Priča o kokoši Ryabi

Živjeli jednom davno djed i žena. I imali su Ryaba piletinu.
Kokoš je snijela jaje, ali ne obično - zlatno.

Djed je tukao i tukao, ali nije slomio.

Žena je tukla i tukla, ali nije slomila.

A miš trčao, repom mahao, jaje palo i razbilo se.

Plače djed, plače žena, a kokoš kokodače:

Ne plači, djede, ne plači ženo: Ja ću ti snijeti prosto jaje, a ne zlatno!

Ovo je jednostavna dječja bajka o kokoši. Najviše Malo djete Kokoš zna bajku. Bajka koja se lako čita. Ali, postoje i druge opcije Ryaba pileća bajka. Nudimo vam da ovdje pročitate bajku Ryaba Hen na moderan način!

Jaje (Hen Ryaba)

Ruska narodna bajka

Živjeli jednom djed i žena, imali su kokoš Rjabu; položio jaje ispod poda - šareno, svijetlo, koščato, lukavo! Djed ga je tukao, ali ga nije slomio, žena ga je tukla, ali ga nije slomila, ali je miš dotrčao i zgnječio ga repom. Plače djed, plače žena, kokoš kokodače, kapije škripe, iverje lete iz dvorišta, vrh kolibe se trese!

Popove kćeri odoše po vodu, pitaju djeda, pitaju ženu:

Što plačeš?

Kako da ne plačemo! - odgovaraju djed i žena. — Imamo piletinu Ryabu; položio jaje ispod poda - šareno, svijetlo, koščato, lukavo! Djed ga je tukao, ali ga nije slomio, žena ga je tukla, ali ga nije slomila, ali je miš dotrčao i zgnječio ga repom.

Kad su to čule svećenikove kćeri, od velike su tuge pobacale kante na zemlju, polomile klackalice i vratile se kući praznih ruku.

Ah, majko! - kažu svećeniku. „Ne znaš ti ništa, ne znaš ništa, ali svašta je na svijetu: žive djed i žena, imaju kokoš Rjabu; položio jaje ispod poda - šareno, svijetlo, koščato, lukavo! Djed ga je tukao, ali ga nije slomio, žena ga je tukla, ali ga nije slomila, ali je miš dotrčao i zgnječio ga repom. Zato plače djed, plače žena, kokoši kokoš, škripe kapije, lete iverje iz dvorišta, klima se vrh kolibe. I dok smo išli po vodu, bacali smo kante i lomili klackalice!

U to vrijeme svećenik plače, a kokoš kokodače i odmah od velike žalosti prevrne zdjelu za mijesenje i sve tijesto raznese po podu.

Svećenik je došao s knjigom.

Ah, oče! - kaže mu svećenik. „Ne znaš ti ništa, ne znaš ništa, ali svašta je na svijetu: žive djed i žena, imaju kokoš Rjabu; položio jaje ispod poda - šareno, svijetlo, koščato, lukavo! Djed ga je tukao, ali ga nije slomio, žena ga je tukla, ali ga nije slomila, ali je miš dotrčao i zgnječio ga repom. Zato plače djed, plače žena, kokoši kokoš, škripe kapije, lete iverje iz dvorišta, klima se vrh kolibe! Naše kćeri su, idući po vodu, bacale kante, lomile klackalice, a ja sam mijesila tijesto i od velike tuge sve rasula po podu!

Svećenik se sunčao i pocijepao svoju knjigu na komadiće.

O piletini

koja je nosila zlatna jaja

Ukrajinska narodna priča

Jednom davno živjeli su djed i žena i imali su kokoš Ryaba. Hranili su kokoš tri godine i očekivali su jaja od nje svaki dan.

Točno tri godine kasnije kokoš im je snijela jaje i to jaje ne obično, već zlatno. Sretni djed i žena, ne znaju što će s ovim jajetom, ne mogu vjerovati svojim očima da je koka snijela zlatno jaje.

Pokušali smo ga slomiti, ali bio je toliko jak da nije puknuo. Djed je tukao i tukao, ali nije slomio, žena je tukla i tukla, ali nije slomila. Stavili su jaje na policu; Trčao miš, dotakao ga repom, palo jaje na stol i razbilo se. Plače djed, plače žena, a kokoš kokodače:

Ne plači djede, ne plači ženo, donijet ću ti nešto drugo, ne prostu, nego zlatnu, čekaj samo tri godine.

Djed i žena pokupili su zlatne školjke i prodali ih Židovima. Dobili smo malo novca. Htjeli su izgraditi novu kolibu, ali nije bilo dovoljno novca, morali su čekati još tri godine da dobiju dovoljno za kolibu. Čekali su tjedan, čekali drugi, čekali treći, činilo im se bolno dugo, umorni su od čekanja.

Pa djed kaže ženi:

Znaš što, stara? Zašto da čekamo pune tri godine? Da odmah zakoljemo kokoš i iz nje izvadimo zlatno jaje. Da, izgleda da ih je više od jednog, možda su tri, pa čak i četiri. Onda ćemo živjeti, imat ćemo novu kuću, kupit ćemo zemlju i nećemo se nikome klanjati.

Ma, stvarno, djede, ubijmo ga! Zaklali su kokoš, ali ni jedna nije bila u sredini testije. Djed i baka su opet počeli plakati.

Miš je promolio glavu iz rupe i rekao:

Ne plači djede, ne plači ženo, zakopaj svoju kokoš u vrtiću, na raskršću, čekaj tri godine, pa na tom mjestu iskopaj blago. Neka ti bude napisano na nosu da zapamtiš do smrti da sve što poželiš ne dogodi se odmah.

Žena je zakopala kokoš u blizini vrta na raskršću, tik uz šikaru, i zabola štap kao znak. Čekaju godinu, čekaju sekundu, nemaju dovoljno strpljenja, žele brzo iskopati blago. Već je stigla treća godina, a oni još čekaju. Pa kaže žena djedu:

Pogledajmo, djede.

