Čo je Oblomovizmus v Oblomovovom románe stručne. Esej: „Čo je Oblomovshchina“ (na základe románu I.A.

Úvod

Ivan Gončarov po prvýkrát vo svojom románe „Oblomov“ predstavuje nový koncept pre ruskú literatúru „Oblomovizmus“, ktorý označuje osobitnú spoločenskú tendenciu, charakteristickú predovšetkým pre ruský ľud, končiacu úplným nedostatkom vôle, apatiou, neustála lenivosť a nadmerné snívanie, kedy sú ilúzie nahradené skutočným životom a človek degraduje. Samotné slovo „Oblomovshchina“ pochádza z mena hlavnej postavy diela - Oblomova a názvu jeho rodnej dediny - Oblomovka, ktorá bola stredobodom všetkého, čo viedlo k postupnému úpadku Iľju Iľjiča ako človeka, jeho úplného izolácia od sveta a konečný únik. Zobrazenie Oblomova a „oblomovizmu“ v Gončarovovom románe je odrazom procesu postupnej zmeny, „lámania“ človeka, ktorému sú vštepované neprirodzené hodnoty a túžby, čo v konečnom dôsledku vedie k tragickým následkom – získaniu falošný zmysel života, strach zo skutočného sveta a predčasná smrť hrdinu.

Oblomovka a „oblomovizmus“

Korene objavenia sa „oblomovizmu“ v Oblomove spočívajú v detstve hrdinu - Ilya Ilyich vyrastal vo vzdialenej dedine, doslova odrezaný od skutočného sveta a centra Ruska - Oblomovka. Usadlosť Oblomov sa nachádza v malebnej, tichej, pokojnej oblasti, kde klíma potešila svojou miernosťou a pokojom, kde neboli silné dažde, hurikány ani vetry, rozbúrené more alebo majestátne hory, namiesto ktorých boli mierne kopce, aj obloha sa „pritisne bližšie k zemi“, „aby ju pevnejšie, s láskou objala: rozprestierala sa tak nízko nad jej hlavou, ako spoľahlivá strecha rodiča, aby, zdá sa, chránila vybraný kút pred všetkými nepriazňami“.

Všetko tu sľubovalo „pokojný, dlhodobý život, kým vlasy nezožltnú a nepostrehnuteľnú smrť podobnú spánku“. Aj ročné obdobia na seba nadväzovali podľa kalendára, bez ničenia úrody jarnými snehmi – všetko v Oblomovke išlo podľa zaužívaných koľají, bez zmeny po celé desaťročia. V takejto podobe raja na zemi sa vyvinul Oblomov a Oblomovci, chránení aj prírodou pred všemožnými útrapami, skúsenosťami a stratami.

Ľudia v Oblomovke žili od obradu k obradu – od narodenia po svadbu a od svadby po pohreb. Upokojujúca príroda upokojila ich dispozície, urobili ich tichými, neškodnými a ku všetkému ľahostajnými: najhoršie zverstvá v dedine boli spojené s krádežou hrachu alebo mrkvy, a keď raz našli mŕtveho muža zo susednej dediny, rozhodli sa zabudnúť keďže sa ich život iných komunít netýkal, dotkol sa, čiže mŕtvy muž nie je ich problém. Podobná situácia nastala aj pri liste zo susedného panstva, v ktorom bol popisovaný recept na pivo, no Oblomovci sa ho báli hneď otvoriť v obave zo zlých správ, ktoré by mohli narušiť zaužívaný pokoj obce. Ľuďom v Oblomovke sa práca nepáčila, považovali ju za povinnosť a snažili sa ju čo najrýchlejšie vybaviť alebo ju dokonca presunúť na plecia niekoho iného. Na panstve všetku prácu vykonávali služobníci, ktorí, ako je vidieť na príklade Zakhara, tiež neboli najzodpovednejšími a najpracovitejšími ľuďmi, ale zároveň zostali oddanými služobníkmi svojho baru.

Dni obyvateľov Oblomovky plynuli v pokoji a nečinnosti a najdôležitejšou udalosťou bol výber jedál na večeru, keď každý ponúkal svoje vlastné možnosti a potom sa všetci radili, pričom k menu pristupovali obzvlášť vážne: „Starostlivosť o jedlo bola prvá a hlavná starosť v živote v Oblomovke. Po jedle všetci upadli do ospalého stavu, niekedy viedli lenivé, nezmyselné rozhovory, ale častejšie boli úplne ticho, postupne zaspávali: „bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný spánok, skutočná podobizeň smrti “, čo malý Ilya z roka na rok pozoroval, postupne si osvojoval rodičovský model správania a hodnoty.

