov má pravdu, že sa nechce zmieriť so svojou úbohou existenciou, s tým, že vo svete je toľko krutosti, nespravodlivosti a podvodov. On, živiac vo svojom rozhorčenom mozgu istú teóriu, sa snaží zmeniť svoj život k lepšiemu.

Predstava, ktorou je hlavná postava posadnutá, je však vo svojej podstate nehumánna. Niektorých ľudí nemôžete urobiť šťastnými za cenu životov iných. Zabitím starej záložne a jej sestry robí strašnú chybu. Vražda je v prvom rade zločinom proti človeku, je to ťažký hriech a nedá sa ospravedlniť žiadnou teóriou. Všetci ľudia sú si rovní; deliť ich na „chvejúce sa stvorenia“ a „pánov“ je neprirodzené. Raskoľnikov, muž, ktorý je od prírody láskavý a ušľachtilý, sa ocitne v zajatí falošnej myšlienky a stane sa zločincom.

Hrdina románu, ktorý zápasí so sociálnou nespravodlivosťou a beznádejou, sa, žiaľ, vybral nesprávnou cestou. Za to trpel spravodlivým trestom, prechádzal výčitkami svedomia, mrazivým strachom a neznesiteľným utrpením.

Na zodpovedanie tejto časti použite samostatný hárok. Najprv si zapíšte číslo úlohy, 25, a potom napíšte esej.

25 Napíš esej podľa prečítaného textu.

Formulujte a komentujte jeden z nastolených problémov

Vysvetli prečo. Argumentujte svojim názorom, spoliehajte sa predovšetkým na skúsenosti s čítaním, ako aj na vedomosti a pozorovania zo života (prvé dva argumenty sa berú do úvahy). Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Práca napísaná bez odkazu na prečítaný text (nezaložená na tomto texte) sa nehodnotí. Ak je esej prerozprávaním alebo úplným prepísaním pôvodného textu bez akýchkoľvek komentárov, potom je takáto práca hodnotená nulou.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

Odpovede na úlohy 1–24 sú číslica (číslo), slovo (niekoľko slov) alebo postupnosť číslic (čísla).

Prečítajte si text a dokončite úlohy 1–3.

(1) Hlavným bohatstvom Uralu boli a sú samozrejme jeho nerastné zdroje: tento región bol dlho najväčšou banskou a hutníckou základňou v krajine. (2)<…>Nie je prekvapujúce, že priemysel sa stal základom, na ktorom vyrástlo dekoratívne a úžitkové umenie územia. (3) Najmä výrobky na rezanie kameňa Ural sú jedinečnou odrodou ruského umenia a spracovanie mramoru a výroba liatinových predmetov pre domácnosť prerástli do priemyselného rozsahu.

1 Označte dve vety, ktoré správne vyjadrujú HLAVNÉ informácie obsiahnuté v texte. Zapíšte si čísla týchto viet.

1) Základ, na ktorom je jedinečná dekorácia Umenie a remeslá Uralu, najväčšej baníckej a hutníckej základne krajiny, sa stali priemyslom.

2) Hlavným bohatstvom Uralu sú jeho nerastné suroviny, vďaka ktorým sa v tomto regióne rozvinula priemyselná výroba výrobkov z liatiny.

3) Dnes je Ural najväčšou banskou a hutníckou základňou v krajine, práve tu sa nachádzajú hlavné priemyselné podniky.

4) Výrobky na rezanie kameňa Ural sú jedinečnou odrodou ruštiny umenie a remeslá.

5) Priemysel Uralu, ktorý sa už dlho stal najväčšou baníckou a hutníckou základňou krajiny, je základom, na ktorom stojí jedinečná dekoratívne a úžitkové umenie tohto regiónu.

2 Ktoré z nasledujúcich slov (kombinácií slov) by sa malo objaviť v medzere v druhej (2) vete textu? Zapíšte si toto slovo (kombinácia slov).

Pretože V prvom rade Pretože

3 Prečítajte si časť hesla zo slovníka, ktorá dáva význam slova ZÁKLAD. Určite význam, v akom sa toto slovo používa v prvej (1) vete textu. Zapíšte si číslo zodpovedajúce tejto hodnote do daného fragmentu položky slovníka.