Ne žuri, stara, pričekat ćemo malo, malo je ostalo. Duže smo čekali, sad manje čekamo.

Ne, stari, nećemo ništa dirati, samo ćemo vidjeti grize li tamo naše blago.

Čuvaj se, stara, da ne pokvariš cijelu stvar.

Ne boj se djede, neće se ništa loše dogoditi.

Ušli su u vrt s lopatom. Kopali su i kopali i iskopali čitavu hrpu zlatnih buba. Kornjaši su zazujali i razbježali se na sve strane.

Tako su djed i žena ostali živjeti u staroj kolibi; nisu imali priliku sagraditi novu.

Možda je svaki Rus čuo ovu bajku u djetinjstvu, a godinama kasnije i sam ju je pričao svojoj djeci i unucima. Pritom malo tko zna reći o čemu se zapravo radi u priči o kokoši i jajetu. Ne analiziramo bajke, ne tražimo u njima moral i u pravilu ih čitamo u verziji prilagođenoj djeci, gdje je urednik izbacio sve “nepotrebno” i “nerazumljivo”. Ali svaki detalj bajke nisu slučajno izmislili naši daleki preci i važno, što nam, nažalost, više nije lako razumjeti. Dakle, o čemu je ova priča?

Što vidimo: Djed i Baba nisu dječak i djevojčica, nisu dječak i djevojčica; Djed i Baba nisu djed i djed, nisu žena i žena, nego bića različitog spola – odnosno čovječanstvo u cijelosti. Tada se pojavljuje zlatno jaje. Bilo koje normalna osoba našeg vremena, odmah ćete razmišljati gdje ga staviti... Bilo što, samo ne da ga razbijete. A djed i baba tek počinju razbijati jaje! Tukli su i tukli, ali nisu slomili. Ali miš je protrčao, mahnuo repom i slomio ga. Dogodilo se ono što su djed i baba toliko željeli. Ali oni se ne raduju, već počinju plakati. Tada se pojavi kokoš Rjaba, obeća da će snijeti obično jaje, a djed i baba se raduju.

U proširenoj (nelektoriranoj) verziji događaju se vrlo čudne stvari prije Ryabinog drugog pojavljivanja. postojati različite varijante, ali s jednom općenitom porukom: sve je okrenuto naglavačke. Ruše se kapije i most, plaču ptice i životinje... Stari ljudi pričaju o svemu što se dogodilo s prosvirnom (ženom koja peče prosviru) - da im se krov na kući trese, djevojka-unuka. od jada se objesila itd. Prosvirnja je sve prosvirne pobacala i razbila i ispričala priču đakonovoj obitelji. Čuo je to i otrčao do zvonika, gdje je razbio sva zvona. Svećenik ga je, saznavši za zlatno jaje i miša, ošišao, tj. odrezao kosu (skinuo ređenje), razderao svete knjige i spalio crkvu. A svećenikova je žena prosula tijesto i počela njime prati pod... A onda je, znamo, kokoš Ryaba snijela obično jaje, i sve je opet bilo u redu...

Pa zašto su se djed i baba toliko bojali zlatnog jajeta? Što je? Činjenica je da se prije mnogo vremena jaje nije doživljavalo kao nešto što je rođeno živo. U konceptu drevnih ljudi, to je bila vrsta minerala. Tada se iz neživog jajeta rodilo nešto živo. Tako je jaje postalo simbol života. U mitologiji nekih naroda na početku svijeta postojalo je Veliko jaje, koje se rascijepilo, a potom je iz njega nastalo prvo živo biće ili su nastala sva živa bića (postoje i druge slične opcije). Sada o zlatu. Mnogo prije ovoga plemeniti metal postala simbolom bogatstva, povezivala se isključivo sa smrću, jer je bila povezana s podzemni svijet. Prisjetimo se grčki bog podzemno kraljevstvo Aida - posjeduje zlato. Naš Koschey također se "troši zbog zlata". A onda se iznenada pojavi jaje, simbol života, kao znak skore smrti. Ovdje postaje jasna reakcija djeda i babe, koje poodmakla dob svakim danom dovodi bliže smrti. Osim toga, simboliziraju cijelo čovječanstvo. Logično se nameće apokaliptična slika: nastaje kaos, svijet umire.

Ali tada se pojavljuje Miš - čarobno biće koje živi u dva svijeta: svijetu živih (zemaljski) i svijetu mrtvih (podzemni). Dakle, miš je u bajkama posrednik između ta dva svijeta; može činiti i dobro i loše. I što ona ima nadnaravne moći, uspio razbiti zlatno jaje - nije ni čudo. Ali nitko ne zna što bi to moglo značiti, budući da miš ima dva lica. No, kraj je radostan: kokoš Rjaba obećava da će snijeti obično jaje, svi se raduju, smak svijeta je otkazan, svijet je spašen...

Ispostavilo se da dječja bajka o kokoši Ryaba nije tako jednostavna i besmislena kao što se na prvi pogled čini. U ovom slučaju, to je priča o životu i smrti, o strahu od nepoznatog, o međusobnoj povezanosti svih stvari.

Svi znaju bajku o kokoši Ryaba od djetinjstva.
Ova je priča možda prva ispričana.
Zbog jednostavnosti i nepretencioznosti radnje?
Pričekajmo da odgovorimo na ovo pitanje.
Značenje kokoši Ryaba već me dugo zabrinjava. Uvijek mi se činilo da je ta bajka puna propusta.
Nedavno sam ponovno počeo proučavati Ryaba Hen i opet sam posumnjao da Ryaba Hen ne govori ono o čemu svi mi mislimo.
Odlučila sam se udubiti u problematiku i odmah sam naišla na činjenicu da se u dječjim knjigama objavljuje krnja, adaptirana verzija bajke.
Zapravo...

