Zobrazení života v pohádkových obrazech. Mnoho užitečných věcí pro rozvoj a vzdělávání dětí: zábavné dětské hry, říkanky, říkanky na počítání, jazykolamy, pohádky, hry v přírodě, vzdělávací hry, prstová gymnastika, grafické diktáty atd.

Pohádkový obraz ve výtvarném umění aneb "Znovu prožijte pohádku"
(konzultace pro pedagogy)

Utváření osobnostní tvořivosti je jedním z nejdůležitějších úkolů pedagogické teorie a praxe v současné fázi. Jeho řešení by mělo začít již v předškolním dětství. Většina účinný lék za to - vizuální činnost dětí v předškolním zařízení.

V procesu kreslení, modelování, aplikace zažívá dítě různé pocity: raduje se z krásného obrazu, který sám vytvořil, rozrušený, pokud něco nefunguje. Ale hlavně: vytvořením obrazu dítě získává různé znalosti; jeho představy o životním prostředí se vyjasňují a prohlubují; v procesu práce začíná chápat vlastnosti předmětů, pamatovat si je vlastnosti a detaily, osvojit si zrakové dovednosti a schopnosti, naučit se je vědomě používat. Kreslení a další aktivity umělecká činnost vytvořit základ pro plnohodnotnou komunikaci mezi dětmi a dospělými, vykonávat terapeutickou funkci, odvádět děti od smutných, smutných událostí, odstraňovat nervové napětí, strachy, způsobují radostnou, povznesenou náladu, poskytují pozitivní emocionální stav. Proto je tak důležité široce zahrnout do pedagogického procesu nejrůznější umělecké a tvůrčí činnosti. Zde se každé dítě může nejplněji projevit bez jakéhokoli nátlaku ze strany dospělého.

pro výtvarné umění je zpravidla charakteristické vtělení do obrazu jednoho momentu události. Umělecký obraz působí na city a jejich prostřednictvím myšlenku a vyjadřuje oživení tvůrčího člověka do světa lidí, přírody. Ve výtvarném umění je obraz viditelný, viditelný, cítit. Okolní svět je reprodukován ve vizuální, smyslově vnímané podobě pomocí speciálních obrazových materiálů, metod, výrazových prostředků. Vizuální aktivita, stejně jako hra, umožňuje dítěti hlouběji porozumět předmětům, které ho zajímají, a vyjádřit svůj emocionální postoj k prostředí. V kresbě, modelování, aplikaci, designu hned vidíte, co je pro dítě nejdůležitější.

Jak starší předškolák ovládá dovednosti kreativity, vytváří se vnitřní plán činnosti, který u dítěte v raném věku chybí. Do sedmi let by dítě mělo:
l. vnímat a emocionálně reagovat na umělecký obraz a výrazové prostředky v dílech výtvarného umění různých typů a žánrů;
2. samostatně vytvářet jednotlivé umělecké obrazy v různých typech vizuální činnosti.
Z.v jednotlivých a týmová práce integrovat odlišné typy zraková aktivita.
4. přenést skládanou kompozici samostatně s využitím jejích různých variant (vlys, vícerozměrná, lineární) s prvky perspektivy.
5. mít komplex technických dovedností a schopností, motivovat k samostatnému výběru materiálů.
6.podílet se na týmové práci, plánovat své činnosti při kreslení, modelování, aplikaci, motivovaně hodnotit výsledky.

Na základě těchto ustanovení si klademe otázku: jak přivést dítě k pochopení pohádkového obrazu? Existují různé přístupy. Existují dva směry. Jedna je založena na „ilustraci“ programových pohádek. Děti by měly zvážit ilustrace, seznámit se s uměním knižní grafiky na základě kreativity slavných umělců a na základě obdržených dojmů zprostředkovat tento nebo ten spiknutí ve výkresu, aplikaci, modelování. Hlavní pozornost je věnována podmínkám, ve kterých dítě získává zkušenost vnímání, aktivně a tvořivě zpracovává látku v průběhu speciálně iniciovaných situací fantazijního charakteru - vytváří pohádkové obrazy ve hře-dramatizaci nebo představení.

Co je podstatou techniky „Oživte obraz“? báječný obraz, vytvořený dětmi, prochází v předškolním dětství výraznými změnami. Pro mladší předškolní věk jsou charakteristické především barevné obrázky asociativního charakteru; integrace obrazů, řeči, gest a mimiky; vášeň pro tvůrčí proces. Pro vyšší věk - nejen barevnost, ale i stabilní, výrazná grafika, kompozice, výsledek činnosti.

Pohádka samozřejmě podněcuje vizuální kreativitu dítěte, přispívá k vytváření originálních, variabilních obrazů, odráží vedení děje, jednání a jednání postav. Pohádka je mimořádně příznivým materiálem pro spojení nejen různých druhů výtvarné činnosti, ale i různých druhů umění ve výtvarné činnosti dětí - folklóru. Dekorativní - užité umění spojené s folklórem. Dítě nezajímá samotný předmět (obřadní hračka), ale jeho pohádková reinkarnace. Pohádková témata nejzřetelněji projevují rysy dětské tvořivosti - upřímnost, emocionalita, bezprostřednost, obsah, humanismus, optimismus, jas, barevnost, dekorativnost, výraznost. A přesto vyvstává otázka: „Proč má mnoho dětí, které zobrazují pohádkové téma, stále určité potíže? nejčastěji je důvodem dynamický moment - děti nedokážou zachytit, „zastavit okamžiky“, vyčlenit fragment v dějovém toku událostí a řadu hereckých postav pro možný a (nebo) požadovaný obraz.
V metodice výtvarné činnosti je pohádkové téma prioritou hodin kresby. Nejlepší je představit báječné obrázky v hodinách modelování a v průběhu umělecké práce, designu. Hrdinové vytvořené rukama dětí, kulisy se pak přehrají. Pro názornost si ukážeme proces tvorby „plastelínového představení“. Toto bude téma několika tříd, na které se musíte připravit pro samotného učitele a pro děti; za prvé by měl dospělý přečíst svým žákům pohádku; za druhé, shromáždit materiál předem. Složité dekorace navíc vyrobte ve společné tvorbě s dětmi. Něco se dá vytvarovat, něco vystřihnout z papíru a nalepit na tácky. Připravené dekorace položte na stůl. Některé dekorace mohou být trvalé, jiné dočasné na jednu nebo dvě akce. Učitel předem promýšlí, jak je zařadit do průběhu představení, jak je opravit. Děti pracují, tzn. sochařské figurky; také vstup do několika tříd. A tak jsou postavy a scenérie připraveny. Zavzpomínejte, případně si pohádku s dětmi znovu přečtěte. Na základě jejich odpovědí napište krátký scénář. Pět minut před začátkem představení zkontrolujte kulisy a pohodlně naaranžujte všechny rekvizity. Minutu před začátkem představení se ujistěte, že je scénář na obrázcích na svém místě. Opona se zvedne. Představení začíná. Učitel hraje roli vůdce a děti kladou a pohybují kulisy, hrají dialogy.

Pedagogické podmínky experimentu jsou efektivní, protože a) pomáhají dětem emocionálně reagovat na pohádkovou situaci; b) přispívat k vytváření obrazu a touze s ním aktivně jednat; c) odhalit individuální zájmy a preference; d) podporovat kreativní hledání řešení.

Studie ukázala, že děti s velkým zájmem nevystupují jako „ilustrátoři“, ale jako „autoři“ vlastního pohádkového obrazu. S reprodukčním přístupem nevědomky kopírují umělce - profesionála a posoudili jejich schopnosti, došli k závěru: "Neumím líčit tak krásně a dobře", proto by měly být vyvinuty nové přístupy. Který? Nejvhodnější jsou variabilní metody - ponoření se do pohádkové situace, například „proměňme se v ...“ „jakého pohádkového hrdinu chcete potkat?“, vytvoření hledání, extrémně emoční situace. Spolutvorba s dospělým, který působí jako režisér. Z metod použitých v experimentu vyzdvihujeme následující: vytvoření vyhledávací situace a „ponoření“ dítěte do procesu hledání hrdiny; stimuluje výběr různých materiálů a způsob, jak zprostředkovat báječný obraz.

pohádka rozvoj školák

Hrdinové pohádek jsou vnitřně statické obrazové typy. Pohádka se nezajímá o pedagogiku: svět typických zážitků ruského člověka ve všech jeho odstínech talentovaně zobrazovaly nejbohatší folklorní texty. V pohádce jsou nám předkládány nikoli postavy, ale typy, tedy nositelé nějaké hlavní myšlenky, která určuje obraz. Jsou vnitřně statické, a to lze zdůraznit opakovanou přezdívkou, portrétem, obrazem obydlí. Vnitřní neměnnost pohádkových obrazových typů se však snoubí s jejich vlastní vnější dynamikou.

