¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? ¿Qué es más necesario? ¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? Reflexiones sobre las páginas de la obra “En las profundidades” en People Gorky M.

Hombre, ¡esa es la verdad!

¡Debemos respetar a la persona!

M. Gorki

Es poco probable que alguien sostenga que Gorki es un humanista y gran escritor, que ha pasado por una gran escuela de vida. Sus obras no fueron escritas para complacer al público lector: reflejan la verdad de la vida, la atención y el amor por las personas. Y esto se puede atribuir con razón a su obra "At the Bottom", escrita en 1902. Todavía inquietan las preguntas planteadas por el dramaturgo.

De hecho, ¿qué es mejor: la verdad o la compasión? Si la pregunta se hubiera formulado de manera un poco diferente, verdadera o falsa, habría respondido inequívocamente: verdadera. Pero la verdad y la compasión no pueden convertirse en conceptos mutuamente excluyentes oponiéndolos uno al otro; al contrario, toda la obra es dolor para una persona, es la verdad sobre una persona. Otra cosa es que el portador de la verdad es Satin, un jugador, un jugador, lejos del ideal de persona, que proclama con sinceridad y patetismo: "¡Hombre! ¡Esto es genial! Suena... ¡con orgullo!". Se le contrasta con Lucas: bondadoso, compasivo y "malvado", que invoca deliberadamente un "sueño dorado" para los refugios que sufren. Y junto a Luka y Satin hay otra persona que también discute sobre la verdad y la compasión: el propio señor Gorky. Es él, me parece, el portador de la verdad de la compasión. Esto se desprende de la obra en sí, del entusiasmo con que fue recibida por el público.

Se leyó la obra en el refugio, los vagabundos lloraron, gritaron: "¡Somos peores!" Besaron y abrazaron a Gorky. Todavía suena moderno ahora, cuando empezaron a decir la verdad, pero olvidaron lo que son la misericordia y la compasión. Así, la acción se desarrolla en la pensión de los Kostylev, que es un "sótano en forma de cueva" bajo "pesadas bóvedas de piedra", donde reina el crepúsculo de la prisión. Aquí los vagabundos viven a duras penas una existencia miserable, habiendo caído "al fondo de la vida", donde fueron expulsados ​​sin piedad por la sociedad criminal.

Alguien dijo con mucha precisión: "En el fondo" es una imagen impresionante de un cementerio donde las personas valiosas por sus inclinaciones son enterradas vivas". Es imposible ver el mundo de pobreza y anarquía dibujado por el dramaturgo, el mundo de la ira, la desunión. , el mundo de la alienación y la soledad, para escuchar sin escalofríos internos, gritos, amenazas, burlas. Los héroes de la obra han perdido su pasado, no tienen presente, solo Kleshch cree que escapará de aquí: "Yo' Saldré... Me arrancaré la piel, pero saldré...” El ladrón tiene una débil esperanza de otra vida con Natasha, “el hijo del ladrón", Vaska Pepla, sueña con amor puro prostituta Nastya, sin embargo, sus sueños provocan burlas maliciosas por parte de quienes la rodean. Los demás se han resignado, se han sometido, no piensan en el futuro, han perdido toda esperanza y finalmente se han dado cuenta de su inutilidad.

Pero, de hecho, todos los habitantes están enterrados vivos aquí. El actor que se emborrachó hasta morir y olvidó su nombre es lamentable y trágico; Aplastada por la vida, sufriendo pacientemente, Anna, que está al borde de la muerte, no es necesaria para nadie (su marido espera su muerte como liberación); el inteligente Satin, ex operador de telégrafos, es cínico y amargado; el barón es insignificante, que “no espera nada”, “para él todo ya es pasado”; Bubnov es indiferente a sí mismo y a los demás. Gorky pinta a sus héroes sin piedad y con sinceridad ". ex personas", escribe sobre ellos con dolor y rabia, se compadece de ellos, que se han encontrado en un callejón sin salida en la vida. Mite declara desesperado: "No hay trabajo... ¡no hay fuerzas! ¡Esa es la verdad! Refugio... ¡no hay refugio! Es necesario exhalar... ¡ésta es la verdad!..." Es a estas personas, al parecer, indiferentes a la vida y a sí mismas, a las que llega el vagabundo Lucas, dirigiéndose a ellas con el saludo: "¡Buena salud, gente honesta!". ¡Es para ellos, los rechazados, los renunciantes de cualquier moral humana! La actitud de Gorky hacia Luka sin pasaporte es inequívoca: “Y toda filosofía, toda la predicación de tales personas son limosnas, dadas por ellos con oculto disgusto, y bajo este sermón las palabras también suena miserable, lamentable." Y todavía quiero entender ¿Es tan pobre, y qué lo motiva cuando predica sus reconfortantes mentiras, si él mismo cree en lo que pide, si es un estafador, un charlatán, un sinvergüenza, ¿O una sincera sed de bien?

