मनुष्य और उसके आस-पास की दुनिया एपिफेनियस द वाइज के भौगोलिक लेखन में। दुखिना ए

इतिहास की किताबों के लिए धन्यवाद, हम में से कई सदियों से प्रसिद्ध लोगों के बारे में जानते हैं, उदाहरण के लिए, महान जनरलों, राजनेताओं और वैज्ञानिकों के बारे में। लेकिन, दुर्भाग्य से, स्कूल उन आंकड़ों के बारे में ज्ञान का केवल एक छोटा सा अंश देता है जिन्होंने अपने जीवन के माध्यम से ज्ञान और दया का पालन किया, और ऐतिहासिक तथ्यों को भी कायम रखा।

हम इसे ठीक करने का प्रस्ताव करते हैं और वास्तव में एक महान व्यक्ति के बारे में सीखते हैं जो धर्मनिष्ठ और चर्च जाने वाले लोगों के लिए मोंक एपिफेनियस द वाइज के रूप में जाना जाता है (दुर्भाग्य से, अप्रतिबंधित संत की तस्वीर वर्षों के नुस्खे के कारण मौजूद नहीं है)। वह अपने समय के प्रमुख लोगों के बारे में जीवनी ग्रंथों के लेखक हैं, उन्होंने उस युग की महत्वपूर्ण घटनाओं के इतिहास में भाग लिया और, सबसे अधिक संभावना है, उच्च समाज में उनका प्रभाव था। एपिफेनियस द वाइज़ का जीवन, उनके साहित्यिक कार्यों का सारांश, जो आज तक चमत्कारिक रूप से जीवित है, इस लेख में वर्णित हैं।

कोई जन्म तिथि नहीं

यह बिल्कुल अज्ञात है जब एपिफेनियस द वाइज का जन्म हुआ था। भिक्षु की जीवनी में दुर्लभ और कभी-कभी गलत जानकारी होती है: भिक्षु एपिफेनियस 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी मृत्यु के इतने सैकड़ों साल बाद, इस सबसे बुद्धिमान व्यक्ति के बारे में बहुत कम जानकारी बची है। . हालांकि, अभी भी थोड़ा-थोड़ा एकत्र किए गए तथ्य हैं, जो बिखरे हुए टुकड़ों से भिक्षु एपिफेनियस के जीवन की एक निश्चित कहानी को जोड़ते हैं।

प्रतिभाशाली अनुचर

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि एपिफेनियस द वाइज़ का जीवन रोस्तोव में शुरू हुआ था। यंग एपिफेनियस ने अपने मूल शहर में सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के मठ में अपना आध्यात्मिक मार्ग शुरू किया, जिसकी एक विशेषता यह थी कि वहां दो भाषाओं में दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती थीं: चर्च स्लावोनिक और ग्रीक।

द्विभाषी पूर्वाग्रह के अलावा, मठ अपने उत्कृष्ट पुस्तकालय के लिए प्रसिद्ध था जिसमें विभिन्न भाषाओं में लिखी गई पुस्तकों की एक बड़ी संख्या थी। जिज्ञासु मन और मेहनती नौसिखिए के ज्ञान के लिए अथक प्यास ने उन्हें फोलियो पर घंटों बैठने के लिए प्रेरित किया, विभिन्न भाषाओं का अध्ययन किया, साथ ही क्रोनोग्रफ़, सीढ़ी, बाइबिल ग्रंथ, ऐतिहासिक बीजान्टिन और प्राचीन रूसी साहित्य।

एपिफेनियस की शिक्षा में एक बड़ी भूमिका भविष्य के संत स्टीफन ऑफ पर्म के साथ निकट संचार द्वारा निभाई गई थी, जो उसी मठ में सेवा करते थे। पढ़ना और व्यापक दृष्टिकोण एक कारण है कि एपिफेनियस को बुद्धिमान क्यों कहा जाता था।

भटकती हवा

किताबों के अलावा, एपिफेनियस ने अपनी यात्रा से ज्ञान प्राप्त किया। जानकारी को संरक्षित किया गया है कि भिक्षु ने दुनिया भर में बहुत यात्रा की: वह कॉन्स्टेंटिनोपल में था, उसने यरूशलेम में माउंट एथोस की तीर्थयात्रा की, और अक्सर मास्को और अन्य रूसी शहरों और कस्बों की यात्रा भी की। यरूशलेम की यात्रा का प्रमाण "पवित्र यरूशलेम शहर के रास्ते के बारे में एपिफेनियस मनिच के किस्से" का काम है। जाहिर है, अभियानों पर भिक्षु द्वारा प्राप्त ज्ञान इस सवाल के जवाब के रूप में भी काम कर सकता है कि एपिफेनियस को बुद्धिमान क्यों कहा जाता था।

ट्रिनिटी मठ के स्नातक

सेंट जॉर्ज थियोलॉजिस्ट के मठ में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, एपिफेनियस द वाइज का जीवन मास्को के पास जारी रहा। 1380 में, उन्होंने ट्रिनिटी मठ में स्थानांतरित कर दिया और एक छात्र के रूप में रूस में प्रसिद्ध तपस्वी - रेडोनज़ के सर्जियस में प्रवेश किया। इस मठ में, एपिफेनियस को एक साक्षर के रूप में सूचीबद्ध किया गया था और एक सक्रिय पुस्तक-लेखन गतिविधि का नेतृत्व किया। इस तथ्य का प्रमाण यह है कि सर्गिएव-ट्रॉइट्स्क लावरा की पांडुलिपियों के ढेर में उनके द्वारा लिखे गए "स्टिहिरार" में उनके नाम के साथ कई पोस्टस्क्रिप्ट और नोट्स शामिल हैं।

साहित्य और ड्राइंग

1392 में, रेडोनज़ के अपने गुरु और आध्यात्मिक पिता सर्जियस की मृत्यु के बाद, एपिफेनियस द वाइज़ का जीवन महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरता है: उन्हें मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के मार्गदर्शन में मास्को में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जहां वह कलाकार थियोफ़ान द ग्रीक से मिलते हैं, जिसके साथ वह बाद में लंबे मैत्रीपूर्ण संबंध होंगे। कलाकार और उनके कार्यों ने भिक्षु पर ऐसी अमिट छाप छोड़ी और उन्हें इस तरह के अवर्णनीय आनंद की ओर ले गए कि एपिफेनियस खुद थोड़ा आकर्षित करने लगे।

Perm . के स्टीफन के बारे में शब्द

1396 के वसंत में, पर्म के बिशप स्टीफन, भिक्षु-क्रॉनिकलर के दाता की मृत्यु हो गई। और कुछ समय बाद, संत के कार्यों के बारे में दुनिया को बताने की इच्छा से ग्रस्त, एपिफेनियस द वाइज ने द लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म लिखा। यह काम एक विस्तृत जीवनी नहीं है, बल्कि एक पारंपरिक चर्च और पर्म के बिशप के सभी आशीर्वादों का शिक्षाप्रद विवरण है: एपिफेनियस ने स्टीफन को एक संत के रूप में महिमामंडित किया, जिसने पर्म वर्णमाला बनाई, पैगनों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया, मूर्तियों को कुचल दिया और ईसाई चर्चों का निर्माण किया। जमीन पर

एपिफेनी ऐतिहासिक घटनाओं के साथ ईसाई क्षेत्र में पर्म के स्टीफन के कारनामों की बराबरी करता है, क्योंकि उत्कृष्ट साहित्यिक गुणों के अलावा, पर्म के स्टीफन का जीवन एक अमूल्य ऐतिहासिक स्रोत है, क्योंकि बिशप स्टीफन के व्यक्तित्व के अलावा, इसमें अभिलेखीय तथ्य शामिल हैं उन प्राचीन काल की नृवंशविज्ञान, संस्कृति और इतिहास और पर्म में होने वाली घटनाओं से संबंधित, मास्को के साथ इसके संबंधों और सामान्य रूप से राजनीतिक स्थिति के बारे में। यह भी उल्लेखनीय है कि इस साहित्यिक कृति में कोई चमत्कार नहीं हैं।

समकालीनों के लिए एपिफेनियस द वाइज़ के कार्यों को पढ़ना काफी कठिन है। यहाँ कुछ शब्द दिए गए हैं जो अक्सर एपिफेनियस की कहानियों में दिखाई देते हैं:

• जन्म से ubo होना Rusyns;
• आधी रात, क्रिया;
• जानबूझकर माता-पिता से;
• महान मौलवी;
• ईसाई भी।

जैसे-जैसे समय बीतता गया, पंडितों द्वारा क्रॉनिकल के काम, साक्षरता और भिक्षु के शब्द की महारत की बहुत सराहना की गई। यह एक और कारण है कि एपिफेनियस को बुद्धिमान कहा जाता था।

Tver . से बच

1408 में, एक भयानक घटना घटी: मास्को पर युद्ध-ग्रस्त क्रूर खान एडिगी ने अपनी सेना के साथ हमला किया। ईश्वर से डरने वाले एपिफेनियस द वाइज़ का जीवन एक तेज मोड़ लेता है: मामूली मुंशी अपने कामों को हथियाने के लिए नहीं भूलकर, तेवर की ओर भाग जाता है। तेवर में, एपिफेनियस को उद्धारकर्ता-अथानसिव मठ कॉर्नेलियस (दुनिया में - किरिल) के आर्किमंड्राइट द्वारा आश्रय दिया गया था।

भिक्षु एपिफेनियस पूरे 6 वर्षों तक टवर में रहा, और इन वर्षों के दौरान वह कॉर्नेलियस के साथ घनिष्ठ मित्र बन गया। यह एपिफेनियस था जिसने कलाकार के काम के बारे में बोलते हुए, अपने काम के बारे में आर्किमंड्राइट को बताया। एपिफेनियस ने सिरिल को बताया कि थियोफेन्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल, कैफे, चाल्सीडॉन, मॉस्को और वेलिकि नोवगोरोड में लगभग 40 चर्चों और कई इमारतों को चित्रित किया। आर्किमंड्राइट को लिखे अपने पत्रों में, एपिफेनियस खुद को एक आइसोग्राफर, यानी एक पुस्तक ग्राफिक कलाकार कहता है, और नोट करता है कि उसके चित्र केवल थियोफन द ग्रीक के काम की एक प्रति हैं।

मूल निवास

1414 में, एपिफेनियस द वाइज़ फिर से अपनी जन्मभूमि - ट्रिनिटी मठ में लौट आया, जो उस समय तक ट्रिनिटी-सर्जियस मठ (रेडोनज़ के सर्जियस के सम्मान में) के रूप में जाना जाने लगा था। पर्म के स्टीफन की जीवनी पर काम करने के साथ-साथ अपने मूल मठ से दूर एक लंबे अस्तित्व के बावजूद, एपिफेनियस ने ग्रिगोरीवस्की मठ से अपने गुरु के कार्यों के तथ्यों को नोट करना और दस्तावेज करना जारी रखा, प्रत्यक्षदर्शी जानकारी और अपने स्वयं के अवलोकन एकत्र किए। एक पूरे में। और 1418 में एपिफेनियस द वाइज ने "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" लिखा। ऐसा करने में उन्हें 20 साल का लंबा समय लगा। तेजी से लिखने के लिए साधु के पास जानकारी और ... साहस का अभाव था।

Radonezh . के सर्जियस के बारे में शब्द

"रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन" "हमारे पवित्र पिता स्टीफन, परम के बिशप के जीवन और शिक्षाओं पर उपदेश" की तुलना में एक और भी अधिक बड़ा काम है। यह रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन से जीवनी संबंधी तथ्यों की प्रचुरता में पहले "जीवन" से अलग है, और कालानुक्रमिक घटनाओं के एक स्पष्ट अनुक्रम में भी भिन्न है। क्रूर खान ममई की तातार सेना के साथ राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय की लड़ाई के संबंध में इस "जीवन" में अंकित ऐतिहासिक तथ्य विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। यह रेडोनज़ के सर्जियस थे जिन्होंने इस युद्ध जैसे अभियान के लिए राजकुमार को आशीर्वाद दिया था।

दोनों "लाइव्स" मुख्य पात्रों के कठिन भाग्य, उनकी भावनाओं और भावनाओं के बारे में एपिफेनियस द वाइज के प्रतिबिंब हैं। एपिफेनियस की कृतियाँ जटिल विशेषणों, अलंकृत वाक्यांशों, विभिन्न पर्यायवाची शब्दों और रूपक से भरी हुई हैं। लेखक स्वयं अपने विचारों की प्रस्तुति को "मौखिक वेब" से अधिक कुछ नहीं कहता है।

यहाँ एपिफेनियस द वाइज़ के सबसे सामान्य शब्द हैं, जो रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन से लिए गए हैं:

• जैसा था;
• छठा सप्ताह;
• चौथा दिन;
• एक बच्चा लाना;
• डांटना;
• एक पुजारी की तरह;
• कुंआ;
• जेरेवी कमांड कर रहा है।

शायद यह लिखने का यह असामान्य तरीका है जो इस सवाल का जवाब देता है कि एपिफेनियस को बुद्धिमान क्यों कहा जाता था।

हमारे समय में "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" का एक और प्रसिद्ध संस्करण एथोस भिक्षु पचोमियस सर्ब के प्रसंस्करण के लिए धन्यवाद है, जो 1440 से 1459 तक ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में रहते थे। यह वह था जिसने रेडोनज़ के सेंट सर्जियस को विहित किए जाने के बाद "लाइफ" का एक नया संस्करण बनाया था। पचोमियस सर्ब ने शैली को बदल दिया और एपिफेनियस द वाइज़ के काम को भिक्षु के अवशेषों के अधिग्रहण के बारे में एक कहानी के साथ पूरक किया, और ऊपर से रेडोनज़ के सर्जियस द्वारा किए गए मरणोपरांत चमत्कारों का भी वर्णन किया।

मृत्यु की कोई तिथि नहीं

जिस तरह एपिफेनियस द वाइज़ के जन्म की तारीख अज्ञात है, उसकी मृत्यु की सही तारीख स्थापित नहीं की गई है। विभिन्न स्रोतों का दावा है कि मुंशी 1418 और 1419 के बीच स्वर्ग में चढ़ा। मृत्यु का अनुमानित महीना - अक्टूबर।

एपिफेनियस द वाइज़ का स्मृति दिवस - 14 जून। आज तक, उसे विहित नहीं किया गया है, अर्थात उसे विहित नहीं किया गया है। लेकिन यह शायद बस समय की बात है...

और पुराने नियम की कई पुस्तकें देशभक्त और भौगोलिक साहित्य में अच्छी तरह से पढ़ी गई थीं।

इसके अलावा, पर्म के स्टीफन की तरह, "उन्होंने कुछ हद तक ग्रीक भाषा भी सीखी।" कुछ तथ्य हमें यह सोचने की अनुमति देते हैं कि "लेखक ने बहुत यात्रा की और कॉन्स्टेंटिनोपल, माउंट एथोस और जेरूसलम का दौरा किया"।

एपिफेनियस को सेंट सर्जियस का एक शिष्य नामित किया गया है, जिसका शीर्षक "यूलॉजी टू सर्जियस ऑफ रेडोनज़" है, और पचोमियस लोगोथे, या सर्ब, रिपोर्ट करता है कि एपिफेनियस कई वर्षों तक, अपनी युवावस्था से, "ट्रिनिटी एबॉट के साथ एक साथ रहता था।" 1380 में, एपिफेनियस ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में था, "पहले से ही एक वयस्क, साक्षर, अनुभवी पुस्तक लेखक और ग्राफिक कलाकार होने के साथ-साथ एक चौकस व्यक्ति जो क्रॉनिकल्स लिखने के लिए प्रवण था।" "जब रेडोनज़ के सर्जियस की मृत्यु हुई (1392), एपिफेनियस द वाइज़ ने उसके बारे में नोट्स बनाना शुरू किया"।

1392 में सर्जियस की मृत्यु के बाद, एपिफेनियस स्पष्ट रूप से मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन की सेवा के लिए मास्को चला गया। वह थियोफेन्स ग्रीक के साथ घनिष्ठ मित्र बन गया। 1408 में, खान एडिगी द्वारा मास्को पर हमले के दौरान, एपिफेनियस तेवर भाग गया, जहां वह सिरिल स्कीमा में उद्धारकर्ता-अफानासेव मठ के कोर्निली के धनुर्धर के साथ दोस्त बन गए, जिसके साथ उन्होंने बाद में पत्राचार किया; अपने एक पत्र में, उन्होंने ग्रीक थियोफन के कौशल और कार्य, उनके दिमाग और शिक्षा के बारे में बहुत कुछ बताया। इस पत्र में, एपिफेनियस खुद को "आइसोग्राफर" कहता है।

यह देखते हुए कि एपिफेनियस द वाइज, जाहिरा तौर पर, रोस्तोव से आया था, और यह भी कि 12 मई को सेंट पीटर्सबर्ग की स्मृति। साइप्रस के एपिफेनियस, एपिफेनियस द वाइज़ के नाम पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि हगियोग्राफर की मृत्यु की सही तारीख रोस्तोव मूल के स्रोत में निहित है। इसके आधार पर, एपिफेनियस की मृत्यु के वर्ष को जानते हुए, यह पर्याप्त निश्चितता के साथ माना जा सकता है कि एपिफेनियस द वाइज की मृत्यु 14 जून, 1419 को हुई थी।

