Las enseñanzas rosacruces consideran siete mundos.  catálogo de cultos y sectas destructivas, libro de referencia: teosofía, ocultismo y grupos del movimiento "new age" Caballeros Rosacruces

Los rosacruces son miembros de una sociedad secreta religiosa y mística que existió en Alemania y Holanda en los siglos XVII y XVIII.

Su símbolo es la imagen. rosas floreciendo en la cruz, que entre los rosacruces se asocia con la resurrección y expiación de Jesucristo.

En todo el mundo, la Orden de la Cruz y la Rosa es conocida con la abreviatura “A.M.O.L.S.” Los propios rosacruces afirman que sus tradiciones tienen sus raíces en la era de la mítica civilización de la Atlántida que supuestamente existió hace mucho tiempo. Ejercicios Atlantes en el campo de la magia, la astrología, la alquimia y otras ciencias esotéricas, según algunos investigadores, después de la muerte Atlántida fueron en parte adoptados y complementados por los antiguos sacerdotes egipcios. Y más tarde cayeron en manos de los rosacruces.

Cabe resaltar que gran lugar en las enseñanzas y actividades de los rosacruces ocuparon ideas de superación moral, ciencias ocultas- magia, cabalismo, alquimia, búsquedas " La piedra filosofal", "elixir de vida" y otras enseñanzas místicas.

Por su doctrina se sabe que tomaron prestado mucho de muchas religiones y filosofías diferentes. Pero, en mayor medida, el rosacrucismo se asoció con el protestantismo y el luteranismo.

A su vez, los rosacruces también sirvieron como sucesores de muchas sociedades y órdenes. Muchas Sociedades Secretas afirmaban haber recibido su continuidad y sus sacramentos, total o parcialmente, de los rosacruces originales. Algunas Sociedades modernas, que sitúan la fundación de la Orden en los primeros siglos, fueron creadas para estudiar el rosacrucismo y temas relacionados.

La historia de las sociedades rosacruces se remonta al año 1378, cuando, según la leyenda, nació en Alemania Christian Rosenkreutz. Todos los detalles de su biografía se conocen sólo a partir de documentos rosacruces de principios del siglo XVII, por lo que es imposible decir si tal persona existió realmente o si incluso tenía un prototipo histórico específico.

Según la tradición rosacruz, tal como consta en el manifiesto "La Gloria de la Fraternidad RC" ("Fama Fraternitatis RC"), publicado entre 1607 y 1616, que declaraba la existencia de una Hermandad Secreta de Alquimistas y Sabios. En él se describe a Christian Rosenkreutz como un científico y filósofo místico alemán, cuyo nombre fue descifrado como "Rosa-Cruz". Christian Rosenkreutz se crió inicialmente en un monasterio y luego peregrinó a Tierra Santa. Sin embargo, prefirió la comunicación con los sabios de Damasco, Fez y el misterioso Damkar a una peregrinación a Jerusalén. De regreso a su tierra natal, hacia 1407, junto con tres de sus alumnos, creó la Cofradía de la Rosa y la Cruz, objetivo principal que era la comprensión de la sabiduría divina, revelando los secretos de la naturaleza y ayudando a las personas.

Christian Rosenkreutz murió en 1484 y, tal como predijo, exactamente 120 años después, miembros de su hermandad descubrieron su tumba con libros secretos. Los primeros documentos rosacruces que cuentan la historia de la Hermandad secreta y su fundador se publicaron de forma anónima en Europa y causaron un gran revuelo. Muchos científicos y filósofos destacados de la época intentaron encontrar esta misteriosa Hermandad y, posteriormente, algunos de ellos afirmaron que lo habían conseguido.

Sólo se puede hablar con total seguridad de la existencia de organizaciones rosacruces con principios del XVIII siglo. En 1710, el pastor de Silesia Sigmund Richter, bajo el seudónimo de Sincerius Renatus (“Sinceramente convertido”), publicó un tratado titulado “Teosofía teórica y práctica”. La Verdadera y Completa Preparación de la Piedra Filosofal de la Hermandad de la Orden de la Oro y Rosa Cruz." En un ensayo que consta de 52 artículos, Richter se presentó como miembro de esta Hermandad e informó que consta de ramas separadas, cada una de las cuales incluye 31 adeptos. Es interesante observar que posteriormente, ya en el siglo XIX, Winnie Westcott (líder de la Sociedad Rosacruz en Inglaterra y uno de los fundadores de la Orden de la Aurora Dorada), argumentó que Richter era efectivamente el líder de la genuina Hermandad Rosacruz. , fundada por Christian Rosenkreutz.

Los rosacruces se declararon abiertamente por primera vez en 1757, cuando se creó en Frankfurt la Hermandad de los Rosacruces Dorados (o la Hermandad de la Cruz Dorada-Rosa). Fue en él, como se desprende de la publicación anti-rosacruz "El rosacruz sin velo" (1781) de un tal "Maestro Pianko", donde se utilizó un sistema de iniciación de diez etapas, posteriormente tomado prestado (con cambios menores) por la Sociedad Rosacruz. en Inglaterra, la Orden de la Aurora Dorada y la Orden de la Estrella de Plata.

Según este sistema, la Orden se divide en 10 grados:
- Zelator (Zelator)
- Juniores (Estudiante);
-Theoricus (Teórico);
- Practicus (Practicante);
- Philosophus (Filósofo);
- Adeptus Minor (Adepto Junior);
- Adeptus Major (Adepto Mayor);
- Adeptus Exemptus (Adepto Libre);
- Magíster (Maestro);
- Mago (Mago);
- Supreme Magus (Mago Supremo).