Živjeli su starac i starica. I imali su staru kokoš lješnjak. Položila je jaje u krošnju na policu, na slamke od raži. Gdje god je miš došao, razbio je ovo jaje. djed plač, žena tuguje svraka slomio nogu tyn olabavljen, hrast Srušio sam listove.

Popova kći Otišao sam po vodu, razbio kante i vratio se kući bez vode. Popadja pita: "Zašto si kćeri, jesi li došla bez vode?" Ona kaže: Kakva me je tuga, kolika mi je: “Živjeli jednom starac i starica. I imali su staru kokoš lješnjak. Položila je jaje u krošnju na policu, na slamke od raži. Gdje god je miš došao, razbio je ovo jaje. Djed plače, žena tuguje, svraka je slomila nogu, kičma se olabavila, hrast je olistao. I išao sam po vodu, razbijao kante, razbijao klackalicu. Ostavite bar pite s prozora od tuge!“ popadja od tuge i bacio pite kroz prozor.

Svećenik kaže: "Što to radiš, pope?" A ona odgovara: “Kakva mi je to tuga, kako mi je to velika. Živjeli su starac i starica. I imali su staru kokoš lješnjak. Položila je jaje u krošnju na policu, na slamke od raži. Gdje god je miš došao, razbio je ovo jaje. Djed plače, žena tuguje, svraka je slomila nogu, kičma se olabavila, hrast je olistao. Kći nam je išla po vodu, razbila je kante i razbila klackalicu. I od tuge sam sve pite ostavila kroz prozor. A ti, pope, od jada se barem ozlijedi na dovratak!” Pop potrčao i udario u dovratak! Tamo je umro. Počeli su pokapati svećenika i slaviti bdijenje. Kakvo skupo jaje!
* Bajka “Drago jaje”, Bajke Saratovske regije. Saratov, 1937.

Bajka "Pile"

Živjeli jednom starac i starica, imali kokoš tatarku, snijela jaje u ormar ispod prozora: šarena, šarena, koščata, lukava! Stavila sam ga na policu; Miš je hodao, trzao repom, polica je pala, a jaje se razbilo. Starac plače, starica jeca, peć gori, vrh kolibe se trese, djevojka-unuka se od jada objesila.

Dolazi Sljez i pita: Zašto toliko plaču? Stari su počeli prepričavati: “Kako da ne plačemo? Imamo tatarsku kokoš koja je snijela jaje u kolibi ispod prozora: šarena, šarena, koščata, lukava! Stavila sam ga na policu; Miš hodao, trzao repom, polica pala, a jaje se razbilo! Ja, starac, plačem, starica jeca, peć gori, vrh kolibe se trese, djevojka-unuka se od tuge objesila.” Kad je pekarica to čula, izlomi sav kruh i baci ga.
Priđe knez i pita pekara: zašto je bacila kruh?
Ispričala mu je svu tugu; knez je otrčao na zvonik i razbio sva zvona.
Dolazi svećenik i pita kneza: zašto ste razbili zvona? Poštar ispriča svećeniku svu tugu, a svećenik otrči i potrga sve knjige.
* “Ruske narodne priče”, Afanasjev A.N.

Nakon što sam u cijelosti pročitao bajku o piletu, mislim da sam konačno shvatio njezino značenje.
Ali pitao sam se postoje li druge verzije tumačenja bajke.
Začudo, nisam samo mene zanimalo pitanje značenja Ryaba Hen)).
Evo nekoliko zanimljivih verzija.

Vladimir Toporov (utemeljitelj “teorije glavnog mita”) uzdigao je radnju bajke do motiva Svjetskog jajeta, koje se raspada. mitološki junak. V. N. Toporov rekonstruirao je ovaj motiv iz tekstova bajkovitog tipa (zaplet 301 - “Tri kraljevstva: zlato, srebro i bakar”) i sličnih. Pretpostavljalo se da je motiv podijeljenog svjetskog jajeta i podrijetla svijeta kao cjeline ili njegovih pojedinih dijelova (nebo, zemlja itd.) iz njega zajednički mitološkim idejama mnogih naroda, uključujući Slavene, Baltike Finci, stari Grci, te stanovnici Kine, Indije, Indonezije, Oceanije, Australije, Afrike itd.
Toporov je vjerovao da je bajka "Ryaba Hen" ekstremna degenerirana verzija gornjeg mitološkog koncepta.
Prema L. G. Moshchenskaya, “Ryab the Hen” odražava duboki sloj mitopoetskih ideja; bajka sadrži kozmogonijski model svijeta, podijeljen na gornji, srednji i donji svijet. Pritom, srednji svijet (Zemlju) utjelovljuju djed, žena i kokoš s rupama, donji svijet (podzemlje) utjelovljuje miš, a gornji svijet je zlatno kozmičko jaje. Ambivalentna priroda središnjeg glumački junaci bajke, miševi i kokoši, omogućuje nam sagledavanje radnje u dva ključa: pozitivnom, kreativnom (razbijanje jajeta je stvaranje zvjezdanog neba) i negativnom, destruktivnom.

Boris Zahoder smatrao je da je “Koka Rjaba” bajka o ljudskoj sreći: “Sreća je zlatno jaje - ljudi se njime tuku ovako i onako, a miš protrča i maše repom...” Ovakvo tumačenje nailazi na podršku: “Pokušajte nekako jasnije, maštovitije, cjelovitije ispričati sreću i lakoću gubitka... Svi razumiju da je to ono o čemu je bajka.”