Se leyó la obra y, a primera vista, la aparición de Luke solo trajo daño, maldad, desgracia y muerte a los refugios. Desaparece, desaparece desapercibido, pero las ilusiones que plantó en los corazones devastados de las personas hacen sus vidas aún más sombrías y terribles, las privan de la esperanza y hunden sus almas atormentadas en la oscuridad. Veamos una vez más qué motiva a Luka cuando, tras observar de cerca a los vagabundos, encuentra palabras de consuelo para todos. Es empático, amable con quienes necesitan ayuda y les da esperanza. Sí, con su aparición bajo los arcos de un lúgubre refugio, se instala la esperanza, antes casi imperceptible en el contexto de malas palabras, toses, gruñidos, gemidos. Y un hospital para borrachos en Actor, y salvar Siberia para el ladrón Ash, y amor verdadero para Nastya. “La gente busca de todo, cada uno quiere lo mejor... ¡Dales, Señor, paciencia!” - dice Luka con sinceridad y añade: “Quien busca, encontrará... Sólo hay que ayudarlo...” No, no es el interés personal lo que mueve a Luka, no es un estafador ni un charlatán. Incluso el cínico Bubnov, que no se fía de nadie, lo comprende: “Luka... miente mucho... y sin ningún beneficio para él...” Ash, poco acostumbrado a la simpatía, pregunta: “No, dímelo. - ¿Por qué haces todo esto...?” Natasha le pregunta: “¿Por qué eres tan amable?” Y Anna simplemente pregunta: “Háblame, cariño… me siento mal”. Y queda claro que Luka es una persona amable que sinceramente quiere ayudar e infundir esperanza.

Pero el problema es que este bien se basa en mentiras y engaños. Queriendo sinceramente el bien, recurre a la mentira, cree que la vida terrenal no puede ser diferente y, por lo tanto, lleva a una persona al mundo de las ilusiones, a una tierra justa inexistente, creyendo que “no siempre es posible curar un alma con el verdad." Y si es imposible cambiar la vida, al menos se puede cambiar la actitud de una persona ante la vida. Me pregunto cuál es la actitud de Gorky hacia su héroe en la obra. Los contemporáneos recuerdan que el escritor fue el que mejor interpretó el papel de Luke, y la escena junto a la cama de la moribunda Anna le hizo llorar y deleitar a sus oyentes. Tanto las lágrimas como el deleite son el resultado de la fusión del autor y el héroe en un ataque de compasión. ¿Y no fue porque Gorky discutió tan ferozmente con Luka porque el anciano era parte de su alma? Pero Gorky no está en contra del consuelo en sí: "La pregunta principal que quería plantear es qué es mejor: ¿la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión hasta el punto de utilizar la mentira, como Lucas?".

Es decir, verdad y compasión son conceptos que no se excluyen mutuamente. Luka se aleja de la verdad, de la que Kleshch se da cuenta: "Vivir es un demonio, no se puede vivir... aquí está, la verdad, ¿curarse con un trasero? El anciano piensa: “...¡Hay que sentir lástima por la gente!... Te lo diré: es hora de sentir lástima por una persona... ¡puede ser bueno!” Y cuenta cómo se compadeció y salvó a los ladrones nocturnos. Bubnov se opone a la fe obstinada y brillante de Lucas en el hombre, en el poder salvador de la piedad, la compasión y la bondad: "¡En mi opinión, daré toda la verdad tal como es! ¿Por qué avergonzarse?" Para él, la verdad es una opresión cruel y asesina de circunstancias inhumanas, y la verdad de Luka es tan inusualmente afirmativa de la vida que los oprimidos y humillados refugios nocturnos no creen en ella y la toman por mentira. Pero Lucas quería inspirar fe y esperanza a sus oyentes: “Lo que crees es lo que es...”

Lucas trae a la gente la fe humana verdadera y salvadora, cuyo significado captó y vistió con palabras famosas Satin: "Hombre, ¡esa es la verdad!" Lucas piensa que con las palabras, la piedad, la compasión, la misericordia, la atención a una persona, se puede elevar su alma, para que el más bajo ladrón entienda: "¡Tienes que vivir mejor! Tienes que vivir así... para que puedas ... respétate a ti mismo...” Por lo tanto, para Lucas no hay pregunta: “¿Qué es mejor: la verdad o la compasión?” Para él lo humano es verdad. Entonces, ¿por qué el final de la obra es tan irremediablemente trágico? Aunque escuchamos que dicen de Luke, él inspiró a Satin a pronunciar un ardiente discurso sobre un hombre hermoso y orgulloso, pero el mismo Satin le dice con indiferencia al actor su petición de orar por él: “Reza tú mismo…” Y por él. , marchándose para siempre, tras su apasionado monólogo sobre un hombre le grita: "¡Oye, sicambrio! ¿A dónde?". Su reacción ante la muerte del actor parece espeluznante: “Eh… arruinó la canción… ¡estúpido cáncer!” Da miedo que una sociedad inhumana mate y mutile almas humanas.

