Čudni junak Puškinova romana. Tema je neobičan junak Puškinova romana, a time i radnja

Pisci su uvijek težili realističnom prikazivanju ruskog života; ali za sada je tim slikama nedostajalo umijeća i slobodne kreativnosti. Puškin je ruskoj književnosti donio ljepotu, snažno estetsko načelo; Umjetnički prikazujući rusku stvarnost, on je istodobno čvrsto zauzeo poziciju dubokog realizma.

Roman A. S. Puškina "Eugene Onegin" je povijesno, filozofsko djelo, to je roman-život. Slike ruskog društva prikazane u romanu najvažniji su materijal za analizu doba, karaktera, morala i tradicije.

"Evgenije Onjegin" jedan je od najoriginalnijih romana ruske književnosti. I Puškin je to, naravno, razumio. Prije njega su se romani pisali u prozi, jer je “prozni” žanr prikladniji za oslikavanje pojedinosti života, i za njegovo prikazivanje uopće. U pjesničkom žanru je drugačije. Kada pisac piše poeziju, on nehotice otkriva svoj unutarnji svijet, pokazuje svoje "ja" i odražava život kroz prizmu vlastitih ideja.

U romanu u stihovima “Evgenije Onjegin” Puškin prikazuje sliku svog doba i ne odvaja ga od sebe. U romanu fiktivni likovi žive, vole i pate, ali su gotovo neodvojivi od autora. Priča o njihovom životu je dnevnik autorove duše.

Puškinova inovativna odluka bila je pojava u romanu neobične slike, slike autora. I potraga za korelacijama između ove slike i slika heroja.

Roman se zove "Eugene Onegin", prirodno je pretpostaviti da je jedan od glavnih likova romana lik istog imena. Čitajući redak po redak, shvaćamo da uz njega i autor igra punu ulogu u romanu. Autor je nevidljivo prisutan tamo gdje su njegovi junaci. On nije bezdušni verbalni pripovjedač; To možemo primijetiti i iz lirskih digresija i iz glavne priče. Autor neprestano zadire u narativno polje, raspravlja o raznim temama, stvara određeno raspoloženje, pojašnjava detalje. Autor i ja se osjećamo bolje, on je poveznica između likova i nas.

Autor ima poseban odnos prema Evgeniju Onjeginu. Autor je stariji od Onjegina, on "dugo nije griješio". Donekle su slični. Obojica su iz plemstva. Obojica tečno govore francuski. Krug čitanja Onjegina - Byron, Methurin. Ali sam Puškin je čitao istu stvar!

Byronovo djelo "Hodočašće Childea Harolda" omiljena je Onjeginova knjiga. Čitali su joj i Puškin i njegovi suvremenici. Childe-Haroldovu melankoliju, malodušnost i razočaranje čak su “kopirali” i neki predstavnici visokog društva; popularna je bila maska ​​čovjeka koji se dosađuje.

Što se Maturina tiče, i Onjegin i Puškin bili su zainteresirani za njegov roman “Melmoth the Wanderer”.

U ovoj fazi ćemo napraviti lirsku digresiju i reći da u romanu autora ne poistovjećujemo s Aleksandrom Sergejevičem Puškinom. Puškin i autor (govorni pripovjedač u romanu) nisu ista osoba. Iako im se biografije dijelom podudaraju.

Pisac A. Tarkhov primjećuje da je postojanje dvaju “ja” (određenog autora i stvarnog pjesnika Puškina) jedna od glavnih intriga (kontradikcija) “slobodnog romana” “Evgenije Onjegin”.

Vratimo se našim herojima. Kako se autor osjeća prema Evgeniju Onjeginu? S ironijom, ali ne može se ne primijetiti i s neskrivenom simpatijom. Iako…

“Uvijek mi je drago primijetiti razliku
Između Onjegina i mene"

Sličnosti među likovima prisutne su u njihovom odgoju i obrazovanju. Autor s ironijom primjećuje:

“Svi smo pomalo učili
Nešto i nekako
Pa odgoj, hvala Bogu,
Nije ni čudo blistati ovdje.”

U čemu su još Onjegin i autor slični, a u čemu različiti?

Obojica poznaju obale Neve. Onjegin je pokušao uzeti pero, "ali muka mu je bila od upornog rada", autor nije takav. Pripada "živoglavom cehu" pisaca.