Pohádky se vyznačují stálým opakováním postav stejného typu v různá díla ale pouze v rámci svého žánru. Díky tomu mohly být pohádky spojeny v jednom vyprávění, to znamená, že došlo ke kontaminaci. Kontaminace (z latiny - míchání, spojení) - spojení v jedno umělecké dílo dvě nebo více samostatných děl nebo jejich částí. Identifikace kontaminovaných pozemků také naznačuje hlavní způsoby analýzy pohádek. Například je známo, že v ruských pohádkách je typickým rysem lišky vychytralost, proradnost, lhář, podvodník. Protože v pohádkách o lišce se vždy zachoval stejný typ obrazu (ačkoli v různých zápletkách nabýval dalších odstínů: porodní bába liška, pláč, dokonce i „zpovědnice“), tedy kvůli typizaci této postavy, všechny pohádky o lišce lze zredukovat na jeden příběh. V ústním podání se některé z těchto příběhů změnily ve stabilní kontaminace, to znamená, že se obvykle vyprávějí společně: „Liška krade ryby z vozu“ + „Vlk u ledové díry“ + „Ten zbitý neporažený je šťastný." Kontaminace pohádek je známá všem národům.

Počet postav v pohádce neodpovídá počtu herci, protože různé znaky mají stejnou funkci. Takže jako škůdce působí had, Koschey, mužíček s měsíčkem, baba-yaga a další, jako dárce dvorní babička, báječní ptáci atd. V pohádkách jsou i další postavy. Zlo v nich představují fantastická, ohavná monstra. Toto je především Koschey Nesmrtelný - hrozný, silný starý muž, který unáší ženy - zpravidla matka, manželka nebo nevěsta hrdiny z pohádky. Toto je Baba Yaga - "kostěná noha, sama na hmoždíři, nos ke stropu, jedna noha do pravého rohu a druhá doleva." Toto je had Gorynych, praskající ohněm, se třemi, šesti, devíti nebo dvanácti hlavami. Může to být „muž s nehtem – plnovous s loktem“ atd. Tyto příšery přinášejí lidem a královstvím smrt. Jsou neobvykle silní a agresivní. Ale zlý sklon ztělesňuje a lidské postavy. To je ta nevlastní matka, která nenávidí děti svého manžela, to jsou starší bratři hrdiny atd. [Zueva 2010: 107].

S těmi všemi hlavní hrdinové pohádek Ivan carevič, Ivan Blázen, Ivan Bykovič nebojují na život, ale na smrt. Vyznačují se skromností, pracovitostí, věrností, laskavostí, ochotou pomoci, nezájmem. To vše nás nutí obdivovat. Soucítíme s nimi v těžkých časech, radujeme se z jejich vítězství. Společně ztělesňují nepsaný morální kodex lidu. Ivan Bykovič bez váhání jde chránit lidi před Hadem; Ivan Carevič jde hledat svou matku, kterou náhle unesl Koschey; Ivan Blázen bezesporu plní žádost zesnulého rodiče, aby přišel k jeho hrobu.

Pohádky říkají: zvítězí v boji s nepřítelem, který miluje svůj lid, ctí své rodiče, váží si starších, zůstává věrný své milované, která je laskavá a spravedlivá, skromná a čestná.

Se všemi dějovými rozdíly mají pohádky jednotu poetické struktury. To je vyjádřeno v přísné souvztažnosti motivů, které tvoří důsledně se rozvíjející děj od děje přes vývoj akce až po vyvrcholení vedoucí k rozuzlení. Akce pohádky je postavena na principu růstu: každý předchozí motiv vysvětluje další, připravuje události hlavního, vrcholného, ​​​​které zprostředkovává nejdramatičtější okamžik dějové akce: Ivan Carevič porazí Koshchei, splní obtížné příkazy mořského krále, Ivaška upálí čarodějnici, král odhalí intriky čarodějnice a vrátí se ke své ženě, proměněný v rysa, obraz krásné královny, Vrcholný, nebo jinými slovy ústřední, motiv je specifický pro každý pozemek. Zbytek se může lišit, tj. nahradit obsahově podobnými motivy v rámci daného děje.

Konflikt, vyjádřený ostrým protikladem hlavních postav, je nepostradatelnou podmínkou dějové akce. V pohádce je vždy motivovaná. Tradičními motivacemi, které určují činy hrdinů, jsou manželství, touha získat nádherné předměty, zničení nepřítele, který způsobí nějakou újmu hrdinovi (jeho rodině nebo lidem obecně), například ničení úrody, únos. o princezně apod. Jedna pohádka může obsahovat dvě motivace (např. Ivan Carevič porazí hada a zároveň najde svou ženu v podsvětí). V závislosti na směru děje mohou motivace získat hrdinské, každodenní nebo společenské podtexty. Kompozice pohádky je svým způsobem jednoduchá, ale tato jednoduchost je jasností komplexu, výsledkem staletí starého pilování pohádky v procesu její existence. Nevlastní dcera Frostovi zdvořile odpoví a ten ji odmění, dcery nevlastní matky jsou na Frosta hrubé a zemřou.

S přihlédnutím k dějovým odlišnostem a autorovým interpretacím se pohádkové postavy jeví jako široká galerie typických obrazů. Mezi nimi je zvláště důležitý obraz hrdiny, protože do značné míry určuje ideový a umělecký obsah pohádek, ztělesňujících lidové představy o spravedlnosti, laskavosti, skutečné kráse; jako by se v něm soustředily všechny nejlepší vlastnosti člověka, díky nimž se obraz hrdiny stává uměleckým vyjádřením ideálu. Vysoké morální kvality hrdinů se projevují jejich činy. V pohádkách však můžete najít prvky jiné povahy, pokusy o sdělení vnitřní svět hrdinové, jejich duchovní život: milují, radují se, truchlí, jsou hrdí na vítězství, prožívají zradu i nevěru, hledají východisko z obtížných situací, občas chybují. To znamená, že v pohádce již najdeme obrysy obrazu člověka.

A přesto lze s jistou mírou konvenčnosti hovořit o individualizaci obrazů, protože mnoho rysů vlastních hrdinovi jedné zápletky se bude opakovat i v hrdinech jiných pohádek. Proto je názor na obraz jedné lidové postavy v pohádkách spravedlivý. Tato lidová postava byla ztělesněna v různých typech hrdinů - mužských a ženských obrazech.

Pohádkový hrdina je v podstatě bezejmenný. Jméno Ivan umožňuje jakékoli záměny - Vasilij, Frol, syn rolníka Ivana, Ivan Medvedko a další.

Na začátku pohádky je mezi ostatními postavami pojmenován: „Byl jednou jeden král, měl tři syny“ – takový je typický začátek většiny pohádek. Aby hrdina vynikl vedlejší postavy pohádka přináší řadu tradičních poloh a situací spojených pouze s hrdinou. Je mladý, mezi bratry je vždy nejmladší a proto se mu nevěří. Definice „mladšího“ může být nejen věková, ale i sociální: Ivan Blázen je svými staršími bratry opovrhován, je vyděděn, rolnický syn Ivan jako nejmladší je proti královským synům.

Nezřídka se hrdina vyznačuje zázračným narozením: královna sní hrášek, pije vodu ze studny nebo potoka - narodí se jí dvojčata. Ivan Medvedko se narodí z manželství muže a medvěda, zázračnou rybu sní královna, sluha a kráva, každý z nich má syna, ale syn krávy (Ivan Bykovich) vykazuje rysy hrdinou v budoucnosti.

Tyto motivy, které příběh začínají, jsou díky své tradiční povaze jakoby signálními situacemi, které přitahují pozornost posluchačů k hrdinovi, a podle toho určují postoj k ostatním postavám. Tato zaujatost zvyšuje emoční vnímání.

Ve většině pohádek je hrdina na rozdíl od jiných postav obdařen mimořádnou silou. Jeho hrdinství se projevuje už v dětství, "roste mílovými kroky", "vyjde na ulici, chytne někoho za ruku - ruka pryč, někoho za nohu - noha pryč." Je schopen pouze úžasného koně, který na jezdce sám čeká v kobce, připoutaný dvanácti řetězy. Carevič se vydává na cestu a objedná si kyj v hodnotě dvanácti pudů. Stejnou sílu skrývá i Ivan Blázen („Sivka-Burka“): „...Chytil kobylka za ocas, stáhl z něj kůži a křičel: „Hej, hejno, kavky, ježibaby a straky! Tady je otec, který vám poslal záď.

Je třeba poznamenat, že jakákoli vlastnost, kterou hrdina příběhu dává, není jako šetřit zvířata; Ivan Blázen za poslední peníze vykoupí psa a kočku, vysvobodí jeřába, který spadl do léčky; lovec v nouzi krmí orla tři roky. Stejným projevem ideálních vlastností je plnění povinností, ctění starších, následování moudrých rad. Obvykle rady přicházejí od starých mužů a žen, kteří ztělesňují životní zkušenost schopnost předvídat události. Tyto postavy často působí jako báječní pomocníci. V příběhu o třech královstvích Ivan Carevič, který se vydává hledat svou unesenou matku, poráží mnohohlavého hada podle jejího rozkazu „neuhodit dvakrát zbraněmi“ nebo přerovnat sudy se „silnou a bezmocnou vodou“. Zápletka „Jdi tam, nevím kam“ je celá založena na naplnění moudré rady své ženy střelcem. Nedodržení příkazu, porušení tohoto slova je považováno za chybu a nese vážné následky: Ivanu Carevičovi jsou ukradeny zázračné předměty, nevěsta.