A finales del siglo XVIII se crearon nuevos grupos rosacruces, el más famoso de los cuales fue la Orden de los Hermanos Asiáticos, fundada por “los siete sabios padres, representantes de las Siete Iglesias de Asia”, cuya existencia se anunció en Viena en 1781 por el barón Hans Karl von Ecker y Eckhoffen. Por primera vez, además de los cristianos, también fueron invitados a esta Orden representantes de otras religiones: judíos y musulmanes. Los Hermanos Asiáticos afirmaban haber existido desde 1750 y tenían cinco grados de iniciación. Según el investigador francés del siglo XX Robert Ambelain, “la palabra “Asia” no tiene nada que ver con esta Orden esotérica. De hecho, estamos hablando de una abreviatura verbal: los iniciados en la Orden recibían el título de “Egues a Sancti Ioannis Evangelista”. ” (“Caballero de San Juan Evangelista” ); las letras iniciales de estas palabras forman la abreviatura EASIE."

Historia de la sociedad rosacruz en Rusia.

En Rusia, el movimiento rosacruz se fundó en la segunda mitad del siglo XVIII. Ivan Grigorievich Schwartz logró establecer contacto con un grupo de rosacruces en Alemania y en 1782 regresó a Rusia para transmitirles Idea Nueva pedidos La Orden Rosacruz, así fundada en Rusia, era secreta; sólo las personas más influyentes conocían su existencia. Con la ayuda de los primeros rosacruces rusos se publicaron traducciones de las obras de Jacob Boehme, Hermes Trismegisto y otros autores.

El pedido en Rusia no duró mucho. En 1786 el gobierno prohibió sus actividades. Durante algún tiempo, los miembros de la orden se reunieron ilegalmente, pero pronto fueron perseguidos y ejecutados. La Orden dejó de existir.

En los años 30, Jan van Rijkenborg y su hermano llegaron a Rusia. La situación en aquel momento era tal que era imposible fundar aquí una escuela Rosenkreutz. Sin embargo, la Guía Espiritual Internacional siempre ha tenido en la mira a Rusia como terreno fértil para la difusión de las enseñanzas gnósticas.

En la segunda mitad del siglo XX, las ideas gnósticas volvieron a llegar a Rusia. En 1992 en San Petersburgo en el Museo del Apartamento de A.S. Pushkin acogió la exposición “500 años de gnosis en Europa”. Uno de los alumnos de la Escuela dio una conferencia sobre las enseñanzas gnósticas de los rosacruces y sobre la Escuela Teológica Lectorium Rosicrucianum. Se reunió un pequeño grupo de personas de ideas afines que decidieron seguir esta enseñanza y así se creó el centro Lectorium Rosicrucianum de San Petersburgo. Los primeros estudiantes estudiaron por correspondencia. La dirección internacional de la escuela organizó una comisión rusa de estudiantes que saben ruso en el centro holandés de la escuela. Los miembros de esta Comisión tradujeron la literatura necesaria al ruso y la enviaron a los estudiantes de San Petersburgo. Actualmente, la Comisión Rusa brinda asistencia continua a la Dirección Rusa, que incluye los Centros de San Petersburgo y Moscú.

La Antigua Orden Mística de la Rosa y la Cruz, conocida en todo el mundo bajo el acrónimo A.M.O.R.S. (D.M.O.R.K.), no es un movimiento filosófico de reciente creación. Desde el punto de vista de la historia y la tradición, D.M.O.R.K. se remonta a las Escuelas de Misterios Antiguo Egipto, donde místicos iluminados se reunían para aprender los secretos de la existencia. Por eso se les llamó "Escuelas de Misterios" (o "Escuelas de Misterios"). Reunieron a investigadores que buscaban una mejor comprensión de las leyes de la naturaleza y el universo. En este sentido, la palabra “misterios” en la Antigüedad, es decir durante la época de las antiguas civilizaciones egipcia, griega y romana, no tenía el significado aceptado hoy. No se aplicaba a "misterioso", "fantástico" o "extraño", sino que significaba gnosis, conocimiento secreto.

escuelas de misterio

Una de las primeras escuelas de misterios de Egipto fue la escuela de Osiris. Sus enseñanzas se referían a la vida, muerte y resurrección del dios Osiris. Se presentó en forma de representaciones teatrales o, más precisamente, dramas rituales. Sólo las personas que habían demostrado su sincera sed de conocimiento podían conocer los mitos de Osiric. Con el paso de los siglos, los ritos iniciáticos en estas escuelas se volvieron aún más complejos. Sus actividades místicas adquirieron un carácter más cerrado y comenzaron a desarrollarse exclusivamente en los templos, Número grande que fueron construidos para este fin. La Tradición Rosacruz nos ha enseñado que el más venerado entre los iniciados era el complejo piramidal de Giza. Y al contrario de lo que afirman los historiadores, estas pirámides nunca fueron las tumbas de los faraones. Eran lugares de actividades e iniciaciones místicas.

La iniciación incluyó un rito de muerte simbólica para el candidato. Colocado en un sarcófago y llevado a un estado de conciencia desapegada, pudo sentir por un momento la separación del alma y el cuerpo. Esta división tenía como objetivo demostrarle su dualidad. Después de lo cual juró solemnemente dedicar toda su vida al misticismo, adquiriendo confianza interior en que el objetivo vida humana es la mejora del alma en el camino de la encarnación terrenal. Al prestar juramento, obtuvo acceso al conocimiento más secreto que podría estar disponible para un mortal.