Pero lo principal de la obra, en mi opinión, es que Gorky hizo que sus contemporáneos sintieran aún más la injusticia. orden social, que destruye a las personas, las arruina, me hizo pensar en el hombre y su libertad. Y qué lecciones morales extrajimos? Debemos vivir sin tolerar la mentira, la injusticia, la mentira, pero no destruir a la persona que llevamos dentro con su bondad, compasión y misericordia. A menudo necesitamos consuelo, pero sin el derecho a decir la verdad una persona no puede ser libre. "Hombre, ¡esa es la verdad!" Y él puede elegir. Una persona siempre necesita una esperanza real, no una mentira reconfortante, incluso si es para la salvación.

Hombre, ¡esa es la verdad! ¡Debemos respetar a la persona!
M. Gorki
Es poco probable que alguien argumente que Gorky es un humanista y un gran escritor que ha pasado por una gran escuela de vida. Sus obras no fueron escritas para complacer al público lector: reflejan la verdad de la vida, la atención y el amor por las personas. Y esto se puede atribuir con razón a su obra "At the Bottom", escrita en 1902. Todavía inquietan las preguntas planteadas por el dramaturgo. De hecho, ¿qué es mejor: la verdad o la compasión?
Si la pregunta se hubiera formulado de manera un poco diferente, verdadera o falsa, habría respondido inequívocamente: verdadera. Pero la verdad y la compasión no pueden convertirse en conceptos mutuamente excluyentes oponiéndolos uno al otro; al contrario, toda la obra es dolor para una persona, es la verdad sobre una persona. Otra cosa es que el portador de la verdad es Satin, un jugador, un jugador, lejos del ideal de persona, que proclama con sinceridad y patetismo: "¡Hombre! ¡Esto es genial! Suena... ¡con orgullo!".
Se le contrasta con Lucas: bondadoso, compasivo y "malvado", que invoca deliberadamente un "sueño dorado" para los refugios que sufren. Y junto a Luka y Satin hay otra persona que también discute sobre la verdad y la compasión: el propio señor Gorky.
Es él, me parece, el portador de la verdad y la compasión. Esto se desprende de la obra en sí, del entusiasmo con que fue recibida por el público. Se leyó la obra en el refugio, los vagabundos lloraron, gritaron: "¡Somos peores!" Besaron y abrazaron a Gorky. Todavía suena moderno ahora, cuando empezaron a decir la verdad, pero olvidaron lo que son la misericordia y la compasión.
Así, la acción se desarrolla en la pensión de los Kostylev, que es un "sótano en forma de cueva" bajo "pesadas bóvedas de piedra", donde reina el crepúsculo de la prisión. Aquí los vagabundos viven a duras penas una existencia miserable, habiendo caído "al fondo de la vida", donde fueron expulsados ​​sin piedad por la sociedad criminal.
Alguien dijo con mucha precisión: "En el fondo" es una imagen impresionante de un cementerio donde las personas valiosas por sus inclinaciones son enterradas vivas". Es imposible ver el mundo de pobreza y anarquía dibujado por el dramaturgo, el mundo de la ira, la desunión. , el mundo de la alienación y la soledad, para escuchar sin escalofríos internos, gritos, amenazas, burlas. Los héroes de la obra han perdido su pasado, no tienen presente, solo Kleshch cree que escapará de aquí: "Yo' Saldré... Me arrancaré la piel, pero saldré...” El ladrón tiene una débil esperanza de otra vida con Natasha, “el hijo del ladrón”, Vaska Pepla, la prostituta Nastya sueña con amor puro. , sin embargo, sus sueños provocan el ridículo malvado de quienes la rodean. Los demás se resignaron, se sometieron, no pensaron en el futuro, perdieron toda esperanza y finalmente se dieron cuenta de su inutilidad. Pero en realidad, todos los habitantes están enterrados aquí vivos.
El actor que se emborrachó hasta morir y olvidó su nombre es lamentable y trágico; Aplastada por la vida, sufriendo pacientemente, Anna, que está al borde de la muerte, no es necesaria para nadie (su marido espera su muerte como liberación); el inteligente Satin, ex operador de telégrafos, es cínico y amargado; el barón es insignificante, que “no espera nada”, “para él todo ya es pasado”; Bubnov es indiferente a sí mismo y a los demás. Gorky describe sin piedad y con sinceridad a sus héroes, "ex personas", escribe sobre ellos con dolor e ira, simpatiza con ellos, que se encontraron en un callejón sin salida en la vida. La garrapata declara desesperada: "¡No hay trabajo... no hay fuerzas! ¡Ésta es la verdad! ¡Refugio... no hay refugio! Debemos morir... ¡ésta es la verdad!..."
A estas personas que parecen indiferentes a la vida y a sí mismas se acerca el vagabundo Lucas, dirigiéndose a ellas con el saludo: "¡Buena salud, gente honesta!" ¡Esto es para ellos, los rechazados, los que han renunciado a toda moral humana!
La actitud de Gorky hacia Luka, sin pasaporte, es inequívoca: "Y toda la filosofía, toda la predicación de esa gente es una limosna que dan con disimulado disgusto, y bajo esta predicación las palabras también suenan miserables, lamentables".
Y aún así quiero entenderlo. ¿Es tan pobre y qué lo motiva cuando predica sus reconfortantes mentiras? ¿Cree él mismo en lo que pide? ¿Es un estafador, un charlatán, un sinvergüenza o una persona sinceramente sedienta de bien?