Gospodin Strelnikov (web stranica Proza.ru) smatra sljedeće:
“Tako se na kraju priče pojavljuje najvjerojatnija verzija njezina značenja. Svodi se na sljedeće: kokoš Ryaba snijela je jaje koje izgleda kao zlatno: s posebnom strukturom ljuske (manje vjerojatno s pozlaćenom ljuskom). Djed i žena, ugledavši lijepo jaje, zaključiše da mora biti izvanrednog okusa i počeše ga tući da ga probaju. No, kako je jaje bilo malo jače od običnog, a djedu i ženi ostalo je malo snage u starosti, nisu uspjeli razbiti zlatno jaje. Kad su odložili jaje na stranu, dotrčao je miš, ispustio jaje svojim repom na pod i ono se razbilo. Djed i žena su plakali jer nisu mogli okusiti ovo jaje i jer su shvatili svoju starost i slabost. Kokoš Ryaba počela ih je tješiti, obećavajući da neće snijeti zlatno jaje, već jednostavno. Kokoš Rjaba je očito htjela obradovati djeda i baku zlatnim jajetom, ali vidjela je da im je to samo zadalo žalost. Piletina Ryaba odlučila je da jednostavno jaje, čak i ako nije tako lijepo, barem neće donijeti tugu: lako se može razbiti i pojesti.
Dakle, po svoj prilici, značenje "Priče o kokoši Rjabi" može se naznačiti ruskom poslovicom "starost nije radost".


MI. Vigdorchik u članku „Analiza ruske bajke „Kokoš Rjaba” u teoriji objektnih odnosa” piše: „Zlatno jaje koje je snijela kokoš simbol je djeteta koje ima poseban značaj za njegove roditelje […] Ovo tumačenje je u skladu sa sljedećim dijelom bajke, gdje je riječ o tome da se i djed i žena tuku u jaje Razočarenje nastupa kada u jednom trenutku neki “miš” postigne ono što oni sami nisu mogli postići u odnosu na jaje, taj miš. simboličko značenje a njeni postupci (mahanje repom) upućuju na to da se radi o ženi (snahi) koju sinovi roditelji doživljavaju kao suparnicu koja se neozbiljno ponaša. Roditelji mogu pronaći utjehu samo u preostaloj “kokoši Ryaba” i njezinoj reproduktivnoj funkciji.”


S.Z.Agranovich svoju analizu temelji na psihoanalizi: „Djed i baka su starci (ne slučajno!); utjelovljuju i ljudski kolektiv (uostalom, oni su heteroseksualni par).
Jaje je personifikacija života.
Zlato je simbol smrti (u mitovima se zlato i bogatstvo nalaze upravo u kraljevstvu mrtvih, u Slavenske bajke— Koschey, zastupnik kraljevstvo mrtvih, uvijek povezan sa zlatom).
Zlatno jaje koje su dobili djed i žena je “antiživot, crna mrlja”.
Dobivši zlatno jaje, djed i žena to doživljavaju kao znak približavanja smrti. Naizmjence pokušavaju razbiti jaje, ali ništa ne uspijeva.
Miš je posrednik između svijeta živih (zemaljski) i mrtvih (podzemni). Ovo je stvorenje koje služi dva svijeta i djeluje nepredvidivo. Miš je dvoličan i može činiti i dobro i zlo.
Svećenička je obitelj uzor ljudske obitelji i svetoga društva.
Jaje koje je razbio miš svakoga plaši. Svijet se počinje raspadati, nastaje društveno ludilo. Razlog urušavanja nije poznat. Nitko ne zna što će se sljedeće dogoditi. Oni nisu u stanju objasniti djelovanje miša zbog njegove dvolične prirode.
Dolazi do raspleta: kokoš obećava da će snijeti JEDNOSTAVNO jaje, što znači dati ŽIVOT. Naravno da su svi sretni! Spašeni su!
Tako “dječja bajka” ispada priča o životu i smrti, o društvu i kako se razvija borba za život. Bajka o piletu Ryaba prenosi emocije situacije opasne po život: tjeskobu, strah, očaj i na kraju - radost i slavlje.

Začudo, nisam našao svoju verziju.
Iako, čini mi se, to mnogo toga objašnjava.
Po mom mišljenju, bajka uči (usađuje od djetinjstva) da sve ovisi o svemu.
Sjećam se Bradburyjevog leptira - da, baš tog događaja.
Slučajno razbijeno jaje povlači za sobom cijeli niz katastrofa, žrtava i prirodnih nepogoda.
Bajka otvorenim tekstom kaže - budi oprezan, razmisli o svojim postupcima, oni mogu promijeniti sve oko tebe, pa i tebe.
Bajka podsjeća: čuvajte se slučajnih, nemotiviranih postupaka, oni mogu imati ozbiljne posljedice.A to čak nisu ni notorni prsti u utičnicu i skakanje s kišobranom s 5. kata. Ovo je puno ozbiljnije i globalnije!
Jaje je često bilo predmet raznih magijskih rituala. Jaja su se često koristila za liječenje - vjerovalo se da jaje može izvući iz čovjeka bolesti i štetu. Ali nije svatko tko je htio mogao baciti čaroliju, već samo inicirani koji su jasno znali cijeli slijed radnji.
Naravno, bajka pokazuje kako je miš (nerazumno stvorenje) slučajno reproducirao čarobni ritual (koji ni djed ni baka nisu htjeli izvesti - zato su plakali).
Ali već je bilo prekasno.
Kao što se razbijeno jaje ne može vratiti u ljusku, tako su i posljedice nastale slučajno. magijski obred, gotovo je nemoguće eliminirati.
Zato je bajka o kokoši jedna od prvih koja se priča djeci - djeca prije svega moraju shvatiti koliko je sve na svijetu međusobno ovisno, koliko je važno nesvjesno ne prekidati te veze i ne uznemiravati postojeće stanje.

Narodna priča o kokoši Rjabi poznata je svima od tada rano djetinjstvo. Lako se pamti, djeca ga jako vole.

O čemu je ova priča?

