Onjegin i prijestolničko plemstvo ukratko. Po čemu su gradsko i lokalno plemstvo slični i različiti u romanu “Evgenije Onjegin”

Prijestonica i lokalno plemstvo u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin"

Ogledni tekst eseja

U romanu "Evgenije Onjegin" Puškin je s izvanrednom cjelovitošću razotkrio slike ruskog života u prvim četvrtina XIX stoljeća. Pred očima čitatelja u živoj, dirljivoj panorami prolaze arogantni, raskošni Sankt Peterburg, drevna Moskva, draga srcu svakog Rusa, udobna seoska imanja i priroda, prekrasna u svojoj promjenjivosti. Na toj pozadini oni vole, pate, razočarani su, umiru Puškinovi junaci. U romanu se duboko i cjelovito ogleda i sredina koja ih je rodila i atmosfera u kojoj se odvijaju njihovi životi.

U prvom poglavlju romana, upoznajući čitatelja sa svojim junakom, Puškin detaljno opisuje svoj običan dan, ispunjen do krajnjih granica posjetima restoranima, kazalištima i balovima. “Monoton i šarolik” bio je i život drugih mladih petrogradskih aristokrata, čije su se sve brige sastojale od traženja nove, još nedosadne zabave. Želja za promjenom prisiljava Evgenija da ode u selo, a zatim, nakon ubojstva Lenskog, odlazi na putovanje, s kojeg se vraća u poznato okruženje peterburških salona. Ovdje upoznaje Tatjanu, koja je postala "ravnodušna princeza", gospodarica elegantnog salona u kojem se okuplja najviše plemstvo Sankt Peterburga.

Ovdje možete susresti prolasovce, “koji su slavu stekli niskošću svoje duše”, i “uštirkane bezobraznike”, i “balske diktatore”, i starije gospođe “u kapama i ružama, naizgled zle” i “ djevojke nenasmijanih lica.” To su tipični stalni posjetitelji peterburških salona u kojima vladaju arogancija, ukočenost, hladnoća i dosada. Ti ljudi žive po strogim pravilima pristojnog licemjerja, igrajući neku ulogu. Njihova lica, kao i njihovi živi osjećaji, skriveni su ravnodušnom maskom. To dovodi do praznine misli, hladnoće srca, zavisti, ogovaranja i ljutnje. Zato se takva gorčina može čuti u Tatyaninim riječima upućenim Evgeniju:

A meni, Onjegine, ova pompa,

Život mrske šljokice,

Moji uspjesi su u vihoru svjetla,

Moja moderna kuća i večeri,

Što je u njima? Sada ga rado poklanjam

Sve ove krpice od maskenbala,

Sav ovaj sjaj, i buka, i dim

Za policu knjiga, za divlji vrt,

Za naš siromašni dom...

Ista besposlica, praznina i monotonija ispunjavaju moskovske salone koje posjećuju Larinovi. Puškin svijetlim satiričnim bojama slika kolektivni portret moskovskog plemstva:

Ali u njima nema promjene,

Sve na njima je isto kao kod starog modela:

Kod tetke princeze Elene

I dalje ista kapa od tila;

Sve je pobijeljeno Lukerja Lvovna,

Ljubov Petrovna svejedno laže,

Ivan Petrovič je jednako glup

Semjon Petrovič je također škrt...

U ovom opisu pozornost privlači ustrajno ponavljanje sitnih svakodnevnih detalja i njihova nepromjenjivost. A to stvara osjećaj stagnacije života, koji je zastao u svom razvoju. Naravno, ovdje se vode prazni, besmisleni razgovori koje Tatjana ne može razumjeti svojom osjetljivom dušom.

Tatyana želi slušati

U razgovorima, u općem razgovoru;

Ali svi u dnevnoj sobi su zauzeti

Takve nesuvisle, vulgarne gluposti,

Sve je na njima tako blijedo i ravnodušno;

Klevetaju čak i dosadno...

U bučnom moskovskom svijetu ton daju “pametni kicoši”, “praznični husari”, “arhivska omladina” i samozadovoljni rođaci. U vrtlogu glazbe i plesa projuri isprazan život lišen svakog unutarnjeg sadržaja.

Očuvali su život mirnim

Navike dragog starca;

Na njihov pokladni dan

Bilo je ruskih palačinki;

Dva puta godišnje su postili,

Volio sam ruske ljuljačke

Podblyudny pjesme, okrugli ples...