सच है, हाल ही में एक बयान आया है कि उनकी मृत्यु बहुत बाद में हुई थी। वी। ए। कुच्किन के अनुसार, हमें एपिफेनियस द्वारा लिखित "यूलॉजी टू सर्जियस ऑफ रेडोनज़" में इसका प्रमाण मिलता है। इसमें भिक्षु के अवशेषों के कैंसर का उल्लेख है, जिसे विश्वासियों द्वारा चूमा जाता है। शोधकर्ता की राय में, यह वाक्यांश 5 जुलाई, 1422 के बाद ही प्रकट हो सकता है, जब सर्जियस के "अवशेषों को उजागर करने" के दौरान, उनके ताबूत को जमीन से खोदा गया था, और अवशेषों को एक विशेष मंदिर में रखा गया था। यहाँ से, कुच्किन दो निष्कर्ष निकालते हैं: पहला, "वर्ड ऑफ़ स्तुति टू सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़" एपिफेनियस द वाइज़ द्वारा 5 जुलाई के बाद लिखा गया था, और दूसरी बात, यह सर्जियस के "जीवन" से पहले नहीं दिखाई दिया, जैसा कि माना जाता है साहित्य, लेकिन उसके बाद।

हालाँकि, जैसा कि वी। ए। कुच्किन ने पाया, प्राचीन काल में "कैंसर" शब्द के कई अर्थ थे। यद्यपि अक्सर इसका अर्थ "मकबरा, ताबूत के ऊपर की संरचना" होता है, "ताबूत" के अर्थ में इसके उपयोग के उदाहरण हैं। यदि हम सीधे एपिफेनियस के पाठ की ओर मुड़ते हैं और उसमें से एक भी शब्द "बाहर" नहीं निकालते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि "स्तुति टू सर्जियस" में हैगियोग्राफर ने भिक्षु के अंतिम संस्कार से जुड़े शहर की घटनाओं को याद किया। ट्रिनिटी हेगुमेन को जानने वालों में से कई के पास उसे दफनाने का समय नहीं था, और पहले से ही सर्जियस की मृत्यु के बाद वे उसकी कब्र पर आ गए, उसकी कब्र पर झुककर, उसे अपना अंतिम सम्मान देने के लिए।

लेकिन अंत में, वी.ए. कुचिन के तर्क की भ्रांति इस तथ्य से आश्वस्त होती है कि मध्य युग में एक संत के दफन स्थान पर या दूसरे शब्दों में, एक बुशल के नीचे के अवशेषों पर खाली मंदिरों को स्थापित करने का एक व्यापक रिवाज था। उसी समय, उन्हें अक्सर संत की महिमा से बहुत पहले उनकी कब्र पर रखा जाता था। तो, ज़ोसिमा सोलोवेट्स्की (शहर में मृत्यु हो गई, शहर में विहित) की कब्र पर, उनके छात्रों ने "संत की धारणा के तीसरे वर्ष में" एक मकबरा बनाया।

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टिप्पणियाँ

साहित्य

• जुबोव वी.पी.एपिफेनियस द वाइज और पचोमियस द सर्ब ("लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" के संस्करणों के मुद्दे पर) // TODRL। एम।; एल।, 1953, वी। 9, पी। 145-158.
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रेवरेंड शहीद आदरणीय साधू संत अन्य

एपिफेनियस द वाइज़ की विशेषता वाला एक अंश

- ध्यान! डोलोखोव चिल्लाया और अधिकारी को खिड़की से खींच लिया, जो उसके स्पर्स में उलझा हुआ था, अजीब तरह से कमरे में कूद गया।
बोतल को खिड़की पर रख दिया ताकि इसे प्राप्त करना सुविधाजनक हो, डोलोखोव सावधानी से और चुपचाप खिड़की से बाहर निकल गया। अपने पैरों को नीचे करते हुए और खिड़की के किनारे पर दोनों हाथों से खुद को बांधे हुए, उसने कोशिश की, बैठ गया, अपनी बाहों को नीचे कर लिया, दाईं ओर, बाईं ओर चला गया और एक बोतल निकाल ली। अनातोले ने दो मोमबत्तियाँ लाईं और उन्हें खिड़की पर रख दिया, हालाँकि यह पहले से ही काफी हल्की थी। सफेद शर्ट में डोलोखोव की पीठ और उसके घुंघराले सिर दोनों तरफ से रोशन थे। खिड़की पर सभी की भीड़ लग गई। अंग्रेज सामने खड़ा था। पियरे मुस्कुराया और कुछ नहीं कहा। उपस्थित लोगों में से एक, दूसरों से बड़ा, भयभीत और क्रोधित चेहरे के साथ, अचानक आगे बढ़ा और डोलोखोव को शर्ट से पकड़ना चाहता था।
- सज्जनों, यह बकवास है; वह खुद को मौत के घाट उतार देगा, ”अधिक समझदार आदमी ने कहा।
अनातोले ने उसे रोका:
इसे मत छुओ, तुम उसे डराओगे, वह खुद को मार डालेगा। हुह?… फिर क्या?… हुह?…
डोलोखोव मुड़ा, खुद को सीधा किया और फिर से अपनी बाहें फैला दीं।
"अगर कोई और मेरे साथ हस्तक्षेप करता है," उसने कहा, शायद ही कभी बंद और पतले होंठों के माध्यम से शब्दों को पारित करते हुए, "मैं उसे यहीं छोड़ दूँगा।" कुंआ!…
"अच्छा!" कहते हुए, वह फिर से मुड़ा, अपने हाथों को छोड़ दिया, बोतल ली और उसे अपने मुंह तक उठा लिया, अपना सिर वापस फेंक दिया और एक फायदा के लिए अपना खाली हाथ ऊपर कर दिया। पैदल चलने वालों में से एक, जिसने गिलास उठाना शुरू किया था, खिड़की और डोलोखोव की पीठ से अपनी आँखें हटाए बिना, झुकी हुई स्थिति में रुक गया। अनातोले सीधे खड़े थे, उनकी आँखें खुली थीं। अंग्रेज ने अपने होठों को आगे की ओर फेरते हुए बग़ल में देखा। जिसने उसे रोका वह कमरे के कोने में दौड़ा और दीवार की ओर मुंह करके सोफ़े पर लेट गया। पियरे ने अपना चेहरा ढँक लिया, और एक फीकी मुस्कान, भूल गई, उसके चेहरे पर बनी रही, हालाँकि इसने अब भय और भय व्यक्त किया। सब चुप थे। पियरे ने अपने हाथों को उसकी आँखों से दूर ले लिया: डोलोखोव अभी भी उसी स्थिति में बैठा था, केवल उसका सिर पीछे की ओर झुका हुआ था, ताकि उसके सिर के पीछे के घुंघराले बाल उसकी शर्ट के कॉलर को छू सकें, और बोतल वाला हाथ उठ गया उच्च और उच्चतर, कंपकंपी और प्रयास करना। बोतल स्पष्ट रूप से खाली हो गई और साथ ही सिर झुकाकर ऊपर उठ गई। "इसमें इतना समय क्यों लग रहा है?" पियरे सोचा। उसे ऐसा लग रहा था कि आधा घंटा से अधिक समय बीत चुका है। अचानक डोलोखोव ने अपनी पीठ के साथ एक पिछड़ा आंदोलन किया, और उसका हाथ घबराहट से कांपने लगा; यह कंपकंपी ढलान पर बैठे पूरे शरीर को हिलाने के लिए काफी थी। वह इधर-उधर चला गया, और उसका हाथ और सिर और भी अधिक कांपने लगा, एक प्रयास कर रहा था। एक हाथ खिड़की के सिले को पकड़ने के लिए ऊपर गया, लेकिन फिर नीचे चला गया। पियरे ने फिर से अपनी आँखें बंद कर लीं और खुद से कहा कि वह उन्हें फिर कभी नहीं खोलेगा। अचानक, उसने महसूस किया कि उसके चारों ओर सब कुछ हिल रहा है। उसने देखा: डोलोखोव खिड़की पर खड़ा था, उसका चेहरा पीला और हंसमुख था।
- खाली!
उसने बोतल अंग्रेज के पास फेंकी, जिसने बड़ी चतुराई से उसे पकड़ लिया। डोलोखोव खिड़की से कूद गया। उसे रम की तेज गंध आ रही थी।
- उत्कृष्ट! बहुत बढ़िया! यही शर्त है! धिक्कार है तुम पूरी तरह से! सभी दिशाओं से चिल्लाया।
अंग्रेज ने अपना पर्स निकाला और पैसे गिनने लगे। डोलोखोव ने मुंह फेर लिया और चुप रहा। पियरे खिड़की से कूद गया।
भगवान! कौन मेरे साथ दांव लगाना चाहता है? मैं वही करूँगा, ”वह अचानक चिल्लाया। "और आपको शर्त लगाने की ज़रूरत नहीं है, यही है। मुझे एक बोतल देने के लिए कहो। मैं करूँगा... मुझे देने के लिए कहो।
- इसे जाने दो इसे जाने दो! डोलोखोव ने मुस्कुराते हुए कहा।
- क्या तुमको? पागल? आपको कौन अंदर जाने देगा? सीढ़ियों पर भी तुम्हारा सिर घूम रहा है, - वे अलग-अलग तरफ से बात करने लगे।
- मैं पी लूँगा, मुझे रम की एक बोतल दे दो! पियरे चिल्लाया, एक निर्णायक और शराबी इशारे से मेज पर प्रहार किया और खिड़की से बाहर निकल गया।
उन्होंने उसे बाहों से पकड़ लिया; परन्‍तु वह इतना बलवान था कि अपने पास आनेवाले को दूर धकेल देता था।
"नहीं, आप उसे इस तरह किसी भी चीज़ के लिए मना नहीं सकते," अनातोले ने कहा, "रुको, मैं उसे धोखा दूंगा।" सुनो, मैं तुम्हारे साथ दांव लगा रहा हूँ, लेकिन कल, और अब हम सब *** करने जा रहे हैं।
"चलो चलें," पियरे चिल्लाया, "चलो चलें! ... और हम मिश्का को अपने साथ ले जाते हैं ...
और उसने भालू को पकड़ लिया, और उसे गले लगाकर और उठाकर कमरे के चारों ओर उसके साथ घूमना शुरू कर दिया।

प्रिंस वसीली ने शाम को अन्ना पावलोवना की राजकुमारी ड्रूबेत्सकाया को दिए गए वादे को पूरा किया, जिसने उनसे उनके इकलौते बेटे बोरिस के बारे में पूछा। उन्हें संप्रभु को सूचित किया गया था, और, दूसरों के विपरीत, उन्हें सेमेनोव्स्की रेजिमेंट के गार्डों को एक पताका के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया था। लेकिन अन्ना मिखाइलोव्ना की सभी परेशानियों और साज़िशों के बावजूद बोरिस को कभी भी सहायक या कुतुज़ोव के अधीन नियुक्त नहीं किया गया था। अन्ना पावलोवना की शाम के कुछ समय बाद, अन्ना मिखाइलोव्ना सीधे अपने धनी रिश्तेदारों, रोस्तोव्स के पास मास्को लौट आई, जिसके साथ वह मॉस्को में रही और जिसके साथ उसने बोरेंका को प्यार किया, जिसे अभी सेना में पदोन्नत किया गया था और तुरंत गार्ड एनसाइन में स्थानांतरित कर दिया गया था, उठाया गया और वर्षों तक जीवित रहा। गार्ड पहले ही 10 अगस्त को पीटर्सबर्ग छोड़ चुके थे, और बेटा, जो वर्दी के लिए मास्को में रहा था, को राडज़िविलोव की सड़क पर उसके साथ पकड़ना था।
रोस्तोव की नतालिया की जन्मदिन की लड़की, माँ और छोटी बेटी थी। सुबह, बिना रुके, ट्रेनें चलीं और चली गईं, पूरे मास्को में पोवार्स्काया पर काउंटेस रोस्तोवा के बड़े, प्रसिद्ध घर में बधाई देने के लिए। काउंटेस अपनी खूबसूरत बड़ी बेटी और मेहमानों के साथ, जो एक दूसरे की जगह लेना बंद नहीं करते थे, ड्राइंग रूम में बैठे थे।
काउंटेस एक प्राच्य प्रकार की पतली चेहरे वाली महिला थी, लगभग पैंतालीस साल की, जाहिर तौर पर अपने बच्चों से थक गई थी, जिनमें से उसके बारह लोग थे। उसकी चाल और भाषण की सुस्ती, जो उसकी ताकत की कमजोरी से आई थी, ने उसे एक महत्वपूर्ण हवा दी जिसने सम्मान को प्रेरित किया। राजकुमारी अन्ना मिखाइलोव्ना ड्रुबेट्सकाया, एक घरेलू व्यक्ति की तरह, वहीं बैठी थी, मेहमानों को प्राप्त करने और बातचीत करने के मामले में मदद कर रही थी। युवा पीछे के कमरों में थे, उन्हें भेंट प्राप्त करने में भाग लेना आवश्यक नहीं लगा। गिनती ने मुलाकात की और मेहमानों को देखा, सभी को रात के खाने के लिए आमंत्रित किया।
"मैं आपका बहुत आभारी हूं, मा चेरे या मोन चेर [मेरे प्रिय या मेरे प्रिय] (मा चेरे या मोन चेर उन्होंने बिना किसी अपवाद के सभी से बात की, बिना थोड़ी सी भी बारीकियों के, उनके ऊपर और नीचे दोनों खड़े लोगों के लिए) खुद के लिए और प्रिय जन्मदिन की लड़कियों के लिए। देखो, आओ और खाना खा लो। तुम मुझे ठेस पहुँचाओ, मोन चेर। मैं पूरे परिवार की ओर से आपसे दिल से पूछता हूं, मा चेरे। ये शब्द, अपने पूर्ण, हंसमुख और साफ मुंडा चेहरे पर एक ही अभिव्यक्ति के साथ, और एक ही दृढ़ हाथ मिलाने और बार-बार छोटे धनुष के साथ, उन्होंने बिना किसी अपवाद या परिवर्तन के सभी से बात की। एक अतिथि को विदा करने के बाद, गिनती उस एक या दूसरे के पास लौट आई जो अभी भी ड्राइंग रूम में थे; कुर्सियों को खींचकर और उस आदमी की हवा के साथ जो प्यार करता है और जानता है कि कैसे जीना है, उसके पैरों को बहादुरी से अलग और उसके घुटनों पर उसके हाथ, वह महत्वपूर्ण रूप से बह गया, मौसम के बारे में अनुमान लगाया, स्वास्थ्य के बारे में परामर्श किया, कभी रूसी में, कभी-कभी में बहुत बुरा, लेकिन आत्मविश्वासी फ्रांसीसी, और फिर से अपने कर्तव्य के प्रदर्शन में एक थके हुए लेकिन दृढ़ आदमी की हवा के साथ, वह उसे देखने गया, अपने गंजे सिर पर अपने विरल भूरे बालों को सीधा किया, और फिर से रात के खाने के लिए बुलाया। कभी-कभी, हॉल से लौटते हुए, वह फूलों के कमरे और वेटर के कमरे के माध्यम से एक बड़े संगमरमर के हॉल में जाता था, जहां अस्सी कूपों के लिए एक मेज रखी जाती थी, और वेटरों को देखकर, जो चांदी और चीनी मिट्टी के बरतन पहने थे, टेबल की व्यवस्था की और अनियंत्रित हो गए दमास्क मेज़पोश, जिसे दिमित्री वासिलीविच कहा जाता है, एक रईस, उसके सभी मामलों में लगा हुआ था, और कहा: "ठीक है, ठीक है, मितेंका, देखो कि सब कुछ ठीक है। तो, तो, - उसने कहा, विशाल फैलती हुई मेज पर खुशी से देख रहा है। - मुख्य चीज परोसना है। बस ... "और वह फिर से लिविंग रूम में, फिर से आहें भरता हुआ चला गया।
- मरिया लावोव्ना कारागिना अपनी बेटी के साथ! विशाल काउंटेस, आउटगोइंग फुटमैन, ने बास की आवाज में सूचना दी क्योंकि वह ड्राइंग-रूम के दरवाजे में प्रवेश कर गया था।
काउंटेस ने एक पल के लिए सोचा और अपने पति के चित्र के साथ एक सुनहरे स्नफ़बॉक्स से सूँघ ली।
"इन यात्राओं ने मुझे प्रताड़ित किया," उसने कहा। - अच्छा, मैं उसे आखिरी बार ले लूंगा। बहुत सख्त। पूछो, - उसने उदास स्वर में फुटमैन से कहा, जैसे कह रहा हो: "अच्छा, इसे खत्म करो!"
गोल-मटोल, मुस्कुराती हुई बेटी के साथ एक लंबी, मोटी, गर्वित दिखने वाली महिला, अपने कपड़े सरसराहट करते हुए, लिविंग रूम में दाखिल हुई।
"चेरे कॉमटेसे, इल य ए सी लॉन्गटेम्प्स ... एले ए एट अलिटे ला पौवरे एनफैंट ... औ बाल देस रज़ूमोव्स्की ... एट ला कॉमटेसे अप्राक्सिन ... जे" ऐ एट सी हेउरेस ..." [प्रिय काउंटेस, कितनी देर पहले ... उसे बिस्तर पर होना चाहिए था, बेचारा बच्चा ... रज़ुमोवस्की की गेंद पर ... और काउंटेस अप्राक्सिना ... बहुत खुश थी ...] एनिमेटेड महिला आवाजें सुनाई दे रही थीं, एक दूसरे को बाधित कर रही थीं और कपड़े और चलती कुर्सियों के शोर के साथ विलय कर रही थीं। , कहते हैं : "जे सुइस बिएन चार्मी; ला संते दे ममन ... एट ला कॉमटेसे अप्राक्सिन" [मैं विस्मय में हूं; मां का स्वास्थ्य ... और काउंटेस अप्राक्सिना] और, फिर से कपड़े के साथ शोर करते हुए, हॉल में जाओ, एक पर रखो फर कोट या लबादा और छुट्टी। बातचीत उस समय के मुख्य शहर समाचार के बारे में बदल गई - प्रसिद्ध अमीर आदमी और कैथरीन के समय के सुंदर आदमी की बीमारी के बारे में, पुराने काउंट बेजुखी और उनके नाजायज बेटे पियरे के बारे में, जिन्होंने इतना अभद्र व्यवहार किया अन्ना पावलोवना शेरेर में शाम।
"मुझे गरीब गिनती के लिए बहुत खेद है," अतिथि ने कहा, "उसका स्वास्थ्य पहले से ही इतना खराब है, और अब उसके बेटे से यह चिढ़, यह उसे मार डालेगा!"
- क्या? काउंटेस ने पूछा, जैसे कि वह नहीं जानती थी कि मेहमान किस बारे में बात कर रहा है, हालाँकि वह पहले ही पंद्रह बार काउंट बेजुखी के दुःख का कारण सुन चुकी थी।
- यही वर्तमान परवरिश है! विदेश में रहते हुए," अतिथि ने कहा, "इस युवक को अपने स्वयं के उपकरणों पर छोड़ दिया गया था, और अब सेंट पीटर्सबर्ग में, वे कहते हैं, उसने ऐसी भयावहता की है कि उसे और पुलिस को वहां से निकाल दिया गया है।
- बताना! काउंटेस ने कहा।
"उसने अपने परिचितों को बुरी तरह से चुना," राजकुमारी अन्ना मिखाइलोव्ना ने हस्तक्षेप किया। - प्रिंस वसीली का बेटा, वह और एक डोलोखोव, वे कहते हैं, भगवान जानता है कि वे क्या कर रहे थे। और दोनों घायल हो गए। डोलोखोव को सैनिकों के लिए पदावनत कर दिया गया था, और बेजुखोय के बेटे को मास्को भेज दिया गया था। अनातोल कुरागिन - वह पिता किसी तरह चुप हो गया। लेकिन उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग से बाहर भेज दिया गया।
"उन्होंने क्या किया?" काउंटेस ने पूछा।
"ये सही लुटेरे हैं, खासकर डोलोखोव," अतिथि ने कहा। - वह मरिया इवानोव्ना डोलोखोवा का बेटा है, इतनी सम्मानित महिला, और क्या? आप कल्पना कर सकते हैं: उन तीनों को कहीं एक भालू मिला, उसे अपने साथ एक गाड़ी में रखा और अभिनेत्रियों के पास ले गया। पुलिस उन्हें नीचे उतारने आई। उन्होंने पहरेदार को पकड़ लिया और उसे भालू से बांध दिया और भालू को मोइका में जाने दिया; भालू तैरता है, और उस पर चौथाई।
- अच्छा, मा चेरे, त्रैमासिक का आंकड़ा, - गिनती चिल्लाती है, हँसी से मर जाती है।
- ओह, क्या खौफ है! इसमें हंसने की क्या बात है, गिनें?
लेकिन स्त्रियाँ अनायास ही हँस पड़ीं।
"उन्होंने इस दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति को बलपूर्वक बचाया," अतिथि ने आगे कहा। - और यह काउंट किरिल व्लादिमीरोविच बेजुखोव का बेटा है, जो इतनी चतुराई से खुश है! उसने जोड़ा। - और उन्होंने कहा कि वह इतना पढ़ा-लिखा और होशियार था। विदेश में यही सब पालन-पोषण लाया है। मुझे उम्मीद है कि कोई भी उन्हें यहां अपनी संपत्ति के बावजूद स्वीकार नहीं करेगा। मैं उसका परिचय देना चाहता था। मैंने साफ मना कर दिया: मेरी बेटियां हैं।
आप क्यों कहते हैं कि यह युवक इतना अमीर है? काउंटेस से पूछा, लड़कियों से नीचे झुकते हुए, जिन्होंने तुरंत न सुनने का नाटक किया। “उसके केवल नाजायज बच्चे हैं। ऐसा लगता है ... और पियरे अवैध है।
अतिथि ने हाथ हिलाया।
"उसके पास बीस अवैध हैं, मुझे लगता है।
राजकुमारी अन्ना मिखाइलोव्ना ने बातचीत में हस्तक्षेप किया, जाहिरा तौर पर अपने कनेक्शन और सभी धर्मनिरपेक्ष परिस्थितियों के अपने ज्ञान को दिखाने की इच्छा व्यक्त की।
"यहाँ बात है," उसने महत्वपूर्ण रूप से कहा, और एक कानाफूसी में भी। - काउंट किरिल व्लादिमीरोविच की प्रतिष्ठा ज्ञात है ... उन्होंने अपने बच्चों की गिनती खो दी, लेकिन यह पियरे उनका पसंदीदा था।