Oblomovovo detstvo v Oblomovke

Ako dieťa bol Ilya zvedavým, aktívnym dieťaťom, ktoré sa všemožne snažilo pochopiť svet okolo seba. Chcel, ako ostatné deti, behať po poliach, liezť po stromoch, chodiť tam, kde to bolo zakázané, alebo vyliezť do senníka a obdivovať rieku a nádhernú krajinu zhora. Oblomov rád pozoroval zvieratá a skúmal okolie. Avšak príliš ochranní rodičia, ktorí od detstva obklopovali Ilyu neustálou starostlivosťou a kontrolou, zakázali chlapcovi aktívne komunikovať so svetom a študovať ho, čím mu vštepovali úplne iné, „oblomovské“ hodnoty a vzorce správania: neustála lenivosť, neochota. pracovať a študovať, nedostatok vôle a strach zo skutočného.pokoja.

Oblomov zbavený potreby bojovať za svoje túžby a na prvú žiadosť dostal všetko, čo chcel, zvykol si na nečinnosť. Nepotreboval nič rozhodovať ani robiť sám – vždy boli nablízku rodičia, ktorí „lepšie vedeli“, čo ich syn potrebuje, alebo sluhovia, ktorí mu boli ochotní priniesť akékoľvek jedlo, pomôcť mu obliecť sa či upratať jeho komnaty. Ilya bola vychovaná ako exotická „izbová kvetina“, chránená zo všetkých síl pred vonkajším svetom a ukrytá v pokojnom hniezde Oblomovky. Jeho rodičia od syna nevyžadovali ani študijné úspechy, keďže vedu nepovažovali za niečo skutočne dôležité a užitočné, často ho nechávali doma na prázdniny alebo v zlom počasí. Preto sa štúdium v ​​škole a potom v inštitúte stalo pre Oblomova niečím ako pokynom od rodičov, a nie realizáciou jeho vlastnej vôle. Počas vyučovania sa Iľja Iľjič nudil, nechápal, ako možno získané vedomosti uplatniť v neskoršom živote, najmä v Oblomovke.

Deštruktívny vplyv rozprávok na Oblomovov život

Iľja Iľjič v románe vystupuje ako veľmi citlivý, zasnený človek, ktorý vie vidieť krásu a nenápadne prežívať akékoľvek prejavy vonkajšieho sveta. V mnohých ohľadoch bolo formovanie týchto vlastností u hrdinu ovplyvnené Oblomovovou malebnou prírodou a rozprávkami, ktoré chlapcovi povedala jeho opatrovateľka. Mýty a legendy preniesli Oblomova do úplne iného sveta - fantastického, krásneho a plného zázrakov: „Nedobrovoľne sníva o Militris Kirbityevna; ustavične ho to ťahá smerom, kde len vedia, že kráčajú, kde niet starostí a trápení; má vždy dispozíciu ležať na sporáku, chodiť v hotových, nezarobených šatách a jesť na účet dobrej čarodejnice.“ Dokonca aj v dospelosti, keď si Iľja Iľjič uvedomil, že „rieky mlieka“ neexistujú, „je niekedy nevedome smutný, prečo rozprávka nie je život a prečo život nie je rozprávka“. Preto v Oblomove naďalej žil ten pocit, vštepený rozprávkami, pocit opustenia človeka v desivom a desivom svete, kde sa treba slepo predierať vpred, nevidieť cieľ ani cestu. ktorý ťa môže zachrániť len skutočný zázrak.

Rozprávkový, magický svet legiend a mýtov sa pre Oblomova stáva alternatívnou realitou a už v dospelosti si vymýšľa rozprávku o budúcom živote v raji Oblomovka, o nekonečnom pokojnom rodinnom šťastí, blahobyte a mieri. Tragédia Iľju Iľjiča však nespočíva ani v totálnom úteku, strachu zo spoločnosti, neochote čokoľvek robiť a bojovať za svoje šťastie, a nie v pochopení, že skutočný život už nahradil iluzórnym. Pred smrťou sú pre Oblomova jeho sny skutočnejšie a dôležitejšie ako jeho syn, manželka, priateľ a ľudia okolo neho, dokonca dôležitejšie ako on sám, pretože v jeho snoch je všetko v poriadku s jeho zdravím, je plný sily a energie. Sám Gončarov však v románe stručne podáva čitateľovi jedno z vysvetlení tejto zámeny: „alebo možno spánok, večné ticho pomalého života a absencia pohybu a akýchkoľvek skutočných strachov, dobrodružstiev a nebezpečenstiev prinútili človeka vytvoriť ďalší , nerealizovateľný medzi prírodným svetom, a hľadať radovánky a zábavu pre nečinnú fantáziu alebo riešenie bežných kombinácií okolností a príčin javu mimo javu samotného,“ zdôrazňujúc, že ​​život sám by mal byť neustálym úsilím vpred, a nie nekonečný spánok v „komfortnej zóne“.

