V týchto novembrových dňoch roku 2016 si pripomíname Dmitrija Sergejeviča Lichačeva, muža z Petrohradu, o ktorom je ťažké hovoriť bez toho, aby sme neskĺzli do pátosu. Ale Daniil Granin vo svojich esejach o svojom súčasníkovi to snáď dokázal.

DMITRY SERGEEVICH LIKHACHEV.

V budúcnosti sa fenomén Likhachev bude zdať nepochopiteľný. Žil raz jeden vedec, veľký vedec, ktorý študoval starú ruskú literatúru, v podstate kreslo, knižnú vedu. Ako sa v týchto nepokojných rokoch stal hovorcom verejného svedomia v tejto nepokojnej obrovskej krajine? Prečo ho ľudia aj úrady berú do úvahy? Prečo ho napokon všetok ten korodujúci čas nemohol rozdrviť, prečo prežil napriek všetkým ťažkostiam, stratám, prenasledovaniu?...

Daniil GRANIN

V budúcnosti sa fenomén Likhachev bude zdať nepochopiteľný. Žil raz jeden vedec, veľký vedec, ktorý študoval starú ruskú literatúru, v podstate kreslo, knižnú vedu. Ako sa v týchto nepokojných rokoch stal hovorcom verejného svedomia v tejto nepokojnej obrovskej krajine? Prečo ho ľudia aj úrady berú do úvahy? Je považovaný za dôstojného predstaviteľa ruskej inteligencie?

Prečo ho napokon všetok ten korodujúci čas nemohol rozdrviť, prečo vzdoroval napriek všetkým útrapám, stratám, prenasledovaniu?

Po prvé ju vytvorila rodina dedičných ruských intelektuálov a po druhé škola. Duchovná sila podporovaná školou a rodinou pomáhala odolávať všetkým podmienkam. Sám si spomínal: „V našej škole<…>boli povzbudení, aby si sformulovali svoj vlastný svetonázor. Protirečiť existujúcim teóriám. Napríklad som mal prejav proti darvinizmu. Učiteľovi sa to páčilo, hoci so mnou nesúhlasil. Bol som karikaturista, kreslil som učiteľov v škole. Smiali sa so všetkými ostatnými." Takto bola vychovaná duchovná nebojácnosť.

A bola tu ešte tretia vec – vyhnanstvo. Po univerzite bol zatknutý za účasť v študentskej skupine a štyri a pol roka strávil v Solovkách. Ale aj tam sa mu podarilo študovať archeológiu, študovať umenie reštaurovania a študoval biografiu detí ulice. Priznali: "Klameme vám." A zaujímalo ho, ako klamú, aká je filozofia sebaospravedlňovania. Následne Likhachev napísal diela o reči zlodejov, o zvykoch zlodejov pri hraní kariet.

Počas obliehania sa mu podarilo napísať knihu „Obrana starých ruských miest“ spolu s M. Tikhanovou, dokázal odolať skúškam hladu, zachovať si dôstojnosť, hoci pri práci na „Knihe obliehania“ som sa presvedčil o tom, ako je to ťažké, ako hlad deformuje ľudí.

Vedel využiť akékoľvek svoje nešťastie a túto vlastnosť definoval pojmom „odpor“ - odpor.

V Puškinovom dome pracoval viac ako 50 rokov. Toto bol jeho životný štýl: žiť do hĺbky, nie do šírky. Páčil sa mu usadlý život. Považoval to za požehnanie. Zdalo by sa, že po všetkých katastrofách bolo štúdium staro ruskej literatúry ideálnym útočiskom, bezpečným útočiskom, v ktorom sa mohol skryť pred všetkými starosťami sveta. Nevyšlo to však. A to z mnohých dôvodov. Znovu a znovu ho vyzýval.

V 60. rokoch vznikla myšlienka prestavby Nevského prospektu a vtedy som prvýkrát videl D.S. Lichačev „v akcii“. To bolo v šesťdesiatych rokoch. Dozrel ďalší útok na krásu Nevského, ďalšia skupina reformátorov začala prerábať ulicu. Plánovala sa dôkladná reštrukturalizácia. Mal prepojiť spodné poschodia všetkých domov do jednej spoločnej vitríny, vytvoriť osobitný priestor, urobiť z neho pešiu zónu, nahradiť budovy, ktoré „nemajú veľkú hodnotu“ novými atď. Projekt mal solídnych podporovateľov, ktorí si chceli pripomenúť svoj pobyt na čele niečím „výnimočným“. A tak sa začala diskusia. Dmitrij Sergejevič vystúpil s prejavom. Bol to brilantný prejav. Dokázal, že reštrukturalizácia Nevského je katastrofálna pre celú kultúru, Leningrad, Rusko, cez ktorý Nevský prospekt prechádza. Ak by som to našiel, zavesil by som tento prejav na oddelení architektúry. Pokojne a veľmi taktne vyvracal argument za argumentom hlavného architekta a ostatných projektantov, čím ukázal na nekonzistentnosť ich argumentov. Snažil sa osobne neuraziť, neusvedčiť ľudí z historických či estetických chýb, no za jeho slovami bolo cítiť prevahu poznania, že sa nedalo polemizovať.

V tých časoch bol takýto rozhodný tón námietky voči mestským orgánom pre mnohých nezvyčajný. Mnohí boli zmätení - čo chce tento „starobylý muž“, vedec, špecialista na „Príbeh Igorovej kampane“, prečo bojuje? Ale problém osobnosti a moci nie je len problémom inteligencie. To je problém všetkých slušných ľudí bez ohľadu na to, z akej vrstvy spoločnosti pochádzajú. Slušní ľudia sú netolerantní voči moci ako takej, ale voči nespravodlivosti prameniacej z moci.

Tento katastrofálny projekt rekonštrukcie Nevského prospektu bol zamietnutý, a to bola veľká zásluha Dmitrija Sergejeviča Lichačeva. Sme zvyknutí na zásluhy stvorenia, zásluhy o obnovu, ale bola tu aj iná zásluha, možno nie menšia - zásluha zachovania. Nie náhodou to bol práve on, kto zaviedol pojem „ekológia kultúry“ a vložil tomuto pojmu starostlivosť o zachovanie kultúrneho prostredia, ktoré je nevyhnutné pre duchovné osídlenie človeka. Pre morálnu sebadisciplínu. Škody na prírodnom prostredí sa ešte dajú obnoviť, ničenie kultúrnych pamiatok je z veľkej časti nenapraviteľné.

Takto začali jeho prejavy - na obranu parku Catherine v Puškinovom parku Peterhof. Odvtedy sa stal prekážkou pre leningradské úrady, pre všetky ignorantské, sebecké projekty. Verejnosť sa okolo neho zjednotila.

Dlhé roky mu bránili cestovať do zahraničia. Vyhrážal sa mu. Zbili ho vo vchode do domu. Byt bol podpálený. Zostal neoblomný. V podstate - len slušný človek, vôbec nie disident - ale možno to bolo ešte nebezpečnejšie.

Samozrejme, široké publikum nevnímalo jeho vedecké práce, nie vedeckú, ale morálnu autoritu. Ide o veľmi kurióznu situáciu, keď sa z vedca stane svedomie, vodca verejnosti, inteligencie a možno do istej miery aj národa. Bez ohľadu na vašu vedeckú prácu. Niečo podobné sme videli na príklade Sacharova. Potrebujete osobu, ktorej môžete dôverovať. Verili Lichačevovi. Ako sa cíti klamstvo, cíti sa aj pravda, ľudia pochopili, že medzi tým, čo hovorí, čomu verí a čo robí, nie je žiadna priepasť.

