Цветница - седмицата на Вай. Вход Господен в Йерусалим седмица на Вай

IN В събота преди седмицата на Вай си спомняме великото чудо на възкресението от Господ, „преди шестте дни на Великден“, на четиридневния Лазар във Витания, поради което се нарича Лазарова събота.Възкресението на Лазар ясно показа божествената сила на Христос пред всички; преди Неговите страдания и смърт, то увери хората във възкресението на Христос и като цяло,възкресение на всички мъртви. Тази мисъл е изразена в тропара: „Общото възкресение преди твоята страст, уверено, възкресено от мъртвите ecuЛазаре, Христе Боже..." В съответствие с това на утренята в Лазарова събота се пеят неделни песнопения: според 2-ра катизма, неделни тропари: „Катедралата на ангелите беше изненадана..." след sedalna “Като видяхте Възкресението Христово...” “Свят е Господ Бог наш”, “Преблажен ecu, Дева Мария..." Утренята свършва Голяма похвала.От събота Лазарева до Томина седмица не се пее" Най-честно"Вместо това на литургията Трисвет,пее: „Елитите бяха кръстени в Христос...„На трапезата освен олио и вино е позволено да се яде и хайвер.

СедмицаВаи.

В шестата седмица на Великия пост, наречена В СЕДМИЦАТА ВАЙ се празнува ВХОДЕНИЕТО ГОСПОДНО В ЙЕРУСАЛИМ - царското шествие на нашия Господ и Спасител към страданията и смъртта на кръста, "за нас за човека и за нашето спасение". Палмови клонки бяха носени пред Господа, като пред победоносен цар. От тези клонове, на църковнославянски "вай", самият празник получава името Седмици на Вай.Това е дванадесетият Господски празник и всички служби се извършват само за празника. Няма нито предпразненство, нито следпразненство. Всенощното бдение се отслужва по обичайния начин. Особеност е освещаването на листата, имаме върби, като растения, които дават пъпки преди другите. Веднага след прочитането на Евангелието се чете 50-ти псалом, при което свещеникът кади кръстообразно от всички страни в средата на храма. Тогава при възгласа на дякона: "На Господа да се помолим"свещеникът чете специална молитва от Триода за благословение на дървото и поръсва дървото със Св. вода Според Правилата е необходимо по време на пеенето на полиелея да се целува Евангелието, а не иконата, която стои в средата на храма. На практика е разрешено целуването на Евангелието и целуването на иконата, а след това има помазване с осветен елей. Когато молещите се почитат, свещеникът дава на всеки, който дойде с вай със запалени свещи. След това стоят с листа и свещи в ръце през цялата утреня. В Йерусалим те стоят с листа през цялата литургия. Литургията се отслужва от Св. Йоан Златоуст.

Вечернята на вечернята има само 6 стихири на „На Господи воззвах“, а не 10, както в първите пет седмици на Великия пост и, въпреки че има вход, вече няма Велик прокимен, а прокимен се произнася в деня: „Ето сега благословете Господа вътре кубслуги на Господа."Следва обличане в черно, докато четете: „Ваучсейф, Господи“и края на Великопостната вечерня, както през всички предишни седмици на Великия пост. Специалното освобождаване от първите три дни на Страстната седмица се произнася: „Господ идва за нашата свободна страст в името на спасението.“

страстенседмица.