Se leyó la obra y, a primera vista, la aparición de Luke solo trajo daño, maldad, desgracia y muerte a los refugios. Desaparece, desaparece imperceptiblemente, pero las ilusiones que plantó en los corazones devastados de las personas hacen sus vidas aún más sombrías y terribles, las privan de la esperanza y hunden sus almas atormentadas en la oscuridad.
Veamos una vez más qué motiva a Luka cuando, tras observar de cerca a los vagabundos, encuentra palabras de consuelo para todos. Es empático, amable con quienes necesitan ayuda y les da esperanza. Sí, con su aparición bajo los arcos de un lúgubre refugio, se instala la esperanza, antes casi imperceptible en el contexto de malas palabras, toses, gruñidos, gemidos. Y un hospital para borrachos para el actor, y salvar Siberia para el ladrón Ash, y el verdadero amor para Nastya. “La gente busca de todo, cada uno quiere lo mejor... ¡Dales, Señor, paciencia!” - Dice Lucas con sinceridad y añade: “Quien busca encontrará… Sólo hay que ayudarlo…”
No, a Luka no le mueve el interés propio, no es un estafador ni un charlatán. Incluso el cínico Bubnov, que no se fía de nadie, lo comprende: “Luka... miente mucho... y sin ningún beneficio para él...” Ash, poco acostumbrado a la simpatía, pregunta: “No, dímelo. - ¿Por qué haces todo esto...?” Natasha le pregunta: “¿Por qué eres tan amable?” Y Anna simplemente pregunta: “Háblame, cariño… me siento mal”.
Y queda claro que Luka es una persona amable que sinceramente quiere ayudar e infundir esperanza. Pero el problema es que este bien se basa en mentiras y engaños. Queriendo sinceramente el bien, recurre a la mentira, cree que la vida terrenal no puede ser diferente y, por lo tanto, lleva a una persona al mundo de las ilusiones, a una tierra justa inexistente, creyendo que “no siempre es posible curar un alma con el verdad." Y si es imposible cambiar la vida, al menos se puede cambiar la actitud de una persona ante la vida.
Me pregunto cuál es la actitud de Gorky hacia su héroe en la obra. Los contemporáneos recuerdan que el escritor fue el que mejor interpretó el papel de Luke, y la escena junto a la cama de la moribunda Anna le hizo llorar y deleitar a sus oyentes. Tanto las lágrimas como el deleite son el resultado de la fusión del autor y el héroe en un ataque de compasión. Y no es por eso. ¿Gorky discutió tan furiosamente con Luka que el anciano era parte de su alma?
Pero Gorky no está en contra del consuelo en sí: "La pregunta principal que quería plantear es qué es mejor: ¿la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión hasta el punto de utilizar la mentira, como Lucas?". Es decir, verdad y compasión son conceptos que no se excluyen mutuamente.
Luka se aleja de la verdad, de la que Kleshch se da cuenta: "Vivir es un demonio, no se puede vivir... aquí está, la verdad, ¿curarse con un trasero? El anciano piensa: “...¡Hay que sentir lástima por la gente!... Te lo diré: es hora de sentir lástima por una persona... ¡puede ser bueno!” Y cuenta cómo se compadeció y salvó a los ladrones nocturnos. Bubnov se opone a la fe obstinada y brillante de Lucas en el hombre, en el poder salvador de la piedad, la compasión y la bondad: "¡En mi opinión, daré toda la verdad tal como es! ¿Por qué avergonzarse?" Para él, la verdad es una opresión cruel y asesina de circunstancias inhumanas, y la verdad de Luka es tan inusualmente afirmativa de la vida que los oprimidos y humillados refugios nocturnos no creen en ella y la toman por mentira. Pero Lucas quería inspirar fe y esperanza a sus oyentes: “Lo que crees es lo que es...”
Lucas trae a la gente la fe humana verdadera y salvadora, cuyo significado fue capturado y expresado en las famosas palabras de Satin: "¡El hombre es la verdad!" Lucas piensa que con las palabras, la piedad, la compasión, la misericordia, la atención a una persona, se puede elevar su alma, para que el más bajo ladrón entienda: "¡Tienes que vivir mejor! Tienes que vivir así... para que puedas ... respétate a ti mismo...” Por lo tanto, para Lucas no hay pregunta: “¿Qué es mejor: la verdad o la compasión?” Para él lo humano es verdad.
Entonces, ¿por qué el final de la obra es tan irremediablemente trágico? Aunque escuchamos que dicen de Luke, él inspiró a Satin a pronunciar un ardiente discurso sobre un hombre hermoso y orgulloso, pero el mismo Satin le dice con indiferencia al actor su petición de orar por él: “Reza tú mismo…” Y por él. , marchándose para siempre, tras su apasionado monólogo sobre un hombre le grita: "¡Oye, sicambrio! ¿A dónde?". Su reacción ante la muerte del actor parece espeluznante: “Eh… arruinó la canción… ¡estúpido cáncer!”
Da miedo que una sociedad inhumana mate y mutile almas humanas. Pero lo principal de la obra, en mi opinión, es que Gorky hizo que sus contemporáneos sintieran aún más la injusticia del sistema social, que destruye a las personas, las arruina y les hizo pensar en el hombre y su libertad.
¿Qué lecciones morales hemos aprendido? Debemos vivir sin tolerar la mentira, la injusticia, la mentira, pero no destruir a la persona que llevamos dentro con su bondad, compasión y misericordia. A menudo necesitamos consuelo, pero sin el derecho a decir la verdad una persona no puede ser libre. "Hombre, ¡esa es la verdad!" Y él puede elegir. Una persona siempre necesita una esperanza real, no una mentira reconfortante, incluso si es para la salvación.