Kazalište i balet za Onjegina nisu hramovi umjetnosti u kojima se rađaju ljepota i emocije, oni su mjesto koketiranja, romantike i uzdisanja.

“Kazalište je zao zakonodavac,
Nestalna obožavateljica
Šarmantne glumice
Počasni građanin scene."

“Bila sam ogorčena, on je bio mrzovoljan;
Oboje smo poznavali igru ​​strasti;
Život nas je oboje mučio;
Žar je utihnuo u oba srca;
Bijes je čekao oboje
Slijepa sreća i ljudi
U samo jutro naših dana."

Razlika između tipova može se pratiti i u činjenici da je Onjegin primijetio "da je u selu ista dosada", a autor je "rođen ... za seosku tišinu".

Slika Onjegina u romanu nije statična, ona se mijenja. Upravo u trenutku kada Onjegin doživljava pravo razočarenje, autor se zbližava sa svojim “dobrim prijateljem” Onjeginom, pokušava u njemu razviti kreativnost i naučiti ga pisati poeziju. Ali taj pokušaj nije bio okrunjen uspjehom, jer "nije mogao razlikovati jamb od troheja, koliko god smo se borili."

Kako se radnja razvija, vidimo da se svjetonazor autora i Onjegina mijenja. Onjegin je mnogo razumio, mnogo osjetio. I autor je postao drugačiji. Onjegin u finalu romana je lojalniji i razumljiviji; on je bliži autoru.

Kako će se odvijati Evgenijev budući život? Volio bih se nadati da će biti uspješan. Evgenij ima pozitivne sklonosti. Problem je u tome što postoji raskorak između Onjeginova potencijala i uloge koju je za sebe izabrao u društvu.

Zaključak

U romanu "Eugene Onegin" pojavljuje se ista divna slika "pjesnika koji odgovara". Autor u romanu nije Puškin, on je neovisni junak, punopravni sudionik događaja. Autor i Onjegin u mnogočemu su slični. Razmišljaju o životu, kritični su prema mnogim stvarima, a karakterizira ih intenzivna potraga za životnim ciljem. Viši su od gomile koja ih okružuje. Ali u isto vrijeme, oni su različiti. Autor se prema Evgeniju odnosi ironično, ali s očitim simpatijama. Razlika u pogledima ova dva tipa utvrđena je u prvom poglavlju. Odnosno, točka na i je stavljena na samom početku.

Autor, kojeg je Puškin mudro učinio junakom romana, otvara nam se i daje potrebna objašnjenja. Zahvaljujući autoru, bolje razumijemo sliku Onjegina, slike drugih junaka djela i bolje razumijemo zaplet romana.

U Puškinovom romanu “Evgenije Onjegin” postoji jedan nevidljivi lik koji je nezasluženo zanemaren. U petom poglavlju se pojavljuje:
XXII
Ali ona, sestre, ne primijetivši,
Leži u krevetu s knjigom,
Prolazeći kroz list za listom,
I ne govori ništa.
Iako ova knjiga nije bila
Ni slatke izmišljotine pjesnikove,
Nema mudrih istina, nema slika;
Ali ni Vergilije ni Racine,
Ni Scott, ni Byron, ni Seneca,
Čak ni Ladies Fashion Magazine
Dakle, nikoga nije zanimalo:
Bio je to, prijatelji, Martyn Zadeka, 33
Glava kaldejskih mudraca,
Gatara, tumač snova.

XXIII
Ovo je duboka kreacija
Donio ju je nomadski trgovac
Jedan dan njima u samoći
I na kraju za Tatjanu
Njega s raspršenom Malvinom
Izgubio je tri i pol,
Osim toga, također sam uzeo za njih
Zbirka domaćih basni,
Gramatika, dvije Petrijade,
Da Marmontel treći tom.
Martin Zadeka je kasnije postao
Tanjin miljenik... On je radost
U svim njezinim tugama on joj daje
I stalno spava s njom.