Los iniciados del Antiguo Egipto imprimieron parte de sus conocimientos en las paredes de los templos y en numerosos papiros. Otra parte, no menos importante, se transmitió en secreto de boca en boca. El famoso egiptólogo E.A. Wallis Budge habla con respeto de las Escuelas de Misterios en una de sus obras. Esto es lo que escribe sobre este tema: "Debe haber habido un desarrollo gradual en estos 'misterios', y algunos de ellos parecen haber sido completamente desconocidos durante el período del Reino Antiguo. No hay duda de que estos misterios eran parte de los rituales egipcios, y en este caso, se puede argumentar que la Orden, alimentada por los sacerdotes de Keri-Hebs, poseía conocimientos esotéricos secretos, celosamente guardados por los Maestros que cada uno de ellos, si entiendo correctamente lo obvio, poseía. gnosis, es decir, conocimientos superiores, que nunca se confiaron en la expresión escrita; directamente ampliaron o disminuyeron el campo de su acción, según las circunstancias, sería absurdo buscar una descripción de los secretos que constituyen lo esotérico. conocimiento de Keri-Hebs en los papiros egipcios."

Los faraones son místicos.

El faraón Tutmosis III (1504 - 1447 a. C.) unió a todos los iniciados en una sola hermandad, cuyas reglas y fundamentos están plasmados hoy en D.M.O.R.K. Durante la ceremonia en la que los CareyHebs lo designaron para suceder a su padre, experimentó una revelación mística que demostraba que estaba destinado a convertirse en el Gran Maestro de la hermandad secreta. La tradición rosacruz dice que se sintió “ascendido” al cielo y con ello demostró su elección cósmica. Gracias a las reglas establecidas por Tutmosis III, esta hermandad, cuyos miembros trabajaban en varias escuelas de misterios, cada una de las cuales tenía sus propios estatutos, se convirtió en una verdadera Orden mística con un código único.

Casi setenta años después, nacía en el palacio real de Tebas el faraón Amenhotep IV, convirtiéndose en el hombre más ilustrado de su tiempo. Adoptado muy temprano en orden secreta, estaba tan imbuido de sus enseñanzas que cambió su nombre anterior, llamándose Akhenaton, que significa "cerca de Atón" o "gloria de Atón". En Egipto, inició cambios radicales en los campos de la religión, la cultura y el arte. Al desafiar a los sacerdotes de Amón, declaró por primera vez que Dios era uno, y esto lo dijo en una época en la que el politeísmo prevalecía en todas partes. Dedicó toda su vida a la lucha contra las tinieblas de la ignorancia y a la difusión de los ideales místicos de la Orden. Poco después de su muerte en 1350 a.C. mi. Los sacerdotes tebanos restauraron el culto a Amón, pero el caso de Akenatón ya había pasado a la historia.

Difusión de la Orden en Occidente

Desde Egipto, la Orden se extendió a Grecia a través de los antiguos filósofos griegos Tales y Pitágoras (siglos VII y VI aC), luego a Italia bajo la influencia de Plotino (203 - 270). En la época de Carlomagno (742 - 814), gracias al filósofo Arno, la Orden penetró en Francia, y luego en Alemania, Inglaterra y los Países Bajos. Durante los siglos siguientes, los alquimistas y los templarios contribuyeron a la expansión de la Orden en Oriente y Occidente. Debido a restricciones a la libertad de conciencia, en ocasiones tuvo que esconderse bajo diferentes nombres. Sin embargo, en todas las épocas y en todos los países no cesó en sus actividades, difundiendo sus ideales y enseñanzas, participando directa o indirectamente en el desarrollo del arte, la ciencia y la civilización en su conjunto, proclamando siempre la igualdad de los sexos y la verdadera hermandad. de hombre.

Aquí corresponde una breve explicación. A menudo, en estrecha relación con la historia del rosacrucismo, se menciona el nombre de "Christian Rosenkreutz" (1378 - 1484) como el fundador de la Orden, de lo que se concluye que la Orden apareció sólo en el siglo XIV. Esta es una idea errónea. De hecho, cuando en cada país surgía un momento propicio para el resurgimiento de la Orden, se tomaban las medidas necesarias para publicar un manifiesto o proclama anunciando la apertura de la “tumba” donde reposaba el “cuerpo” del Gran Maestre de la KRK. , junto con raros objetos de valor y manuscritos que dieron derecho a quienes los descubrieron, inician un nuevo ciclo de actividad de la Orden. Este anuncio fue un acto alegórico y las iniciales “KRK” no estaban ocultas. cara real. Eran un título simbólico otorgado a ciertos líderes de la Orden. A la luz de estas explicaciones debe entenderse la historia del legendario Christian Rosenkreutz.

Renacimiento cíclico

En el siglo XVII, la Orden alcanzó su mayor fama tras la publicación y amplia difusión del tratado "Fama Fraternitatis", atribuido erróneamente más tarde a Valentin Andrea (1586 - 1654). De hecho, este tratado representó uno de los elementos de preparación para el próximo ciclo de actividad de la Orden, que, siguiendo su propia ley, después de un período de ciento ocho años de actividad, abandona los escenarios para retomar sus actividades sociales. después de ciento ocho años. Durante uno de estos períodos, la Orden pasó a ser conocida oficialmente como Orden de la Rosa y la Cruz.

