Kronika. „Příběh minulých let“, jeho zdroje, historie vzniku a vydání

„PVL“ - odráželo formování starověkého ruského státu, začalo se vytvářet v 1. desetiletí 12. století a k nám se dostalo jako součást kronik pozdější doby

Laurentiánská kronika – 1377, pokračuje Suzdalská kronika, přenesená do roku 1305.

Ipatievova kronika - sahající až do 20. 15. století - obsahuje kyjevské a haličsko-volyňské kroniky do roku 1292.

První novgorodská kronika 30. 14. století

PVL zdroje:

1. ústní historické tradice, legendy, epické hrdinské písně

2. písemné prameny: řecké, bulharské kroniky (tvůrci kroniky korelují události, které se odehrály v ruské zemi s řeckými a bulharskými událostmi), hagiografické (životy - příběhy ze života svatých lidí, o jejich skutcích) literatura

3. zvyky a obyčeje kmenů, z nichž kulturním vývojem vyčnívá kmen Polyan (kmeny povodí Dněpru, Volchova a Ilmeňského jezera, volžsko-okské rozhraní, Jižní Bug a Dněstr)

Hypotézy pro vznik „PVL“

1 hypotéza - akademik Šachmatov

Věřil, že starověká kyjevská klenba vznikla na základě řeckých kronik a místního folklóru.

V roce 1036 byla vytvořena Novgorodská kronika, poté byly tyto dva zdroje - Starověký Kyjevský zákoník a Novgorodská kronika sjednoceny a v roce 1050. Objevuje se starověký novgorodský oblouk.

V roce 1073 1. kyjevsko-pečerskou klenbu sestavil mnich Nikon, na základě 1. kyjevsko-pečerské klenby a novgorodské klenby vznikla v roce 1095. 2. kyjevsko-pečerský oblouk (počáteční oblouk) - sloužil jako základ „PVL“.

Hypotéza 2 - Istrina- nesouhlasí se Šachmatovem, věřil, že existuje řecká kronika, která byla přeložena

Hypotéza 3 - Likhacheva- odmítá existenci nejstaršího kyjevského oblouku z roku 1039. A spojuje příběh stvoření se specifickým bojem, který musel být

vést Kyjevský stát proti Byzanci, proti jejím náboženským a politickým nárokům.

Ve 30-40 letech 11. stol. Na příkaz Ya. moudrého byla pořízena nahrávka o důležité historické události „Legenda o počátku šíření křesťanství v Rusku“.

V 70g 11. stol. Zápis ruské kroniky probíhá v Kyjevsko-pečerském klášteře. Sestavovatelem kroniky je mnich Nikon, který tomuto vyprávění dává podobu záznamů počasí (podle roku).

Reflexe národních zájmů v „PVL“. Zařazení různých žánrů do kroniky. Folklór v kronice

V centru „PVL“ je ruská země, myšlenka její nezávislosti, nezávislost na Byzanci, myšlenka síly ruské země, role lidu při ochraně ruské země v boji proti vnější nepřátelé, ve sjednocení, v ukončení sváru.

Téma Vlast je hlavním, hlavním tématem „PVL“.

Žánry příběhu:

1. záznam počasí (podle roku) - to umožnilo zavést do kroniky nové pověsti a příběhy, vyloučit staré a doplnit kroniku o záznamy o událostech posledních let, jejichž zpracovatelem byl současník. (stručné informace o událostech, které se konaly)

2. historické příběhy (o prvních ruských knížatech, jejich tažení proti Konstantinopoli), historické legendy (spojené s hrdinským eposem druzhina - o smrti prince Olega proroka na uštknutí hadem, který vylezl z lebky jeho oblíbence kůň)

3. historické pověsti

4. historické příběhy (věnované nejdůležitějším historickým událostem, které události předcházely, důvody - „Příběh Vasilka z Terebovlu“ - jeho zrádné oslepení princem Svyatopolkem); historický příběh - „O vraždě Borisova“ - historická fakta o Svyatopolkově vraždě jeho bratrů Borise a Gleba).

5. hagiografie (životy) - příběhy o životě, smrti svatých lidí, o jejich skutcích, každý světec měl svůj vlastní typ života; Knížecí životy – výrazný rys – historismus.

6. pohřební chvalozpěv (nekrolog princezny Olgy)

7. vojenská kronika (expozice - dějiště, děj - příprava na tažení, samotná bitva, výsledek bitvy)

Folklór v kronice:

Množství přísloví, rčení, hádanek, tradic, legend, rituální poezie ve zprávách o slovanských kmenech, jejich zvycích, svatebních a pohřebních obřadech. Techniky ústního lidového eposu jsou popsány v kronikách prvních ruských knížat: Olega, Igora, Olgy, Svyatoslava.

Oleg je úspěšný princ-bojovník, lidově přezdívaný „prorocký“, tzn. kouzelník. (svému osudu však neunikne; umírá).

Igor je odvážný, statečný, ale také chamtivý (důvodem jeho smrti se stává touha posbírat od Drevlyanů co největší poctu).

Olga je Igorova manželka, moudrá, věrná manželově památce, krutě se mstí vrahům svého muže, ale není autorem odsouzena, klade hádanky dohazovačům.

Obraz Svyatoslava je pokryt hrdinstvím eposu druzhina - přísného, ​​jednoduchého, silného, ​​odvážného válečníka, který zemřel v důsledku své neposlušnosti své matce v důsledku svého odmítnutí přijmout křest.

Legenda o vítězství ruského mladíka Kozhemyakiho nad obrem Pečeněgem je prodchnuta duchem lidového hrdinského eposu. Legenda zdůrazňuje nadřazenost člověka pokojné práce, prostého řemeslníka nad profesionálním válečníkem. Na první pohled je ruský mladík obyčejný, nevýrazný člověk, ale ztělesňuje obrovskou, gigantickou moc, kterou ruský lid vlastní. Prostý ruský mladík dokáže čin bez arogance nebo vychloubání. Tato zápletka je založena na protikladu vnitřní síly dělníka k vychloubání nepřítele.

Složitost Pohádky minulých let je v tom, že obsahuje různé žánry a podřizuje jim (jak kronikářské příběhy, tak dokumenty). Významnou část zaujímají folklorní žánry.

Folklór vznikal ještě před psaním. Toto je pramen pro kronikáře (pověsti, pověsti, přísloví, rčení) K jejich vzniku dochází v dávných dobách.

Lidová paměť je jediným archivem lidového umění.

Otázky vlivu literatury na folklór a naopak: Adrianova-Peretz.

To je problém dvou uměleckých metod, dvou pohledů na svět. Většina spisovatelů byla ovlivněna křesťanstvím. Objevují se jiní hrdinové a jiné ideály než dříve. Spisovatel a národní básník se ne vždy shodnou na tom, co napsali. Hrdina eposu vítězí díky svým určitým vlastnostem.

2 formy vyprávění 11. století, sbližování literatury s folklórem - 1) přenesení folklórních zápletek a motivů, výtvarných prostředků, do literatury, aniž by se změnila jejich ideová podstata.

2) literární zvládnutí umělecké metody lidové poezie.

Příběh minulých let se postupně rýsuje! A vyjadřuje pohled lidí. Postupně se obzory kronikářů rozšiřují. Ideálem je bývalá jednota Rus.

9.-10. století: čím vzdálenější je doba od kronikáře, tím větší je přitažlivost lidového umění.

1))))-Rituální folklór.

Jednou z forem jsou mýty: 1071 Mudrci vyprávějí Janu Ushaticovi mnohé, například o stvoření světa (Bůh se umyl v lázních, upustil mýdlo na zem atd.)

Kronikáři byli mniši.

2))) Spiknutí-zaklínadlo. Například Yaroslavnin výkřik je poetickým přehodnocením spiknutí.

Pohřební podobenství v kronikách jsou spojena s pohanstvím. – jednotlivec-O Vasilko Terebovolském

Kolektiv - o Olegovi.

Text kroniky je prodchnut myšlenkou státnosti.

3))))))) Rčení a hádanky. Klasifikace přísloví: 1) historická. 2) vojenské 3) politické 4) každodenní.

Ve 4 pomstě Olgy je báječný okamžik. Postupná redukce pohádkového prvku. Vznik vlastenectví! A Olginy obleky jsou přechodným typem vyprávění. Existuje dialog! Je folklorního původu, ukazuje se rozdíl mezi folklorem a psaným dialogem.

Hádanka se používá jako tajný jazyk!

V Olgině pomstě je mnoho alegorií. Válečníci o ničem netuší. Dochází k momentu klamu – připisování pohádce.

Olga napodobuje svatební rituály. Olga sama plní své hádanky (přikazuje hodit věž do jámy)

4))) Legendy a legendy. V legendách je příležitost potvrdit správnost příběhů.

O tom, zda mohou být zdrojem kroniky oddílové písně, se vede spor. Čím více umění, tím méně jim bude kronikář věnovat pozornost. Nelze přesně určit podobu lidové pověsti!

Zdá se, že legendy jsou na hraně – to jsou historická zobecnění. Pozdější historické legendy už mají zápletku. S městy, pohřebišti a vesnicemi jsou spojeny legendy.

5))) Dialog z lidové slovesnosti se zapsal do kroniky. Veškerá ústní praxe se stává kronikou. Dialog je snadno představitelný a dramatický. Ve 3 Olginých slovech je dialog.

Důležitý rozdíl je v tom, že neexistuje žádný metaforický jazyk. Je zde přítomen prvek retorze.

6))) Eposy. Legendy z roku 922 Jak se Pečeněhové dostali na Rus, nesou punc pravé lidové ideologie.

Cílová: začít studovat památky starověké ruské literatury.

Během vyučování.

I. Počátek psaní u východních Slovanů a vznik staroruské literatury. Kronika. „Příběh minulých let“ jako literární památka
Slovo učitele
Počátek psaní u východních Slovanů je spojen s křtem Rusů v roce 998 za vlády Vladimíra Svjatoslaviče, vnuka princezny Olgy, v Kyjevě. Na Rus se písmo dostalo z Bulharska, kde bratři Cyril (asi 827-869) a Metoděj (asi 815-885) vytvořili slovanskou abecedu a poprvé přeložili bohoslužebné knihy z řečtiny do církevní slovanštiny.
Spolu s psaním se na Rus dostaly různé žánry byzantské křesťanské literatury: život, učení, slovo.
V 11. století vznikl v Rusku kronika. Za vlády Jaroslava Moudrého v Kyjevě na dvoře metropolity, v té době hlavního církevního hierarchy v Rusku, vznikl „Nejstarší kyjevský zákoník“, tedy příběhy o hlavních událostech na Rusi z dávných dob. bylo nahráno.
Postupně začínají kronikáři zaznamenávat nejen to, co se stalo, ale i to, co se děje v současné době, s uvedením roku, měsíce, dne a dokonce dne v týdnu. Takové záznamy se nazývají záznamy počasí, tedy záznamy v letech. Vyprávění začalo slovy „V létě...“ (tj. „V roce...“) – odtud název kronika.
Poznámka na tabuli a do sešitu:
Kronika. Kronika. Záznam počasí (rok). (Zvýrazněme kořeny slov.)
V roce 1073 sestavil mnich kyjevsko-pečerského kláštera Nikon Veliký pomocí „starověkého kyjevského kodexu“ „první kyjevsko-pečerský kodex“. V důsledku několika revizí se objevuje kód kroniky, který nyní nazýváme „Příběh minulých let“. Známe to z pozdějších kronik - Laurentian a Ipatiev Chronicles.
Kroniky mají složité složení. Obsahují záznamy počasí – krátké a podrobné; příběhy o taženích a smrti princů, informace o zatměních slunce, měsíce, epidemiích a požárech. Kroniky obsahovaly texty dopisů, smluv, přepisy ústních historických tradic, životů a učení.
V ruské kultuře hrálo psaní kronik velmi důležitou roli: pomáhalo lidem dozvědět se o historii svého lidu, co je dobro a zlo, jak by člověk měl a neměl jednat.

II. „Čin mladíka z Kyjeva a mazanost guvernéra Preticha“
Komentované čtení
Než začnete číst, musíte udělat malou úvodní práci.
Příběh o hrdinském činu kyjevské mládeže začíná slovy: „V létě 6476 (968). To znamená, že události se odehrály v roce 6476 od stvoření světa. Ve starověké Rusi byla chronologie přijata nikoli od narození Krista, jak nyní počítáme roky, ale od stvoření světa. V závorkách moderní historici pro naše pohodlí uvádějí stejný rok podle moderní chronologie.
Svjatoslav(?-972), velkovévoda kyjevský, byl mimořádně aktivním knížetem. Počínaje rokem 964 vedl tažení z Kyjeva do Oky, do Povolží, na severní Kavkaz a na Balkán. Osvobodil Vyatichi z moci Chazarů, bojoval v Bulharsku na Volze a v roce 965 porazil chazarský kaganát, což přispělo k posílení zahraničněpolitické pozice Ruska. V roce 967 se vydal na tažení do Bulharska, aby z něj dobyl země podél Dunaje. Tam, do malého města Pereyaslavets na Dunaji, chtěl Svyatoslav přesunout hlavní město Ruska.
V této době byly země, na kterých žili Khazarové poražení Svyatoslavem, obsazeni novými kočovníky - Pečeněgové. Když byl Svjatoslav a jeho oddíl v Perejaslavci, daleko od rodného Kyjeva, Pečeněhové nejprve zaútočili na hlavní město, o čemž nám vypráví pasáž z kroniky.
V letech 970-971 Svjatoslav se opět ocitá na Balkáně, kde ve spojenectví s Maďary a Bulhary vede rusko-byzantskou válku. Po návratu domů v roce 972 byl princ Svyatoslav zabit Pečeněgy v peřejích Dněpru.
Kyjev byl v té době obehnán pevnostní zdí s bránou a nacházel se na vysokém kopci nad Dněprem, kde se do Dněpru vlévá říčka Lybid. Pečeněgové město obklíčili, ale na druhém břehu se shromáždili ruští lidé – „lidé z druhé strany Dněpru“ a mohli pomoci obleženým.
Mládí(zastaralé) - dospívající chlapec ve věku dítěte a mládeže, 9-15 let. Jedním slovem ve starověké Rusi mládí zvaný též knížecí služebníci. V Příběhu minulých let nemluvíme o teenagerovi, ale o jednom z princových sluhů.