Autorove simpatije izaziva jednostavnost i prirodnost njihova ponašanja, bliskost s narodni običaji, srdačnost i gostoljubivost. Ali Puškin uopće ne idealizira patrijarhalni svijet seoskih veleposjednika. Naprotiv, upravo za taj krug ključno obilježje postaje zastrašujuća primitivnost interesa, koja se očituje i u redovne teme razgovorima, i na nastavi, i u apsolutno praznom i besciljno proživljenom životu. Po čemu se, na primjer, pamti Tatjanin pokojni otac? Samo zato što je bio jednostavan i ljubazan čovjek”, “jeo je i pio u kućnom ogrtaču”, a “umro je sat vremena prije večere.” U seoskoj divljini prolazi život čika Onjegina, koji “četrdeset godina grdio domaćicu, gledao kroz prozor i gnječio muhe ". Puškin suprotstavlja ove dobrodušne lijenčine Tatjaninoj energičnoj i štedljivoj majci. Nekoliko strofa sadrži njezinu cjelokupnu duhovnu biografiju, koja se sastoji od prilično brze degeneracije ljupke, sentimentalne mlade dama u pravog suverenog zemljoposjednika, čiji portret vidimo u romanu.

Otišla je na posao

Solila na zimske gljive,

Vodila je troškove, obrijala čela,

Subotom sam išao u kupatilo,

Tukla je sluškinje u bijesu -

Sve to bez pitanja mog muža.

Sa svojom krupnom ženom

Stigao je debeli Pustjakov;

Gvozdin, odličan vlasnik,

Vlasnik siromaha...

Ovi heroji su toliko primitivni da im nije potreban detaljan opis, koji se čak može sastojati od jednog prezimena. Interesi ovih ljudi ograničeni su na jedenje hrane i razgovore "o vinu, o uzgajivačnici, o njihovoj rodbini". Zašto Tatjana stremi iz raskošnog Sankt Peterburga u ovaj oskudni, jadni mali svijet? Vjerojatno zato što joj je poznat, ovdje ne može sakriti svoje osjećaje, a ne igrati ulogu veličanstvene svjetovne princeze. Ovdje možete uroniti u poznati svijet knjiga i prekrasne ruralne prirode. Ali Tatyana ostaje u svjetlu, savršeno videći njegovu prazninu. Onjegin također nije u stanju raskinuti s društvom a da ga ne prihvati. Nesretne sudbine junaka romana rezultat su njihova sukoba s prijestolničkim i provincijskim društvom, koje, međutim, u njihovim dušama rađa podložnost mišljenju svijeta, zahvaljujući čemu se prijatelji bore u dvobojima, a voljeni prijatelj prijatelji ljudi rastaju.

To znači da širok i cjelovit prikaz svih skupina plemstva u romanu ima važnu ulogu u motiviranju postupaka junaka, njihovih sudbina, te uvodi čitatelja u krug aktualnih društvenih i moralni problemi 20-ih godina XIX stoljeća.

U romanu "Eugene Onegin" Puškin je laganim potezima ocrtao plemstvo - ljude u čijem se društvu kretao Eugene Onegin i s kojima je, osim s glavnim likovima, morao održavati odnose i komunicirati. Prijestolničko plemstvo upadljivo se razlikovalo od provincijskih zemljoposjednika koji su živjeli u zaleđu. Taj je jaz bio to uočljiviji što su zemljoposjednici rjeđe putovali u glavni grad. Interesi, razina kulture i obrazovanje obojice često su bili na različitim razinama.

Slike zemljoposjednika i plemstva iz visokog društva bile su samo djelomično fiktivne. Sam Puškin kretao se među njima, a većina slika prikazanih u djelu viđena je na društvenim događanjima, balovima i večerama. Pjesnik je komunicirao s provincijskim društvom tijekom prisilnog izgnanstva u Mikhailovskoye i tijekom boravka u Boldinu. Stoga život plemstva, kako na selu, tako iu Moskvi i Petrogradu, slikaju pjesnici s poznavanjem materije.

Provincijsko zemljoposjedničko plemstvo

Uz obitelj Larin u pokrajini su živjeli i drugi posjednici. Većinu njih čitatelj susreće na imendanu. Ali neke skice portreta susjednih zemljoposjednika mogu se vidjeti u drugom poglavlju, kada se Onegin nastanio u selu. Jednostavni u svom mentalnom sastavu, čak i pomalo primitivni ljudi pokušali su se sprijateljiti sa svojim novim susjedom, ali čim je vidio da se droshky približava, uzjahao je konja i odjahao sa stražnjeg trijema kako ga ne bi primijetili. Primijećen je manevar novopečenog zemljoposjednika, a susjedi, uvrijeđeni njihovim najboljim namjerama, zaustavili su pokušaje uspostavljanja prijateljstva s Onjeginom. Puškin zanimljivo opisuje reakciju na zamjenu corvée s quitrentom:

Ali u svom kutu se durio,
Gledajući ovo kao strašnu štetu,
Njegov proračunati susjed;
Drugi se lukavo nasmiješio
I svi su glasno odlučili,
Da je najopasniji čudak.