Вечерта е малка със специален трипесен на Триода и се отслужва вечерта Утреня на Велики понеделник.На тази утреня Църквата ни кани да срещнем „първия плод на страстта Господня“, „да слезем при Господа по пътя към Ерусалим с пречистен смисъл и умъртвяване на страстите“, „да се разпънем с Него и да умрем за Неговото заради светските страсти”, така че „живей с Него“.Тази сутрин след "Алилуя"се пее трогателен тропар: „Ето Младоженецът идва в полунощ“„инертен и силен глас, и със сладко пеене еднакво“, три пъти. След това има три катизми със седал за всяка от тях, а след третия седал се провъзгласява следното: „И да се удостоим да чуем светото Евангелие...“и се чете Евангелието, съдържащо разказ за делата и речите на Господа в последните дниНеговият земен живот, малко преди страданията на кръста, особено чудните Му притчи и разговори за моята смъртпа и Неговото второ идване. През цялата Страстна седмица Менеята е напълно оставена настрана,И цялата служба се извършва само според Триода.Следвайки светците от Минея, падайки върху Страстите и светли седмици, се четат на Вечерта през целия пост предварително. Вместо цял канон има само трипесен(и само на Велики вторник две песни)от Триод, с припев: "Слава на Тебе Боже..."Малката ектения „инертно и със сладко пеене“ се пее през всички тези дни, чак до Великата четвърта, трогателен екзапостиларий: Виждам твоя дворец, Спасителю мой, украсен, и нямам дрехи, но отдолу е смрад: просвети дрехата на душата ми, Светодавче, и ме спаси.Стихири има както на хранитех (въпреки че не се пее „На всякое дихание”), така и на стихири. Великото славословие не се пее, а се чете, а краят на утренята е Великият пост. Присъединява се Първи часВеликопостен, но без катизма и с кондака на Триода.

IN Велики понеделникПостните часове се празнуват на 3-ти, 6-ти и 9-ти с изобразяване и след това Литургия на Преждеосвещените Дарове.На 3-ти и 6-ти час има катизма, пеят се тропарите на часовете и в края на всеки час, както обикновено в поста, има големи поклони с молитва към Св. Ефрем Сирин, но кондак Триод.На Литургията на Преждеосвещените Дарове се чете Евангелиесамо без апостола и прокима. Основна характеристикачаса в първите три дни от Страстната седмица е, че върху тях цялото Четириевангелие се чете изцялопо такъв начин, че Ев. от Матей всичко се чете на две стъпки, Ев. от Марк също всичко се прави на две стъпки, Ев. от Лука всичко се прави в три стъпки, а Ев. от Йоан на две стъпки, но само преди началото на Св. страсти - към думите: „Сега се прослави Човешкият Син...“По този начин, в течение на три дни, има едно четене на всеки от трите часа 3, 6 и 9, за общо девет четения.

По тази схема богослуженията се извършват в първите три дни на Страстната седмица - Вел. понеделник, Вел. вторник и Вел. сряда. Но всеки от тези три дни има свои специални спомени и съответно своето съдържание на литургични песнопения и четения.

IN Велики понеделникСпомням си целомъдрения Йосиф, продаден от братята си от завист в Египет, като образ на Христос, и Господното проклятие върху безплодната смокиня, като образ на еврейското войнство, което предаде Господа на смърт.

IN Велики вторникСпомням си Господната притча за десетте девици, талантите, второто идване на Господа и Страшния съд.

IN Велика срядаСпомням си помазанието Господне от жена грешница във Витания в къщата на прокажения Симон и в същото време предателството на Юда, което се случи малко след това събитие. Химните трогателно и назидателно сравняват действията на разкаялата се блудница и ученика-предател. Великата вечеря се празнува във вторник и сряда, а одеждите през тези първи три дни са траурни черни.

IN Велика срядаПреди литургията, вместо да отпусне часовете със зрителните, свещеникът чете молитва: „Господ е много милостив..."която през целия Велики пост се чете в края на Великото повечерие. Когато четат тази молитва, всички молещи се в църквата се покланят до земята. След това свещеникът моли за прошка, както в началото на Светия пост. Всички молещи се правят същият.В края на литургията при „Бъди името на Господа..." В последен пътПрочети Молитвата на преп Ефрем Сириецс три поклона до земята и „поклоните, които се извършват в църквата, са напълно премахнати“. С това напълно се изчерпва всичко характерно за великопостното богослужение. Започват специални, особено страстни служби.

Страхотенчетвъртък.