Priča o tome kako je jednog dana kokoš koja je živjela s njezinim djedom i ženom iznenada snijela zlatno jaje. Djed i žena ga nisu uspjeli slomiti, unatoč brojnim pokušajima. Ali miš je to uspio učiniti slučajno. Trebalo je samo mahati repom. Ali umjesto da budu sretni, djed i žena su iz nekog razloga bili jako uznemireni. Kokoš ih je smirila i rekla da će imati novo jaje, obično, a ne zlatno.

Međutim, ova priča ima nekoliko varijacija. Neki od njih imaju nove likovi: pop i svećenik.

Značenje bajke

Ovo je na prvi pogled jednostavna priča. Ali što je s piletinom Ryaba? Ovo pitanje je od interesa za mnoge. Neki smatraju da bajka nema nikakvo značenje. Većina ljudi se vjerojatno neće složiti s ovom tvrdnjom. Bajke se od davnina pričaju ne samo za zabavu, već i za poučavanje nečemu dobrom. Značenje ove priče ostaje da se shvati.

Glavna kontradikcija bajke je da djed i baka plaču jer se zlatno jaje razbilo. Ali oni su to jako željeli! Možda se jaje pokazalo praznim, a baka i djed su razočarani. Možda su samo htjeli jesti, a jaje koje je slučajno razbio miš prosulo se po podu? Moguće je da nije bila zlatna, nego jednostavno sa zlatnom ljuskom, ali stari su ljudi mislili da je posebno ukusna.

Skrivena značenja

Neki istraživači bajke posvetili su mnogo godina traženju njezine veze s mitologijom. Često se bajka povezuje s drevnim mitovima o svjetskom jajetu, iz kojeg se rađa ili cijeli svemir, ili dio svijeta, ili jedan od bogova. Simbolika je i slika miša. Mitovi mnogih naroda govore da je ova životinja rođena iz zemlje. Dakle, bajka je povezana s mitovima o stvaranju i kraju svijeta.

U nekima više pune verzije bajke, nakon što se jaje razbilo, svima koji su za to saznali dogodila se neka nesreća.

Postoji mišljenje da je bajka povezana s poganskim ritualima. U ovom slučaju jaje se uspoređuje s mjesecom ili suncem. Zlatno jaje je sunce. Slika sivog miša - večer. Razbijeno zlatno jaje - zalazak sunca. Jednostavno jaje je mjesec.

Zanimljiva je interpretacija bajke M. E. Vigdorchika. On smatra da zlatno jaje predstavlja simbol djeteta. Pokušaj razbijanja jajeta je simbol odgoja djeteta. Ali djed i baka nisu uspjeli, ali miš jeste. Miš je simbol neozbiljne snahe, koja se za roditelje njenog muža čini kao neka vrsta suparnice. Uvrijeđeni su što je mogla odgojiti dijete, a nisu.

Pristaše psihoanalize (na primjer, S.Z. Agranovich) vjeruju da jaje u bajci igra ulogu spasitelja, to je neka vrsta simbola života. Zlato simbolizira smrt. Zato su se stari toliko trudili da ga razbiju. Ali kad je miš to učinio, uplašili su se jer nisu znali što dalje očekivati. Miš je posrednik između svijeta živih i svijet mrtvih, ona može činiti i dobra i loša djela. Po vlastitom nahođenju. A kad kokoš kaže da će snijeti obično jaje, svi se raduju, budući da je budućnost jasnija. Život je pobijedio.

Relevantnost bajke u našem vremenu

Dječje priče su zbirka narodna mudrost, doduše ne u obliku lekcije. Priča o piletini Ryaba nije iznimka. Međutim, vremena se mijenjaju, pojavljuju se nove stvarnosti. Mnogi autori na svoj način pokušavaju ispričati poznatu legendu. Vrlo zanimljiva priča o piletini Ryaba novi put Olga Ahmetova. Po njenom tumačenju, miš je, vidjevši jaje, htio da ga ukrade; pozavidio joj je što će njeni djed i baka postati bogati, ali i ona "vrijedna milijun". Oni su pak predugo razmišljali što učiniti s bogatstvom koje im se obrušilo na glavu. Kao rezultat toga, jaje se razbilo i nitko ga nije dobio. Značenje ove bajke je da svatko može imati sretnu priliku u životu, ali je treba pametno iskoristiti.

Još jedna priča o piletini Ryaba govori da se pokazalo da jaje nije zlatno, već samo prijatnije iznenađenje. U bajci Igora Shandre Ryaba ga je srušio i odnio u banku na čuvanje kako se sigurno ne bi razbio. No i u ovoj verziji baku i djeda čekale su suze. Ali pokazalo se da je računalni miš krivac: "mahao je repom" i cijela je banka nestala. A Ryaba ju je utješila činjenicom da je lažno jaje nestalo, a da je pravo jaje sigurno.

Kao ove zanimljive priče, a ovo je samo mali dio. Sve govori da u naše vrijeme bajka o piletini Ryaba izaziva interes ne samo kod djece, već i kod odraslih.

Rasprave o moralu priče

Ozbiljno istraživanje bajki zaslužuje poštovanje, ali je malo vjerojatno obična osobaće izgledati skrivena značenja. Ali što ova priča uči? Koja je pouka priče o kokoši Rjabi?

Svatko to može shvatiti na svoj način. Postoji mišljenje da je jaje simbol ljubavi koju djed i nana nisu mogli zaštititi. Pegasta piletina- simbol Višeg uma, zbog čega je crno-bijeli, jer spaja dobro i zlo. Miš je neka vrsta ogovaranja. Ako prekinete ljubav na duže vrijeme, onda se veza može prekinuti zbog neke sitnice kao što je trač. A jednostavno jaje nije ljubav, već navika koja se pojavila s vremenom. Moralno - moramo cijeniti odnose, njegovati ljubav.