Nič nevyzýval, nič neučil. A ak učil, bolo to prostredníctvom životnej skúsenosti. Toto bolo niečo, čo sme nikdy predtým nevideli ani nepočuli. A dnes už nevidíme, už nepočujeme - po Likhachevovi. Je nenahraditeľný.

Lichačev mal hlbokú, srdečnú schopnosť nájsť cestu k duši moderného človeka. Cesta sa stala ťažko prejazdnou a je zablokovaná. Duša je uzavretá, zapnutá, všemožne chránená pred pokusmi rôznych snáh preniknúť do nej v mene vlastného záujmu, v mene politických úvah. Dnes je ťažké priblížiť sa k človeku. Lichačev vedel, ako to urobiť. Nerozumiem úplne, aké je tu tajomstvo, toto je vysoké umenie, ktoré je vždy záhadou.

Bol to veľmi veľký mysliteľ. Raz som na diskusii o budúcom živote hovoril dosť pesimisticky. K tomu poznamenal, že pesimizmus je výsadou marxizmu, najpesimistickejšieho učenia, pretože verí, že hmota je primárna a duch je sekundárny, že bytie určuje vedomie. To je pesimizmus – predpokladať, že všetko závisí od hmotného sveta. V skutočnosti je duch primárny a vedomie určuje existenciu. V tom spočíva ľudský optimizmus – výzva k aktivite.

Bola tu ešte jedna vlastnosť, ktorá je dnes obzvlášť dôležitá – jeho životný štýl. Lichačevov životný štýl je výzvou od intelektuála pre celú spoločnosť nadobúdateľov. Skromný mestský byt, v ktorom býval, stiesnený na moderné pomery vedca svetového formátu, bol posiaty knihami. Zahraničných hostí z celého sveta prijímal v malých izbách v Komárove.

Často sa ospravedlňujeme: „Čo môžem urobiť? Čo môžeme urobiť? Každý na všetkých úrovniach to hovorí: "Som bezmocný." Ale Lichačev sám, ktorý nemal k dispozícii nič okrem slova a pera - nič iné nemal - to dokázal.

Stal sa tichou výzvou pre každého z nás: dokážeme oveľa viac, ako dokážeme. Môžeme byť oveľa viac, než sme. Dokážeme to, ak nebudeme hľadať výhovorky pre seba. Život ukazuje, že je to ťažké, ale nie beznádejné.

Myslím, že nie je náhoda, že D.S.Lichačev spojil svoj osud s Petrohradom, celý život bol verný kultúre nášho mesta, jeho kráse, inteligencii a pre mesto zostane hrdosťou aj láskou.

Na základe materiálov: Granin D.A., Likhachevove recepty / Quirks of my memory, M., „OLMA Media Group“, 2011, s. 90-93 a 98-100; Granin D. Tajné znamenie Petrohradu. - Petrohrad: Vydavateľstvo Logos, 2000. - S. 339-344.

Dmitrij Sergejevič Likhachev žil, pracoval na plný výkon, pracoval každý deň, veľa, napriek svojmu zlému zdravotnému stavu. Zo špeciálneho tábora Solovetsky dostal žalúdočný vred a krvácanie.

Prečo zostal zdravý až do 90 rokov? Sám vysvetlil svoju fyzickú výdrž ako „odpor“. Nikto z jeho kamarátov zo školy neprežil. „Depresia – tento stav som nemal. Naša škola mala revolučnú tradíciu a boli sme povzbudení, aby sme si sformulovali svoj vlastný svetonázor. Protirečiť existujúcim teóriám. Napríklad som mal prejav proti darvinizmu. Učiteľovi sa to páčilo, hoci so mnou nesúhlasil.

Bol som karikaturista, kreslil som učiteľov v škole. Smiali sa spolu so všetkými ostatnými. Podporovali smelosť myšlienok a podporovali duchovnú neposlušnosť. To všetko mi pomáhalo odolávať zlým vplyvom v tábore. Keď som neuspel na akadémii vied, neprikladal som tomu žiadnu dôležitosť, neurazil som sa a neklesol na duchu. Trikrát sme zlyhali!"

Povedal mi: „V roku 1937 ma vyhodili z vydavateľstva ako korektora. Každé nešťastie bolo pre mňa dobré. Roky korektorskej práce boli dobré, musel som veľa čítať. Na vojnu ma nevzali, mal som biely lístok kvôli žalúdočnému vredu.

Osobné prenasledovanie sa začalo v roku 1972, keď som vystúpil na obranu Katarínskeho parku v Puškine. A do toho dňa sa hnevali, že som proti ťažbe dreva v Peterhofe a výstavbe tam. Toto je šesťdesiaty piaty rok. A potom, v roku 1972, sa zbláznili. Zakázali, aby som bol spomínaný v tlači a v televízii.“

Škandál vypukol, keď v televízii hovoril proti premenovaniu Peterhofu na Petrodvorec a Tveru na Kalinina. Tver zohral v ruskej histórii kolosálnu úlohu, ako môžete odmietnuť! Povedal, že Škandinávci, Gréci, Francúzi, Tatári a Židia znamenajú pre Rusko veľa.

V roku 1977 mu nedovolili zúčastniť sa na zjazde slavistov.

Likhachev dostal v roku 1953 člena korešpondenta Akadémie vied. V roku 1958 na Akadémii neuspeli, v roku 1969 ich odmietli.

Podarilo sa mu zachrániť výstavbu Kremľa s výškovými budovami v Novgorode, zachránil Nevský prospekt a ruský portikus v Petrohrade. "Ničenie pamiatok vždy začína svojvôľou, ktorá nepotrebuje publicitu."

Vyviedol starú ruskú literatúru z izolácie a začlenil ju do štruktúry európskej kultúry.

Ku všetkému mal svoj vlastný prístup: prírodovedci kritizujú astrologické predpovede za nevedecké. Likhachev - pretože zbavujú človeka slobodnej vôle.

Nevytvoril doktrínu, ale vytvoril obraz obrancu kultúry, skutočného občana

Dokonca aj v slepých prípadoch, hovorí Dmitrij Sergejevič, keď je všetko hluché, keď vás nepočujú, buďte tak láskaví a vyjadrite svoj názor. Nezostávajte ticho, hovorte. Nútim sa rozprávať, aby bolo počuť aspoň jeden hlas.

Zobraziť celý text

Daniil Aleksandrovič Granin, ruský sovietsky spisovateľ a verejný činiteľ, nastoľuje problém schopnosti dôstojne sa vyrovnať so životnými ťažkosťami.

Problém, ktorý nastolil Daniil Granin, je aktuálny aj dnes. Autor ilustroval, ako Dmitrij Lichačev dôstojne prekonáva životné ťažkosti. Už od školských čias ho povzbudzovali pre jeho smelosť v myšlienkach, pravdepodobne preto vyvinula takéto schopnosti ako sa postaviť okolnostiam, vyjadriť svoj názor, obhájiť svoj názor a poučiť sa z každého nešťastia.

