Je nutné provádět namaz včas? Zkracování a spojování modliteb na cestě

Otázka: Pokud musím cestovat vlakem déle než jeden den, mohu provést všech pět modliteb předem?

Odpovědět: Pro každou modlitbu existuje časový úsek, během kterého musí být vykonána. Proto není dovoleno provádět tu či onu modlitbu kdykoli jindy.

Od Abdullaha Ibn Mas'uda (ať je s ním Alláh spokojen) je vyprávěno:

سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها

"Zeptal jsem se Alláhova posla (ﷺ): " Který skutek miluje Všemohoucí Alláh nejvíce?" Odpověděl: „Namaz vystoupil ve stanovený čas " (Muslimský)

Sunna má vykonat všechny modlitby na začátku stanoveného časového období, jak je uvedeno v hadísu, který byl předán od Abdulláha ibn Umara (kéž je s nimi Alláh spokojen):

الصلاة في أول الوقت رضوان الله، وفي آخره عفو الله

« Odměnou za modlitbu vykonanou na začátku stanoveného časového období je potěšení Alláha Všemohoucího a odměnou za modlitbu vykonanou na konci tohoto časového období je odpuštění od Alláha Všemohoucího. " (Tirmidhi)

Je přísně zakázáno provádět jednu či druhou modlitbu předem, před uplynutím časového období stanoveného pro její provedení. Jedinou výjimkou může být případ, kdy je člověk již na cestě, při které je přípustné zkracovat a odkládat modlitby. Ale i v tomto případě je povoleno provést předem pouze dvě modlitby: odpolední modlitbu s přesunem na obědovou a noční modlitbu s přesunem na večerní. Provádění jiných modliteb předem rozhodně není povoleno.

« První z pěti podmínek platnosti namazu je spolehlivá nebo domnělá znalost začátku časového období určeného k provedení tohoto namazu. Modlitba toho, kdo ji vykonal, aniž by dodržel tuto podmínku, se nepovažuje za platnou, i když byla modlitba vykonána po uplynutí doby, která k ní byla stanovena (nevěděl však, že čas již nadešel)" (Mughni al-mukhtaj)

Na základě toho se ukazuje, že osoba, která vykonala jednu nebo více modliteb před tím, než nadešel čas na to určený, musí tuto modlitbu opakovat po uplynutí času. Pokud ji však v řádném termínu nezopakoval, za předpokladu, že tuto modlitbu vykonal v souladu se všemi podmínkami, pro zapomnění nebo z jiného důvodu, je povinen tuto modlitbu při první příležitosti nahradit.

Proto za žádných okolností není přípustné provést všech pět modliteb předem. A pokud někdo takto prováděl modlitby, je povinen opakovat každou z pěti modliteb v časovém období určeném speciálně pro její vykonání. Pokud z jakéhokoli důvodu nezopakuje modlitbu, která byla vykonána předem, měla by být taková modlitba vymyšlena při první příležitosti.

Pokračujeme v příběhu o provádění modlitby pro začátečníky. V tomto článku se svolením Alláha budeme hovořit o tom, jak provádět modlitbu pro začátečníky, co porušuje modlitbu, a odpovíme na běžné otázky o modlitbě

Každá modlitba se skládá z určitého množství rak'ats– soubor akcí, které zahrnují čtení určitých súr Koránu ve stoje, jeden úklon od pasu (ruku) a dva úklony k zemi (sajdah).

Ranní modlitba ( Fajr) skládá se z dva rak'ahové,

oběd ( zuhr) - z čtyři,

odpoledne ( asr) také od čtyři,

večerní modlitba Maghreb- z tři,

a noční modlitba isha- z čtyři.

Každá modlitba však kromě povinné části (fard) obsahuje i určitý počet žádoucích modliteb (sunnat), které není nutné vykonávat, nicméně za jejich provedení je přislíbena i odměna. Začátečníci by si samozřejmě měli nejprve zvyknout na pravidelné provádění povinné části pěti modliteb, ale poté by se měli snažit vykonávat kromě hlavních modliteb sunnatské.

Také učenci madhhabu Hanafi to považují za povinné ( wajib) provedení namaz vitr, skládající se z tři rak'ahové která se provádí po noční modlitbě Isha.

Poté, co provedete omytí a zavřete awrah, postavte se na modlitební podložku (pokud ji ještě nemáte, můžete pro tento účel použít čistý ručník nebo prostěradlo), čelem ke qiblu a ve svém srdci vyjádřete záměr ( niyat) vykonávat modlitbu. Během záměru je třeba pojmenovat modlitbu, kterou se chystáte provést (povinná nebo žádoucí a její název je Fajr, Zuhr, Asr).

Záměr je vysloven mentálně, přibližně těmito slovy: "Mám v úmyslu vykonat fard (povinnou část) dnešního rána pro dobro Alláha.(Například) Fajr modlitba(nebo pojmenujte modlitbu, kterou se chystáte provést).

Poznámka:úmysl provést namaz musí být vysloven myšlenkově, ale nahlas se vyslovují úvodní takbir, súry koránu a nezbytné duy(ne nutně nahlas, můžete šeptat, ale tak, abyste se slyšeli, jak pohybujete rty a jazykem).

1. Poté, co vyjádříte svůj záměr, zvedněte ruce s dlaněmi směrem ven k ramenům a řekněte (nahlas!) frázi „Alláhu Akbar!“ (jde o tzv. úvodní takbir) (jak je znázorněno na obrázku). Při zvedání rukou dbejte na to, aby vám rukávy nespadly a vaše aura se neotevřela – to může zničit vaši modlitbu!

2. Pak si složte ruce na hruď (zprava doleva) a přečtěte si súru Al-Fatiha

Surah Fatihah (zahájení)(přibližný přepis a překlad):

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmani r-rahim]

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

Sláva Alláhovi, Pánu všech světů

الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]

Milostivý, Milosrdný

مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]

Pán soudného dne

إياك نعبد
[iyyakya nabudu]

Uctíváme tě sám

و إياك نستعين

[ua iyyakya nastayyin]

a k Tobě samotnému voláme o pomoc

اهدنى الصراط المستقيم

[ikhdinas-syratal-mustaqiyim]

Veď nás na spravedlivou cestu

صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikhim]

cestu těch, které jsi obdařil svým požehnáním

غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleihim]

ti, kteří si nezískali Tvou nemilost

و لا الضآلين
[wa yad-dooollin (Amin)]

a ti, kteří neupadli do omylu. (Amen)

(jak je uvedeno výše, poprvé se můžete omezit na vyslovení frází „Bismillah“, Alhamdulillah“ „La ilaha illallah“).

Při recitování súr je pohled směřován na zamýšlené místo poklony.

3. Vyslovení slov „Alláhu Akbar“ ukloň se – ruku“. Ženy se neklaní tak hluboko jako muži. Pohled směřuje k prstům u nohou; ruce leží na kolenou, aniž by je sevřely.

4. Po provedení ruky se znovu narovnejte do stoje.

5. Se slovy „Alláhu Akbar“ se pokloňte až k zemi (sajdah). K jeho provedení si nejprve kleknou, pak se opírají o ruce a poté se dotknou povrchu země nosem a čelem. Prsty (alespoň dva prsty) by se měly dotýkat země, lokty se dotýkat podlahy a tlačit na tělo a žaludek by měl být přitisknutý ke stehnům.

6. Se slovy „Alláhu Akbar“ se na krátkou dobu zvedněte do sedu, což stačí k vyslovení fráze „Subhanalláh“. Poté znovu řekněte „Alláhu Akbar“ a udělejte druhou poklonu.

Tady První modlitba rak'ah končí.

7. Se slovy „Allahu Akbar“ se zvedněte do svislé polohy pro druhou modlitbu rak’ah a složte si ruce na hruď, jak je popsáno výše.

2. rak'ah:

8. Nejprve, stejně jako v prvním rak'ah, si přečtěte súru Al-Fatihah (nebo řekněte slova dhikr - vzpomínka na Alláha). Obvykle se ve druhé rak'ah také recituje nějaká krátká súra, ale začátečník se může omezit pouze na jednu súru Al-Fatiha. Poté proveďte ruku' a sajdah, jak je popsáno výše.

9. Po provedení dvou poklon se posaďte na nohy (jak je znázorněno na obrázku), ruce jsou na kolenou, obě nohy jsou posunuty na pravou stranu. Neměli byste sedět na levé noze, ale na podlaze. V této poloze se vyslovuje dua Attahiyat.

Přibližný přepis a překlad:

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salayatu uat-tayyibat]

Pozdravy Alláhu, modlitby a dobré skutky.

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatukh]

Mír s tebou, ó Proroku, milost Alláha a Jeho požehnání.

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu alaina wa ala ibadillahis-salihin]

Mír s námi a skutečnými služebníky Alláha.

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyukh]

Svědčím o tom, že není boha kromě Alláha
a vydávám svědectví, že Muhammad je Jeho služebník a Posel.

Pozornost! Při vyslovování slov „la illaha“ musíte zvednout ukazováček pravé ruky a při vyslovování slov „illa Allah“ jej snížit.

11. Pokud provádíš ranní modlitbu (fajr) po vyslovení dua At-tahiyat se na konci modlitby vysloví pozdrav (taslim). Se slovy „Assalamu alaikum wa rahmatullah“ otočte hlavu k pravému rameni a poté – stejnými slovy – k levému.

Li provádíte modlitbu skládající se z více než dvou rak'ah, poté po vyslovení dua At-tahiyat (aniž byste řekli pozdrav na konci modlitby!), musíte vstát do stoje a provést ještě jeden (pokud provádíte modlitbu Maghrib) nebo další dva rak'ah (pokud provádíte modlitby Zuhr, Asr, Isha). Po dokončení poslední (třetí nebo čtvrté rak'ah) se znovu posaďte a řekněte znovu dua At-Tahiyat, poté řekněte pozdrav „Assalamu alaikum wa rahmatullah!“, přičemž hlavu otočte nejprve k pravému rameni a poté doleva. .

Po provedení modlitby se můžete obrátit na Alláha se svými osobními žádostmi (v jakémkoli jazyce, ne nutně v arabštině).