XXIV
Muči je san.
Ne znajući kako ga razumjeti,
Snovi imaju strašno značenje
Tatjana ga želi pronaći.
Tatyana u kratkom sadržaju
Nalazi abecednim redom
Riječi: šuma, oluja, vještica, smreka,
Jež, mrak, most, medvjed, mećava
I tako dalje. Njezine sumnje
Martin Zadeka neće odlučiti;
Ali obećava joj zlokoban san
Mnogo je tužnih dogodovština.
Nekoliko dana kasnije ona
Stalno sam brinuo o tome.

Puškinova bilješka 33: Knjige o proricanju sudbine izdaju se u našoj zemlji pod društvom Martyna Zadeke, uglednog čovjeka koji nikada nije pisao knjige o proricanju sudbine, kako bilježi B. M. Fedorov.

Izvjesni (moglo bi se reći Evgenije Onjegin = o izvjesnim, tajanstvenim nekim ljudima ovdje) Zadeka zauzima više mjesta u romanu (spominje se tri puta) od strica umrlog u Boseu, koji je “volio vladati najpoštenije”, tj. bio pravni autoritet u određenoj vrsti javnosti. "Kakva provizija, Stvoritelju?" Kakav je ovo Zadeka? Štoviše, djevojka daje mnogo novca nomadskom trgovcu za tog Zadeka, a on joj postaje miljenik i "stalno spava s njom". Malo čudna djevojka, slažete li se? Puškin za Zadeka kaže da je "glava kaldejskih mudraca". U bilješci se, međutim, boji da je istaknuo ovog kaldejskog, moglo bi se reći, sionskog mudraca, te se opravdava: "taj časni čovjek nikada nije pisao knjige o proricanju sudbine".

Martin je Martin i Zadeka je Zadeka. Da, samo u Puškinovoj transkripciji. I tako je ovo Martin Tzadik, u prijevodu s hebrejskog - pravednik. Knjiga je prevedena s njemačkog i tamo se piše Zadek. A ovo je više od prezimena, kao: Kogan, Rabinovich. Točnije, čak ni položaj ili titula, već status. Preko grčkog jezika došlo je kao saducej, ali pažljivi prevoditelj nije ovo prezime preveo u starogrčkoj transkripciji - Saddok, svećenik kralja Davida. Glava Velikog vijeća Kajfa, koji je progonio Krista i apostole, također je bio saducej. Zadok - http://www.eleven.co.il/article/14586

Da vidimo što će Puškinomanske nacionalnosti komentirati Zadeku:

Oni. Ovaj ulomak iz romana ne možete pročitati bez Židovske enciklopedije.

Suvremenici su, inače, poznavali Martyna Zadeka, poznatog i kao Martin Tzadik. Godine 1833., romantični pisac A.F. Veltman (1800-1870) objavio je roman “MMMCDXLVIII god. Rukopis Martyna Zadeka” (3448. Rukopis Martyna Zadeka). Prof. Egorov B.F. u knjizi “Ruske utopije: povijesni vodič” (Sankt Peterburg, “Iskusstvo-SPB”, 2007. - 416 str.) piše: U predgovoru autor objašnjava da je Martin Zadek zapravo židovski znanstvenik prediktor Martin Zadek, i njegov daleki predak — Tzadek Melech, veliki svećenik pod biblijskim kraljem Šaulom. Stoga se čini da rimski brojevi pokazuju starinu objavljenog rukopisa. Idejna srž romana je opis idealne države budućnosti, Bosforanije, prijestolnice bosporskog Rima (Carigrad, ili kako?) i idealnog vladara Ivana. Ali glavni sadržaj romana (velikog, trodijelnog) je pustolovan i pustolovan. Ivana s vlasti svrgava razbojnik Eol, koji pak biva svrgnut, a ponovno se vraća na prijestolje Ivanu, nakon čega slijede otmice, zavođenja, zavođenja, činovi razbojnika i gusara... Naravno, na kraju pobjeđuje vrlina. , ali ipak su utopijske slike izgubljene u pustolovnoj preskočici . Koliko sam shvatio, nakon 1833. Veltmanov roman se više nije objavljivao.