Záver

Pojem „oblomovizmus“ v románe „Oblomov“ uvádza Gončarov nie ako jedinú charakteristiku životných motívov a charakteristík povahy hlavného hrdinu, ale ako typický a obzvlášť atraktívny fenomén pre ruskú spoločnosť - archetyp Emelya blázna. , ležiaci na sporáku a čakajúci na svoju najlepšiu hodinu. Podľa samotného autora ide o „zlú a zákernú satiru na našich pradedov a možno aj na nás samých“ – rozprávku, ktorej chce každý veriť, ale ktorá nemá nič spoločné s realitou, kde dosiahnuť výšky je potrebné vstať z pecí a pracovať, pracovať na sebe. Gončarov na príklade Oblomova ukázal, ako škodlivo môže mať nadmerná starostlivosť a opatrovníctvo, ochrana pred stresom a stratami, čo vedie k úplnému sklamaniu v skutočnom živote a jeho nahradeniu ilúziami, škodlivý vplyv na citlivého, zasneného človeka.

Charakteristika pojmu „Oblomovizmus“, história jeho vzhľadu a spojenie s hlavnou postavou románu budú užitočné pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Oblomov a „Oblomovizmus“ v románe „Oblomov“ .

Pracovná skúška

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, v čase, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne naliehavá, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala deštruktívnosť existujúceho poriadku. Hlboká znalosť života a presnosť sociálnej analýzy postáv umožnila spisovateľovi nájsť prekvapivo správnu definíciu spôsobu ruského života tej doby - „oblomovizmus“.
Hlavnou úlohou autora v románe je ukázať, ako v človeku postupne zomiera človek, aký je k životu neprispôsobený statkár, nezvyknutý nič robiť. Hlavnými vlastnosťami milého Iľju Iľjiča Oblomova sú jeho zotrvačnosť, apatia a nechuť k akejkoľvek činnosti. Verný tradíciám realizmu, I. A. Goncharov ukazuje, že tieto vlastnosti boli výsledkom Oblomovovej výchovy; zrodili sa z dôvery, že sa splní ktorákoľvek z jeho túžob a nebolo potrebné vynaložiť žiadne úsilie. Oblomov je šľachtic, nemusí pracovať za kúsok chleba - stovky zacharovských nevoľníkov pre neho pracujú na panstve a úplne zabezpečujú jeho existenciu. To znamená, že môže celý deň ležať na gauči nie preto, že by bol unavený, ale preto, že „toto bol jeho normálny stav“. Takmer splynul so svojou mäkkou, pohodlnou róbou a dlhými širokými topánkami, do ktorých sa majstrovsky nasúkal na prvý raz, len čo zvesil nohy z pohovky.
Vo svojej mladosti bol Oblomov „plný najrôznejších túžob, nádejí, očakával veľa od osudu a seba, vždy sa pripravoval na nejaké pole, na nejakú úlohu“. Ale čas plynul a Iľja Iľjič sa stále pripravoval, pripravoval sa na začiatok nového života, ale nepokročil ani o krok k žiadnemu cieľu. V Moskve získal dobré vzdelanie, ale jeho hlava „bola ako knižnica, pozostávajúca len z vedomostí roztrúsených po častiach“. Pri nástupe do služby, ktorá sa mu predtým zdala v podobe akéhosi rodinného zamestnania, si ani len nepredstavoval, že sa mu život hneď rozdelí na dve polovice, z ktorých jedna bude pozostávať z práce a nudy, ktoré pre neho boli synonymá a druhé - z pokoja a pokojnej zábavy. Uvedomil si, že „by bolo treba aspoň zemetrasenie, aby zdravý človek nemohol prísť do práce“, a preto čoskoro rezignoval, potom prestal chodiť do sveta a úplne sa zavrel do svojej izby. Ak Oblomov pozná nejaký druh práce, je to len dielo duše, keďže desiatky generácií jeho predkov „vydržali prácu ako trest uložený našim predkom, ale nedokázali milovať, a kde bola šanca, vždy sa toho zbavil, zistil, že je to možné a vhodné.“
V Oblomovovom živote boli chvíle, keď premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, keď si položil otázku: „Prečo som taký? V vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ odpovedá spisovateľ na túto otázku. Vytvára obraz života provinčných statkárov a ukazuje, ako sa lenivá hibernácia postupne stáva normálnym stavom človeka.
Vo sne je Oblomov prevezený do sídla svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy - nie je nič veľkolepé, divoké a ponurý.“ Pred nami sa objaví idylický obraz, séria nádherných krajín. „Ročný krúžok sa tam vykonáva správne a pokojne. V poliach leží hlboké ticho. Ticho a pokoj života vládne aj v morálke ľudí v tom regióne,“ píše I. A. Gončarov. Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, pýtať sa viac a dostávať odpovede. Ale len starostlivosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberajú „niektorí
všetko pohlcujúci, nepremožiteľný sen“, ktorý I. A. Gončarov robí symbolom, ktorý charakterizuje ľudí ako Oblomov a ktorý nazýva „skutočnou podobizňou smrti“. Od detstva bol Ilya zvyknutý na to, že nemusí nič robiť, že pre akúkoľvek prácu existuje „Vaska, Vanka, Zakharka“ a v určitom okamihu si sám uvedomil, že takto je to „oveľa pokojnejšie“. A preto sa všetky tie „hľadajúce prejavy sily“ v Iljuši „obrátili dovnútra a potopili sa, vyschli“. Takýto život zbavil hrdinu románu akejkoľvek iniciatívy a postupne z neho urobil otroka svojho postavenia, zvykov a dokonca aj otroka svojho sluhu Zakhara.
Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? N.A. Dobrolyubov napísal: „Oblomov nie je hlúpa apatická postava bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý v živote tiež niečo hľadá a o niečom premýšľa. Je obdarený mnohými pozitívnymi vlastnosťami a nie je hlúpy. V jeho úsudkoch je smutná pravda – aj dôsledok ruského života. O čo sa všetci títo Sudbinskí, Volkinovia, Penkovci snažia? Naozaj, stojí za to vstať z pohovky kvôli drobnému rozruchu, ktorým sú zaneprázdnení jeho bývalí spolubojovníci?
V duchu tradície vytvorenej ruskými spisovateľmi podrobuje I. A. Gončarov svojho hrdinu najväčšej skúške – skúške lásky. Cit pre Olgu Ilyinskaya, dievča s obrovskou duchovnou silou, by mohol vzkriesiť Oblomova. Ale I. A. Gončarov je realista a nemôže ukázať šťastný koniec románu. „Prečo všetko zomrelo? Kto ťa preklial, Ilya? Čo ťa zničilo? - Oľga sa horko snaží pochopiť. A na tieto otázky dáva odpoveď spisovateľ, ktorý úplne presne definuje názov tohto zla - oblomovizmus. A Iľja Iľjič nebol jediný, kto sa stal jej obeťou. "Voláme sa légia!" - hovorí Stolzovi. A skutočne, takmer všetci hrdinovia románu boli ohromení „oblomovizmom“, takmer všetci hrdinovia románu sa stali jeho obeťami: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz a Olga.
Najväčšou zásluhou I. A. Gončarova je, že prekvapivo presne vykreslil chorobu, ktorá zasiahla ruskú spoločnosť v polovici 19. storočia a ktorú N. A. Dobroľubov charakterizoval ako „neschopnosť niečo aktívne chcieť“ a poukázal na sociálne príčiny tohto javu.