IN Велика сряда вечеродеждите са тъмночервени, както при литургията на Велики четвъртък. Свършен Малък съборс Trisents, и обикновено след него вечер Утреня на Велики четвъртък(според хартата в 7-ия час през нощта, тоест в един часа сутринта).

IN Маунди ЧетворкаСпомням си Тайната вечерясмирението на Господ, изразено в измиването на краката на Неговите ученици и установяването тайнства на Неговото Тяло и Кръв.На утреня "Алилуя"Тропарът се пее три пъти: „Когато бях просветен от славата на ученика при измиването на вечерята...“и веднага след нея, без катизма (Псалтирът се отлага за Томина седмица, с изключение на 17-та катизма на Велика събота), се чете Евангелие от Лука 108. за Тайната вечеря. Според Евангелието, 50-ти псалом и без обичайната молитва през целия пост: "Бог да пази хората ти..."канонът започва веднага: „Червено море е разсечено...Екзапостиларен: "Твоят дворец."Има стихири на похвали и стихири, чете се славословие. от „Има благословия“, ТрисвятоИ "Нашият баща,"се пее тропарът: "Когато славата..."специална ектения и чрез възклицание и "Потвърди, Боже..."Чете се първият час, през който се четат тропарите и кондаците на Триода, а особеното е четенето между Богородица. поговорки— „Пророчествата на Еремия“, в които пророкът разсъждава върху враждата на еврейските старейшини срещу Христос, вижда Неговата мекота и нежност, с които Той се предава в ръцете на беззаконниците и скръбта за тях.

3-ти, 6-ти и 9-ти час се изпълняват просто, без пеене, три псалма с тропара и кондака на Триода и към тях се присъединяват Благословените часове, след което има отпуст.

се свързва с вечер,подобно на това, което се случва в навечерието на Рождество Христово и Богоявление. Четат се три пророчески паремии, след това малката ектения, Трисвятото и след това литургията, в която вместо Херувими, вместо Причастие, по време на причастие и вместо: "Нека устните ни бъдат пълни..."пее: Твоята тайна вечеря днес, Сине Божий, приеми ме като участник: няма да кажа тайната на враговете ти, нито ще ти дам целувка като Юда, но като крадец ще те изповядам; Помени ме, Господи, в Твоето царство.Специален отпуск: За превъзходна доброта:(На същата литургия, ако има нужда, се приготвят св. Дарове /резервни/ за причастие на болните).

След молитвата зад амвона катедралисе прави Обредът за измиване на краката.Епископът излиза през царските двери, без да се поддържа от никого, без жезъл, към мястото на облаците; пред него единият дякон носи евангелието, другите двама носят корито и умивалник. Свещениците, седнали на високото място, бавно прочетоха 50-ия псалм. Протодяконът извежда 12 свещеници по двама в средата на храма при пеене на 5-та песен от Четворния канон. Всички сядат, и седят през цялото време, дори когато четат Евангелието. Протодяконът произнася Велика ектения със специални молби „О, бъди благословен и осветен от този ум...“епископът чете молитва. Архидяконът чете Евангелието от Йоан за измиване на краката, по време на което епископът прави всичко, което се казва в него за Исус Христос, и измива краката на всичките 12 свещеници, представляващи апостолите. Най-възрастният от свещениците изобразява апостол Петър, а епископът води диалог с него с думите на Евангелието. Самият епископ завършва четенето на Евангелието, в което Господ обяснява значението на извършеното от него умиване. В заключение той чете молитва Господ да измие цялата мръсотия и нечистота от душите ни.

На Страстната седмица се провежда Създаване на святИ освещение на света.Преди това в Русия освещаването на света се е извършвало в патриаршеската ризница, а освещаването на света в Московската катедрала Успение Богородично и в Киев през Киево-Печерска лавра. Светото миро се използва: 1. при тайнството Миропомазване, 2. при освещаване на нов храм - помазва се с антиминса, престола и стените и 3. при тържественото коронясване на царете на царството.