Sunce naše poezije u masonskoj loži bilo je jako zainteresirano za okultne znanosti. U ruskom romanu postoje praktički neruski junaci. "Dobar posao! Promašili su - nema klavira", kako bi rekla Rina Zelenaya. Ruske dadilje i kmetovi. Što je s glavnim likovima? “Po imenu Vladimir Lenski, s dušom ravno iz Göttingena” (to jest, s neruskom masonskom dušom, stranog podrijetla), “Sve njihove kćeri predodređene za svog poluruskog susjeda”; Onjegin - u biti: "On je ljekarnik, pije jednu
Čaša crnog vina." Farmazon je mutirani mason. A onda se pojavljuje jezičava djevojka Tatjana:
Morat ću, bez sumnje,
Prevedi Tatjanino pismo.
Nije dobro govorila ruski
Nisam čitao naše časopise,
I bilo mi je teško izraziti se
Na materinjem jeziku 3-26.

I ovdje, općenito, Puškin otvoreno piše da ona nije Ruskinja:
Tatjana (ruska duša,
Ne znajući zašto)
Svojom hladnom ljepotom
Volio sam rusku zimu, 5-4
Oko te jezičave neruske djevojke, koja spava s protokolima sionskih mudraca u knjizi vođe kaldejskih mudraca, autor plete intrigu samog romana.

I tu školarci izvlače bogohulni zaključak: njemačkim je carevima s pseudonimom Romanovi bila potrebna klika neruskog plemstva za kontrolu ruske stoke. I ovdje se ne možete raspravljati s V. G. Belinsky: "enciklopedija ruskog života." Koji se ponekad mora čitati sa Židovskom enciklopedijom u ruci.

=======================================
UPD
Upravo je to slučaj kada je umjesno podsjetiti - Stav i mišljenje autora može djelomično ili u potpunosti biti u suprotnosti sa stavom i mišljenjem urednika.

Je li ti poznat? - Da i ne.

A. Puškin. "Evgenije Onjegin"

Po junaku je nazvan roman u stihovima; razumjeti roman znači, prije svega, shvatiti biće i sudbinu onoga čije je ime Evgenije Onjegin. Ovaj zadatak nije lak; Lakše je tom neobičnom junaku sasvim uskratiti vlastitu bit i smatrati ga „beznačajnom parodijom“, „praznom imitacijom“ stranih uzora:

Što će se sada pojaviti? Melmoth,

Kozmopolit, domoljub,

Harold, kveker, fanatik,

Ili će se netko drugi razmetati maskom?

Uvjerenje da Onjegin stalnim mijenjanjem maski “zaluđuje svijet” samo je iznutra, neljubazno interpretiran stvarni problematični lik junaka.

On je u romanu uvijek pod upitnikom: a razlog tome nije samo to što se junak kreće u vremenu – odnosno mijenja se iz poglavlja u poglavlje – nego i to što je samo njegovo biće višekomponentno, skriva u sebi najrazličitije mogućnosti. Koje su osobine za Puškina oblikovale sastav tog fenomena čije je ime bilo "junak vremena"?

Puškin je napravio svoj prvi pristup prikazivanju mladog junaka tog vremena u pjesmi “Kavkaski zarobljenik”: “U njoj sam želio prikazati tu ravnodušnost prema životu i njegovim užicima, ovu preranu starost duše, koja je postala obilježje mladih 19. stoljeća.” Pjesnik nije bio zadovoljan ovim prvim iskustvom; problematični junak ograničen je okvirima romantične poeme, potreban je drugačiji žanr, što je i sam autor ubrzo shvatio: “Lik glavne osobe... prikladniji je za roman nego za pjesmu.” Dakle, pred Puškinom je najteži stvaralački zadatak - roman o suvremenom čovjeku. U ruskoj književnosti nikada nije bilo takvog iskustva; a što je ovdje stvorila europska književnost? Što se ovdje pokazalo posebno važnim za tvorca Evgenija Onjegina?

Kao što smo vidjeli, Puškinov roman u stihovima nosi u sebi vrlo aktivnu "književnu samosvijest"; posebice kada se u trećem poglavlju pitanje junaka prvi put prevodi u ravan “problematičnosti” –

Ali naš heroj, tko god on bio,

Sigurno nije bio Grandison, -

Puškin odmah (jedanaesta i dvanaesta strofa) junacima starog i novog europskog romana “priređuje predstavu”. Sva ova građa izravno je povezana s problemom Puškinova junaka; ali se u tom smislu mnogo važnijim pokazuje jedno drugo mjesto u romanu, koje prema autorovom planu vodi neposredno do rješenja junaka. Riječ je o dvadeset i drugoj strofi sedme glave, gdje se čitatelju otkriva Onjeginovo "drago štivo", u čijem su središtu "dva-tri romana" o suvremenom čovjeku. Puškin ih ne imenuje, vjerojatno zato što one čine onu “odabranu europsku književnost” koja je bila najrelevantnija za koncept njegova vlastitog romana. Ovo su ova tri romana (nazvani su u nacrtu dvadeset druge strofe): “Melmoth” - “René” - “Adolphe”.