Zvláštní přesvědčivost dělat správnou věc dává počáteční chybné chování. Ivan Carevič přemýšlí, kde získat hrdinného koně. Na otázku přicházející dvorní babičky, o čem přemýšlel, odpoví hrubě, ale pak si to rozmyslí, požádá stařenku o odpuštění a dostane potřebné rady.

Osobnost hrdiny se projevuje v jeho činech, v jeho reakci na vnější svět. Dějová akce (situace, do kterých se hrdina nachází) slouží k odhalení a dokázání pravdy. pozitivní vlastnostičlověka, správnost jeho jednání, jako odpovídající normám lidského chování ve společnosti. Za každý dobrý skutek je hrdina odměněn magickými předměty: čepicí neviditelnosti, vlastnoručně sestaveným ubrusem, báječnými zvířaty - hrdinným koněm, pomocnými zvířaty. Odměnou může být rada - kde najít koně, jak najít cestu k snoubence, překonat hada [Propp 2010: 219].

Pohádka zná dva hlavní typy hrdinů: Ivan Tsarevich - hrdina magických a hrdinských spiknutí ("Tři království", "Kashchei nesmrtelný", "Omlazující jablka" atd.) a Ivan blázen - hrdina pohádek "Sivka-Burka", "Kouzelný prsten", "Úžasné dárky", "Humpbacked Horse" atd. Existence různé typy hrdinové nachází svou historickou a estetickou podmíněnost, ta je určena touhou komplexně odhalit národní ideál. Cíl hrdiny v různých zápletkách je jiný: vrátit lidem světlo, které had spolkl, zachránit matku před netvorem a najít bratry, vrátit zrak a zdraví starého muže, promění královnu v bílá kachna a pak se pokusí zabít své děti.

Pohádka odhalující obrazy svých hrdinů zprostředkovává lidové představy o lidech, jejich vztazích, potvrzuje laskavost a věrnost. Obraz hrdiny se odhaluje ve složitém systému dějových opozic. Protiklad je umělecká technika, s jehož pomocí získává centrální obraz hloubkovou charakterizaci. Kontrast hrdiny s jeho protivníkem (škůdcem) je zvláště důležitý, protože vztah těchto postav je výrazem různých životní principy a stát se tak prostředkem k odhalování ideového obsahu pohádek.

Typům protivníků odpovídají i hlavní typy hrdinů – aktivní (Ivan Tsarevich) a pasivní (Ivan the Fool, nevlastní dcera). Konvenčně je lze rozdělit do dvou skupin: monstrózní odpůrci „jiného“ království – hadi, Kašchei, Baba Yaga a další, a odpůrci „jejich“ království – král, princezna, bratři atd. [Pruss I. 2013 : 47].

Obludnými protivníky jsou postavy hrdinských spiknutí. Lidová fantazie je vykresluje jako fantastická monstra. Záměrně vykreslovat postavy jako navenek obyčejné lidi - dobrý společník, rudá panna, příběh se při popisu nepřátel uchýlí k hyperbole: devítihlavý had, rolník s měsíčkem - vousem s loktem. Všichni jsou agresivní, přinášejí lidem smrt a zkázu: unesou ženy, děti, vypalují království. Ale čím zrůdnější nepřítel, tím větší odhodlání a odvaha musí mít hrdina.

Antagonistický vztah mezi hrdinou a jeho protivníkem je základem všech pohádek. Ale i přes obecnou podobnost zápletky se žádná z pohádek neopakuje. Tento rozdíl spočívá zejména v dějové rozmanitosti, která je z velké části dána četnými obrazy protivníků. Každý z nich má v ději specifickou tradiční funkci, proto rozdíly ve vzhledu, atributech, vlastnostech dávají vzniknout zvláštním formám boje s nimi. Počet protivníků hrdiny se ještě zvýší, pokud vezmeme v úvahu, že za jedním jménem se mohou skrývat různé postavy.

Kromě hlavních postav – hrdiny a jeho protivníka – je tedy v pohádce mnoho dalších postav, z nichž každá má v dějové akci svůj účel; mezi nimi je zvláště početná skupina postav, které dávají zázračné pomocníky, a samotní zázrační pomocníci. Jsou to postavy z pohádky.

V pohádkách domácí a divoká zvířata vždy stojí na straně hrdiny: kůň pomáhá porazit hada, kráva Burenushka dělá těžkou práci pro svou nevlastní dceru, kočku atd. pes vrátí prsten ukradený princeznou, medvěd, vlk, zajíc pomohou princi získat Kaščejovu smrt nebo se vypořádat s čarodějem - milencem jeho sestry.

Od dávných dob, ve snaze zachránit se před nemocemi a náhodnými nebezpečími, ve snaze zajistit si štěstí ve všech věcech, obdařila lidová představivost chléb, vodu, oheň a také širokou škálu předmětů s magickou funkcí: pazourek, ručník, jehla, zrcadlo, prsten, nůž atd. Tato víra je potvrzena v mnoha obřadech a zvycích, zvláštním způsobem se odrazila v příběhu o zázračné vlastnosti jednotlivé předměty, s jejichž pomocí hrdina plní těžké úkoly, se vyhýbá nebezpečí. Zázračné předměty v pohádce jsou zpravidla navenek obyčejné domácí potřeby- hřeben, kartáč, ručník. Zázračné vlastnosti jsou ve svém jednání uzavřeny: ubrus nasytí všechny hladové, ručník se rozprostře jako řeka, hřeben se změní v neprostupný les.

Jednou z nejoblíbenějších negativních postav ruské pohádky je Had Gorynych. Průzkum mezi studenty, který se skládal pouze z jedné otázky: „Uveďte nejoblíbenější negativní hrdiny ruských pohádek v sestupném pořadí,“ ukázal, že „nejoblíbenějšími“ negativními hrdiny ruských lidových pohádek jsou: Koschei nesmrtelný, Baba Yaga, Had Gorynych, Vodyanoy, Leshy.

Koschei nesmrtelný – 100 %

Baba Yaga – 98 %

Had Gorynych – 80 %

Voda – 70 %

Goblin - 65 % [Střelková L.P. 2012:109-110].

V různých fázích kulturního vývoje a v různých národních tradicích získal Had četné variace svého obrazu, dostatečně úplné a zajímavé, aby se o tomto hrdinovi dalo uvažovat, identifikovat jeho charakteristické rysy a vytvořit kolektivní obraz negativního hrdiny ruské lidové pohádky. . "V říši pohádkových legend patří jedno z nejdůležitějších polí ohnivému, létajícímu hadovi..."

O co bojuje had a had z pohledu Slovanů?

Afanasiev v " poetické názory Slované přírodě“ Had je charakterizován jako poetické ztvárnění hromu, blesku a meteorů. Říká, že lidová fantazie vytvořila mnoho mystických obrazů a jedním z nich byl obraz hada - zosobnění blesku, jehož rozmarný ohyb připomínal hada klouzajícího po zemi.

Význam obrazu hada Afanasieva je v úzkém spojení s mnoha hlavními náboženskými myšlenkami Slovanů. Víra přisuzuje Hadovi démonické vlastnosti, hrdinskou sílu, schopnost měnit svůj vzhled, vlastnictví nesčetného bohatství a živé vody a znalost léčivých bylin [Dmitrieva 2012: 371].

Propp se domnívá, že téměř všechny pohádky lze zredukovat na zápletku o únosu princezny hadem a on zase na ještě starověší zápletku únosu slunce mrakem: „... morfologicky , všechny tyto pohádky lze odvodit z pohádek o únosu princezny hadem, druhu, který máme tendenci považovat za ten hlavní. Propp zdůrazňuje, že drak nemá kompletní vnější popis, jsou zde pouze jednotlivé prvky, jako je mnohohlavost nebo to, že drak letí, ale přesto se téměř vůbec nezmiňují křídla, z čehož lze usoudit, že letí bez křídel. Let hada připomíná let Baba Yaga – doprovázený bouří, větrem.

Had je velmi slavná postava v pohádkách a eposech, nejčastěji se před čtenářem objevuje v podobě nepřítele, se kterým bude muset hrdina vstoupit do nekompromisního boje. Mezi všemi negativní postavy Ruské lidové pohádky v popularitě, je na druhém místě po Koshchei the Immortal a Baba Yaga.

Je jednou z nejsložitějších a nevyřešených postav světového folklóru a světového náboženství. Obraz hada v pohádce je extrémně složitý a všestranný, protože se jedná o kombinaci několika zvířat, to znamená, že jde o hybridní stvoření.

Za prvé je tato bytost mnohohlavá, zvláště v ruských pohádkách, a to je její nepostradatelná vlastnost. Počet hlav je různý, převládají 3, 6, 9, 12 hlav, ale narazí i 5 a 7. Had je také obvykle ohnivý tvor, který umí létat. Kromě ohnivého živlu je had spojován také s vodním živlem a tyto dva živly se navzájem nevylučují. Existují pohádky, ve kterých žije ve vodě a spí na kameni v moři. Zároveň se had často nazývá Had Gorynych, a proto žije mezi horami. Takové umístění mu však nebrání být zároveň mořskou příšerou. V některých příbězích žije v horách, ale když se k němu hrdina přiblíží, vyjde z vody.