Učitel přečte úryvek z kroniky, pečlivě sleduje reakce dětí a učiní potřebné komentáře. Poté studenti odpovídají na otázky, jak pochopili obsah textu.
- Kdy se popisované události odehrály?
- Kdo vládl v Kyjevě?
V Kyjevě v roce 968 vládl Svyatoslav, syn prince Igora a princezny Olgy, který byl zabit v Iskorostenu.
- Co víte o vládě Svyatoslava?
- Kdo jsou oni Pečeněgové? Proč zaútočili na Kyjev?
- Jak tomu slovu rozumíte mládí?
- Co ten chlapec udělal, aby zachránil město?
- Co chlapci hrozilo, kdyby si jeho nepřátelé uvědomili, že je Kijevita a ne Pečeněg?
- Jaký byl trik guvernéra Preticha?
- Jaká slova adresovali obyvatelé města Svyatoslavovi?

Práce se slovní zásobou
Studenti čtou text po odstavcích, všímají si neznámých a vzácných slov, zapisují je a vysvětlují, vybírají synonyma. Práce může být kolektivní nebo individuální v závislosti na úrovni literárního rozvoje třídy.
Olga se odloučila v Kyjevě- Nařídila zavřít a zamknout brány.
Lidé byli vyčerpaní hladem a žízní- už nemohl vydržet hlad a žízeň.
Havran- velká loď.
Truchlit- truchlit.
Tábor Pečeněg- tábor, pochodový tábor Pečeněgů.
Družina- oddíl válečníků ve službách prince.
Vojvoda- vedoucí oddílu.
Knyazhichi- děti prince.
Pojďme rychle pryč- Rychle to přesuneme.
Jsem jeho (princův) manžel- Sloužím princi.
Přišli jako hlídači- vedl předvoj.
Otčina- majetek zděděný po otci.
Naříkal- Byl jsem velice smutný.
Zahnal Pečeněgy do pole- vyhnal Pečeněgy do stepi mezi řekami Dněpr a Volha, kde žili.

Domácí práce
Připravte si expresivní čtení a převyprávění úryvku z „Příběhu minulých let“ – „Čin kyjevské mládeže a mazanost guvernéra Preticha“.

Téma: „Čin kyjevské mládeže a mazanost guvernéra Preticha“. Ohlasy lidové slovesnosti v kronice. "Minulost musí sloužit přítomnosti!" (D.S. Lichačev)

Cílová:vysvětlit souvislost folklóru a kronik; odhalit význam slov D.S Lichačeva

Během vyučování

I. "Čin kyjevské mládeže a mazanost guvernéra Preticha." Ohlasy lidové slovesnosti v kronice
Vypracování plánu cenové nabídky
Žáky pátých tříd učíme sestavit plán. Pro převyprávění textu v souladu se stylistickými rysy je nejlepší spolehnout se na plán cenových nabídek.
Citát- přesný úryvek z textu.
Vysvětleme, že citace je uzavřena v uvozovkách. Je-li větný fragment převzat od začátku věty, dáme na konec elipsu; Pokud vezmeme pasáž ne od začátku, pak dáme elipsu a začneme malým písmenem. Tato pravidla je třeba dětem podrobně vysvětlit, aby se později nemusely znovu učit.
Opětovným přečtením vyprávění z kroniky dáme dětem pocítit, že příběh je vyprávěn klidně, tak, jak zní konverzační řeč. Srovnejme datum, ke kterému je datován kronikářský příběh o obléhání Kyjeva Pečeněgy (968, tj. 10. století) a datum sestavení první kroniky (počátek 11. století).
- Mohl být svědkem této události sám kronikář?
Dospěli jsme k závěru, že příběh o této události s největší pravděpodobností zapsal ze slov někoho jiného.
- Pozor na opakování souvětí A, A. Jakou roli hrají v textu? ( 2. otázka z učebnice str. 49.)
odbory A, A Dávají vyprávění rytmus a hladkost, přibližují ho ústní řeči, tedy lidové slovesnosti.
Všimněme si ještě několika stylistických rysů.
- Co můžete říci o dialozích v textu? Jak je lze nazvat: verbózní nebo lakonické?
Dialogy s mládeží, stejně jako další dialogy v kronikářské pasáži, se vyznačují lakonismem (stručností a přesností) a jednoduchostí.
- Nacházejí se v pasáži často přídavná jména, podstatná jména a slovesa? Proč?
Pokud si dáte pozor na zvláštnosti jazyka kronikářské pasáže, všimnete si, že přídavná jména se v textu vyskytují jen velmi zřídka. Vidíme především podstatná jména a slovesa.
Slovesa jsou velmi expresivní, například: zavřený, vyčerpaný, truchlit, spěchal, spěchal pryč, přiblížit se, zničit, troubeno, křičel, vyhrožovat, naříkal, shromáždil se, zahnal. To naznačuje, že pro tehdejší lidi byly velmi důležité nejen vlastnosti či kvality předmětů, ale také jejich jednání.

II. Převyprávění při zachování stylistických rysů textu
Takové převyprávění je pro páťáky velmi těžký úkol. Převyprávění celého textu podle potřeby je pro děti 10-11 let téměř nemožné. Nestojíme před úkolem kontroly, je pro nás důležité naučit děti převyprávění při zachování stylistických rysů. Nejlépe je práci strukturovat takto: jeden žák (ten slabší) přečte expresivní pasáž (o velikosti přibližně prvního odstavce), druhý ji po něm převypráví atd.

Literatura a výtvarné umění
V učebnicové sekci „Literatura a výtvarné umění“ (str. 50) byly zadány otázky a úkoly k reprodukci obrazu A. Ivanova „Fat mladého kyjevce“ (str. 48). Dětem by se mělo pomoci tento obrázek pochopit. Je možné uspořádat konverzaci, do které učitel může zahrnout informace o klasicismu, umělci a tvorbě obrazu.
Andrej Ivanovič Ivanov žil v letech 1776-1848, tedy koncem 18. - začátkem 19. století. V této době vládly v ruském umění principy klasicismu, které se jako norma a ideální vzor obrátilo k dědictví starověkého Řecka a starověkého Říma. Jedním z hlavních rozdílů mezi ruským klasicismem byla touha umělců reflektovat v umění myšlenky občanství a vlastenectví (lásky k vlasti).
Obraz A. I. Ivanova „Čin mladého kyjevského obyvatele“ vznikl kolem roku 1810 (dva roky po jeho vzniku začala vlastenecká válka s Napoleonem v roce 1812). Umělec přebírá zápletku z ruské kroniky, která odráží jednu ze zápletek historie starověkého Říma o tom, jak mladý Říman podobným způsobem zachránil město před invazí Galů.
Umělec neusiluje o historickou přesnost kostýmů a krajin. Pro něj je důležitější ukázat vlastenecký impuls mladého muže zachraňujícího svou vlast před nepřáteli.
Vidíme mladého muže, který přeběhl přes nepřátelský tábor, svlékl se na břehu řeky a spěchal, aby se vrhl do vody, aby přeplaval řeku. Za postavou mladíka vidíme černého koně s vlajícím ocasem a hřívou, nad ním se na pozadí hrozivě tmavnoucí večerní oblohy rozkládají zdánlivě černé větve stromu. Napravo od koně odhadujeme bledé siluety nepřátelských jezdců, kteří cválají, aby hrdinu dostihli. Za nimi je obrys hradeb Kyjeva, obleženého Pečeněgy.
V levém dolním rohu vidíme pruh řeky ohraničený trávou. Na břehu, položenou rukou na písčitém říčním dně, leží ruský hrdina v řetězové zbroji a z hrudi mu trčí opeřený šíp. V pravé ruce drží další šíp, již vytažený z rány. Jeho tvář vyjadřuje utrpení a naději, že mladík zachrání svou rodnou zemi, za kterou válečník prolil svou krev. Levou ruku má zdviženou, jako by svým gestem chtěl chlapci požehnat, ale chybí mu síla. Stříbřitá řetězová zbroj, na které se odráží mladíkův plášť, šarlatový pásek a šarlatové prvky oděvu spojují obrazy mladíka a zraněného válečníka do jednoho sémantického celku.
Hlavní postava obrazu, kyjevský mladík, je zobrazena nahá. V pravé ruce má uzdu, drží šarlatový vlající plášť, díky němuž je zprostředkována svižnost mladíkova pohybu. Šarlatová barva symbolizuje hrdinství. Jeho světle hnědé kadeře vlají, jeho tělo je při běhu napjaté, takže vidíme hrdinovy ​​elastické svaly. Jeho tvář ukazuje soustředění, touhu, ale ne strach. Chce se dostat k ruské armádě, ale nepohání ho touha zůstat naživu: jeho úkolem je sdělit vojákům důležité zprávy. Jeho tělo osvětluje světlo svítání, které stoupá vlevo přes řeku, kde jsou rozmístěny jednotky ruského guvernéra Preticha. Hádáme, že pomocí obrazu úsvitu chtěl umělec zprostředkovat myšlenku osvobození od nepřátel.
Umělec nám pomocí obrazu vypráví, jak prostřednictvím úzkosti, strachu a temnoty člověk usiluje o svobodu, o vítězství nad svými nepřáteli.

III. "Minulost musí sloužit přítomnosti!"(D.S. Lichačev)
Četli jsme učebnicový článek sestavený z knihy D. S. Lichačeva „Native Land“ (str. 49), Odpověz na otázku (str. 49–50).
- Jaké je postavení hrdinů kronikářského příběhu, který jste četli, „Čin kyjevské mládeže a mazanost guvernéra Preticha“? (1. otázka.)
Hrdinové čteného kronikářského příběhu většinou zaujímají vysoké postavení ve společnosti: Pretich je guvernér, uzavírá mír s knížetem Pečeněhem; Svyatoslav je ruský princ, princezna Olga je jeho matka. Jen mladík nezaujímá vysoké postavení, ale princův sluha není prostý občan a lze ho právem nazvat vynikajícím statečným mužem.
- Jak rozumíte slovům D.S. Lichačeva: „Musíme být vděčnými syny naší velké matky - starověké Rusi“? (2. otázka.)
Měli bychom být vděčni synům starověké Rusi za to, že bránili nezávislost naší země v těžkém boji proti útočníkům a dávali nám příklad vnitřní síly a duševní síly. Naši vděčnost lze vyjádřit v péči o památky ruského starověku, v promyšleném a pečlivém studiu historie a v péči o krásu a blahobyt našeho moderního Ruska. Naše země je naše dědictví a my se o ni musíme starat a pak je předat našim dětem.
- Může příběh mladého z Kyjeva „sloužit moderně“? (3. otázka.)
Příběh o hrdinském činu kyjevského mladíka může sloužit naší době a být příkladem odvahy a obětavosti pro záchranu naší rodné země.

Domácí práce
Vzpomeňte si na bajky, které jste se učili na základní škole.
Individuální úkol
Připravte příběhy o dětství M. V. Lomonosova, o letech jeho studií, o vědeckých objevech, o literární činnosti; připravit expresivní zapamatování sonetu S. I. Stromilova „Lomonosov“ nebo básně N. A. Nekrasova „Školák“ (viz další část naší knihy).

Téma: M. V. Lomonosov: příběh o životě spisovatele. „Dva astronomové se stali spolu na hostině...“ – vědecké pravdy v poetické podobě. „Krása, nádhera, síla a bohatství ruského jazyka...“ (M. V. Lomonosov)

Cíl: vyprávět o vynikajícím vědci - M.V. Lomonosov; odhalit jeho přínos ruské vědě.

Vybavení: prezentace, počítač, projektor, plátno.

Během vyučování.

jáArtikulační rozcvička

II. M. V. Lomonosov: dětství, léta studia, vědecká a literární činnost
Podívejte se na prezentaci doplněnou komentářem učitele.

S. I. STROMILOV
LOMONOSOV

Sonet

III. "Dva astronomové byli náhodou spolu na hostině..." - vědecké pravdy v poetické podobě
Učitel čte báseň „Dva astronomové se spolu stali na hostině...“, pak si povídá se studenty, zjišťuje, jak báseň vnímali, a prohlubuje jejich porozumění Lomonosovově dílu, což je pro žáky páté třídy obtížné.

Práce se slovní zásobou
První, čemu děti věnují pozornost, jsou lexikální a gramatické archaismy.
Stalo se to společně- setkali se spolu.
Hádali jsme se... v horku- hádali se žhavě, vášnivě.
Kruh slunce kráčí- procházky kolem Slunce.
Jak tuto pochybnost zdůvodňujete?- Jak uvažujete, co si myslíte o tomto kontroverzním problému?
Tohle je(přísl.) - takhle.
Žárková(podstatné jméno) - horký (horký- smažená jídla, obvykle maso).