Odnos plemića prema Onjeginu postao je neprijateljski. O njemu su počeli pričati tračevi oštrog jezika:

“Naš susjed je neuk; lud;
On je farmaceut; popije jednu
Čaša crnog vina;
On ne pristaje ženskim rukama;
svi Da Da Ne; neće reći da gospodine
Il ne sa" To je bio opći glas.

Izmišljene priče mogu pokazati razinu inteligencije i obrazovanja ljudi. A budući da je ostavio mnogo za poželjeti, Lensky također nije bio zadovoljan svojim susjedima, iako ih je posjećivao iz pristojnosti. Iako

Gospodari susjednih sela
Nije volio gozbe;

Neki zemljoposjednici čije su kćeri odrastale sanjali su da dobiju "bogatog susjeda" za zeta. A budući da Lensky nije nastojao upasti u ničije vješto postavljene mreže, također je sve rjeđe počeo posjećivati ​​svoje susjede:

Pobjegao je od njihovog bučnog razgovora.
Njihov razgovor je razuman
O kosi sijena, o vinu,
O uzgajivačnici, o mojoj rodbini.

Osim toga, Lensky je bio zaljubljen u Olgu Larinu i gotovo sve večeri provodio s njihovom obitelji.

Gotovo svi susjedi došli su na Tatjanin imendan:

Sa svojom krupnom ženom
Stigao je debeli Pustjakov;
Gvozdin, odličan vlasnik,
Vlasnik siromaha;

Ovdje je Puškin očito ironičan. Ali, nažalost, bilo je dosta posjednika poput Gvozdinovih, koji su svoje ljude tjerali kao batinu.

Skotininovi, sijedi par,
S djecom svih uzrasta, računajući
Od trideset do dvije godine;
Okružni dandy Petushkov,
Moj rođak, Buyanov,
U dolje, u kapu sa šilterom
(Kakav ga poznajete, naravno)
I umirovljeni savjetnik Flyanov,
Teški tračevi, stari lupež,
Proždrljivac, podmitljiv i lakrdijaš.

XXVII

S obitelji Panfila Kharlikova
Monsieur Triquet je također stigao,
Duhovit, nedavno iz Tambova,
S naočalama i crvenom perikom.

Puškin ne treba trošiti duge strofe karakterizirajući goste zemljoposjednike. Imena su govorila sama za sebe.

Proslavi su nazočili ne samo zemljoposjednici koji su predstavljali nekoliko generacija. Starija generacija predstavljali su Skotininovi, sjedokosi par, očito su imali više od 50 godina, umirovljeni savjetnik Flyanov, također je imao više od 40 godina. U svakoj su obitelji bila djeca koja su činila mlađu generaciju, koja su bila sretna zbog pukovnijskog orkestra i ples.

Provincijsko plemstvo pokušava imitirati prijestolnicu organizirajući balove i proslave, ali ovdje je sve mnogo skromnije. Ako u Sankt Peterburgu nude jela pripremljena od strane francuskih kuhara od prekomorskih proizvoda, onda u provinciji na stol stavljaju vlastite zalihe. Preslanu masnu pitu pripremale su dvorišne kuharice, a od bobica i voća prikupljenih u vlastitom vrtu pravili su se likeri i likeri.

U sljedećem poglavlju, koje opisuje pripremu za dvoboj, čitatelj će upoznati još jednog zemljoposjednika

Zaretsky, nekad svađalica,
Ataman kockarske družine,
Glava je grablje, kafanska tribina,
Sada ljubazno i ​​jednostavno
Otac obitelji je samac,
Pouzdan prijatelj, miran posjednik
Pa čak i poštena osoba.

To je on, boji se Onjegin, koji nikada nije odlučio ponuditi pomirenje Lenskom. Znao je da Zaretsky može

Potaknite mlade prijatelje na svađu
I stavi ih na barijeru,
Ili ih prisiliti na mir,
Da zajedno doručkujemo,
A onda potajno obeščašćenje
Smiješna šala, laž.

Moskovsko plemićko društvo

Tatjana nije došla u Moskvu slučajno. Došla je s majkom na sajam mladenki. Bliski rođaci Larinovih živjeli su u Moskvi, a Tatyana i njezina majka ostale su s njima. U Moskvi je Tatjana došla u bliski kontakt s plemićkim društvom, koje je bilo arhaičnije i rigidnije nego u Petrogradu ili provinciji.

Tanju su u Moskvi njezini rođaci dočekali toplo i srdačno. Starice su bile raspršene u sjećanjima, “mlade gracije Moskve”, pomno promatrajući svoju novu rođakinju i prijateljicu, pronađenu s njom uzajamni jezik, podijelila je tajne ljepote i mode, govorila o svojim iskrenim pobjedama i pokušala izvući njezine tajne od Tatyane. Ali

tajna tvog srca,
Dragocjeno blago suza i sreće,
U međuvremenu šuti
I ne dijeli se ni s kim.