ZÁKLAD, -s, ženy.

1) Založenie konštrukcie. B. stĺpcov.

2) základ, základ niečo Sociálna b., materiálna b.

3) Bašta ozbrojených síl krajiny na vlastnom alebo cudzom území.

Námorná b.

4) Prevádzkareň, podnik, centrálne zásobovacie alebo servisné miesto niekto Exkurzia b.

5) Sklad, miesto na uskladnenie tovaru, materiálu, výrobkov. Zelenina b.

Odpoveď: ____________________________.

4 V jednom zo slov nižšie je chyba v dôraze: Písmeno označujúce prízvukovanú samohlásku je nesprávne zvýraznené. Zapíšte si toto slovo.

vizionár

ambulancia

Prechádzajú

nalial Odpoveď: ____________________________.

5 V jednej z viet nižšie Dôraz je použitý NESPRÁVNE

lenivé slovo. Opravte lexikálnu chybu priradením zvýraznenej chyby

to slovo je paronymum. Zapíšte si vybrané slovo.

Jazdec pre poriadok vystrelil ešte niekoľko šípov a zanechávajúc za sebou oblaky prachu zmizol za DREVENÝM kopcom.

Nasmerujte vášeň svojho tínedžera PRAKTICKÝM smerom: pozvite ho, aby sa zapísal do kurzu alebo klubu – tieto znalosti sa mu v budúcnosti určite budú hodiť.

V ten deň za mnou prišiel organizátor koncertu, podal mi ruku a podal mi ĎAKUJEM od administratívy.

Historici a lingvisti DLHO (asi 200 rokov) verili, že jediné centrum osídlenia Slovanov sa nachádzalo v oblasti stredného Dnepra.

Ak nepodniknete žiadne kroky, táto zhubná burina sa veľmi rýchlo rozšíri po celej záhrade.

Odpoveď: ____________________________.

6 V jednom z nižšie zvýraznených slov sa vyskytla chyba pri tvorení tvaru slova.Oprav chybu a napíšte slovo správne.

JEHO učebnica ODPORÚČANIA skúsení TRÉNERI

VODA TEČIE SIEDMISTOMI kníh

Odpoveď: ____________________________.

7 Vytvorte súlad medzi vetami a gramatickými chybami v nich: pre každú pozíciu v prvom zozname vyberte zodpovedajúcu pozíciu z druhého zoznamu.

PONUKY

A) Všetci, ktorí sa predtým bezvýsledne postavili proti vymenovaniu Ermolova, teraz opäť zdvihli hlavu.

B) V príbehu „Kapitánova dcéra“ je množstvo epizód, ktoré naznačujú nielen krutosť oboch bojujúcich strán, ale aj ich schopnosť byť milosrdný a veľkorysý.

C) V návrhu „Tréningovej knihy literatúry pre ruskú mládež“ Gogol definuje „menší druh eposu“ ako žánrový prechod medzi eposom a románom.

D) Hoci Nekrasov vo svojich textoch zachováva Puškinov obraz proroka, odmieta ďalší dôležitý symbol Puškinovho poetického sveta - obraz „básnika-kňaza“.

D) Po návrate do Petrohradu Tolya odmietla ísť domov priamo z letiska.

GRAMATICKÉ CHYBY

1) nesprávne použitie pádového tvaru podstatného mena s predložkou

2) narušenie spojenia medzi podmetom a prísudkom

3) porušenie pri stavbe vety s nedôslednou aplikáciou

4) chyba pri zostavovaní vety s homogénnymi členmi

5) nesprávna konštrukcia viet s participiálnymi frázami

6) porušenie stavby vety s participiálnou frázou

7) nesprávna stavba viet s nepriamou rečou

Zapíšte si vybrané čísla do tabuľky pod príslušné písmená.

8 Identifikujte slovo, v ktorom chýba neprízvučná samohláska testovaného koreňa. Napíšte toto slovo vložením chýbajúceho písmena.

orb..tálna suverenita..zvýšená..vybrať si..dotýkať sa..dotýkať sa

Odpoveď: ____________________________.