Autor je presvedčený, že človek mať vlastnosti neodmysliteľnou súčasťou Dmitrija Sergejeviča Lichačeva, bude schopný dôstojne prežiť životné prekážky. Daniil Granin vyzýva, aby sme sa z každého nešťastia poučili, neurazili sa a neklesali na duchu.

Úplne súhlasím s názorom autora, ktorý vyzýva na vlastný prístup k životným ťažkostiam. Ak chcete dôstojne prežiť ťažkosti života, potrebujete silný charakter, odvahu myslenia a vlastný uhol pohľadu.

Príklad toho, aký silný bol človek v duchu, ako ho život nezlomil napriek všetkým nešťastiam, ktoré ho postihli, vidíme v príbehu „Osud človeka“ od Michaila Sholokhova. G

Kritériá

• 1 z 1 K1 Formulácia problémov so zdrojovým textom
• 1 z 3 K2

Akademik Dmitrij Sergejevič Lichačevžil dlhý život. Narodil sa 15. novembra (28. novembra - nový štýl) 1906 a zomrel 30. septembra 1999, len pár mesiacov do dovŕšenia 93 rokov. Jeho život takmer úplne pokrýval 20. storočie - storočie plné veľkých aj hrozných udalostí v ruských a svetových dejinách.

Keď hovoríme o našich záležitostiach a povinnostiach, zvyčajne ich delíme na dôležité a malicherné, veľké a malé. Akademik Lichačev mal vyšší pohľad na ľudský život: veril, že neexistujú žiadne nedôležité záležitosti alebo povinnosti, žiadne maličkosti, žiadne „maličkosti v živote“. Všetko, čo sa deje v živote človeka, je pre neho dôležité.

« V živote potrebujete mať službu - službu pre nejakú vec. Nech je táto záležitosť malá, stane sa veľkou, ak jej budete verní».

Lichačev Dmitrij Sergejevič

Každý počul o akademikovi Likhachevovi a viac ako raz. Hovorí sa mu „symbol ruskej inteligencie 20. storočia“ a „patriarcha ruskej kultúry“, „vynikajúci vedec“ a „svedomie národa“...

Mal mnoho titulov: výskumník literatúry starovekého Ruska, autor mnohých vedeckých a publicistických prác, historik, publicista, verejný činiteľ, čestný člen mnohých európskych akadémií, zakladateľ časopisu „Naše dedičstvo“, venovaného ruskej kultúre.

Za suchými líniami Likhachevovho „záznamu“ sa stratila hlavná vec, ktorej venoval svoju silu, svoju duchovnú energiu - ochranu, propagandu a popularizáciu ruskej kultúry.

Bol to Likhachev, ktorý zachránil jedinečné architektonické pamiatky pred zničením, vďaka prejavom Dmitrija Sergejeviča, vďaka jeho článkom a listom sa zabránilo kolapsu mnohých múzeí a knižníc. Ozvenu jeho televíznych vystúpení bolo počuť v metre, v trolejbusoch alebo len tak na ulici.

Hovorilo sa o ňom: „Konečne televízia ukázala skutočného ruského intelektuála. Popularita, svetová sláva, uznanie vo vedeckých kruhoch. Ukazuje sa, že je to idylický obraz. Medzitým akademik Lichačev nemá za sebou ani zďaleka hladkú cestu životom...

Životná cesta

Dmitrij Sereevič sa narodil v Petrohrade. Podľa otca je pravoslávny a podľa matky staroverec (predtým sa v listinách nepísala národnosť, ale náboženstvo). Príklad Likhachevovej biografie ukazuje, že dedičná inteligencia neznamená nič menej ako šľachtu.

Lichačevovci žili skromne, ale našli príležitosť nevzdať sa svojho koníčka - pravidelných návštev Mariinského divadla. A v lete si prenajali daču v Kuokkale, kde sa Dmitrij pripojil k radom umeleckej mládeže.

V roku 1923 vstúpil Dmitrij na etnologické a lingvistické oddelenie Fakulty sociálnych vied Petrohradskej univerzity. V určitom okamihu sa pripojil k študentskému kruhu pod komickým názvom „Vesmírna akadémia vied“.

Členovia tohto krúžku sa pravidelne stretávali, navzájom si čítali a diskutovali o svojich správach. Vo februári 1928 bol Dmitrij Lichačev zatknutý za účasť v kruhu a odsúdený na 5 rokov „za kontrarevolučné aktivity“. Vyšetrovanie trvalo šesť mesiacov, po ktorých bol Likhachev poslaný do tábora Solovetsky.

Lichačev neskôr nazval svoju skúsenosť so životom v tábore svojou „druhou a hlavnou univerzitou“. V Solovkách vystriedal viacero druhov aktivít. Pracoval napríklad ako zamestnanec kriminalistického úradu a organizoval pracovnú kolóniu pre tínedžerov.

« Vyšiel som z celého tohto neporiadku s novým poznaním života a novým stavom mysle,- povedal Dmitrij Sergejevič. - Dobro, ktoré sa mi podarilo urobiť stovkám tínedžerov, zachrániť ich životy a mnohým ďalším ľuďom, dobro prijaté od samotných spoluväzňov, zážitok zo všetkého, čo som videl, vo mne vytvoril akýsi veľmi hlboko zakorenený pokoj a duševné zdravie.».

Likhachev bol prepustený začiatkom roku 1932. Vrátil sa do Leningradu, pracoval ako korektor vo vydavateľstve Akadémie vied (záznam v registri trestov mu bránil dostať sa do serióznejšieho zamestnania).

V roku 1938 bol Likhachevov register trestov vyčistený vďaka úsiliu vodcov Akadémie vied ZSSR. Potom Dmitrij Sergejevič odišiel pracovať do Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR (Puškinov dom).

Lichačevovci (v tom čase bol Dmitrij Sergejevič ženatý a mal dve dcéry) čiastočne prežili vojnu v obliehanom Leningrade. Po strašnej zime v rokoch 1941–1942 boli evakuovaní do Kazane. Po pobyte v tábore bolo zdravie Dmitrija Sergejeviča podkopané a nepodliehal odvodu na front.

Hlavnou témou vedca Likhacheva bola staroveká ruská literatúra. V roku 1950 boli pod jeho vedeckým vedením pripravené na vydanie dve knihy v sérii „Literárne pamiatky“ – „Príbeh minulých rokov“ a „Príbeh Igorovej kampane“.

Dmitrij Sergejevič vedel v ruskom stredoveku nájsť to, čo nás spája s minulosťou, pretože človek je súčasťou spoločnosti a jej histórie. Cez prizmu dejín ruského jazyka a literatúry pochopil kultúru svojho ľudu a pokúsil sa s ňou zoznámiť svojich súčasníkov.

Viac ako päťdesiat rokov pracoval v Puškinovom dome, kde viedol oddelenie staro ruskej literatúry. A koľkým talentovaným ľuďom pomohol v živote Dmitrij Sergejevič... Andrei Voznesensky napísal, že Lichačev svojimi predslovami pomohol k vydaniu nejednej „ťažkej“ knihy.

A to nielen predslovami, ale aj listami, recenziami, petíciami, odporúčaniami a radami. Dá sa s istotou povedať, že desiatky, stovky talentovaných vedcov a spisovateľov vďačia za podporu Lichačeva, ktorý zohral dôležitú úlohu v ich osobných a tvorivých osudoch.