Страхотенобувки на токчета.

На Велики петък си спомняме светите спасителни страсти на нашия Господ Иисус Христос, заради нас, който по волята на волята претърпя оплюване, побой, удушаване, тормоз и смърт на кръста. Затова нощта на Велики петък трябва да бъде прекарана в слушане на евангелията за страстите Христови. Историята на страданията на Христос е разказана в хронологичен редв 12 четения, избрани от всички 4 евангелисти. Тези показания се случват навсякъде Great Heel Matins,който се провежда на Велики четвъртък вечерта, според Хартата, започвайки от 2-рия час през нощта, тоест в 19 часа. Следователно тази утреня има специално име: Следвайки светите и спасителни страсти на нашия Господ Иисус Христос.При всяко четене на Евангелието камбаната се удря толкова пъти, колкото се чете Евангелието. След като прочетат 12-то евангелие, удрят 12 пъти и тогава става кратко звънене на всичкокамбаниВсички слушат четенето на Евангелието със запалени свещи, които се палят за всяко Евангелие. След всяко четене се пее: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи“.Преди първото и последното евангелие има кадене на целия храм, като се започне от средата на храма. За четене на Евангелието от олтара излиза свещеник или епископ, който носи Евангелието до средата на църквата, където то лежи на катедра и остава, докато се прочетат всичките 12 четения. Произнасянето на Евангелието става след Шестопсалмите, Великата ектения и Алилуя по време на пеенето на тропара: „Когато славата на ученика...", след което целият храм се кади. Царските двери остават отворени през цялото време. Евангелията са разположени между песнопения на утренята. Между 1-во, 2-ро, 3-то, 4-то, 5-то и 6-то евангелие са поставени три антифона, малка ектения и седална По време на всяка седална свещеникът кади светия олтар и затова не трябва да сяда: "Ще ям прав"- казва Хартата. По този начин четенето на Евангелието на тази утреня е като че ли заменено с четене на катизми. Според 6-то евангелие пеят "Благословен"с тропари и след това се произнася преди 7-мо евангелие Прокимен: Разделих дрехите си за себе си и хвърлих жребий за дрехите си.Преди 8-мо евангелие се чете и пее 50-ти псалом Трисонг.Според трите песни и лампата: „Благоразумният разбойник...“Чете се 9-то Евангелие. Тогава се пее "Всеки дъх"със стихира и се чете 10-то Евангелие. След това се чете Великото славословие (и Неизпята), Литания с молбаи 11-то евангелие. последвам стихира върху стихираи 12-то евангелие. Обичайният край на утренята: „Има доброта“, Трисагионот "Нашият баща,"изпята Тропари:„Изкупи ни ecuот законна клетва," специална ектения и специален отпуск: „Който е претърпял плюене, побой и удушаване, кръст и смърт..."

Първи час сутринта Несвързва.

Сутринта в Страхотен ток"около втория час на деня", т.е. според нас в 7 часа сутринта те се провеждат Кралски часовник,на които се пеят специални тропари, четат се старозаветни пророчества за страстите Христови, апостолски четения и пак страстни евангелия,При това по такъв начин, че в 1-ви час цялата история на Христовите страсти е според евангелист Матей, в 3-ти час - според Марко, в 6-ти час - според Лука и в 9-ти час - според на Джон.

За да не се наруши строгият пост, който се изисква на този ден, и от особена почит към Голготската жертва, която беше принесена на този ден, литургията на Велики петък изобщо не се отслужва,с редки изключения, само когато съвпада празникът Благовещение, тогава литургията на Св. Йоан Златоуст.