En 1693, colonos rosacruces de muchos países europeos, liderados por el Gran Maestre Johannes Kalpius (1673 - 1708), llegaron al Nuevo Mundo a bordo del Sarah Mary. A principios de 1694 se establecieron en Filadelfia. Unos años más tarde, algunos de ellos se trasladaron al sur de Pensilvania y fundaron una nueva colonia. Habiendo creado su propia imprenta, publicaron una gran cantidad de obras maestras de la literatura mística, y fue gracias a estos rosacruces europeos que la verdadera enseñanza de la Rosa y la Cruz se extendió a América. Bajo su influencia nacieron muchas instituciones políticas estadounidenses y la ciencia y el arte recibieron un desarrollo sin precedentes en los Estados Unidos. Figuras famosas como Thomas Jefferson (1743 - 1826) y Benjamin Franklin (1706 - 1790) trabajaron estrechamente con estos rosacruces.

Ciclo moderno D.M.O.R.K.

En 1801, de acuerdo con las reglas establecidas, la Orden en los Estados Unidos entró en un período de silencio. Al mismo tiempo, permaneció activo en Alemania, Francia, Rusia y el Este. En 1909, el Dr. Harvey Spencer Lewis fue a Francia para obtener información sobre la Orden allí. Allí estudió durante varios años metafísica y esoterismo. Después de pasar muchos exámenes y pruebas, pudo reunirse con uno de los líderes franceses de la Orden. Algún tiempo después recibió la iniciación en Toulouse y fue autorizado oficialmente a preparar el resurgimiento de la Orden en América.

Cuando todo estuvo listo para ello, el manifiesto que anunciaba el nuevo ciclo de actividad de la Orden fue el folleto “Antigua Orden Mística de la Rosa y la Cruz (D.M.O.R.C.)”. De acuerdo con los estatutos, el Consejo Supremo de la Orden en Estados Unidos proclamó Emperador al Dr. Lewis, quien cumplió con éxito su misión, difundiendo los conocimientos tradicionales de la Orden y desarrollando de todas las formas posibles sus actividades dentro de su jurisdicción. Después de la muerte de Harvey Spencer Lewis en 1939, su hijo Ralph Maxwell Lewis fue instalado como Emperador. Después de la Segunda Guerra Mundial, los líderes de la Orden en Europa decidieron aplicar en todo el mundo los métodos de enseñanza adoptados por la Orden en Estados Unidos. Actualmente, D.M.O.R.C. es el único guardián de la tradición rosacruz en aquellos países donde sus actividades están permitidas por la ley.

Actualmente, el máximo funcionario de la Antigua Orden Mística de la Rosa y la Cruz es Christian Bernard, elegido por el Consejo Supremo. Según este título, es el garante de la Tradición Rosacruz en todos los países del mundo.

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Historia: El término "rosincruz" significa rosa y cruz. Uno de los símbolos de los rosacruces es la imagen de una rosa en una cruz. Este símbolo lo hereda el legendario Christian Rosenkreutz, quien, según la leyenda, durante sus viajes por los países mediterráneos adquirió una sabiduría secreta, que compartió con tres personas de ideas afines después de su regreso a Alemania. Posteriormente el número de discípulos personales aumentó a ocho. Con el tiempo se dispersaron diferentes paises.

Un estudio de los primeros documentos de los rosacruces muestra que sus puntos de vista y prácticas religiosas estuvieron significativamente influenciados por ciertos grupos que existieron en el siglo XVIII. en Inglaterra y algunos otros países europeos. Los más influyentes fueron los masones.

Orden de los Templarios Orientales (Ordo Templi Orientis - O.T.O.) La idea de la creación de esta Orden nació del industrial austriaco Karl Kellner (1850-1905) y del teósofo alemán Franz Hartmann (1838-1912) hacia 1895. En 1902 se anunció la fundación de la Ordo Templi Orientis. El puesto de "Jefe Externo de la Orden" (O.H.O.) fue asumido por el masón Theodor Reuss (1855-1923), y Kellner se convirtió en Gran Maestro Honorario.

La primera sucursal se creó en Rusia en el año 2000. OTO - Campamento "Refugio de Pan".

OTO También participó en la fundación de la "Antigua Orden Mística de la Rosa y la Cruz (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis - A.M.O.R.C.)". El fundador de esta Orden, Spencer Lewis, fue aceptado en la O.T.O. personalmente por Theodor Reuss.

Sociedad de Rosacruces en América (Societas Rosicruciana in America - S.R.I.A.) creado en 1878. Uno de sus líderes fue George Plummer (1876-1944), quien fue iniciado en el grado X en la O.T.O. A su vez, el líder de la O.T.O. Aleister Crowley recibió una invitación para unirse a la Orden de Plummer.

En Rusia, la Antigua Orden Mística de la Rosa y la Cruz funciona desde principios de los años 90., cuando el primer ruso fue iniciado en la Orden en Francia. Nuevos miembros en Rusia A.M.O.R.C. Comenzó a reclutar activamente a partir de 1996 a través de anuncios en periódicos y anuncios en tiendas de artículos esotéricos.

Lectorium Rosicrucianum - LR ( Escuela Internacional Rosenkreutz de oro) fundada en Holanda en 1924 por Jan van Rijkenborg (nombre real Jan Leen) (1896-1968) y su hermano Z. Leen (1892-1938). Es uno de los movimientos neorosacruces más nuevos. Los hermanos Rijkenborg comenzaron a trabajar en 1924, uniéndose al "Het Rozekruisers Genootschap" (la rama holandesa de la "Hermandad Rosacruz"). En 1930, a los hermanos Leena se unió H. Stock-Hauser (1902-1990). En 1936, Het Rozekruisers Genootschap se disolvió y los hermanos Reikenborg y sus partidarios continuaron operando de forma independiente.