"Melmoth the Wanderer" (objavljen 1820.) engleskog romanopisca i dramatičara Maturina, "René" (objavljen 1801.) francuskog pisca Chateaubrianda i "Adolphe" (objavljen 1815.) francuskog pisca i javnog djelatnika Constanta su ti djela koja daju “žalosno istinit” portret suvremenog čovjeka: “hladne” i “podijeljene” duše, “sebičnog” i “bolesnog”, “buntovnog” i “sumornog” uma, koji na sve strane sipa “hladan otrov” (nacrt dvadeset druge strofe).

Ono što ovu seriju romana čini izvanrednom, između ostalog, jest to što pokazuju dva vrlo različita načina prikazivanja suvremenog čovjeka. “Rene” i “Adolphe” kratki su psihološki romani: prikazuju zakutke slabe i osjetljive duše ili sumorne strasti srca koje žeđa ne za ljubavlju, već za pobjedom; prikazuju čudne i nepopravljivo usamljene ljude koji ne mogu pronaći mjesto za sebe u životu, koji ne znaju sami sebi pružiti sreću i koji drugima donose nesreću – jednom riječju, ovi romani daju psihološki portret modernog “razočaranog junaka”, opsjednut demonom dosade i skepticizma. Nasuprot tome, “Melmoth” je kolosalno djelo koje sintetizira različite književne tradicije, roman čija bi se metoda mogla nazvati filozofskom i poetskom. Za umjetničko rješenje problema suvremenog čovjeka Methurin stvara lik Melmota lutalice, spajajući u njemu slike Fausta i Mefistofela iz Goetheove tragedije. “Melmoth je, prema zamisli autora, složena ljudska slika, žrtva đavolskih sila, njihovo prisilno oruđe... Iako Melmoth nije sam napasnik niti utjelovljenje đavolske moći, već samo žrtva, osuđena činiti zlo protiv svoje volje, jasno se očituje u njemu kritičko načelo... To je bilo izvorno “mefistofelsko” načelo koje je Maturin implementirao u liku Melmotha, koje je toliko privuklo pozornost čitavog Mirona prve trećine 19. stoljeća da ovaj književni junak.”

Gore smo već govorili o "univerzalizmu" kao najvažnijem obilježju Puškinova romana; Stoga ne čudi što pjesnik traži istu sveobuhvatnu sintezu najrazličitijih umjetničkih i semantičkih mogućnosti u prikazu junaka – jer problem suvremenog čovjeka Puškin pokriva u cijelom njegovu razmjeru, od psihološkog točnosti i društveno-povijesne specifičnosti vječnim pitanjima ljudske egzistencije. Stoga su mu jednako važni različiti književni načini prikazivanja suvremenog čovjeka. Značenje “Renéa” i “Adolphea” za Puškinovo djelo, a posebno za “Evgenija Onjegina”, odavno je razjašnjeno. Također je istaknuto da je Onjegin imao jasnu vezu s herojem Methurin: "Onjeginov lik je stvoren na pozadini... brojnih demonskih heroja (Melmoth)." - Demonski Melmot i njegov najbliži književni “predak” - Goetheov Mefistofeles - pokazali su se posebno relevantnim za Puškina u razdoblju takozvane južne krize, čiji su poetski izraz postale pjesme “Demon” i “Pustinja”. Sijač slobode...”. Ove dvije pjesme pokazuju razmjere Puškinove krize: to nije samo politički skepticizam povezan s krahom slobodoljubivih nada, već je to revolucija cjelokupnog svjetonazora - potpuna revizija prethodnog "vrućeg entuzijazma" u svjetlu nova "hladna sumnja". Južna kriza najvažnije je stvaralačko i duhovno raskrižje u cijelom Puškinovu životu; a činjenica da su krizne pjesme “Pustinjski sijač slobode...” i “Demon” u svom konačnom obliku nastale iz nacrta “Evgenija Onjegina” (one su, takoreći, rođene iz samog romana) očit dokaz da je glavni kreativni rezultat južne krize - a ujedno i prevladavanje, izlaz iz krize - bio sveobuhvatni plan “Evgenija Onjegina”!