Близо до три часа следобед(според Хартата „около десетия час на деня“), когато Господ Исус Христос издъхна на кръста, Вечерня.Той се чете три поговорки:от книгата Изход, в който Мойсей е представен да се моли за престъпния еврейски народ, като прототип на универсалния ходатай на Голгота; от книгата Йов, където е изобразен праведниятЙов, след необикновени страдания, увенчани с Божиите милости, също като образа на Божествения страдалец и от книгата. Исая, където в 53 гл. този пророк, наречен „Старозаветният евангелист“, толкова ярко и с трепет предугаждаше унижението на Изкупителя на света. След това се чете Апостола – и посланието на Св. Павел до Коринтяните, където се разказва за Божествената мъдрост и сила, разкрити в кръста на Христос, и накрая се чете комбиниран разказ за Христовите страсти от тримата евангелисти - Матей, Лука и Йоан, и за погребението на Христос. След това идват ектениите на извинение и молба, разделени, както винаги, от молитва: „Ваучсейф, Господи“и пейте Стихира на стих.При пеене на последната стихира: „Облечен си със светлина, като дреха“празнуващият кади наоколо плащаници,изобразяващ Господ, положен в гроба, който лежи на престола, обикаляйки го три пъти. При пеене на тропара: Благородният Йосиф свали пречистото ти тяло от дървото, обви го в чиста плащеница и го покри с миризми в нов гроб,всички духовници вдигат плащеницата на главите си и я изнасят в средата на храма през северните двери, като я поставят там на специално подготвена маса, която служи за изображение на ковчега. За да свали плащеницата, приматът се облича пълно облеклои го носи под плащеницата Евангелие,който след това се поставя върху плащеницата. Според положението на плащеницата в ковчега се извършва кадене около нея три пъти и след това се произнася подходящо за случая поучение. Тогава се казва ваканция:„Заради нас заради човеците и заради нашето спасение“...и всички се покланят на плащаницата при пеене на стихирата: „Елате, нека зарадваме светлата памет на Джоузеф.“След това се чете Малък съборв който се пее Канон за Разпятието Господне и Плача на Дева Мария.

Ако Благовещение е на Велики петък, тогава литургията на Св. Йоан Златоуст, свързано, според обичая, с вечернята. Но Типиконът не посочва кога да се извърши изнасянето на плащаницата и на практика това беше решено по различен начин. В Санкт Петербургската епархия, в края на литургията, след отпуста, беше заповядано да се пее стихирата на стихирата, положена на вечернята на Голямата пета, и по това време духовенството смени празничните одежди на траурни, а плащеницата се поставяше на престола и при пеене "Благородният Йосиф"извършва се както обикновено. Подобна заповед даде Московският митрополит Филарет, с единствената разлика, че стихирата на стихирата беше заповядана да се пее според Молитвата зад Амвона.

СтрахотенСъбота.