9 Identifikujte riadok, v ktorom v oboch slovách v predpone chýba rovnaké písmeno. Napíšte tieto slová vložením chýbajúceho písmena.

pr..meta, pr..smiešne sa..kotúľať, s..hrať sa o..trhať, na..položiť..triasť sa,..stlačiť (v dlani)

pr..navštíviť (v meste), pr..ozdobiť Odpoveď: ____________________________.

10 E.

prosiť..poddajný..ty milosrdný..odlepiť..premôcť..premôcť

Odpoveď: ____________________________.

11 Napíšte slovo, v ktorom je napísané písmeno namiesto prázdneho miesta A .

pílený..trpený..opisovaný..moje mierenie..š..mokrý..

Odpoveď: ____________________________.

12 Identifikujte vetu, v ktorej je napísané NIE, so slovom NEPRETRŽITE. Otvorte zátvorky a zapíšte si toto slovo.

Raskoľnikov je (NIE) OBYČAJNÝ zabijak, ale nadaný mladý muž s filozofickým zmýšľaním.

V (NE)DOKONČENOM mladistvom „Tale“ od M.Yu. Lermontov opisuje detstvo Sashu Arbenina, dvojníka samotného autora.

Poviem všetko tak, ako sa to naozaj stalo, (NE)SKORÚCIM jediné slovo.

Bolo tam všetko: more hudby, nádherné kostýmy, luxusné kulisy a tá istá atmosféra Veľkého divadla, ktoré už mnoho rokov drží v tajnosti (OSN) kýmkoľvek.

Peťko veľa spal, no z nejakého dôvodu chcel spať viac a často sa zdalo, že všetko okolo neho je (NIE) REALITA, ale dlhý nepríjemný sen.

Odpoveď: ____________________________.

13 Identifikujte vetu, v ktorej sú napísané obe zvýraznené slová NEPRETRŽITE. Otvorte zátvorky a zapíšte si tieto dve slová.

Kým cesta ubiehala v blízkosti močiarov, (POHĽADOM) na borovicový les, neustále sa odkláňajúc (IN) SIDE, neustále sme odháňali celé húfy kačíc, ktoré sa sem uchýlili.

(C)POČAS celého dňa sa naše oddelenie s ťažkosťami posúvalo vpred, pohybujúc sa (po) DOTYKU.

V lese voňalo vlhko (ako) JESEŇ, bola zima a vlhko a my sme si zapálili oheň, aby sme sa zohriali.

UPROSTRED miestnosti bol obrovský dubový stôl a TIEŽ silné, ťažké stoličky, ktoré ladili so stolom.

Marusya dlho nevedela pochopiť (PREČO), že nikto nedokázal odpovedať na otázku, ktorá ju tak priamo trápila, (C)WAY.

Odpoveď: ____________________________.

14 Uveďte všetky čísla, na ktorých mieste je napísané NN.

To nie je dôvod, prečo naši ľudia vytvorili pre nás a pre našich potomkov bohatý, slobodný a silný jazyk, úžasný svojimi sofistikovanými, flexibilnými, nekonečne rozmanitými formami; nie pre nás

zanechanie (2) tohto neoceniteľného (3) pokladu našej národnej kultúry ako dar, aby sme, keď ho s pohŕdaním zahodili, zredukovali svoju reč na niekoľko desiatok otrepaných (4) fráz.

Odpoveď: ____________________________.

15 Umiestnite interpunkčné znamienka. Uveďte dve vety, ktoré vyžadujú JEDNU čiarku. Zapíšte si čísla týchto viet.

1) V Puškinových básňach z petrohradského obdobia je ľúbostná lyrika zastúpená slabo, no za pozornosť stojí použitie poetického jazyka ľúbostnej lyriky v básňach s civilnou tematikou.

2) Konflikt medzi snami a realitou je základom romantického svetonázoru M.Yu. Lermontov a mnohí ďalší romantickí básnici.

3) Svet Raskoľnikova a Svidrigailova vo filme „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevskij je zobrazený s použitím množstva podobných alebo veľmi podobných motívov.