Después de la Segunda Guerra Mundial en 1945, Jan van Rijkenborg) y H. Stock-Hauser (lit. pseudo. Catharose de Petri) crearon el Lectorium Rosecrucianum (también llamado “Escuela Teológica Gnóstica”) y se declararon sus Grandes Maestros. Tras la muerte de van Rijkenborg en 1968, Catharose de Peter

En Rusia, la escuela Golden Rosenkreutz funciona desde principios de los años 90. En 1993, la Biblioteca de Filosofía Hermética y de toda Rusia biblioteca estatal literatura extranjera celebró en Moscú una exposición "50 años de gnosis en Europa. La tradición gnóstica en forma impresa y libros escritos a mano". Poco después, se publicaron en ruso varios folletos informativos que describen las enseñanzas de la escuela ("El proceso de transfiguración", "Introducción a las enseñanzas de Rosenkreutz", etc.), así como el libro de Jan Reikenborg. "La Revelación de la Gnosis en Nuestros Días" (año 1997) Se publicaron varios números de la revista Pentagram, pero luego se suspendió su publicación.

La labor de propaganda de la orden en Rusia se lleva a cabo mediante conferencias, tras las cuales todos están invitados a asistir. curso corto formación, durante la cual se analiza el contenido de doce cartas, en las que se exponen brevemente las enseñanzas básicas de la escuela (todas las cartas están marcadas como “sólo para uso personal”). Quienes completen la formación están invitados a convertirse en miembros de la Escuela.

Doctrina: De todos los grupos religiosos existentes, los rosacruces son los más complejos y misteriosos. Incluso aquellos que han estudiado teología comparada durante muchos años encuentran que sus doctrinas son extremadamente difíciles de entender y les resulta difícil clasificar este grupo. Los rosacruces tomaron prestadas sus doctrinas de casi todo el mundo. conocido en el mundo religiones y escuelas de filosofía, algunas enseñanzas orientales. Pero, aparentemente, los rosacruces no sólo ofrecen un sistema teológico ecléctico en el que se mezclan la mitología pagana, el judaísmo, el cristianismo y algunos elementos del hinduismo y el budismo, sino que también intentan absorber las enseñanzas básicas de todas las religiones y sintetizar a partir de ellas una religión universal.

Dentro de este grupo hay una gran cantidad de pequeños subgrupos, cada uno de los cuales profesa su propia doctrina diferente. Sin embargo, en las doctrinas y prácticas de los rosacruces hay características comunes, uniéndolos en un solo grupo.

En la preparación se utilizó el artículo ENCUESTA SOBRE LOS GRUPOS ROSACRUCES MODERNOS Frater Melchor, así como varios otros materiales.

Fueron llamados " Fama Fraternitatis RC» ( Gloria de la Hermandad RC) Y " Confessio Fraternitatis» ( RC Fraternidad Religión). En 1616 se les añadió un tratado alegórico "Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz". De estos textos se desprende que desde la antigüedad en Europa ha existido la "orden más venerada" de místicos, filósofos y científicos, cuyo objetivo es la "reforma mundial de la humanidad". Según los rosacruces, sus enseñanzas se basan "en antiguas verdades esotéricas" que "ocultas al hombre común proporcionan una comprensión de la naturaleza, el universo físico y reino espiritual", simbolizado en parte por el emblema de la hermandad: una rosa que florece en una cruz.

En los primeros siglos de su existencia, el rosacrucismo estuvo estrechamente asociado con el luteranismo y el protestantismo en general. Francis Yeats ve a los rosacruces del siglo XVII como precursores del Siglo de las Luces. Según el historiador David Stevenson, este movimiento cultural tuvo una influencia significativa en el surgimiento de una sociedad mística similar en Escocia, la masonería. Posteriormente, muchas sociedades secretas derivaron su continuidad y sus rituales, total o parcialmente, de los rosacruces alemanes de los siglos XVI y XVII. (y a través de ellos, de los templarios o incluso de los caballeros de la Mesa Redonda).

Tres manifiestos

El texto “Fama Fraternitatis” relata la leyenda de un científico y filósofo místico alemán llamado “Hermano C.R.C.” (sólo en el tercer manifiesto su nombre se descifra como Christian Rosenkreutz, que literalmente significa "Rosa Cruz"). Se afirma que "nuestro Padre cristiano" nació en 1378 y vivió 106 años. El primer manifiesto decía que Christian se crió inicialmente en un monasterio y luego peregrinó a Tierra Santa. Sin embargo, prefirió comunicarse con los sabios de Damasco, Fez y el misterioso Damkar que viajar a Jerusalén. Al regresar a su tierra natal, junto con tres estudiantes, creó la "Hermandad de la rosa y la cruz", cuyo objetivo principal era comprender la sabiduría divina, revelar los secretos de la naturaleza y ayudar a las personas. Tradicionalmente se considera el año 1407 como fecha de creación de la cofradía.

Según la leyenda, durante la vida de Christian Rosenkreutz, la "Orden de la Rosa y la Cruz" estaba formada por no más de ocho miembros, cada uno de los cuales era médico o soltero. Todos juraron no cobrar honorarios por tratar a los enfermos, mantener la hermandad en secreto y encontrar un reemplazo antes de morir. En 1484 murió Rosenkreutz y sólo 120 años después sus seguidores descubrieron su tumba con libros secretos (según su predicción). En su mausoleo estaba inscrito el lema en latín: “Nacemos de Dios. En Cristo morimos. Hemos resucitado en el Espíritu Santo".