Gosti su dolazili u dvorac tete Aline. Kako ne biste ispali previše rastreseni ili arogantni,

Tatyana želi slušati
U razgovorima, u općem razgovoru;
Ali svi u dnevnoj sobi su zauzeti
Takve nesuvisle, vulgarne gluposti;
Sve je na njima tako blijedo i ravnodušno;
Klevetaju čak i dosadno.

Sve to nije bilo zanimljivo romantično nastrojenoj djevojci, koja je duboko u sebi možda čekala nekakvo čudo. Često je stajala negdje sa strane, i samo

Arhivirajte mladiće u gomili
Gledaju Tanju ukočeno
I o njoj među sobom
Govore nepovoljno.

Naravno, takva “arhivska mladost” nije mogla zainteresirati mladu damu. Ovdje je Puškin upotrijebio starocrkvenoslavenski oblik pridjeva kako bi naglasio da "mladići" pripadaju "prošlom stoljeću". Krajem 18. stoljeća i u prvoj polovici 19. stoljeća kasno sklapanje brakova nije bilo rijetkost. Muškarci su bili prisiljeni služiti kako bi stekli određeno bogatstvo, a tek onda su se ženili. Ali za nevjeste su birali mlade djevojke. Dakle, brakovi koji nisu bili jednaki u godinama nisu bili neuobičajeni u to vrijeme. Prezirno su gledali na provincijsku mladu damu.

Zajedno sa svojom majkom ili rođacima, Tatyana je posjećivala kazališta i bila je odvedena na moskovske balove.

Tu je skučen prostor, uzbuđenje, vrućina,
Glazba tutnji, svijeće svjetlucaju,
Bljeskanje, vrtlog brzih para,
Ljepotice imaju lagane haljine,
Zborovi puni ljudi,
Veliki polukrug nevjesta,
Sva su osjetila odjednom preplavljena.
Ovdje se čini da su kicoši vrijedni pažnje
Tvoj bezobrazluk, tvoj prsluk
I nepažljivi lorgnet.
Ovdje su husari na odmoru
Žure da se pojave, da zagrme,
Zablistajte, očarajte i odletite.

Na jednom od balova njezin budući suprug skrenuo je pozornost na Tatjanu.

Plemići iz Petrograda

U prvom dijelu poetskog romana svjetovno društvo Sankt Peterburga opisano je laganim crticama, iz vanjske perspektive. Puškin o Onjeginovom ocu piše da

Služivši izvrsno i plemenito,
Otac mu je živio u dugovima
Dao tri lopte godišnje,
I na kraju ga protraćio.

Onjegin stariji nije bio jedini koji je živio Na sličan način. Za mnoge plemiće to je bila norma. Još jedan dodir sekularnog društva Sankt Peterburga:

Evo mog Onjegina slobodnog;
Šišanje po posljednjoj modi,
Kako kicoš London obučen -
I konačno ugledao svjetlo.
On je potpuno Francuz
Znao se izraziti i pisati;
Lako sam otplesala mazurku
I on se ležerno nakloni;
Što želiš više? Svjetlost je odlučila
Da je pametan i jako fin.

Svojim opisom Puškin pokazuje kakve interese i svjetonazore ima aristokratska mladež.

Nikome nije neugodno što mladić nigdje ne služi. Ako plemićka obitelj Postoje imanja i kmetovi, čemu onda služiti? U očima nekih majki, Onjegin je možda bio dobar par za udaju njihovih kćeri. To je jedan od razloga zašto su mladi prihvaćeni i pozivani na balove i večere u društvu.

Ponekad je još bio u krevetu:
Nose mu bilješke.
Što? Pozivnice? Doista,
Tri kuće za večernji poziv:
Tamo će biti lopta dječja zabava.

Ali Onjegin, kao što znate, nije nastojao vezati čvor. Iako je bio stručnjak za “znanost nježne strasti”.

Puškin opisuje bal na koji je stigao Onjegin. Ovaj opis također služi kao skica za karakterizaciju petrogradskog morala. Na takvim balovima mladi su se upoznali i zaljubili

Bio sam lud za loptama:
Ili bolje rečeno, nema mjesta za priznanja
I za dostavu pisma.
O vi, časni supružnici!
Ponudit ću vam svoje usluge;
Obratite pažnju na moj govor:
želim te upozoriti.
Vi ste, mame, također strože
Slijedite svoje kćeri:
Držite svoj lorgnet ravno!

Na kraju romana petrogradsko svjetovno društvo više nije bezlično kao na početku.

Kroz zbijeni red aristokrata,
Vojni kicoši, diplomati
I ona klizi preko ponosnih dama;
Pa je tiho sjela i pogledala,
Diveći se bučnom prepunom prostoru,
Blještave haljine i govori,
Fenomen sporih gostiju
Pred mladom voditeljicom...