Konverzace
- Kdo jsou Koperník a Ptolemaios? Kdy žili? Mohli by se opravdu na hostině potkat?
Děti se učí pracovat s poznámkami pod čarou.
Přesná data života astronoma Ptolemaia neznáme. Narodil se kolem roku 90 a zemřel kolem roku 160 našeho letopočtu. Ptolemaios žil ve starověkém Řecku. Vyvinul matematickou teorii pohybu planet kolem Země(geocentrický systém).
Koperník se narodil více než tisíc tři sta let po Ptolemaiově smrti, takže nebylo možné, aby se skutečně setkali na hostině. Polský astronom vysvětlil, jak rotují planety (včetně Země) kolem slunce(heliocentrický systém).
- Proč si myslíte, že se Koperník a Ptolemaios setkávají v Lomonosovově básni? kde se scházejí?
Můžeme předpokládat, že takto by nám mohl Lomonosov vylíčit rozhovor mezi stoupenci Koperníka a Ptolemaia.
- Jaký je rozdíl mezi názory vědců?
- Na koho se obrací majitel domu, ve kterém se vědci sešli, aby spor vyřešil? Jak tento spor vyřeší kuchař?
Koperník a Ptolemaios se dohadovali o struktuře světa. Koperník tvrdil, že Země se točí kolem Slunce. Ptolemaios věřil, že Slunce a všechny ostatní planety obíhají kolem Země.
Majitel domu, ve kterém se hostina koná, položí otázku šklebící se kuchařce. Kuchař spor řeší tím, že Koperník má pravdu. Kuchař se ušklíbl, když porovnával Slunce s ohništěm a Zemi s masem, které je třeba smažit, a pečeně kolem ohniště bude otáčet každý, a ne naopak.
- Během let Lomonosova života byla myšlenka geocentrického systému vědci dávno odmítnuta: každý již pochopil, že to nebylo Slunce, které se točí kolem Země, ale Země, která se točí kolem Slunce. Proč Lomonosov znovu nastoluje toto téma? Jaká je myšlenka této pohádky?
Lomonosov chtěl svým dílem potvrdit, že zákony Vesmíru jsou stejné ve velkém i v malém, že pečlivým pozorováním okolí lze nalézt potvrzení velkých vědeckých objevů.
- Jak se společenství věd (filologie, astronomie) a každodenního života projevuje v básni „Dva astronomové se spolu na hostině...“? (2. otázka, str. 53.)
Společenství filologie, astronomie a každodenního života se projevilo tím, že Lomonosov dokázal napsat báseň (filologii) o dvou vědcích (astronomie), přičemž jako důkaz hlavní myšlenky básně uvedl příklad z každodenního života.
Přečteme si báseň znovu a vyzveme studenty, aby ji přečetli expresivně.

Domácí práce
Připravte si expresivní čtení bajky M. V. Lomonosova „Dva astronomové se spolu stali na hostině...“ (nebo expresivní čtení Lomonosova výroku „Krása, nádhera, síla a bohatství...“).
Připravte si malou psaný odůvodnění: „Krása, síla, bohatost ústního projevu každého závisí na...“

Individuální úkol
Připravte si expresivní čtení bajek Ezop a La Fontaine.

„Příběh minulých let“ je nejstarší sbírka kronik, která se k nám dostala. Pochází z počátku 12. století. Tato sbírka je známá jako součást řady kronikářských sbírek dochovaných v seznamech, z nichž nejlepší a nejstarší jsou laurentiánská z roku 1377 a Ipatjevského z 20. let 20. století. Kronika absorbovala velké množství materiálů z pověstí, příběhů, legend, ústně poetických tradic o různých historických postavách a událostech.

Zde jsou příběhy minulých let, odkud se vzala ruská země, kdo jako první vládl v Kyjevě a jak ruská země vznikla.

Začněme tedy tímto příběhem.

Po potopě si Noemovi tři synové rozdělili zemi – Šém, Chám, Jafet. A Sem dostal východ: Persii, Baktrii, až po Indii v zeměpisné délce a na šířku až po Rhinocorur, tedy od východu na jih, a Sýrii a Médii k řece Eufrat, Babylon, Corduna, Asyřané, Mezopotámie. , Arábie nejstarší, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, celá Fénicie.

Ham dostal na jih: Egypt, Etiopii, sousední Indii a další Etiopii, ze které teče etiopská Rudá řeka, tekoucí na východ, Théby, Libye, sousední Kyrenie, Marmaria, Sirtes, další Libye, Numidie, Mazurie, Mauretánie, nacházející se naproti Ghadirovi. V jeho majetku na východě jsou také: Cilicia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Frygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, další Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Old Frygia a některé ostrovy: Sardinie, Kréta, Kypr a řeka Geona, jinak nazývaná Nil.

Japheth zdědil severní a západní země: Médii, Albánii, Arménii Malou a Větší, Kappadokii, Paflagonii, Galacii, Kolchidu, Bospor, Meots, Derevii, Capmatii, obyvatele Tauris, Skythie, Thrákie, Makedonie, Dalmácie, Malosiya, Thesálie, Locris, Pelenia, které se také říká Peloponés, Arcadia, Epirus, Illyria, Slované, Lichnitia, Adriakia, Jaderské moře. Dostali také ostrovy: Británie, Sicílie, Euboia, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Ithaka, Kerkyra, část Asie zvaná Ionia a řeka Tigris protékající mezi Médií a Babylonem; k Pontskému moři na sever: Dunaj, Dněpr, Kavkaz, to je maďarské pohoří a odtud k Dněpru a další řeky: Desna, Pripjať, Dvina, Volchov, Volha, která teče na východ. do části Simov. V části Japheth jsou Rusové, Chudové a nejrůznější národy: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pečera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Zdá se, že Poláci a Prusové sedí poblíž Varjažského moře. Varjagové sedí podél tohoto moře: odtud na východ - k hranicím Simovů, sedí podél stejného moře a na západ - do zemí Anglie a Voloshskaya. Potomci Japhetha jsou také: Varjagové, Švédové, Normané, Gótové, Rusové, Anglové, Galicijci, Volochové, Římané, Germáni, Korlyaziové, Benátčané, Fryagové a další – sousedí s jižními zeměmi na západě a sousedí s kmenem Ham.

Sem, Cham a Jafet si rozdělili zemi losováním a rozhodli se nevstoupit do podílu bratra nikoho a každý žil ve své části. A byl tam jeden člověk. A když se lidé na zemi rozmnožili, plánovali vytvořit sloup až do nebe – to bylo za dnů Nektana a Pelega. I shromáždili se na místě pole Sinear, aby postavili sloup k nebi a poblíž něj město Babylon; a ten sloup stavěli 40 let a nedokončili ho. A Hospodin sestoupil, aby viděl město a sloup, a Hospodin řekl: Hle, jedno pokolení a jeden lid. A Bůh smísil národy, rozdělil je na 70 a 2 národy a rozptýlil je po celé zemi. Po zmatku národů zničil Bůh sloup velkým větrem; a jeho pozůstatky se nacházejí mezi Asýrií a Babylonem a jsou 5433 loktů vysoké a široké a tyto pozůstatky se zachovaly po mnoho let.

Po zničení sloupu a rozdělení národů obsadili synové Semovi východní země a synové Chamovi jižní země, zatímco Jafetité obsadili západní a severní země. Z těchto 70 a 2 jazyků pocházeli Slované, z kmene Japheth - takzvaní Norici, což jsou Slované.

Po dlouhé době se Slované usadili podél Dunaje, kde je dnes země maďarská a bulharská. Od těchto Slovanů se Slované rozšířili po zemi a byli nazýváni svými jmény z míst, kde seděli. A tak někteří, když přišli, sedli si na řeku jménem Morava a říkali si Moravané, jiní si říkali Češi. A tady jsou ti samí Slované: bílí Chorvati, Srbové a Horutani. Když Volochové zaútočili na dunajské Slovany, usadili se mezi nimi a utiskovali je, přišli tito Slované a posadili se na Vislu a nazývali se Poláky, a z těch Poláků vzešli Poláci, další Poláci - Lutichové, jiní - Mazovšané, jiní - Pomořané .

Stejně tak tito Slované přišli a seděli podél Dněpru a nazývali se Polyani, a jiní - Drevljani, protože seděli v lesích, a jiní seděli mezi Pripjatí a Dvinou a říkali jim Dregovičové, jiní seděli podél Dviny a nazývali se Poločané, po řeka vlévající se do Dviny, zvaná Polota, od níž Polotští převzali své jméno. Stejní Slované, kteří se usadili poblíž jezera Ilmen, byli nazýváni svým vlastním jménem - Slované, a postavili město a nazvali ho Novgorod. A další seděli podél Desny, Seim a Sula a říkali si seveřané. A tak se slovanský lid rozešel a podle jejich jména se tomu písmenu říkalo slovanské.

Když mýtiny žily odděleně v těchto horách, vedla cesta od Varjagů k Řekům a od Řeků podél Dněpru a na horním toku Dněpru - tah do Lovotu a podél Lovotu můžete vstoupit do Ilmenu, do velké jezero; Volchov teče ze stejného jezera a vlévá se do Velkého jezera Nevo a ústí tohoto jezera se vlévá do Varjažského moře. A po tomto moři můžete plout do Říma a z Říma můžete plout po stejném moři do Konstantinopole a z Konstantinopole můžete plout do Pontského moře, do kterého se vlévá řeka Dněpr. Dněpr teče z Okovského lesa a teče na jih a Dvina teče z téhož lesa a míří na sever a vlévá se do Varjažského moře. Ze stejného lesa teče Volha na východ a protéká sedmdesáti ústími do Khvalisskoye moře. Proto z Rusi můžete plout po Volze k Bolgarům a Chvalisům a jít na východ do dědictví Simy a podél Dviny do země Varjagů, od Varjagů do Říma, z Říma ke kmeni Khamov . A Dněpr ústí do Pontského moře; Toto moře je známé jako ruské, - jak se říká, svatý Ondřej, Petrův bratr, ho učil podél jeho břehů.

Když Andrej učil v Sinopu ​​a dorazil do Korsunu, dozvěděl se, že ústí Dněpru není daleko od Korsunu, a chtěl jet do Říma, doplul k ústí Dněpru a odtud šel po Dněpru nahoru. A stalo se, že přišel a stál pod horami na břehu. A ráno vstal a řekl učedníkům, kteří byli s ním: „Vidíte tyto hory? Milost Boží zazáří na těchto horách, bude tam velké město a bude postaveno mnoho kostelů." A když vystoupil na tyto hory, požehnal jim, postavil kříž a pomodlil se k Bohu a sestoupil z této hory, kde bude později Kyjev, a vystoupil na Dněpr. A přišel ke Slovanům, kde nyní stojí Novgorod, a uviděl tam žijící lidi – jaký měli zvyk a jak se myli a bičovali, a divil se jim. A odešel do země Varjagů a přišel do Říma a vyprávěl o tom, jak učil a co viděl, a řekl: „Viděl jsem na cestě sem zázrak ve slovanské zemi. Viděl jsem dřevěné lazebny, vytápěli je, svlékali se a byli nazí, polévali se koženým kvasem, nabírali na sebe mladé pruty a mlátili se, a tak by se dobili. že by se sotva dostali ven, sotva živí, a polili se studenou vodou, a jedině tak ožijí. A dělají to neustále, nejsou nikým mučeni, ale trápí sami sebe, a pak pro sebe provádějí omývání, a ne mučení.“ Ti, kdo o tom slyšeli, byli překvapeni; Andrei, který byl v Římě, přišel do Sinopu.

Glades žili v těch dnech odděleně a byli řízeni svými vlastními klany; neboť i před těmi bratry (o kterých bude řeč později) již byly paseky a všichni žili se svými klany na svých vlastních místech a každý se řídil samostatně. A byli tam tři bratři: jeden se jmenoval Kiy, druhý - Shchek a třetí - Khoriv, ​​​​a jejich sestra - Lybid. Kiy seděl na hoře, kde se nyní tyčí Borichev, a Shchek seděl na hoře, která se nyní nazývá Shchekovitsa, a Khoriv na třetí hoře, které se podle jeho jména přezdívalo Khorivica. A postavili město na počest svého staršího bratra a pojmenovali ho Kyjev. Kolem města byl les a velký les a chytali tam zvířata, a ti muži byli moudří a rozumní a říkalo se jim paseky, od nich jsou paseky dodnes v Kyjevě.

Někteří, aniž by to věděli, říkají, že Kiy byl nosič; V té době měl Kyjev dopravu z druhé strany Dněpru, a proto říkali: „Na dopravu do Kyjeva“. Kdyby byl Kiy převozníkem, nešel by do Konstantinopole; a tento Kiy kraloval v jeho rodině, a když šel ke králi, říkají, že se mu dostalo velké pocty od krále, ke kterému přišel. Když se vracel, přišel k Dunaji, zalíbil se mu, vykácel městečko a chtěl v něm sedět se svou rodinou, ale okolní mu to nedovolili; Tak dodnes nazývají obyvatelé Podunají osadu – Kijevec. Kiy, který se vrátil do svého města Kyjeva, zde zemřel; a jeho bratři Shchek a Horiv a jejich sestra Lybid okamžitě zemřeli.

A po těchto bratrech začal jejich klan vládnout poblíž mýtin a Drevlyané měli svou vlastní vládu a Dregoviči měli svou a Slované měli svou vlastní v Novgorodu a další na řece Polotě, kde lid Polotsk byli. Z těchto pocházeli Kriviči, sedící na horním toku Volhy a na horním toku Dviny a na horním toku Dněpru, jejich město je Smolensk; Tady sedí Krivichi. Pocházejí z nich i seveřané. A na Beloozeru sedí celý a na Rostovském jezeře meryas a na jezeře Kleshchina také meryas. A podél řeky Oka - tam, kde se vlévá do Volhy - jsou Muromové, kteří mluví svým vlastním jazykem, a Cheremis, mluvící svým vlastním jazykem, a Mordovians, mluvící svým vlastním jazykem. Kdo v Rusku mluví slovansky: Polyané, Drevljani, Novgorodané, Poločané, Dregovičové, Seveřané, Bužaňané, tak nazývaní, protože seděli podél Buga, a pak se jim začalo říkat Volyňané. Ale tady jsou další národy, které vzdávají hold Rusovi: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Livs - tito mluví svými vlastními jazyky, jsou z kmen Japheth a žijí v severních zemích.