Tres manifiestos rosacruces que aparecieron en Alemania a principios del siglo XVII atrajeron un gran interés entre sus contemporáneos. Muchos científicos y filósofos destacados de aquella época intentaron confirmar la existencia real de la misteriosa hermandad, y posteriormente algunos de ellos (como Michael Mayer, médico y secretario del emperador Rodolfo II) afirmaron que lo habían conseguido. Con mucha mayor frecuencia, los manifiestos se consideraban un engaño o una alegoría (ésta fue, por ejemplo, la actitud de Francis Bacon hacia ellos), y la existencia real sociedad secreta denegado.

“Los manifiestos rosacruces pretendían (al menos según sus supuestos autores) ser juego intelectual, una experiencia literaria más o menos humorística en el espíritu del género utópico”, afirma Umberto Eco. La autoría de “Las bodas químicas” se atribuyó al teólogo luterano Johann Valentin Andrea (1586-1654), quien caracterizó esta obra como un juego de una mente ociosa. En sus obras posteriores se burla de la alquimia y la sitúa a la par de la música, el arte, el teatro y la astrología como disciplinas más ligeras. Francis Yates cuestiona su autoría y esta opinión es la más común.

El emblema de una rosa floreciendo en una cruz se utilizó más de 80 años antes de la publicación del primer manifiesto, en el monasterio portugués de la Orden de Cristo (Convento de Cristo). Esta orden es la sucesora de los Templarios en Portugal. En 1530 se publicó la obra menor de Paracelso, Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi, que también contiene la imagen de una doble cruz sobre una rosa en flor.

Rosacruces en los siglos XVII y XVIII

En las obras de temática rosacruz que aparecieron durante el siglo XVII, directa y figuradamente Se describen nueve etapas de transmutación involutivo-evolutiva del cuerpo humano trinitario, alma trinitaria y espíritu trinitario, lo que constituye el concepto de “camino iniciático”, tradicional de muchas enseñanzas secretas.

Manifiestos de principios del siglo XVII. atrajo la atención en muchas partes de Europa. La idea de la existencia de una hermandad secreta de alquimistas y sabios que buscaban mejorar las artes, las ciencias, la religión y la vida mental de sus estados parecía nueva y solicitada entonces, porque el continente estaba devastado por luchas políticas y religiosas. Los manifiestos se volvieron a publicar repetidamente, lo que estimuló la aparición de nuevos textos, cuyos autores buscaban confirmar o refutar la existencia de una hermandad secreta. El pico de interés por la sociedad secreta se alcanzó en 1622, cuando dos carteles aparecieron sucesivamente en las paredes de los edificios de la plaza central de París durante varios días. El primero decía: “Nosotros, Representantes del Colegio Supremo de la Rosa Cruz, estamos realmente ubicados, de manera clara e invisible, en esta ciudad (...)”, y el segundo cartel terminaba con las palabras: “Pensamientos, juntos con el verdadero deseo del buscador, nos conducirá a él, y el suyo a nosotros".

Para comprender la reacción a los manifiestos rosacruces, los escritos de Michael Mayer (1568-1622) de Alemania son los más importantes; Robert Fludd (1574-1637) y Elias Ashmole (1617-1692) de Inglaterra. Entre otros, discutieron sobre el rosacrucismo. Daniel Mogling, San Gotardo Artusio, Julio Sperber, Adrian von Minsicht, Gabriel Naudet , Thomas Vaughn . Entonces, Ashmole estaba convencido de la existencia real de la sociedad secreta de la Rosa y la Cruz. Otro destacado apologista del rosacrucismo es Michael Mayer. Insistió en que los hermanos R.C. existen para desarrollar las artes y ciencias sagradas, incluida la alquimia. Sin embargo, el propio Mayer nunca anunció sus propios intentos de obtener metales preciosos(al igual que Heinrich Khunrath y otros supuestos rosacruces): en los textos del círculo rosacruz, el énfasis está en la alquimia espiritual como una especie de símbolo de la transformación (transformación) del alma humana.

Sólo a principios del siglo XVIII se puede hablar con total seguridad de la existencia de organizaciones rosacruces. En 1710, el pastor de Silesia Sigmund Richter, bajo el seudónimo de Sincerus Renatus (“sinceramente convertido”), publicó un tratado titulado “Teosofía teórica y práctica”. La verdadera y completa preparación de la piedra filosofal de la hermandad de la Orden de la Cruz Dorada y Rosa." En un ensayo que consta de 52 artículos, Richter se presentó como miembro de esta hermandad e informó que se compone de ramas separadas, cada una de las cuales incluye 31 seguidores. La hermandad está gobernada por un "emperador"; sólo se aceptan masones con una maestría. Otros dos hitos en el desarrollo de la doctrina rosacruz del siglo XVIII son el Opus magocabalisticum et theosophicum de Georg von Welling (1719, una discusión sobre la alquimia y las enseñanzas de Paracelso) y el Aureum Vellus oder Goldenes Vliess (1749, publicado bajo un seudónimo). fiktuld alemán).