Neki misle da bajka kaže da ne treba biti glup i zavidan. Uostalom, djedu i baki nije bilo ni jasno zašto žele razbiti jaje, a kada je miš to učinio jednostavno su joj zavidjeli. Moralno - morate razmisliti o svojim postupcima i ne biti zavidni.

Možda zlatno jaje predstavlja simbol bogatstva za kojim ne treba tako očajnički težiti. Djed i baka su se dugo borili da steknu materijalno bogatstvo, ali onda im je miš (igrom slučaja) razbijanjem jajeta pokazao da tu nema ništa posebno. Jednostavno jaje, koje je kokoš kasnije obećala, simbol je vječnih vrijednosti. Moralno - možete biti sretni bez želje za gomilanjem bogatstva.

Postoji i verzija da bajka uči ne planirati život do najsitnijih detalja. Uvijek postoji prostor za slučajnost.

Može li dijete razumjeti ovu bajku?

Ne kažu uzalud kroz usta bebe. Unatoč mnogim tumačenjima, bajka o piletini Ryaba još uvijek je dječje djelo.

Djed i baka, prema mnoga djeca, plaču jer ni sami nisu mogli razbiti zlatno jaje. Otud tolike brige.

Naravno, kasnije roditelji mogu ponuditi djetetu vlastitu verziju onoga što ova bajka uči. Bio bi to dobar poučan razgovor.

Priča o kokoši Ryaba zapanjujuća je svojom apsurdnošću. S jedne strane, po svim pokazateljima, to je najstarija arhaična, vjerojatno najstarija bajka na Zemlji. S druge strane, kako to razumjeti?

Živjeli jednom davno djed i žena. Imali su Ryaba piletinu. Kokoš je snijela jaje i to ne obično - zlatno. Djed je tukao i tukao, ali nije slomio. Žena je tukla i tukla, ali nije slomila.
Trčao miš, mahao repom, jaje je palo i razbilo se.
Plače djed, plače žena, a kokoš kokodače: „Ne plači, djede! Ne plači bako! Snijet ću ti jaje, ne zlatno - jednostavno.

Što, jednostavno jaje je ekvivalentna zamjena za zlatno, što bi trebalo nekako utješiti djeda i ženu? S druge strane, zašto su toliko tugovali ako su ga sami htjeli i pokušavali slomiti? Pa, dobili smo što smo htjeli!
Ovo je neka glupost.

Nemoguće je to shvatiti koristeći sličan, oprostite izraz, parafrazu. Da biste razumjeli, morate otići do izvornog izvora.
Uvijek kažem i ne umaram se ponavljati: Čitajte primarne izvore!

Kako je zapravo zvučala bajka?
Tako:

Piletina Ryaba (izvorni tekst)

Živjeli jednom davno djed i žena,
Imali su ryabka piletinu.
Kokoš je snijela jaje:
Šareno, svijetlo, koščato, lukavo, -
Zasadila je jaje u duplju jasike,
U kutu - ispod klupe.
Miš je trčao i vratio se s repom,
Slomio sam testis.
Djed je počeo plakati zbog ovog testisa,
Baka plače
Verei - smijeh,
Kokoši lete,
Vrata škripe,
Sor je zapalio cigaretu ispod praga,
Vrata su se tresla, podloga se raspala,
Vrh kolibe se počeo tresti...
A kokoš im kaže:
Deda ne plači, bako ne plači,
Kokoši ne lete
Ne škripi kapija, smeće je ispod praga
Nemojte pušiti
Tyn se ne raspada
Vrh kolibe ne teturaj -
Snijet ću ti još jedno jaje:
Šareno, svijetlo, koščato, lukavo,
Jaje nije jednostavno – ono je zlatno.

(Kut - štala u kojoj su se zimi držale kokoši. Verey - stupovi na koje su se vješala vrata. Pobutusilis - strši, zasvođen. Tyn - ograda, palisada.)

To je to! Ispada da je sve upravo suprotno. U POČETKU je bilo jednostavno jaje, ali OBEĆANO zlatno!
Pa, ovo već puno toga rasvjetljava.
Pa ipak, da biste razumjeli pravo značenje ove drevne bajke koja je sišla s početka vremena, morate pažljivo pročitati njezin sadržaj, redak po redak.

Slika Ptice koja polaže svjetsko jaje prisutna je u mnogim mitologijama i religijama. Ali nas zanima slavenska verzija, pa se okrenimo onima koji su joj bliski u duhu i podrijetlu:

1. Ugro-Finci, čija mitologija blisko odjekuje slavensko-arijevskoj, izvještavaju (u epu “Kalevala”) da je patka, “kći zračnog prostora,” začela od istočnog vjetra i položila nekoliko jaja na koljeno vodena majka Ilmatar. Ta su se jaja razbila i iz njihovih se dijelova rodio svijet.

U početku je cijela površina našeg planeta bila prekrivena kopnom - izvornim kontinentom. U procesu širenja planeta, ovaj prvi kontinent - jaje se rascijepio, a njegovi dijelovi postali su sadašnji kontinenti, udaljavajući se sve dalje jedan od drugog (kako se planetarna ekspanzija Zemlje nastavlja).

Ovaj prvi kontinent nazvat ćemo u skladu s onim što je sada uobičajeno - Gondwana. Samo što uopće nije stajao usred oceana, nego je pokrivao cijelu površinu planeta (kako je dokazano računalnim modeliranjem)! Svjetski ocean nastao je iz utrobe Zemlje u procesu širenja - dehidracije, odnosno oslobađanja vodika iz izvornog materijala jezgre - željeznog hidrida i njegove kombinacije s kisikom. Zato je jaje, odnosno izvorni kontinent-zemlja, odneseno "u vode" - "vode" su nastale unutar planeta!

2. U hinduizmu božanska ptica snese kozmičko jaje na praiskonske vode iz kojih je izašao Brahma, vrhovni bog ovoga svijeta. U drugoj vedskoj verziji, žumanjak jajeta, zlatni embrij - Hiranyagarbha je izvorni oblik Prajapatija, stvoritelja Svemira.