Když slovanský lid, jak jsme řekli, žil na Dunaji, tak zvaní Bulhaři přišli od Skythů, tedy od Chazarů, a usadili se podél Dunaje a byli osadníky v zemi Slovanů. Pak přišli Bílí Uhri a osídlili slovanskou zemi. Tito Ugrové se objevili za krále Hérakleia a bojovali s Khosrovem, perským králem. V těch dobách tam byli i obra, bojovali proti králi Hérakleiovi a málem ho zajali. Tito obrini také bojovali proti Slovanům a utiskovali Duleby - také Slovany a dopouštěli se násilí na Dulebových manželkách: stávalo se, že když jel obrin, nedovolil zapřahat koně ani vola, ale nařídil tři, čtyři. nebo pět manželek zapřáhnout do vozu a vozit - obrin, - a tak mučili Dulebovy. Tito obrinové byli skvělí na těle a pyšní na mysli a on je zničil, všichni zemřeli a nezůstal jediný obrin. A v Rusku se dodnes říká: „Zahynuli jako obry“, ale nemají kmen ani potomky. Po nájezdech přišli Pečeněgové a pak Černí Uhri prošli Kyjevem, ale to se stalo až poté - už za Olega.

Polyané, kteří žili na vlastní pěst, jak jsme již řekli, byli ze slovanského rodu a teprve později se jim říkalo Polyané a Drevlyané pocházeli z týchž Slovanů a také se jim hned neříkalo Drevlyané; Radimichi a Vyatichi jsou z rodu Poláků. Koneckonců, Poláci měli dva bratry - Radima a druhého - Vjatka; a přišli a posadili se: Radim na Sozh a od něj se jmenovali Radimichi a Vjatko se posadil se svou rodinou podél Oka, od něj dostali Vjatiči své jméno. A Polyané, Drevlyané, Seveřané, Radimiči, Vjatichi a Chorvati žili mezi sebou v míru. Dulebové žili podél Bugu, kde jsou nyní Volyňané, a Ulichi a Tivertsy seděli podél Dněstru a poblíž Dunaje. Bylo jich mnoho: seděli podél Dněstru až k moři a jejich města se zachovala dodnes; a Řekové je nazývali „Velká Skythie“.

Všechny tyto kmeny měly své vlastní zvyky, zákony svých otců a legendy a každý měl svůj vlastní charakter. Polyané mají ve zvyku, že jejich otcové jsou mírní a tiší, stydí se před svými snachami a sestrami, matkami a rodiči; Před svými tchyněmi a švagry mají velkou skromnost; Mají také svatební zvyk: zeť nejde pro nevěstu, ale přivede ji den předem a druhý den pro ni přinesou - co dají. A Drevlyané žili podle zvířecích zvyků, žili jako bestiálové: navzájem se zabíjeli, jedli všechno nečisté a neměli sňatky, ale u vody unášeli dívky. A Radimichi, Vjatichi a seveřané měli společný zvyk: žili v lese, jako všechna zvířata, jedli všechno nečisté a zneuctili se před svými otci a snachami a neměli sňatky, ale organizovali hry mezi vesnicemi a shromažďovali se při těchto hrách, při tancích a všelijakých démonických písních, a zde unášeli své ženy ve shodě s nimi; měli dvě a tři manželky. A když někdo zemřel, uspořádali pro něj pohřební hostinu a pak udělali velké poleno a položili mrtvého na toto poleno, spálili ho a po sebrání kostí je dali do malé nádoby a položili je. na tyčích podél silnic, jak to dělají dodnes.Vjatichi Stejného zvyku se drželi i Kriviči a jiní pohané, kteří zákon Boží neznají, ale zákon si sami stanoví.

Jiří ve své kronice říká: „Každý národ má buď psaný zákon, nebo zvyk, který lidé, kteří právo neznají, dodržují jako tradici svých otců. Z nich první jsou Syřané žijící na konci světa. Mají jako zákon zvyky svých otců: nesmilnit a necizoložit, nekrást, nepomlouvat ani zabíjet, a hlavně nepáchat zlo. Stejný zákon platí pro Baktriany, jinak nazývané Rahmany nebo ostrovany; tito podle příkazů svých předků a ze zbožnosti nejedí maso ani nepijí víno, nesmilňují a nepáchají zlo, majíce velkou bázeň před Boží vírou. Jinak pro jejich sousední indiány. To jsou vrazi, původci špíny a hněviví nade vše; a ve vnitrozemí jejich země - tam jedí lidi a zabíjejí cestovatele, a dokonce je jedí jako psy. Chaldejci i Babyloňané mají svůj vlastní zákon: brát matky do postele, smilnit s dětmi svých bratrů a zabíjet. A dělají všechny druhy nestoudnosti, považují to za ctnost, i když jsou daleko od své země.

Giliové mají jiný zákon: jejich ženy orají a staví domy a dělají mužské práce, ale také se oddávají lásce, jak chtějí, aniž by se omezovali svými manžely a aniž by se styděli; Jsou mezi nimi i odvážné ženy, zručné v lovu zvířat. Tyto manželky vládnou svým manželům a velí jim. V Británii spí několik manželů s jednou manželkou a mnoho manželek má poměr s jedním manželem a dopouští se nezákonnosti, jako je zákon jejich otců, aniž by je někdo odsuzoval nebo omezoval. Amazonky nemají manžela, ale jako němý dobytek jednou za rok, blízko jarních dnů, opouštějí svou zemi a provdávají se s okolními muži, protože to považují za jakýsi triumf a velký svátek. Až z nich v lůně otěhotní, znovu se z těch míst rozprchnou. Až přijde čas porodu, a když se narodí chlapec, zabijí ho, ale pokud to bude holčička, budou ji živit a pilně vychovávat.“

U nás se tedy Polovci drží zákona svých otců: prolévají krev a dokonce se tím chlubí, jedí mršinu a všechny nečisté věci - křečky a gofery, berou své nevlastní matky a snachy a následují jiné zvyky svých otců. My, křesťané všech zemí, kde věří v Nejsvětější Trojici, v jeden křest a vyznávají jednu víru, máme jeden zákon, protože jsme byli pokřtěni v Krista a oblékli Krista.

Jak čas plynul, po smrti těchto bratrů (Kiya, Shchek a Khoriv) začali Drevlyané a další okolní lidé utlačovat mýtiny. A Chazaři je našli sedět na těchto horách v lesích a řekli: "Vzdejte nám hold." Po poradě paseky daly meč z dýmu a Chazaři je odvedli ke svému knížeti a starším a řekli jim: „Hle, našli jsme nový poplatek. Zeptali se jich: "Odkud?" Odpověděli: "V lese na horách nad řekou Dněpr." Znovu se zeptali: "Co dali?" Ukázali meč. A chazarští starší řekli: „To není dobrá pocta, princi: dostali jsme to zbraněmi, které jsou ostré jen na jedné straně – šavlemi, ale ty mají dvousečné zbraně – meče. Jsou předurčeni k tomu, aby sbírali hold od nás i z jiných zemí.“ A to vše se splnilo, protože nemluvili ze své svobodné vůle, ale z Božího příkazu. Tak to bylo za faraóna, egyptského krále, když k němu přivedli Mojžíše a faraónovi starší řekli: „Toto je předurčeno k pokoření egyptské země. A tak se stalo: Egypťané zemřeli od Mojžíše a nejprve pro ně pracovali Židé. S těmito je to stejné: nejprve vládli a pak vládli jim; tak je to: ruská knížata vládnou Chazarům dodnes.

V roce 6360 (852), index 15, kdy Michael začal vládnout, se začala nazývat ruská země. Dozvěděli jsme se o tom, protože za tohoto krále přišel Rus do Konstantinopole, jak se o tom píše v řeckých kronikách. Proto od této chvíle začneme a budeme dávat čísla. „Od potopy a do potopy 2242 let a od potopy do Abrahama 1000 a 82 let a od Abrahama do exodu Mojžíše 430 let a od exodu Mojžíše k Davidovi 600 a 1 rok a od Davida a od počátek vlády Šalomouna do zajetí Jeruzaléma 448 let“ a od zajetí do Alexandra 318 let a od Alexandra do narození Krista 333 let a od narození Krista do Konstantina 318 let, od Konstantina do Michaela toto je 542 let." A od prvního roku vlády Michaela do prvního roku vlády Olega, ruského knížete, 29 let a od prvního roku vlády Olega, od doby, kdy usedl v Kyjevě, do prvního roku Igor, 31 let a od prvního roku Igora do prvního roku Svyatoslavova 33 let a od prvního roku Svyatoslavova do prvního roku Yaropolkova 28 let; a Yaropolk vládl 8 let a Vladimir vládl 37 let a Jaroslav vládl 40 let. Tedy od smrti Svyatoslava do smrti Jaroslava 85 let; od smrti Jaroslava do smrti Svyatopolka 60 let.

Ale vrátíme se k prvnímu a řekneme, co se stalo v těchto letech, jak jsme již začali: od prvního roku vlády Michaela, a uspořádáme to v pořadí podle roku.

6361 (853) ročně.

Za rok 6362 (854).

6363 (855) ročně.

6364 (856) ročně.

6365 (857) ročně.

6366 (858) ročně. Car Michael se vydal se svými vojáky k Bulharům podél pobřeží a po moři. Bulhaři vidouce, že jim nemohou vzdorovat, požádali je o křest a slíbili, že se Řekům podrobí. Král pokřtil jejich prince a všechny bojary a uzavřel mír s Bulhary.

Za rok 6367 (859). Varjagové ze zámoří sbírali hold od Chudů, od Slovinců, od Merisů a od Krivichi. A Chazaři vzali z pole a od seveřanů a od Vyatichi stříbrnou minci a veverku z kouře.

6368 (860) ročně.

Za rok 6369 (861).

Za rok 6370 (862). Vyhnali Varjagy do zámoří a nevzdávali jim hold a začali se ovládat, a mezi nimi nebyla žádná pravda, a generace za generací vyvstávala a měli spory a začali spolu bojovat. A řekli si: Hledejme prince, který by nad námi vládl a soudil nás právem. A odešli do zámoří k Varjagům, na Rus. Tito Varjagové se nazývali Rusové, stejně jako se jiní nazývají Švédové, a někteří Normané a Anglové a ještě jiní Gotlandři, tak i tito. Chudové, Slovinci, Kriviči a všichni říkali Rusům: „Naše země je veliká a bohatá, ale není v ní řád. Pojď kralovat a panovat nad námi." A byli vybráni tři bratři se svými klany a vzali s sebou všechny Rusy a přišli a nejstarší, Rurik, seděl v Novgorodu a druhý, Sineus, v Beloozeru a třetí, Truvor, v Izborsku. A od těch Varjagů se přezdívalo ruské zemi. Novgorodians jsou ti lidé z rodiny Varangian, a předtím oni byli Slovinci. O dva roky později Sineus a jeho bratr Truvor zemřeli. A Rurik sám převzal veškerou moc a začal rozdávat města svým manželům – Polotsk jednomu, Rostov druhému, Beloozero druhému. Varjagové v těchto městech jsou Nakhodniki a domorodé obyvatelstvo v Novgorodu jsou Slovinci, v Polotsku Kriviči, v Rostově Merja, v Beloozeru celek, v Muromu Muroma a všem vládl Rurik. A měl dva manžely, nikoli své příbuzné, ale bojary, a požádali, aby s rodinou odjeli do Konstantinopole. A vydali se podél Dněpru, a když propluli kolem, uviděli na hoře malé město. A zeptali se: "Čí je to město?" Odpověděli: "Byli tam tři bratři" Kiy" Shchek a Khoriv, ​​kteří postavili toto město a zmizeli, a my tady sedíme, jejich potomci, a vzdáváme hold Chazarům." Askold a Dir zůstali v tomto městě, shromáždili mnoho Varjagů a začali vlastnit zemi mýtin. Rurik vládl v Novgorodu.

6371 (863) ročně.

Za rok 6372 (864).

6373 (865) ročně.

Za rok 6374 (866). Askold a Dir šli do války proti Řekům a přišli k nim ve 14. roce vlády Michaela. Car byl v té době na tažení proti Hagarům, už se dostal k Černé řece, když mu eparcha poslal zprávu, že Rus jde na tažení proti Konstantinopoli, a car se vrátil. Titíž vstoupili na dvůr, zabili mnoho křesťanů a se dvěma sty loděmi oblehli Konstantinopol. Král s obtížemi vstoupil do města a celou noc se modlil s patriarchou Fotiem v kostele svaté Matky Boží v Blachernae a oni vynesli s písněmi božské roucho svaté Matky Boží a namočili jeho podlahu do moře. Tehdy bylo ticho a moře bylo klidné, ale pak se náhle s větrem zvedla bouře a znovu se zvedly obrovské vlny, které rozmetají lodě bezbožných Rusů a spláchnou je na břeh a rozbijí je, takže jen málokdo z nich se podařilo této katastrofě vyhnout a vrátit se domů.

Za rok 6375 (867).

6376 (868) ročně. Vasilij začal vládnout.

Za rok 6377 (869). Celá bulharská země byla pokřtěna.

Za rok 6378 (870).

Za rok 6379 (871).

Za rok 6380 (872).

Za rok 6381 (873).

Za rok 6382 (874).

Za rok 6383 (875).

Za rok 6384 (876).

Za rok 6385 (877).

Za rok 6386 (878).