प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन की कठिनाइयाँ सर्वविदित हैं। ऐसा लगता है कि यहां तथाकथित "आसन्न" कलाओं की भागीदारी के बिना करना असंभव है: पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, वास्तुकला, चर्च संगीत। यह तुरंत याद रखना महत्वपूर्ण है कि प्राचीन रूसी साहित्य और संस्कृति "अत्यधिक कलात्मक" स्मारकों का संग्रह नहीं है (संकीर्ण अर्थ में - लुप्त पुरातनता का एक प्रकार का संग्रहालय), कि यह आवश्यक लिंक है जो अतीत को जोड़ता है वर्तमान, वह जिम्मेदार जानकारी जो स्मारकों के माध्यम से (स्मृति शब्द से) 12 वीं - 15 वीं शताब्दी के रूसी लोगों द्वारा 21 वीं सदी के रूसी लोगों को प्रेषित की जाती है।

पुराना रूसी साहित्य, विशेष रूप से प्रारंभिक काल का, व्यावहारिक रूप से गुमनाम है, और काम की ऐतिहासिक, जीवनी और वास्तविक साहित्यिक विशेषताओं के बीच संबंध काफी मजबूत है। पाठक न केवल कला का एक विशिष्ट कार्य मानता है, वह निश्चित रूप से लेखक के बारे में कम से कम थोड़ी जानकारी प्राप्त करना चाहता है। आगे की साहित्यिक प्रवृत्तियों और वरीयताओं की श्रृंखला (कम से कम पहले) लेखक के सिद्धांत के अनुसार बनाई गई है। शैली, शैलीगत और अन्य समूह पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। साहित्य के अध्ययन के केंद्र में एक प्रमुख व्यक्तित्व लगभग हमेशा होता है। ऐसे व्यक्ति की जीवनी के तथ्यों से शुरू होकर, पाठक कला के काम की दुनिया में प्रवेश करना शुरू कर देता है। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य के मामले के बारे में क्या? उदाहरण के लिए, उसी "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के लेखकत्व के बारे में विवाद दशकों से चल रहे हैं और जाहिर है, दिलचस्प परिकल्पनाओं (बी। रयबाकोव, डी। लिकचेव, वी। चिविलिखिन और अन्य) की प्रचुरता के बावजूद, हम करेंगे अमर स्मारक के निर्माता के नाम का पता लगाने में कभी सफल नहीं होंगे। हालाँकि, यहाँ भी, साहित्यिक आलोचना लेखक की जीवनी को लेखक की खोज के साथ बदलने की कोशिश कर रही है: यह अनुमानी और बहुत ही उत्पादक तरीका प्राचीन रूसी साहित्य की धारणा को पुनर्जीवित करना संभव बनाता है। लेखक की अपनी खोज में, पाठक सबसे पहले एक व्यक्ति, एक व्यक्ति की तलाश में है। प्राचीन रूसी संस्कृति (और इसके अभिन्न अंग के रूप में साहित्य) से परिचित होने पर, न केवल विशिष्ट लेखकों के नामों का उपयोग करना उचित लगता है (एपिफेनियस द वाइज, थियोफन द ग्रीक, या यहां तक ​​​​कि इवान द टेरिबल कुर्बस्की के साथ उनके पत्राचार के साथ), लेकिन यह प्रदर्शित करने के लिए कि उनके जीवन में सांस्कृतिक शख्सियतों और रचनात्मकता ने व्यक्ति की एक ही छवि बनाई। न केवल इस या उस रचनाकार की जीवनी का अनुसरण करना दिलचस्प है, बल्कि उनके काम में यह देखना है कि किसी व्यक्ति पर विचारों की एक प्रणाली कैसे धीरे-धीरे विकसित होती है, कैसे एक व्यक्तित्व एक व्यक्तित्व का निर्माण करता है। आइए हम रूसी मुंशी एपिफेनियस द वाइज और रूसी आइकन चित्रकार आंद्रेई रुबलेव के काम के तुलनात्मक विश्लेषण की ओर मुड़ें, जिनका काम सदी के मोड़ पर है। XIV के उत्तरार्ध का युग - XV सदियों की शुरुआत एक निश्चित सांस्कृतिक एकता है, जो जीवन के कई क्षेत्रों में प्रकट होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी चित्रकला रूसी साहित्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। यह संबंध विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जहां वे एक दूसरे के संपर्क में आते हैं, अर्थात्, दुनिया की कलात्मक दृष्टि के क्षेत्र में। इस स्तर पर, मूल विशेषताओं और राष्ट्रीय परंपराओं को निर्धारित किया जाता है और स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, रूसी चित्रकला और रूसी साहित्य को एक पूरे में एकजुट करता है। एपिफेनियस द वाइज और आंद्रेई रुबलेव के काम को एकजुट करने वाली एक सामान्य चीज को ढूंढकर इसे स्थापित करना मुश्किल नहीं है। रूसी कला की दो मूर्तियों को क्या जोड़ता है? सबसे पहले, XIV सदी - राष्ट्रीय आत्म-चेतना की सदी - उभरते मानवतावाद के युग के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। पहली बार कैनवस और किताबों में सबसे आगे आता है मानव . मूल रूप से, योजनाबद्ध रूप से, लेखक अपने नायकों के मनोवैज्ञानिक अनुभवों, संतों के आंतरिक धार्मिक विकास के बारे में बात करना शुरू करते हैं। रूसी कला और विशेष रूप से साहित्य में मनोविज्ञान, भावनात्मकता और शैली की विशेष गतिशीलता की पैठ भी समाज में हुए परिवर्तनों से सुगम हुई। सामंती पदानुक्रम का एक वैचारिक संकट है। सत्ता के प्रत्येक स्तर की स्वतंत्रता हिल गई थी। अब से, राजकुमार लोगों को उनके आंतरिक गुणों और गुणों के आधार पर सत्ता की सीढ़ी पर ले जा सकता था: मंच पर भविष्य के बड़प्पन के प्रतिनिधि दिखाई दिए। यह सब वास्तविकता को चित्रित करने में नई कलात्मक विधियों के उद्भव की सुविधा प्रदान करता है।

हमें लोगों की विश्वदृष्टि पर चर्च के मजबूत प्रभाव के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो 18 वीं शताब्दी तक चला, और उन विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं के बारे में जिन्हें तत्कालीन रूस के क्षेत्र में आश्रय मिला। इनमें से एक शिक्षा थी हिचकिचाहट बीजान्टियम में उत्पन्न रहस्यमय शिक्षण, दक्षिणी स्लावों की विशेषता थी, कुछ हद तक - रूस के लिए। हेसिचैस्ट सेट आंतरिक के ऊपर बाहरी, संस्कार पर "मौन"; प्रचार व्यक्तिगत चिंतनशील जीवन में भगवान के साथ संवाद। रूस में, एथोस के माध्यम से हिचकिचाहट का प्रभाव पड़ा, और नए रहस्यमय मूड का केंद्र ट्रिनिटी - सेंट सर्जियस मठ बन गया, जिसके मूल निवासी एपिफेनियस द वाइज और आंद्रेई रूबलेव थे। स्वाभाविक रूप से, हिचकिचाहटों की शिक्षाएँ उनके काम पर अपनी छाप नहीं छोड़ सकीं। इसलिए रुबलेव की "ट्रिनिटी" पर स्वर्गदूतों की "चुप" बातचीत, और एपिफेनियस द वाइज़ के जीवन में अलंकृत "बुनाई की शैली", जहां, हिसिचस्ट्स की शिक्षाओं में, मानव मनोविज्ञान में रुचि, उनके व्यक्ति में आंतरिक अनुभव, धर्म में अंतरंग की खोज को दर्शाते हैं। इतिहास ने साबित कर दिया है कि उन आदर्श दार्शनिक, धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों में से कई जो चर्च के पहले पिता के भाषणों में लग रहे थे, और फिर कई शताब्दियों के लिए भुला दिए गए, एक कलात्मक अवतार में बदल गए, जो कि समझदार और रुबलेव द्वारा रूढ़िवादी दुनिया के लिए इष्टतम थे। . रचनात्मकता की दार्शनिक समस्याओं को एक नई ध्वनि मिली, जो सुंदरता की किरणों में बदल गई।

ज्ञान, मानवता और सुंदरता की एकता - यह आंद्रेई रुबलेव और एपिफेनियस द वाइज के पूरे काम का मुख्य मकसद और मार्ग है, जो उनकी सौंदर्य चेतना का प्रमाण है।

इसकी अवधारणा सत्य का आभास , जिसका अर्थ है कला, सौंदर्य और ज्ञान की एकता की प्राचीन रूसियों द्वारा गहरी भावना और जागरूकता; कलात्मक रूप से व्यक्त करने की क्षमता का अर्थ है अपने समय के बुनियादी आध्यात्मिक मूल्य, उनके सार्वभौमिक महत्व में होने की आवश्यक समस्याएं। आंद्रेई रुबलेव और एपिफेनियस द वाइज़ की कलात्मक दुनिया गहरी और दार्शनिक है, लेकिन यह निराशा और त्रासदी से रहित है। यही मानवता, अच्छाई और सौंदर्य का दर्शन है, आध्यात्मिक और भौतिक सिद्धांतों के सर्वव्यापी सामंजस्य का दर्शन है, यह आध्यात्मिक, प्रबुद्ध और रूपांतरित दुनिया का आशावादी दर्शन है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि शुद्ध या सख्ती से रूढ़िवादी अर्थों में आध्यात्मिक सुंदरता रूस में बहुत से लोगों के लिए प्रकट नहीं हुई थी। अधिकांश रूढ़िवादी रूसी अपने आप में आध्यात्मिक सुंदरता से नहीं, बल्कि कामुक रूप से कथित वस्तुओं में इसके प्रतिबिंब से, अर्थात् दृश्य सौंदर्य में और सबसे ऊपर, मौखिक और दृश्य सौंदर्य से आकर्षित हुए थे।

एपिफेनियस द वाइज और आंद्रेई रुबलेव ऐसे नवप्रवर्तनकर्ता हैं जिन्होंने बदल दिया और आखिरकार सुंदरता के नए, विशुद्ध रूप से रूसी आदर्श को मंजूरी दे दी।

आइए विश्वकोश की सूखी रेखाओं को समझें: "रूबलेव एंड्री (बी। सी। 1360-70 - डी। 1427 या 1430), एक प्राचीन रूसी चित्रकार। आइकन पेंटिंग के मास्को स्कूल के संस्थापकों में से एक। वयस्कता में, उन्होंने ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में मठवासी प्रतिज्ञा ली। रुबलेव का काम मस्कोवाइट रूस की कलात्मक संस्कृति के आधार पर विकसित हुआ और बीजान्टिन कलात्मक परंपरा से परिचित होने से समृद्ध हुआ। रुबलेव की विश्वदृष्टि XIV-शुरुआत की दूसरी छमाही के राष्ट्रीय उत्थान के माहौल में बनाई गई थी। XV सदी अपने कार्यों में, रुबलेव ने मध्ययुगीन धारणा और वास्तविकता के पुनरुत्पादन की सीमाओं के भीतर रहते हुए, मनुष्य की आध्यात्मिक सुंदरता और नैतिक शक्ति की एक उत्कृष्ट समझ की पुष्टि की। ये आदर्श ज़ेवेनगोरोड रैंक ("द सेवियर", "द आर्कहेल माइकल", "द एपोस्टल पॉल" - 14 वीं -15 वीं शताब्दी के मोड़ के आसपास) के प्रतीक में सन्निहित हैं, जहां सख्त चिकनी आकृति, एक विस्तृत ब्रशवर्क, चमकदार रंग स्मारकीय पेंटिंग के तरीकों के करीब हैं। रुबलेव्स्की आइकन - "घोषणा", "मसीह का जन्म", "मीटिंग", "बपतिस्मा", "लाजर का पुनरुत्थान", "यरूशलेम में प्रवेश", "रूपांतरण", "महादूत गेब्रियल", "प्रेरित पॉल", "ज़्वेनिगोरोड स्पा "- नाजुक रंगीन संयोजन, आकर्षक संगीत और उच्च आध्यात्मिकता द्वारा प्रतिष्ठित हैं। रुबलेव्स्की पावेल दयालुता, लोगों पर ध्यान देने और उनकी मदद करने की इच्छा से भरे हुए हैं। आकृति को चिकनी गोलाई की विशेषता है, दाढ़ी लहराती और मुलायम होती है, और बनियान की तह अभिव्यंजक, रोमांचक और संगीतमय होती है। रूसी पावेल कहते हैं: « सच्चाई की आशा!»