Podle funkcí rozděluje V.Ya Propp ruské pohádkové draky do 4 kategorií. pohádkový had

únosový had

Had se zabýval rekvizicemi

Had pohraniční stráže

Požírající had [Tolštíková 2012: 59].

Jak vidíte, v pohádkách může být obraz hada pozitivní a negativní. Dualita jeho obrazu je vysvětlena různými postoji k hadovi v různých historických etapách. V primitivní společnost had byl uctíván jako totemové zvíře, později byl ve folklóru interpretován jako obraz, který zosobňuje totemické, impozantní síly přírody a poté utlačovatele, násilníka, nepřítele lidí.

Tak je možné plně popsat tohoto negativního hrdinu. Had se zabývá rekvizicemi na příkaz svého pána – vodního krále. Zpočátku má had tři hlavy, ale pokud jsou odříznuty, počet hlav se zdvojnásobí. Had žije ve vodě, a když vychází na rekvizice, zvedá ho do moře velké vlny, tak všichni ostatní hrdinové příběhu chápou, že je to on, kdo se blíží. V pohádce jedná jasně v souladu se svým cílem, či spíše rozkazem. Potřebuje jen vyzvednout Marthu princeznu a odvézt ji k jejímu majiteli. Přirozeně, když na cestě narazí na překážky, jako je například Ivan - Carevič, odstraní je a pustí se do boje s nepřítelem. U tohoto typu hada se neprojevuje jeho jistá „individualita“ a charakterové vlastnosti, působí zde jako „robot“ vykonávající určitou práci, takže s ním nelze ani souhlasit.

V ruských pohádkách se tedy rozlišují následující typy hrdinů: hlavními postavami jsou Ivan Carechiv a Ivan Blázen, antagonističtí hrdinové, kouzelní pomocníci a magické předměty.

© flickr.com/photos/sofi01

Folkloristka Varvara Dobrovolskaya o dvou typech pohádkových hrdinek, ideálu ženy a původu Baba Yaga.

Všechno ženské postavy Ruské pohádky jsou rozděleny do dvou velkých skupin: postavy tohoto světa, tedy světa pohádkového hrdiny, a postavy jiného světa, světa, kam jde. pohádkový hrdina kde se nacházejí nádherné kuriozity, kde žijí nepřátelé, kde Had odnáší krásné královské dcery.

Varvara Dobrovolskaja- Kandidát filologie, vedoucí folklorního a etnografického oddělení Centra ruského folklóru, doktorand na Ústavu světové literatury A.I. DOPOLEDNE. Gorkij, vědecký tajemník Státního republikánského centra ruského folklóru.

Typologie ženských obrazů v ruských pohádkách

Ve světě hrdiny jsou ženy nevinné, utlačované všemi hrdinkami – to jsou nevlastní dcery, které urážejí nevlastní matky; manželky, které jsou pomlouvány manželovými příbuznými; ženy čarodějnice proměňují ve zvířata a tak dále. Další skupinu tvoří milované královské dcery, chytré a krásné ženy, které milující otcové chrání před škodlivým vlivem světa. Toto přílišné opatrovnictví vede k tomu, že dříve nebo později musí král vyhlásit soutěž o ruku své dcery a vymýšlet pro případné nápadníky nelehké úkoly, z nichž nejznámější je skok koněm do okna princezny. V jiném případě se ukáže, že dívka je na peripetie osudu zcela nepřipravená a přímo z péče matek a chův je unesena velkým a strašlivým Hadem.

Samozřejmě existují i ​​jiné, menší druhy žen tohoto světa, ale všechny se vyznačují svou krásou a absolutní nevhodností pro život. Výjimkou jsou oddané manželky, které jdou hledat své manžely, jako například hrdinka pohádky "Finist - Jasný sokol", nebo svou všepohlcující láskou oživí zesnulého milence, jako v pohádce " Šarlatový květ". Konečně jsou tu hrdinky, které se provdají za mimozemského tvora a poté se po jeho vraždě příbuznými promění v ptáky, kteří celý život oplakávají svého milého, jako v pohádce „Manžel rakovina“.

Postavy onoho světa jsou výrazně bohatší. Operují v hrdinově světě, ale ve skutečnosti jsou to stvoření z jiného světa. Jde o čarodějnice a čarodějky, které se nějakým způsobem dostanou do kontaktu s hrdinou či hrdinkou. To je ta nevlastní matka, která je vlastně obdařena magické síly a dokonce je v řadě pohádek příbuzným tvorů z jiného světa. Jsou to všemožné úžasné panny, které se nějakým způsobem objevují v životě hrdiny. Král-dívka, která se plaví k mořskému pobřeží, kde hrdina spí; jde o krásnou princeznu, o jejíž existenci se hrdina dozví z portrétu přivezeného ze zámořských zemí nebo ze slov přítele, který se v kombinaci ukáže jako bratr takové dívky.

Hrdina si může najít manželku na hranici světů, kde přebývá ve zvířecí podobě. Hrdina tedy najde v bažině žábu, která se v noci změní ve Vasilisu Moudrou, která s pomocí svých úžasných pomocníků provádí všechny pokyny hrdinova otce. Další šťastlivec najde svou ženu v lese, kde sedí na bříze v podobě holubice. Hrdina, který si ptáčka odnese domů, dostane nejen tři teplá jídla denně, ale také dobrého rádce a pomocníka v boji proti carskému režimu. Nakonec kupecký syn Ivan, který projevil určitou vynalézavost, ukradne šaty kachní dívce a souhlasí s tím, že je vymění pouze za snubní prsten, a s její pomocí nejen oklame mořského krále, ale také se bezpečně vrátí do svého království.

Ale častěji se hrdinovi jednoduše vypráví o dívkách z jiného světa. Obvykle jsou takové hrdinky předmětem hrdinského hledání. Následuje je do třicátého království, sestupuje do podsvětí, sestupuje na dno mořského oceánu. Mohou to být zcela nezávislé a bohaté hrdinky, které mají nejen vlastní království-stát, ale také zahradu s nádhernými omlazujícími jablky a studnu s živou a mrtvou vodou.

Nutno podotknout, že v pohádkách je malá skupina postav, které žijí na hranici mezi světy. Především je to Baba Yaga, báječná stařena, a všechny ty různé pomocníky hrdiny, nejrůznější stařenky, které se objevují na cestách a pomáhají mu radou.

Obraz dívky v ruských pohádkách

V ruské pohádce je věk hrdiny často neurčitý. Když mluvíme o tom, že hrdina je chlapec a hrdinka je dívka, vypravěč nebude nutně mluvit o dětech. Všichni jsou tedy zvyklí, že v pohádce „Malá Havroshečka“ hraje dívka, ale na konci pohádky se provdá za královského syna, to znamená, že nemáme co do činění s dítětem, ale s vdatelná dívka. Podobný příběh a se sestrou Alyonushkou, která se i přes svého kozího bratra šťastně vdává.

S největší pravděpodobností se dívčí hrdinka objevuje v malém počtu pohádek. Dětský hrdina je pro ruské pohádky spíše vzácným typem, nejčastěji je to chlapec. Dívka se nachází v několika pohádkách: toto je Sněhurka - dívka vytvořená ze sněhu a roztavená pod paprsky slunce nebo žárem ohně. Pravděpodobně jako dívku lze považovat za hrdinku z příběhů o rákosí na hrobě, ve kterých přátelé nebo sestry zabijí nejmladší dívku kvůli džbánu s bobulemi. A konečně, s největší pravděpodobností může být hrdinka pohádky "Geese-Swans" považována za dítě.

Dívka se v ruských pohádkách vyskytuje velmi zřídka, což je pochopitelné, protože dítě nemůže být hrdinou jako takovým. Buď se může vyznačovat zázračným narozením, a pak se pohádka obává problému, co bude dál, až vyroste a začne dělat výkony, nebo se toto zázračné narození stane hlavním - Sněhurka taje.

Ideál ženy v ruských pohádkách

Ruská pohádka nepodává podrobné popisy, to není pro žánr typické a v pohádce neexistuje žádná ideální žena. V pohádkách je dán určitý podmíněný portrét, to znamená, že můžeme hádat, jaká by mohla být žena. Ať se vám v tu chvíli zlíbí, takhle se v pohádce objevuje. Neznáme ani její barvu vlasů. Je prostě krásná a samozřejmě chytrá – jak Elena Krásná, tak Elena Moudrá. To neznamená, že jeden je krásný a druhý chytrý. Je krásná a chytrá zároveň, jen podle toho, co hrdina v tuto chvíli potřebuje víc: aby manželka byla chytrá, nebo aby manželka byla krásná – podle potřeb pohádkového děje je přesně tento obraz ženy, který bude realizován v pohádce.

Někdy jsou v portrétu hrdinky některé úžasné prvky, jako například "je tak krásná, že se její mozeček třpytí od kosti ke kosti." Můžeme předpokládat, že její kůže je tak tenká, že můžeme vidět všechny její vnitřnosti. Těžko říct, jestli je to krásné nebo ne. Ale vypravěči v době vyprávění se to zdá být ukazatelem mimořádné krásy. Pokud jsou západní princezny obvykle zlatovlasé, pak mohou být naše pohádkové hrdinky tmavovlasé. Ale i takový detail, jako je barva vlasů, se v pohádce zmiňuje jen zřídka.