Autor upoznaje čitatelja s Ninom Voronskaya, blistavom ljepotom. Detaljan portret Puškin svojim opisom večere u Tatjaninoj kući daje uvid u svjetovno društvo prijestolnice. Ovdje se okupila sva krema društva, kako se tada govorilo. Opisujući prisutne na večeri, Puškin pokazuje koliko se Tatjana uzdigla na hijerarhijskoj ljestvici udavši se za princa, vojnog časnika i veterana Domovinski rat 1812.

boja glavnog grada,
I znaj, i modni uzorci,
Lica koja srećeš posvuda
Nužne budale;
Ovdje su bile starije gospođe
U kapama i ružama, izgleda ljutito;
Ovdje je bilo nekoliko djevojaka
Nema nasmijanih lica;
Bio je glasnik koji je rekao
O državnim poslovima;
Ovdje je bio u mirisnoj sijedoj kosi
Starac se našalio na starinski način:
Izvrsno suptilan i pametan,
Što je ovih dana malo smiješno.

Ovdje je bio željan epigrama,
Ljutiti gospodin:

Ali, uz predstavnike visoko društvo, večeri je prisustvovalo nekoliko nasumičnih ljudi koji su ovdje završili iz raznih razloga

Bio je tu Prolasov, koji je zaslužio
Slava za niskost duše,
Otupio u svim albumima,
St.-Priest, vaše olovke;
Još jedan diktator plesne dvorane je pred vratima
Stajao je kao slika iz časopisa,
Crveni se kao kerubin od vrbe,
Vezan, nijem i nepomičan,
I putnik lutalica,
Uštirkani bezobraznik.

Plemićki je status pred svoje predstavnike postavljao vrlo visoke zahtjeve. A u Rusiji je bilo mnogo doista vrijednih plemića. Ali u romanu “Evgenije Onjegin” Puškin uz sjaj i raskoš pokazuje i poroke, prazninu i vulgarnost. Sklonost trošenju, život iznad vlastitih mogućnosti i želja za oponašanjem, nevoljkost služenja i koristi društvu, nepraktičnost i bezbrižnost sekularnog društva prikazani su u romanu u potpunosti. Ovi su redovi imali za cilj potaknuti čitatelje, od kojih je većina predstavljala upravo to plemstvo, na razmišljanje i preispitivanje načina života. Nije iznenađujuće da je “Eugene Onegin” čitalačka publika primila dvosmisleno, i ne uvijek povoljno.

(376 riječi) Puškin u svom romanu “Evgenije Onjegin” prikazuje prijestolnicu i lokalno plemstvo, identificirajući slične i različite osobine. U ovoj analizi doista vidimo enciklopediju ruskog života o kojoj je pisao V. Belinski.

Počnimo s prijestolničkim plemstvom. Autor primjećuje da je život u Sankt Peterburgu “monotoan i šaren”. Ovo je kasno buđenje, "bilješke" s pozivnicama na bal, zabavu ili dječju zabavu. Junak nerado bira neku vrstu zabave, zatim se brine za svoj izgled i odlazi u posjet. Upravo tako provodi vrijeme gotovo cijelo petrogradsko plemićko društvo. Ovdje su ljudi navikli na vanjski sjaj, stalo im je da ih smatraju kulturnima i obrazovanima, pa mnogo vremena posvećuju razgovorima o filozofiji i književnosti, ali zapravo je njihova kultura samo površna. Primjerice, posjet kazalištu u Sankt Peterburgu pretvoren je u ritual. Onjegin dolazi na balet, iako ga uopće ne zanima što se događa na pozornici. Što se tiče duhovnog života, Tatjana u finalu društveni život naziva maskenbalom. Plemstvo u prijestolnici živi samo od hinjenih osjećaja.

U Moskvi, prema autoru, ima manje tvrdnji o visokom europska kultura. U 7. poglavlju ne spominje kazalište, književnost ili filozofiju. Ali ovdje možete čuti mnogo tračeva. Svi raspravljaju jedni o drugima, ali istovremeno se svi razgovori vode u okviru prihvaćenih pravila, tako da u svjetovnoj dnevnoj sobi nećete čuti nijednu živu riječ. Autor također primjećuje da se predstavnici moskovskog društva ne mijenjaju s vremenom: "Lukerja Lvovna sve zataškava, Ljubov Petrovna također laže." Nedostatak promjene znači da ti ljudi istinski ne žive, već samo postoje.