Román „Oblomov“ vytvoril I. Gončarov dva roky pred veľkými zmenami v sociálnej a politickej štruktúre Ruska. V roku 1859 už bola otázka zrušenia poddanstva akútna, pretože spoločnosť si uvedomila deštruktívnosť existujúcich systémov. Hrdina diela predstavuje zvláštny typ miestnej šľachty, nazývaný „Oblomovshchina“.

Túto definíciu spôsobu života najlepšieho priateľa uvádza Andrej Ivanovič Stolts.

Ale čo je oblomovizmus, prečo bol charakteristický pre vzdelaných ľudí? Sám Iľja Iľjič sa snaží nájsť odpoveď a kladie si otázku: "Prečo som taký?" V kapitole „Oblomovov sen“ autor ukazuje, že zotrvačnosť a apatia sú výsledkom výchovy, ktorá presvedčila hrdinu, aby splnil všetky túžby bez námahy.

Goncharov hovorí o Ilyovom detstve v rodnej Oblomovke. Život na dedine plynie pomaly a odmerane, každý deň je podobný tomu predchádzajúcemu. Raňajky vystriedajú obed, potom príde lenivý poobedný spánok a dlhé večery s rozprávkami. V Oblomovke sa nič zaujímavé nedeje. Od malička sa o pána starajú sluhovia: obliekajú ho, obúvajú, kŕmia, čím chlapca odrádzajú od akejkoľvek túžby po nezávislosti. Život provinčných vlastníkov pôdy sa postupne mení na lenivý hibernácia, z ktorej sa stáva spôsob života.