Poznámka:

Ve třetím a čtvrtém rak'ah povinné modlitby po přečtení súry Fatiha není třeba číst druhou súru. Pokud provádíte sunnatskou modlitbu sestávající ze čtyř rak'ah, pak se druhá súra vyslovuje ve třetím a čtvrtém rak'ah.

Witr modlitba

Jak bylo uvedeno výše, hanafičtí učenci považují za povinné provádět modlitbu Witr: modlitbu prováděnou po noční modlitbě Isha a před časem modlitby Fajr. Modlitba Witr se skládá ze tří rak'ah. Před jeho spácháním se záměr vysloví přibližně takto: "Mám v úmyslu vykonat modlitbu Witr pro dobro Alláha"- není uvedeno, zda se jedná o modlitbu sunnat nebo fardu, protože mezi vědci v této otázce panuje neshoda. Ve třetí rak'ah této modlitby, po přečtení súry Al-Fatiha, musíte přečíst krátkou súru, pak říci „Alláhu Akbar“, zvedněte ruce stejným způsobem jako při úvodním takbíru a pak je složte na hruď a řekni dua Qunut:

Přibližný přepis:

„Allaahumma inna nasta'iinuka wa nastakhdiika wa nastagfiruk, wa natuubu ilyaik, wa nu'minu bikya va natavakkyalu 'alaik, va nusnii 'alaikal-haira kullyahu, va nashkura.ku kullyahu, va nashkurukwa wa laya'nakhurjwauk Allahumma iyakya na'budu wa lyakya nusalli wa nasjudu, wa ilaikya nas'a va nakhfid, wa narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik.

"Ó Alláhu! Apelujeme na Tvou pomoc, žádáme, abys nás vedl správnou cestou, prosíme Tě o odpuštění a čiňme pokání. Věříme a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě tím nejlepším možným způsobem. Děkujeme Ti a neodmítáme Tě. Odmítáme a opouštíme (opouštíme) všechny, kdo se dopouštějí bezpráví. Ó můj bože! Sám Tě uctíváme, modlíme se a skláníme se před Tebou až k zemi. Snažíme se a směřujeme k Tobě. Doufáme ve tvé milosrdenství a bojíme se tvého trestu. Věru, tvůj trest dopadá na ateisty!"

Pokud se člověk ještě nenaučil dua Qunut, můžete říci následující dua:

"Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa 'azaaban-naar."

"Náš pán! Dej nám dobré věci v tomto životě i v budoucnu, chraň nás před pekelnými mukami."

Jaké činy porušují modlitbu?

1. Během modlitby nemůžete mluvit ani se smát - navíc hlasitý smích (že ho lidé stojící poblíž slyší) narušuje nejen modlitbu, ale i mytí. Úsměv (bez zvuku) však modlitbu neporušuje.

2. Nemůžete vydávat žádné zvuky ani vzdychat. Kýchání nebo kašel modlitbu nezlomí.

3. Nemůžete plakat ze světských důvodů (plakat ze strachu před Alláhem je povoleno).

4. Nemůžete zbytečně provádět více malých úkonů (upravování oblečení, škrábání). Drobné činy provedené z dobrého důvodu jsou odpuštěny, ale je třeba dbát na to, aby byly co nejmenší.

Nadbytečné činy jsou podle nejpevnějšího názoru definovány jako činy, které, pokud by je z dálky viděl pozorovatel, který neví, že se modlíš, by ho zcela přesvědčily, že se NEmodlíš. Pokud máte pochybnosti, pak to není zbytečná akce - a neporušuje to modlitbu. Obecně jsou tři souvislé hlavní akce považovány za nadbytečné (na základě Ibn Abidina Radd al-Mukhtar).

5. Muž a žena nemohou provádět namaz, když stojí ve stejné řadě (musí tam být určitá vzdálenost nebo bariéra).

Často kladené otázky o modlitbě:

Je možné provádět modlitbu pomocí kousku papíru nebo knihy? Začátečníci často provádějí namaz pohledem na knihu nebo kus papíru s nápovědou. Tomu je třeba se vyhnout, protože v tomto případě se ukazuje, že provádíte mnoho zbytečných akcí, které činí vaši modlitbu neplatnou.

Je možné se modlit během Haida nebo Nifas? - Ne, žena se nemodlí během menstruace (haid) a poporodního krvácení (nifas). Pokud v této době provede namaz, upadne do hříchu. Pro platnost bohoslužby je velmi důležité naučit se správně určit začátek a konec haida – protože pokud se začnete modlit před koncem menstruace, nebudou takové modlitby platné a naopak, pokud se nebudete modlit modlete se, když vaše menstruace již skončila, ukáže se, že vám chybí modlitby bez platného důvodu. V obou případech budete muset zameškané modlitby nahradit později. O Haidě si můžete přečíst zde Modlitby zameškané během této doby (Haida a Nifasa) není třeba doplňovat.

Musím nahradit zmeškané modlitby?- Zmeškané modlitby - z jakéhokoli důvodu (kromě těch zameškaných kvůli menstruaci a poporodnímu krvácení) - je nutné nahradit! Pokud jste tedy zaspali ranní modlitbu nebo jste nebyli schopni se modlit v práci nebo ve škole, určitě si tyto modlitby musíte později vynahradit.

Pokud se člověk nezačal modlit, když dosáhl plnoletosti(zejména žena - ne od okamžiku, kdy začala menstruace), ale ve zralejším věku je třeba tyto modlitby doplňovat? – Ano, takové modlitby musí být dokončeny.

Jak se modlit v práci nebo ve škole?– Lidé často říkají, že se nemohou modlit v práci nebo ve škole. Tyto důvody nejsou považovány za platné – měli byste vynaložit veškeré úsilí, abyste našli čas a místo pro modlitbu.

Co když mi rodiče nedovolí provádět namaz?– Pokud proti vám není přímo násilí (například vám nehrozí smrt nebo vážné zranění – a musíte si být jisti, že hrozba bude skutečně vykonána!), a to je v případě blízkých nepravděpodobné, by se měli začít modlit i přes svou nespokojenost. Vaše rodina není celý den doma, nesleduje každý váš pohyb – vyberte si proto čas, kdy vám není věnována pozornost, najděte si v domě klidné místo a modlete se. Buďte trpěliví a pevní ve svém rozhodnutí – inshaAllah, časem se vaše rodina s vaší volbou smíří a dokonce vás bude respektovat pro vaši sílu charakteru.

Je možné, aby ženy četly namaz v samostatném ženském jamaatu?(ne za mužským imámem, ale vyberte si nějakou znalou sestru a provádějte modlitbu za ní). Hanafi učenci považují takové jednání za makrooh tahrimi (téměř zakázané), takže by se toho měl člověk zdržet (ačkoli to učenci z madhhabu Shafi'i připouštějí).

Ženy se někdy ptají: Je možné se modlit s dítětem v náručí? aneb co dělat, když dítě během modlitby vyleze matce na záda nebo do náruče (nebo se jí dotkne): V tomto článku si můžete přečíst podrobné vysvětlení této problematiky „Modlitba s dítětem v náručí“
Muslima (Anya) Kobulová

Na základě materiálů z webu Darul-Fikr

18:42 2015

Fatwa: Namaz pro imáma Bidaatchika

Otázka: Jaký je úsudek šaríe ohledně člověka, který žije v zemi, jejíž obyvatelé se hlásí k bidaah, je pro něj možné po nich číst modlitbu Juma a modlitbu jamaat, nebo by se měl modlit odděleně, nebo je obecně povinností modlitby Juma? pro něj zrušeno? Co když je ve městě méně než dvanáct příznivců Sunny (Ahl-Sunna), bude jejich modlitba Juma platná?

Sheikh Abdul'Aziz ibn Baz (kéž mu Alláh udělí milost) odpovídá:

Modlitba Juma je povinná pro každého muslima, spravedlivého i hříšného. Pokud bidaat imáma, který vede modlitbu juma, nepatří k bidaatům, které ho vyvádějí z islámu, můžete se za něj modlit.

Imám Abu Jafar at-Tahawi (kéž mu Alláh udělí svou milost) ve svém slavném díle o aqida (vyznání) řekl: "Jsme přesvědčeni o platnosti modliteb za každého spravedlivého a hříšníka, z těch, kdo se modlí ve směru naší Qibla, také považujeme za povolené číst modlitbu Janaza za kohokoli z nich."[konec citace].

Tento hadís je předán z Makhoulu, podle Abu Hurairy ho citoval ad-Darakutni a poznamenal, že Makhoul se s Abu Hurairou nesetkal a isnad obsahuje Muawiyah ibn Salih, ohledně jehož spolehlivosti mají muhaddi určité stížnosti. Imám Muslim se však ve své sbírce „al-Sahih“ spoléhal na vyprávění tohoto vysílače.

V jiném hadísu, o kterém informovali ad-Darakutni a Abu Dawood, rovněž z Makhula, ze slov Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen), se uvádí, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha on) řekl:

الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم براً كان أو فاجراً وإن عمل الكبائر، والجهاد واجب عليكم مع كل أمير براً كان أو فاجراً وإن عمل الكبائر

„Namaz je pro vás povinný pod vedením každého muslima, spravedlivého i hříšného, ​​i když se dopustí velkých hříchů. A džihád je pro vás povinný spolu s jakýmkoli přítelem, spravedlivého i hříšníka, i když se dopouští velkých hříchů." .

Ve sbírce „Sahih“ al-Bukhari se uvádí, že Abdullah ibn Umar (ať je s ním Alláh spokojen) se modlil za al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi a Anas ibn Malik také udělal totéž, zatímco al-Hajjaj byl slavný hříšník a despotický utlačovatel.

Stejná sbírka obsahuje hadís, který Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl o imámech:

يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطئوا فلكم وعليهم

"Modlí se za tebe, a když udělají správnou věc, bude to prospěšné pro tebe a bude to prospěšné jim, a pokud udělají chybu, bude to prospěšné pro tebe a uškodí to jim." .

Od Abdulláha ibn Umara bylo oznámeno (ať je s ním Alláh spokojen), že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

صلوا على من قال لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله

Vězte, ať vám Alláh udělí své milosrdenství, že modlící se může odříkávat modlitbu za osobu, o které není známo, že by se dopouštěla ​​bidaah nebo hříchů, na což existuje jednomyslný názor všech učenců naší ummy. A pokud se za někoho modlíte, pak vězte, že ten, kdo stojí za imámem, nemusí vědět o aqida (víry) imáma, to není podmínka přijatelnosti modlitby. Uctívač také není povinen vyslýchat imáma na jeho názory a ptát se: „Jakému věříte? Měli byste se modlit za každou osobu, jejíž postavení neznáte.