Lokalno plemstvo prikazano je u vezi s Seoski život Onjegin i život obitelji Larin. Zemljoposjednici su, prema autorovoj percepciji, jednostavni i ljubazni ljudi. Žive u jedinstvu s prirodom. Oni su blizu narodne tradicije i carine. Na primjer, za obitelj Larin se kaže: "Oni su u životu zadržali mirne navike dragih starih vremena." O njima autor piše s toplijim osjećajem nego o velegradskoj vlasteli, jer je život na selu prirodniji. Laki su za komunikaciju i sposobni su sklapati prijateljstva. Međutim, Puškin ih ne idealizira. Prije svega, zemljoposjednici su daleko od visoke kulture. Oni praktički ne čitaju knjige. Na primjer, Onjeginov ujak čitao je samo kalendar, Tatjanin otac uopće nije volio čitati, međutim, "nije vidio ništa loše u knjigama", pa je svojoj kćeri dopustio da se njima zanosi.

Tako su zemljoposjednici u Puškinovom portretu dobroćudni, prirodni ljudi, ali ne previše razvijeni, a dvorjani se pojavljuju kao lažni, licemjerni, dokoni, ali nešto obrazovaniji plemići.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

1. Onjeginov posjed.
2. Provincijski stanovnici.
3. Obitelj Larin.

U romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" značajan dio radnje odvija se u provinciji, na imanjima Onjegina i Larinovih. Kao za razliku od društveni život glavnog lika, koji je bio vrtlog zabave, život seoske vlastele odmjeren je do monotonije. Pisac to ironično nagovještava, pozivajući se na pozadinu sobe u kojoj je njegov ujak živio prije Onjegina:

Nastanio se u tom miru,
Gdje je seoski oldtajmer?
Četrdesetak godina se svađao s domaćicom,
Gledao sam kroz prozor i gnječio muhe.
...Onjegin je otvorio ormare:
U jednoj sam našao bilježnicu s troškovima,
U drugom postoji cijela linija likera,
Vrčevi vode od jabuka
I kalendar za osmu godinu:
Starac s puno posla,
Druge knjige nisam gledao.

Inertnost i ograničeni pogledi i interesi vlasnika zemljišta također se odražavaju na njihovu percepciju reformske aktivnosti Onjegin, koji je u svojim posjedima zamijenio "drevni jaram corvée laganom rentom". Susjedi odmah izračunaju što je isplativije, a što ne i zaključe da su novotarije mladog veleposjednika štetne, da je on “najopasniji ekscentrik”.

Onjegin i Lenski izdvajaju se iz gomile ostalih seoskih veleposjednika svojim obrazovanjem. To i ne čudi, jer jedan je nedavno stigao iz Sankt Peterburga, drugi iz inozemstva. Stoga su zainteresirani za međusobnu komunikaciju, ali ne i sa susjedima koji u velikoj većini raspravljaju o poljoprivrednim poslovima na svojim imanjima, lov na goniče, govore o svojim rođacima. Seoski plemići Onjegina smatraju nepouzdanom osobom. Što se tiče Lenskog, stav prema njemu je povoljniji:

Bogat, zgodan,
Lenskog su posvuda prihvaćali kao mladoženju;
To je seoski običaj;
Sve su kćeri bile predodređene za svoje
Za poluruskog susjeda...

San o mladoženjama važna je komponenta života i seoskih mladih dama i njihovih roditelja. Puškin također ironično prikazuje načine na koje seoski zemljoposjednici pokušavaju usmjeriti misli svog mladog susjeda u željenom smjeru - nagovještava "dosadu samačkog života". Vlasnikova će kći "zacvrčati" pjevajući sentimentalnu pjesmu.

Puškin prikazuje šaroliko okupljanje provincijskih plemića koji su se okupili na Tatjanin imendan. Imena gostiju koje autor navodi govore sama za sebe: Pustjakov, Petuškov, Skotinjin, Bujanov. Iako Puškin piše vrlo malo o svakome od njih, pjesnik ih prikladno karakterizira u jednom ili dva retka. Glavni interes "debelog" Pustjakova i njegove "krupne" supruge nedvojbeno je obilna hrana. Osim toga, vrlo je moguće da je glava obitelji Pustyakov njegova supruga.

Dva epiteta kojima autor karakterizira drugog gosta međusobno se isključuju: “Gvozdin, izvrstan domaćin” - a on je i “vlasnik siromaha”. Ova kombinacija sugerira da je ovaj zemljoposjednik, kao i Fonvizin Skotininovi, uzeo sve što je mogao od seljaka, tako da se sada čini da je bilo što otimati težak zadatak - zbog nedostatka bilo kakve vrijedne imovine među seljacima.

Prezime "Skotinin" također se pojavljuje u Puškinovom romanu. Pojavljuju se imenjaci Fonvizinovih junaka velika obitelj, dob djece u kojoj se kreće od dvije do trideset godina. Puškin u romanu pokazuje i sliku provincijskog službenika, što je prilično tipična pojava za njegovu sredinu:

...Umirovljeni savjetnik Flyanov,
Teški tračevi, stari lupež,
Proždrljivac, podmitljiv i lakrdijaš.