Por si acaso hay un bombero))) Bajo el mar hay dos páginas de texto impreso, en cuanto a mí - una tontería delirante, en opinión de un profesor de literatura - buen ensayo))

¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? ¿Qué es más necesario?
(Ensayo basado en la obra de M. Gorky "En las profundidades inferiores")

Mostrando la vida de los habitantes del albergue, personas que se han hundido hasta el fondo de la vida, M. Gorky a lo largo de la obra intenta encontrar la respuesta a la pregunta: qué es mejor, qué la gente lo necesita más: ¿verdad o compasión?
Según el propio autor, la compasión y la lástima dan lugar a “mentiras reconfortantes” y sólo causan daño. Y Gorky expresa sus pensamientos a través del monólogo de Satin: "La mentira es la religión de esclavos y amos... ¡La verdad es el dios del hombre libre!" Y Luke, como el personaje antagonista de Satin, fue introducido en la obra precisamente para mostrar la inutilidad y la falta de sentido de la compasión, porque al final, después de que el anciano se fue, ¡todo no solo no mejoró, sino incluso peor! Pero, a pesar de la intención del autor, es imposible decir de manera inequívoca quién tiene razón: Satin o Luke, y qué será mejor para una persona: una verdad cruel o una mentira reconfortante.
Cuando el lector conoce por primera vez a los habitantes del refugio, ve personas abatidas y desesperadas, arrojadas al margen de la vida. Nadie se preocupa por nadie, incluso los vecinos están ocupados exclusivamente con sus propios problemas. Sin embargo, estas personas también tienen sus propios sueños, deseos, algunos, como Baron, tienen recuerdos de Vida pasada– y es imposible entender si son verdaderos o ficticios, como el “amor verdadero” de Nastya. Y Luka, al aparecer por primera vez en este lugar oscuro e inhóspito, encuentra para casi todos palabra amable. Entonces, le cuenta al actor sobre el hospital, Anna, que ella estará bien en el otro mundo, y con palabras cree en las historias de Nastya. Y es como si un rayo de sol penetrara en el refugio: la gente se inspira en la esperanza, creen, o, como Vaska Ash, quieren creer, Luka, porque sus palabras coinciden con sus propios sueños. Luka es astuto: no es como Bubnov, que cree que "desechar toda la verdad tal como está", Luka le dice a la gente exactamente lo que quieren escuchar, incluso si va en contra de la verdadera situación. No es ajeno a la compasión y está dispuesto a sentir lástima por las personas reunidas en el refugio. Había visto muchas cosas en su vida y llegó a la conclusión de que “no siempre se puede curar el alma con la verdad”. Un ejemplo sorprendente Esta puede ser la historia contada por Lucas sobre un hombre que creía en una tierra justa: ¡vivió, trabajó y soportó penurias y penurias porque creía que existía tal tierra! Pero, al conocer la verdad, perdió todo sentido de la vida: “...¡Volví a casa y me ahorqué!…” La verdad no le trajo nada bueno a este hombre, solo lo privó de la esperanza con la que vivía. . Y Luke también: apoya a los habitantes del refugio, los anima y les da esperanza, aunque sea falsa. Y bajo su influencia, personas aparentemente completamente desesperadas comienzan a soñar e incluso a hacer planes. ellos cambian en mejor lado, sacan fuerzas de la nueva esperanza para luchar por sus sueños. Vaska Pepel está lista para ir a Siberia y comenzar su vida allí con borrón y cuenta nueva, dice palabras que un ladrón completamente degenerado no diría: “Tienes que vivir así... para que yo pueda respetarme a mí mismo”. El actor sale a trabajar, ahorra dinero para un hospital y hasta recuerda su nombre artístico. Parecería que todo va bien, porque ahora la gente tiene esperanza, hay un propósito en la vida y esto los eleva por encima de su situación anterior.