Pokud jde o provádění namaz za bida'ah, který volá po jeho bida'ah, a za hříšníka, který se dopouští hříchů otevřeně, a zároveň je stálým ustanoveným imámem ( imám ratib), a při modlitbě Juma, svátečních modlitbách nebo modlitbě při pouti k Arafatovi a jiných modlitbách není možné provádět modlitbu za někým jiným než za ním, pak se modlící se musí modlit za ním, podle všech učenců, jako z řad spravedliví předchůdci ( Salaf) a vědci pozdějších generací ( khalaf).

A ten, kdo odmítá číst modlitbu juma a modlitbu jamaat za hříšným imámem, je podle většiny učenců sám bidaah. A správný názor v této věci je, že poté není povinen svou modlitbu znovu vykonat.

Je známo, že společníci (kéž je s nimi Alláh potěšen) vykonávali za hříšnými imámy modlitbu juma a modlitbu jamaat a poté svou modlitbu neopakovali.

Jak bylo uvedeno dříve, Abdullah ibn Umar se modlil pod vedením al-Hajjaj ibn Yusuf a Anas ibn Malik (kéž je s ním Alláh spokojen) udělal totéž. Také Abdullah ibn Mas'ud (ať je s ním Alláh spokojen) a další četli modlitbu za al-Walidem ibn 'Uqba ibn Abu Mu'aytem, ​​který pil víno.

Autentický hadís uvádí, že když rebelové obléhali dům Uthmanů (ať je s ním Alláh spokojen), jistý člověk [z rebelů] začal vést modlitbu jamaat. Pak se lidé Usmana zeptali: „Vždyť jsi obyčejný imám a ten, kdo se modlí s lidmi, je imám neklidu ( fitna)? Usman odpověděl: "Můj bratře, opravdu modlitba je to nejlepší, co lidé dělají, a proto, když udělají něco dobrého, pak s nimi konej dobro, ale když dělají zlo, pak se jejich špatným skutkům vyhýbej.".

Modlitba hříšníka a bidaacha je platná sama o sobě, a pokud čtete modlitbu za nimi, modlitba za nimi se nezhoršuje.

Existují však učenci, kteří považují za nepřijatelné (nebo nežádoucí) vykonávat modlitbu za nimi, protože povzbuzovat dobro a zdržet se zla je povinností muslima. Z toho vyplývá, že osoba, která se jasně dopouští bidaah a hříchů, by neměla být jmenována imámem pro muslimy. Podle šaríi musí být podroben přiměřenému trestu, dokud nebude činit pokání. Pokud je možné ho poslat do vyhnanství až do pokání, pak je to dobré opatření.

Také, pokud se lidé přestanou modlit za takovým imámem a začnou se modlit za jiným, a to se stane účinným pokáráním jeho hříchu a on činí pokání nebo je zbaven úřadu, nebo to vede k tomu, že lidé přestanou dělat hříchy, které tento imám dělá , pak v takové modlitbě zanechání této osobě bude přínos šaría ( maslyakha shar'yya), a zároveň věřící nepřijdou o modlitby Juma a modlitby jamaat.

Pokud ponechání modlitby takovému imámovi povede k tomu, že muslim vynechá modlitbu Juma a modlitbu jamaat, pak mu v tomto případě modlitbu zanechá pouze bidaachik, což je v rozporu s cestou společníků ( Sahabah) (ať je s nimi Alláh spokojen).

Také, pokud vládce jmenoval imáma a neexistuje žádná výhoda šaría nechat modlitbu na něm ( maslyakha shar'yya), pak by se nemělo nechávat vykonávání modliteb na imámovi, navíc modlitba vykonávaná za ním je lepší [než modlitba bez něj].

A pokud má člověk možnost před ním nejmenovat imáma, který zjevně dělá zavrženíhodné jednání, tak je povinen jej imámem nejmenovat. Ale pokud ho jmenovali jiní lidé a neexistuje způsob, jak ho z postu imáma odvolat, nebo jej lze odvolat pouze jednáním, které způsobí ještě větší škody, než jaké pochází od samotného imáma, pak to není přípustné. . Nemůžete zničit malé zlo tím, že přinesete ještě větší. Nemůžete odolat menšímu ze dvou zel, pokud to povede k většímu zlu.

Božské zákony jsou dány proto, aby lidem prospívaly a přivedly je k dokonalosti, jakož i proto, aby odstranily špínu a škodu a omezily je podle svých sil a schopností.

A proto nedodržování modliteb Juma a modliteb jamaat způsobuje mnohem větší škody než provádění těchto modliteb za hříšným imámem. To platí zejména v případě, že opuštění tohoto imáma neodrazí žádné zlo, a pak budou výhody šaría zahozeny a zlo stále nepřestane existovat.

Je-li možné vykonávat modlitbu juma a modlitbu jamaat za spravedlivým člověkem, pak je to jistě lepší, než provádět modlitby za hříšníkem.

Pokud se v tomto případě (tj. v přítomnosti spravedlivého imáma) muslim bez dobrého důvodu modlí za hříšným imámem, pak jsou mezi vědci na tuto situaci různé názory ( ijtihadat). Někteří říkali, že poté by se modlitba měla znovu přečíst. Jiní řekli, že není třeba to znovu číst. Tato problematika je podrobně popsána v knihách o fiqh. [Konec slov Ibn Abdul'yz ad-Dimashqi].

A nejblíže pravdě v poslední otázce je absence nutnosti opakovaného čtení modlitby, vzhledem k výše uvedeným argumentům. Protože základem je, aby se modlitba nepřečetla a nikdo k tomu nemůže nikoho zavazovat bez konkrétního argumentu šaría, který by toto jednání ospravedlňoval, a my takový argument neznáme.

Pokud jde o druhou otázku, odpověď zní takto: Pokud jde o tuto otázku, mezi učenci islámu panuje určitá neshoda a správnější názor je, že je přípustné provádět modlitbu Juma se třemi nebo více lidmi, pokud žijí v lokalita, kde se modlitba Juma neprovádí. Pokud jde o názory, z nichž vyplývá, že k provádění modlitby Juma musí být čtyřicet lidí nebo dvanáct lidí, nebo více či méně, neexistuje pro to žádný důkaz, kterého bychom si byli vědomi. Předpokladem je přítomnost jamaat (týmu) a nejmenší jamaat jsou tři lidé. Toto je názor velkého počtu učenců, včetně Shaykh-ul-Islam ibn Taymiyyah (ať se s ním Alláh smiluje), a tento názor je správný, jak již bylo řečeno.

Stalo se, že jsem se od islámu nějak vzdálil: zmeškal jsem spoustu modliteb, mé chování nebylo jako u muslima atd. Ani nevím, jak se to stalo, proto jsem zapomněl, ale nikdy mě nenapadlo, že se přestanu modlit. Chci se teď zlepšit, ale myslím, že to nejde, zítra si vynahradím všechny modlitby, a až přijde zítřek, přeložím to na další den. Jak se mohu zlepšit, kde začít? Co dělat pro posílení imana?

Podle jednoho z hadísů je namaz první věcí, kvůli které bude v Soudný den vyslýchán, a pokud s ním vše půjde dobře, pokud to osoba prováděla pravidelně a včas, pak výslech ve všech ostatních bodech bude snadné a on, pokud Alláh dá, půjde do vězení do ráje. Další výrok Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) říká, že modlitba je rozdíl mezi věřícím a nevěřícím. Obecně existuje mnoho hadísů vypovídajících o důležitosti a povinnosti modlitby, rozumnému člověku stačí to, co bylo řečeno, aby si uvědomil, jak velký význam povinná modlitba je. Nejprve se proto musíte sebrat a nezdržovat začátek provádění a splácení modlitby. Dejte si slovo, že ať se děje, co se děje, modlitbu nevzdáte, snažte se ji vykonávat pravidelně alespoň 40 dní. Pokud máte ve svém okruhu pozorné přátele, domluvte se s nimi, že půjdou do mešity společně vykonávat namaz, takže tím, že budete s přáteli trávit více času, posílíte s nimi svůj vztah a nebude vám chybět modlitba.

Spolu s tím čtěte islámskou literaturu, zejména životy proroků (pokoj a požehnání Alláha s nimi), společníků, spravedlivých lidí a teologů. To velmi podněcuje lásku k náboženství.

Prosím, řekněte mi, když jsem zaspal ranní modlitbu, mám ji provést před obědovou modlitbou nebo po ní?

Modlitba zmeškaná z dobrého důvodu (pokud jste bez vlastní viny zaspali, jmenovitě: šli jste spát včas, nastavte budík atd.) musí být kompenzována a může být uhrazena ve vašem volném čase, na rozdíl od modlitby zmeškané bez oprávněný důvod, musí být okamžitě uhrazen! Je vhodné provést zmeškanou modlitbu před včasnou modlitbou, pokud to nezdrží čas včasného provedení.

Mám malé dítě, je jí 1 rok a 10 měsíců. Pokaždé, když dělám namaz, stojí přede mnou, ale já pokračuji v namazu. Chtěl jsem vědět, zda je taková modlitba považována za platnou?

Jak víte, jednou z podmínek modlitby je čistota těla, oblečení a místa modlitby, konkrétně těch míst, kterých se během modlitby dotýkáte. To, že se vaše dítě postavilo na podložku, tedy vaší modlitbě nijak neškodí. Hadísy říkají, že když se posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) modlil, jeho vnuci na něj vylezli.

Velmi mě znepokojuje jedna otázka. Dělám namaz. Ale mnoho mých příbuzných má mylné chápání našeho náboženství v souvislosti se současnými událostmi. Proto mezi nimi nerad říkám, že se obecně modlím; je pro mě snazší to dělat potichu, aby to nikdo nevěděl. Někdy mohou říct něco špatného o islámu a já se s nimi nechci pouštět do sporu. Možná je to mylné si to myslet, ale mám dojem, že už se nedají přesvědčit. Není mé mlčení, protože nehájím náboženství, považováno za „zradu“ vůči němu? A co v takových situacích dělat?