Службата на Велика събота е благоговейно бдение над Божи гроб. На този ден се възпоменава престоят на Господ в гроба и слизането Му в ада. В 7-ия час през нощта, според Хартата, а според нашите, около един часа сутринта, Утреня на Велика събота.Днес често се изпълнява на Разпети петък вечерта. На него след шестте псалми, "Бог е Господ"и тропари: „Благородният Йосиф...“два пъти; Слава: „Когато слезе ecuдо смърт, безсмъртен живот..." И сега: "Към жените мироносици..." пее се 17-та катизма: "Блажени непорочните"Освен това след всеки стих на тази катизма се пеят или четат кратки песнопения, наречени заупокойни хвалебствия, в които се прославя умрелият и погребан Господ. Това е като погребален плач за Божествените мъртви. В същото време се отварят царските двери, клирът излиза в средата на храма, застава пред плащеницата и се извършва пълно кадене на целия храм, като се започне от плащеницата. Това погребално песнопение е разделено на три части и след всяка малка ектенияИ кадиране.След третата статия пеят Неделен тропар: "Съборът на ангелите беше изненадан..."Всички стоят със запалени свещи. След това следва седален, 50-ти псалм и Канон на Велика събота: „При вълните на морето“,в който е изобразено объркването на небето и земята при вида на техния Господ, лежащ в гроба, и е обяснено значението на смъртта на кръста, погребението на Спасителя и Неговото слизане в ада. При изпяването на канона клирът отива в олтара. Примата се облича пълно облекло,и след последната стихира на Praisetechпри пеене: „Най-благословен ecu, Дева Мария..." всички отново излизат на средата пред плащеницата, предстоятелят възкликва: "Слава на Тебе, който ни показа светлината"и се пее Велика доксология,при което се извършва трикратно кадене на ковчега с плащеницата около него. Най-накрая Трисвет,която се пее в заупокойно песнопение, духовниците пометат плащеницата на главите си, а предстоятелят носи Евангелието под плащеницата и се извършва кръстно шествие около храма. Връщайки се в храма, плащаницата се носи на царските двери и се прогласява следното: "Мъдростта прости ми"и след това при пеене "Благородният Йосиф"Плащеницата отново се поставя в ковчега и се извършва трикратно кадене около нея. Това носене на плащеницата бележи слизането на Господ след смъртта в ада и Неговото неразделно присъствие с Отца на престола.Следвайки това църковни песнопенияи четенията вдъхват надежда за възкресението и настъпва повратна точка в настроението на молещите се. Чете се тропарът на пророчеството и се произнася прокименът: Стани, Господи, помогни ни и ни избави в Твоето име.Чете се паремия от книгата на Езекил за сухи кости, които оживяват в средата на полето, предсказвайки възкресение на мъртвите, след това вторият прокимен, отново неделя: Стани, Господи, Боже мой, да се издигне ръката ти, не забравяй бедните си докрайи апостолът чете за изкуплението ни от Господ Исус Христос от правни клетвии че Господ е Великден е наш(1 Кор. 5:6-8 съчетано с Гал. 3:13-14). се провъзгласява алилуарий,напомняйки, че Великден наближава: „Бог да възкръсне и враговете Му да се разпръснат“със стихове, а Евангелието от Матей се чете същото като 12 Св. страст за запечатването на Божи гроб и назначаването на стражи за него. След това се произнася извинително-молителна ектения, отпуст и след нея се извършва целуване на плащаницата при пеене: „Елате да зарадваме светлата памет на Йосиф...“Присъединява се и Един час.