Původ a rysy obrazu Baba Yaga

Jedná se o mytologickou postavu, která se dostala do pohádky již při ničení mytologického systému. Je spojena s obrazem kněžky v počátečních a pohřebních obřadech. Jeho původ je obvykle spojován s chtonickými znaky. podsvětí, svět mrtvých, nejčastěji s hady.

Můžeme o tom mluvit na základě jejího jména. Kořen "-yag-" v řadě dialektů byl používán k označení hadů. O hadím původu yagy lze mluvit podle některých rysů jejího vzhledu, dochovaných v pohádkách. Například Baba Yaga nikdy nechodí - skáče. Má kostěnou nohu. S největší pravděpodobností je to jediná noha postavy a ona nemá druhou nohu. Pokud pochopíme podrobněji, s odkazem na mytologický původ tohoto obrazu, je jasné, že jedinou nohou yagy není noha, ale hadí ocas. Baba Yaga odkazuje na takzvaná hadí božstva, která jsou pány lesa a světa mrtvých. V některých pohádkách dominují Baba Yaga zvířata a ptáci.

Ilustrace Ivan Bilibin (1876–1942)

Dá se ztvárnit jako mrtvola, je v chýši, která sama o sobě připomíná rakev, „leží z rohu do rohu“, „nos jí vrostl do stropu“. V některých příbězích mohou z jejího těla trčet kusy shnilého masa. To znamená, že je polorozložená mrtvola. Jelikož je světu smrti nejblíže, vystupuje jako první mrtvá, postava, která jako první prošla smrtí, která ví, jak se proplout světem mrtvých. Hledači hrdinů proto pomáhá překonat těžkosti jiného světa, získat tajné znalosti a poklady, které tam jsou.

Ale jak víte, ze světa mrtvých se nevrátí a hrdina dorazí bezpečně domů. Pohádka je totiž spojena nejen s představami o pohřebních praktikách, ale také s rituály počátečního charakteru, kdy účastník prochází smrtí, aby získal nový život a nové společenské kvality. Nejzřetelněji je to vidět v příbězích o chlapci a Baba Yaga, kdy se hrdina s pomocí mazanosti vyhýbá pádu do pece. Pohádka v tomto případě zahrnovala motiv hrdinova znovuzrození přes znovuzrození, protože kamna jsou v mytologii synonymem ženského lůna. Baba Yaga pomáhá hrdinovi znovu se narodit v nové kvalitě, získat nové znalosti, to znamená, že jakoby provádí obřad zasvěcení.

Ruská pohádka

Jak vznikl pohádkový žánr? Jaké je publikum pro pohádku? Jaký je původ obrazu Baba Yaga? A jaký mýtus je základem obrazu pohádkového Hada? O tom vypráví Varvara Dobrovolskaya, kandidátka filologických věd.

Řeč je o snoubence hlavního hrdiny. Ať už je to Ivan Carevič nebo Ivanushka Blázen, určitě najde Vasilisu Moudrého resp. Vasilisa Krásná. Dívka by měla být nejprve zachráněna a pak se vdát - všechna čest ctí. Jen ta holka to nemá jednoduché. Může se skrývat v podobě žáby, mít nějaké čarodějnictví a schopnosti, být schopna mluvit se zvířaty, sluncem, větrem a měsícem ...

Obecně je zjevně obtížná dívka. Zároveň je to také jakési „tajemství“. Posuďte sami: najít o ní informace je mnohem obtížnější než o jakékoli jiné pohádkové postavě. V encyklopediích (klasických, papírových i nových, online) můžete snadno najít sáhodlouhé články o Iljovi Muromcovi a Dobrynu Nikitichovi, o Koshchei Nesmrtelném a Baba Yaga, o mořských pannách, goblinech a mořských lidech, ale téměř nic o Vasilisa . Na povrchu leží pouze krátký článek ve Velké sovětské encyklopedii, který zní:

"Vasilisa Moudrá je postava ruských lidových pohádek. Ve většině z nich je Vasilisa Moudrá dcerou mořského krále, obdařenou moudrostí a schopností proměny. Stejný ženský obraz se objevuje pod jménem Marya carevna , Marya Morevna, Elena Krásná. Maxim Gorkij nazval Vasilisu Moudrou jedním z nejdokonalejších obrazů vytvořených lidovou fantazií. Další od přírody je zubožený sirotek - Vasilisa Krásná v Afanasievově jedinečném textu."

Začněme možná Vasilisou st., tou, kterou Gorkij ztotožnil s Maryou Carevnou, Maryou Morevnou a Elenou Krásnou. A byly k tomu dobré důvody. Všechny tyto postavy jsou si velmi podobné například tím, že se o nich v pohádkách vlastně nic neříká. Jako červená panna, kterou svět neviděl - to je vše. Ani podrobný popis vzhledu, ani žádné povahové vlastnosti. Prostě ženská funkce, bez které by se pohádka neobešla: vždyť hrdina musí vyhrát princeznu, a kdo to je, je desátá věc. Ať je tam Vasilisa.

Název mimochodem naznačuje vysoký původ. Jméno „Vasilisa“ lze z řečtiny přeložit jako „královský“. A tato královská panna (někdy se jí v pohádkách říká carská panna) začne hrdinu podrobovat zkoušce. To znamená, že to někdy nedělá ona, ale nějaký báječný padouch jako Koshchei Nesmrtelný nebo Had Gorynych, který unesl princeznu a drží ji v zajetí (v lepším případě) nebo se ji chystá sežrat (v horším případě).

Někdy se otec potenciální nevěsty chová jako padouch. V pohádce, kde se Vasilisa objevuje jako dcera vodního krále, vytváří mořský pán hrdinovi překážky, aby ho zničil, ale prohrál, protože nepřítel se náhle ukázal jako drahý srdci jeho dcery. a žádné čarodějnictví ho nemůže překonat. Ale tady je vše víceméně jasné: existuje nějaká zlá síla (drak, čaroděj nebo zlí rodiče dívky) a hrdina musí bojovat s nepřítelem. Ve skutečnosti se tak stává hrdinou. A princezna, princezna nebo princezna (na tom nezáleží) je odměnou pro hrdinu.

Stává se však i to, že Ivan Carevič nebo Ivan Blázen nebo nějaká jiná ústřední pohádková postava je nucena podstupovat zkoušky ne kvůli drakům nebo čarodějům - trápí ho samotná nevěsta. Buď hrdina potřebuje vyskočit na koni k oknům svého pokoje a políbit krásu na rty z cukru, pak poznat dívku mezi dvanácti přáteli, kteří vypadají přesně jako ona, pak musíte chytit uprchlíka - nebo předvést záviděníhodnou mazanost schovej se před princeznou, aby ho nenašla. V nejhorším případě je hrdina vyzván k řešení hádanek. Ale v té či oné podobě to Vasilisa zkontroluje.

Zdá se vám to v testech neobvyklé? Testování muže je obecně in ženská postava: je dost dobrý na to, aby s ním spojil svůj život nebo mu zplodil potomky, má sílu a mysl být hodným manželem a otcem? Z biologického hlediska je vše naprosto v pořádku. Je tu však jeden malý detail. Pokud nešťastný Ivan nedokončí úkol, čeká ho smrt - a to je opakovaně zdůrazňováno v desítkách ruských pohádek.

Otázkou je, proč krásná princezna předvádí krvežíznivost, která se pravděpodobněji střetne s hadem Gorynychem? Protože se vlastně nechce vdávat. Navíc je nepřítelem hrdiny, slavný badatel ruského folklóru Vladimir Propp věří ve své knize „Historické kořeny pohádky“:

"Úkol je nastaven jako zkouška ženicha... Ale tyto úkoly jsou zajímavé i pro ostatní. Obsahují moment hrozby:" Pokud to neudělá, usekni mu hlavu za chybu. "Tato hrozba dává další motivace.Úkoly a hrozby prozrazují nejen touhu mít pro princeznu toho nejlepšího ženicha, ale také tajnou, skrytou naději, že takový ženich vůbec nebude.

Slova „snad souhlasím, stačí splnit předem ty tři úkoly“ jsou plná klamu. Ženich je poslán na smrt... V některých případech je toto nepřátelství vyjádřeno zcela jasně. Navenek se projevuje, když je úkol již splněn a když se zadávají stále nové a nebezpečnější úkoly.

Proč je Vasilisa, ona je Marya Morevna, ona je Elena Krásná, proti manželství? Možná v pohádkách, kde neustále intrikuje hlavní postavu, toto manželství prostě nepotřebuje. Buď vládne zemi sama – a nepotřebuje manžela jako konkurenta u moci, nebo je dcerou krále, kterou její potenciální manžel svrhne, aby se zmocnil trůnu. Docela logická verze.