Neformálnym vodcom našej kultúry sa stal akademik Lichačev. Keď sa v našej krajine objavila Kultúrna nadácia, Dmitrij Sergejevič sa stal stálym predsedom jej predstavenstva v rokoch 1986 až 1993. V tomto čase sa Kultúrny fond stáva fondom kultúrnych nápadov.

Lichačev dokonale pochopil, že iba morálne plnohodnotný, esteticky vnímavý človek je schopný zachovať, zachovať, a čo je najdôležitejšie, vyťažiť všetko duchovné bohatstvo kultúry minulých čias. A našiel možno najefektívnejší spôsob, ako sa dostať do sŕdc a myslí svojich súčasníkov – začal vystupovať v rozhlase a televízii.

Lichačev je od prírody patriot, skromný a nenápadný vlastenec. Nebol askétom. Miloval cestovanie a pohodlie, no býval v skromnom mestskom byte, stiesnenom podľa moderných štandardov vedca svetovej úrovne. Bolo to posiate knihami. A to je dnes, keď túžba po luxuse zachvátila všetky vrstvy spoločnosti.

Dmitrij Sergejevič bol nezvyčajne pohodový. Všetci novinári vedia, aké ťažké bolo nájsť ho doma. Dokonca aj vo veku 90 rokov sa zaujímal o celý svet a bol zaujímavý pre celý svet: všetky univerzity sveta ho pozvali na návštevu a princ Charles mu pomohol publikovať Puškinove rukopisy a usporiadal večeru na jeho počesť.

Dokonca 2,5 mesiaca pred svojou smrťou v lete 1999 Lichačev súhlasil s prejavom na Puškinovej konferencii v Taliansku. Zomrel 30. septembra 1999 a bol pochovaný na Komarovskom cintoríne v Petrohrade.

Poznámky a myšlienky o „maličkostiach“ života

Lichačevove najnovšie knihy vyzerajú ako kázne alebo učenia. Čo sa nám Lichačev snaží vštepiť? Čo vysvetľovať, čo učiť?

V predslove ku knihe „Listy o dobrom a kráse“ Dmitrij Sergejevič píše: „ Skúste držať ďalekohľad v trasúcich sa rukách – nič neuvidíte" Na vnímanie krásy sveta okolo nás musí byť človek sám duševne krásny.

Pri spomienke na Dmitrija Sergejeviča čítame úryvky z jeho listov:

« Čo je v živote najdôležitejšie? Hlavná vec môže byť pre každého vlastná, jedinečná. Hlavná vec by však mala byť láskavá a významná. Človek sa musí zamyslieť nad zmyslom svojho života – pozrieť sa do minulosti a pozrieť sa do budúcnosti.

Zdá sa, že ľudia, ktorí sa o nikoho nestarajú, vypadli z pamäti, ale ľudia, ktorí slúžili iným, slúžili múdro a mali dobrý a významný zmysel života, si pamätáme ešte dlho.“

« Aký je najväčší zmysel života? Myslím si: zvýšiť dobro v tých, ktorí sú okolo nás. A dobro je predovšetkým šťastím všetkých ľudí. Skladá sa z mnohých vecí a zakaždým život postaví človeka pred úlohu, ktorú je dôležité vedieť vyriešiť. V maličkostiach sa dá človeku urobiť dobre, dokážeš myslieť na veľké veci, no malé a veľké veci nemožno oddeliť...»

« Najcennejšia vec v živote je láskavosť... múdra, cieľavedomá láskavosť. Vedieť to, pamätať si to vždy a nasledovať cesty láskavosti je veľmi, veľmi dôležité.».

« Starostlivosť je to, čo ľudí spája, posilňuje pamäť minulosti a je zamerané výlučne na budúcnosť. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Človek musí byť starostlivý. Bezstarostný alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje».

« Pamätám si, že niekde v Belinského listoch je táto myšlienka: darebáci vždy prevažujú nad slušnými ľuďmi, pretože sa k slušným ľuďom správajú ako k ničomníkom a slušní ľudia k ničomníkom ako k slušným ľuďom..

Hlúpy človek nemá rád múdreho človeka, nevzdelaný človek nemá rád vzdelaného človeka, nevychovaný človek nemá rád dobre vychovaného človeka atď. A to všetko sa skrýva za frázou: „Ja Som jednoduchý človek...“, „Nerád filozofujem“, „Žil som svoj život bez toho,“ „To je ono.“ Toto je od toho zlého,“ atď. Ale v duši je nenávisť , závisť, pocit vlastnej menejcennosti».

« Najúžasnejšou vlastnosťou človeka je láska. Tu sa najplnšie prejavuje prepojenosť ľudí. A prepojenosť ľudí (rodina, dedina, krajina, celá zemeguľa) je základom, na ktorom ľudstvo stojí».

« Dobro nemôže byť hlúpe. Láskavý skutok nie je nikdy hlúpy, pretože je nezištný a nesleduje cieľ zisku alebo „inteligentného výsledku“... „láskavý“ hovoria, keď chcú uraziť».

« Ak človek prestane byť tvorivou bytosťou a prestane byť zameraný na budúcnosť, prestane byť človekom».

« Chamtivosť je zabudnutie na vlastnú dôstojnosť, je to pokus povýšiť svoje materiálne záujmy nad seba, je to duševná pokrivenosť, hrozná orientácia mysle, ktorá je extrémne obmedzujúca, duševná vyschnutá, úbohosť, zažltnutý pohľad na svet, žlč k sebe a iným, zabudnutie na kamarátstvo».

« Život je v prvom rade kreativita, ale to neznamená, že každý človek, aby mohol žiť, sa musí narodiť ako umelec, baletka alebo vedec.».

« Morálne musíte žiť tak, ako by ste dnes mali zomrieť, a pracovať, ako keby ste boli nesmrteľní».

« Zem je náš maličký domček, lietajúci v nezmerateľne veľkom priestore... Toto je múzeum bezbranne lietajúce v kolosálnom priestore, zbierka státisícov múzeí, hustá zbierka diel státisícov géniov».

Čo je to vlastne fenomén Lichačev? Koniec koncov, bol vo svojej podstate osamelým bojovníkom. Nemal k dispozícii žiadnu stranu, žiadne hnutie, žiadne vplyvné postavenie, žiadne vedenie vlády. Nič. Jediné, čo mal k dispozícii, bola morálna povesť a autorita.

Tí, ktorí si držia dnešok Lichačevov odkaz, sme presvedčení, že na Dmitrija Sergejeviča je potrebné spomínať častejšie, nielen vtedy, keď sa konajú národné výročia.

Stále viac sa cíti, že nadišiel čas na úprimný pokus prehodnotiť, čo sa deje s krajinou a s nami všetkými, a preto je obzvlášť dôležité obrátiť sa na kultúrne a morálne hodnoty.

Už vyrástla celá generácia, ktorá si nepamätá Dmitrija Lichačeva. Niektorí ľudia si však zaslúžia, aby si ich pripomínali. V živote tohto vynikajúceho vedca a duchovného spolupracovníka bolo veľa poučných vecí. A pre každého mysliaceho človeka by nebolo zbytočné zistiť, kto bol Dmitrij Sergejevič Likhachev, jeho krátka biografia je zaujímavá.

Vynikajúci ruský mysliteľ a vedec

V spoločensko-politickom živote ruskej spoločnosti nie je toľko ľudí, ktorých význam jednoznačne prevyšuje momentálne vášne. Jednotlivci, ktorým by rolu morálnej autority uznali, ak nie všetci, tak jasná väčšina.