Литургия на Св. Василий Велики се провежда в Велика съботапо-късно от всички останали дни в годината, според хартата „около десетия час на деня“, тоест след 3 часа следобед. Преди началото му се извършват обичайните часове 3-ти, 6-ти и 9-ти със Светите часове с тропари и кондак Вел. Събота. Започва самата литургия вечер,което вече се отнася до следващия ден, тоест възкресението, и затова тържествените песнопения се съчетават с песнопенията на Велика събота неделя,а именно първите 4 стихири на „Господи, воззвах” в 1-ви тон. След "Тиха светлина"Прокиемната не се изговаря, а веднага се възгласява: "мъдрост"и се четат 15 притчи, които съдържат пророчества относно изкуплението на човешкия род, извършено чрез смъртта на Божия Син. След прочитане на 6-та притча тържествено се пее припевът: "Страхотно е да си известен"и според 15-та поговорка - припева на песента на тримата младежи: "Пейте хвала на Господа и ги превъзнасяйте до века."Вместо Трисветия се пее: Елици се кръсти в Христос, облече се в Христос. Алилуя,в памет на кръщението на катехумените, което в древността съвпадаше с Велика събота. След прочитането на Апостола, обясняващо значението на тайнството, чрез което се погребваме в Христос и се съединяваме с Него за нов безгрешен живот за Бога, вместо обичайното „Алилуия“, се пее припевът със стиховете на Псалм 81: Стани, Боже, съди земята, както си наследил във всички народи.По време на това пеене всички клирици в олтара събличат черните си дрехи и се обличат в бели одежди или в неделни одежди. По същия начин се сменят дрехите на престола, олтара и всички аналози, за да не остане нищо черно в храма. След това дяконът в блестяща мантия се появява в средата на храма, за да прочете подобно на Ангела, който се яви при Възкресението Христово, за да проповядва благата вест за Възкръсналия, Евангелието на Матей, което съобщава за случилото се земетресение при гроба на Господа и Неговото възкресение, появата на жените мироносици, бягството на стражите, подкупването им от първосвещениците и за явяването на Господ на учениците в Галилея със заповедта да отидат и учете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух. След това цялата литургия протича в обичайния си ред - само вместо Херувимите се пее специално песнопение: Цялата човешка плът да мълчи и да стои в страх и трепет...И малкият вход, и големият се намират близо до плащаницата, а пред нея се извършват всички четения и се произнасят ектениите. За „Достойно” се пеят ирмоси 9 песни на канона: „Не плачи за мен, Мати, виж в гроба...“Участващи: "Стани, защото Господ спи и възкръсна, спаси ни."След литургията се извършва освещаване на хляб и вино (молитвата се чете по същия начин, както на лития, но без да се споменава „жито и елей“). Хлябът и маслото се освещават, за да могат вярващите да се освежат, тъй като в древността след тази литургия, която завършваше късно (Хартата казва: „Еклесиархът трябва да е в опасност, така че когато свърши литургията, да бъде вторият час на нощта“),вярващите вече не се прибираха, а оставаха в църквата, слушайки четенето на книгата Деяния на апостолите до Великденската утреня. Според Хартата на кн. Целите Деяния трябва да се прочетат преди 4-тия час през нощта, тоест преди 10 часа вечерта, когато е т.нар. „Великденски среднощен офис“- служба, която няма никакво име в Типика и която се състои в четене на началните молитви, канона Велика събота: „Вълна на морето“, Трисветот "Нашият баща,"пеене на тропара: „Когато слезе ecuдо смърт, безсмъртен корем.. "кратка, напрегната ектения (както на Малката вечерня) и неделна отпусна. По време на 9-та песен на канона духовенството, като се поклони на плащеницата, я отнася в олтара и я поставя на престола, където лежи до празника на празника Великден.

Троица православен руски календар за 2001 г. Приложение. Архиепископ Аверкий (Таушев). 1976. Литургика.

Седмица Вай

Влизане Господне в Йерусалим, Седмица Vaiy, Цветница, Цветница(лат. Доминика в Palmis de passione Domini ) е християнски празник, празнуван в неделята (седмицата), предшестваща Великденската седмица, тоест шестата седмица на Великия пост.

Празнува се събитие

• В Евангелието на Матей (21:1-7) се разказва, че апостолите, по указание на Исус, вземат осле и магаре във Витания (според Исус собствениците не им пречат).
• Исус язди магаре в Йерусалим, където хората го посрещнаха, постлаха дрехи и палмови клони по пътя, възкликвайки: „ Осанна! Благословен идещият в името Господне, Израилевият цар!“ (Йоан 12:12).
• В Йерусалимския храм Исус преобръща масите на обменячите на пари и продавачите на добитък, като казва: „ Писано е, Моят дом ще се нарече молитвен дом; и го направихте разбойнически вертеп“ (Матей 21:13), което не харесва служителите, но те не смеят да го вземат, страхувайки се от хората.
• След това слепите и куците идват при Исус и той ги изцелява (Матей 21:14).
• Исус напуска Йерусалим и прекарва нощта във Витания.

Значение

Празникът символизира, от една страна, признание за мисията на Исус Христос, а от друга – първообраз на влизането на Човешкия син в Рая.

Православието

По време на всенощното бдение на празника Вход Господен в Йерусалим молещите се сякаш срещат невидимо идващия Господ и Го приветстват като Победител на ада и смъртта, държейки в ръцете си върбови клонки, цветя и запалени свещи. На утренята (втората част на бдението) се чете специална молитва за благословение на „ваи“ (т.е. палмови клонки, в славянски странизаменени с върбови клонки). Обикновено след това върбите, които богомолците държат в ръцете си, се поръсват със светена вода.