3. Slavensko-arijska, vedska, i kao rezultat toga, hinduistička verzija sasvim logično odjekuje staroegipatskoj:

U staroegipatskoj kozmogoniji bijela guska"Veliki Gogotun", inkarnacija boga zemlje Seba, snese jaje iz kojeg se rađa bog sunca Ra.

Seba, ili Sva. Vedska mitologija govori o Majci Sva, ili Majci Slavi, koja je rodila ovaj svijet “I sada Majka Slava bije svojim krilima s obje strane, kao da gori, sva sjaji od svjetlosti” (“Velesova knjiga”).

Ryaba, pjegava kokoš, ili pjegava kokoš, simbolizirala je zvjezdano nebo, koje je opet simboliziralo Majku Swa ili Majku Slavu. “Kao u plamenu, obasjano svjetlom”, izgleda noćno nebo na Arktiku, gdje se nalazila drevna Hiperboreja, prapostojbina Slavena-Arijaca, za vrijeme polarne svjetlosti.

Dakle, s bockavom piletinom sve je sasvim jasno.

Djed i baka - da, ovo je posebna tema. Sudeći prema brojnim izvorima, djed je Svarog, tvorac i kreator svijeta (otuda glagol, koji mi percipiramo kao žargon, ali zapravo izuzetno drevna riječ- brbljati, odnosno stvarati; baš kao što riječ "makar" u Shakta Yogi znači metoda, metoda, otuda rusko "na ovaj način" - sanskrt i ruski srodni jezici, budući da su Indo-Arijevci i Slaveno-Arijevci jednom u prošlosti činili jedan narod).

Baba je žena Svaroga, ili Brahme, Saraswati (opet, očekivano, korijen Swa) je božica mudrosti u hinduizmu.

U Grčka mitologija, koji je u biti kasniji prepričavanje slavensko-arijskih Veda, Atena, božica mudrosti, rodit će se iz Zeusove glave, dakle njegova kći. Strogo govoreći. Svaina majka također nije samo supruga, već i ... kći Svaroga. Ovo je božanski incest, ali nemojmo dublje.

Štoviše, Sva nije samo žena koja je “kod djeda”, nego i “kokoš kokoš”. Još jedna stvar je važna - jaje, planeta Zemlja, rascjep prvobitnog kontinenta, nastali su kontinenti i svjetski ocean, moderni svijet. Ali nastanak također znači završetak, kao što ćemo vidjeti malo kasnije.

Što se tiče srodnosti, pa čak i djelomične istovjetnosti hinduizma i slavensko-arijskog vedizma, to ne zahtijeva dodatno objašnjenje, barem za čitatelje mog bloga. Ostalo se može pozvati na izvore, kojih ima dosta.

Prijeđimo na drugi dio “bajke”.

Jaje razbije miš.

Miš je izvorno htonska slika, odnosno vezana za podzemno, pakleno kraljevstvo. Ovaj antička izvedba sačuvan osobito u jezicima, npr. geli- (indoeuropski prajezik “miš”) - qela (lidijski “zemlja”). U staroegipatskoj mitologiji, miš je stvorenje zemlje.

Dakle, htonske, paklene ili paklene sile zgnječe jaje, odnosno život. Apokalipsa dolazi. Njegov opis u bajci o mreškanju sličan je "Apokalipsi" Ivana Zlatoustog: ljudski plač, stup dima, uragan, potres.

Postoje i druge verzije bajke (ukupno oko 60), koje se malo razlikuju od izvornika, ali s uvođenjem nekih dodatnih detalja. Na primjer, hrast olista, svraka slomi nogu, svećenikova kći razbije kante s kojima je hodala kroz vodu, svećenik baca pite kroz prozor, svećenik cijepa svete knjige i razbija glavu o okvir vrata.

Pop je kasniji koncept, percepcija svećenika kao takvog. Slaveno-Arijevci imaju svećenike - čarobnjake, čarobnjake ili čuvare Veda - svetih testova. Čarobnjak je pocijepao ove svete tekstove, jer znanje nema smisla na kraju svijeta. I razbio je glavu – materijalni kontejner uma. Ali duša nije umrla, kao što ni znanje ne može umrijeti. A nakon smaka svijeta dolazi početak novog svijeta!

Tu detalj postaje izuzetno zanimljiv: “vjernici se smiju”. Zašto se stupovi zapravo smiju? Svuda je smrt, razaranje, užas, ali njima je to smiješno?

Znamo da su stari Slaveni spaljivali svoje mrtve i pritom se smijali. Ibn Rusta Ebu Ali Ahmed ibn Omar piše u knjizi “Drage vrijednosti” (9. stoljeće nove ere):

“Zemlja Slavena je ravna i šumovita, i oni žive u njoj.
Kad netko među njima umre, njegov se leš spali.
Kada se pokojnik spaljuje, prepuštaju se bučnoj zabavi, izražavajući radost.”

Zašto ili zašto su se smijali?

Strabon je također izvijestio o Egipćanima koji su pokapali svoje mrtve uz glasan smijeh.

Ne volim baš V.Ya. Propp, ali u detaljima on je ponekad koristan. Stoga je Propp vjerovao da je kod starih ljudi smijeh prilikom smrti i tijekom ubojstva značio nadolazeće novo rođenje.

“Kada se ubija, smijeh pretvara smrt u novo rođenje, uništava ubojstvo, dakle, ovaj smijeh je čin pobožnosti koji pretvara smrt u novo rođenje” (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Mitovi starih Slavena. Velesova knjiga. Saratov, 1993.).

Odnosno, smijeh je način započinjanja ili začeća novog života kroz smrt.

Dakle, smijeh je simbol ponovnog stvaranja života kroz smrt.