Takíto ľudia však niekedy existujú. Jedným z nich je Dmitrij Sergejevič Lichačev, ktorého životopis obsahuje toľko, že by to stačilo na sériu fascinujúcich historických románov o Rusku 20. storočia. So všetkými jeho katastrofami, vojnami a rozpormi. Jeho život sa začal počas strieborného veku ruskej kultúry. A zomrel rok pred tretím tisícročím. Na konci dňa a stále veril v budúcnosť Ruska.

Pár faktov zo života akademika

Dmitrij Lichačev sa narodil v roku 1906 v Petrohrade zo skromných pomerov. Získal klasické stredoškolské vzdelanie a v ceste za poznaním pokračoval na filologickom oddelení Fakulty sociálnych vied Leningradskej univerzity. Nanešťastie pre neho existoval medzi študentmi polopodzemný krúžok, ktorý študoval staroslovanskú filológiu. Jeho členom bol aj Dmitrij Lichačev. Jeho biografia v tomto bode prudko mení svoj smer. V roku 1928 bol zatknutý na základe štandardného obvinenia z protisovietskych aktivít a čoskoro sa ocitol v Bielom mori.

O niečo neskôr bol Dmitrij Likhachev presunutý do Bol prepustený začiatkom roku 1932.

Po Gulagu

Prešiel si peklom stalinských lágrov, no roky väzenia mladíka nezlomili. Po návrate do Leningradu sa Dmitrijovi Lichačevovi podarilo dokončiť vzdelanie a dokonca si vyčistiť register trestov. Všetok svoj čas a energiu venuje vedeckej práci. Jeho výskum vo filologických oblastiach často vychádza zo skúseností získaných v táboroch. Počas vojny zostáva Dmitrij Lichačev v obliehanom Leningrade. Počas obliehacej zimy neprestáva skúmať staré ruské kroniky. Jedna z jeho prác je venovaná histórii obrany ruských miest v období mongolsko-tatárskej invázie. Z mesta pozdĺž Cesty života bol evakuovaný až v lete 1942. Pokračuje v práci v Kazani.

Jeho diela z oblasti histórie a filológie postupne začínajú nadobúdať väčší význam a autoritu v ruskom intelektuálnom priestore.

Kontinent ruskej kultúry

Dmitrij Lichačev získal celosvetové uznanie ako výsledok rozsiahleho základného výskumu v rôznych oblastiach ruskej kultúry a filológie od ranej slovanskej spisby až po súčasnosť. Azda nikto pred ním tak komplexne neopísal a nepreskúmal tisícročný obsah ruskej a slovanskej kultúry a spirituality. Jeho neodmysliteľné spojenie so svetovými kultúrnymi a intelektuálnymi vrcholmi. Nesporná zásluha akademika Lichačeva spočíva aj v tom, že dlhodobo sústreďoval a koordinoval vedecké sily v najvýznamnejších výskumných oblastiach.

A opäť sa stane Petrohradom, bývalá Leningradská univerzita, okrem iného, ​​bude známa aj tým, že tu kedysi študoval akademik Dmitrij Sergejevič Lichačev, ktorý tu potom dlhé roky robil výskumnú a pedagogickú činnosť. Jeho životopis je nerozlučne spätý s osudom slávnej univerzity.

Verejnoprospešná činnosť

Dmitrij Lichačev považoval vzdelávacie aktivity za nemenej dôležité ako vedecké. Celé desaťročia venoval všetku svoju energiu a čas komunikovaniu svojich myšlienok a názorov širokým masám. V druhej polovici osemdesiatych rokov vyrástla na jeho vysielaní centrálnej televízie v druhej polovici osemdesiatych rokov celá generácia tých, ktorí dnes tvoria intelektuálnu elitu ruskej spoločnosti. Tieto programy boli postavené vo formáte voľnej komunikácie medzi akademikmi a širokým publikom.

Až do svojho posledného dňa sa Dmitrij Lichačev zaoberal publikačnou a redakčnou činnosťou, osobne čítal a opravoval rukopisy mladých vedcov. Pre seba považoval za povinné odpovedať na všetku početnú korešpondenciu, ktorá k nemu občas prichádzala z najodľahlejších kútov krajiny, od ľudí, ktorým osud Ruska a ruskej kultúry nebol ľahostajný. Je príznačné, že Dmitrij Sergejevič bol kategorickým odporcom nacionalizmu v akejkoľvek jeho forme. Popieral konšpiračné teórie v chápaní historických procesov a neuznával mesiášsku úlohu Ruska v globálnej histórii ľudskej civilizácie.

Dmitrij Sergejevič Lichačev

« Každý z tých, ktorí žijú na Zemi, dobrovoľne alebo nevedome, učí ostatných: niekto učí, ako žiť, niekto učí, ako nežiť, niekto učí, ako konať, niekto učí, čo sa nemá alebo nemá robiť. Okruh študentov môže byť iný - sú to príbuzní, priatelia, susedia. A len pre niektorých sa tento kruh stáva celou spoločnosťou, celým národom, celým ľudom, preto dostávajú právo nazývať sa Učitelia s veľkým T. Taký bol učiteľ Dmitrij Sergejevič Lichačev».
Vladimir Aleksandrovič Gusev, riaditeľ Štátneho ruského múzea

28. novembra vykonané 110 rokov od narodenín akademika Dmitrij Sergejevič Lichačev- ruský mysliteľ, vedec a spisovateľ, ktorého život sa stal veľkým činom pre spiritualitu ruského ľudu a pôvodnú kultúru. V jeho živote, ktorý zahŕňal takmer celé 20. storočie, bolo veľa: zatknutie, tábor, blokáda a veľká vedecká práca. Súčasníci nazývali Likhachev "posledné svedomie národa".

Narodil sa Dmitrij Sergejevič Lichačev 15. november (28. november - nový štýl) 1906 v Petrohrade, v bohatej rodine Staroverci-bezpopovtsy Fedoseyevsky súhlas.

V ich "spomienky" Dmitrij Sergejevič napísal: „ Moja matka pochádzala z obchodníkov. Z otcovej strany bola Konyaeva (povedali, že pôvodné priezvisko rodiny bolo Kanaev a bolo nesprávne zaznamenané v pase jedného z predkov v polovici 19. storočia). Z matkinej strany pochádzala z Pospeevovcov, ktorí mali starovereckú kaplnku na Rasstannajovej ulici pri Raskoľničiho moste pri Volkovskom cintoríne: bývali tam staroverci súhlasu Fedosejeva. Pospeevského tradície boli v našej rodine najsilnejšie. Podľa starovereckej tradície sme v byte nikdy nemali psov, ale všetci sme milovali vtáky».

Začiatok školy na jeseň 1914 sa prakticky zhodoval so začiatkom prvej svetovej vojny. Najprv Dmitrij Lichačev vstúpil do vyššej prípravnej triedy Gymnázia Imperiálnej filantropickej spoločnosti a v r. 1915 išiel študovať na známu Gymnázium Karla Ivanoviča Maya na Vasilievskom ostrove.

Zľava doprava: matka Dmitrija Lichačeva, jeho brat (v strede) a on sám. 1911 d

Od školských rokov sa Dmitrij Sergejevič zamiloval do kníh - nielen čítal, ale aj aktívne sa zaujímal o tlač. Lichačevovci bývali vo vládnom byte v tlačiarni súčasnej Tlačiarne a vôňa len vytlačenej knihy, ako si neskôr vedec pripomenul, bola pre neho tou najlepšou arómou, ktorá mu dokázala zdvihnúť náladu.