एपिफेनियस द वाइज़ की कृतियाँ - "द लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़", "द लाइफ़ ऑफ़ स्टीफ़न ऑफ़ पर्म" - दुनिया के लिए एक विशेष दृष्टिकोण व्यक्त करती है, जो एक सचेत या अचेतन विश्वास से उपजा है कि दुनिया में इससे अधिक कुछ है सामग्री, भौतिक मूल्य, अनुभव से, अनुभव द्वारा सत्यापित किए जा सकने वाले मूल्यों की तुलना में। रेडोनज़ के सर्जियस की छवि में, भौगोलिक परंपरा के सम्मेलनों को छवि के उज्ज्वल व्यक्तित्व के साथ जोड़ा जाता है। हमारे सामने एक दयालु व्यक्ति है, बुद्धिमान, भले ही विनम्र, आत्मा में ऊंचा नहीं, लेकिन मजबूत इरादों वाला, अपने मिशन के महत्व के प्रति जागरूक। यह न केवल एक प्रतीक है, न केवल एक व्यक्ति की छवि में अंकित एक विचार है, बल्कि स्वयं व्यक्ति, इस विचार को व्यक्त करता है: « सच्चाई की आशा!»

एपिफेनियस द वाइज़ और आंद्रेई रुबलेव ने ईसाई शिक्षण में पापी मानव जाति के निर्दयी दंड के विचार को नहीं, बल्कि प्रेम, आशा और क्षमा के सिद्धांतों को देखा। "ज़्वेनगोरोड स्पा" ईश्वर-पुरुष का वह आदर्श है, जो स्वर्ग और पृथ्वी, आत्मा और मांस के विरोध को दूर करता है, जिसे पूरी ईसाई दुनिया ने जोश से देखा था, लेकिन जिसे केवल महान रूसी आइकन चित्रकार ही कला में शामिल करने में कामयाब रहे। बीजान्टिन कला भी ऐसे मसीह को नहीं जानती थी। दूसरी ओर, रेडोनज़ के सर्जियस ने न केवल चमत्कार-कार्य के लिए धन्यवाद, बल्कि बड़े और छोटे में महान कैथोलिकता के अपने व्यक्तिगत उदाहरण से दिलों का रास्ता खोज लिया: "हम भगवान का शुक्रिया अदा करते हैं, हम मिले हैं। इसलिए आइए हम अपने महान पिताओं का धन्यवाद करें और उनकी पूजा करें; और अब आओ हम सब मिलकर आनन्द करें या रोएं। वे कहते हैं कि आनंद एक साथ कई अनाज और आँसू को एक साथ जन्म देगा, जैसे कि भगवान की ओस ... "सर्जियस का शब्द दिल का शब्द था, जिससे एपिफेनियस द वाइज के अनुसार, विशेष अनुग्रह निकला। लोगों के लिए टिप्पणियों और प्यार ने सर्जियस को किसी व्यक्ति की आत्मा से सर्वोत्तम गुणों को निकालने की क्षमता दी। भिक्षु ने लोगों के मन में नैतिक शिक्षा के बीज बोने के लिए हर अवसर का उपयोग किया। इस प्रकार, प्राचीन रूसी कला साबित करती है कि आध्यात्मिक सुंदरता का एक आत्मनिर्भर मूल्य था और उसे शारीरिक सुंदरता की आवश्यकता नहीं थी। उत्तरार्द्ध ने केवल आध्यात्मिक सौंदर्य के संकेत और सूचक के रूप में विशेष महत्व प्राप्त किया। कलात्मक रहस्योद्घाटन का शिखर और, शायद, सभी प्राचीन रूसी चित्रकला का शिखर एंड्री रुबलेव की "ट्रिनिटी" है, जिसे 1427 के आसपास बनाया गया था और गहरी काव्य और दार्शनिक सामग्री से भरा था। "ट्रिनिटी" के कलात्मक रूप की पूर्णता अपने समय के उच्चतम नैतिक आदर्श, दुनिया और जीवन के साथ आत्मा की सद्भाव को व्यक्त करती है। अवर्णनीय गहराई और शक्ति के साथ, मास्टर ने इसमें भाषा और रंग, रेखाएं, रूप, प्राचीन रूस के व्यक्ति की दार्शनिक और धार्मिक चेतना का सार, आध्यात्मिक संस्कृति का उदय व्यक्त किया।

आइकन के गहरे अर्थ में तल्लीन, एपिफेनियस द वाइज रुबलेव के बारे में कह सकता है, जैसा कि थियोफेन्स ग्रीक के बारे में है, कि वह एक "बहुत चालाक दार्शनिक" है, एक कलाकार जिसने खुलासा किया कि शाश्वत क्या है: दया, त्याग, प्रेम।

"ट्रिनिटी" ने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस को सुशोभित किया - रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की वंदना का केंद्र, रूसी इतिहास में एक और टाइटैनिक व्यक्ति। यह रेडोनज़ था जिसने कुलिकोवो की लड़ाई में रूसी सेना के पराक्रम को आशीर्वाद दिया था, यह वह था जिसे अपने अद्भुत आध्यात्मिक और देहाती गुणों के लिए "हृदय-साधक" उपनाम दिया गया था। 15वीं शताब्दी के लोग सर्जियस की ओर जोश से आकर्षित थे, उनकी विरासत में नागरिक संघर्ष से शांति और सद्भाव की तलाश में। प्रसिद्ध लेखक एपिफेनियस द वाइज ने संत के जीवन के पराक्रम "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" के बारे में लिखा। रुबलेव की ट्रिनिटी में एकता के दार्शनिक विचार के प्रकटीकरण पर जोर दिया गया है। कलाकार ने पूरी रचना, रेखाचित्र, रेखा को इसके अधीन कर लिया। रेडोनज़ के सर्जियस, एक महान देशभक्त, जो पूरी तरह से समझते थे कि बुरे सामंती संघर्ष अपने आप में क्या छिपाते हैं, ने भी अपने जीवन का लक्ष्य पूर्णता की खोज में बनाया, जो उनकी आंखों में ट्रिनिटी की छवियों में सन्निहित था। आइकन को एक विशेष चिंतन, विचारशीलता, शांत और हल्की उदासी की विशेषता है। लेकिन इस चिंतन में देवता का भय नहीं रहता। यह उदासी निराशावादी नहीं है। यह सपनों, विचारों, शुद्ध गीतों की उदासी है। फरिश्तों की स्थिति की बाहरी कोमलता के पीछे आंतरिक शक्ति महसूस होती है। इसलिए, हमारी राय में, ट्रिनिटी को एक धार्मिक विचार में कम नहीं किया जा सकता है। उल्लेखनीय ऐतिहासिक घटनाओं के समकालीन के रूप में, रुबलेव मदद नहीं कर सके, लेकिन पारंपरिक छवि को उन विचारों से भरने के कार्य से आकर्षित हुए जो उनके समय रहते थे, यह स्वयं में प्रकट हुआ मानवीय संवेदनारूबलेव की उत्कृष्ट कृति। प्राचीन स्रोतों का कहना है कि रुबलेव आइकन को फादर सर्जियस की प्रशंसा में चित्रित किया गया था, और यह संकेत उन विचारों की सीमा को समझने में मदद करता है जिन्होंने रुबलेव को प्रेरित किया। यह ज्ञात है कि सर्जियस ने अपनी गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में से एक में, दिमित्री डोंस्कॉय को एक उपलब्धि के लिए आशीर्वाद देते हुए, उसे बहुत ही आत्म-बलिदान का एक उदाहरण दिया, जिसे रुबलेव ने ट्रिनिटी में अमर कर दिया।

में। Klyuchevsky, संत पर विचार करते हुए, एक महत्वपूर्ण प्रश्न पूछा: "क्या एक उपलब्धि ने इस नाम को पवित्र किया! उस समय को याद करना आवश्यक है जब रेवरेंड ने तपस्या की थी। उनका जन्म तब हुआ था जब रूसी भूमि की तातार हार के समय प्रकाश को देखने वाले अंतिम बूढ़े लोग मर रहे थे, और जब इस हार को याद रखने वाले लोगों को ढूंढना पहले से ही मुश्किल था। लेकिन सभी रूसी नसों में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि दर्दनाक रूप से ज्वलंत, इस देशव्यापी आपदा से उत्पन्न भयावहता की छाप थी और टाटर्स के बार-बार आक्रमण से लगातार नवीनीकृत हुई। यह उन राष्ट्रीय आपदाओं में से एक थी जो न केवल भौतिक, बल्कि नैतिक विनाश भी लाती है, लंबे समय तक लोगों को एक घातक स्तब्धता में डुबोते हुए, दुर्भाग्य ने एक आंतरिक पुरानी बीमारी में बदलने की धमकी दी; एक पीढ़ी का आतंक आतंक लोकप्रिय समयबद्धता में विकसित हो सकता है, राष्ट्रीय चरित्र की विशेषता में, और मानव जाति के इतिहास में एक अतिरिक्त अंधेरा गांव जोड़ा जा सकता है, यह बताते हुए कि कैसे एशियाई मंगोल के हमले ने महान यूरोपीय लोगों के पतन का नेतृत्व किया . हालाँकि, क्या ऐसा कोई पृष्ठ जोड़ा जा सकता था? एक महान राष्ट्र की एक पहचान यह है कि वह पतन के बाद अपने पैरों पर खड़ा हो जाता है। उसका अपमान कितना भी कठिन क्यों न हो, लेकिन नियत समय हड़ताल करेगा, वह अपनी भ्रमित नैतिक शक्तियों को इकट्ठा करेगा और उन्हें एक महान व्यक्ति या कई महान लोगों में शामिल करेगा, जो उसे सीधे ऐतिहासिक सड़क पर ले जाएगा जिसे उसने अस्थायी रूप से छोड़ दिया है " [क्लेयुचेवस्की, 1990: 151]।

रूसी आइकन पेंटिंग (और यह 15 वीं शताब्दी पर पड़ता है) और प्राचीन रूसी साहित्य के सुनहरे दिनों को समझने के लिए, किसी को सोचना चाहिए और विशेष रूप से उन भावनात्मक और आध्यात्मिक अनुभवों को महसूस करना चाहिए, जिनका उसने जवाब दिया था। उस धार्मिक विचार की विजय, जो उस समय के रूसी तपस्वियों और रूसी आइकन चित्रकारों दोनों को समान रूप से अनुप्राणित करती थी, विशेष रूप से एक हड़ताली उदाहरण में पाई जाती है। यह रुबलेव का सिंहासन चिह्न है। आइकन भिक्षु की संपूर्ण मठ सेवा के मुख्य विचार को व्यक्त करता है। ये तीन स्वर्गदूतों और हाथों के सिर झुकाए हुए, पृथ्वी पर आशीर्वाद भेजते हुए, किस बारे में बात करते हैं? उन्हें देखते हुए, यह स्पष्ट हो जाता है कि वे मसीह की महायाजकीय प्रार्थना के शब्दों को व्यक्त करते हैं, जहां पवित्र ट्रिनिटी के विचार को नीचे के लोगों के लिए दुःख के साथ जोड़ा जाता है। "मैं अब संसार में नहीं रहा, परन्तु वे जगत में हैं, और मैं तुम्हारे पास आ रहा हूं, पवित्र पिता! जिन्हें तू ने मुझे दिया है, उन्हें अपने नाम में रख, कि हम जैसे हैं, वैसे ही वे भी एक हों” [यूहन्ना 17:11]। यह वही विचार है जिसने निर्देशित सेंट। सर्जियस, जब उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के कैथेड्रल का निर्माण किया। जंगल के जंगल में ट्रिनिटी, जहां भेड़िये गरजते थे। उन्होंने प्रार्थना की कि घृणा से विभाजित यह पशु जगत उस प्रेम से भर जाए जो जीवन देने वाली त्रिएकता की पूर्व-शाश्वत परिषद में राज करता है। एंड्री रुबलेव ने दुख और आशा दोनों को व्यक्त करते हुए इस प्रार्थना को रंगों में दिखाया।

रुबलेव के आइकन की वैज्ञानिक साहित्य में दो तरह से व्याख्या की गई है - यह पहले से ही विभिन्न दृष्टिकोणों के टकराव का एक अच्छा कारण है। पहले दृष्टिकोण के अनुसार, आइकन में एकमात्र ईश्वर स्वयं एक देवदूत के रूप में प्रकट होता है, जो दो अन्य स्वर्गदूतों द्वारा "साथ" होता है। नतीजतन, स्वर्गदूतों में से एक वैचारिक और रचनात्मक रूप से (मध्य) दोनों में खड़ा है। एक और दृष्टिकोण: तीनों स्वर्गदूत एक ईश्वर हैं, लेकिन उनके तीन हाइपोस्टेसिस में प्रकट हुए हैं। यहां ईश्वरीय एकता अघुलनशील है, लेकिन अविभाज्य भी है। आंद्रेई रुबलेव के समय, ट्रिनिटी का विषय, जिसने एक त्रिगुण देवता के विचार को मूर्त रूप दिया, को समय के प्रतीक के रूप में माना जाता था, आध्यात्मिक एकता, शांति, सद्भाव, आपसी प्रेम और विनम्रता, बलिदान के लिए तत्परता का प्रतीक। स्वयं की भलाई के लिए।

आइकन की साजिश के केंद्र में? अब्राहम और सारा की बाइबिल कहानी, जिन्होंने तीन स्वर्गदूतों के रूप में अजनबियों को प्राप्त किया। रुबलेव ने अपना ध्यान नबी और उनकी पत्नी (जो उनके सामने विशिष्ट था) पर नहीं, बल्कि स्वयं स्वर्गदूतों पर केंद्रित किया। उन्हें यूचरिस्टिक प्याला के चारों ओर चित्रित किया गया है, जो नए नियम के मेमने का प्रतीक है - क्राइस्ट (बलि के बछड़े का सिर प्याला में है)। यज्ञ प्रेम - यह चित्रित का वैचारिक अर्थ है। स्वर्गदूतों के बीच में मसीह है। विचारशील एकाग्र मौन में, अपने सिर को बाईं ओर झुकाकर, वह प्याले को आशीर्वाद देता है, इस प्रकार मानव पापों के प्रायश्चित के लिए बलिदान को स्वीकार करने की अपनी तत्परता व्यक्त करता है। वह इस करतब के लिए गॉड फादर (बाएं फरिश्ता) से प्रेरित है, जिसके चेहरे पर गहरा दुख है। पवित्र आत्मा (पहला देवदूत) एक अनन्त युवा और प्रेरित शुरुआत के रूप में, एक दिलासा देने वाले के रूप में मौजूद है। मध्ययुगीन कला के कार्यों के लिए, विचार का प्रतीकवाद विशिष्ट है। Rublyovskaya आइकन में केंद्रीय के अलावा, अतिरिक्त संरचना विवरण हैं: एक पेड़, इमारतें और एक पहाड़ (वे सभी पृष्ठभूमि में हैं - स्वर्गदूतों के पीछे)। आइकन पेंटिंग परंपरा में वृक्ष जीवन और अनंत काल का वृक्ष है। इमारतें ("चमकदार कक्ष") अब्राहम का घर हैं और साथ ही मौन का प्रतीक, पिता की इच्छा का पालन करना (जिसका अर्थ है कि यह प्रतीक मसीह का है)। पहाड़ "आत्मा के उत्साह" का प्रतीक है। एन.ए. के अध्ययन में "ट्रिनिटी" की रचना की कुछ अलग समझ। फ्लोरेंस्की और कुछ अन्य।