Oblomovizmus je teda zvláštny životný štýl, ktorý sa formoval generáciami. Stolzova úprimná túžba rozprúdiť Oblomova, „prebudiť ho k životu“ sa realizuje len na krátky čas. Ani láska k Olge Ilyinskaya nedokáže prinútiť Ilya Ilyicha, aby zmenil svoje návyky. Krátke „prebudenie“ sa stane len iskrou aktivity, ktorá rýchlo do nenávratna vyprchá.

Oblomov nie je pripravený brániť právo na lásku s Olgou a volí pohodlný, odmeraný život s Agafyou Pshenicynou. Vyborgská strana sa pre hrdinu stáva stelesnením jeho milovanej Oblomovky. Nič nerobenie a ležanie na pohovke však nemá vplyv na duchovné kvality Iľju Iľjiča. Má dobrú povahu, jemnú dušu, morálku a jemné pochopenie okolitej reality. Práve tieto vlastnosti na ňom priťahujú energického Stolza, videla ich aj zamilovaná Olga. Hrdina zároveň celé dni bezcieľne neleží na pohovke, v jeho mysli prebieha vnútorná práca. Nevidí zmysel v „práci pre prácu“, ako jeho priateľ Andrei.

Podľa mňa samotná šľachta vyvolala vznik oblomovizmu. Táto „choroba“, ktorá má sociálne korene, doslova zasiahla spoločnosť v polovici 19. storočia. Keď človek dopredu vie, že nebude musieť pracovať za jedlo a dávky, stráca schopnosť byť aktívny.

Aktualizované: 24. 1. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

ČO JE OBLOMOVŠČINA? Vo svojom románe „Oblomov“ I.A. Gončarov nám porozprával príbeh o tom, „ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho ani priateľstvo, ani láska nedokážu prebudiť a vychovať...“ napísal N. A. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus? „Boh vie, aký dôležitý príbeh,“ poznamenáva kritik, a napriek tomu považuje Gončarovov román za cennú akvizíciu pre ruskú literatúru. Cenné preto, lebo v tomto príbehu sa „zrkadlí ruský život, objavuje sa pred nami živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a korektnosťou; vyjadrovalo nové slovo nášho vlastného vývoja, vyslovené jasne a pevne, bez zúfalstva a bez detských nádejí, ale s plným vedomím pravdy. Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života a dáva Gončarovovmu románu oveľa väčší spoločenský význam, než majú všetky naše obviňujúce príbehy. Dobrolyubov videl v Oblomovovom type a v oblomovizme niečo viac ako len úspešné vytvorenie silného talentu, videl v ňom „dielo ruského života, znamenie doby“.

Kto je teda tento Oblomov a prečo je po ňom pomenovaný taký rozsiahly fenomén ruského života? Skúsme na to prísť krátkou prehliadkou stránok jeho životopisu.

Iľja Iľjič Oblomov je šľachtic a má hodnosť kolegiálneho tajomníka. Keď mal niečo vyše dvadsať rokov, prišiel z Oblomovky, rodinného sídla ležiaceho v jednej z provincií, do Petrohradu a odvtedy bez prestávky žil v hlavnom meste. Dozvedáme sa, že kedysi v mladosti „bol plný rôznych túžob, stále v niečo dúfal, veľa očakával od osudu aj od seba“. Ale čo presne čakal? Zjavne nič konkrétne, ak ani v črtách jeho tváre nie je vyhranená predstava, nejaké sústredenie a „dominantným a hlavným výrazom nielen tváre, ale celej duše“ je mäkkosť. Bezstarostnosť a jemnosť prenikajú celým zjavom hrdinu. Oblomovov portrét dopĺňa popis jeho domáceho obleku, ktorý vyhovuje „jeho pokojným črtám a jeho rozmaznanému telu! Keď sa Oblomovov spoločenský kruh zužoval, rúcho v jeho očiach nadobudlo „temnotu neoceniteľných predností: je mäkké, pružné; telo to na sebe necíti; on sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela.“

Kostým v biografii hrdinu nadobúda symbolický význam. Oblomov miluje priestranné oblečenie: vo svojich snoch si predstavuje sám seba v župane, priestrannom kabáte alebo bunde. No len čo sa Oblomov život zmení, zmení sa jeho rytmus, zmení sa aj jeho oblečenie: keď sa zamiluje do Oľgy, prestane nosiť župan, oblečie si domáci kabát, okolo krku si dá ľahkú šatku, snehobielu košeľu, krásne ušitý kabát a elegantný klobúk. V snahe držať krok so životom sa Oblomov snaží nasledovať módu, no vo svojej duši sa stále prirovnáva k starému, opotrebovanému kaftanu.