V rokoch 1923 až 1928, po skončení strednej školy študuje Dmitrij Lichačev na Fakulte sociálnych vied Leningradská štátna univerzita, kde získava prvé zručnosti vo výskumnej práci s rukopismi. ale v roku 1928, len čo sa mu podarilo vyštudovať univerzitu, mladý vedec končí v Solovecký tábor špeciálneho určenia.

Dôvodom jeho zatknutia a uväznenia v tábore bola účasť na práci položartujúceho študenta "Vesmírna akadémia vied", pre ktorý Dmitrij Lichačev napísal správu o starom ruskom pravopise nahradenom novým v roku 1918. Starý pravopis úprimne považoval za dokonalejší a až do smrti v podstate písal na svojom starom písacom stroji s "yat". Táto správa stačila na to, aby Lichačeva, podobne ako väčšina jeho kamarátov na akadémii, obvinila z kontrarevolučnej činnosti. Dmitrij Lichačev bol odsúdený na 5 rokov: strávil šesť mesiacov vo väzení a potom bol poslaný do tábora na Solovetskom ostrove.

Rodina Likhachevovcov. Dmitrij Likhachev - na obrázku v strede, 1929

Solovecký kláštor, ktorý založili svätí Zosima a Savatiy v 13. storočí, v roku 1922 bol uzavretý a premenený na Solovecký tábor špeciálneho určenia. Stalo sa miestom, kde si trest odpykávali tisíce väzňov. Na začiatok 30. roky 20. storočia ich počet dosiahol do 650 tisíc, z nich 80% pozostávala z „politických“ väzňov a „kontrarevolucionárov“.

Deň, keď na tranzitnom mieste vyložili z áut etapu Dmitrija Lichačeva v Kemi, zapamätal si navždy. Pri vystupovaní z koča si strážca vykrvácal čižmou zlomil tvár a väzňov týrali, ako sa len dalo. Výkriky stráží, výkriky toho, kto prichádza na javisko Beloozerová: « Tu moc nie je sovietska, ale Solovecká" Práve toto hrozivé vyhlásenie neskôr poslúžilo ako názov dokumentárneho filmu z roku 1988 režisérky Mariny Goldovskej. „Solovská moc. Certifikáty a dokumenty".

Celá kolóna väzňov, unavená a ochladená vetrom, dostala rozkaz, aby prebehla okolo stĺpa a zdvihla nohy vysoko - všetko sa zdalo také fantastické, tak absurdné vo svojej realite, že to Lichačev nemohol vydržať a zasmial sa: „ Keď som sa smial (aj keď vôbec nie, pretože som sa bavil)“,“ napísal Lichačev v „Memoároch“, „Beloozerov na mňa kričal: „ Budeme sa smiať neskôr,“ ale nezbil ho».

V Solovskom živote bolo naozaj málo srandy – všade bola zima, hlad, choroba, tvrdá práca, bolesť a utrpenie: Chorí ležali na horných poschodiach a spod poschodia k nám siahali ruky a pýtali si chlieb. A v týchto rukách bol aj ukazovák osudu. Pod posteľami žili „vši“ – tínedžeri, ktorí stratili všetko oblečenie. Dostali sa do „nezákonnej pozície“ – nechodili na overovanie, nedostávali jedlo, bývali pod palandami, aby ich nevyhnali nahých do mrazu vykonávať fyzickú prácu. Vedeli o svojej existencii. Jednoducho ich vyhladovali na smrť bez toho, aby im dali nejaké prídely chleba, polievky alebo kaše. Žili na rozdávanie. Žili sme, kým sme žili! A potom ich vybrali mŕtvych, dali do krabice a odviezli na cintorín.
Bolo mi tak ľúto týchto „vší“, že som chodil okolo ako opitý – opitý súcitom. Už to vo mne nebol pocit, ale niečo ako choroba. A som tak vďačný osudu, že o šesť mesiacov neskôr som mohol niektorým z nich pomôcť".

Ruský spisovateľ, veterán Veľkej vlasteneckej vojny Daniil Alexandrovič Granin, ktorý Dmitrija Lichačeva dobre poznal, napísal o svojich dojmoch Soloveckých: „ V príbehoch o Solovki, kde bol uväznený, nie je popis osobných útrap. čo opisuje? Ľudia, s ktorými sedel, mu povedali, čo urobil. Hrubosť a špina života ho nezatvrdili a, zdá sa, urobili jemnejším a sympatickejším».

Listy od rodičov do Soloveckého tábora Dmitrijovi Sergejevičovi Lichačevovi

Samotný Dmitrij Sergejevič neskôr povie o závere: „ Môj pobyt na Solovkách bol najdôležitejším obdobím môjho života." Je prekvapujúce, že keď si spomína na také ťažké obdobie vo svojom živote, nazýva to nie strašným nešťastím, neznesiteľnou ťažkou prácou, ťažkou skúškou, ale jednoducho „najvýznamnejším obdobím svojho života“.».

V tábore Solovetsky Likhachev pracoval ako pílič, nakladač, elektrikár, kravín, hral úlohu koňa - väzni boli zapriahnutí do vozíkov a saní namiesto koní, bývali v kasárňach, kde boli v noci telá skryté pod rovnomernou vrstvou na rojenie vší a zomrel na týfus. Modlitba a podpora rodiny a priateľov mi pomohli to všetko prekonať.

Život v takýchto drsných podmienkach ho naučil vážiť si každý deň, vážiť si obetavú vzájomnú pomoc, zostať sám sebou a pomáhať iným znášať skúšky.

V novembri 1928 Na Solovkách boli väzni hromadne vyhladzovaní. V tom čase za ním prišli rodičia Dmitrija Lichačeva, a keď sa stretnutie skončilo, dozvedel sa, že po neho prišli, aby ho zastrelili.

Lichačevovi rodičia prišli navštíviť svojho syna do tábora Solovetsky

Keď sa o tom dozvedel, nevrátil sa do kasární, ale sedel pri hromade dreva až do rána. Výstrely zneli jeden za druhým. Počet popravených sa pohyboval v stovkách. Ako sa cítil tú noc? Toto nikto nevie.

Keď sa nad Solovkami začalo blýskať, uvedomil si, ako neskôr napísal, „niečo zvláštne“: „ Uvedomil som si: každý deň je dar od Boha. Zastrelili párny počet: buď tristo, alebo štyristo ľudí. Je jasné, že namiesto mňa „vzali“ niekoho iného. A ja potrebujem žiť pre dvoch. Aby sa nehanbil ten, koho vzali za mňa».

Lichačev si nechal až do smrti baranicu, ktorú nosil v tábore na Solovkách

V súvislosti s jeho predčasným prepustením z tábora sa začali a niekedy aj naďalej vznášajú obvinenia proti vedcovi, z ktorých najsmiešnejšie je Lichačevova spolupráca s „orgánmi“. Nielenže však nespolupracoval s úradmi v tábore Solovetsky, ale odmietol aj ateistické prednášky pre väzňov. Takéto prednášky boli tak potrebné pre vedenie tábora, ktorý dokonale pochopil, že Solovki je svätý kláštor. Ale z Lichačevových úst nikto nikdy nepočul ateistickú propagandu.