वैज्ञानिकों की चर्चाओं को सारांशित करते हुए, एम.वी. अल्पाटोव लिखते हैं: "... रुबलेव अपने "ट्रिनिटी" में कुछ ऐसा करने में सफल रहे जो उनके पूर्ववर्तियों में से कोई भी नहीं कर सका - कला में व्यक्त करने के लिए एकता और बहुलता के विचार, दो से अधिक की प्रबलता और तीन की समानता, शांति और आंदोलन की, प्राचीन दर्शन से ईसाई सिद्धांत में आने वाले विरोधों की एकता ... रुबलेव से पहले ट्रिनिटी के चित्रण में, मुख्य ध्यान एक कमजोर व्यक्ति को एक सर्वशक्तिमान देवता के प्रकट होने पर, उसकी पूजा करने पर केंद्रित था, उसे सम्मानित करने पर। रुबलेव की ट्रिनिटी में, देवता मनुष्य का विरोध नहीं करते हैं, उनमें ऐसे लक्षण प्रकट होते हैं जो उन्हें मनुष्य से संबंधित बनाते हैं। रुबलेव की योजना के अनुसार, ट्रिनिटी के तीन व्यक्ति पृथ्वी पर पितृसत्ता को पुत्र के चमत्कारी जन्म की घोषणा करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों को मैत्रीपूर्ण सहमति और आत्म-बलिदान का उदाहरण देने के लिए प्रकट हुए। जाहिरा तौर पर, वह क्षण अमर हो जाता है जब दैवीय चेहरे में से एक मानव जाति को बचाने के लिए खुद को बलिदान करने की इच्छा व्यक्त करता है ”(अल्पाटोव, 1972: 99)। ये सभी कथन साबित करते हैं कि प्राचीन रूस की सांस्कृतिक घटना के रूप में "ट्रिनिटी" व्याख्याओं और व्याख्याओं में अटूट है। इस या उस देवदूत की विशेषता के बारे में वैज्ञानिकों का विवाद "अलमारियों पर" हर किसी और सब कुछ की सिर्फ एक पांडित्यपूर्ण व्यवस्था नहीं है, बल्कि सच्चाई और सुंदरता की एक रोमांचक खोज है। रुबलेव आइकन की सामग्री प्राचीन रूसी साहित्य में कैनन, पवित्र शास्त्र, प्रतीकवाद की भूमिका के बारे में बातचीत की उम्मीद करना संभव बनाती है, इस युग के मूल्यों के करीब पहुंचने के लिए, अपने महान व्यक्तित्वों की आध्यात्मिक आकांक्षाओं को समझने के लिए। . ए। रुबलेव का आइकन एपिफेनियस द वाइज द्वारा "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" का पूरक है। "लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़" का कहना है कि उन्होंने "जीवन की एकता के लिए" अपने द्वारा एकत्रित लोगों के ट्रिनिटी चर्च का निर्माण किया, "ताकि सेंट जॉन को देखकर। ट्रिनिटी ने इस दुनिया के घृणास्पद संघर्ष के डर पर विजय प्राप्त की। जैसा कि मध्य युग में अक्सर होता था, आंद्रेई रुबलेव द्वारा "ट्रिनिटी" में मैत्रीपूर्ण सद्भाव और एकता के लिए प्रयास और एपिफेनियस द वाइज द्वारा "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़", जीवन के सभी कठोर परीक्षणों के माध्यम से प्रकट हुआ, प्रकट हुआ एक धार्मिक खोल में एक समकालीन की टकटकी। लेकिन यह ठीक यही मानवीय अर्थ है जो आधुनिक दर्शक को जीतने में सक्षम है। इस प्रकार, भावनाओं को बढ़ावा देना, संवेदी अनुभव, एक व्यक्ति का आंतरिक जीवन और व्यक्तिवाद की समस्याएं साहित्य और प्राचीन रूस की ललित कलाओं के अद्भुत प्रभाव के लिए बहुत महत्वपूर्ण थीं। और एपिफेनी द वाइज और आंद्रेई रुबलेव के काम में, कुछ ऐसा सन्निहित था जो उन्हें मानव जाति के सर्वश्रेष्ठ स्वामी से संबंधित बनाता है: एक गहरा मानवतावाद, मानवता का एक उच्च आदर्श। विभिन्न प्रकार की कलाओं के कार्यों के विश्लेषण में हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले सांस्कृतिक और तुलनात्मक दृष्टिकोण स्कूल में साहित्य के पाठ्यक्रम के गहन अध्ययन में योगदान करते हैं। आइए हम मध्य-स्तर की कक्षाओं में पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन पर एकीकृत पाठों में से एक का उदाहरण दें।

विषय: "साहित्य और ललित कला में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की छवि"

(8 वीं कक्षा में एकीकृत पाठ। "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" के साहित्य का अध्ययन करने के बाद पाठ को अंतिम पाठ के रूप में आयोजित किया जाता है)

हमने एपिफेनियस द वाइज द्वारा लिखित लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़ को पढ़ा है। प्राचीन रूसी साहित्य की शैली के रूप में जीवन की विशेषता क्या है?

पहला छात्र।जीवन उस व्यक्ति के जीवन के बारे में बताता है जिसने ईसाई आदर्श - पवित्रता प्राप्त की है। एक सही, ईसाई जीवन का उदाहरण देता है। यह आश्वस्त करता है कि हर कोई इसे जी सकता है। जीवन के नायक विभिन्न प्रकार के लोग हैं: दोनों साधारण किसान, और नगरवासी, और राजकुमार ... जिन्होंने एक बार मोक्ष का मार्ग चुना, और मृत्यु नहीं, उसके साथ चले, अपने सभी कार्यों को सुसमाचार की आज्ञाओं के साथ मानते हुए, कोशिश कर रहे थे इस तरह मसीह के समान बनने के लिए।

(छात्र रूसी संतों को याद करते हैं जिन्हें वे जानते हैं: बोरिस और ग्लीब, अन्य, अपने जीवन को संक्षेप में बताते हैं।)

दूसरा छात्र।रूस में सबसे श्रद्धेय संतों में से एक रेडोनज़ के सर्जियस हैं, जो अपने विशेष रूप से शांतिपूर्ण कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए। वह एक गरीब बोयार परिवार से आया था जिसके पास रोस्तोव के पास संपत्ति थी। उनके जन्म की तारीख ज्ञात है - 3 मई, 1314। जीवन कहता है कि बच्चे के अद्भुत भाग्य का संकेत उसके जन्म से पहले ही हुआ था। जब उसकी मां प्रार्थना के लिए मंदिर आई, तो सेवा के कुछ क्षणों में बच्चा अपने गर्भ में रोया। अपने जीवन के पहले दिनों से, बार्थोलोम्यू नाम के बच्चे ने उपवास के दिनों - बुधवार और शुक्रवार को अपनी माँ का दूध चूसने से इनकार कर दिया।

सात साल की उम्र में, बार्थोलोम्यू को अपने भाइयों के साथ साक्षरता का अध्ययन करने के लिए भेजा गया था, लेकिन भाइयों के विपरीत, उन्होंने कोई प्रगति नहीं की। एक दिन खेत में लड़के ने एक बूढ़े व्यक्ति को एक अकेले ओक के नीचे प्रार्थना करते देखा। बार्थोलोम्यू ने बड़े से उसके लिए प्रार्थना करने को कहा ताकि वह पढ़ना सीख सके। बड़े ने युवाओं को आशीर्वाद दिया, और उन्होंने अपने माता-पिता को रात के खाने से पहले स्वतंत्र रूप से भजन पढ़कर प्रसन्न किया (चर्च के भजनों का एक संग्रह, जिसके अनुसार उन्होंने प्राचीन रूस में साक्षरता सिखाई)। 1328 के आसपास, लड़के के माता-पिता मास्को से दूर नहीं, छोटे शहर रेडोनज़ में चले गए। बार्थोलोम्यू के भाइयों ने शादी कर ली, और उसने अपने माता-पिता को दफनाने के बाद मठ में जाने का फैसला किया। इस समय तक, बड़े भाई स्टीफन विधवा हो गए थे, और वे एक साथ रेडोनज़ से बारह मील दूर घने जंगल में बस गए। हालाँकि, स्टीफन के लिए इतनी सुनसान जगह पर रहना मुश्किल हो गया, और वह मास्को के मठों में से एक में चला गया। और बार्थोलोम्यू ने सर्जियस के नाम से एक भिक्षु के रूप में घूंघट लिया। धीरे-धीरे, अन्य भिक्षु सर्जियस के पास आने लगे, जो अपने परिश्रम से ईश्वर की सेवा करना चाहते थे। सर्जियस ने बारह लोगों को छोड़ दिया - मसीह के बारह प्रेरितों की नकल में। वे छोटी-छोटी झोपड़ियों-कोठरियों में रहते थे, स्वयं पानी ढोते थे, लकड़ी काटते थे, बगीचे की खेती करते थे और भोजन पकाते थे। भाइयों के लिए एक मिसाल कायम करते हुए सेंट सर्जियस ने सबसे ज्यादा मेहनत की। एक बार उसके पास रोटी खत्म हो गई, और सर्जियस ने खुद को एक भिक्षु के कक्ष में जाने के लिए एक मार्ग बनाने के लिए काम पर रखा। तीन दिनों के काम के लिए, उसने भिक्षु को रोटी की एक रोटी दी, इतनी ढीली कि जब सर्जियस ने खाना शुरू किया, तो उसके मुंह से धूल निकल गई। यह प्रकरण इतिहासकार को न केवल सर्जियस की विनम्रता के बारे में बताता है, बल्कि इस तथ्य के बारे में भी बताता है कि सबसे पहले मठ में एक विशेष चार्टर अपनाया गया था - हर कोई अपने तरीके से रहता था। सर्जियस ने अपने मठ के आध्यात्मिक अधिकार को एक अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ाया। वह हिचकिचाहट के बीजान्टिन धर्मशास्त्रीय सिद्धांत से परिचित थे - मौन, जिसका सार आंतरिक आत्म-पूर्णता का विचार था। पापी विचारों से शुद्ध और परमात्मा पर ध्यान केंद्रित करके, हिचकिचाहटों के अनुसार, ईश्वर के साथ एकता प्राप्त करना संभव था। द मोंक सर्जियस, जो दिमित्री डोंस्कॉय के विश्वासपात्र थे, ने कुलिकोवो की लड़ाई की तैयारी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने रूसी भूमि को एकजुट करने में मदद की: उन्होंने रियाज़ान राजकुमार को मास्को राजकुमार के साथ समेट लिया, और निज़नी नोवगोरोड रियासत को बहिष्कृत कर दिया, जो अलग होना चाहता था। भगवान की सजा से भयभीत, निज़नी नोवगोरोड राजकुमार भाग गया, और उसकी प्रजा ने मास्को के ग्रैंड ड्यूक के प्रति निष्ठा की शपथ ली। सर्जियस का जीवन उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, 1392 में, भिक्षु एपिफेनियस द्वारा संकलित किया गया था, जो व्यक्तिगत रूप से संत को जानते थे।

तीसरा छात्र।सर्जियस की उपस्थिति को भी उनके विमुद्रीकरण के समय तक उनके समकालीनों की स्मृति से मिटाने का समय नहीं था। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, संत के कशीदाकारी चित्र के साथ सर्जियस की कब्र से अंतिम संस्कार कवर रखा गया है। यह उनका सबसे प्रामाणिक चित्रण माना जाता है। कशीदाकारी जबरदस्त आध्यात्मिक शक्ति के एक व्यक्ति की महान उपस्थिति को व्यक्त करने में कामयाब रहे, जो एक ही समय में लोगों के पापों को समझने और क्षमा करने में सक्षम है।

(चित्र दिखाया गया है।)

सर्जियस की छवि के साथ कई आइकन चित्रित किए गए थे, और आइकन-पेंटिंग कैनन को रास्ता देते हुए व्यक्तिगत विशेषताओं को चिकना कर दिया गया था। (छात्रों को याद है कि एक आइकन क्या है।)चिह्न (ग्रीक ईकॉन - छवि, छवि) - एक संत की प्रतीकात्मक छवि या पवित्र इतिहास की एक घटना। रूढ़िवादी में, इसे एक पवित्र छवि के रूप में माना जाता है - एक ऐसी छवि जिसमें रंगों के पीछे एक निश्चित संस्कार होता है, जो एक निश्चित प्रणाली और पेंटिंग के साधनों के अनुसार व्यवस्थित होता है। आइकन प्राचीन रूसी चित्रकला के सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया है।

(छात्र इन कैनन को याद करते हैं: रिवर्स परिप्रेक्ष्य, रंग की प्रतीकात्मक भूमिका, और अन्य। बोर्ड पर आंद्रेई रूबलेव द्वारा सबसे प्रसिद्ध आइकन - "ट्रिनिटी" का पुनरुत्पादन है। छात्र इसके निर्माण के इतिहास के बारे में बताता है।)

बोर्ड पर रैडोनज़ के सर्जियस के चिह्नों के पुनरुत्पादन हैं, जिसमें हैगियोग्राफिक आइकन भी शामिल है। एक भौगोलिक चिह्न एक या दूसरे संत के जीवन और चमत्कारों को दर्शाने वाला एक चिह्न है; इसके किनारों पर और बानगी में, तपस्वी जीवन की मुख्य घटनाएं और संत के चमत्कार जिनके लिए आइकन समर्पित है, सचित्र साधनों और लघु ग्रंथों द्वारा दर्शाए गए हैं।

आइकनों पर सेंट सर्जियस की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं एक भूरे रंग के मठवासी वस्त्र हैं जो एक अंधेरे परमानंद शॉल और एक गोल, मध्यम लंबाई की दाढ़ी के साथ हैं। जीवन की घटनाएं साइड स्टिग्मास में सामने आती हैं। इनमें से केवल एक घटना एक अलग आइकन के रूप में सामने आई - प्रेरितों पीटर और जॉन थियोलॉजिस्ट के साथ सर्जियस को भगवान की माँ की उपस्थिति। संत अपने मठ के भविष्य के भाग्य के बारे में चिंतित थे, और भगवान की माँ ने हमेशा मठ की देखभाल करने का वादा किया।

(छात्र एपिफेनियस द्वारा लिखित "लाइफ" की तुलना बी.के. जैतसेव।)जीवन की दुनिया सशर्त है, लेखक अपने कार्यों की व्याख्या करने के लिए, नायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा है। उसी तरह, कलाकारों के चित्र कैनन के अनुसार कड़ाई से चित्रित किए गए चिह्नों से भिन्न होते हैं।

रेडोनज़ के सर्जियस ने कलाकार मिखाइल नेस्टरोव (1862-1942) के जीवन और कार्य में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। कलाकार का यह भी मानना ​​था कि संत ने उसे शैशवावस्था में ही मृत्यु से बचा लिया था। रेडोनज़ के सर्जियस को समर्पित नेस्टरोव की सबसे महत्वपूर्ण तस्वीर, "विज़न टू द यूथ बार्थोलोम्यू", XIX सदी के 90 के दशक में लिखी गई थी। उसने कलात्मक वातावरण में धमाका किया। कलाकार ने पूर्वाभास किया कि महिमा इस कैनवास के लिए नियत है। "मैं नहीं जीऊंगा," उन्होंने कहा। "युवा बार्थोलोम्यू जीवित रहेगा।" नेस्टरोव की रचनात्मक विरासत में, यह चित्र रूसी धार्मिक आदर्श को मूर्त रूप देने वाले कार्यों का एक पूरा चक्र खोलता है। भविष्य की तस्वीर के बारे में सोचते हुए, नेस्टरोव ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के आसपास के क्षेत्र में रहता है, सेंट सर्जियस की गतिविधियों से जुड़े स्थानों का दौरा करता है।

नेस्टरोव सेंट सर्जियस के जीवन से एक प्रकरण का चयन करता है, जब एक पवित्र युवक, जिसे उसके पिता ने खोए हुए झुंड की खोज के लिए भेजा था, के पास एक दृष्टि थी। रहस्यमय बूढ़ा, जिसे युवा, व्यर्थ में पढ़ना और लिखना सीखने की कोशिश कर रहा था, ने उसे प्रार्थना के साथ संबोधित किया, उसे ज्ञान और पवित्र शास्त्र के अर्थ की समझ का एक अद्भुत उपहार दिया।

नेस्टरोव ने 18वीं यात्रा प्रदर्शनी में द यंग बार्थोलोम्यू का प्रदर्शन किया। नेस्टरोव की जीत के एक चश्मदीद ने याद किया कि "कोई भी कल्पना भी नहीं कर सकता कि उसने सभी पर क्या प्रभाव डाला। तस्वीर चौंकाने वाली थी।" लेकिन तस्वीर के आलोचक भी थे। वांडरर्स के एक प्रमुख विचारक जी। मायसोएडोव ने तर्क दिया कि संत के सिर के चारों ओर के सुनहरे प्रभामंडल को चित्रित किया जाना चाहिए: "आखिरकार, यह एक साधारण दृष्टिकोण से भी बेतुका है। मान लीजिए कि संत के सिर के चारों ओर एक सुनहरा घेरा है। लेकिन आप देखते हैं कि चेहरे के चारों ओर हमारा पूरा चेहरा बदल गया है? जब प्रोफ़ाइल में यह चेहरा आपकी ओर मुड़ता है तो आप उसे उसी घेरे में कैसे देख सकते हैं? कोरोला तब प्रोफ़ाइल में भी दिखाई देगा, यानी चेहरे को पार करने वाली एक ऊर्ध्वाधर सुनहरी रेखा के रूप में, और आप इसे उसी सर्कल में खींचते हैं! यदि यह एक सपाट वृत्त नहीं है, बल्कि एक गोलाकार शरीर है जो सिर को ढँकता है, तो पूरा सिर सोने के माध्यम से इतना स्पष्ट और स्पष्ट रूप से क्यों दिखाई देता है? इसके बारे में सोचो और तुम देखोगे कि तुमने क्या बेतुका लिखा है। ” दो शताब्दियां टकराईं, और प्रत्येक ने अपनी भाषा बोली: सरलीकृत यथार्थवाद मनुष्य की आंतरिक दुनिया की प्रतीकात्मक दृष्टि से संघर्ष कर रहा था। विरोध प्रभामंडल और बुजुर्ग दोनों के कारण हुआ। और परिदृश्य, और असंबद्ध युवा (किंवदंती के अनुसार, वह "बीमार" से लिखा गया था - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के तहत एक गाँव की बीमार लड़की)। अपराह्न तक कलाकारों की एक पूरी प्रतिनियुक्ति ट्रीटीकोव को यह मांग करते हुए दिखाई दी कि वह बार्थोलोम्यू को खरीदने से इनकार कर दें। ट्रीटीकोव ने पेंटिंग खरीदी, और यह रूसी कला के पेंटीहोन में प्रवेश कर गया। सफलता से प्रेरित होकर, चित्रकार रेडोनज़ के सर्जियस को समर्पित एक संपूर्ण चित्र चक्र बनाने का निर्णय लेता है। ट्रिप्टिच - उन वर्षों में एक बहुत ही दुर्लभ रूप - सीधे आइकन-पेंटिंग हॉलमार्क की एक श्रृंखला पर चढ़ा, आइकोस्टेसिस की डीसिस पंक्ति में। "वर्क्स ऑफ़ सेंट सर्जियस" (1896-1897) में, परिदृश्य भी विभिन्न मौसमों के अलावा, एक प्रमुख भूमिका निभाता है। सर्जियस ने अपने किसान, सरल स्वभाव के साथ, भिक्षुओं की आलस्य की निंदा की और खुद विनम्र परिश्रम का उदाहरण दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे। यहां नेस्टरोव ने अपने निरंतर सपने को साकार करने के लिए संपर्क किया - एक आदर्श व्यक्ति की छवि बनाने के लिए, अपनी जन्मभूमि के करीब, परोपकारी, दयालु। सर्जियस में न केवल मुखर कुछ भी है, बल्कि दिखावा, दिखावटी, जानबूझकर कुछ भी नहीं है। वह पोज़ नहीं करता है, लेकिन किसी भी तरह से बाहर खड़े हुए बिना, बस अपनी तरह के बीच रहता है।