Pero qué: tan pronto como Luke desaparece, la neblina de esperanzas rosadas se disipa, los héroes se enfrentan a la cruel verdad de la vida, en la que, sin embargo, Satin juega un papel importante con sus comentarios sarcásticos, despectivos y acusatorios. Y, habiendo perdido la esperanza que habían encontrado, los héroes regresan a su estado anterior, solo que ahora les resulta aún más difícil superar las adversidades en sus vidas. camino de la vida, su fuerza mental ya se está agotando, y para alguien, como el Actor, esto se manifiesta en un grado extremo, como esa persona de la historia sobre tierra justa. Y esto también es culpa de Luke. Como dijo correctamente Kleshch: "les hizo señas a alguna parte... pero no les indicó el camino..." Una vez más, ante la cruel verdad, los héroes se desilusionan de la vida. Y cuanto más fuerte sea su decepción, más fuerte será su esperanza de lo mejor. Y aquí podemos volver a la historia de la tierra justa. Al fin y al cabo, los habitantes del refugio no la entienden en absoluto tal como Luka quiere presentarla: "No podía soportar el engaño", dice Natasha. ¿Quién y por qué le dijo a este hombre que existe la tierra justa? ¿Por qué darle falsas esperanzas si, al final, la decepción en la vida resultó ser tan grande que el suicidio resultó ser la mejor salida para el héroe? Después de todo, en esencia, esta historia prácticamente no es diferente de los eventos que se desarrollan en la obra. Y la compasión de Luke, su mentira reconfortante, dicha en absoluto con fines egoístas, sino para alentar, todo esto solo fue en detrimento de los héroes.
Pero al mismo tiempo hay en esto final trágico y la culpa de los propios personajes. Después de todo, las palabras del anciano no eran una mentira absoluta: Vaska Ash podría comenzar su vida desde cero en Siberia, y Actor, incluso si no encontrara un hospital, podría levantarse desde el fondo de su vida. Lucas sólo les dio el impulso inicial, dándoles esperanza y fe en que la realización de sus sueños es posible. Otra cosa es que, habiendo perdido el apoyo y el aliento externos con la partida de Luke, no pudieron encontrar dentro de sí mismos ese núcleo interno que les permitiera continuar persiguiendo su objetivo previsto. Débiles de espíritu, necesitarían apoyo constante del exterior, pero en el refugio sólo había una persona preparada para ello: Luka. Pero él se fue y se quedó Satin, a quien tales cosas le son ajenas: "¿De qué te servirá si me arrepiento?" - le pregunta a Klesch. Y, curiosamente, es Satin quien mejor comprende a Luka y sus motivos: “¡El viejo no es un charlatán!”<…>Entiendo al viejo... ¡sí! Mintió... pero fue por lástima hacia ti."
Y después de todo, Luka no dio consejos a todos en el refugio ni intentó animarlos. Satin, Bubnov, Kleshch: Luka ni siquiera se acercó a ellos con consuelos, porque no los necesitaban. La garrapata distingue claramente entre la verdad y la mentira, incluso si él mismo no necesita la verdad: "La verdad, ¿qué tipo de verdad hay? Y sin ella no hay nada que respirar...", dice. Bubnov no sueña, es indiferente a quienes lo rodean y defiende "decir toda la verdad tal como es". Satin es un jugador más astuto: ¿por qué necesita la lástima de Luke? Él mismo no acepta la compasión, honrándose a sí mismo." un hombre libre": "¡Debemos respetar a una persona! No te arrepientas... no lo humilles con lástima... ¡tienes que respetarlo!", dice. Por supuesto, las palabras sobre respeto dichas por alguien como Satin no suenan particularmente ciertas, pero aquí la El propio autor habla con las palabras de Satin, y ésta es la posición del autor.
Entonces, ¿qué es mejor: la verdad o la compasión? Las personas fuertes no necesitan ni compasión ni lástima; en caso de fracaso, cuando se enfrenten a la verdadera situación, podrán sobrevivir y seguir adelante con nuevas fuerzas, si, por supuesto, ellos mismos lo necesitan. La situación es diferente con personas como el Actor: por un lado, la compasión y las “mentiras piadosas” pueden alimentar en ellos la esperanza, pueden darles la fuerza para resistir y seguir adelante; por otro lado, ante la cruel verdad, la pérdida de la esperanza puede privarlos por completo de la fuerza y ​​el deseo de seguir luchando. Así, cada uno debe decidir por sí mismo qué es mejor para él: la verdad o la compasión. Al final, como dijo el mismo Lucas: “Lo que crees es lo que crees”.