Hoci sa v románe píše, že Iľja Iľjič nebol ako jeho otec, ani jeho starý otec, mnohé situácie Oblomovho života sa v jeho petrohradskom živote opakujú a je zrejmé, že pôvod postavy Iľju Iľjiča, jeho postoj k životu a k sebe samému treba hľadať v rodinnom hniezde. Práve v Oblomovke získal prvé predstavy a dojmy zo života, ktorý „ako pokojná rieka“ tečie a v ktorom ideálom je pokoj a nečinnosť. Bol to vyvinuté dieťa, no chlapcova zvedavá myseľ stále nedokázala odolať jednoduchosti morálky, tichu a pokoju, ktoré v Oblomovke vládli. Od detstva Oblomov „bude mať navždy dispozíciu ležať na sporáku, chodiť v hotových, nezaslúžených šatách a jesť na úkor dobrej čarodejnice“. A ako dospelý si Iľja Iľjič zachováva vieru v zázraky a nevedome smútok o tom, „prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka“. Internátna škola, kde Iľjuša študoval, sa príliš nelíšila od domu jeho rodičov. Doma aj v penzióne si ho vážili, „ako exotický kvietok v skleníku a ako posledný pod sklom rástol pomaly a lenivo“, a preto sa sily, ktoré sa usilovali o svoj prejav, „obrátili dovnútra a vybledli. , vädnúce.“ Po štúdiu na internátnej škole ho rodičia Ilyusha poslali do Moskvy, „kde chtiac-nechtiac absolvoval štúdium až do konca“.

Po ukončení štúdia odchádza Oblomov do Petrohradu, sníva o úspechu vo svojej kariére, dôstojnom postavení v spoločnosti, rodinnom šťastí, ale aj v Petrohrade vedie životný štýl, ktorý je mu známy od detstva. Prešlo desať rokov a Oblomov „neurobil ani krok v žiadnej oblasti... stále sa pripravoval a pripravoval na začiatok života, stále si v mysli kreslil vzorec svojej budúcnosti“.

Hoci sa Iľja Iľjič nesnaží o komunikáciu, občas ho navštívia iní ľudia. Niektorí, ako Volkov, Sudbinsky, Penkin, neprichádzajú často a nie dlho. Ostatní - Alekseev, Tarantiev - ho usilovne navštevujú. Prichádzajú jesť, piť, fajčiť dobré cigary, pričom u Oblomova nachádzajú „teplé, pokojné prístrešie a vždy rovnaké, ak nie srdečné, tak ľahostajné privítanie“. Alekseev zdieľal „rovnako v súlade s jeho mlčaním a jeho rozhovorom, a vzrušením a spôsobom myslenia, nech už to bolo čokoľvek“. Tarantiev priniesol „život, pohyb a niekedy správy zvonku“ do Oblomovovho kráľovstva spánku a pokoja. Okrem toho Oblomov nevinne veril, že Tarantiev „bol skutočne schopný poradiť mu niečo hodnotné“.

Po zvyšok času nič nenarušilo normálny stav hrdinu a tento stav bol „odpočinok“ a „ležanie“. V samote a osamelosti sa Oblomov „rád stiahol do seba a žil vo svete, ktorý vytvoril“: predstaviť si seba ako neporaziteľného veliteľa, mysliteľa, veľkého umelca, riešiť svetové problémy, byť presýtený sympatiou ku všetkým znevýhodneným. a nešťastný... A keď sa imaginárne starosti stali neprekonateľnými, stratil sa a začal sa „vrúcne, vrúcne modliť, prosiť oblohu, aby hroziacu búrku nejako zahnala“. Po modlitbe sa stal „pokojným a ľahostajným ku všetkému na svete“ a starostlivosť o svoj osud zveril nebu. Iba vo svojich snoch bol Oblomov skutočne šťastný: cítil „hmlistú túžbu po láske, tichom šťastí“. Pravdaže, vracajúc sa do reality sa snažil realizovať svoje ideály a myšlienky, no tieto túžby okamžite zmizli, často bez toho, aby sa čo i len slovne sformovali. Hlasné volanie Zakharovi bez toho, aby ste mali čas zmeniť sa na žiadosť alebo objednávku, rýchlo vystriedala obvyklá zamyslená nálada.