Los escritores del siglo XVII, que simpatizaban con los rosacruces, estaban desconcertados por la falta de pruebas reales de la existencia de una sociedad secreta en la Europa contemporánea. El autor del folleto "Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis" (1618) explicó esto diciendo que los rosacruces partieron hacia Oriente debido a los trastornos asociados con el estallido de la Guerra de los Treinta Años. El mencionado Sigmund Richter también repite esta leyenda, al igual que el investigador ocultista René Guenon. Al mismo tiempo, Arthur Edward Waite (un destacado historiador de la masonería y martinista) se mostraba extremadamente escéptico acerca de las leyendas sobre la conexión de los rosacruces con Oriente. Basado en especulaciones sobre la continuidad en los siglos XIX y XX. Se formaron muchas sociedades neorosacruces. Afirman continuar la tradición oculta, supuestamente proveniente del “Colegio de los Invisibles” o de la continuidad del “Supremo Desconocido” (Supèrieur Inconnu), “líderes secretos”, etc.

Orden de la Cruz Dorada y Rosa

El documento más antiguo que indica la integración de los rosacruces con los masones data de 1761. Fue descubierto en finales del XIX Historiador de la masonería del siglo XIX Ludwig Abafi, que trabaja en los archivos de los condes húngaros Festetics. En esta nota, cierto miembro de la "comunidad de Praga" expone los ritos de la orden rosacruz y enumera a sus "padres" que viven en Praga, Ratisbona y Frankfurt; muchos de ellos eran simultáneamente miembros de logias masónicas. Los estatutos de la sociedad que cita casi palabra por palabra coinciden con los estatutos de la sociedad de filósofos desconocidos ( philosophes inconnus), que fue publicado por el barón de Tschudi en 1766, y probablemente sea de origen francés.

Después de mejorar la jerarquía de la orden, los rosacruces se anuncian en Silesia y con el tiempo penetran en Berlín, Hungría, Polonia y Rusia. En 1767 y 1777 Se hicieron los primeros intentos conocidos de reformar la Orden Rosacruz. El apologista más notable del renovado rosacrucismo fue el profesor de medicina de Marburg Friedrich Schröder (1733-1778). Según la descripción de V.N. Pertsev, el mayor florecimiento de la enseñanza se produjo durante el reinado del rey de mentalidad mística Federico Guillermo II en Prusia: el rosacrucismo "murió con él, y sólo sus lamentables restos continuaron existiendo en algunos lugares".

A finales del siglo XVIII, los miembros de la Orden de la Cruz Dorada y Rosa afirmaron que el rosacrucismo fue fundado por los seguidores del sabio egipcio Ormusse y los "Licht-Weise", que emigraron a Escocia con el nombre de "Constructores del Este". Después de esto, el orden original supuestamente desapareció hasta que Oliver Cromwell lo restauró como masonería. La Sociedad de la Cruz Dorada y Rosa también desarrolló el simbolismo moderno del rosacrucismo, expuesto en el tratado Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Grado Rosacruz en Masonería

"Caballero de la Rosa y la Cruz" - 18° en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. La primera mención de este título se remonta a 1765. El título entró en la práctica ritual y se generalizó después de 1780.

Después de 1782, la masonería añadió los misterios egipcios, griegos y druidas a su práctica ritual. Marconi de Negre, con su padre Gabriel Marconi, estableció el Rito Masónico de Memphis en 1839, basándose en las investigaciones alquímicas y herméticas anteriores del científico rosacruz Barón de Vesterod. Así, apareció en la masonería egipcia el grado de Caballero de la Rosa y la Cruz. Este grado, al igual que en DPShU, se practica a 18° o 17°.

El grado de Caballero de la Rosa y la Cruz se encuentra en órdenes adicionales del Rito Francés. Entonces, la iniciación en él tiene lugar en el cuarto orden de esta carta.

Cohens seleccionados y el martinismo

Desde 1754 hasta su muerte en 1774, Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis fue un masón hereditario que heredó de su padre una patente supuestamente otorgada a él por Carlos Estuardo y que le otorgaba el derecho de "erigir templos a la gloria del Gran Arquitecto", trabajó incansablemente para establecer y promover su Orden de los Caballeros Masónicos de los Cohen Elegidos del Universo.

Sociedades modernas

Los diversos grupos que se asociaron con la "tradición rosacruz" se pueden dividir en tres categorías: sociedades esotérico-cristianas rosacruces que profesan a Cristo; Sociedades masónicas rosacruces como la Societas Rosicruciana; sociedades iniciáticas como la Aurora Dorada y la Antigua Orden Mística Rosae Crucis.

Las sociedades esotéricas cristianas rosacruces contienen conocimientos esotéricos relacionados con las enseñanzas internas del cristianismo.

Después de la muerte de Schwartz, la primacía en los niveles internos de la orden pasó al grupo moscovita de N. I. Novikov. Novikov afirmó que el místico mariscal de campo Repnin fue el primero en revelarle que "la verdadera masonería es el sacramento de los rosacruces", advirtiendo, sin embargo, que "los verdaderos rosacruces... son muy difíciles de encontrar, y unirse a su sociedad es incluso más difícil". más difícil."

“El armamento de los Caballeros formó el círculo caballeresco: Mesa redonda, en el que apareció el Grial; primero custodiado por los Caballeros del Grial, luego por los Caballeros Templarios y finalmente por los Rosacruces.<…> Vieja generación(Kunrath, van Helmont y otros) está bastante desarrollado; la línea pasó, como dicen, bajo tierra; y fue la Hermandad Oriental la que realmente inició a Novikov.<…>Estoy llamado a ayudar; junto a Minclova, los tres formaremos un verdadero triángulo para la construcción del templo de los caballeros; alrededor de estos “dos” se reunirán círculos; Mintslova se comunicará con la Hermandad de Iniciados”.