Za rok 6387 (879). Rurik zemřel a předal svou vládu svému příbuznému Olegovi a dal do jeho rukou svého syna Igora, protože byl ještě velmi malý.

Za rok 6388 (880).

Za rok 6389 (881).

Za rok 6390 (882). Oleg se vydal na tažení a vzal s sebou mnoho válečníků: Varjagy, Čudy, Slovince, Meryu, celek, Kriviči, a s Kriviči přišel do Smolenska, převzal moc ve městě a dosadil svou manžel v něm. Odtud šel dolů, vzal Ljubecha a uvěznil také jeho manžela. A přišli do Kyjevských hor a Oleg se dozvěděl, že zde vládne Askold a Dir. Některé vojáky ukryl ve člunech, jiné nechal za sebou a sám začal nést malého Igora. A odplul k Uherské hoře, schoval své vojáky a poslal Askoldovi a Dirovi s tím, že „jsme obchodníci, jdeme k Řekům od Olega a prince Igora. Přijďte k nám, ke svým příbuzným." Když Askold a Dir dorazili, všichni ostatní vyskočili z člunů a Oleg řekl Askoldovi a Dirovi: „Vy nejste princové a nejste z knížecí rodiny, ale já jsem z knížecí rodiny,“ a ukázal Igorovi: „A toto je syn Rurika." A zabili Askolda a Dira, odnesli ho na horu a pohřbili Askolda na hoře, která se nyní nazývá Ugorskaja, kde je nyní Olminův dvůr; Olma položila svatého Mikuláše na ten hrob; a Dirovův hrob je za kostelem sv. Ireny. A Oleg, princ, se posadil v Kyjevě a Oleg řekl: "Ať je to matka ruských měst." A měl Varjagy, Slovany a další, kterým se říkalo Rus. Že Oleg začal stavět města a zavedl tribut Slovincům, Krivichi a Meri, a stanovil, že Varjagové by měli dávat z Novgorodu 300 hřiven ročně v zájmu zachování míru, který byl Varjagům dán až do smrti Jaroslava. .

6391 (883) ročně. Oleg začal bojovat proti Drevlyanům a poté, co je dobyl, vzal od nich hold černé kuně.

Za rok 6392 (884). Oleg šel proti seveřanům a porazil seveřany, uvalil na ně mírný tribut a nenařídil jim, aby platily hold Chazarům, a řekl: „Jsem jejich nepřítel“ a není potřeba, abyste jim platili ).

Za rok 6393 (885). Poslal (Oleg) k Radimichi a zeptal se: "Komu vzdáváte hold?" Odpověděli: "Chazarové." A Oleg jim řekl: "Nedávejte to Chazarům, ale zaplaťte mi." A dali Olegovi sušenku, stejně jako ji dali Chazarům. A Oleg vládl nad pasekami, Drevlyany, Seveřany a Radimichi a bojoval s ulicemi a Tivertsy.

Za rok 6394 (886).

Za rok 6395 (887). Vládli Leon, syn Vasilije, který se jmenoval Lev, a jeho bratr Alexandr, a vládli 26 let.

Za rok 6396 (888).

Za rok 6397 (889).

Za rok 6398 (890).

Za rok 6399 (891).

6400 (892) ročně.

6401 (893) ročně.

Za rok 6402 (894).

Za rok 6403 (895).

6404 (896) ročně.

6405 (897) ročně.

Za rok 6406 (898). Ugrové prošli kolem Kyjeva podél hory, která se nyní nazývá Ugrická hora, přišli k Dněpru a stali se vezhami: šli stejnou cestou jako nyní Polovci. A přicházející od východu se vrhli přes velké hory, které se nazývaly Ugrohorami, a začali bojovat s Volochy a Slovany, kteří tam žili. Ostatně předtím tu seděli Slované a pak Volokové dobyli slovanskou zemi. A poté, co Uhrové vyhnali Volochy, zdědili tu zemi a usadili se se Slovany a podmanili si je; a od té doby se zemi přezdívalo Ugric. A Uhrové začali bojovat s Řeky a dobyli zemi Thrákii a Makedonii až po Seluni. A začali bojovat s Moravany a Čechy. Byl jeden slovanský národ: Slované, kteří seděli podél Dunaje, dobyli Ugrové, Moravané, Češi, Poláci a paseky, které se nyní nazývají Rusy. Vždyť právě pro ně, Moravany, byla poprvé vytvořena písmena zvaná slovanská písmena; Stejnou listinu drží jak Rusové, tak dunajští Bulhaři.

Když už byli Slované pokřtěni, jejich knížata Rostislav, Svyatopolk a Kotsel poslali k caru Michaelovi se slovy: „Naše země je pokřtěna, ale nemáme učitele, který by nás učil a učil a vysvětloval svaté knihy. Vždyť neumíme ani řecky, ani latinsky; Někteří nás učí tímto způsobem a jiní nás učí jinak, takže neznáme tvar písmen ani jejich význam. A pošlete nám učitele, kteří by nám mohli interpretovat slova knih a jejich význam.“ Když to car Michael uslyšel, svolal všechny filozofy a sdělil jim vše, co slovanská knížata řekla. A filozofové řekli: „V Seluni je muž jménem Leo. Má syny, kteří znají slovanský jazyk; Jeho dva synové jsou zkušení filozofové." Když se to král doslechl, poslal pro ně Lvu do Selunu se slovy: „Neprodleně k nám pošlete své syny Metoděje a Konstantina. Když se o tom Leo doslechl, brzy je poslal, přišli ke králi a ten jim řekl: „Hle, slovanská země ke mně poslala posly s žádostí o učitele, který by jim mohl vyložit posvátné knihy, protože to je to, co chtějí." A král je přesvědčil a poslal je do slovanské země k Rostislavovi, Svyatopolkovi a Kotselovi. Když (tito bratři) dorazili, začali sepisovat slovanskou abecedu a překládat apoštola a evangelium. A Slované byli rádi, že slyšeli o velikosti Boha ve svém jazyce. Pak přeložili Žaltář a Octoechos a další knihy. Někteří se začali rouhat slovanským knihám a říkali, že „žádní lidé by neměli mít svou vlastní abecedu, kromě Židů, Řeků a Latinů, podle nápisu Piláta, který psal na kříž Páně (pouze v těchto jazycích). Když se o tom papež doslechl, odsoudil ty, kdo se rouhají slovanským knihám, slovy: „Ať se naplní slovo Písma: „Všechny národy ať chválí Boha“ a další: „Všechny národy ať chválí Boží velikost, protože Duch svatý dal jim mluvit." Pokud by kdo nadával na slovanský list, ať je z církve vyloučen, dokud se nenapraví; Jsou to vlci, ne ovce, je třeba je poznat podle jejich činů a dávat si na ně pozor. „Vy, děti, poslouchejte Boží učení a neodmítejte církevní učení, které vám dal váš učitel Metoděj. Konstantin se vrátil a šel učit bulharský lid a Metoděj zůstal na Moravě. Potom kníže Kotzel dosadil Metoděje jako biskupa v Panonii na stůl svatého apoštola Andronika, jednoho ze sedmdesáti, žáka svatého apoštola Pavla. Metoděj jmenoval dva kněze, dobré spisovatele kurzívy, a přeložil všechny knihy kompletně z řečtiny do slovanského jazyka za šest měsíců, počínaje březnem a končit 26. října. Když skončil, vzdal náležitou chválu a slávu Bohu, který dal takovou milost biskupu Metodějovi, nástupci Andronika; neboť učitelem slovanského lidu je apoštol Andronik. Apoštol Pavel také chodil k Moravanům a učil tam; Nachází se tam i Ilyrie, do které se dostal apoštol Pavel a kde původně žili Slované. Učitelem Slovanů je tedy apoštol Pavel a my, Rus, jsme z týchž Slovanů; Proto je pro nás, Rus, Pavel učitelem, protože učil slovanský lid a jmenoval Andronika biskupem a místodržitelem Slovanů. Ale Slované a Rusové jsou jedno, vždyť se jim říkalo Rus od Varjagů, a předtím tu byli Slované; Přestože se jim říkalo Polyané, jejich řeč byla slovanská. Přezdívalo se jim Polyané, protože seděli na poli a jazyk, který sdíleli, byl slovanský.

Za rok 6407 (899).

6408 (900) ročně.

6409 (901) ročně.

6410 (902) ročně. Car Leon najal Uhry proti Bulharům. Po útoku Ugrové zajali celou bulharskou zemi. Simeon, dověděl se o tom, vytáhl proti Uhrům a Uhrové proti němu vytáhli a Bulhary porazili, takže Simeon sotva unikl do Dorostolu.

6411 (903) ročně. Když Igor vyrostl, doprovázel Olega a poslouchal ho a přivedli mu ze Pskova manželku, jménem Olga.

6412 (904) ročně.

6413 (905) ročně.

6414 (906) ročně.

6415 (907) ročně. Oleg šel proti Řekům a nechal Igora v Kyjevě; Vzal s sebou mnoho Varjagů, Slovanů, Čudů, Kriviči, Merju, Drevljanů, Radimiči, Polanů, Seveřanů, Vjatichiů, Chorvatů, Dulebů a Tivertů, známých jako tlumočníci. Řekům se říkalo „Velká Skythie“. A s tím vším šel Oleg na koních a na lodích; a lodí bylo 2000. A přišel do Konstantinopole: Řekové uzavřeli dvůr a město bylo uzavřeno. A Oleg vystoupil na břeh a začal bojovat a spáchal mnoho vražd na Řekech v okolí města, rozbil mnoho komor a vypálil kostely. A ti, kteří byli zajati, někteří byli sťati, jiní mučeni, jiní zastřeleni a někteří vhozeni do moře a Rusové dělali Řekům mnoho jiných zla, jak to nepřátelé obvykle dělají.

A Oleg nařídil svým vojákům, aby vyrobili kola a postavili lodě na kola. A když zafoukal slušný vítr, zvedli na poli plachty a šli do města. Když to Řekové viděli, vyděsili se a řekli a poslali Olegovi: „Nenič město, dáme ti hold, jaký chceš. A Oleg zastavil vojáky a ti mu přinesli jídlo a víno, ale nepřijali to, protože to bylo otrávené. A Řekové se báli a řekli: "To není Oleg, ale svatý Dmitrij, kterého nám poslal Bůh." A Oleg nařídil vzdát hold 2000 lodím: 12 hřiven na osobu a v každé lodi bylo 40 mužů.

A Řekové s tím souhlasili a Řekové začali žádat o mír, aby řecká země nebojovala. Oleg, který se trochu vzdálil od hlavního města, zahájil vyjednávání o míru s řeckými králi Leonem a Alexandrem a poslal Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava a Stemida do jejich hlavního města se slovy: "Vzdejte mi hold." A Řekové řekli: "Dáme ti, co budeš chtít." A Oleg nařídil dát svým vojákům za 2000 lodí 12 hřiven za řadový zámek, a pak vzdát hold ruským městům: nejprve za Kyjev, pak za Černigov, za Perejaslavl, za Polotsk, za Rostov, za Ljubeč a za další města: za podle V těchto městech sedí velká knížata, podřízená Olegovi. „Až přijdou Rusové, ať si vezmou pro velvyslance tolik příspěvků, kolik chtějí; a přijdou-li obchodníci, ať si měsíčně vezmou jídlo po dobu 6 měsíců: chléb, víno, maso, ryby a ovoce. A ať je koupou – jak chtějí. Když Rusové půjdou domů, ať si od cara vezmou jídlo, kotvy, lana, plachty a vše, co na cestu potřebují.“ A Řekové se zavázali a králové a všichni bojaři řekli: „Nepřijdou-li Rusové za obchodem, ať si neberou svůj měsíční příspěvek; Ať ruský kníže dekretem zakáže Rusům, kteří sem přijdou, páchat zvěrstva na vesnicích i u nás. Rusové, kteří sem přijdou, ať bydlí u kostela svatého Mamuta a ať jsou k nim posláni z našeho království a zapisují si jména, pak si vezmou svůj měsíční příspěvek - nejprve ti, co přišli z Kyjeva, pak z Černigova az Pereyaslavlu az dalších měst. A ať vstoupí do města jen jednou branou, v doprovodu králova manžela, beze zbraní, každý po 50 lidech, a budou obchodovat, kolik potřebují, bez placení jakýchkoli poplatků."

Králové Leon a Alexandr uzavřeli mír s Olegem, zavázali se vzdát hold a navzájem si přísahali věrnost: sami políbili kříž a Oleg a jeho manželé byli odvedeni, aby přísahali věrnost podle ruského práva, a přísahali na své zbraně a Perun, jejich bůh a Volos, bůh dobytka, a nastolili mír. A Oleg řekl: „Ušijte plachty pro Rus z vláken a pro Slovany z koprinu,“ a tak to bylo. A pověsil svůj štít na brány na znamení vítězství a opustil Konstantinopol. A Rusové zvedli plachty trávy a Slované zvedli plachty a vítr je roztrhal; a Slované řekli: "Vezměme si naše tloušťky; Slované nedostali plachty z pavoloku." A Oleg se vrátil do Kyjeva, nesl zlato, trávu, ovoce, víno a nejrůznější ozdoby. A Olegovi říkali Prorok, protože lidé byli pohané a neosvícení.

6417 (909) ročně.

6418 (910) ročně.

6419 (911) ročně. Na západě se objevila velká hvězda v podobě kopí.