Jak píše ten samý Propp, zápletka o intrikách, které budoucí tchán napraví hrdinovi spolu s jeho dcerou nebo vzdorem jí, by klidně mohla mít reálný základ. Podle Proppa je boj o trůn mezi hrdinou a starým králem zcela historickým fenoménem. Pohádka zde odráží předání moci z tchána na zetě prostřednictvím ženy, prostřednictvím dcery. A to opět vysvětluje, proč pohádky říkají tak málo o vzhledu a charakteru nevěsty - jedná se o charakterovou funkci: buď cenu pro hrdinu, nebo prostředek k dosažení moci. Smutný příběh.

Mezitím v ruské tradici existuje pohádka, která vypráví o dětství, dospívání a mládí Vasilisy. Gorky se o ní právě zmínil a řekl, že nevypadá jako obvyklá představa princezny, kterou se hrdina snaží dobýt. V tomto příběhu je Vasilisa osiřelá dívka. Nejsem si jistý, jestli je to stejná postava. Přesto je tato Vasilisa na rozdíl od jiných pohádkových jmenovců naprosto plnokrevná hrdinka - s biografií, charakterem a tak dále.

Dějovou linii načrtnu tečkovanou čarou. Kupcova žena zemře a zanechá mu malou dcerku. Otec se rozhodne znovu oženit. Macecha má své dcery a celá tato nová společnost začne Vasilisu tyranizovat a zatěžovat ji přepracovaností. Obecně je velmi podobná pohádce o Popelce. Zdá se, ale ne ve skutečnosti, protože Popelce pomohla víla kmotra a Vasilise zase strašidelná čarodějnice z lesa.

Dopadlo to takto. Macecha a její dcery řekly, že v domě již není žádný oheň, a poslaly Vasilisu do lesa k Baba Yaga, samozřejmě v naději, že se nevrátí. Dívka poslechla. Její cesta temným lesem byla děsivá – a zvláštní: potkala tři jezdce, jednoho bílého, jednoho červeného a třetího černého, ​​a všichni jeli směrem na Yagu.

Když Vasilisa dorazila do svého obydlí, setkala se s vysokým plotem z kůlů s lidskými lebkami. Ukázalo se, že Yagiho dům není o nic méně strašidelný: například místo sluhů měla čarodějnice tři páry rukou, které se objevily odnikud a zmizely odnikud. Ale nejstrašnější stvoření v tomto domě byla Baba Yaga.

Čarodějnice však Vasilisu přijala příznivě a slíbila, že dá oheň, pokud Vasilisa splní všechny své úkoly. Plnění obtížných úkolů je nepostradatelnou cestou hrdiny. Na rozdíl od výše zmíněných pohádek v této kolem prochází žena, a proto jsou její úkoly ženské, je jich prostě moc: uklidit dvorek, zamést boudu, vyprat prádlo a uvařit večeři, a roztřídit obilí a je to.- na jeden den. Samozřejmě, pokud jsou úkoly prováděny špatně, Baba Yaga slíbila, že sní Vasilisu.

Vasilisa vyprala Yaga oblečení, uklízí její dům, vařila jídlo, pak se naučila oddělovat zdravá zrna od infikovaných a mák od špíny. Poté, co Yaga dovolila Vasilise, aby se jí zeptala na několik otázek. Vasilisa se zeptala na tři tajemné jezdce – bílého, červeného a černého. Čarodějnice odpověděla, že je jasný den, rudé slunce a černá noc a všichni jsou její věrní služebníci. To znamená, že Baba Yaga v tomto příběhu je extrémně mocná čarodějka.

Poté se Vasilisy zeptala, proč se neptala dál, asi mrtvé ruce, například a Vasilisa odpovídá, že prý když hodně víte, brzy zestárnete. Yaga se na ni podívala a přimhouřila oči a řekla, že odpověď je správná: nemá ráda příliš zvědavost a jí. A pak se zeptala, jak Vasilisa zvládá bezchybně odpovídat na její otázky a jak se jí podařilo všechnu práci udělat správně.

Vasilisa odpověděla, že jí to pomohlo mateřské požehnání, a pak ji čarodějnice postrčila přes práh: "Já tady nepotřebuji požehnané." Kromě toho ale dala dívce oheň – z plotu odstranila lebku, jejíž oční důlky šlehaly plameny. A když se Vasilisa vrátila domů, lebka spálila její trýznitele.

Strašidelná pohádka. A jeho podstatou je, že Vasilisa Krásná, vykonávající úkoly Baba Yaga, se od ní hodně naučila. Například Vasilisa při praní Yagaových šatů doslova viděla, z čeho byla stará žena vyrobena, píše slavná badatelka pohádek Clarissa Estes ve své knize „Běh s vlky“:

"V symbolice archetypu oblečení odpovídá osobě, prvnímu dojmu, který na druhé děláme. Osoba je jakousi kamufláží, která nám umožňuje ukázat ostatním jen to, co sami chceme, a nic víc. Ale... osoba není jen maskou, za kterou se můžete schovat, ale přítomností, která zastiňuje známou osobnost.

V tomto smyslu je persona nebo maska ​​znakem hodnosti, důstojnosti, charakteru a moci. Je to vnější ukazatel, vnější projev mistrovství. Při praní Yagiho oblečení zasvěcenec z první ruky uvidí, jak vypadají švy osoby, jak jsou šaty ušity.

A tak je to ve všem. Vasilisa vidí, jak a co Yaga jí, jak se kolem něj točí svět a den, slunce a noc procházejí jeho služebníky. A strašlivá lebka, planoucí ohněm, kterou čarodějnice dívce daruje, je v tomto případě symbolem zvláštních čarodějnických znalostí, které získala, když byla v Yagových novicích.

Čarodějka by mimochodem mohla pokračovat ve studiu, kdyby Vasilisa nebyla požehnanou dcerou. Ale nevyšlo to. A Vasilisa, vyzbrojená mocí a tajnými znalostmi, odešla zpět do světa. V tomto případě je jasné, odkud se berou Vasilisiny magické schopnosti, které jsou často zmiňovány v jiných pohádkách. Je také pochopitelné, proč může být dobrá i zlá.

Je stále požehnaným dítětem, ale škola Baba Yaga také nikam nevede. Proto Vasilisa přestala být pokorným sirotkem: její nepřátelé zemřeli a ona sama se provdala za prince a usedla na trůn ...

Michail Pasechnik

Přednáší: Voiloshnikova L.V.

Plán - abstraktní otevřená třída v disciplíně "Složení"
Téma: Pohádková postava

Disciplína: složení (2 hodiny) skupina: 2B

Účel: Vytvořit na základě získaných znalostí určitý obraz pohádkové postavy
úkoly:
Rozšířit znalosti v oblasti kompozice na téma "Pohádková postava".
Rozvíjet komunikativní kompetence, kreativitu, schopnost vytvářet výtvarný obraz skladby pomocí expresivity;
Formovat vizuální gramotnost prováděním kompozičních rešerší.

Literatura: Anikin, V.P. ruština lidová pohádka. Průvodce pro učitele. - M.: "Osvícení", 1977. Grushko, E.A., Medveděv, Yu.M. Ruské legendy a tradice. - M.: Nakladatelství Eksmo, 2004.
Obrazový rozsah: Reprodukce ilustrací umělců: V. Korolková, S. Kovaleva. Práce studentů minulých ročníků.
Vybavení pro studenty: Vizuální materiály, papír.

Plán lekce:

I. Organizační moment

II. Poselství nového materiálu: "Typizace obrazu v umění"

Rozhovor o pohádkových postavách v ruském lidovém eposu
Využití výtvarných výrazových prostředků při tvorbě pohádkové postavy.
Analýza reprodukcí obrazů umělců, ilustrací dětských knih a studentských prací.
Pořadí provedení skladby na téma "Pohádková postava".

III. Praktická práce

Provádění lineárního vyhledávání pohádkové postavy;

IV. Shrnutí lekce

Ochrana vytvořeného obrazu pohádkové postavy.
Zadání pro samostatnou práci studenta.