Bohužel asi 70 let komunismu udělalo svou práci, částečně se jim podařilo odvést některé muslimy od dodržování norem islámu. Nejprve musíte zapracovat na vzdělávání vašich příbuzných. Odpovídejte na jejich otázky jemně a diplomaticky, kupte si několik knih o islámu a CD s kázáními teologů, zejména na téma povinné modlitby. Ale největší přitažlivost bude vaše dobrá povaha a dobrý vztah k nim. Na nic se nedívejte, povinnou modlitbu neopouštějte, dodržujte ji pravidelně a včas. Pokud od nich uslyšíte něco nevhodného, ​​opravte je, vysvětlete jim, ale abyste to mohli udělat, musíte sami studovat islám, moudrost provádění modlitby atd.

Studuji na vojenském ústavu, nesmíme se modlit. Co dělat?

Nejprve jděte za učitelem (důstojníkem, velitelem) a pokuste se mu vysvětlit situaci, totiž důležitost modlitby pro věřícího. Myslím (opravdu doufám), že když to správně předložíte, pochopí a dovolí. Pokud to najednou nedovolí, jděte na to nejdůležitější a zkuste mu to vysvětlit. Pokud zde neuspějete, obraťte se na dobrého právníka a zamyslete se nad podáním žaloby a dosažením práva, které vám dává především Ústava naší země – svobodně vyznávat své náboženství!

Je možné dělat sunnu (namaz nebo půst), pokud jsou neproplacené povinnosti - fard? Například při příchodu do mešity, je lepší nahradit zmeškanou modlitbu nebo je vhodné provést uvítací modlitbu 2 rak'ah?

Podle Shafi'i madhhab (právní škola), kdo vynechal povinné modlitby, nemůže vykonat požadované modlitby, s výjimkou těch, které jsou vykonávány jen několikrát během roku, jako jsou sváteční modlitby Eid al-Adha. a Eid al-Adha a Eid al-fitr). Za nevykonání vytoužených modliteb po vás na rozdíl od povinných v Soudný den nebudou požádáni. Proto je logické a nutné při vstupu do mešity provést zmeškanou modlitbu místo pozdravné modlitby, zvláště když pozdravná modlitba je nahrazena jakoukoli jinou modlitbou. Jinými slovy, pokud člověk při vstupu do mešity vykoná jakoukoli modlitbu, obdrží odměnu za provedení pozdravné modlitby.

Jak vyslovit úmysl vynahradit Farzovu modlitbu? Existují nějaké podmínky, jak nahradit zmeškané páteční modlitby?

Záměr je například vynahradit polední modlitbu: „Mám v úmyslu nahradit povinnou modlitbu 4-rak’at k obědu, kterou jsem zmeškal kvůli Alláhu.“ Pokud je tedy ranní modlitba proplacena, nahraďte slovo „oběd“ slovem „ranní“ a „4 rakáty“ za „2 rakáty“, podobně jako u jiných modliteb.

Zmeškané páteční modlitby se nedoplňují, místo nich se provádějí obědové modlitby jako včasné, pokud ještě nevypršel čas modlitby. Pokud čas na polední modlitbu již vypršel, musíte modlitbu oběda nahradit jako zmeškanou.

Byla jsem po operaci a stehech, které mi vyjmou až po 2 týdnech a potřebuji se povinně vykoupat, abych provedla namaz a rychle, ale kvůli stehům nemůžu ránu namočit. Nechci přijít o modlitbu a půst. Co bych měl dělat?

V případech, kdy není možné provést rituální omývání nebo koupání, musíte provést čištění zeminou a prachem (tayammum). Více si můžete přečíst na následujících odkazech:

Můj manžel čte al-Fatihah a některé súry s chybami, ale lépe než já. Co by bylo v tomto případě lepší: provádět namaz společně nebo samostatně? Kvůli tomu vedeme spory.

Pokud máte vy a váš manžel stejné chyby (jedna ku jedné), můžete namaz provádět kolektivně. Pokud však váš manžel udělá jiné chyby než ty, které děláte vy, nebudete schopni modlitbu jamaat provádět a budete se muset modlit odděleně nebo hledat jiného imáma pro vás oba, který umí správně číst súru al-Fatihah.

Mám dluhové modlitby po dobu 4 let, jaký záměr bych měl dělat při modlitbách Tarawih: Pro modlitby za dluh nebo pro modlitby Tarawih?

Musíte mít v úmyslu splatit dluhové modlitby, protože právě za ně budete v Soudný den požádáni, a ne za požadované modlitby, jako je modlitba Tarawih.

Během měsíce ramadánu vstávám každou noc a dělám modlitby tahajjud. Nedávno jsem se dozvěděl, že namaz-tahajjud se změní v fard, pokud jej provedete jednou. Prosím, řekněte mi, je to pravda? Když to nemůžu dělat každý večer, je nežádoucí to dělat?

Sunna se nestává farzem, je však odsouzena opustit neustále prováděné uctívání.

Po operaci žaludku mám neustálou plynatost, tzn. uvolňování plynů ze střev, což mi dělá obrovské problémy, mimo jiné i při provádění namaz. Omývání je přerušeno během modlitby. Jak se mám vypořádat s modlitbou?

Vždy počkejte na čas na modlitbu a bezprostředně před modlitbou proveďte omytí. Pokud počkáte na azan (nebo naplánovaný čas modlitby), provedete omývání a ihned začnete modlitbu číst, modlitba bude platná, přestože během jejího provádění dojde k nedobrovolnému uvolnění plynu.

Chtěl jsem něco upřesnit: je modlitba povinná u člověka po 15 letech nebo po pubertě?

Podle madhhabu Shafi'i je modlitba povinná po pubertě. Známky nástupu puberty jsou: růst vlasů v podpaží a tříslech, vlhké sny a u dívek - výskyt menstruačního toku. Pokud není menstruace nebo vlhké sny, pak puberta nastává, když dítě dosáhne 15 let podle lunárního kalendáře.

Je možné provádět namaz během azanu?

Je to možné, ale je vhodné počkat na dokončení a modlitbu provést až poté.

Je možné provést namaz, pokud nastal čas pro namaz, ale adhan nebyl přečten?

Je to možné, protože jednou z podmínek modlitby je příchod svého času, a ne jeho ohlášení, což je adhan.

Pokud jsem nestihl udělat ranní modlitby včas a venku už je světlo, co mám dělat?

Udělejte to, až se probudíte, čím dříve, tím lépe.

Přijímá se modlitba za člověka, který má na těle tetování?

V knize „Ianat at-Talibin“ je napsáno: „Je povinné odstranit své (tetování a make-up), pokud nezpůsobí takové poškození kůže, že budete muset provést tayammum. Jinak není potřeba tetování odstraňovat.“ Kniha „Bujairimi“ říká: „Pokud byl váš způsoben před dospělostí, pak neexistuje žádná povinnost jej odstranit. V případech, kdy je osoba povinna odstranit tetování, se jeho opuštění neodpouští a modlitba s ním provedená není považována za platnou“ „Ianat at-Talibin“, (č. 4/55).

Prosím, řekněte mi, že po potratu mají ženy nějakou dobu krvácení. Je nutné po ní provést úplnou očistu a je nutné během této doby nahradit všechny zameškané modlitby?

Po ukončení poporodního propouštění je bezpodmínečně nutné plavat s příslušným záměrem. Modlitby zameškané během tohoto časového období nemusí být kompenzovány.

• 9. října 2014, 03:26

Pro každého člověka, bez ohledu na jeho sociální a národnostní původ, není nic neobvyklého na tom, že používá tak osvědčený „nástroj“ k ochraně sebe a svých blízkých, jako je modlitba - žádost, vděčnost nebo chvála adresovaná Alláhovi. Modlitba je něco, co mají věřící společné. Korán říká: „Chvalte Alláha, když pro vás přijde večer (maghrib a isha) a když přijde ráno (fajr)! Patří mu chvála na nebi i na zemi. Chvalte Ho odpoledne (Asr) a v poledne! (zuhr)“ (Súra Ar-Rum, verše 17-18).

Někteří se však skepticky modlí a čtou Korán, přičemž z jeho čtení nepociťují sladkost ve svých srdcích, protože jejich srdcem neotřese. jaký je pro to důvod? A faktem je, že čtenář se nevydal na cestu očisty srdce, aby se opravdu chvělo ze vzpomínání na Alláha a čtení Koránu. Aby bylo uctívání Alláha upřímné, musíte se k Němu modlit, jako byste Ho viděli, a pamatovat si, že On nás vždy vidí. Modlící se člověk by zároveň neměl mít jedinou hříšnou myšlenku.

Člověk, který udělal chyby nebo ztratil naději na spasení, se začne spoléhat pouze na sebe. Například nevěřící, když čelí nemoci, nevědomky věří, že jejich uzdravení závisí pouze na lékařích, lécích nebo ultramoderních technologických možnostech medicíny. Člověk by se však neměl spoléhat jen na své činy. Je třeba si uvědomit, že zdraví a nemoci samotné, léky a lékaři - to vše stvořil Bůh podle své Milosti a Nejvyšší Vůle. Všemohoucí nám v Koránu připomíná upřímnost v modlitbě: „Když se člověka dotkne neštěstí, zavolá na nás, leží na boku, sedí a stojí, ale když mu ty potíže odstraníme, pokračuje v cestě, jako by nevolal Všem nám jde o pomoc v neštěstí, které nás potkalo. Takže ti, kdo překračují hranice Páně, jsou oklamáni svými skutky“ (Sura Yunus, verš 12). Je skutečně nutné, aby se člověk dostal do problémů a onemocněl, aby si před Všemohoucím jasně uvědomil svou slabost a s největší otevřeností požádal o pomoc Pána? Pravděpodobně stojí za úvahu, že pro nás nemoc slouží jako jasné povznesení od Alláha a připomínka pomíjivé podstaty světského života, jeho nedokonalosti. Modlitba slouží jako nejúčinnější duchovní medicína, která má dopad na fyzické tělo a realitu kolem nás, zvláště když se provádí společně.