Hoci v skutočnom živote Oblomova neboli žiadne otrasy a búrky, jeho osud bol tragický. Dokonale rozumel všetkému o sebe. V priznaní Stoltzovi Iľja Iľjič priznal, že ho bolí „pre jeho nedostatočný rozvoj, zastavenie rastu morálnych síl, pre ťažkosť, ktorá zasahuje do všetkého“. Cítil, „že je v ňom pochovaný nejaký dobrý, jasný začiatok, ako v hrobe... ako zlato v hlbinách hory“ a závidel ľuďom, ktorí žili „tak naplno a široko“, ale neurobil nič. Za mäkkosťou, nedbanlivosťou a zženštilosťou sa v skutočnosti skrýva pevná a integrálna povaha, ktorá zostáva verná sama sebe. Pretrháva putá s tými, ktorí chápu život inak, a úprimne miluje iba Stolza. Priateľov spájali romantické mladícke sny. So Stoltzom sa Oblomov chystal „precestovať dĺžku a šírku Európy, prejsť sa Švajčiarskom, spáliť si nohy na Vezuve, ísť dole do Herculane“. Ale ak pre Stolza cestovanie nie je výkon, ale jednoduchá a známa vec, potom Oblomov urobil vo svojom živote „jedinú cestu zo svojej dediny do Moskvy“. A napriek tomu to bol Stolz, kto vo svojom priateľovi na nejaký čas prebudil vitalitu.

Pokus splniť si mladícky sen o cestovaní nebol korunovaný úspechom, ale „prebudené vitálne sily“ sa ponáhľali splniť si ďalší sen – sen o láske.

Stolz predstavil Ilju Olge Ilyinskej a rytmus jeho života sa zmenil. Zdalo sa, že Oblomov vidí seba a svoj život zvonku a bol zdesený. "A to rúcho sa mu zdalo nechutné a Zakhar bol hlúpy a neznesiteľný a prach a pavučiny boli neznesiteľné." Rovnako násilne a vášnivo, ako začal jeho román, Oblomov „zotriasa prach a pavučiny“ z celého svojho života, smelo a statočne sa rúti do sveta plného pohybu, vzrušenia, vášní. Čoskoro vyzná svoju lásku Olge, cítiac, že ​​Olga je presne ideálom „životného šťastia“.

Láska naplnila Oblomov život zmyslom. Sníva o cestovaní do zahraničia, mieni odísť s Oľgou do svojho zeleného raja - Oblomovky, ale... náhle zapálený ľúbostnou vášňou Oblomov rovnako náhle vytriezve. Keď pominul poetický čas v láske a „začal sa prísny príbeh: oddelenie, potom cesta do Oblomovky, stavba domu, hypotéka na zastupiteľstvo, stavba cesty, nekonečná diskusia o prípadoch s mužmi... žatva , mlátenie... starostlivá tvár úradníčky... súdne pojednávanie,“ láska sa stáva jej „letnou, rozkvitnutou básňou“ končí povinnosťou. Oblomov, ktorý sa ponoril do „praktickej stránky svadobnej otázky“, v nej vidí „oficiálny krok k významnej a serióznej realite a množstvu prísnych povinností“, čo ho deprimuje.

Čas plynie, zatiaľ čo Oblomov čaká na správu právnika o stave svojich vecí, hľadá byt v Petrohrade, bližšie k Iľjinským, a kým sa nájde byt, usadí sa v dome Agafya Matveevna Pshenicyna. Život v tomto dome pripomína hrdinovi život v jeho milovanej Oblomovke. Ticho a pokoj, neustále obavy hostiteľky o kuchyňu, v ktorej vládne, privádzajú Oblomova do zúfalstva. Chápe, že život s Olgou mu nesľubuje „pokojné šťastie a mier“. Potrebuje aspoň dočasný oddych od neustálych šokov a starostí, a tak sa svadba s Oľgou odkladá. Ich romantická láska neobstála v skúške skutočného života, ale v tom roku, na obdobie, na ktoré bola svadba odložená, sa Pšenitsynin dom stal pre Iľju Iľjiča tým požehnaným rajom, o ktorý sa vždy snažil.

Keď sa Stoltzovi podarí vyriešiť záležitosti v Oblomovke, Oblomov pravidelne dostáva príjem a v dome Pshenicynovej vládne pokoj a ticho. Ako v Oblomovke, aj v novoobjavenom kúte raja sa hovorí o sviatkoch, kuchyni, jedle. Tak ako v Oblomovke, aj tu môže pán sedieť bez toho, aby sa pohol zo svojho miesta, a nech „zajtra nevyjde slnko, oblohu zahalia víchrice, z končín vesmíru sa prižene búrlivý vietor a na jeho sa objaví polievka a pečienka. stôl a jeho bielizeň bude čistá a svieža a pavučiny budú odstránené zo steny...“

Láskavé oko manželky Agafyi Matveevny bdelo strážilo každý okamih života Iľju Iľjiča, ale „večný pokoj, večné ticho a lenivé plazenie zo dňa na deň ticho zastavili stroj života“. Oblomov „zrejme zomrel bez bolesti, bez utrpenia, akoby sa zastavili hodinky a zabudli ich natiahnuť“. Takto neslávne skončil jeho život...