एक अन्य कलाकार के बारे में बोलते हुए - निकोलस रोरिक, जिसका जीवन और कार्य न केवल रूस के साथ, बल्कि भारत के साथ भी जुड़ा हुआ था, हमें यह याद रखना चाहिए कि भारत में बनाई गई चित्रों की सबसे महत्वपूर्ण श्रृंखला "पूर्व के शिक्षक" थी। पेंटिंग "शैडो ऑफ द टीचर" में, रोरिक ने इस किंवदंती को मूर्त रूप दिया कि प्राचीन संतों की छाया लोगों को नैतिक कर्तव्य की याद के रूप में दिखाई दे सकती है। मानव जाति के महान शिक्षकों को समर्पित कैनवस में - बुद्ध, मोहम्मद, क्राइस्ट - रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की छवि के साथ एक पेंटिंग भी है, जिसे कलाकार ने सभी दुखद मोड़ों में रूस के उद्धारकर्ता की भूमिका सौंपी। यह इतिहास। रोरिक रूस के ऐतिहासिक मिशन में विश्वास करते थे। रूसी विषय ने अपना काम नहीं छोड़ा; देशभक्ति युद्ध के दौरान विशेष बल के साथ इसे पुनर्जीवित किया गया था। रोएरिच ने रूसी संतों, राजकुमारों और महाकाव्य नायकों को लिखा, जैसे कि उन्हें रूसी लोगों से लड़ने में मदद करने के लिए बुलाया गया हो। एक बार की तरह, प्राचीन रूसी आइकन की परंपराओं पर भरोसा करते हुए, वह सेंट सर्जियस की छवि को चित्रित करता है। हेलेना इवानोव्ना रोरिक के अनुसार, संत अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले कलाकार को दिखाई दिए।

रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की छवि हमारे करीब है, जो तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में रहती है। इस प्रकार, प्राचीन रूस का साहित्य साहित्यिक कार्यों का एक साधारण संग्रह नहीं है। अपने आप में, व्यक्तिगत कार्य अभी तक समग्र रूप से साहित्य का निर्माण नहीं करते हैं। कार्य साहित्य का निर्माण करते हैं जब वे किसी प्रकार की जैविक एकता में परस्पर जुड़े होते हैं, एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, एक दूसरे के साथ "संवाद" करते हैं, विकास की एक ही प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं और संयुक्त रूप से कम या ज्यादा महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करते हैं। उनका समग्र, गहन विश्लेषण युग के संदर्भ में ही संभव है, अन्य प्रकार की कला के संबंध में, उदाहरण के लिए, आइकन पेंटिंग।

एपिफेनियस द वाइज़ (15वीं शताब्दी की 14वीं-1वीं तिमाही का दूसरा भाग) - हागियोग्राफर, एपिस्टोलोग्राफर, क्रॉसलर। पर्म के स्टीफन के उनके "वर्ड ऑन द लाइफ एंड टीचिंग्स" को देखते हुए, कोई यह सोच सकता है कि स्टीफन की तरह, उन्होंने ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, तथाकथित शटर के रोस्तोव मठ में अध्ययन किया।

एपिफेनियस द वाइज़ (15वीं शताब्दी की 14वीं-1वीं तिमाही का दूसरा भाग) - हागियोग्राफर, एपिस्टोलोग्राफर, क्रॉसलर। पर्म के स्टीफन के उनके "वर्ड ऑन द लाइफ एंड टीचिंग्स" को देखते हुए, कोई यह सोच सकता है कि स्टीफन की तरह, उन्होंने ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, तथाकथित शटर के रोस्तोव मठ में अध्ययन किया। वह लिखता है कि वह अक्सर स्टीफन के साथ "उत्साही" होता था और कभी-कभी उससे "नाराज" होता था, और इससे पता चलता है कि यदि स्टीफन एचपी से बड़ा था, तो ज्यादा नहीं। स्टीफन ने वहां स्लाव और ग्रीक भाषाओं का अध्ययन किया। स्मृति से उद्धृत बड़ी संख्या में उद्धरण और साहित्यिक यादें, एक दूसरे के साथ और ई.पी. के लेखन में लेखक के भाषण के साथ जुड़े हुए हैं, यह दर्शाता है कि वह स्तोत्र, नए नियम और पुराने नियम की कई पुस्तकों को अच्छी तरह से जानता था और अच्छी तरह से था- देशभक्त और भौगोलिक साहित्य में पढ़ा, और उनके द्वारा दिए गए ग्रीक शब्दों के अर्थों से, यह स्पष्ट है कि कुछ हद तक उन्होंने ग्रीक भाषा भी सीखी थी। इससे उन्हें इस तथ्य से मदद मिल सकती थी कि रोस्तोव में, जैसा कि हम पीटर की कथा, होर्डे के राजकुमार से जानते हैं, चर्च सेवा ग्रीक और स्लावोनिक में समानांतर में आयोजित की गई थी।

ईपी के नाम के साथ खुदा हुआ रेडोनज़ के सर्जियस की प्रशंसा के शब्दों से, यह इस प्रकार है कि लेखक ने कॉन्स्टेंटिनोपल, माउंट एथोस और जेरूसलम का दौरा किया। मानो इसकी पुष्टि करने के लिए, कुछ "एपिफेनियस मनिच" के नाम से संरक्षित "किंवदंती" वेलिकि नोवगोरोड से यरूशलेम तक की यात्रा की बात करती है, लेकिन यह ज्यादातर एक निश्चित अग्रफेनिया की "यात्रा" के पाठ के साथ मेल खाती है। चूंकि ई.पी. द्वारा संकलित रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन 15 वीं शताब्दी में पचोमियस सर्ब द्वारा संपादित किया गया था, इसलिए संभव है कि यात्रा के बारे में शब्द उसी के हों। कम से कम सेंट का कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च। सोफिया ई.पी., ऐसा लगता है, उसने खुद को नहीं देखा, क्योंकि उसने उसके बारे में 1415 में अन्य लोगों के शब्दों ("नेट्सियस ने बताया") से लिखा था।

रेडोनज़ के सर्जियस के स्तवन के शीर्षक में, ई.पी. को "उसका शिष्य" कहा जाता है। पचोमियस द सर्ब, बाद में सर्जियस के जीवन के लिए, कहते हैं, इसके अलावा, एच.पी. "कई वर्षों तक, युवावस्था से ही अधिक," ट्रिनिटी मठाधीश के साथ रहता था। यह ज्ञात है कि सर्जियस मठ में 1380 में, एक साक्षर, अनुभवी पुस्तक लेखक और ग्राफिक कलाकार ई.पी., एक पर्यवेक्षक और क्रॉनिकल चरित्र लिखने के लिए प्रवण थे, ने स्टिहिरार (जीबीएल, एकत्रित ट्र.-सर्ग। लावरा, संख्या 22/1999) लिखा था। ) और कुलिकोवो की लड़ाई के तेरहवें दिन 21 सितंबर, 1380 की घटनाओं के बारे में (आई. आई. स्रेज़नेव्स्की द्वारा प्रकाशित पोस्टस्क्रिप्ट) सहित उनके नाम वाली कई पोस्टस्क्रिप्ट बनाईं।

1396 में पर्म के स्टीफन की मृत्यु से एक ताजा छाप के तहत लिखा गया, उनके बारे में ई.पी. का निबंध - "हमारे पवित्र पिता स्टीफन के जीवन और शिक्षाओं पर उपदेश, पर्म के बिशप" को उसी वर्ष की प्रथागत रूप से दिनांकित किया गया है, हालाँकि इस तरह की डेटिंग के लिए कोई ठोस आधार नहीं हैं, ईपी लिखते हैं कि उन्होंने हर जगह स्टीफन के बारे में जानकारी एकत्र की, अपने स्वयं के संस्मरणों को संकलित किया और "वर्ड", "इच्छा से ग्रस्त ... और प्यार से प्रेरित" पर काम करने के लिए तैयार किया, और यह है काम की बहुत जीवंत और रंगीन रूप से समृद्ध tonality और लेखक की उदारता विभिन्न प्रतीत होता है वैकल्पिक विषयांतर (उदाहरण के लिए, मार्च के महीने के बारे में, अक्षर के बारे में, ग्रीक वर्णमाला के विकास के बारे में) द्वारा पुष्टि की गई। कुछ जगहों पर उनके पाठ में विडंबना (खुद पर, चर्च के कैरियरवादियों पर, जादूगर पाम के ऊपर) के माध्यम से आती है। अपने भाषण में और अपने पात्रों के भाषण में, पैगन्स सहित, एच.पी. बहुतायत में बाइबिल के भाव शामिल करते हैं। कभी-कभी ईपी के पाठ में कहावतें होती हैं ("देखने के लिए सबसे निश्चित सुनवाई है", "पानी पर बोने की तरह")। ईपी के स्वाद में, "बिशप "आगंतुक" जैसे शब्दों पर एक नाटक कहा जाएगा, और आगंतुक को मृत्यु से दौरा किया गया था। वह शब्द के शब्दार्थ और ध्वनि दोनों पक्षों की बारीकियों के प्रति बहुत चौकस है, और कभी-कभी, जैसे कि किसी शब्द या एक चमकती भावना से अचानक रुक जाता है, वह इस शब्द के विषय पर कुशल विविधताओं को अपनाता है और जैसा कि यह था , नहीं रोक सकता। अंत के सामंजस्य की तकनीक का उपयोग करते हुए, पाठ को स्पष्ट रूप से लयबद्ध करते हुए, ई.पी. अपने आख्यान में ऐसे कालखंड बनाता है, जो आधुनिक दृष्टिकोण में, काव्यात्मक लोगों के पास आ रहे हैं। ये पैनेजेरिक ध्यान आमतौर पर उन जगहों पर पाए जाते हैं जहां भाषण कुछ ऐसी चीज से संबंधित होता है जो लेखक में शाश्वत की भावना पैदा करता है, सामान्य मौखिक माध्यमों से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। इस तरह की अवधि को रूपकों, विशेषणों, तुलनाओं, लंबी श्रृंखलाओं में समेटे हुए के साथ ओवररेट किया जाता है।

पर्म के स्टीफन के बारे में एक ज्वलंत साहित्यिक कार्य, "शब्द" भी एक मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत है। पर्म के स्टीफन के व्यक्तित्व के बारे में जानकारी के साथ, इसमें तत्कालीन पर्म के बारे में महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सामग्री शामिल है, मॉस्को के साथ इसके संबंधों के बारे में, राजनीतिक दृष्टिकोण और लेखक के स्वयं और उनके दल के गूढ़ विचारों के बारे में। उल्लेखनीय है "शब्द" और इसकी सामग्री में किसी भी चमत्कार की अनुपस्थिति। ईपी मुख्य रूप से स्टीफन के अध्ययन, उनके मानसिक गुणों और पर्म वर्णमाला और पर्म चर्च के निर्माण पर उनके काम पर ध्यान केंद्रित करता है।

मॉस्को में रहते हुए, ईपी ग्रीक थियोफन से परिचित था, उसके साथ बात करना पसंद करता था, और जैसा कि वह लिखता है, "मेरे पतलेपन के लिए बहुत प्यार है।" 1408 में, एडिगी के आक्रमण के दौरान, ई.पी. अपनी पुस्तकों के साथ तेवर भाग गया। आर्किमैंड्राइट सिरिल, जिन्होंने उन्हें वहां आश्रय दिया था, छह साल बाद याद किया और उनसे ईपी के सुसमाचार में देखे गए लघुचित्रों के बारे में एक पत्र में पूछा, और इसके जवाब में 1415 ई.पी. व्यक्तित्व और गतिविधियाँ थिओफ़ान ग्रीक। इस पत्र से हमें यह भी पता चलता है कि इसके लेखक भी एक "आइसोग्राफर", एक कलाकार, कम से कम एक पुस्तक ग्राफिक कलाकार थे।

1415 में, ई.पी. अब मास्को में नहीं रहता था। सबसे अधिक संभावना है, वह ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में लौट आए, क्योंकि 1418 में उन्होंने मठ के संस्थापक, रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन पर काम पूरा किया, जिसमें उनकी उपस्थिति की आवश्यकता थी।

पर्म के स्टीफन के बारे में "शब्द" की तुलना में "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" मात्रा में भी बड़ा है। स्टीफन के बारे में "शब्द" की तरह, सर्जियस के बारे में कहानी में अपने स्वयं के शीर्षकों के साथ कई अध्याय हैं, उदाहरण के लिए: "सर्जियस के जीवन की शुरुआत" (यहां हम उनके जन्म के बारे में बात कर रहे हैं), "जैसे कि भगवान ने उन्हें एक किताबी दिमाग दिया था। , और एक आदमी से नहीं" ( यहाँ यह बालक बार्थोलोम्यू द्वारा चमत्कारी अधिग्रहण के बारे में कहा गया है - यह सर्जियस का धर्मनिरपेक्ष नाम है - "साक्षर होने के लिए सीखने की क्षमता"), "संत के अभिमान की शुरुआत में ”, "एक आम जीवन के संकलन पर", "मामा और मठ पर जीत पर, जैसे डुबेनक पर", "संत को भगवान की माँ के समर्पण पर", "संत के विश्राम पर"।

अपनी शैली और तानवाला में, यह सम और शांत है। "पक्ष की ओर", "कम विडंबना" नहीं हैं; व्यंजन अंत के साथ लगभग कोई लयबद्ध अवधि नहीं है, शब्दों और समानार्थी शब्दों की श्रृंखला के साथ बहुत कम खेलते हैं, कोई "रोना" नहीं है, अंत में केवल "प्रार्थना" है। हालाँकि, "जीवन" और "शब्द" में बहुत कुछ समान है। पवित्रशास्त्र, भावों, छवियों के कई उद्धरण मेल खाते हैं। संलग्न भूमि पर मास्को प्रशासन के कार्यों के प्रति आलोचनात्मक रवैया समान है। कभी-कभी ई.पी. वस्तुओं के कामुक रूप से कथित पक्ष पर पूरा ध्यान देता है (उदाहरण के लिए, रोटी का विवरण और शानदार महंगे कपड़ों की गणना)। यह "जीवन" XIV सदी में रूस के मस्कोवाइट के जीवन के बारे में जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत भी है। पर्म के "टेल ऑफ लाइफ एंड टीचिंग" के स्टीफन के विपरीत इसमें चमत्कारों का वर्णन है। सभी हैं। 15th शताब्दी पखोमी सर्ब ने "जीवन" को नए मरणोपरांत चमत्कारों के साथ पूरक किया, लेकिन इसे कुछ हद तक छोटा और पुनर्व्यवस्थित किया। "जीवन" कई संस्करणों में हमारे पास आया है: पचोमियस सर्ब के बाद भी इसे बार-बार परिवर्तन के अधीन किया गया था। XVI सदी में। इसे मेट्रोपॉलिटन मैकरियस द्वारा एमसीएच में शामिल किया गया था।

रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन को समाप्त करने वाली प्रशंसा के अलावा, ई.पी. रूस, चमका और भगवान से एक उपहार के साथ बहुत उपचार प्राप्त किया। ”

कई मायनों में यह पर्म के स्टीफन के "वर्ड ऑन द लाइफ एंड टीचिंग्स" और "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" (लेकिन विशेष रूप से "वर्ड") "द वर्ड ऑन द लाइफ ऑफ प्रिंस दिमित्री इवानोविच" के करीब है। . इसलिए, यह संभावना है कि ई.पी. (स्टीफन ऑफ पर्म, सर्जियस ऑफ रेडोनज़, थियोफन द ग्रीक) द्वारा चित्रित साहित्यिक चित्रों में दिमित्री डोंस्कॉय का एक स्मारक चित्र भी है। ईपी ने इसे अपने नाम से नहीं लिखा, जाहिर है, क्योंकि "शब्द" एक क्रॉनिकल के लिए अभिप्रेत था, जो अनाम-सामूहिक-लेखक का काम था। राजकुमार के बारे में "शब्द" के पाठ में, लेखक से ग्राहक को एक पत्र, जो गलती से उसमें गिर गया था, संरक्षित किया गया था, जिसमें एक आत्म-चित्र के स्पर्श हैं (लेखक अपने बारे में एक ऐसे व्यक्ति के रूप में लिखता है जो अपने जीवन के घमंड और "हठ" से "बोलने" और "बातचीत करने ... जैसे वह चाहता है") से रोका जाता है।

मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन (1406) के आध्यात्मिक पत्र की दार्शनिक और काव्यात्मक संगत में, इस "शब्द" के लिए स्पष्ट शैलीगत समानताएं अखिल रूसी (नोवगोरोड IV) क्रॉनिकल - "टेल ऑफ़ द इनवेज़न ऑफ़ तोखतमिश" में नोट की गई हैं। टवर के बिशप आर्सेनी की बीमारी और मृत्यु की रिपोर्ट (1409 डी।) (यहां भी, लेखक "आगंतुक" शब्द के साथ खेलता है) और टवर के राजकुमार मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच की मृत्यु की कहानी की प्रस्तावना में। ई.पी. और मॉस्को क्रॉनिकल (सुजल के डायोनिसियस की विशेषता, द टेल ऑफ मिताई) के उत्कीर्ण कार्यों के बीच शैलीगत समानताएं भी हैं। और इसके अलावा, ई.पी. मेट्रोपॉलिटन फोटियस के पत्र में "आगंतुक" शब्द का उपयोग, जो उनके अन्य अक्षरों से शैली में भिन्न है और ई.पी.