Dakle, Puškinov zadatak bio je dati duboku sliku "junaka vremena"; vrijeme je uistinu vladalo “duhom poricanja”, kada su žamor vječnog nezadovoljstva, individualističko-buntovnički ponos uma te “ukočenost” i hladnoća osjećaja bili različiti simptomi jedne “bolesti skepticizma” koja je pogodila modernu čovjek. Ponovimo još jednom pravednu ideju da razumijevanje slike Onjegina "zahtijeva, prije svega, usporedbu s demonskim junacima svjetske književnosti" (I. Medvedeva). Ali, dajući svom junaku razmjere ne „svakodnevnog tipa“, već „vječne“, filozofske slike, Puškin je u isto vrijeme želio pronaći njegov „duh poricanja“ (i Puškinovu „Bilješku o pjesmi „Demon“ ”) jedinstvena individualnost suvremenog čovjeka koji “demonizam” doživljava kao vlastitu, osobnu sudbinu. I to je ponovno odražavalo univerzalizam Puškinova djela: ovo nije samo filozofski poetski roman - već i "povijesna pjesma u punom smislu riječi" (V. Belinski).

Sintetski složenu prirodu Onjeginove slike više su puta primijetili sovjetski istraživači. “Onjegin je morao nositi crte demonizma” - međutim, on je “prije svega morao biti ruski karakter, organski povezan s ruskom stvarnošću” (I. Medvedeva); „Slika Onjegina je sintetička... Onjegin je svojim „zajedljivim govorom“ (I. Semenko) uključio i nepromišljenu „mladu raku“ i „demonsku“ zavodljivu providnost. Univerzalizam Puškinova romana zahtijevao je posebnu metodu prikazivanja. heroj. Već je u Puškinovoj životnoj kritici zapaženo da “Onjeginov opis može pripadati tisuću različitih likova”, jer autor svom junaku nije dao “specifičnu fizionomiju”. U sovjetskim Puškinolozima ta je okolnost dobila uvjerljivo objašnjenje: Onjeginov "lik" ne može se smatrati "likovima" junaka nastalih u kasnijoj fazi razvoja realizma u 19. stoljeću. ...Puškinov metod je metod generalizacija, različit od onih “njegovih prethodnika, pa i nasljednika... on gradi sliku problematičnog junaka kao sliku u kojoj širina generalizacije i raznolikost aspekata prevladava nad psihološkom detaljnošću. .. Onjegin je umjetnička slika, u . u kojoj je svaka osobina, a posebno nešto tako ozbiljno kao što je razočaranje, kondenzacija, koncentracija ideje.” Sjetimo se ovdje i izraza Yu. Tynyanova - znak heroja”; Koristeći ovaj izraz za označavanje Puškinove metode umjetničke tipizacije i napominjući da Puškin kao da je zaokružio određeni kompleks proturječnih i raznolikih svojstava i osobina svog junaka "krugom njegova imena", istraživač je vjerojatno imao na umu osebujnu amblematičnost konstrukcija slike u Puškinovu romanu. Ne “psihološki” portret, već “amblematska” silueta – to je, ukratko, odlika slikovitosti “Evgenija Onjegina”, koja je ujedno odgovarala univerzalnosti romana, te davala mogućnost da manifestacija raznolikosti "lica" junaka dok se slobodni roman odvija u vremenu.

U tom najsloženijem duhovnom fenomenu, koji se zove Evgenije Onjegin, dva su glavna središta – takoreći dva pola te slike. Jedna od njih je skeptična hladnokrvnost, “demonizam”; Puškin govori o nečem drugom u prvom poglavlju nakon nabrajanja “sposobnosti” svog junaka: “Kakav je to pravi genije bio” - a zatim slijedi opis Eugenea kao “genija ljubavi”. Isprva se to može smatrati poluironičnom definicijom junakova virtuoznog donhuanizma, onih uspjeha u "nauci nježne strasti" koje pokazuje "mlada grablje". No, kako se roman približava finalu, pokazuje se da je Puškinov junak doista genij ljubavi, da je to “najviši dar njegove prirode i da je u višekomponentnoj slici Evgenija taj početak suprotstavljen drugom – Onjeginovom demonizam. Ova dva pola su "genij ljubavi" i "poricanja duha" - ne samo da "akumuliraju" dramu junaka, nego također, takoreći, čuvaju snagu cjelokupnog razvoja romana.