Podľa D.I. Pisarev, "Oblomov... zosobňuje tú duševnú apatiu, ktorej dal pán Gončarov meno Oblomovizmus." „Táto apatia... sa prejavuje v najrozmanitejších formách a je generovaná najrozmanitejšími príčinami; ale všade v ňom hrá hlavnú úlohu strašná otázka: „Prečo žiť? Načo sa obťažovať? - otázka, na ktorú človek často nevie nájsť uspokojivú odpoveď. Táto nevyriešená otázka, táto neuspokojená pochybnosť vyčerpáva silu a ničí aktivitu; človek sa vzdáva, vzdáva sa práce, nevidiac v nej cieľ...“ Príčina apatie spočíva jednak vo vonkajšej situácii človeka, jednak v spôsobe jeho duševného a mravného vývoja. Pokiaľ ide o jeho vonkajšiu pozíciu, Oblomov je džentlmen: „má Zacharov a ďalších tristo Zacharovcov“, ktorí mu poskytujú bezstarostný nečinný život.

N.A. vynikajúco písal o výnimočnej typickosti oblomovizmu. Dobrolyubov, ale v samotnom románe sa jeho vitalita a prevalencia ukazuje celkom presvedčivo. Stolz o tom hovorí nahnevane a svedčí o tom aj vlastné priznanie Oblomova: „Som sám? Pozrite: Michajlov, Petrov, Semenov, Alekseev, Stepanov... nemôžete ich spočítať: voláme sa légia! Oblomovizmus sa našiel nielen v dedine na Volge, ale aj na iných miestach feudálneho Ruska a v hlavnom meste; prejavilo sa to nielen v správaní sa baru, ale aj v zotrvačnosti úradníkov, nevoľníkov, ľudí inteligentných povolaní, ktorí by radi opustili svoje povolania, keby im všetko, čo si svojou prácou zarobia, išlo zadarmo.

Oblomovský princíp, ako sme videli, žije v Zakhare, v dome hrdinu, v spoločenských salónoch, v živote vdovy Pshenicyny... Preto slovo a pojem „oblomovizmus“ podľa D.I. Pisarev, nikdy „nezomrie v našej literatúre“, „prenikne do jazyka a dostane sa do všeobecného používania“.

Samotný koncept „oblomovizmu“ sa objavil pri vydaní Goncharovovho románu „Oblomov“ v roku 1859. Román je sociálno-psychologický, jasne zobrazuje krízu poddanského systému a jeho škodlivý vplyv na vývoj človeka ako jednotlivca. Význam oblomovizmu znamená práve tento vplyv. Keďže statkári nemuseli pracovať, aby sa uživili, na niektorých usadlostiach zamrzol život v melanchólii a nečinnosti. Ľudia sa o nič nezaujímali, nič nerobili a nechali sa zájsť až do takej miery, že sa už nedokázali psychicky ani fyzicky zdvihnúť z gauča. Zmyslom pojmu oblomovizmus je teda blues a apatia, ktoré nezachytili človeka, ale celú triedu reprezentovanú hlavnou postavou románu Gončarovom.

Iľja Iľjič Oblomov je šľachtic. Ako dieťa to bol zvedavý chlapec, ktorý sa živo zaujímal o svet okolo seba a ľudí okolo seba. Neskôr to bol mladý muž, ktorý získal vzdelanie a vstúpil do služby ako úradník v Petrohrade. Teraz je samotár, ohradený pred celým svetom perzským rúchom. Oblomov celý deň leží na pohovke a trávi čas v snoch a úvahách. Aktívny podnikateľ Stolz ani rozhodná, bystrá Oľga ho nedokážu rozhýbať. Apatia a lenivosť hrdinu ničia, privádzajú ho do morálnej slepej uličky a zbavujú ho nádeje na ďalší rozvoj.

Vo veku 32 rokov sa Iľja Iľjič zmenil na poháňaného muža, ľahostajného ku všetkému, uzavretého v malom byte na Gorochovaya. Tento stav neumožňuje rozvoj pozitívnych vlastností. Bohužiaľ, láska, najúžasnejší pocit, ktorý tlačí ľudí k zneužívaniu a zmenám, hrdinu nezachráni. Oblomov nachádza svoje miesto v dome Agafya Pshenicsyna, ktorý mu pripomína jeho rodnú Oblomovku. Dobre si uvedomuje svoj duchovný pád, trpí, ale nedokáže mu odolať. Samotný hrdina pomenoval „oblomovizmus“ chorobe, ktorá zasiahla jeho a mnohých ďalších nevoľníkov po celom Rusku.