Autor opisuje ustaljeni ritual svetkovine u kojoj značajno mjesto posvećen je hrani (“usta žvaču”). Slijedi ples za mlade (“djevojke skaču unaprijed”), te kartanje za starije generacije. Shema gala prijema ista je kao u svjetovnim krugovima, ali u provinciji, naravno, sve to nije tako veličanstveno i veličanstveno. Primjerice, pita se pokazala preslanom, u upotrebi je starinski ples, davno zaboravljen u prijestolničkom društvu.

Puškin se malo detaljnije zadržao na slici Zaretskog, sekundanta Lenskog. Autor s humorom govori o ponovnom rođenju ove "svađalice, kartaške družine atamana":

Sada ljubazno i ​​jednostavno
Otac obitelji je samac,
Pouzdan prijatelj, miran posjednik
Pa čak i poštena osoba...

Zaretsky se uvijek rado umiješa u tuđu svađu - očito je za njega to neka vrsta zabave, nostalgični uzdah za mladenačkim šalama. Događaj koji opisuje Puškin živopisno karakterizira ovog čovjeka: pijani Zaretski, koji je bio časnik, pao je s konja i zarobili su ga Francuzi. Ova osoba nema istinske, duboke pojmove časti i pristojnosti:

Mogao je...
Potaknite mlade prijatelje na svađu
I stavi ih na barijeru
Ili ih prisiliti na mir,
Da zajedno doručkujemo,
A onda potajno obeščašćenje
Smiješna šala, laž.

Među pozitivne osobine Zaretski Puškin bilježi svakodnevnu zdravu pamet i veselu narav. Istina, veselje Zaretskog usko je povezano s njegovom neozbiljnošću i nedostatkom duhovne dubine.

Autor je na primjeru obitelji Larin prikazao kućni život provincijskog plemstva. “Jednostavna, ruska obitelj” tako ih karakterizira Onjegin. Doista, u ovoj obitelji ruske tradicije su sveto očuvane: slave Maslenicu, poste, vole i poznaju drevne običaje ("podblyudny pjesme, kolo"). Dok je Tatjanin i Olgin otac bio živ, nije se miješao u raspolaganje svoje žene kako je ona smatrala prikladnim. Iako je u mladosti bila društvena dama zaljubljena u drugog, ubrzo nakon vjenčanja se navikla seoski život i živjela je sretno sa svojim mužem. Ostavši udovica, žena je iskreno oplakivala svog muža. Njena glavna briga bila je sudbina njezinih kćeri. Gostoljubiva je - osobina većine provincijskih zemljoposjednika. “Mi ne blistamo ničim”, skromno priznaje njezina kći Tatjana, osjećajući razliku između Onjeginovih društvenih navika i starinski običaji, sačuvana u njezinoj obitelji. Međutim, treba napomenuti da je Puškin, rekreirajući na stranicama svog romana jednostavan život obitelji Larin, pokazao što je dostojno provincijskog plemstva.

Istodobno, autor "Evgenija Onjegina" nije pokušavao sakriti neprivlačne osobine uobičajene među zemljoposjednicima - ograničene interese ("vječni razgovor o kiši, o lanu, o dvorište za štalu"), negativan stav prema svemu novom, odsutnost, u velikoj većini, dubokih duhovnih iskustava. Zato se Tatjana odbija udati za lokalne kicoše - Petuškova ili Bujanova. Djevojka jasno vidi unutarnju prazninu ovih pretendenata za njezinu ruku.

Prijestonica i lokalno plemstvo u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin"

Mnoge stranice romana "Eugene Onegin" posvećene su prikazu prijestolničkog i provincijskog plemstva - njihovom načinu života, moralu i ukusu.

Pjesnik je bio protivnik kućni odgoj. Površno učenje (“nešto i nekako”) postaje početak površnog odnosa mladih plemića prema umjetnosti (Onjegin zijeva u kazalištu) i književnosti (“On nije mogao razlikovati jamb od troheja...”), uzrokom “žalosna lijenost”, nesposobnost za rad.

Opisujući životni stil prijestolničke “rake” (jutarnja šetnja bulevarom, ručak u mondenom restoranu, posjet kazalištu i, na kraju, odlazak na bal), autor u svojim digresijama ocrtava društvene običaje. (“Nakaze velikog svijeta!”).

Autor prezire moral koji vlada među “sekularnom ruljom”: “hladnokrvnu izopačenost” raširenu u ovoj sredini, odnos prema ljubavi kao “nauci”, razmetljivu vrlinu i “pomodnu oholost” društvo dame:

Oni, s oštrim ponašanjem

Zastrašujuća plaha ljubav

Znali su kako je ponovno privući...