¿Que es la verdad? La verdad (a mi entender) es la verdad absoluta, es decir, la verdad que es igual para todos los casos y para todas las personas. Creo que tal verdad no puede ser. Incluso un hecho, un acontecimiento aparentemente obvio e inequívoco, Gente diferente se perciben de manera diferente. Así, por ejemplo, la noticia de la muerte puede entenderse como la noticia de otra vida nueva. Muchas veces la verdad no puede ser absoluta, igual para todos, porque las palabras son ambiguas, porque el significado de una misma palabra se entiende de manera diferente. Por lo tanto, comenzaría a hablar no de la verdad, un concepto inalcanzable, sino de la verdad, que está diseñada para la persona "promedio".

La yuxtaposición de verdad y compasión le da a la palabra “verdad” una cierta connotación de dureza. La verdad es la verdad dura y cruel. Las almas están heridas por la verdad y por eso necesitan compasión.

No se puede decir que los héroes de la obra "En las profundidades inferiores" representen una masa de personas más o menos homogénea: impersonal, sin carácter. Cada uno de los personajes siente, sueña, espera o recuerda. Más precisamente, llevan algo precioso y sagrado en su interior, pero como el mundo en el que viven es cruel y despiadado, se ven obligados a ocultar todos sus sueños en la medida de lo posible. Aunque es un sueño del que habría al menos alguna prueba en la dura vida real, podría ayudar a las personas débiles: Nastya, Anna, actor. ellos son estos Gente débil– deprimido por la desesperanza de la vida real. Y para vivir, simplemente vivir, necesitan una mentira sabia y salvadora sobre la “tierra justa”. Mientras las personas crean y se esfuercen por lograr lo mejor, encontrarán la fuerza y ​​el deseo de vivir. Incluso los más lamentables, incluso aquellos que han perdido su nombre, pueden ser curados e incluso parcialmente resucitados con piedad y compasión. ¡Si tan solo la gente que lo rodeaba lo supiera! ¿Quizás entonces, a causa del autoengaño, incluso una persona débil podría construirse una vida mejor, una que fuera aceptable para él? Pero quienes lo rodean no piensan en ello, exponen el sueño, y el hombre… “¡fue a su casa y se ahorcó!…”
¿Vale la pena acusar de mentir a un anciano, que es el único de los habitantes del refugio que no piensa en sí mismo, ni en el dinero, ni en la bebida, sino en las personas? Intenta acariciar ("Nunca es perjudicial acariciar a una persona"), inspira esperanza con calma y piedad. Fue él quien, al final, cambió a toda la gente, a todos los habitantes del refugio... Sí, el actor se ahorcó. Pero no sólo Lucas es culpable de esto, sino también aquellos que no perdonaron, sino que cortaron el corazón con la verdad.

Hay algún estereotipo respecto a la verdad. A menudo se cree que la verdad siempre es buena. Por supuesto, es valioso si siempre vives en la verdad, en la realidad, pero entonces los sueños son imposibles, y después de ellos, una visión diferente del mundo, la poesía en el sentido amplio de la palabra. Es una visión especial de la vida que da origen a la belleza y sirve de base al arte, que al final también se convierte en parte de la vida.