Minclova transmitió a sus seguidores en Rusia el lema de los rosacruces en tres partes: “ Ex Deo Nascimur (E.D.N.) In Christo mortimur (I.C.M.) In Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)" Ivanov firmó cartas a otros seguidores de la enseñanza secreta I.C.M., y Bely - I.S.S.R. Bely terminó su relato "Kotik Letaev" (1915-16) con las palabras: "En Cristo morimos para resucitar en el Espíritu". Durante este período, el motivo de la rosa y la cruz se convirtió en uno de los definitorios de la poesía de Ivanov, y Alexander Blok, apasionado por las enseñanzas místicas, creó en 1912 su creación favorita: la obra "La rosa y la cruz".

El primer círculo de seguidores de las enseñanzas rosacruces en Rusia en los tiempos modernos fue organizado en Ozerki, cerca de San Petersburgo, en 1907 por el empleado de farmacia Alexander Kordig. La teoría de la conspiración enumera a los rosacruces como uno de los fuerzas motrices Revolución Rusa de 1917. Antes de su desaparición en 1910, Mintslova dijo que “era como si hubiera tenido una conversación con uno de los grandes príncipes y que este último le planteara la cuestión de cómo deberíamos tratar con nuestra patria y qué hacer con el zar Nicolás II”.

Gracias a los documentos y textos de la orden conservados se conoce la hermandad espiritual de los casi rosacruces “Lux Astralis”, fundada por el poeta B. M. Zubakin y que existió de 1912 a 1937. De 1916 a 1933 Existía una orden de “rosacruces-maniqueístas de Moscú” (orionianos), cuyos miembros desarrollaban magia ceremonial.

Bajo el liderazgo de V.K. Chekhovsky y E.K. Teger en el círculo general de movimientos, organizaciones y grupos místicos, religiosos y ocultos que operaron en Rusia en la década de 1920, de 1925 a 1928. Existió la Orden Rosacruz “Emish Redevius”, que se propuso la tarea de dominar experimentalmente las fuerzas ocultas de la naturaleza, reviviendo en la práctica la integridad de la antigua iniciación, perdida a lo largo de los siglos, y “realizando experimentos de laboratorio sobre la transmisión del pensamiento a un nivel distancia, exteriorización, cultivo de elementales y magia operativa”.

Uno de los últimos rosacruces en Rusia fue D. S. Nedovich; Lev Kopelev escribe sobre su encuentro en la prisión de Butyrka en el libro "Keep Forever".

ver también

Notas

Comentarios

1. Los manifiestos dicen directamente: "Nos dirigimos a usted en parábolas, pero con gusto le proporcionaremos una descripción, comprensión y conocimiento correcto, simple, fácil y sencillo de todos los secretos".
2. En el siglo siguiente, Wynne Westcott (capítulo Sociedades Rosacruces en Inglaterra y uno de los fundadores de la Orden de la Aurora Dorada) argumentó que Richter era en realidad el jefe de una auténtica hermandad rosacruz fundada por Christian Rosenkreutz. Sin embargo, la sociedad que dirige es una organización paramasónica fundada por masones de ritos regulares ingleses como un sistema de grados adicionales, a imitación del Rito de los Caballeros-Benefactores de la Ciudad Santa de Jean-Baptiste Willermoz, quien introdujo por primera vez Rosacruz se graduó en la masonería y fue el autor del correspondiente ritual de iniciación, que también se utiliza todavía en el rito escocés. Por tanto, es dudosa la autoridad del juicio de los fundadores de la Orden de la Aurora Dorada en materia de verdaderas hermandades rosacruces, y no de sus imitadoras.
3. Llama al comerciante de Frankfurt Schwartz el jefe de la orden.
4. Según esta tradición, la Orden Rosacruz fue fundada en el año 46 d.C. BC, cuando el sabio gnóstico alejandrino Ormuz y seis de sus seguidores fueron convertidos por uno de los apóstoles de Jesús, Marcos. Se dice que su símbolo era una cruz roja coronada por una rosa, indicando una rosa-cruz. Los partidarios de la doctrina parten del hecho de que el rosacrucismo apareció a través de la purificación de los misterios egipcios mediante la enseñanza más elevada del cristianismo primitivo.

Fuentes

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3. Cristianismo: Los primeros tres mil años - Diarmaid MacCulloch - Google Books
4. Sobre la literatura. Ensayo - Umberto Eco - Google Books
5. Macedo, Antonio de (2000), Instrucciones Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2.ª edición, Hughin Editores, Lisboa, ISBN 972-8534-00-0, p.55
6. Gandra, J. Manuel (1998), Portugal misterioso (Los Templarios), Lisboa, págs. 348-349
7. Estanislao de Guaita. En la seuil du Mystère. París: Georges Carré, 1886.
8. Citado por Sédir en La Rosa Cruz, París (1972), págs. 65-66
9. Sedir (1972), La Rosa Cruz, París, pág. 59 a 68
10. Ver "Theatrum Chemicum britannicum" 1650
11. Los rosacruces: historia, mitología y rituales de una orden esotérica - Christopher McIntosh - Google Books
12. Guénon, René Símbolos de la ciencia sagrada, París 1962, p.95ff
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14. Una utopía rosacruz en la Rusia del siglo XVIII: el círculo masónico de N.I... - Raffaella Faggionato - Google Books
15. Christopher McIntosh. Rosa Cruz y la era de la razón: el rosacrucismo del siglo XVIII en Europa Central y su relación con la Ilustración. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 2012. 2ª ed. ISBN 9781438435619. Pág. 46-50.
16. Arnaldo Marx. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland. // Das Freimaurer-Museum, 1930, núm. 5. P. 16.