Među “sekularnom ruljom” tako uzvišeni koncepti kao što su ljubav i prijateljstvo su iskrivljeni i vulgarizirani. “Prijatelji” iz svjetovne mafije su licemjerni i ponekad opasni.

Izvanredne, duhovno slobodne, misleće prirode ne uklapaju se dobro u restriktivni okvir sekularnog lažnog morala:

Gorljive duše bezbrižnost

Ponosna beznačajnost

Ili vrijeđa, ili nasmijava...

Sekularna sredina odbacuje nezavisne umove i pozdravlja prosječnost. "Društvo" to odobrava

WHO čudni snovi nije se prepustio

Tko se nije klonio svjetovne rulje,

Tko je s dvadeset bio kicoš ili pametnjaković,

L je povoljno oženjen sa trideset...

Međutim, plemići glavnog grada također uključuju predstavnike drevnog plemstva, među kojima se cijene obrazovanje i inteligencija, plemenitost manira, strogi ukus, odbacivanje vulgarnog i vulgarnog - jednom riječju, sve što se obično povezuje s pojmom aristokracije. Postavši princezom, Tatiana je "čvrsto ušla u svoju ulogu" i postala prava aristokratkinja. Naučila se kontrolirati, obuzdati svoje osjećaje: “Ma koliko bila / Iznenađena, zadivljena... Zadržala je isti ton...” Pripovijedanje o večerima u kući kneza N. Puškina stvara posebnu atmosferu ovih društvenih događanja, na kojima je bila prisutna “boja prijestolnice”. Autor se divi “skladnom redu oligarhijskih razgovora”, opisuje opušteni razgovor gostiju, u kojem nema “glupavih afekta”, vulgarnih tema i “vječnih istina”.

Prijestoničko plemstvo sredina je u kojoj se Onjegin kretao dugi niz godina. Ovdje se formirao njegov karakter, odatle je naučio životne navike koje su zadugo odredile njegovu sudbinu.

Vlastelinstvo je u romanu zastupljeno prvenstveno obitelji Larin, kao i Onjeginovim susjedima (koje je on izbjegavao, bojeći se razgovora "o kosi, o vinu, o psetarnici, o rođacima"). Na primjeru obitelji Larin autor progovara o životu lokalnih plemića, njihovoj čitanosti, ukusu i navikama. Larina starija se udala protiv svoje volje, na inzistiranje roditelja. Prvo se “trgala i plakala” kad bi se našla u selu; vjerna svojim djevojačkim navikama, nosila je uzak korzet, pisala osjetljivu poeziju, zvala svoje sluškinje na francuski način, no kasnije se navikla na novi život i uživjela u ulogu ljubavnice. Poput mnogih provincijskih zemljoposjednika, Larina je "autokratski" vladala svojim mužem i bila aktivno uključena u kućanstvo:

Otišla je na posao

Slane gljive za zimu,

Vodila je troškove, brijala čela...

Patrijarhalni način života zbližava posjednike sa obični ljudi. Tatjana se umiva snijegom, kao seljanke. Najviše bliska osoba za nju - dadilja, jednostavna seljanka. Larini supružnici drže postove i slave Maslenicu, vole "ljuljačke", plesove i pjesme. Njihov dom je uvijek otvoren za goste. Ako se Onjegin, živeći u Sankt Peterburgu, hranio isključivo francuskom ili engleskom kuhinjom, onda je obitelj Larin prihvatila tradicionalnu rusku hranu. Onjegin je nekoliko sati proveo pred ogledalom. Larin je "jeo i pio u kućnom ogrtaču", njegova žena je nosila šlafrok i kapu. Opisujući Larinovu smrt, autor ne bez ironije piše: “Umro je sat vremena prije večere...”, naglašavajući karakteristična značajka lokalni život: vrijeme svih događaja (čak i smrti) računa se od vremena hrane. “Navike dragih starih vremena” sačuvane su u obitelji Larin i nakon očeve smrti. Larina Sr. ostala je ista gostoljubiva domaćica.

Međutim, život u provinciji ima i svoje negativne strane. Prije svega, to je izoliranost od svijeta, kulturno zaostajanje za životom prijestolnica. Na Tatjanin imendan autor unosi sav “kolorit” provincijskog plemstva - sitnice, kavgadžije, goveda, pijetlove... Nije slučajno što Puškin ovdje koristi “definirajuća” prezimena koja podsjećaju na izumrlu književnu tradiciju 18. stoljeće: likovi iz prošlog stoljeća došli su na “veliku gozbu” .

Opisujući plemićki sloj u svom romanu, Puškin izbjegava jednoznačne ocjene. Provincijsko zaleđe, poput svjetla prijestolnice, prožeto je kontradiktornim utjecajima prošlosti i sadašnjosti, odražava svijetle i tamne straneživot.