Měli byste vědět, že vše na tomto světě je od Alláha a při vykonávání bohoslužeb musíte ovládat své myšlenky, nenechat se oklamat a nepovyšovat se ve víře nad své bratry a nepovažovat je za méněcenné než vy, hříšníky zaostávající v uctívání. . Alláh takovou pýchu nepřijímá. A Pán nám říká: „Volejte ke mně a já odpovím. Kdo se však povyšuje v pýše a odmítá Mě uctívat, vstoupí do pekla skloněný a pokrytý hanbou“ (súra „Odpouštějící“, verš 60).

Často pamatujte na Alláha, a pokud spácháte hřích, neztrácejte naději v jeho milosrdenství. Čiňte rychle pokání, protože když myslíte na Alláha, vzdálíte se špatnému jednání a vrátíte se k uctívání, jako byste se nikdy nedopustili hříchu. A budeš dlouho bez hříchu, protože pokáním očišťuješ svůj svitek od skutků. Modlitba je stejně nezbytná jak pro ty, kteří jsou na začátku cesty k Alláhovi, tak pro ty, kteří jsou daleko na obzoru.

• 8. července 2014, 20:00

Modlitby Tarawih (prováděné po noční modlitbě v měsíci ramadánu) jsou sunnatun-muakkad, tedy ty, které byly konkrétně uvedeny. Tyto modlitby prováděl i Prorok (pokoj a požehnání s ním), proto jsou žádoucí pro ženy i muže. Tyto modlitby se nazývají tarawih, protože po každé modlitbě (dvě rak'ah) se zastaví k odpočinku.

Postup provádění modlitby Tarawih

Celkový počet rakatů modlitby tarawih je 20, tzn. provést 10 modliteb dvou rak'ahů. Zároveň si na konci každých čtyř rak'ahů dávají přestávku a čtou určité modlitby. Na konci těchto modliteb se provádí modlitba Vitra.

Čas tarawih přichází po noční modlitbě, před provedením modlitby vitr, tj. může být provedena před ranní, ale cennější je provést ji v první polovině noci. Vitru lze také provést před Taraweeh, ale je cennější to udělat po, protože modlitba Vitra je poslední modlitbou noci.

Tarawih lze provádět jednotlivě nebo ve skupině (jamaat) v mešitě - to druhé je cennější. Během modlitby je vhodné číst Korán, ale mělo by to být provedeno tak, aby to přítomné neunavovalo. Je také žádoucí, aby bylo přítomno co nejvíce lidí.

Modlitba (tasbih) čtená po každé čtvrté rak'ah v modlitbě tarawih:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلـْكِ وَالْمَلَكـُوت، سُبْحَانَ ذِي الْعِزّةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْريَاءِ وَالْجَبَرُوت، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْمَوْجُودِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْمَعْبُود، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَنَامُ وَ لاَ يَمُوت، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلآءِكـَةِ وَالرُّوح، لآ إلهَ إلاَّ اللهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ نَسْأَلُكَ الْجَنَّة َ وَنَعُوذ ُ بِكَ مِن َ النّـَار

Subhana zil-mulki wal-malakut, subhana zil-"izzati val-"azamati val-kudrati val-kibriyai wal-jabarut. Subhanal malikil maudjudi, subhanal malikil ma"budi, subhanal malikil hayi llazi la qudyamubutrabbula wa rabbul malyaikati varrukh,

Ilaha illa Alláhu nastagfiru Alláh nasalukal jannata na "uzu bika minan nar.

Salavat, čtěte po dvou rak'ah v modlitbě tarawih:

اللَّهُمّ َ صَلِّ عَـلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد وَعَـلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد بـِعَـدَدِ كُلِّ دَاءٍ وَدَوَاءٍ وَ بَارِكْ وَسَلِّمْ عَـلَيْهِ وَعَلَيْهـِمْ كَثِيرًا

Allahumma sally 'ala sayyidina Muhammad wa'ala ali sayyidina Muhammad bi'adadi kulli dain wa dawain wa barik wa sallim 'alayhi wa' alaihim kasira.

Qunut modlitba recitovaná v modlitbě Witr

Modlitby Witra se v normální době provádějí individuálně, ale v měsíci ramadánu se provádějí v modlitbách Taraweeh ve skupině. V této modlitbě se recituje Qunut. "Qunut" v arabštině znamená prosbu (dua). Ten, kdo nezná Qunut, může recitovat další dua.

Pořadí recitace Qunuta

Ve třetí rak'ah z namaz-vitra, po přečtení súry Al-Fatiha, před provedením úklonu (ruku), jsou ruce zvednuty do úrovně uší, pak říkají „Alláhu Akbar“ a drží je, jako v namaz Poté si přečtěte následující dua:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنَسْتَهْدِيكَ وَنُؤْمِنُ بـِكَ وَنَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَلا نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بـِالْكُفَارِ مُلْحِق وَصَلَّ اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبـِهِ وَسَلِّم

Allahumma inna nasta „inuka wa nastagfiruka wa nastahdika. Wa natubu ilayka wa nu'minu bika wa natavakkalu 'alaika wa nusni 'alaikal haira kullahu. nusalli va nasjudu wa ilayka nas'a wa nakhfidu narju rahmataka wa nakhsha 'azabaka inna 'azabakal Jeddah bil kuffari mulhik wa salla Alláhu 'ala sayyidina Muhammadin wa 'ala alihi wa sallimsahbihi.

Pokud někdo, kdo se opozdí na začátek společné modlitby-witr (prováděné po modlitbě-tarawih), vstoupí do modlitby po přečtení Qunutu a ukloní se od pasu, pak se mu tato rak'ah započítá. Pokud jste při modlitbě zapomněli přednést Qunut před poklonou, pak je na konci modlitby nutné (wajib) provést další poklony (sajdu-sahw). Po provedení úklonu (ruku) není třeba číst modlitbu Kunut, pokud ji přečtou, pak se znovu neukloní, ale provedou sajda-sahw.

Modlitba (dua) pronesená po modlitbě tarawih:

يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا دَيَّانُ يَا بُرْهَانُ يَا ذَا الْفـَضـْلِ وَاْلإحْسَانِ نَرْجُو الْعَفْوَ وَالْغُفْرَانَ وَاجْعَلْنَا مِنْ عُتَقَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ

Ya hannanu ya mannanu ya diyanu ya burhanu ya zal fadli wal ihsan,

Narjul ‘afwa wal gufrana wa j’alna min “utak’ai shahri Ramadán birahmatil-korán.

• 15. května 2014, 02:41

„Sláva Alláhovi, který stvořil rajské zahrady pro bohabojné a učinil je, bohabojné, uzavřenými a vyvolenými. Buď pochválen Jemu, jedinému Bohu, který dovolil svému služebníku vládnout tomuto životu až do příštího a stvořil svět. A dal tento život pro život příští, aby věřící měl spojení s Bohem. Chválím Tě, Alláh, za tento dar, za Tvou štědrost. Svědčím o tom, že není žádný Bůh kromě Alláha, Jediného, ​​a není s Ním žádný partner. A svědčím o tom, že náš pán, náš milovaný, náš rádce Muhammad je služebníkem Alláha a Jeho poslem, vyvoleným a milovaným Alláhem. Svědčím o tom, že předal Boží poselství tím nejlepším možným způsobem. A co mu Bůh určil, splnil tím nejlepším možným způsobem a zanechal nám jasné pokyny. Ti, kteří se odchylují od těchto pokynů, jsou oklamáni a jejich cesta vede do pekla."

Radím vám, služebníci Alláha, abyste byli bohabojní. Vidíme tento život se všemi jeho obtížemi, problémy a je krátký, bezvýznamný. Ale mnozí se tím nechají svést, málokdo se nenechá unést světským životem a myslí na budoucnost, málokdo sbírá dobré skutky pro budoucí život. A vítězi mezi námi jsou ti, kteří si v tomto životě v požehnání i v příštím vezmou s sebou zásluhy a dobré skutky. Alláh stvořil tento život pro toho jednoho. Ujistil se, že služebník Alláha strávil tento život ve spojení se svým Pánem. A pokud je toto spojení silné, pak tento věřící bude mít prospěch. Hodně štěstí od Alláha a cesta do ráje, a bude na Sirat Bridge spolu s vítězi.

Nyní si povíme o pěti modlitbách, které věřící během dne vykonává. Proč jen pět modliteb? Jak vidíte, je to nejvíc, co se od věřícího vyžaduje. Aby pamatoval na Boha, scházel se s Ním v modlitbě a byl připraven se s Ním setkat ještě před svou smrtí. Věřící je povinen se pomodlit alespoň pět modliteb, nepočítaje sunnu.

Ó služebníku Alláha, víš, kde jsi a kam jdeš a kde se zastavíš? Ať jste kdekoli, jste v rukou Alláha. Ti, kteří přicházejí k modlitbě z celého srdce, s radostí a plní přikázání Alláha, patří k vděčným. Otrok by měl děkovat Bohu, že ho Bůh nezavázal uctívat modly, ponižovat se před člověkem nebo uctívat jiná stvoření. Děkujte, že jste povinni uctívat a sloužit pouze Jemu. Nezaslouží si Alláh vděčnost svých služebníků? Vysvobodil vás z mnoha uctívání. Na vlastní oči můžete vidět, jak člověk uctívá člověka, uctívá modlu vyrobenou vlastníma rukama, uctívá strom, krávu, Satana. komu sloužíš? kdo je tvůj Bůh? kdo je tvůj pán? Kdo je tvůj vládce? Kdo vytvořil váš sluch a zrak? Kdo způsobil, že vám tluče srdce, hýbou se vám nohy a pracuje vaše mysl? Může existovat jiný stvořitel než Alláh? Existuje pro tebe nějaké dědictví kromě Něj? Služte Mu tedy a buďte vděční!

Modlitba je pro vás nařízena. Modlitba je záležitostí budoucího života. Když se věřící začne modlit, stojí před Boží tváří a nechává za sebou světský život. Když posloucháme adhan, nezeptal se každý z vás alespoň jednou v životě: „Proč to, že na začátku adhanu se čtyřikrát vyslovuje „Alláhu Akbar“ (Alláh je největší), pak se svědectví víry se vyslovuje dvakrát a pak samotné volání k modlitbě? proč tomu tak je? Abyste si pamatovali, že cokoli děláte před modlitbou, Bůh je důležitější než to! Alláhu Akbar! (Alláh je největší!) Alláhu Akbar! Alláh je důležitější než váš spánek během ranní modlitby, Alláh je důležitější než vaše jídlo, důležitější než váš majetek, důležitější než vaše manželky a vaše rodiny, důležitější než vy a vaše životy! Alláhu Akbar!