Za rok 6420 (912). Oleg poslal své muže, aby uzavřeli mír a uzavřeli dohodu mezi Řeky a Rusy a řekl toto: „Seznam z dohody uzavřené za stejných králů Lva a Alexandra. Jsme z ruské rodiny - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslaní od Olega, velkovévody Ruska, a od všech kdo je mu po ruce, - světlí a velcí knížata a jeho velcí bojaři, vám, Lvu, Alexandru a Konstantinovi, velkým samovládcům v Bohu, řeckým králům, abyste upevnili a potvrdili dlouhodobé přátelství, které mezi křesťany existovalo. a Rusové, na žádost našich velkých knížat a na příkaz, ode všech Rusů pod jeho rukou. Naše Panstvo, toužící především v Bohu upevnit a potvrdit přátelství, které neustále existovalo mezi křesťany a Rusy, rozhodlo se spravedlivě, nejen slovy, ale i písemně, a s pevnou přísahou, přísahající našimi zbraněmi, potvrdit takové přátelství. a potvrzujte to vírou a podle našeho zákona.

Toto je podstata kapitol dohody, ke které jsme se zavázali Boží vírou a přátelstvím. Prvními slovy naší dohody s vámi, Řekové, uzavřeme mír a začneme se navzájem milovat celou svou duší a celou svou dobrou vůlí a nedovolíme, aby došlo k nějakému podvodu nebo zločinu ze strany těch, ruce našich jasných knížat, protože to je v naší moci; ale budeme se snažit, jak jen to bude v našich silách, udržovat s vámi, Řekové, v budoucích letech a navždy neměnné a neměnné přátelství, vyjádřené a zavázané dopisem s potvrzením, potvrzeným přísahou. Stejně tak vy, Řekové, udržujete stejné neotřesitelné a neměnné přátelství k našim jasným ruským knížatům a ke každému, kdo je vždy a ve všech letech pod rukou našeho jasného prince.

A pokud jde o kapitoly týkající se možných zvěrstev, shodneme se takto: ať jsou ta zvěrstva, která jsou jasně potvrzena, považována za nesporně spáchaná; a komu nevěří, nechť strana, která se snaží přísahat, že tomuto zločinu nebude věřit; a když ta strana přísahá, ať je trest jakýkoli.

O tomto: pokud někdo zabije ruského křesťana nebo ruského křesťana, ať zemře na místě vraždy. Pokud vrah uteče a ukáže se, že je boháč, ať si příbuzný zavražděného vezme tu část jeho majetku, která mu náleží ze zákona, ale ať si manželka vraha také ponechá, co jí ze zákona náleží. Pokud se ukáže, že uprchlý vrah je nemajetný, pak ať zůstane u soudu, dokud nebude nalezen, a pak ho nechte zemřít.

Pokud někdo udeří mečem nebo bije jinou zbraní, tak za tu ránu nebo bití ať dá podle ruského práva 5 litrů stříbra; Je-li chudý ten, kdo spáchal tento přestupek, pak ať dá, jak může, ať si svlékne právě to oblečení, ve kterém chodí, a o zbývající nezaplacené částce ať přísahá na svou víru, že nikdo může mu pomoci, a ať mu tato bilance není shromážděna od něj.

O tomto: pokud Rus něco ukradne křesťanovi nebo naopak křesťan Rusovi a zloděje chytí oběť právě ve chvíli, kdy se dopustí krádeže, nebo pokud se zloděj chystá ke krádeži a je zabit, pak to nebude vymáháno ani od křesťanů, ani od Rusů; ale ať si oběť vezme zpět, co ztratila. Pokud se zloděj dobrovolně vzdá, tak ať si ho vezme ten, komu kradl, a ať je svázán a vrátí to, co ukradl, v trojnásobné výši.

K tomu: pokud se některý z křesťanů nebo některý z Rusů pokusí (okradení) bitím a zjevně si násilím vezme něco, co patří druhému, pak ať to vrátí v trojnásobné výši.

Pokud je loď vržena do cizí země silným větrem a je tam jeden z nás Rusů a pomůže loď zachránit s nákladem a poslat ji zpět do řecké země, pak ji proneseme přes každé nebezpečné místo, dokud nedorazí bezpečné místo; Pokud je tento člun zdržen bouří nebo najel na mělčinu a nemůže se vrátit na své místo, pak my, Rusové, pomůžeme veslařům tohoto člunu a vyprovodíme je s jejich zbožím ve zdraví. Pokud se totéž neštěstí stane ruské lodi poblíž řecké země, pak ji odvezeme do ruské země a necháme je prodat zboží té lodi, takže pokud je možné něco prodat z té lodi, pak dovolte nám, Rusové, vezměte to (k řeckému břehu). A když my (my, Rusové) přijedeme do řecké země za obchodem nebo jako velvyslanectví k vašemu králi, pak (my, Řekové) budeme ctít prodané zboží jejich lodi. Pokud by se náhodou někdo z nás Rusů, kteří přijeli s lodí, zabil nebo z lodi něco vzali, tak ať jsou viníci odsouzeni k výše uvedenému trestu.

O těchto: pokud je zajatec jedné či druhé strany násilně držen Rusy nebo Řeky poté, co byl prodán do jejich země, a pokud se ve skutečnosti ukáže, že je Rus nebo Řek, pak ať vykoupí a vrátí vykoupeného do své země a vzít cenu těch, kteří ho koupili, nebo to nechat být. Cena nabídnutá za to byla cena služebníků. Také, pokud bude zajat těmi Řeky ve válce, přesto ať se vrátí do své země a bude za něj dána jeho obvyklá cena, jak již bylo řečeno výše.

Pokud dojde k náboru do armády a tito (Rusové) chtějí uctít vašeho krále, bez ohledu na to, kolik jich v kterou dobu přijde, a chtějí s vaším králem zůstat z vlastní vůle, tak se stane.

Více o Rusech, o zajatcích. Ti, kteří přišli z jakékoli země (zajatí křesťané) na Rus a byli prodáni (Rusy) zpět do Řecka, nebo zajatí křesťané přivedení na Rus z jakékoli země - to vše musí být prodáno za 20 zlatnikov a vráceno do řecké země.

O tomto: pokud je ruský sluha ukraden, buď uteče, nebo je násilně prodán a Rusové si začnou stěžovat, ať to na své sluhy dokážou a odvezou ho na Rus, ale obchodníci, pokud sluhu ztratí a odvolají se , ať se toho domáhají u soudu a až najdou , - vezmou to. Pokud někdo nedovolí provést šetření, nebude mu uznáno právo.

A o Rusech sloužících v řecké zemi u řeckého krále. Pokud někdo zemře, aniž by se zbavil svého majetku, a on nebude mít svůj (v Řecku), tak ať se jeho majetek vrátí na Rus k jeho nejbližším mladším příbuzným. Učiní-li závěť, pak ten, komu napsal, aby zdědil jeho majetek, vezme, co mu bylo odkázáno, a nechá jej zdědit.

O ruských obchodníkech.

O různých lidech, kteří odcházejí do řecké země a zůstávají v dluzích. Pokud se padouch nevrátí na Rus, pak ať si Rusové stěžují řeckému království a bude zajat a vrácen násilím na Rus. Ať Rusové udělají totéž s Řeky, pokud se stane totéž.

Na znamení síly a neměnnosti, která by měla být mezi vámi, křesťany a Rusy, jsme vytvořili tuto mírovou smlouvu s Ivanovým nápisem na dvou listinách – vaší carské a vlastní rukou – zpečetili jsme ji přísahou čestného kříže a svatá jednopodstatná Trojice vašeho jediného pravého Boha a daná našim vyslancům. Přísahali jsme tvému ​​králi, ustanovenému Bohem, jako božskému stvoření, podle naší víry a zvyku, že neporuší pro nás ani pro nikoho z naší země žádnou ze stanovených kapitol mírové smlouvy a přátelství. A tento spis byl dán vašim králům ke schválení, aby se tato dohoda stala základem pro schválení a potvrzení míru existujícího mezi námi. Měsíc 2. září, index 15, v roce od stvoření světa 6420.“

Car Leon poctil ruské velvyslance dary – zlatem, hedvábím a vzácnými látkami – a pověřil své manžely, aby jim ukázali krásu kostela, zlaté komnaty a bohatství v nich uložené: spoustu zlata, pavoloky, drahé kameny a umučení Páně - koruna, hřeby, šarlat a ostatky svatých, učí je jejich víře a ukazují jim pravou víru. A tak je s velkou ctí propustil do své země. Velvyslanci vyslaní Olegem se k němu vrátili a řekli mu všechny projevy obou králů, jak uzavřeli mír a uzavřeli dohodu mezi řeckou a ruskou zemí a ustanovili neporušit přísahu - ani Řekům, ani Rusku.

A Oleg, princ, žil v Kyjevě a měl mír se všemi zeměmi. A přišel podzim a Oleg si vzpomněl na svého koně, kterého předtím nakrmil, protože se rozhodl, že na něj nikdy nenasedne, protože se kouzelníků a čarodějů zeptal: „Na co umřu?“ A jeden kouzelník mu řekl: „Princi! Ze svého milovaného koně, na kterém jezdíš, na něj umřeš?“ Tato slova se vnořila do Olegovy duše a on řekl: "Nikdy si na něj nesednu a už ho neuvidím." A nařídil, aby ho nakrmil a nebral k sobě, a žil několik let, aniž by ho viděl, až se vydal proti Řekům. A když se vrátil do Kyjeva a uplynuly čtyři roky, v pátém roce si vzpomněl na svého koně, z něhož mudrci předpověděli jeho smrt. A zavolal staršího z čeledínů a řekl: "Kde je můj kůň, kterého jsem nařídil krmit a starat se o něj?" Odpověděl: "Zemřel." Oleg se zasmál a vyčítal tomu kouzelníkovi: "Kouzelníci říkají špatně, ale všechno je to lež: kůň zemřel, ale já žiju." A přikázal mu, aby osedlal svého koně: "Ukaž mi jeho kosti." A přišel na místo, kde ležely jeho holé kosti a holá lebka, sesedl z koně, zasmál se a řekl: „Mám si z toho vzít tuhle lebku? A šlápl nohou na lebku a z lebky vylezl had a kousl ho do nohy. A proto onemocněl a zemřel. Všechen lid ho oplakával velikým nářkem a nesli ho a pohřbili na hoře zvané Ščekovica; Jeho hrob existuje dodnes a je známý jako Olegův hrob. A bylo všech let kralování jeho třidceti a tři.

Není divu, že magie se stává skutečností z čarodějnictví. Bylo to tedy za vlády Domitiana, kdy byl znám jistý čaroděj jménem Apollonius z Tyany, který chodil a prováděl démonické zázraky všude - ve městech i vesnicích. Když jednou přišel z Říma do Byzance, tamní obyvatelé ho prosili, aby učinil toto: vyhnal z města mnoho hadů a štírů, aby lidem neubližovali, a před bojary zkrotil běsnění koní. Přišel tedy do Antiochie a na prosbu těch lidí - Antiochijců, kteří trpěli škorpióny a komáry, vyrobil měděného štíra, zakopal ho do země, umístil nad něj malý mramorový sloup a přikázal lidem vzít klacky, procházet se po městě a volat a zatřást těmi klacky: "Buďte městem bez komára!" A tak z města zmizeli štíři a komáři. A zeptali se ho na zemětřesení, které ohrožovalo město, a s povzdechem napsal na desku: „Běda vám, nešťastné město, budete hodně otřeseni a budete spáleni ohněm, ten, kdo bude truchlit budete truchlit na březích Orontes.“ O (Apolloniusovi) velký Anastasius z Božího města řekl: „Zázraky, které vytvořil Apollonius, se dokonce na některých místech stále konají: některé - zahnat čtyřnohá zvířata a ptáky, kteří by mohli ublížit lidem, jiné - zadržet řeku potoky, deroucí se z břehů, ale jiné ke zkáze a ke škodě lidí, i když je omezit. Nejen, že démoni dělali takové zázraky za jeho života, ale i po jeho smrti, u jeho hrobu, dělali zázraky jeho jménem, ​​aby oklamali mizerné lidi, které do nich často chytil ďábel.“ Kdo tedy řekne něco o dílech vytvořených magickým pokušením? Ostatně Apollonius byl zběhlý v magickém svádění a nikdy nebral v úvahu skutečnost, že se v šílenství oddával moudrému triku; ale měl říct: „Slovem dělám jen to, co jsem chtěl,“ a ne provádět akce, které se od něj očekávají. Vše se děje z Božího dopuštění a stvořením démonů – všemi takovými skutky je naše pravoslavná víra zkoušena, že je pevná a silná, zůstává blízko Pána a nenechá se unést ďáblem, jeho strašidelnými zázraky a satanskými činy nepřátelé lidské rasy a služebníci zla. Stává se, že někteří prorokují ve jménu Páně jako Balám, Saul a Kaifáš, a dokonce vyhánějí démony jako Jidáš a synové Skevabelovi. Protože milost opakovaně působí na nehodné, jak dosvědčují mnozí: neboť Balámovi bylo cizí všechno – spravedlivý život i víra, ale přesto se v něm objevila milost, aby přesvědčil ostatní. A faraon byl stejný, ale i jemu byla zjevena budoucnost. A Nabuchodonozor byl porušovatel zákona, ale byla mu odhalena i budoucnost mnoha generací, čímž svědčilo, že mnozí, kdo mají zvrácené názory, dokonce ještě před příchodem Krista, nečiní znamení ze své vlastní vůle, aby svedli lidi, kteří neznají dobro. . Takový byl Šimon Mág a Menander a další jemu podobní, o nichž se skutečně říkalo: „Neklamte zázraky...“.

Za rok 6421 (913). Po Olegovi začal vládnout Igor. Ve stejné době začal vládnout Constantine, syn Leona. A Drevlyané se po Olegově smrti před Igorem uzavřeli.

Za rok 6422 (914). Igor šel proti Drevlyanům, a když je porazil, uvalil na ně hold větší než Olegův. Téhož roku přišel Simeon Bulharský do Konstantinopole a po uzavření míru se vrátil domů.