4) Platiť je možné nielen na pobočke banky, ale aj cez telefón a internet.

5) Počasie bolo sychravé a nie príliš chladné a ja som sa išiel túlať po malej, no veľmi útulnej dedinke.

16 Umiestnite interpunkčné znamienka.

Starci začali diskutovať o najnovších udalostiach (1) s výrazným našpulením pier (2) a (3) po výmene názorov (4) začali piť čaj.

Odpoveď: ____________________________.

17 Umiestnite interpunkčné znamienka. Uveďte číslo (čísla), ktoré by sa malo vo vete nahradiť čiarkou (čiarkami).

Vo všeobecnosti (1) nikdy nie je neskoro začať podnikať sami a potom je dosiahnutie požadovaného výsledku (2) celkom (3) možné.

Odpoveď: ____________________________.

18 Umiestnite interpunkčné znamienka. Uveďte všetky čísla, ktoré by mali byť vo vete nahradené čiarkami.

Tieto sladké detské zábavné (1) spomienky (2), z ktorých (3) si stále starostlivo uchovávam vo svojom srdci (4), boli pre nás nepochybne dôležité a cenné.

Odpoveď: ____________________________.

19 Umiestnite interpunkčné znamienka. Uveďte všetky čísla, ktoré by mali byť vo vete nahradené čiarkami.

Napredujem s vierou (1), že dosiahnem vytúžený cieľ (2) a že (3), ak Boh bude chcieť (4), budem ospravedlnený v očiach tých (5), ktorých milujem.

Odpoveď: ____________________________.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 20–25.

(1) Už tri roky, odkedy bol nespravodlivo ohováraný a zbavený práce, žije Ivan Semenyuta divoký, bolestivý a hrozný život. (2) Schúli sa v tmavej pivnici, kde si prenajíma najvlhkejší a najchladnejší kút. (3) Prečo Semenyuta existuje, sám nepovie. (4) Nie je oholený, neostrihaný, na hlave mu trčia vlasy ako strapaté seno, bledú tvár má nafúknutú nezdravou pivničnou opuchlinou, čižmy si pýtajú kašu.

(5) Ale sú štyri dni v roku, keď sa snaží otriasť a zmeniť svoj zanedbaný vzhľad. (6) Toto je na Nový rok, Veľkú noc, Trojicu a trinásteho augusta. (7) V predvečer týchto dní vďaka veľkému úsiliu a poníženiu dostane pätnásť kopejok – päť kopejok za kúpeľný dom, päť za holiča a päť kopejok za tabuľku čokolády alebo pomaranč.

(8) A tak, keď si vyleštil čižmy do zrkadlového lesku, zakryl v nich diery atramentom, opatrne si ostrihal strapce na spodku nohavíc, obliekol si papierový golier s košeľou a červenou kravatou, ktorú Semenyuta sa zvyčajne uchováva celý rok zabalený v novinovom papieri a tiahne sa cez celé mesto až k vdovskému domu, aby navštívil svoju matku. (9) Zvyčajne sa tam snaží dostať večer, keď nedostatky jeho obleku nie sú také viditeľné.

(10) Keď matka uvidela vlastného syna, rýchlo vstala a zdvihla okuliare na čelo. (11) Vlnené klbko padá na podlahu a kotúľa sa, čím sa rozpletajú pletacie slučky.

− (12) Vanyochek! (13) Miláčik! (14) Čakal som, čakal, pomyslel si, stále sa neviem dočkať svojho jasného sokola. (15) Nevyzeráš dobre, Vanyok,“ hovorí stará žena a suchou tvrdou rukou hladí ruku svojho syna ležiaceho na stole. − (16) Zbledli ste, unavení nejaký druh.

− (17) Čo môžeš robiť, maman! (18) Služba. (19) Teraz som, dalo by sa povedať, na očiach. (20) Malý poter a celá kancelária je na mne. (21) Pracujem ako vôl. (22) Súhlas, maman, potrebuješ urobiť kariéru? - a podáva jej pomaranč.

− (23) Neunavuj sa veľmi pekne, Vanyusha.