शायद, इस तरह से कि मॉस्को क्रॉनिकल में शामिल ई.पी. ने अखिल रूसी एनालिस्टिक कोड के संकलनकर्ता के साहित्यिक आदेशों को पूरा किया, किसी प्रकार की "श्रद्धा" (भिक्षु, जाहिर है, हेगुमेन), उनके लिए लेखन, विशेष रूप से, "जीवन के बारे में और रेपो ग्रैंड ड्यूक के बारे में वचन।" जाहिरा तौर पर, अखिल रूसी क्रॉनिकल में, ईपी ने मास्को को भी शोक किया, तोखतमिश के आक्रमण के दौरान तबाह हो गया, और उसी तरह पीटा शहरवासियों को उसी तरह शोक किया, उनके दो उत्कृष्ट समकालीन - मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन और टवर के बिशप आर्सेनी।

अपने शिल्प के एक मान्यता प्राप्त मास्टर के रूप में, ई.पी., जाहिरा तौर पर, दो रूसी महानगरों - साइप्रियन और फोटियस की सेवा की: एक प्रचारक-क्रॉनिकलर के रूप में, दूसरा उनके एक पत्र के गुमनाम सह-लेखक के रूप में।

ई.पी. के कार्यों की तुलना करते हुए, कोई भी देख सकता है कि उनके लेखन का तरीका न केवल उनके समय के मानकों और उनके स्वयं के व्यक्तित्व के गुणों को दर्शाता है, बल्कि हर बार उस व्यक्ति के व्यक्तित्व को भी दर्शाता है, जिस पर उनकी मानसिक दृष्टि निर्देशित थी। एक अच्छी तरह से शिक्षित और अच्छी तरह से पढ़ा जाने वाला पेशेवर लेखक होने के नाते, अपने स्वयं के तरीकों और आदतों के साथ, ई.पी. के पास विभिन्न प्रकार के साहित्यिक रूपों और शैली के रंगों का स्वामित्व था और उनके कार्यों में एक प्रभावशाली तथ्योग्राफर दोनों हो सकते थे, जिन्होंने खुद को एक अतिरिक्त शब्द की अनुमति नहीं दी थी, और एक परिष्कृत लंबी कविता ध्यान; और हर्षित या दुखी, और संयमित या विडंबनापूर्ण; दोनों पारदर्शी और स्पष्ट, और गुप्त रूप से बहुआयामी - धन्यवाद जिससे वह उस व्यक्ति के व्यक्तित्व की भावना दे सके जिसके बारे में उसने लिखा था।

1422 के बाद ई.पी. की मृत्यु नहीं हुई, रेडोनज़ के सर्जियस के अवशेषों की खोज का समय (वह अभी तक इस बारे में नहीं जानता है)।

एपिफेनियस द वाइज़

किरिलिन वी.एम.

पेरू एपिफेनियस द वाइज़, जाहिरा तौर पर, बहुत से संबंधित है। वह विभिन्न व्यक्तियों के लिए पत्र के लेखक थे, वृहद ग्रंथ, उनके उत्कृष्ट समकालीनों के जीवनी लेखक, और इतिहास पर काम में भाग लिया। और यह माना जा सकता है कि उन्होंने 14वीं सदी के अंत में - 15वीं शताब्दी के पहले दो दशकों में रूसी समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन इस उल्लेखनीय प्राचीन रूसी लेखक का जीवन उनके अपने लेखन से ही जाना जाता है, जिसमें उन्होंने आत्मकथात्मक जानकारी छोड़ी है।

एपिफेनियस ने 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आध्यात्मिक मंत्रालय के क्षेत्र में अपना पहला कदम रखा। सेंट के रोस्तोव मठ में। ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, "बिशोपिक के पास श्राइन कहा जाता है।" यह मठ ग्रीक में चर्च स्लावोनिक के साथ-साथ अपने समृद्ध पुस्तकालय के लिए पूजा के लिए प्रसिद्ध था, जिसमें स्लाव के अलावा, ग्रीक किताबें भी थीं: "कई किताबें उससे भरी हुई थीं"। इसलिए एपिफेनियस ने यहां ग्रीक भाषा का अध्ययन किया और बाइबिल, पितृसत्तात्मक और भौगोलिक ग्रंथों में अच्छी तरह से महारत हासिल की। एपिफेनी की शिक्षा की चौड़ाई अच्छी तरह से वी। ओ। क्लुचेव्स्की द्वारा विशेषता है: "उनके लेखन में उद्धरणों से, यह स्पष्ट है ... चेर्नोराइट खरबर। सर्जियस के जीवन में, वह साइप्रियन द्वारा संपादित एलिम्पियस और शिमोन द स्टाइलाइट्स, थियोडोर सिक्सटस, यूथिमियस द ग्रेट, एंथोनी, थिओडोर ऑफ एडेस्का, सव्वा द सेंक्टिफाइड, थियोडोसियस और पीटर द मेट्रोपॉलिटन के जीवन के अंशों का हवाला देते हैं; अंत में, प्रस्तुति की प्रकृति एपिफेनियस में चर्च वाक्पटुता के साहित्य में एक व्यापक विद्वता को प्रकट करती है। किसी को यह सोचना चाहिए कि कॉन्स्टेंटिनोपल, एथोस और पवित्र भूमि का दौरा करने के बाद, एपिफेनियस ने अपने पुस्तक ज्ञान को व्यक्तिगत छापों के साथ मजबूत किया। अंत में, पर्म के भविष्य के सेंट स्टीफन के साथ संचार, जिन्होंने ग्रिगोरिव्स्की मठ में भी काम किया, ने उनकी शिक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

संभवतः, 1380 में, एपिफेनियस मास्को के पास ट्रिनिटी मठ में रेडोनज़ के रूस के तपस्वी सर्जियस के "शिष्य" के रूप में समाप्त हो गया। यहाँ वे साक्षर होने के कारण पुस्तक-लेखन के कार्य में लगे हुए थे। इसलिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की पांडुलिपियों के संग्रह में, उनके द्वारा लिखित स्टिचिरारी को संरक्षित किया गया है - जीबीएल, कोल। ट्र.-सर्ग। लावरा, नंबर 22 (1999), जिसमें उनके नाम के साथ कई पोस्टस्क्रिप्ट हैं। 1392 में अपने आध्यात्मिक गुरु की मृत्यु के बाद, एपिफेनी जाहिर तौर पर मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन की सेवा के लिए मास्को चले गए। फिर उन्होंने रेडोनज़ के सर्जियस के बारे में जीवनी सामग्री एकत्र करना शुरू किया और अपनी जीवनी का संकलन शुरू करने की हिम्मत करने से दो दशक पहले, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा समर्पित किया। जाहिरा तौर पर, पर्म के स्टीफन की जीवनी के संकलन पर उनका काम, जिसे उन्होंने बाद की मृत्यु (1396) के तुरंत बाद पूरा किया, और तेजी से आगे बढ़े। मॉस्को में, एपिफेनियस ग्रीक थियोफ़ान के साथ घनिष्ठ मित्र बन गया, अक्सर उससे मिलता था, उसका काम देखता था और उसके साथ विभिन्न विषयों पर बात करता था। 1408 में जब खान येदिगी ने मास्को पर हमला किया, तो एपिफेनियस तेवर भाग गया। यहाँ वह स्पासो-अफानासयेव मठ कॉर्नेलियस के आर्किमंड्राइट के साथ स्कीमा सिरिल में दोस्त बन गए, जिसके साथ उन्होंने बाद में अपने एक संदेश (GPB, सोलोव। सोबर।, "नंबर 1474/15, XVII-XVIII सदियों में) के साथ पत्राचार किया। fol. 130-132 ) ने थियोफान यूनानी के कौशल और कार्य, उसके दिमाग और शिक्षा के बारे में अत्यधिक बात की। इस पत्र में, संयोग से, एपिफेनियस खुद को "आइसोग्राफर" कहता है। XV सदी के 10 के दशक में। एपिफेनियस पहले से ही निश्चित रूप से ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में फिर से बस गया था, पचोमियस लोगोफेट की याद के अनुसार, मठ के भाइयों के बीच एक उच्च स्थान: "मैं सभी भाईचारे के लिए महान लावरा में विश्वासपात्र था।" 1418 में, उन्होंने रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन पर काम पूरा किया, जिसके बाद कुछ समय बाद उनकी मृत्यु हो गई। जाहिर है, यह 1422 से पहले हुआ था, जब सेंट सर्जियस के अविनाशी अवशेषों की खोज की गई थी, क्योंकि एपिफेनियस द्वारा बनाए गए जीवन में इसके बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है।

एपिफेनियस द वाइज को हमारे समय में आने वाले कई कार्यों के लिए निश्चितता की अलग-अलग डिग्री के साथ जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। लेकिन उनका सबसे निर्विवाद काम है "परम के बिशप, हमारे पवित्र पिता स्टीफन के जीवन और शिक्षाओं पर उपदेश"। इसके निर्माण का समय 15वीं शताब्दी का मोड़ माना जाता है। दूसरे शब्दों में, यह स्तिफनुस की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा गया था। कार्य को पूर्ण और संक्षिप्त दोनों रूपों में संरक्षित किया गया है। सबसे पुरानी सूची - GPB, Coll. व्यज़ेम्स्की, नंबर 10 - 1480 से पहले की तारीखें। कुल मिलाकर, XV-XVII सदियों की लगभग पचास प्रतियां अब ज्ञात हैं। XVI सदी में। "जीवन और शिक्षण पर उपदेश" को 26 अप्रैल के तहत चेटी मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के महान मेनियन में शामिल किया गया था (मान्यता सूची: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, धर्मसभा, संग्रह, संख्या 986, फोल। 370-410)।

"द लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म" एक अद्भुत साहित्यिक कृति है, मुख्य रूप से इसके लेखक के साहित्यिक कौशल के संबंध में। संरचनात्मक रूप से, इसमें एक परिचय, एक मुख्य कथा और एक जानबूझकर अलंकारिक निष्कर्ष शामिल हैं, हालांकि वास्तव में जीवन का पहला पाठ, पहली से अंतिम पंक्ति तक, अलंकारिक रूप से व्याप्त है, यह संयोग से नहीं है कि इसे कहा जाता है "शब्द"। इसे विशेष रूप से लेखक की विशेष मनोदशा से समझाया जा सकता है। आखिरकार, सेंट स्टीफन के लिए धन्यवाद, रूसी चर्च ने अपने इतिहास में पहली बार विदेशी बोलने वाले लोगों के संबंध में शिक्षण और प्रेरितिक भूमिका में काम किया, इस प्रकार बीजान्टिन चर्च की बराबरी की, जो सेंट के व्यक्ति में . स्लाव के संबंध में सिरिल और मेथोडियस ने समान भूमिका निभाई।

प्रस्तावना में, एपिफेनियस पारंपरिक रूप से खुद को "पतले और अयोग्य मनहूस भिक्षु" के रूप में बोलता है। उन्होंने यह भी नोट किया कि उन्होंने "जीवन" पर काम बहुत स्वेच्छा से किया, "हम इच्छा से ग्रस्त हैं ... और हम प्यार के लिए प्रयास करते हैं।"