Abstraktní
V předchozích lekcích jste studovali zákonitosti, pravidla a techniky kompozice a také prováděli různá kompoziční cvičení. Dokončením práce na dnešních a následujících tématech uplatníte nastudované teoretické aspekty kompozice v praxi.
Dnes bych rád začal naši lekci literárním dílem:
Žila jednou jedna osiřelá dívka. Její nevlastní matka ji neměla ráda a nevěděla, jak se zbavit světa. Jednoho dne říká dívce:
-Dost, máš chleba zdarma! Jdi k mé lesní babičce, potřebuje nádeníka. Na živobytí si budete vydělávat sami. Jděte hned a nikam neodbočujte. Jak vidíte světla - je tam babiččina bouda.
A venku je noc, tma – dokonce si vypíchni oko. Blíží se hodina, kdy se divoká zvěř vydá na lov. Dívka se bála, ale nedalo se nic dělat. Utíkala, aniž by věděla kam. Najednou před sebou spatří paprsek světla. Čím dále, tím je jasnější, jako by nedaleko odtud hořel oheň. A po pár krocích bylo jasné, že to nebyly ohně, které žhnuly, ale lebky nabodnuté na kůlech.
Dívka se dívá: mýtina je posetá kůly a uprostřed mýtiny stojí chýše na kuřecích stehýnkách a otáčí se. Uvědomila si, že macecha, lesní babička, není nikdo jiný než samotná Baba, yaga.
Otočila se, aby běžela, kam se její oči podívaly – slyšela někoho plakat. Dívá se, z prázdných očních důlků v jedné lebce kapou velké slzy. "Co pláčeš, člověče?" ona se ptá.
- Jak nemůžu plakat? odpovídá lebka. - Kdysi jsem byl statečný bojovník, ale padl jsem do zubů Baba Yaga. Bůh ví, kde se mé tělo rozložilo, kde leží mé kosti. Toužím po hrobě pod břízou, ale zjevně neznám ten pohřeb, jako ten poslední padouch!
Pak začal plakat zbytek lebek, kdo byl veselý pastýř, kdo byla krásná dívka, kdo byl včelař. Baba Yaga všechny snědla a nasadila lebky na kůly.
Dívka se nad nimi slitovala, vzala ostrou větev a vykopala pod břízou hlubokou díru. Dala tam lebky, navrch nasypala zeminu a zasypala drnem.
- Děkuji, laskavá duše, - slyší hlasy zpod země. - uložil jsi nás k odpočinku a my se ti odvděčíme laskavostí. Seberte shnilou – ukáže vám cestu.
Dívka se poklonila až k zemi až k hrobu, vzala shnilou - a, no, utíkej!
Baba Yaga vyšla z chýše - a na mýtině byla tma, dokonce jí vyrazilo oko. Oči lebek nezáří, neví, kam jít, kde hledat uprchlíka.
A dívka běžela, dokud hniloba nezhasla a slunce nevyšlo nad zemí. Zde se setkala na lesní cestě s mladým myslivcem. Dívka se mu líbila, bral ji za manželku. Žili šťastně až do smrti.
? Myslím, že jste uhodli, jaký je žánr ústního lidového umění (výpravná literatura)? (Pohádka).
? A co je ve vašem chápání pohádka? Vysvětlit?
Jedná se o jeden z typů ústního lidového umění. Ve skutečnosti jsou mezi lidmi také písně, přísloví, rčení, eposy, příběhy, legendy, tradice. Hlavní věc, kterou se od nich pohádka liší, je to, že obsahuje fikci, fantazii.
Pohádka (Slide) je nejstarší lidový žánr folklóru převážně fantaskního charakteru, zaměřený na moralizování a zábavu. V pohádkách se projevuje charakter lidí, jejich moudrost a vysoké mravní vlastnosti. Někteří mají praslovanské kořeny a odrážejí představy o světě a člověku našich vzdálených předků.
„Příběhy, napsal A. N. Tolstoj, jsou pozůstatky starověké víry v pohanská božstva Perun, Stribog, Veles. Téměř každá pohádka zobrazuje boj zla s dobrem; boj přírodních sil škodlivých člověku s užitečnými; dobro vždy vítězí, zlo zůstává oklamáno nebo poraženo. Krásné příběhy o Ivanu Careviči a Ohnivce, Vasilise Moudré, Babě Jaga, snažící se zničit svou vnučku nebo dobré čarodějnici, jsou vytrženy ze života, z víry lidí v pravdu.
Pohádka odhaluje dítěti složitost lidské vztahy, varuje, že na světě je nevděk, podvod, rotozey, hloupost, lež, krutost, jedním slovem lidské hříchy, ale i ctnosti: oddanost, poctivost, píle, laskavost atd.
A kdo zrovna neobývá starověk, drží tisíce tajemství a záhad, vzrušující svět pohádek, mýtů a legend. „Tam jsou zázraky, skřet se tam toulá...“ a nejen on: dobří sušenky a nebezpeční mořští muži, svůdné mořské panny a zákeřné čarodějnice, zázrační ptáci a mluvící zvířata, mocní obři a krásné labutí panny, vlkodlaci, terénní dělníci, pobřeží.
(Slide) Téma naší lekce je „Pohádková postavička“, je určena na 18 hodin studia. Během této doby budete muset dokončit dvě pohádkové postavy resp mýtický hrdina.
V pohádkách působí kladné postavy: hlavní hrdina je aktivní, podnikavý, tvořící smělé činy. To je buď Ivan Carevič, ručně psaný krasavec, nebo třetí, hloupý syn - Ivan Blázen. Aby jim odpovídaly, ženské obrazy - Elena Moudrá, Vasilisa Krásná, král - dívka Marya Morevna. Jsou tak krásné, že "ani v pohádce říct, ani popsat perem."
Proti hlavním hrdinům stojí ostře negativní postavy: zákeřné, zlé, závistivé, kruté - Koschey Nesmrtelný, Baba Yaga, Had Gorynych, pověstný jednooký. Jsou monstrózní a ošklivého vzhledu, zákeřní, krutí v konfrontaci se silami světla a dobra.
V těžkých časech přicházejí na pomoc hlavním postavám asistenti: kouzelná zvířata, laskavé staré ženy, úžasní strýcové, silní muži, chodci. Kouzelné nádherné předměty se vyznačují velkou rozmanitostí: létající koberec, vlastnoručně sestavený ubrus, vycházkové boty, neviditelná čepice, živá a mrtvá voda.
Navzdory skutečnosti, že popis vzhledu hrdinů pohádky je velmi podmíněný („taková krása, kterou by oční víčka neodnesli“), každý si je viditelně představuje. Významnou roli v tom hrají slavné ilustrace k ruským lidovým pohádkám.
Všechny tyto obrazy jsou spojeny s původem lidový epos, legendy, zakořeněné v hlubokém starověku.
Podívejme se na ilustrace umělců, původ a interpretaci nejběžnějších obrázků.
? Jaký je nejčastější obrázek v pohádkách? Popište její vzhled a povahu?
Baba Yaga. (Skluzavka). Připomeňme si, jaké vlastnosti a jakou roli má Baba Yaga. Žije v hustém lese v podivné chýši na kuřecích stehýnkách, která stojí na kraji lesa, a pak už pro hrdinu není cesta – jen tma, nic není vidět.
Podle zázračného kouzla „Stůj zpátky do lesa, ke mně vpředu“ se chýše otočí k hrdinovi a ten vstoupí do tohoto podivného obydlí. Baba Yaga se s ním setkává se stejným reptáním a funěním: „Fu-fu-fu! Dříve nebylo ruského ducha slyšet, výhled nebyl vidět; nyní ruský duch sedí na lžíci, převaluje se do úst. Yaga je nepříjemná s vůní živé osoby. "Vůně živých je také nechutná a strašná pro mrtvé, stejně jako vůně mrtvých je strašná a ohavná pro živé" (V.Ya. Propp). Baba Yaga je mrtvá. Leží přes svou chýši "z rohu do rohu, nos jí vrostl do stropu." Chata je pro Yagu stísněná, je v ní jako v rakvi. Že je Yaga mrtvý muž, říká i její kostnatá noha. Živý člověk potká Yagu – mrtvého muže v kraji, kam havran nepřináší kosti. Toto je říše smrti. Přináší smrt všemu živému. Baba Yaga je slepá: hrdinu nevidí, ale cítí ho.
Baba Yaga je paní zvířat, všechna jsou jí podřízena. věrně jí sloužit Šedí vlci, labutí husy, ryby a plazi.
Od pradávna v Yaga lidé viděli předka v ženské linii – praotce – starou ženu, která žila za linií, která odděluje svět živých lidí od mrtvých.
Baba Yaga je mýtickým obrazem vládců přírodního světa. Chatrč, připomínající svou stísněnou rakev, svědčí starodávný zvyk pohřbívat mrtvé na plošině (vzdušný pohřeb).
Pohádky vyprávějí, že Yaga leží „na peci, na deváté cihle“, cestuje po širém světě v hmoždíři nebo na koštěti, odpočívá s paličkou. Yaga vzbuzuje znechucení a hrůzu. Takový postoj k Yaga se objevil ve fázi zničení matriarchátu a zřízení patriarchálního systému. Kdysi respektovaná bytost byla snížena ze svého vysokého místa v hierarchii uctívaných nadpřirozených bytostí.
Ve většině starověkých pohádek totiž Yaga přebírá roli dárce nějakého úžasného předmětu, dává moudré rady – návody, jak se chovat jako hrdina v nadcházejících těžkých zkouškách. V mnoha ruských pohádkách se Baba Yaga vyskytuje jako pomocník hrdiny, ale častěji jako nepřátelská bytost - zlobr. nicméně negativní vlastnosti nebyly původním majetkem obrazu Baba Yaga. Role Yaga - dárce je zcela v souladu s tím, že v tomto fantastický způsob viděli pomocníka pro každého, kdo se dostal do světa smrti a zkázy.
Později obraz Baba Yaga získal rysy středověkých čarodějnic. Takhle ji známe z pozdějších pohádek. Snaží se upéct dítě v troubě. Pravděpodobně původně šlo o záchranu dítěte před smrtí. V Rusku byl takový zvyk „péct“ dítě: dali ho do pece jako chleba, aby mu vrátili zdraví.
Při zvažování obrazu Baba Yaga je pozornost věnována prostředkům, kterými je dosaženo expresivity obrazu (báječnost, neobvyklost, expresivita postavy, emoce (výrazy obličeje)). Jaké techniky byly v práci použity (techniky typizace a hyperbolizace, prvky mýtu, kreativní představivost).
Takže s pomocí Baba Yaga hrdina vstoupí do záhadně strašidelného světa - říše mrtvých. Vládněte království strašidelná monstra. Hrdina se setkává s hady s mnoha hlavami, se kterými člověk nebojuje do žaludku, ale na smrt.
? Popište hada.
(Slide) Mnohohlavé monstrum, had je ohnivé okřídlené stvoření. Když letí, „nad zemí se zvedne silná bouře - hrom duní, země se chvěje, hustý les ukloní se." Divoký had letí k hrdinovi, spaluje ohněm, hrozí smrtí.
V pohádce je stanoviště spojeno s horami - říkají o něm: "Had Gorynych." Zdá se, že „Gorynych“ znamená „žít v horách“. Když lidé spojovali Hada s horami a nazývali ho Gorynych, původně nemysleli hory v přímém a přesném moderním slova smyslu. "Gorynych" - to znamená "obydlí na vrcholu", ne nutně na horách. Mezitím se skutečné hory ve starověku nazývaly jinak.
Běžné slovanské slovo „hora“ kdysi neznamenalo hory, ale les. V důsledku toho může mít „Gorynych“ také význam „les“, „odvozený z lesa, stromu“.
Oheň vznikal třením dřeva o dřevo. Strom sloužil jako palivo. „Gorynych“ mohl znamenat i požár, který vznikl v důsledku úderu blesku do lesního stromu. Pokud je hadem oheň, pak není těžké pochopit, proč je báječný had obdařen mnoha hlavami: jsou to četné ohnivé jazyky. Místo poražených hlav vyrůstá mnoho dalších: oheň, na jednom místě špatně uhašený, se znovu rozhoří; místo jednoho plamenného jazyka vzniklo mnoho dalších.
Nabízí se otázka: proč lidé přirovnávali oheň k hadovi?
Kombinace pojmů had a oheň - „Snake Gorynych“ - mohla vzniknout na základě běžného příznaku: při hadím kousnutí člověk pocítil ostrý pocit pálení, podobný pocitu pálení. Také oheň se plazí po zemi. Je pozoruhodné, že slovo „had“ je lingvisty interpretováno jako plazení se po zemi. TI. slova "had" a "země" jsou stejný kořen. Takový je starověký mýtický obraz mocného, ​​zákeřného hadího ohně, v pohádkách se o jeho kladných vlastnostech nic neříká.
Analýza obrazu.