Ó otroku, když přijdeš do mešity, přijdeš do domu Alláha, opustíš svůj domov. co je s tvým srdcem? A co vaše duše, co vaše svědomí? Bůh tě volá: "Pojď!" Přijďte se tedy setkat s Všemohoucím, Pánem všech světů, Králem království!

Ó věřící, až přijdete do domu Božího, přijďte se modlit, přijďte konat práci pro budoucnost. Když vstoupíte do mešity a postavíte se k modlitbě, vyvyšujte Alláha bohabojnou duší a srdcem, které se zřeklo světských problémů.

Když člověk, který se modlí, zvedne ruce před zahájením modlitby, co to znamená? Když policie chytí zločince, co udělá? Zvedá ruce - vzdává se, říká, že se nebude bránit, vzdává se. A stejně tak i věřící - přichází do Božího domu odevzdávajíc se mu se slovy: Jsem hříšník, vinen, vzal jsem z toho, co mi bylo přiděleno, a nepodřídil jsem se Tobě, dal jsem přednost sobě a svému spánku před ranní modlitbou . Ano. Jsem to já – tvůj otrok, hříšný, vinný, utíkající. Přišel jsem k Tobě pro spásu, pro léčbu, pro přímluvu, pro milost od Tebe. Kéž na mě sestoupí Tvé milosrdenství a ochrání mě před pokušeními Satana, který mě odvádí od Tebe.

A srdce začala upřednostňovat světský život před Alláhem, aby sledovala chtíče. Ale nikdo vám nedá dědictví kromě Alláha! Jak můžete milovat něco jiného než Alláha? Zvedněte ruce k těm, kteří se vzdávají spravedlivému soudci, protože On může každou chvíli vzít vaši duši! A když policie chytá rukama, pak Bůh chytá duše s andělem smrti. Vzdejte se tedy dříve, než vás Alláhovi válečníci dostihnou. Pak vám žádost o odpuštění nepomůže. Stejně jako policie svazuje zločinci ruce a nohy, nepomohou mu ani omluvy. Toto je den, kdy není dovoleno mluvit a není příležitost požádat o odpuštění. Bůh posílá anděly smrti a vy před nimi nemůžete utéct, schovat se před nimi. Kamkoli půjdeš, smrt, před kterou utíkáš, si tě najde. „Řekni: smrt, před kterou utíkáš, tě potká. A pak budete vráceni k tomu, kdo zná skryté a zjevné. A on ti řekne, co jsi udělal."

Jste připraveni na toto setkání, na vaše setkání s Alláhem? Modlitba vás připraví na toto setkání v Soudný den. Pětkrát denně potvrzujete svou podřízenost, podřízenost Jedinému Bohu. "Ó člověče, usiluješ o svého Pána s aspirací a setkáš se s ním!"

Každý v nebi i na zemi přichází k Milosrdnému pouze jako otrok. Alláh je vyjmenoval a všechny spočítal. A všichni k Němu přijdou v den vzkříšení jeden po druhém. Ó Alláhu, usnadni nám setkání s Tebou.

Ó modlící se, když stojíš před Všemohoucím, zvedneš ruce před modlitbou a cítíš své hříchy. V Jeho rukou je moc, v Jeho rukou je rozhodnutí, v Jeho rukou je dědictví, v Jeho rukou je váš život, celý svět je v Jeho rukou, svět mrtvých je v Jeho rukou, příští život je v Jeho ruce, lidé nebes jsou v Jeho rukou, lidé pekla jsou v Jeho rukou, štěstí a neštěstí jsou v Jeho rukou! On je Alláh! Ty Ho vyvyšuješ, stojíš před Ním, sedíš před Ním a říkáš: Alláhu Akbar (Alláh je největší). Některých spravedlivých se zeptali: „Je něco, na co myslíš, když se začínáš modlit? Odpověděli: „O modlitbě. Je něco lepšího než modlitba, abyste na něj mysleli?" Ne, není o čem přemýšlet. Je něco krásnějšího než tento okamžik? Ne. Ani sen, ani manželka, ani jídlo, ani peníze, ani majetek, ani celý život nemůže být krásnější než tento okamžik! Ó Alláhu, dej nám pocítit potěšení tohoto okamžiku! Dej nám potěšení z víry, ó nejštědřejší ze štědrých, ó nejmilosrdnější z milosrdných.

Chvalte svého Pána, přistupujte k modlitbě skromně, provádějte modlitbu správně, svou duší.

Lze stejně označit každého, kdo přijde do mešity během modlitby? Jsou farníci, kteří se tvrdě staví k modlitbě, aby se zbavili svých dluhů, říkají, že se modlili. Takový člověk nepocítí potěšení ze spojení s Všemohoucím. Bůh nepotřebuje vaše luky, které připomínají klování vrány. Alláh vám dovolil setkat se s Ním v modlitbě, toto je Jeho milosrdenství vůči vám. Koneckonců, každý z nás má mnoho problémů a nemůžeme najít někoho, kdo by těmto problémům naslouchal, tím méně je pomohl vyřešit. Nyní je na internetu dokonce taková služba, pomozte, říkají, veďte si virtuální deník, rozložte vše, co se vám vaří v duši, aby to bylo jednodušší. A co Alláh? Koneckonců říká: „Pojď! Stěžujte si! Zveřejněte své problémy! Požádat o pomoc! A učte se od Proroka (pokoj a požehnání s ním), nestěžoval si na nedostatek peněz nebo majetku. Stěžoval si na lidskou slabost, krutost a nemilosrdnost: „Ach, Alláh, Pane uražených, komu mě zanecháváš? Ty jsi můj Stvořitel, jsi můj Pán. Jsem tvůj výtvor, tvůj otrok."

Ano, pokud si chcete stěžovat, pak si stěžujte sami na sebe, na své chtíče. Řekni: "Ó Alláhu, mé srdce je zatvrzelé, dej mi léčbu!"

Imám al-Shafi'i řekl: „Když mé srdce ztvrdlo a moje cesty se zúžily, učinil jsem ze svého obrácení žebřík k Tvému odpuštění. Můj hřích mě obklopoval, ale když jsem ho porovnal s Tvým odpuštěním, zjistil jsem, že Tvé odpuštění je větší. Jestli mě potrestáš, pak neztratím naději ve Tvé milosrdenství, i kdybych šel do pekla. Protože vím, že i když mě potrestáš, stejně mě vyvedeš z pekla. Protože jsi odpouštějící, milosrdný."

Ó otroci, posilte své spojení s Alláhem, než vás smrt vytrhne. Koneckonců, první věc, která bude od člověka žádána, jsou modlitby, které vykonal. Pokud se správně umyl, střežil svou modlitbu a jeho modlitba byla Bohem přijata, pak bude přijato vše ostatní, na co je zesnulý požádán.

"Alláh řekl: "Ti, jejichž modlitba je přijata, je to nejlepší, co udělali."

Zeptali se Proroka (pokoj a požehnání s ním), jaké jsou nejlepší skutky? Odpověděl: „Je správné se umýt, modlit se včas, chránit svou modlitbu před rozptýlením, stát před Bohem celou svou duší a srdcem, cítit spojení s Všemohoucím v modlitbě. Taková modlitba ochrání člověka v Soudný den. A naopak, pokud se modlil ve špatnou dobu, roztržitě, jeho mysl byla zaměstnána světskými problémy, modlil se, aby řekli jen, že se modlí - Bůh bude počítat pouze tu část jeho modlitby, která byla v huzur

Ulama říká, že stejně jako bylo srdce přítomno během modlitby, tak tento pocit pokračuje i po modlitbě. To znamená, že člověk, který se celou svou duší modlil, opouští mešitu, jde domů nebo do práce a nadále pociťuje radost z modlitby a svou závislost na Všemohoucím, na rozdíl od těch, kteří ihned po skončení modlitby projevují nemilosrdnost a zlé sklony. . To znamená, že se nemodlili, ale prostě modlitbu „sloužili“. Alláh chce modlitbu vašeho srdce. Samotná modlitba během modlitby má obměkčit srdce a pokořit se před Pánem světů.

Společník Abu Dardy řekl: „ Obraťte se k Alláhovi o vysvobození z pokryteckého uctívání, tzn. uctívání těla s abstraktní duší».

Ó služebníku Alláha, využijte této příležitosti, modlete se svou duší, snažte se porozumět veršům, které čtete nebo posloucháte. Protože možná jen jeden verš bude důvodem, proč se vydat tou správnou cestou. A požádejte o odpuštění – vítězí ti, kteří prosí o odpuštění. Protože je milosrdný a odpouštějící.

Sláva Alláhovi! Chválíme Ho a žádáme Ho, aby nám ukázal pravou cestu. A dosvědčujeme, že není boha kromě Alláha a Mohamed je jeho otrok a prorok. Je to prorok, kterého Bůh poslal světu jako milosrdenství. Dosvědčujeme, že své poslání splnil tím nejlepším možným způsobem. Nechal nám jasné pokyny. "Požehnej a pozdravuj, Alláhu, náš pane, svého proroka Mohameda a jeho rodinu a jeho společníky, jeho manželky a všechny, kdo šli v jeho stopách, a pozdravuj je!"

Ó otroci, radím vám, abyste se báli moci Alláha. Ó, otroci, radím vám, abyste se zamysleli nad významem slov „Alláhu Akbar“, když zvednete ruce na začátku modlitby. Když se nad tím zamyslíte, otevřou se vám dveře k poznání!

Požádali o jeden salaf z doby Proroka (pokoj a požehnání s ním): „ Jak byste popsal svůj stav, když jdete k modlitbě?" Odpověděl: " Když se blíží čas modlitby, umývám se dobře, správně, protože tato koupel je klíčem k setkání s Bohem v modlitbě. A vždy si pamatuji, že toto mytí může být poslední v mém životě. Poté mířím na místo, kde se budu modlit, tzn. do mešity. Když dorazím do mešity, pomodlím se dvě rak'ah (sunna pozdravu domu Božího). Pak si sednu, shromáždím své pocity, připravím své srdce a duši na setkání s Bohem v modlitbě».