मुख्य प्रस्तुति को शीर्षकों ("प्रार्थना", "परमस्टी चर्च के बारे में", "निर्देश", "जादूगर की बहस के बारे में", आदि) के साथ 17 अध्यायों में विभाजित किया गया है। "जीवन" की शुरुआत भविष्य के संत के बचपन की कहानी से होती है। स्टीफन का जन्म उत्तर में उस्तयुग शहर में हुआ था। उनके पिता स्थानीय गिरजाघर के क्लर्क थे। स्टीफन, अच्छी योग्यता रखने वाले, जल्दी पढ़ना और लिखना सीख गया और वह सभी किताबें पढ़ लीं जो उसे उस्तयुग में मिल सकती थीं। बड़े होकर, वह रोस्तोव गया और वहां मठवासी प्रतिज्ञा ली ताकि वह खुद को समृद्ध मठ पुस्तकालय की पुस्तकों को पढ़ने के लिए समर्पित कर सके। पढ़ने के अलावा, स्टीफन को हर "किताबी" पति और "उचित" बड़े से बात करना पसंद था। मठ में, स्टीफन ने ग्रीक सीखा और ग्रीक पुस्तकों को स्वतंत्र रूप से पढ़ना शुरू किया। वहाँ उन्होंने पर्मियन भाषा के अपने ज्ञान में सुधार करना जारी रखा, जो उन्हें बचपन में प्राप्त हुआ था। इस संबंध में, उनके पास एक योजना थी "पर्म भूमि पर जाने और मुझे सिखाने के लिए ... श्रद्धेय सया ने पर्म भूमि के बारे में सुना, जैसे कि मूर्तिपूजक इसमें हैं, क्योंकि इसमें शैतान की कार्रवाई का शासन है। पर्म में बयाखु बो, लोग हमेशा बहरी मूर्तियों को खाते हैं और राक्षसों से प्रार्थना करते हैं, वे प्राणियों के प्रति आसक्त होते हैं, राक्षसों में विश्वास करते हैं, और जादू में, और चमत्कारों में। इसके लिए, स्टीफन ने "एक नया पर्मियन पत्र मोड़ा, और अज्ञात अक्षरों की रचना की ... और रूसी पुस्तकों को पर्मियन भाषा में स्थानांतरित किया, और लेट गया, और लिख दिया।" स्टीफन ने अपनी आबादी को बुतपरस्ती में नष्ट होने से रोकने के लिए पर्म भूमि पर जाने का फैसला किया "आखिरी दिनों में, वर्षों के अंत में, शेष समय में, सातवें हजार वर्षों की संख्या के अंत में।" पर्मियन भूमि में स्टीफन की गतिविधि की शुरुआत में, उनके उपदेश को लगभग कोई सफलता नहीं मिली थी। उन्हें "कड़वाहट, बड़बड़ाहट, निन्दा, तिरस्कार, अपमान, नाराजगी, तिरस्कार, और गंदी चालें, कभी-कभी निषिद्ध" का अनुभव करना पड़ा, जो कि "ओस्लोप्स" और "यूरस" (लाठी और क्लब) से लैस होकर, उपदेशक को धमकी देते थे। मौत के साथ। फिर भी, स्टीफन कुछ पर्मियनों को बपतिस्मा देने में कामयाब रहे। उनकी मदद से, उन्होंने एक चर्च "उच्च और अच्छा", "लाल और अच्छा" बनाया। ईसाई धर्म का अधिक सफलतापूर्वक प्रचार करने के लिए, स्टीफन ने सबसे प्रतिष्ठित स्थानीय मूर्ति को नष्ट करने का फैसला किया और उसमें मौजूद मूर्तियों के साथ उसे जला दिया। यह देखकर, विधर्मी "बहुत रोष और बड़े क्रोध और रोना, जंगली जानवरों की तरह, नान के पास दौड़ते हुए, अकेले अजगर के साथ, उनके दोस्त एक देश के बारे में कुल्हाड़ियों की प्रशंसा करते हैं, जो उनके हाथों में तेज हैं, उसे घेर लेते हैं। हर जगह, और अपनी कुल्हाड़ियों की तीक्ष्णता के साथ व्यर्थ में, भले ही उसे देखें, एक साथ चिल्लाना और बेतुका बोलना और नान उत्सर्जित करने वाली अव्यवस्थित आवाजें। हालांकि, स्टीफन बरकरार रहे और और भी अधिक ऊर्जा के साथ अपना काम जारी रखा। वह कुछ लोगों को पर्म पढ़ना और लिखना सिखाने में कामयाब रहे, जिनसे उन्होंने अपनी मदद के लिए पाठकों, भजन-पाठकों और डीकनों को चुना। तब पाम नाम के पर्मियन "चालाक" जादूगर ने स्टीफन के खिलाफ बात की। यह मास्को मिशनरी का "घोर विरोधी", "महान दुष्ट सेनानी" और "अदम्य विरोधी" था। पाम ने अपने देशवासियों से कहा: "मेरी बात सुनो, और स्टीफन की बात मत सुनो, जो अभी-अभी मास्को से आया है। क्या मास्को से हमारे लिए कुछ अच्छा हो सकता है? क्या यह वहाँ से नहीं है कि हमारे पास बिशा और भारी श्रद्धांजलि और हिंसा, और तीवों, और डोवोत्शित्सी और सहायकों का बोझ है? इस कारण से, उसकी मत सुनो, बल्कि उसकी सुनो जो तुम्हारा भला चाहता है: क्योंकि मैं तुम्हारी जाति और तुम्हारे साथ एक ही भूमि, और एक जाति और एक गोत्र, और एक गोत्र, और एक भाषा हूं। स्टीफन के इरादों की ईमानदारी और उसके विश्वास की ताकत का परीक्षण करने के लिए, पाम ने उसे आग और पानी की परीक्षा से गुजरने के लिए आमंत्रित किया। आगामी परीक्षा की जानकारी होने पर नियत स्थान पर भारी भीड़ जमा हो गई। उन्होंने आग जलाई, स्टीफन ने पाम को हाथ से लिया और उसे एक साथ आग में जाने के लिए आमंत्रित किया। "आग के शोर" से भयभीत पाम ने साफ मना कर दिया। फिर हमने पानी की जांच शुरू की। नदी में कुछ दूरी पर बर्फ में दो छेद हो गए। स्टीफन ने पाम को हाथ से लेते हुए सुझाव दिया कि वह एक छेद से पानी में उतरे, नदी के तल के साथ चलें और दूसरे छेद से बाहर निकलें। पाम ने दूसरी बार परीक्षण से इनकार कर दिया। तब भीड़ ने जादूगर के डर को देखकर उसे धोखेबाज समझकर मार डालना चाहा। लेकिन स्टीफन ने लोगों को खुद को पर्मियन भूमि से पाम के निष्कासन तक सीमित रखने के लिए राजी किया। स्टीफन की इस तरह की सफलता के बाद, पर्मियनों का बपतिस्मा बिना रुके चला गया। जल्द ही एक स्थानीय बिशप की आवश्यकता थी जो नए पर्म चर्च का नेतृत्व करेगा, "इससे पहले कि महानगर और मास्को दूर हैं, ज़ारग्रेड मास्को से बहुत दूर है, इसलिए दूर पर्म मास्को से बहुत दूर है।" स्टीफन मास्को गया। मेट्रोपॉलिटन और मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के निर्णय से, जो मॉस्को के लिए स्टीफन की मिशनरी गतिविधि के महत्व को अच्छी तरह से समझते थे, उन्हें पर्म बिशप नियुक्त किया गया था। स्टीफन की नियुक्ति के बारे में बोलते हुए, एपिफेनियस ने विशेष रूप से अपनी ईमानदारी और उदासीनता को नोट किया: "मुझे नहीं पता था कि वह कौन था, जैसे कि वह एक बिशप था, और उसने प्रभुत्व की तलाश नहीं की, न तो घुमाया, न ही प्रयास किया, न ही कूद गया, न ही खरीदा। खुद, न ही वादे किए वादे; न किसी ने किसी को कुछ दिया, और न किसी ने उस से भेंट में से कुछ लिया; न तो भेंट, न वचन, न घूस; उसे देने के लिए और कुछ नहीं था, उसके लिए अनुभव प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि अपने आप को सौंपने के लिए, बहुत जरूरी, बहुत दया और मसीह का प्यार और मेहमाननवाज, भगवान को बनाए जाने के लिए देखकर। और मेट्रोपॉलिटन, भगवान की खातिर, उसे और नए बपतिस्मा वाले लोगों को परिवर्तित करने के लिए मोक्ष के लिए नियुक्त किया। हालाँकि, एक बिशप के रूप में स्टीफन की नियुक्ति सुचारू नहीं थी। मॉस्को में उनके विरोधी और ईर्ष्यालु लोग थे, जिन्होंने पर्म भूमि पर नियुक्ति को एक लाभदायक व्यवसाय के रूप में बिशप के रूप में माना। इसलिए, स्टीफन के चुनाव से पहले, अन्य उम्मीदवारों को भी आगे रखा गया था: "ओविय इसे याद रखें, दूसरे एक और खींचते हैं।" स्टीफन के विरोधियों ने उनकी उदासीनता पर विश्वास नहीं किया और उन्हें स्नोर कहा। पर्म बिशप होने में स्टीफन के व्यक्तिगत हित के आरोपों का खंडन करने के प्रयास में, एपिफेनियस ने अपनी उदासीनता के उदाहरण दिए। इसलिए, पर्म भूमि में बुतपरस्त मंदिरों को नष्ट करना, स्टीफन, एपिफेनियस के अनुसार, "सैबल्स या मार्टेंस, या इर्मिन, या लोमड़ियों, या बीवर, या भालू, या लिंक्स, या गिलहरी - फिर सभी, एक झाड़ी, गोदाम में इकट्ठा हुए , और आग मैं विश्वासघात करूंगा ... मैं इसे अपने लिए उस अतिरिक्त के अधिग्रहण में स्वीकार नहीं करता, लेकिन मैंने इसे आग से जला दिया, जैसे कि उसका हिस्सा शत्रुतापूर्ण है। और इस बारे में, मैं यह कहते हुए परिवर्तन पर अचंभित हूं, और आप यह सब अपने लिए क्यों नहीं लेते?" इतना ही नहीं, "भिक्षु ने अपने शिष्य को डांटा और बालक, जो उसकी सेवा करता था, ने उन्हें झांसे या सोना, या चांदी, या तांबा, या लोहा, या टिन, या कुछ और से कुछ भी लेने का आदेश नहीं दिया, और इसलिए उन लोगों से जिन्होंने बपतिस्मा लिया था।” हालाँकि, एपिफेनियस के अनुसार, भले ही स्टीफन ने इस धन का लाभ उठाया हो, इस तरह का कार्य उसके पराक्रम के लिए एक स्वाभाविक इनाम होता। इसलिए, "एक ही दिन में, पर्मियन उसके पास आए, और उससे पूछा: हम आपसे प्रार्थना करते हैं, हमारे अच्छे शिक्षक और वफादार गुरु, हमें बताएं कि अपने लिए बहुत सारी संपत्ति बर्बाद करने के लिए, भले ही वह सब कुछ हो हमारी मूरतों में पाए जाने की भविष्यवाणी की गई है, और तू ने आग से भस्म करने का काम किया है, न कि उसे अपने भण्डार में ले जाकर अपनी आवश्यकताओं के लिए अपने बलिदान में ले जाना, और जो कहा गया था, उसके अनुसार आपके साथ एक शिष्य के रूप में सेवा करना: क्योंकि उसकी रिश्वत का कर्ता योग्य है। एक बिशप के रूप में नियुक्त, स्टीफन अपने आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में पर्म भूमि पर लौट आए। उसी क्षण से, पर्म की आबादी का वास्तविक प्रबंधन मास्को से किया जाने लगा।

"लाइफ" का अंतिम खंड सेंट स्टीफन की मृत्यु के बारे में बताता है, और बदले में, चार भागों में बांटा गया है: "द क्राई ऑफ द पर्म पीपल", "द क्राई ऑफ द पर्म चर्च, ऑलवेज ए विडो एंड क्राईंग" सी के बिशप के लिए", "चर्च के लिए प्रार्थना" और "विलाप और एक भिक्षु की प्रशंसा लिख ​​रही है। पिछले चार खंडों में से, "परमियन लोगों का विलाप" सामग्री में सबसे ऐतिहासिक है, और "चर्च का विलाप" अंतिम संस्कार विलाप की मौखिक लोक परंपरा के सबसे करीब है। सामान्य तौर पर, शब्द के इस अंतिम भाग में, तीन शैलीगत परतों को प्रतिष्ठित किया जाता है: लोकगीत, क्रॉनिकल, और प्रशंसनीय, हस्तरेखाओं के लिए पारंपरिक।

द लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म के साहित्यिक गुण निर्विवाद हैं। परंपरा के बाद, एपिफेनियस द वाइज काफी हद तक मूल था। तो, इस काम की रचना, इसकी सभी विशेषताओं के साथ, जाहिरा तौर पर, स्वयं लेखक की है। किसी भी मामले में, शोधकर्ता ग्रीक और स्लाविक जीवनी के बीच या तो उनके पूर्ववर्तियों या उनके अनुयायियों को खोजने में सक्षम नहीं हैं। एपिफेनियस के काम की कथा संरचना शब्द-बुनाई शैली की सबसे अच्छी अभिव्यक्ति है। काम बाइबिल के साथ व्याप्त है (340 उद्धरण हैं, जिनमें से 158 भजन से हैं), देशभक्ति और चर्च-ऐतिहासिक संदर्भ। रहस्यमय-धार्मिक, धार्मिक-ऐतिहासिक, मूल्यांकन-पत्रकारिता सामग्री के अमूर्त प्रतिबिंबों से इसमें विशिष्ट तथ्यों की प्रस्तुति बाधित होती है। इसमें लेखक के अलावा पात्र भी बोलते हैं और कई दृश्य संवादों और एकालाप पर आधारित होते हैं। साथ ही, लेखक की प्रवृत्ति कथन की सूत्रधार, शब्दों के साथ शब्दार्थ और ध्वनि नाटक की ओर होती है; शाब्दिक दोहराव, गुणन, या समानार्थक शब्द, रूपक, तुलना, उद्धरण, एक सामान्य विषय से संबंधित छवियों के साथ-साथ इसके रूपात्मक, वाक्य-विन्यास और संरचनागत लयबद्धता के माध्यम से पाठ अलंकरण। जैसा कि स्थापित किया गया था, एपिफेनियस ने व्यापक रूप से शब्द की कला की तकनीकों का इस्तेमाल किया, जो प्राचीन साहित्यिक परंपरा की तारीख है। उदाहरण के लिए, होमोटेल्यूटन (अंत की संगति) और होमोप्टोटोन (समान-पतन) की तकनीक का उपयोग करते हुए, पाठ को स्पष्ट रूप से लयबद्ध करते हुए, वह ऐसे अवधियों का निर्माण करता है, जो संक्षेप में, एक काव्यात्मक प्रकृति के हैं। लेखक आमतौर पर इस तरह के अलौकिक ध्यान में पड़ जाता है, जब उसके भीतर कुछ शाश्वत की भावना जागृत होती है, जिसके बारे में सरलता से बोलना अनुचित है। फिर एपिफेनियस ने अपने पाठ को रूपकों, विशेषणों, लंबी श्रृंखलाओं में पंक्तिबद्ध तुलनाओं के साथ संतृप्त किया, अपने भाषण के विषय के प्रतीकात्मक अर्थ को प्रकट करने की कोशिश की। लेकिन अक्सर ऐसे मामलों में वह रूप के प्रतीकवाद का भी उपयोग करता है, बाद वाले को बाइबिल की संख्याओं के प्रतीकवाद के साथ जोड़ता है।

यहाँ कुछ उदाहरण हैं।

"सिट्से और एज़ अब (बिशप के रूप में स्टीफन के अभिषेक के संबंध में मेट्रोपॉलिटन पिमेन कहते हैं। - वी.के.) ने वही स्टीफन हासिल कर लिया है - 1 अच्छा, 2 बुद्धिमान, 3 उचित, 4 समझदार, 5 स्मार्ट, और 6 का पति चालाक, और 7 हर संभव तरीके से सजाया गया; और ऐसा उपहार पहले के योग्य है, हेजहोग कई के साथ और वर्तमान समय में कई में, पूर्व बेकार है; मुझे याद है कि मैं उसके लिए फिट रहूंगा, और मुझे आशा है कि (1) एक व्यापारी है; (2) उसे यह भी कि वह उस पर परमेश्वर का अनुग्रह करे; (3) और शिक्षण एक उपहार है, एक हाथी; (4) और (अधिग्रहित। - वी.के.) उसे सौंपी गई प्रतिभा, और ज्ञान और समझ का शब्द; (5) लेकिन पत्र लिखना भी जानता है; (6) और लोगों से बात करने के लिए ठंढ की जीभ; (7) और आत्मा और शरीर की भावनाएँ खाने में अच्छी होती हैं।

यह मार्ग सेंट स्टीफन के आध्यात्मिक उपहारों को समर्पित है; जाहिर है, इसलिए इसमें दो सेवन्स का इस्तेमाल किया गया है।

"1 वर्षों से 2 हेलेनिज़्म के कई दार्शनिकों को मैंने एकत्र किया और II ने ग्रीक पत्र संकलित किया, और मुश्किल से III ने 3 कई मजदूरों को सेट किया, और 4 को कई बार मुश्किल से IV ने मोड़ा! पर्म चार्टर एक रचित, एक रचित, - एक कैलॉग, एक खान, एक भिक्षु - स्टीफन, मैं कहता हूं, हमेशा यादगार बिशप था; एक बार में, और कई बार और वर्षों के लिए नहीं, उनकी तरह, लेकिन एक भिक्षु; 1 अकेला 2 एकांत और 3 एकांत, 4 अकेला 5 एकांत, 6 अकेला 7 एक ईश्वर को पुकारने के लिए, 8 अकेले 9 ईश्वर से प्रार्थना करते हुए और कहते हैं: II मेरे दिल को प्रबुद्ध करता है और III मुझे वचन देता है, पिता का वचन, कि मैं महिमा कर सकता हूं आप हमेशा और हमेशा के लिए। और इस एक साधु ने एक ईश्वर से प्रार्थना की, (1) और वर्णमाला को मोड़ा, (2) और एक अक्षर बनाया, (3) और छोटे वर्षों की पुस्तकों का अनुवाद किया, भगवान उसकी मदद कर रहे हैं ... "।

यहां, स्टीफन को वर्णमाला के संकलक के रूप में महिमामंडित करते हुए, एपिफेनियस ग्रहणी का उपयोग करता है, इसके डेरिवेटिव द्वारा जटिल - तीसरा और चतुर्धातुक।

स्टीफन के लिए अंतिम "प्रशंसा" उत्सुक है:

"हाँ, और मैं पापी और मूर्ख हूं, जो तेरी स्तुति के वचनों का अनुसरण करता हूं, और वचन को बुनता, और वचन को फलता-फूलता हूं, और वचन से मन का सम्मान करता हूं, और शब्दों से स्तुति एकत्र की जाती है, और अर्जित की जाती है, और बुनती है, क्रिया पैक्स: मैं तुम्हें और क्या कहूंगा - 1 गलती करने वाला नेता, 2 नाशों का खोजकर्ता, 3 प्रसन्नता का मूल निवासी, 4 कवच ​​अंधा मन के दिमाग के साथ, 5 ट्रिगर अपवित्र, 6 वी -वॉर्न, 7 -वर्ष -ओल्ड, 8-टू-बी उदास, 9 फीडर अल्चिंग, 10 आवश्यक पोशाक, तुच्छ, 12 सहायक अपमान, 13-मोल्वेटेनिकी, 14-पक्षीय वर्ना, उद्धारकर्ता के 15 शिष्य, पीईए के 16 बीईएस नौकर के भगवान, 20 जोशीले का ज्ञान, 21 प्रेमी का दर्शन, 22 रचयिता का सत्य, 23 कथाकार की पुस्तकें,

यह चौबीस सदस्यीय श्रृंखला आश्चर्यजनक रूप से एपिफेनियस द वाइज की गवाही से उचित है कि स्टीफन ने ग्रीक वर्णमाला की तरह दो और दस शब्दों के बीच चार नंबर से "पर्मियन वर्णमाला जोड़ा", जबकि एपिफेनियस सभी 24 पर्मियन अक्षरों को इंगित करता है ("ए , बर, गाई, दोई, जी, जोई, ज़ाटा, ज़िटा, और, कोक, लेई, मेनो, नेनो, इन, पेई, रे, ये, ताई, किउ, चेरी, शुई, ई, यू, ओ")। इसलिए, यह आकस्मिक नहीं लगता है कि यह स्टीफन की संक्षिप्त परिभाषाओं की श्रृंखला में अंतिम-चौबीस-सदस्य है जो उन्हें पर्मियन वर्णमाला के निर्माता के रूप में सटीक रूप से चित्रित करता है। बेशक, यहां कोई पवित्र प्रतीकवाद नहीं है, लेकिन विचाराधीन मार्ग के वास्तुशिल्प के वैचारिक और कलात्मक औचित्य को नकारा नहीं जा सकता है।

अपने साहित्यिक गुणों में एक बहुत ही उल्लेखनीय काम होने के कारण, स्टीफन ऑफ पर्म के बारे में "शब्द" भी एक सबसे मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत है। स्टीफन के व्यक्तित्व के बारे में जानकारी के साथ, इसमें तत्कालीन पर्म के बारे में महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सामग्री शामिल है, मॉस्को के साथ अपने संबंधों के बारे में, राजनीतिक दृष्टिकोण और लेखक के स्वयं और उनके दल के गूढ़ विचारों के बारे में। इस कार्य की एक उल्लेखनीय विशेषता इसकी सामग्री में किसी चमत्कार का अभाव है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, इस अनुपस्थिति को "जीवन" में उत्साही "शब्दों की बुनाई" द्वारा शानदार ढंग से मुआवजा दिया गया है, जिसके माध्यम से विशिष्टता का प्रभामंडल और इसके नायक की भगवान की पसंद का निर्माण किया गया था।