Za rok 6423 (915). Pečeněgové přišli poprvé do ruské země a po uzavření míru s Igorem šli k Dunaji. Ve stejnou dobu přišel Simeon a zajal Thrákii; Řekové poslali pro Pečeněgy. Když dorazili Pečeněhové a chystali se vytáhnout proti Simeonovi, řečtí velitelé se pohádali. Pečeněgové vidouce, že se mezi sebou hádají, odešli domů a Bulhaři bojovali s Řeky a Řekové byli pobiti. Simeon dobyl Hadriánovo město, které se původně jmenovalo město Oresta, syna Agamemnona: Orestes se totiž kdysi vykoupal ve třech řekách a zbavil se zde své nemoci – proto město pojmenoval po sobě. Následně ho Caesar Hadrian zrenovoval a pojmenoval ho po sobě Adrian, ale my mu říkáme Hadrian-město.

Za rok 6424 (916).

Za rok 6425 (917).

Za rok 6426 (918).

Za rok 6427 (919).

Za rok 6428 (920). Řekové dosadili cara Romana. Igor bojoval proti Pečeněgům.

Za rok 6429 (921).

Za rok 6430 (922).

Za rok 6431 (923).

Za rok 6432 (924).

Za rok 6433 (925).

Za rok 6434 (926).

Za rok 6435 (927).

Za rok 6436 (928).

Za rok 6437 (929). Simeon přišel do Konstantinopole a dobyl Thrákii a Makedonii, přiblížil se ke Konstantinopoli ve velké síle a hrdosti, uzavřel mír s Romanem carem a vrátil se domů.

Za rok 6438 (930).

Za rok 6439 (931).

Za rok 6440 (932).

Za rok 6441 (933).

Za rok 6442 (934). Poprvé přišli Ugrové do Konstantinopole a dobyli celou Thrákii, Roman uzavřel s Uhry mír.

Za rok 6444 (936).

Za rok 6445 (937).

Za rok 6446 (938).

Za rok 6447 (939).

Za rok 6448 (940).

Za rok 6449 (941). Igor šel proti Řekům. A Bulhaři poslali králi zprávu, že Rusové přicházejí do Konstantinopole: 10 tisíc lodí. A oni přišli, odpluli a začali bojovat proti zemi Bithynia a dobyli zemi podél Pontského moře k Heracliovi a k ​​zemi Paflagonii a dobyli celou zemi Nikomedii a vypálili celý dvůr. A ti, kteří byli zajati - někteří byli ukřižováni, zatímco jiní, stojící před nimi, stříleli, chytili, svázali jim ruce a zatloukali železné hřeby do hlavy. Bylo zapáleno mnoho svatých kostelů, vypáleny kláštery a vesnice a na obou březích Dvora bylo zabaveno mnoho bohatství. Když z východu přišli válečníci – Panfir Demestic se čtyřiceti tisíci, Phocas Patricijec s Makedonci, Fedor Stratelates s Thráky a vysoce postavení bojaři s nimi, obklíčili Rus. Rusové po poradě vystoupili proti Řekům se zbraněmi a v urputném boji Řeky sotva porazili. Rusové se večer a v noci vrátili ke své četě, nastoupili do člunů a odpluli. Theophanes je potkal na člunech s ohněm a začal střílet na ruské čluny z trubek. A byl vidět strašlivý zázrak. Rusové, kteří viděli plameny, se vrhli do mořské vody a snažili se uniknout, a tak se ti, kteří zůstali, vrátili domů. A když přišli do své země, vyprávěli – každý svému – o tom, co se stalo, ao požáru havranů. „Je to, jako by Řekové dostali blesk z nebe,“ řekli, „a když ho vypustili, spálili nás; Proto je nepřekonali." Igor, který se vrátil, začal shromažďovat mnoho vojáků a poslal je do zámoří k Varjagům a pozval je, aby zaútočili na Řeky a znovu plánovali jít proti nim.

A píše se rok 6430 (942). Simeon šel proti Chorvatům a Chorvati ho porazili a zemřel, zanechávaje Petra, syna svého, knížetem nad Bulhary.

6451 (943) ročně. Uhrové přišli znovu do Konstantinopole a po uzavření míru s Romanem se vrátili domů.

Za rok 6452 (944). Igor shromáždil mnoho válečníků: Varjagy, Rusy a Polyany a Slovince a Krivichi a Tivertsi - a najal Pečeněhy a vzal z nich rukojmí - a šel proti Řekům na člunech a na koních ve snaze pomstít se. Když se o tom Korsunští lidé doslechli, poslali Romanovi se slovy: „Přicházejí Rusové, bez počtu svých lodí pokryli moře loděmi. Bulhaři také poslali zprávu se slovy: "Rusové přicházejí a najali Pečeněgy." Když se o tom král doslechl, poslal k Igorovi nejlepší bojary s prosbou: „Nechoď, ale vezmi si hold, který přijal Oleg, a já k tomu přidám další. Poslal také pavoloky a mnoho zlata Pečeněgům. Igor, když dorazil k Dunaji, svolal svůj oddíl, začal se s nimi radit a řekl jim carevův projev. Igorův oddíl řekl: „Když to říká král, tak co ještě potřebujeme – bez boje vzít zlato, stříbro a pavoloky? Ví někdo, koho překonat: jestli my, nebo oni? Nebo kdo je ve spojenectví s mořem? Nekráčíme po zemi, ale v hlubinách moře: smrt je společná pro všechny.“ Igor je vyslechl a nařídil Pečeněgům bojovat proti bulharské zemi a sám sebral zlato a pavoloky pro všechny vojáky od Řeků, vrátil se a vrátil se domů do Kyjeva.

Za rok 6453 (945). Roman, Konstantin a Stefan vyslali k Igorovi velvyslance, aby obnovili dřívější mír, a Igor s nimi hovořil o míru. A Igor poslal své muže k Romanovi. Roman svolal bojary a hodnostáře. A přivedli ruské velvyslance a nařídili jim mluvit a zapisovat projevy obou na listinu.

„Seznam z dohody uzavřené za králů Romana, Konstantina a Štěpána, vládců milujících Krista. Jsme velvyslanci a obchodníci z ruské rodiny, Ivor, velvyslanec Igora, velkovévody Ruska, a generální velvyslanci: Vuefast ze Svjatoslava, syn Igorův; Iskusevi z princezny Olgy; Sludy od Igora, synovec Igor; Uleb z Volodislava; Kanitsar z Předslavy; Shikhbern Sfandr z Ulebovy ženy; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Make-up Sfirkov; Prasten Akun, Igorův synovec; Kara Tudkov; Karšev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Vojkov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; plk. Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; obchodníci Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslaný od Igora, velkovévody Ruska, a od každého knížete a od všech lidí ruské země. A mají za úkol obnovit starý mír, který už mnoho let narušují ti, kteří nenávidí dobro a jsou nepřátelští, a nastolit lásku mezi Řeky a Rusy.

Náš velkovévoda Igor, jeho bojary a všechen ruský lid nás poslali k Romanovi, Konstantinovi a Stefanovi, k velkým řeckým králům, abychom uzavřeli alianci lásky se samotnými králi, se všemi bojary a se vším řeckým lidem. po všechna ta léta, kdy svítí slunce a celý svět za to stojí. A kdokoli na ruské straně plánuje zničit tuto lásku, nechť ti z nich, kteří byli pokřtěni, přijmou odplatu od Všemohoucího Boha, odsouzení k záhubě v posmrtném životě, a ti, kteří nejsou pokřtěni, ať nemají žádnou pomoc od Boha, ani z Peruna, kéž se nebudou bránit vlastními štíty a kéž zahynou svými meči, šípy a jinými zbraněmi a kéž jsou otroky po celý svůj posmrtný život.

A ať ruský velkovévoda a jeho bojaři pošlou do řecké země k velkým řeckým králům s velvyslanci a obchodníky tolik lodí, kolik chtějí. Dříve přinášeli velvyslanci zlaté pečeti a obchodníci stříbrné; Nyní váš princ přikázal poslat dopisy nám, králům; ti vyslanci a hosté, kteří od nich budou posláni, ať přinesou dopis, píšící to takto: poslal tolik lodí, abychom z těchto dopisů poznali, že přišly v míru. Pokud přijdou bez dopisu a ocitnou se v našich rukou, pak je budeme mít pod dohledem, dokud neinformujeme vašeho prince. Pokud se nám nepodvolí a nebudou se bránit, zabijeme je a nenechme je od vašeho prince vymáhat. Pokud se po útěku vrátí na Rus, pak napíšeme vašemu knížeti a ať si dělají, co chtějí.Pokud Rusové nepřijdou za obchodem, ať si měsíc neberou. Ať kníže potrestá své vyslance a Rusy, kteří sem přijdou, aby nepáchali zvěrstva na vesnicích i u nás. A až přijdou, ať bydlí u kostela sv. Mamuta a my, králové, pošleme vaše jména k zapsání, a ať to velvyslancům zabere měsíc a obchodníkům měsíc, nejdříve těm z města Kyjeva, pak z Černigova az Perejaslavlu az dalších měst. Ať vstoupí do města branou sami, v doprovodu carova manžela beze zbraní, každý asi 50 lidí, a obchodují, kolik potřebují, a jdou zpět; Ať je náš královský manžel ochraňuje, takže když někdo z Rusů nebo Řeků udělá něco špatného, ​​ať to posoudí on. Když Rusové do města vstoupí, pak ať neškodí a nemají právo kupovat pavoloky za více než 50 cívek; a pokud někdo ty stezky koupí, ať to ukáže královu manželovi, on to zapečetí a dá jim to. A ať si ti Rusové, kteří odsud odjedou, vezmou od nás vše, co potřebují: jídlo na cestu a to, co potřebují lodě, jak bylo stanoveno dříve, a ať se vrátí bezpečně do své země a ať nemají právo přezimovat se svatým mamutem.

Uteče-li sluha před Rusy, tak ať si pro něj přijdou do země našeho království, a skončí-li u svatého Mamuta, tak ať si ho vezmou; nenajde-li se, pak ať naši ruští křesťané přísahají podle své víry a nekřesťané podle svého práva a pak ať si od nás vezmou svou cenu, jak bylo dříve stanoveno - 2 pavoloky na služebníka.

Jestliže některý z našich královských služebníků nebo naše město nebo jiná města k vám uteče a něco s sebou vezme, pak ať se zase vrátí; a je-li to, co přinesl, neporušené, vezmou si od něj dva zlaťáky za dopadení.

Pokud by se někdo z Rusů pokusil něco vzít našemu královskému lidu, pak ať je ten, kdo to udělá, přísně potrestán; když už to bere, ať zaplatí dvojnásobek; a pokud Řek udělá totéž Rusovi, dostane stejný trest, jaký dostal on.

Pokud náhodou ukradnete něco Rusovi od Řeků nebo Řekovi od Rusů, pak byste měli vrátit nejen to, co bylo ukradeno, ale i cenu toho, co bylo ukradeno; pokud se ukáže, že ukradený majetek byl již prodán, ať vrátí jeho cenu dvakrát tolik a bude potrestán podle řeckého práva a podle listiny a podle ruského práva.

Bez ohledu na to, kolik zajatců našich křesťanských poddaných Rusové přivedou, pak za dobrého mládence nebo děvče ať naši dají 10 zolotníků a vezmou je, ale jsou-li středního věku, tak ať jim dají 8 zolotníků a vezmou si to; je-li starý muž nebo dítě, ať za něj dají 5 cívek.

Pokud se Rusové ocitnou v zotročení Řeků, pak, pokud jsou zajatci, ať je Rusové vykoupí za 10 cívek; pokud se ukáže, že je koupil Řek, pak by měl přísahat na kříž a vzít si svou cenu - kolik dal za zajatce.

A o zemi Korsun. Ať ruský princ nemá právo bojovat v těch zemích, ve všech městech té země, a ať se ti ta země nepodvolí, ale když nás ruský princ požádá o vojáky k boji, dám mu tolik, kolik potřeby.

A k tomu: pokud Rusové najdou někde na břehu vyplavenou řeckou loď, ať na ní nezpůsobí škodu. Pokud mu někdo něco vezme nebo z něj někoho udělá otroctví nebo ho zabije, bude postaven před soud podle ruského a řeckého práva.

Pokud Rusové najdou obyvatele Korsunu na rybách u ústí Dněpru, ať jim nezpůsobí žádnou škodu.

A ať Rusové nemají právo zimovat u ústí Dněpru, v Beloberezhye a poblíž St. Elfer; ale s nástupem podzimu ať jdou domů na Rus.

A o těchto: pokud přijdou černí Bulhaři a začnou bojovat v zemi Korsun, pak nařizujeme ruskému knížeti, aby je nepouštěl dovnitř, jinak způsobí jeho zemi škody.

Pokud se zvěrstva dopustí některý z Řeků – našich královských poddaných – nemáte právo je trestat, ale podle našeho královského příkazu ať dostane trest v rozsahu svého provinění.

Pokud náš poddaný zabije Rusa nebo Rus zabije našeho poddaného, ​​pak ať příbuzní zavražděného dopadnou vraha a nechají ho zabít.

Pokud vrah uteče a schová se a má majetek, ať mu majetek vezmou příbuzní zavražděného; Pokud se vrah ukáže jako chudák a navíc se schová, tak ať ho hledají, dokud se nenajde, a až se najde, ať je zabit.

Pokud Rus zasáhne Řeka nebo ruského Řeka mečem, kopím nebo jakoukoli jinou zbraní, pak ať za to bezpráví zaplatí viník 5 litrů stříbra podle ruského práva; pokud se ukáže jako chudák, tak ať mu prodají vše, co se dá, aby i šaty, ve kterých chodí, ať mu svléknou a o tom, co chybí, ať složí přísahu podle své víry že nic nemá a teprve pak ať ho pustí.