Pokud by například člověk přiběhl k modlitbě přímo z bazaru a začal se ve spěchu modlit, pak by jeho hlavu zaměstnávalo to, co viděl na bazaru, a bylo by pro něj obtížné se na modlitbu soustředit. Proto musíte přijít do mešity během adhanu nebo ještě dříve, abyste před začátkem modlitby měli čas provést modlitbu pozdravů Sunny, odtrhnout mysl od světa a trochu posbírat své pocity.

Oh, člověče, vypadni z tohoto života, připrav svou duši na setkání s Pánem, stejně jako když čekáš na schůzku s důležitým úředníkem - trápíš se, přemýšlíš, čekáš, až na tebe přijde řada, a když tě muezzin zavolá k modlitbě - toto je řada na vás, abyste se postavili před tvář Alláha. Je to stejné jako v Soudný den – stojíte ve frontě a čekáte, až vás zavolají, abyste se ohlásili. "A umístěte je - budou požádáni." Pamatujte na to, ať tento pocit doprovází tuto vaši modlitbu i všechny následující.

Když stojím k modlitbě, představuji si Kaabu před očima, Sirat pod nohama, nebe napravo, peklo nalevo a anděla smrti za mými zády. To je můj pocit, když se začnu modlit. Když říkám „Alláhu Akbar“, říkám to s pocitem, že to tak je. Alláhu Akbar! Nemyslím na nic jiného než na Alláha. Pokaždé, když se moje hlava rozptýlí, opakuji „Alláhu Akbar“. Proto ve všech pohybech a ohybech v modlitbě říkáme „Alláhu Akbar“. Vždy si pamatuji, že to mohla být poslední modlitba v mém životě, jako bych se připravoval na smrt. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Modli se svou modlitbu na rozloučenou, jako by byla poslední ve tvém životě. " To je dobrá rada. Vždy se toho držte. Jak se budete modlit, když víte, že toto je vaše poslední modlitba?

Prosím Boha, aby posílil naše modlitby, usnadnil nám konec, odpustil naše hříchy a podpořil nás v boji proti nevěřícím. " Věru, Alláh a jeho andělé žehnají Prorokovi! Ó vy, kteří věříte! Modlete se za něj a pozdravte ho».

Dua: „Ó Alláhu, požehnej našemu pánu Muhammadovi a jeho společníkům a nám s nimi a pozdrav nás pozdravem. Ó Alláhu, vyvyšuj islám a muslimy a ponižuj nevěřící a nevěřící. Ó Alláhu, znič nepřátele své a své víry. Ó Alláhu, smiluj se nad muslimy a dej jim vítězství. Ó Alláhu, dej jim napít žíznivým a nakrm je hladovým. Ó Alláhu, uzdrav jejich nemocnou osobu. Ó Alláhu, zachraň muslimy před tvým trestem. Ó Alláhu, dej muslimům vítězství nad jejich nepřáteli a nechoď proti nim kvůli jejich hříchům, těm, kteří se tě nebojí a nebudou mít slitování s muslimy. Ale pokud se naše hříchy stanou příčinou toho všeho, pak jsme tady – ve Tvých rukou, přiznáváme své hříchy. K Tobě je náš návrat. Ó Alláhu, vševidoucí a všeslyšící, víš o naší bezmoci, slabosti našich duší, naší bezmoci a bezohlednosti nevěřících vůči nám. Komu nás zanecháváš, ó Alláhu? Ani na okamžik nás nevydávej Satanovi a našim žádostem a těm, kteří jsou nespravedliví vůči nám, vůči nevěřícím a vůči nám samým! Ó Alláhu, jsme Tvoji služebníci, odevzdáváme se Ti. Nikomu kromě Tebe neuctíváme, nikomu kromě Tebe nesloužíme, nikoho kromě Tebe neprosíme. Nebojíme se nikoho kromě Alláha, víme, že náš osud pochází pouze od Něho. Ó Alláhu, posiluj naši víru, spoj naše srdce s Tebou. Aby naše srdce byla naplněna pouze Tebou a připravena se s Tebou setkat a bála se dne, kdy se Ti budeme hlásit. Koneckonců věříme v tento den, kterému se nelze vyhnout. "Muž toho dne řekne: "Kam utéct?" Ne! Žádný přístřešek! Utíkej se v ten den ke svému Pánu!" Věříme v tento den a v toto setkání, ale bojíme se stát před Tebou, protože naše hříchy jsou velké. Prosíme Tě o odpuštění našich hříchů. Ó Alláhu, prosíme o tvé milosrdenství v tuto hodinu, v této modlitbě. Jsme ve Tvých rukou. Jsou mezi námi spravedliví i velmi hříšní, poslušní i neposlušní, ti, kteří jsou od Tebe daleko, i ti, kdo jsou Ti blízcí – všichni jsou zde shromážděni při modlitbě. co s námi budeš dělat? Ó Alláhu, jsme hosty ve Tvém domě. Odpusť nám naše hříchy. Víme, že nikdo kromě Tebe hříchy neodpouští. Ó Všeodpouštějící, prosíme Tě, abys nám odpustil naše hříchy. Ó nejštědřejší z nejštědřejších, ó nejmilosrdnější z milosrdných, odpusť nám, pokud jsme úplně nevyplnili modlitbu. Ó Alláhu, kéž je tato modlitba nejlepší až do dne, kdy Tě potkáme, a kéž nám v ní požehnáš. Ó Alláhu, spoléháme na Tebe, smiluj se nad všemi muslimy. A dejte hodně štěstí a pravou cestu vládcům muslimů. A žehnej tomu, kdo staví mešitu, jeho majetku a jeho rodině. A smiluj se nad všemi mrtvými muslimy. Odpusťte nám a podpořte nás a dejte nám vítězství nad nevěřícími!“

« Vpravdě, Alláh přikazuje spravedlnost, výhody a dary milovaným; a zdržuje se ohavnosti, hanebnosti a zločinu, napomíná tě, možná přijdeš k rozumu!»

Pamatujte na velkého Alláha a On si vás zapamatuje. Poděkujte Mu a On poděkuje vám. Koneckonců, On ví všechno, co děláš!

Přepis pátečního kázání slavného kazatele, potomka proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) Habib Hussein Al-Saqaf

Překlad z arabštiny: Wasim ibn Adam

• 24. dubna 2014, 16:21

V tomto článku chci napsat o hlavních bodech a povinnostech modlitby, aby každý konvertita nebo muslim, který se pevně rozhodl začít modlit, mohl dostat počáteční minimum, aby mohla být modlitba plně dokončena.

Článek nemá encyklopedický charakter, pouze odhaluje hlavní součásti modlitby, například podmínky modlitby, omývání (tedy jeho povinné součásti) a to, co je porušuje, hlavní součásti modlitby samotné a co ji porušuje .

Víme, jak je modlitba důležitá, a skutečnost, že je druhým pilířem po přijetí islámu, říká mnohé. Jakmile člověk přijme islám, okamžitě se potřebuje naučit modlit, takže je to velmi potřebný článek, zvláště pro takové lidi.

S pomocí Alláha se pokusím napsat snadný a důkladný článek zároveň, to znamená, že budu na potřebných místech citovat z Koránu a výroky Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním). Tak,

Podmínky modlitby

1) Být v mytí, malé (částečné) a velké (rituální koupání)

لاَ تُقْبَل صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ

Význam: " Modlitba není přijata bez očištění (menší a větší omytí) “ (Imám muslim).

2) Čistota těla, místa modlitby a oblečení od najasy (nečistoty). Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

أما أحدهما؛ فكان لا يستبرئ من البول

Význam: " Pokud jde o jednoho z nich (potrestán v hrobě), nebyl očištěn od moči (moč je nečistý) "(Imámové al-Bukhari, muslim). Alláh také řekl:

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

Význam: " Vyčistěte si oblečení (od nečistot) “ (Súra al-Muddasir, verš 4).

3) Znát čas dané modlitby; pokud se někdo modlil, aniž by znal čas modlitby, náhodně, modlitba se nepočítá.

4) Zakryjte awrat (soukromé části těla). Pro muže je awrat tělo mezi pupkem a koleny a pro ženy je to celé tělo kromě rukou a oválu obličeje. Alláh řekl v Koránu:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

Význam: " Ó synové Adamovi! Při každé modlitbě si zakryjte intimní partie „(Tento význam je v Tafsir al-Jalalayn), výzva pro všechny muslimy.

5) Směr na Qibla. Qibla pro muslimy je svatá Kaaba, která se nachází ve svaté Mekce. Alláh řekl v Koránu:

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ

Význam: " Ať jste odkudkoli, otočte svou tvář k mešitě Al-Haram. Ať se ocitnete kdekoli, otočte své tváře k ní “ (al-Baqarah, verš 150). Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر

Význam: " Když vstanete k modlitbě, proveďte omytí, pak se otočte směrem ke Qibla a řekněte takbir (úvodní slovo Allahu Akbar) “ (Imám muslim a al-Bukhari).

Arcana (povinné součásti) mytí

Arkána mytí je šest věcí:

1) Záměr. Provádí se srdcem, např. „Mám v úmyslu provést povinné omývání“, přičemž se současně začíná omývat obličej.

2) Mytí obličeje. Samotné mytí obličeje je také laso, to znamená, že po dokončení záměru, pokud si člověk současně neumyje obličej, nebude mytí platit.

3) Umyjte si ruce včetně loktů. To znamená, umyjte si ruce (ruce, loketní klouby), včetně loktů a těsně nad nimi.

4) Mashu. To je tření vlasů na hlavě (pokud tam nejsou vlasy, tak hlavy) mokrýma rukama.

5) Mytí obou nohou. Nohy včetně kotníků umyjte, to znamená zakryjte okraje těsně nad kotníky.

6) Objednat. Je nutné dodržet pořadí výše zmíněného lasa mytí, tedy nejprve umýt obličej, poté ruce a nohy.

Poznámka: Modlitby odříkané při mytí orgánů jsou žádoucí, ale s omýváním a modlitbou by člověk neměl otálet kvůli jejich neznalosti.

Dále, protože jste již dokončili omývání a další podmínky modlitby, přejdeme k bezprostřední arkáně samotné modlitby, tedy k minimu toho, co je třeba při modlitbě dodržovat, aby se mohla provést úplná modlitba.