Sada je jasno da je smijeh vjere vjesnik novog života kroz smrt i uništenje ovoga svijeta.

Zato se stupovi smiju.

Nećemo ulaziti u temu stupova, poznato je koliko je slika stupa simbolična u svim mitologijama, a prvenstveno u slavensko-arijskom i indoarijskom, postoji poveznica između neba i zemlje i puta uzašašća. , pa čak i falusni simbol. Shiva, svjetska energija, stvaranje i uništenje svjetova. Stup je os zemlje koja se nalazi na Sjevernom polu ("medvjedi trljaju leđa o zemljinu os") i na kojoj sjedi Cat-Bayun, poznato i kao Svjetsko stablo (u Puškinu, mačka znanstvenik hoda duž stablo, uz lanac, samo kod njega desno-lijevo, au slavensko-arijevskoj mitologiji gore-dolje).

Sve je to posebna velika tema. Sada je glavna stvar smijeh nad smrću svijeta, a samim tim i vjesnik novog svijeta i novog života.

Istovremeno, vrata škripe, vrh kolibe se trese, tin se ruši - sve jasno ukazuje na orkanski udar vjetra. I ovaj vjetar ispunjava kolibu, važan detalj - "vrata su se tresla", to jest, otvorila su se, savijala prema van, kuća je bila ispunjena vjetrom.

Vjetar oplođuje šaravu kokoš, jer je to oploditeljsko načelo u glavnim mitologijama (otuda i “vjetar puhao” o neshvatljivoj trudnoći). Ovo je trudnoća s novim svijetom.

Osjećajući to, kokoš Ryaba sve uvjerava: bit će Novi svijet, bolji nego prije, nije trash, nego zlatan.

Prema hinduizmu, četiri ere ili Yuge - Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga i Kali Yuga čine Manvantar ciklus (Mahayuga ili Chaturvy Yuga).
Živimo u eri Kali Yuge, koja je započela 3012. pr. i trajat će dugo.

Kali Yuga odgovara Željezno doba, ovo je doba globalne degradacije, kada vrlina potpuno opada, pravednici su siromašni, a kriminalci napreduju.

Ovdje su opisi Kali Yuge u hinduizmu:

“Norme zakonitosti i pravednosti u odnosima
između ljudi će se uspostaviti tko je jači.

Pohlepni i nemilosrdni vladari neće se ponašati
bolje nego obični lopovi."

(Šrimad Bhagavatam)

"Kada dođe doba Kali, obmana zavlada Zemljom,
laži, lijenost, pospanost, nasilje, depresija, tuga,
zbunjenost, strah i siromaštvo.

Muškarci u Kali Yugi bit će apsolutno jadna stvorenja,
pod vlašću žena.

Nekulturni ljudi će skupljati u ime Boga
moleći milostinju i zarađujući za život jednostavnim dotjerivanjem
halje redovnika i igranje na razmetljivo odricanje.

(Bhoomi-Gita)

“U Kali Yugi, bezakonje prevladava tri četvrtine.”

(Mahabharata)

“Kretanje manifestacije prema dolje”, Kali Yuga - kraj ciklusa Manvantar (Chaturvyu-yuga), kada je “iskra bića” iscrpljena, nagrizena i nastaje posebna situacija kraja vremena, apokalipse.

Nakon apokalipse slijedi novi ciklus, svijet ulazi u novo Zlatno doba, koje se u hinduizmu naziva Satya Yuga. Zlatno jaje koje je obećala kokoš s rupama je ovo doba, "zlatno doba", kada će ljudi ponovno živjeti u skladu s Trojstvom bogova (Otac-Sin-Sveti Duh u kršćanstvu, Brahma-Vishnu-Shiva u hinduizmu, triteizam u slavenske arijevske Vede) i u skladu s prirodom.

Dakle, značenje bajke "o maloj kokoši" postaje jasno:

Kokoš Ryaba je snijela jaje, odnosno svijet u četvrtom, današnjem željeznom dobu. Ktonski, pakleni početak. Miš razbija ili razbija (“razbija”) ovo jaje, čime je dovršena Kali Yuga (paralelno značenje – stvaranje svijeta nastanjenog čovječanstvom, prvog kontinenta i svjetskog oceana rascijepljenog na komade). Kao rezultat toga, dolazi kraj svijeta, svijet propada. Međutim, kaos je početak novog zlatnog doba, Satya Yuge, novog svijeta i novog ciklusa Manvantare.

Kao ovo. Priča o kokoši s kokošom je i priča o početku svijeta (raspad prvog kontinenta) i proročanstvo o kraju željeznog doba (kraj Kali Yuge) i početku novog “zlatnog doba” ”.

Naime, priča o kokoši s rupama je i proročanstvo o kraju ovoga svijeta i kraju Kali Yuge, i poruka o stvaranju svijeta, rascjepu prvog kontinenta, formiranju kontinenata. a Svjetski ocean u procesu širenja planeta (dehidracija planetarne jezgre). U prvom slučaju, zlatno jaje je nova era, Zlatne godine. U drugom - sam život, koji je došao na beživotnu, ali "cijelu" planetu.

Duboko značenje, prastara mudrost koja dolazi od početka vremena - to je ono što je ova bajka. Zašto je toliko iskrivljena, zašto i kada, srezana na dvije rečenice, pa čak i okrenuta naopako, pretvarajući je u apsurd?

Glupo je, da, čudno je da tako malo znamo o vjeri, povijesti i filozofiji naših predaka, dok povijest Rusije nije započela s krštenjem, već barem nekoliko tisuća godina prije ovog događaja. A kakve se sve dubine znanja ne kriju u ovoj priči. Ili se možda onda sakriju da ih mi tražimo?

Pa, čak i da je bajka o kokoši s kokoši bar donekle logična, pa i primitivna, bi li itko počeo tražiti njezin smisao?