Pokud si my, králové, přejeme, abyste měli bojovníky proti našim protivníkům, napište o tom vašemu velkoknížeti a on nám jich pošle, kolik si přejeme: a odtud poznají v jiných zemích, jaké o lásce, kterou mezi sebou mají Řekové a Rusové.

Tuto smlouvu jsme napsali na dvě listiny a jednu listinu máme my, králové, - na ní je kříž a jsou napsána naše jména a na druhé - jména vašich velvyslanců a obchodníků. A až naši královští vyslanci odejdou, ať je odvezou k ruskému velkoknížeti Igorovi a jeho lidem; a ti, kteří přijmou listinu, budou přísahat, že budou skutečně dodržovat to, na čem jsme se dohodli a co jsme napsali na této listině, na které jsou napsána naše jména.

My, kteří jsme byli pokřtěni, jsme v katedrálním kostele u kostela sv. Eliáše při předávání čestného kříže a v této listině přísahali, že budeme dodržovat vše, co je v ní napsáno, a nic z toho neporušovat; a pokud to někdo z naší země poruší - ať už princ nebo někdo jiný, pokřtěný nebo nepokřtěný - ať nepřijímá pomoc od Boha, ať je otrokem ve svém posmrtném životě a ať je zabit svou vlastní zbraní.

A nepokřtění Rusové odkládají své štíty a obnažené meče, obruče a další zbraně, aby přísahali, že všechno, co je napsáno v této listině, bude Igor, všichni bojaři a všichni lidé ruské země ve všech budoucích letech a vždy dodržovat.

Pokud některý z knížat nebo ruských lidí, křesťanů nebo nekřesťanů, poruší to, co je napsáno v této listině, ať je hoden zemřít svou zbraní a ať je proklet od Boha a od Peruna za porušení své přísahy.

A pokud pro dobro velkovévody Igora zachová tuto věrnou lásku, kéž není zlomena, dokud slunce svítí a celý svět stojí, v přítomném čase i ve všech budoucích časech.“

Velvyslanci vyslaní Igorem se k němu vrátili s řeckými velvyslanci a řekli mu všechny projevy cara Romana. Igor zavolal řecké velvyslance a zeptal se jich: "Povězte mi, co vás král potrestal?" A královští velvyslanci řekli: „Král, potěšen mírem, nás poslal; chce mít mír a lásku s ruským princem. Vaši velvyslanci přísahali v naše krále a my jsme byli posláni přísahat v vás a vaše manžely." Igor slíbil, že to udělá. Druhý den Igor zavolal velvyslance a přišel na kopec, kde stál Perun; a složili zbraně, štíty a zlato a Igor a jeho lidé přísahali věrnost – kolik bylo mezi Rusy pohanů. A ruští křesťané složili přísahu v kostele svatého Eliáše, který stojí nad potokem na konci rozhovoru Pasyncha a Chazaři - byl to katedrální kostel, protože tam bylo mnoho křesťanů - Varjagů. Igor, ustanoviv mír s Řeky, propustil posly, dal jim kožešiny, otroky a vosk a poslal je pryč; Velvyslanci přišli ke králi a řekli mu všechny Igorovy řeči a o jeho lásce k Řekům.

Igor začal vládnout v Kyjevě a měl mír se všemi zeměmi. A přišel podzim a on začal spřádat plány, jak jít proti Drevlyanům, a chtěl jim vzít ještě větší hold.

Za rok 6453 (945). Toho roku oddíl řekl Igorovi: „Sveneldovi mladíci jsou oblečeni do zbraní a šatů a my jsme nazí. Pojď s námi, princi, pro poctu a dostaneš ji pro sebe i pro nás.“ A Igor je poslouchal – šel si k Drevlyanům pro hold a k předchozímu holdu přidal nový a jeho muži na nich páchali násilí. Vzal hold a odešel do svého města. Když se vrátil, po přemýšlení řekl své četě: "Jděte domů s poctou a já se vrátím a půjdu znovu." A poslal svůj oddíl domů a sám se vrátil s malou částí oddílu, chtěl více bohatství. Když Drevlyané slyšeli, že znovu přichází, uspořádali radu se svým princem Malem: „Pokud se vlk dostane do zvyku ovcí, ponese celé stádo, dokud ho nezabijí; stejně jako tento: pokud ho nezabijeme, zničí nás všechny." I poslali k němu se slovy: „Proč zase jdeš? Už jsem složil všechnu poctu." A Igor je neposlouchal; a Drevlyané, kteří opustili město Iskorosten, zabili Igora a jeho válečníky, protože jich bylo málo. A Igor byl pohřben a jeho hrob zůstává poblíž Iskorostenu v zemi Derevskaja dodnes.

Olga byla v Kyjevě se svým synem, dítětem Svyatoslavem, a jeho živitelem byl Asmud a guvernér Sveneld byl Mstishyův otec. Drevljani řekli: „Zabili jsme ruského prince; Vezměme jeho ženu Olgu za našeho prince Mala a vezměme Svjatoslava a udělejme mu, co chceme." A Drevljani poslali své nejlepší muže, v počtu dvaceti, na člunu k Olze a přistáli na člunu poblíž Bořičeva. Voda totiž tehdy tekla u Kyjevské hory a lidé neseděli na Podolu, ale na hoře. Město Kyjev bylo tam, kde je nyní nádvoří Gordyaty a Nikifora, a knížecí dvůr byl ve městě, kde je nyní nádvoří Vorotislava a Chudina, a místo pro chytání ptáků bylo mimo město; Za městem byl také další dvůr, kde se nyní nachází dvůr domácí, za kostelem svaté Matky Boží; nad horou bylo věžové nádvoří - byla tam kamenná věž. A řekli Olze, že přišli Drevlyané, a Olga je zavolala k sobě a řekla jim: "Přišli dobří hosté." A Drevlyané odpověděli: "Přišli, princezno." A Olga jim řekla: "Tak mi řekněte, proč jste sem přišli?" Drevljani odpověděli: „Země Derevskaja nás poslala těmito slovy: „Zabili jsme vašeho manžela, protože váš manžel byl jako vlk pleněn a okraden a naši princové jsou dobří, protože chrání zemi Derevskaja – vezměte si našeho prince Malu. "". Koneckonců se jmenoval Mal, princ Drevlyanů. Olga jim řekla: „Vaše řeč je mi milá, svého muže již vzkřísit nemohu; ale chci tě zítra poctít před svým lidem; Nyní jdi ke své lodi a lehni si do lodi, zvětšuj se, a ráno pro tebe pošlu a ty řekneš: „Nepojedeme na koních ani nepůjdeme pěšky, ale pones nás na lodi. “ a ponesou vás na lodi.” a pustil je na loď. Olga nařídila vykopat na nádvoří věže za městem velkou a hlubokou jámu. Druhý den ráno, sedíc ve věži, Olga poslala pro hosty, ti k nim přišli a řekli: „Olga vás volá pro velkou čest. “ Odpověděli: „Nejezdíme na koních ani na voze, nejdeme pěšky, ale neseme nás na lodi. A lidé z Kyjeva odpověděli: „Jsme v otroctví; náš princ byl zabit a naše princezna chce tvého prince,“ a byli přepraveni na lodi. Seděli majestátně, s rukama na nohou a ve velkých pancířích. A přivedli je na Olgino nádvoří, a jak je nesli, hodili je spolu s lodí do jámy. A Olga se sklonila k jámě a zeptala se jich: "Je pro vás čest dobrá?" Odpověděli: "Igorova smrt je pro nás horší." I rozkázala je pohřbít zaživa; a přikryl je.

A Olga poslala k Drevlyanům a řekla jim: "Pokud mě opravdu žádáte, pošlete ty nejlepší muže, aby si vzali vašeho prince s velkou ctí, jinak mě Kyjev nepustí dovnitř." Když se o tom Drevlyané doslechli, vybrali si nejlepší muže, kteří vládli zemi Derevskaja, a poslali pro ni. Když Drevlyané dorazili, Olga nařídila připravit lázeňský dům a řekla jim: "Až se umyjete, přijďte ke mně." A vytopili lázeňský dům a Drevlyané do něj vstoupili a začali se umývat; a zamkli za sebou lazebnu a Olga nařídila, aby ji zapálili ode dveří, a pak všichni uhořeli.

A poslala k Drevlyanům se slovy: „Nyní jdu k vám, připravte ve městě, kde zabili mého manžela, hodně medu, abych plakala u jeho hrobu a uspořádala za manžela pohřební hostinu. “ Když o tom slyšeli, přinesli spoustu medu a uvařili ho. Olga, která s sebou vzala malý oddíl, odešla, přišla k hrobu svého manžela a oplakávala ho. A přikázala svým lidem, aby zasypali vysokou pohřební mohylu, a když ji naplnili, nařídila vykonat pohřební hostinu. Poté se Drevlyané posadili k pití a Olga nařídila svým mladíkům, aby je obsluhovali. A Drevljani řekli Olze: "Kde je naše komanda, kterou pro tebe poslali?" Odpověděla: "Jdou za mnou s družinou mého manžela." A když se Drevljani opili, nařídila svým mladíkům, aby pili na jejich počest, a odešla daleko a nařídila četě, aby porazila Drevljany, a 5000 z nich bylo odříznuto. A Olga se vrátila do Kyjeva a shromáždila armádu proti ti, kteří zůstali.

Lekce č. 15 v 5. třídě

PŘEDMĚT: Z „Příběhu minulých let“: „Čin mladíka z Kyjeva a mazanost guvernéra Preticha“. Rysy ruských kronik. Ohlasy lidové slovesnosti v kronice. Hrdinové kronik a jejich činy ve jménu míru v jejich rodné zemi. Zápletka z kroniky v podání herce.

CÍLE:

Poznávací:

Regulační:

komunikativní:

úkoly:

výchova duchovní a mravní osobnosti; vysoký estetický vkus; občanské ideologické a mravní postavení studentů;

osvojit si základní historické a literární pojmy (staroruská literatura, kronika, zastaralá slova) a ukázat žákům, že kronika není jen zprávou o historických událostech, ale uměleckým dílem;

Zařízení:

počítač;

učebnice - sborník.

BĚHEM lekcí

Na tabuli: epigraf "Dejte vědět potomkům pravoslavných."

Rodná země utrpěla minulý osud.“

(Z příběhu minulých let)

Org. Okamžik. (Studenti pozdraví učitele, učitel určí připravenost na hodinu)

Určení tématu lekce.

Jak si myslíte, že jsou hrdinové navzájem propojeni: Herkules, ruští hrdinové, mladí z Kyjeva? Jaké je téma naší hodiny? (žáci si zapíší datum a téma hodiny)

2.Stanovení cílů.

Jaké jsou cíle naší lekce? Poznávací: umět vyhledat a zvýraznit potřebné informace v navrhovaných textech.

Regulační: být schopen rozpoznat naučený materiál, kvalitu a úroveň asimilace.

komunikativní: klást otázky, žádat o pomoc, formulovat své obtíže.

úkoly:

představte úryvek z „Příběhu minulých let“ a nechte pocítit sílu a krásu hrdinů starověké Rusi;

rozvíjet expresivní čtení, logické myšlení a pozorovací schopnosti.

Naučte se objektivně hodnotit sebe i své spolužáky.

Kontrola domácích úkolů.

Testování

1.Vznikla ruská literatura

M. v 10. stol.

R. V 9. stol.

O. v 8. stol.

2. Přišly k nám první církevní texty

R. z Polska

O. z Bulharska

A. z Francie

3.Kroniky 11. století –

O. Zachovalý

L. Nezachováno

4. První kronikář se jmenoval –

O. Nestor

M. Nikolay

R. Nikodém

5. Žánry staré ruské literatury - (několik správných možností.)

D. život

Novela

B.oda

E. chůze

Sch.elegy

C. vyučování

(vzájemné prověřování práce a hodnocení.).

Aktualizace.

III .PRÁCE SLOVNÍ ZÁSOBY.

Hra "Průzkumníci"

Žáci samostatně vyberou správnou odpověď a zapíší si ji do sešitu.

(Silní studenti mohou dokončit úkol samostatně)

Shut up - zavřeno; zavřel jsem oči

byli vyčerpaní - trpěli; chtěl spát

věže - lodě; šachová figurka

truchlit - vychladnout, zarmoutit;

Pečeněgský tábor – armáda; začal péct koláče

četa - oddělení; manželka

princové - děti prince; princovi bratři

odletíme - odplujeme; Pojďme létat

manžel je válečník; manžel

přišel v hlídačích- s předsunutým průzkumným oddílem; dostal práci jako hlídač

vlast - Vlast, vlast;

naříkal — litoval; rozdrcený

chlapec - chlapec - teenager ve věku dítěte a mládí., quitrent, hold

5. Vysvětlení nového materiálu.

5.PRÁCE S TEXTEM.

Skupinová práce

1. Čtení textu „Čin mladíka z Kyjeva a mazanost guvernéra Preticha.“

1 skupina - strana 48.

2. skupina - strana 49.

Úkoly na výběr:

1. Každá skupina:

převypráví svůj díl, sestaví plán svého dílu, zapíše do sešitu.

2.Úkol pro silné studenty Vymyslete 3 problematické otázky: (Proč......?)

3. Úkolem „Scout“ je připravit zprávu o kořisti moderních dětí.

Studenti

6..SHRNUTÍ.

Silní studenti kladou náročné otázky.

Učitel věnuje pozornost prvotnímu utváření tématu lekce a porovnává jej se shrnutím lekce.

7.Vyhodnocení.

Studenti hodnotí svou vlastní práci v hodině i práci svých spolužáků.

8. Reflexe (pokračujte v navržených větách)

9DOMÁCÍ ÚKOL.