Arkána modlitby:

1) Záměr. Alláhův posel řekl:

إنما الأعمال بالنيات

Význam: " Opravdu, všechny akce se počítají podle jejich záměrů. “ (Imám al-Bukhari).

Záměr se dělá ve stoje (pro ty, kteří jsou schopni), při vyslovování úvodního takbiru (Alláhu Akbar), srdcem. V záměru je třeba zmínit minimálně: 1) jaký druh modlitby se provádí (ráno nebo oběd atd.). 2) Povinná modlitba (fard) nebo žádoucí (sunna). Například: "Mám v úmyslu vykonat povinnou polední modlitbu pro Alláha."

2) Otevírání takbiru(Alláhu Akbar) se záměrem zároveň (v srdci). Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

Význam: " "(Abu Dawud, at-Tirmidhi).

3) Postavit se přímo k úvodnímu takbiru. Jednou Imran ibn Haseen (ať je s ním Alláh spokojen) řekl, že má bolestivé zhoršení hemoroidů, a požádal Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním) o provedení modlitby v takovém stavu, na což odpověděl:

صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب

Význam: " Provádějte modlitbu ve stoje, pokud nemůžete, pak vsedě, a pokud to nemůžete udělat, pak vleže na boku. “ (Imám al-Bukhari).

Nemůže-li člověk stát z důvodu nemoci nebo z jiných objektivních důvodů, provádí modlitbu vsedě, pokud to nemůže, pak vleže (nejlépe na pravém boku).

4) Čtení súry al-Fatihy (alham). Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

Význam: " Neexistuje žádná modlitba pro toho, kdo nečetl „Otevření knihy“ (súra al-Fatihah (alham)) "(Imámové al-Buhai a muslimové).

Musíte číst súru al-Fatihah a dodržovat všechna pravidla pro čtení Koránu, to znamená vyslovovat každé písmeno jasně a jasně, jak vyžaduje pravidlo čtení. Správné čtení se musí naučit od znalého člověka. Dnes, chvála Alláhu, existuje spousta madrasah (škol), které učí správné čtení Koránu.

5) Ukloňte se a zastavte, v této poloze zastavte. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا

6) Narovnání se po úklonu od pasu a pauze, v této poloze vydržte. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا

7) Dvakrát předkloňte a zastavte se. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تعتدل جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا

8) Sed mezi dvěma poklonami a pauza v této poloze. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „...proto vstávejte od něj vsedě...“ (imámové al-Bucharí a muslim)

9) Čtení posledního tashahhudu ​​(at-Tahiyatu). Ibn Masud (ať je s ním Alláh spokojen) řekl, že se modlili za Prorokem (pokoj a požehnání s ním) a když ji dokončili, posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) se otočil a řekl:

إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلاَمُ ، فَإِذَا صَلى أَحَدُكُمْ فَليَقُلِ التَّحِيَّاتُ

Význam: " Alláh je Stvořitel míru a řekněte (v modlitbě) „at-Tahiyatu...“ "(al-Bukhari a muslim). Forma at-Tahiyat, která přišla od Ibn Abbase:

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

“at-Tahiyatu-l-Mubarakatu-s-Salyavatu-t-T ayibat li-Llyag...”

Tuto formu předal imám Muslim, preferoval ji imám al-Shafi'i v modlitbě a právě tuto formu předčítali šafiité básníkovi.

10) Čtení salawat (požehnání) na Proroka (pokoj a požehnání s ním) v posledním Attahiyatu. Jednoho dne Ibn Masud (ať je s ním Alláh spokojen) požádal Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním):

يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

Význam: „Ó posle Alláha! Jakou formou vám máme žehnat v modlitbě?“ Na což Prorok (pokoj a požehnání s ním) odpověděl: „Řekni: „Allahumma salli ala Muhammad...“ (Imámové al-Hakim a Ibn Habba ve své knize „al -Sahih")

11) Sedět a číst poslední attahiyat a salawat v něm.

12) Na konci modlitby řekněte Salam. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

مفتاح الصلاة هو الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم

Význam: " Klíčem k modlitbě je omývání, vstup do modlitby je takbir (Allahu Akbar) a závěr je pozdrav (as-Salaamu alaykum). "(Abu Dawud, at-Tirmidhi).

13) Dodržení pořadí výše uvedených povinných součástí modlitby, jak jsme uvedli. Pokud provedete arkánu modlitby úmyslným porušením uvedeného řádu, pak je modlitba porušena.

Akce, které porušují modlitbu:

1) Mluvit při modlitbě. V hadísu od Zajda ibn Arqama (ať je s ním Alláh spokojen) se uvádí, že řekl:

كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ , يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَامِ

Význam: "Mluvili jsme v modlitbě (na začátku své povinnosti), muž mluvil se svým společníkem, dokud nepřišel verš" Vytrvejte (v modlitbě) pro Alláha, buďte poddajní“, bylo nám (Alláhem) přikázáno, abychom zůstali zticha (t.j. abychom s nikým nemluvili, než abychom oslovili Alláha) "(Imámové al-Bucharí a muslimové).

Slovo konverzace znamená vyslovit jedno písmeno ne z modlitby, což dává smysl, nebo dvě písmena, která smysl nedávají.

2) Opakované akce v modlitbě, není pro ni typické. Namaz je porušen za předpokladu, že jsou tyto akce provedeny v řadě. Tři nebo více akcí provedených jedna po druhé porušují modlitbu.

3) Dotýkat se okraje svého oděvu nebo těla nečistotami (nájas)). To znamená, že pokud se nečistota (nájas) dostane na oděv nebo tělo a modlící se ji okamžitě neodstraní, pak je modlitba porušena, protože jednou z podmínek modlitby je čistota těla, místa a oblečení od najas.

4) Odhalování intimních partií během modlitby. Pokud je během modlitby odhaleno hanebné místo, které bylo třeba zakrýt, a pokud se modlící člověk okamžitě nezakryje, pak je modlitba přerušena.

5) Jídlo a pití v modlitbě. Bez ohledu na to, kolik jídla a pití modlící se spolkne, i sebemenší, jeho modlitba je porušena.

6) Porušení mytí. Porušení omývání během modlitby porušuje modlitbu, ať už bylo omývání porušeno náhodně nebo úmyslně.

7) Kašel, smích, kýchání, pláč a sténání porušují modlitbu, pokud je vyjádřeno jedno písmeno, které dává smysl, nebo dva nebo více, které význam nemají.

8) Pochybnosti nebo změna záměru. Tedy pokud člověk pochybuje o úmyslu vykonávané modlitby (např. pochybuje-li o úmyslu při obědové či večerní modlitbě) nebo pochybuje o tom, že by modlitbu zastavil nebo v ní pokračoval.

9) Odvrácení od Qibla. Odvrácení nebo odchylka během modlitby od qibla (k níž se modlitba provádí, je Kaaba), protože otočení ke qible je podmínkou modlitby.

V tomto článku jsme se dotkli minimálního řádu modlitby, podle kterého bude člověk schopen provést povinné a počáteční prvky své modlitby, jakmile se rozhodne začít modlit.

Otázka:

Mohu začít modlitbu Zuhr, když zbývá pět minut do modlitby Asr?

Odpovědět:

Jeden z předpokladů všech pět je provést namaz přesně v časovém úseku určeném pro jeho provedení. Člověk například nemůže vykonat obědovou (zuhr) modlitbu, dokud nenastane doba vyhrazená pro její provedení. V důsledku toho čas pro provedení konkrétní farz modlitby začíná okamžikem začátku tohoto časového úseku a končí začátkem času následující modlitby, s výjimkou ranní. Časový úsek určený k provádění ranní modlitby začíná skutečným úsvitem, tedy bezprostředně po noční modlitbě, ale končí ne časem další modlitby, tedy obědem, ale východem slunce.

Na základě toho může člověk kdykoli v tomto časovém období provést tu či onu farzovou modlitbu vztahující se konkrétně k tomuto časovému období. A pokud člověk nestihne provést namaz včas, tak si to v každém případě musí vynahradit. V kolik přesně? musí kompenzovat, záleží na důvodu, proč ji nestihl včas dokončit.

V každém případě by každý muslim měl být velmi pozorný ke svým modlitbám a snažit se je vykonat, jakmile přijde jeho čas – na začátku časového období, které je mu vyhrazeno. Nelze odložit modlitbu bez platného důvodu, dokud nebude dostatek času na dokončení celé modlitby. Není ale hříchem zahájit modlitbu ve chvíli, kdy do konce úseku zbývá čas určený k jejímu provedení, během kterého může modlitbu dokončit, ale prodloužená modlitba se do tohoto úseku již nevejde.

V knize " Al-Majmuʻ Sharh Al-Muhazzab“ O tom se píše toto:

« Je přípustné odložit modlitbu až na konec období určeného k jejímu provedení, pokud zbývá dostatek času na dokončení celé modlitby před koncem časového úseku. Pokud člověk stihne provést jednu část modlitby v časovém úseku určeném k jejímu provedení a druhou část po ní, pak se musí dívat. Pokud byla během tohoto období dokončena jedna rak'ah nebo více, pak se celá modlitba považuje za dokončenou včas.».

To znamená, že pokud se ukáže, že člověku nezbývá dostatek času na to, aby celou modlitbu vykonal včas, musí, ať se děje cokoliv, začít modlitbu provádět co nejdříve. Pokud se člověku podařilo dokončit alespoň jednu rak'ah před koncem časového období určeného pro vykonání této modlitby, pak se podle většiny učenců jeho modlitba považuje za vykonanou včas.

Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel ﷺ řekl:

مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ

« Ten, kdo zvládl provést alespoň jednu rak'ah ranní modlitby před východem slunce, zvládl provést ranní modlitbu včas, a ten, kdo zvládl provést alespoň jednu rak'ah odpolední modlitby před západem slunce, zvládl provést ranní modlitbu. odpolední modlitba včas. " (Buchari 579, muslim 608)

Vše výše uvedené však neznamená, že můžete modlitbu odkládat až na poslední chvíli. V žádném případě to nedělejte. Hovoříme o výjimečných případech, kdy člověk z dobrých důvodů nemohl provést namaz na začátku časového úseku určeného k jeho provedení. Každý muslim by měl být velmi pozorný ke svým modlitbám a snažit se je vykonat, jakmile nadejde čas, který je pro něj určen.