Puškinov roman studija je o sudbini junaka vremena, studija izvedena u inovativnoj "slobodnoj" formi. Sama Puškinova definicija vlastitog romana kao “slobodnog” je dvosmislena: ovdje je problem slobode u romanu, i njegova unutarnja struktura (“slobodni” odnosi između dva autora), i, konačno, ta značajka razvoja radnje “ Evgenije Onjegin”, zahvaljujući čemu je svako poglavlje objavljeno zasebno i, doista, ima veliku samostalnost u ukupnom sastavu. Ova značajka organski je povezana s Puškinovom početnom usredotočenošću na pokret, razvoj njegovog junaka (i romana u cjelini) paralelno s razvojem stvarnog povijesnog vremena. Veliki Puškinov kulturno-ideološki roman postao je i jedinstvena umjetničko-povijesna studija, u kojoj se odlučivalo o sudbini Heroja, sudbini Autora i sudbini Stvoritelja, a s njima i o sudbini cijele Puškinove generacije.

A. Tarkhov

Izvori:

• Puškin A.S. Evgenije Onjegin. Unesite, članak i komentar. A. Tarkhova. M., “Čl. lit.”, 1978. 302. str. (Školska knjižnica)
Napomena:Čitatelji su pozvani na prvo iskustvo komentiranog izdanja romana u stihovima A. S. Puškina “Evgenije Onjegin” - najveće pjesnikove kreacije: “Ovdje je sav njegov život, sva njegova duša, sva njegova ljubav; ovdje su njegovi osjećaji, pojmovi, ideali. Ocjenjivati ​​takvo djelo znači ocjenjivati ​​samog pjesnika u cjelokupnom opsegu njegove stvaralačke djelatnosti” (V. G. Belinski).

Ažurirano: 2011-09-10

.

Koristan materijal na temu

• Djela A. S. Puškina. Kulturološki značaj etike i morala u djelima A. S. Puškina, kao glavno značenje romana “Evgenije Onjegin”. Primjeri iz romana "Evgenije Onjegin"

Lekcija 1

Predmet. A. S. Puškin. "Evgenije Onjegin". "Čudan" junak Puškinova romana, originalnost njegove prirode. Onjeginova potraga, tragični rezultati njegova životnog puta, njihovi uzroci.

Ciljevi lekcije:

obrazovni: pomoći učenicima da otkriju karakterne osobine Evgenija Onjegina, da razumiju bit razmišljanja glavnog lika o životu;

razvijanje: razvijati sposobnost analize teksta, zaključivanja iz pročitanog, figurativno i logično mišljenje i govor učenika.

edukativni: usaditi interes za Puškinovo djelo, njegovati najbolje ljudske kvalitete, svjestan pristup problemu razvoja karaktera i sudbine osobe.

Vrsta lekcije: sat primjene znanja i razvijanja vještina.

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak

II. Postavljanje ciljeva i zadataka.

III. Motivacija za aktivnosti učenja.

1. Riječ učitelja.

Puškinov roman najveće je djelo prve polovice 19. stoljeća. Ovaj roman jedno je od najomiljenijih i ujedno najsloženijih djela ruske književnosti. Radnja mu se odvija u 20-im godinama prošlog stoljeća. 19. stoljeća Težište je na životu prijestolničkog plemstva u doba duhovnih traganja napredne plemićke inteligencije.

Koji je glavni lik romana, Evgenije Onjegin?

IV. Rad na novom materijalu

1. Realizacija domaće zadaće(izreke o Onjeginu)

Dodatna pitanja

(Po želji učenici mogu odabrati jedno pitanje ili reći što su kuhali kod kuće.)

♦ Kako zamišljate Evgenija Onjegina? Što vam je prije svega privuklo pažnju? Kako ga to karakterizira?