Koschey (Slide) - vždy vystupuje v pohádce jako únosce žen a mění je ve své otroky. Navíc má nevýslovné bohatství.
V představách vypravěčů se objevuje jako ošklivý stařec, násilník, zákeřný zabiják, lakomec, bezduchý, krutý ničitel. Není v tom nic lidského. Koschei je ozbrojený útočník. Vypravěči obdařili Koshchei skutečnými a morálními rysy vojenských vůdců, kteří se objevili.
Pohádky líčí Koščeje jako vyschlého, kostnatého staříka se zapadlýma planoucíma očima. Přidává a ubírá lidem věk, ale sám je nesmrtelný. Pohádka se nesmířila s bezprávím a zruinovala nesmrtelného Koščeje.
Ve starém ruském jazyce slovo „koshchei“ znamenalo otroka, zajatce, služebníka. V pohádkách však Koschey není otrok, ale pán. Slovo „koschey“ je přídavné jméno, které nahrazuje slova jako „hubený“, „hubený“, „kostnatý“.
Otrok, otrok se nazývá Koshchei, protože patří ke Kosh. Kosh je pán, Koschey je otrok. Toto jméno bylo dáno starému muži, kterého Marya Morevna porazila: je to opravdu otrok - koschey.
Analýza obrazu.

Brownie (Slide - část bájných představ o moci a síle předků přešla do poměrně pozdního pojetí brownie. - to je strážce ohniště, neviditelný pomocník majitelů. Umí lechtat a chrastit nádobím v sen, nebo ťukat za sporákem, ale dělá to spíš z neplechy. Jeho hlavní činností je ale kontrola domácnosti.
Analýza obrazu.

Voda (Slide) - "dědečková voda - hlava vody." Představují vodníka – starce pokrytého bažinatou trávou. Říká se, že je to napůl ryba, napůl člověk, má vousy jako tráva nebo bláto. Vlasy jsou dlouhé, také z tohoto bahna. Tělo je hladké, duhové, jako rybí šupiny. Někdy to má formu běžná osoba a objeví se ve vesnici nebo ve městě, ale majitel vody by se dal poznat: voda mu neustále kape z levého patra oblečení.
Jeho oblíbenou rybou je sumec, na kterém cestuje po pozemku. Mořané si berou mořské panny a krásné utopené ženy. Vodyany mají i své domy: v houštinách rákosí a ostřic si vybudovali bohaté komůrky z mušlí a polodrahokamů říčních oblázků.
Analýza obrazu.

Leshy (Slide) - goblin žije v každém lese. Oblečen je jako muž – červená šerpa, levá polovina kaftanu bývá omotaná za pravou a ne naopak, jak nosí každý. Boty se pletou: pravá lýková bota se nosí na levé noze, levá na pravé. Goblinovy ​​oči jsou zelené a hoří jako uhlíky.
Nemá žádné řasy ani obočí, stejně jako pravé ucho. Skřet se může stát pařezem a trsem, proměnit se ve zvíře a ptáka, protože není jen duchem lesa, je také jeho podstatou: je obrostlý mechem, chrápe, jako by byl les hlučný.
Voťjaks si myslí, že má jednu nohu a ta je otočená hlavou dolů, pata dopředu, jedna velké oko, oblečený ve zvířecí kůži, s rohy a kopyty.
Analýza obrazu.

(Snímky). Různé pohádkové postavy.
Analýza obrazu.
Podívejte, všechny tyto obrázky jsou obdařeny rysy Rusa národní charakter, jeho způsob života, jsou prodchnuty láskou k ruské přírodě a zároveň v nich tajemstvím a hádankou.

Zkoumali jsme tedy pohádkové postavy, jak je vypravěči popisují a zobrazují ilustrátory, identifikovali je mýtický původ. Lze konstatovat, že k předání obrazu, jeho expresivity, umělci používají různé techniky a výrazové prostředky.




Aglutinace je „lepení“, způsob, jak vytvořit nový obrázek spojováním, lepením zcela odlišných objektů nebo jejich vlastností. spojení lidské postavy a ptačích křídel).

Analýza prací studentů.
Na příkladu reprodukcí z dětských knih a prací studentů analyzujte postavy, určete jejich image (pozitivní, negativní hrdina) a emoční stav.

Jakákoli kompozice na téma se provádí podle následujícího algoritmu:
- v první fázi se provádí mnoho lineárních hledání obrázku v tužce (přenáší se znak);
- poté jsou vybráni nejúspěšnější z nich a umístěni do určitého prostředí (scény) - bažina, stodola, dům, les atp. Je možné, že vaše postava bude provádět nějaké akce (dráždění kočky, koupání, držení se špatného zubu, tanec, pláč atd.), v závislosti na tom je zobrazen emoční stav postavy; -ty. skladba se hledá.
- v další fázi - hledání kompozice v barvě;
- a na konci práce - převod do formátu a provedení kompozice v materiálu.
Stanovení cíle pro praktickou práci:
Musíte provést lineární hledání jedné z pohádkových postav, zprostředkovat její obraz, charakter, emocionální stav. Snažte se, aby váš obrázek nevypadal jako existující obrázky.
Na konci sezení nám představíte své snímky. S tím vám pomohou ochranná schémata.
Praktická práce.
Provedení kompozičního cvičení studenty (samostatná práce).
Shrnutí lekce
Výstava děl. Individuální ochrana vytvořených snímků.
Zadání pro samostatnou práci

Schéma ochrany pohádkových postav

Jméno postavy
Pozitivní nebo negativní postava? Proč?
Jaká je povaha? (laskavý, zlý, chamtivý, zrádný, impozantní, dvoutvárný, nevděčný, hloupý, podvodný, krutý, oddaný, čestný, pracovitý, divoký atd.)
Popište vzhled postavy? (vypadá jeho esence, charakter nebo je skrytý; jaký je jeho emoční stav (veselý, smutný, hravý atd.)
Jak originální, nepodobné stávajícím?
Jakými prostředky je dosaženo expresivity obrazu? (pohádkovost, nevšednost, výraznost charakteru postavy, emoce (mimika)). Jaké techniky byly v práci použity (techniky typizace a hyperbolizace, prvky mýtu, tvůrčí imaginace).

tezaurus

Hyperbolizace je nadsázka používaná k umocnění uměleckého dojmu.
Typizace je umělecky zobecněný obraz lidské individuality, maximálně možný, charakteristický pro konkrétní sociální prostředí.
Typický obraz je vždy kolektivní.
Kolektivní obraz- obraz, který kombinuje to nejlepší a charakterové rysy lidé.
Mýtický obraz. Od slova mýtus - pohádkový, smyšlený, nepravděpodobný, fantastický.
Emoční stav – přenášený mimikou.
Aglutinace je „lepení“, způsob, jak vytvořit nový obraz spojováním, lepením zcela odlišných předmětů nebo jejich vlastností (spojení lidské postavy a ptačích křídel).