V roku 1932šesť mesiacov pred vypršaním trestu bol prepustený 25-ročný Dmitrij Lichačev: Bielomorsko-baltský kanál, ktorý väzni stavali, bol úspešne dokončený a „ Stalin, potešený“ píše akademik, „ oslobodil všetkých staviteľov».

Po prepustení z tábora a pred rokom 1935 Dmitrij Sergejevič pracuje v Leningrade ako literárny redaktor.

Životným partnerom Dmitrija Lichačeva bol Zinaida Makarová, Veselili sa v roku 1935. V roku 1936 na žiadosť predsedu Akadémie vied ZSSR A. P. Karpinského Trestný register Dmitrija Lichačeva bol vyčistený a v roku 1937 Lichačevovci porodili dve dcéry - dvojičky Viera A Ľudmila.

Dmitrij Likhachev s manželkou a deťmi, 1937

V roku 1938 Dmitrij Sergejevič sa stáva vedeckým pracovníkom v Inštitúte ruskej literatúry, slávnom Puškinovom dome Akadémie vied ZSSR, špecialistom na starú ruskú literatúru a za rok a pol napíše dizertačnú prácu na túto tému: "Novgorodské kroniky 17. storočia". 11. júna 1941 Obhájil dizertačnú prácu a stal sa kandidátom filologických vied. Cez 11 dní vojna začala. Lichačev bol chorý a slabý, nevzali ho na front a zostal v Leningrade. Od jesene 1941 do júna 1942 Likhachev je v obliehanom Leningrade a potom je spolu s rodinou evakuovaný do Kazane. Jeho spomienky na obliehanie, napísané 15 rokov neskôr zachytili pravdivý a hrozný obraz mučeníctva obyvateľov Leningradu, obraz hladu, strádania, smrti – a úžasnej sily.

V roku 1942 vedec vydáva knihu "Obrana starovekých ruských miest", ktorú napísal v obliehanom Leningrade. V povojnovom období sa Lichačev stal doktorom vied po obhajobe dizertačnej práce na tému: "Eseje o histórii literárnych foriem písania kroník 11.-16. storočia", vtedajší profesor, nositeľ Stalinovej ceny, člen Zväzu spisovateľov, člen korešpondent Akadémie vied.

Literatúra pre neho neexistovala oddelene, študoval ju spolu s vedou, maľbou, folklórom a epikou. Preto sú najvýznamnejšie diela staroruskej literatúry, ktoré pripravil na vydanie "Príbeh minulých rokov", "Príbeh Igorovej kampane", "Učenie Vladimíra Monomacha", "Slová o zákone a milosti", « Modlitby Daniela väzňa“- sa stal skutočným objavom histórie a kultúry starovekého Ruska, a čo je najdôležitejšie, nielen odborníci môžu čítať tieto diela.

Dmitrij Lichačev napísal: „ Rusko prijalo kresťanstvo z Byzancie a východná kresťanská cirkev umožnila kresťanské kázanie a bohoslužby vo svojom národnom jazyku. Preto v dejinách ruskej literatúry neexistovali ani latinské ani grécke obdobia. Od samého začiatku, na rozdiel od mnohých západných krajín, mala Rus literatúru v literárnom jazyku zrozumiteľnom pre ľudí».

Dmitrij Lichačev v Oxforde

Za tieto diela venované starým ruským kronikám a vo všeobecnosti literatúre a kultúre starovekého Ruska získal Dmitrij Sergejevič národné aj medzinárodné uznanie.

V roku 1955 Lichačev začína boj za zachovanie historických pamiatok a starožitností, často cestuje na Západ s prednáškami o starovekej ruskej literatúre. V roku 1967 sa stáva čestným Doktor Oxfordskej univerzity. V roku 1969 Jeho kniha "Poetika starej ruskej literatúry" získal štátnu cenu ZSSR.

Súčasne s pôsobením vo Všeruskej spoločnosti na ochranu historických a kultúrnych pamiatok začína bojovať proti takzvanému „ruskému nacionalizmu“, v ktorom pokračoval až do konca života.

« Nacionalizmus... je najväčším nešťastím ľudskej rasy. Ako každé zlo sa skrýva, žije v temnote a len predstiera, že sa zrodilo z lásky k svojej krajine. Ale v skutočnosti je generovaný hnevom, nenávisťou voči iným ľuďom a tej časti vlastných ľudí, ktorá nezdieľa nacionalistické názory.“- napísal Dmitrij Likhachev.

V rokoch 1975-1976 Uskutočnilo sa niekoľko pokusov o jeho život. Pri jednom z týchto pokusov si útočník zlomí rebrá, no napriek tomu svoje 70 rokov Lichačev útočníka dôstojne odbije a prenasleduje ho cez nádvoria. V tých istých rokoch bol Lichačevov byt prehľadaný a následne sa ho niekoľkokrát pokúsili zapáliť.

Okolo mena Dmitrija Sergejeviča bolo a veľa legiend. Niektorí boli podozriví z jeho skorého prepustenia z tábora, iní nechápali jeho vzťah k Cirkvi, ďalších znepokojila nečakaná popularita akademika pri moci v r. 1980-1990. Lichačev však nikdy nebol členom KSSZ, odmietal podpísať listy proti významným kultúrnym osobnostiam ZSSR, nebol disident a snažil sa nájsť kompromis so sovietskou vládou. V 80. rokoch 20. storočia odmietol podpísať odsúdenie Solženicyn list „vedcov a kultúrnych osobností“ a postavil sa proti vylúčeniu Sacharov z Akadémie vied ZSSR.

Lichačev miloval svoju prácu. Dmitrij Lichačev bol počas študentských rokov celý život verný svojej zvolenej oblasti vedeckých záujmov, literatúre a kultúre starovekého Ruska. Vo svojich spisoch napísal, prečo sa rozhodol študovať starovekú Rus: „ Nie nadarmo bola žurnalistika taká rozvinutá v starovekom Rusku. Táto stránka starovekého ruského života: boj za lepší život, boj za nápravu, boj aj jednoducho za vojenskú organizáciu, dokonalejšiu a lepšiu, ktorá by mohla brániť ľud pred neustálymi inváziami – to je to, čo ma priťahuje. Naozaj milujem starovercov nie pre samotné myšlienky starovercov, ale pre ťažký, presvedčivý boj, ktorý staroverci viedli, najmä v prvých fázach, keď staroverci boli roľnícke hnutie, keď sa spojili s hnutie Stepana Razina. Koniec koncov, povstanie Soloveckých vyvolalo po porážke Razinovho hnutia utečenci Raziniti, obyčajní mnísi, ktorí mali na Severe veľmi silné roľnícke korene. Bol to nielen náboženský boj, ale aj spoločenský.".

Dmitrij Lichačev o Rogožskom

Dmitrij Lichačev a arcibiskup Ruskej pravoslávnej cirkvi Alimpij (Gusev)

2. júla 1987 Dmitrij Lichačev, ako predseda správnej rady Sovietskej kultúrnej nadácie, prišiel do centra Starých veriacich v Moskve na Rogožskoje. Tu mu odovzdali podpísaný cirkevný kalendár pre podpredsedu správnej rady Sovietskej kultúrnej nadácie Raisa Maksimovna Gorbačovová. Dmitrij Lichačev začal petíciu za starých veriacich už skôr M. S. Gorbačov a menej ako dva týždne po Lichačevovej návšteve, arcibiskup Alimpiy Volali a pýtali sa na potreby starovercov. Čoskoro potrebné stavebné materiály a zlato na zdobenie krížov dorazili do Rogozhskoye a budovy sa začali postupne vracať.