♦ Kako ocjenjujete junakov odnos s drugim likovima u djelu?

♦ Što drugi junaci kažu o Onjeginu? S kim se slažete?

♦ Što mislite, što autor misli o svom junaku?

♦ Kako vidite Onjegina? Kakva vam je razmišljanja dao o životu, o ljudima?

♦ Možete li reći da ga poznajete i razumijete?

2. Metoda tiska

♦ Koju od sljedećih tvrdnji mislite

Najprikladniji za karakterizaciju Evgenija Onjegina?

- “Mladost, zdravlje, bogatstvo, povezano s umom, srcem:

Što bi se činilo više za život i sreću? (V. Belinski).

- “...Pateći egoist... može se nazvati nehotičnim egoistom...” (V. Belinsky).

- “...Ovo je lijenčina, jer nikad ništa nije radio, osoba koja je suvišna u polju u kojem se nalazi ...” (A. Herzen).

- “Čovjek se određuje po tome kakav je sam sa svojom savješću” (O. Volkov). Trag. Izjava je konstruirana u 4 faze:

1) izrazite svoje mišljenje: "Vjerujem da…";

2) objasnite razlog za ovu misao: "Jer…";

3) dajte argumente u prilog svom stavu: "Na primjer…";

4) zaključiti: "Tako,…".

3. Problemski istraživački razgovor

Je li Onjeginov životni put tragičan?

Grupni rad (Grupiranje)

Istraživači prve skupine, koristeći se tekstom poglavlja I, II, VIII, govore o tome kako je Onjegin bio tretiran u svjetovnom društvu, kako ga je doživljavalo lokalno plemstvo i petrogradsko društvo; zaključuju da društvo osuđuje Onjegina. To su ljudi prosječne razine, a sudbina svakoga tko se uzdigne iznad njih je usamljenost.

Druga skupina istraživača, koristeći se tekstom poglavlja I, VI, VIII, govori o tome kako je Onjegin provodio vrijeme boraveći u Petrogradu, a zatim na selu; o unutarnjem, duhovnom svijetu Eugenea; o odnosu autora prema svom junaku; oni zaključuju da se Onjeginova duša oporavila, prešavši od divljenja njegovoj jedinstvenosti do samousavršavanja, da autor voli i sažaljeva svog junaka i nada se najboljem u njegovoj sudbini.

4. Frontalni rad

Je li Onjeginov put optimističan ili tragičan? Ponudite argumente za i protiv.

5. Projektne aktivnosti.

Prezentacija na temu "Čudni" junak Puškinovog romana koju su izradili učenici.

6. Riječ učitelja.

U književnoj kritici postoji koncept "suvišne osobe". Ovaj izraz pripada I. S. Turgenjevu, koji je napisao priču "Dnevnik dodatnog čovjeka". Nekoliko godina nakon objavljivanja priče, Turgenjevljev izraz se počeo koristiti prilično široko. Junaci, koji se nazivaju "ekstra ljudi", imaju zajedničke osobine: skepticizam, društvenu apatiju, sebičnost, usamljenost. Ranije su Onjegina nazivali "suvišnim čovjekom" jer nije postao dekabrist i nije se približio narodu. Koju biste definiciju dali "dodatnoj osobi"? (Ljudi koji su svojim razvojem i inteligencijom stajali iznad društva koje ih je okruživalo, bili su kritični prema njemu, ali nisu mogli naći primjenu svojim snagama i sposobnostima.)

V. Sažimanje lekcije. Odraz.

Što znači ime Evgeniy? (U prijevodu sa starogrčkog: plemenit)

Što se može reći o junaku na temelju slova njegovog prezimena i uzimajući u obzir njegov karakter i ponašanje? Zapišimo ove karakteristike pored svakog slova:

OKO- poklonjeno, originalno...

N- neobičan, načitan, novi junak...

E- Po europski, ako je e = e, onda egoist...

G- glavni lik, ponosni...

I- inteligentan, sofisticiran, zanimljiv...

N- neshvatljivo, izvanredno...

Možemo li nešto zamjeriti Onjeginu? Trebamo li mu strogo suditi? Zašto?

VI. Domaća zadaća.

1. Natjecanje kolaža “Eugene Onegin”.

2. Individualni zadatak za tri učenika: prezentacija "Slika Tatjane u romanu."