− (24) To je v poriadku, maman, som dvojjadrový. (25) Ale na Veľkú noc dostanem vysokoškolský kredit, zvýšenie platu a ocenenia. (26) A potom tu skončí vaša vegetácia. (27) Prenajmem byt a presťahujem ťa ku mne. (28) A nebudeme mať kde bývať, ale raj. (29) Idem do práce, ty si hostiteľka.

(30) Tento nesmelý, ohromený muž vždy, počas krátkych a zriedkavých návštev svojej matky, zachováva drzý, nezávislý tón a nevedome napodobňuje tých sekulárnych „pridelených“ ničomníkov, ktorých predtým videl v kancelárii. (31) Preto to hlúpe slovo „maman“. (32) Vždy volal svojej matke a teraz ho v duchu volá „mama“, „mama“, „mamička“ a vždy s „teba“.

(33) Semenyuta volá na pomoc všetku svoju inšpiráciu a začne drzo a bezstarostne klamať. (34) Pravda, niekedy protirečí tomu, čo povedal pri svojej poslednej návšteve. (35) Napriek tomu si to nevšimne. (36) Matka spozornie, no mlčí. (37) Len jej staré oči sú čoraz smutnejšie a zvedavejšie.

(38) Služba ide skvele. (39) Vedenie oceňuje Semenyuta, súdruhovia milujú...

(40) A on rozpráva, rozpráva donekonečna, poháňaný vlastnou fantáziou, a jeho matka sa na neho pozerá, očarená rozprávkou.

(41) Prichádza čas, keď musíte odísť. (42) Matka chce vziať syna na chodbu, no on túto zdvorilosť odmieta.

− (43) No, naozaj, maman. (44) Dlhé lúčenia znamenajú slzy navyše. (45) A znova prechladneš, takže dobre. (46) Dávaj na seba pozor!

(47)... Kedy osud ukáže Semenyutovej nie divokú, ale milosrdnú tvár? (48) A ukáže sa to? (49) Myslím, že áno. (50) A Semenyuta bude žiť so svojou matkou veľmi dlho, bude s ňou žiť v tichom, skromnom a teplom pohodlí. (51) Ale stará žena nikdy nenaznačí, že vedela o jeho podvode, a on nikdy neprepustí, že vedel, že vie. (52) S týmto ostrým miestom sa bude vždy zaobchádzať opatrne. (53) Svätá lož je taký chvejúci sa a hanblivý kvet, ktorý pri dotyku vädne.

(Podľa A.I. Kuprina*)

*Alexander Ivanovič Kuprin(1870–1938) – ruský spisovateľ, autor mnohých poviedok a noviel.

20 Ktorý z výrokovnekorešpondujú obsah textu? Uveďte čísla odpovedí.

1) Pri stretnutí so svojou matkou sa Ivan Semenyuta snaží predstierať, že jeho záležitosti idú dobre.

2) Semenyuta navštevuje svoju matku len štyrikrát do roka.

3) Počas stretnutí Ivan mame sľúbi, že si v blízkej budúcnosti nájde novú prácu.

4) Matka pochopí, že jej syn nehovorí pravdu, no mlčí a tvári sa, že mu verí.

5) Kým Semenyuta neodišiel z práce, bol tam veľmi cenený a rešpektovaný.

Odpoveď: ____________________________.

21 Ktoré z nasledujúcich tvrdení sú pravdivé? Uveďte čísla odpovedí.

1) 4. veta obsahuje popis.

2) Tvrdenie 6 vysvetľuje obsah vety 5.

3) Vety 10–11 predstavujú rozprávanie.

4) Vety 30–32 obsahujú rozprávanie.

5) Vety 40 – 42 predstavujú zdôvodnenie.

Odpoveď: ____________________________.

22 Z viet 1–5 napíšte frazeologickú jednotku.

Odpoveď: ____________________________.

23 Medzi vetami 47–53 nájdite takú, ktorá je spojená s predchádzajúcimi pomocou spojky, osobného zámena a privlastňovacieho zámena. Napíšte číslo tejto ponuky.

Odpoveď: ____________________________.