¿Cómo se percibe más la compasión? Gente fuerte? Aquí está Bubnov, por ejemplo. Bubnov, en mi opinión, es el más duro y cínico de todos los habitantes del refugio. Bubnov "murmura" todo el tiempo, afirmando verdades desnudas y pesadas: "No importa cómo te pintes, todo se borrará", no necesita conciencia, "no es rico"... Bubnov, sin dudarlo , llama tranquilamente a Vasilisa una mujer feroz, y en medio de la conversación dice que los hilos están podridos. Por lo general, nadie habla específicamente con Bubnov, pero de vez en cuando inserta sus comentarios en una variedad de diálogos. ¡Y el mismo Bubnov, el principal oponente de Luka, triste y cínico, al final invita a todos a beber vodka, gruñe, grita y se ofrece a "quitarles el alma"! Y sólo el borracho, generoso y hablador Bubnov, según Alyosha, "parece una persona". Aparentemente, Luka también tocó a Bubnov con amabilidad, le mostró que la vida no está en el desaliento de la melancolía cotidiana, sino en algo más alegre y esperanzador: en los sueños. ¡Y Bubnov sueña!

La aparición de Luka reunió a los habitantes "fuertes" del refugio (Satin, Klesch, Bubnov en primer lugar), e incluso surgió una sólida conversación general. Luke es un hombre que tuvo compasión, piedad y amor, y logró influir en todos. Incluso el actor recordó sus poemas favoritos y su nombre.

Sentimientos y sueños humanos, su mundo interior más caro que cualquier cosa y más valioso, porque un sueño no limita, un sueño se desarrolla. La verdad no da esperanza, la verdad no cree en Dios, y sin fe en Dios, sin esperanza, no hay futuro.

La guerra es una palabra terrible... Cuánto dolor y miseria trajo. Cuántas lágrimas se derramaron en los hogares que han visto un funeral. El pueblo ruso odia la guerra, y con razón.
Han pasado más de 70 años desde el momento en que los nazis atacaron la tierra rusa. No se oye el zumbido de los aviones alemanes, la gente no corre hacia los refugios antiaéreos, pero el terrible período de 1941-1945 quedará para siempre en la memoria de los supervivientes de la guerra.

Mi abuelo es un veterano. Cuando estoy en su casa, me cuenta las duras realidades de la guerra. Ahora, gracias a tu abuelo sé lo duro que fue el camino hacia el gran día del 9 de mayo de 1945. La victoria sobre el Los nazis forjaron artillería, infantería, tripulaciones de tanques y pilotos. Mi abuelo era un fusilero explorador de la tercera división del 508 regimiento de la primera Frente bielorruso. En feroces batallas en el Bulge de Kursk, recibió una herida grave en la pierna: el hueso estaba muy fragmentado y tenía una infección. Como resultado, los médicos tuvieron que amputarle la pierna hasta la rodilla. ¡Mi abuelo, a los 17 años, quedó inválido en el grupo II! Cuántas lágrimas amargas habían derramado, tantos pensamientos pensados ​​- ni siquiera la vida vale la pena vivirla... "¿Quién soy yo sin una pierna que me necesitas?" él gritó. Pero en ese momento hubo personas amables que lograron convencer a mi abuelo de que todo en su vida pronto mejoraría y que tenía trabajo por delante. Todo salió bien. Trabajó en la posguerra como jefe de granja de caballos. Toda mi vida mi abuelo usó una muleta de madera. Sólo cuando recordaba los acontecimientos de los años de la guerra y a sus compañeros soldados, se secó en secreto las lágrimas que se deslizaban involuntariamente por sus mejillas. Cuántas penurias tuve que soportar sobre sus hombros juveniles: y días de hambre y noches frías y agotamiento físico. Muchas veces mi abuelo salió a explorar, arriesgando constantemente su vida por el bien de sus descendientes, que ahora viven en un país libre y moderno. Y ahora sé de primera mano lo difícil que es lograr que el pueblo ruso obtenga la victoria sobre los nazis. Desgraciadamente, cada vez son menos los veteranos de aquella terrible guerra. En julio del año pasado murió también mi querido abuelo.

Agradezco a mi abuelo y a todos los soldados y oficiales involucrados en la guerra por la vida en un país libre, bajo el pacífico cielo azul. Y nosotros, en gran medida, hoy dependemos de la preservación de la memoria de los muertos en la Segunda Guerra Mundial. Este recuerdo es sagrado. Porque nuestros abuelos y bisabuelos lucharon por la independencia de su patria de los invasores extranjeros, por nuestra felicidad. ¡Memoria eterna e inmortal para todos los que murieron en esa horrible guerra, y una reverencia a todos los supervivientes!