Dmitrij Lichačev v duchovnom centre starých veriacich Ruskej pravoslávnej cirkvi - Rogožskaja Sloboda

Dekan starovereckých komunít Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovskej oblasti, rektor Orekhovo-Zuevského starovereckého kostola Narodenia Panny Márie, člen Verejnej komory Moskovskej oblasti veľkňaz Leonty Pimenov v novinách "starý veriaci"č. 19 za rok 2001 napísal:

« Dnešní pravoslávni staroverci, ktorí sa pýtajú, aký súhlas mal, do akej komunity bol, čo robil alebo nerobil, by chceli odpovedať takto: „Spoznajte ich podľa skutkov,“ toto je dobre známy. Súdiac podľa jeho námahy a útrap, mal rovnakú vieru ako Nestor Kronikár a Sergius z Radoneža, veľkňaz Avvakum a šľachtičná Morozová, zázračne sa dostal do našich čias z prednikonskej Svätej Rusi.».

veľkňaz Leonty Pimenov

Takmer vo všetkých svojich rozhovoroch Dmitrij Sergejevič neustále zdôrazňoval, že skutočná ruská kultúra sa zachováva iba u starých veriacich:

« Starí veriaci sú úžasným fenoménom ruského života a ruskej kultúry. V roku 1906, za Mikuláša II., konečne prestali byť staroverci prenasledovaní legislatívnymi aktmi. Predtým však boli všetkými možnými spôsobmi utláčaní a toto prenasledovanie ich prinútilo stiahnuť sa do starých presvedčení, starých rituálov, starých kníh – všetkého starého. A ukázalo sa, že je to úžasná vec! Starí veriaci svojou húževnatosťou, oddanosťou starej viere zachovali starodávnu ruskú kultúru: staroveké písmo, staroveké knihy, staroveké čítanie, staroveké rituály. K tejto starej kultúre patril dokonca aj folklór – epos, ktorý sa na severe zachoval najmä v starovereckom prostredí».

Dmitrij Sergejevič o tom veľa písal morálna stálosť vo viere starovercov, čo viedlo k tomu, že v práci aj v životných skúškach boli starí veriaci morálne stáli: Toto je úžasný segment obyvateľstva Ruska - veľmi bohatý a veľmi štedrý. Všetko, čo robili starí veriaci: či už rybárčili, tesali, alebo sa zaoberali kováčstvom alebo obchodom - robili svedomito. Uzatvárať s nimi rôzne transakcie bolo pohodlné a jednoduché. Mohli by sa uskutočniť bez akýchkoľvek písomných dohôd. Stačilo slovo starých veriacich, slovo obchodníka, a všetko sa dialo bez akéhokoľvek podvodu. Vďaka svojej poctivosti tvorili pomerne prosperujúcu časť ruského obyvateľstva. Uralský priemysel sa napríklad spoliehal na starých veriacich. V každom prípade predtým, ako začali byť obzvlášť prenasledovaní za Mikuláša I. Zlievarenský priemysel, rybolov na severe - to všetko sú starí veriaci. Obchodníci Ryabushinsky a Morozov pochádzali zo starých veriacich. Vysoké morálne vlastnosti sú pre človeka prospešné! To je jasne viditeľné od starých veriacich. Zbohatli a vytvorili charitatívne, cirkevné a nemocničné organizácie. Nemali kapitalistickú chamtivosť".

Dmitrij Sergejevič nazval zložitú éru Petra Veľkého s jeho grandióznymi premenami, ktoré sa pre ľudí stali ťažkou skúškou, obrodou starovekého ruského pohanstva: „On (Peter I. – pozn. red.) zorganizoval maškarádu z krajiny, tieto zhromaždenia boli aj akési bifľošské akcie. Najzábavnejšia katedrála je zároveň šalianskym diablom.“

Dar Dmitrija Sergejeviča Lichačeva svojmu ľudu sú jeho knihy, články, listy a spomienky. Dmitrij Lichačev je autorom základných diel o dejinách ruskej a staroruskej literatúry a ruskej kultúry, autorom stoviek diel, vrátane viac ako štyridsiatich kníh o teórii a dejinách staroruskej literatúry, z ktorých mnohé boli preložené do Angličtina, bulharčina, taliančina, poľština, srbčina, chorvátčina, čeština, francúzština, španielčina, japončina, čínština, nemčina a ďalšie jazyky.

Jeho literárne diela boli adresované nielen vedcom, ale aj širokému okruhu čitateľov vrátane detí. Sú napísané prekvapivo jednoduchým a zároveň krásnym jazykom. Dmitrij Sergejevič knihy veľmi miloval, v knihách mu boli drahé nielen slová, ale aj myšlienky a pocity ľudí, ktorí tieto knihy napísali alebo o ktorých boli napísané.

Dmitrij Sergejevič považoval vzdelávacie aktivity za nemenej dôležité ako vedecké. Mnoho rokov venoval všetku svoju energiu a čas tomu, aby svoje myšlienky a názory sprostredkoval širokým masám – vysielal v Central Television, ktoré boli postavené vo formáte voľnej komunikácie medzi akademikmi a širokým publikom.

Až do svojho posledného dňa sa Dmitrij Lichačev zaoberal publikačnou a redakčnou činnosťou, osobne čítal a opravoval rukopisy mladých vedcov. Pre seba považoval za povinné odpovedať na všetku početnú korešpondenciu, ktorá k nemu prichádzala z najodľahlejších kútov krajiny.

22. septembra 1999 Len osem dní pred smrťou svojho pozemského života odovzdal Dmitrij Sergejevič Lichačev rukopis knihy knižnému vydavateľstvu. "Myšlienky o Rusku"- opravená a rozšírená verzia knihy, na ktorej prvej strane bolo napísané: „ Venované mojim súčasníkom a potomkom“- to znamená, že ešte pred svojou smrťou Dmitrij Sergejevič premýšľal predovšetkým o Rusku, o svojej rodnej krajine a svojich pôvodných ľuďoch.

Svoju víziu starého veriaceho si niesol počas svojho dlhého života. Takže na otázku, akým obradom by chcel byť pochovaný, Dmitrij Sergejevič odpovedal: „ Starým spôsobom».

Zomrel 30. septembra 1999, do dosiahnutia chýbali už len asi dva mesiace 93 rokov.

Hrob akademika Dmitrija Sergejeviča Likhacheva a jeho manželky Zinaidy Aleksandrovna na cintoríne v obci Komarovo

V roku 2001 bol založený Medzinárodná charitatívna nadácia pomenovaná po D. S. Likhachevovi, pomenovaný aj po ňom námestí v Petrohradskom okrese Petrohradu.

Dekrétom ruského prezidenta Vladimira Putina 2006, bol vyhlásený stý rok od narodenia vedca Rok akademika Dmitrija Likhacheva.

V ich "Listy o dobrote" Lichačev na adresu nás všetkých píše: „ Je svetlo a tma, je vznešenosť a nízkosť, je tu čistota a špina: k tomu prvému treba dorásť, ale oplatí sa zostupovať k tomu druhému? Vyberte si hodné, nie ľahké».