Православните християни имат обичай да пазят благословени върби през цялата година и да украсяват иконите в къщата с тях. В някои райони има благочестив обичай да се поставят осветени върби в ръцете на мъртвите в знак, че чрез вярата в Христос те ще победят смъртта, ще възкръснат и ще посрещнат Спасителя с осветените клонки.

католицизъм

Преди началото на богослужението по традиция се извършва литийно шествие около храма или в самия храм. Участниците в движението държат клони в ръцете си (в южните страни- палми, в северните - палми или други) и запалени свещи. По време на шествието се пеят празнични антифони и химн на Христос Цар. Шествието символично представя хората, излезли да посрещнат Спасителя по време на Вход Господен в Йерусалим.

Обредът на литургията на този ден включва четенето на Страстите Господни, които се четат извън този ден само на Разпети петък. Осветените на службата клонки се съхраняват в домовете на вярващите до следващия пост. Има традиция за получаване на пепел за службата в Пепелна сряда чрез изгаряне на тези клони.

Народни традиции в Русия

В. Г. Шварц „Процесия на магарето на Алексей Михайлович“ 1865 г.

В предпетровските времена на празника Влизане Господне в Йерусалим се извършва така нареченото „шествие на магарето“ - ритуал, заимстван от византийската традиция. След празнична службавъв Входния параклис на Покровската катедрала (Храма Василий Блажени) от Червения площад до Съборния площад на Московския Кремъл се проведе специално шествие, изобразяващо самото събитие на празнувания празник. Патриархът го последва, седнал възседнал кон (облечен като магаре), воден за юздата от вървящия пеш цар. В редица руски градове до 1678 г. се е провеждало и шествие на магаре с участието на местния епископ и управител вместо съответно на патриарха и царя. През 1697 г. ритуалът е премахнат.

Разпространен обичай сред хората бил да се удрят леко с върба. След утренята, на която не се водеха малки деца, родителите, които се връщаха от църквата, никога не пропускаха възможността да вдигнат децата си от леглата си с леки удари на върба, като казваха: „Върбата бийте, бийте ги до сълзи“. Не аз удрям, върбата удря. Бъдете здрави като върба."

Обикновените хора придават на благословените върби специална почистваща сила, вярват в спасяването на добитъка от щети, болести, злото око, хищен звяр, от зли хораи зли духове. Това се доказва от различни видове „върбови“ ритуали, които все още са запазени в някои райони на Русия, Украйна и Беларус. Например в област Костромазапазени народен обичайпекат гевреци за Цветница, благославят ги в църквата и ги носят у дома, хранят с тях добитъка, за да го предпазят от болести, а в деня на Юриев (Егориев) селяните потапят върбата, съхранявана през цялата година, в светена вода и след това поръсват събрания добитък в двора ; с върба в ръце придружават за първи път добитъка на пасището.

На върбата и нейните обеци се приписваше лечебна сила. Те изядоха девет котенца от върба, смятайки ги за лек срещу треска. Пъпките от осветената върба се препоръчвали да се ядат при неплодни жени, а също и като превантивно средство срещу други болести. Слагали върба във водата, в която се къпели болни деца. Те пекоха обици в хляб, а в някои села пекоха сладки във формата на върбови пъпки.

Мнозина вярваха, че осветена върба може да спре лятна гръмотевична буря, а хвърлена в пламък може да помогне при пожар. Всеки страхливец, който иска да се отърве от недостатъка си, трябва, като се върне от църквата на Цветница, да забие колче от благословена върба в стената на къщата си - това означава, че ако това не превърне страхливеца в герой, то в всеки случай трябва да прогони естествената плахост.

Но се обмисляше засаждането на върба лоша поличба. Казаха: „Който посади върба, приготвя си лопата” (тоест ще умре, когато от върбата може да се изсече лопата).

Палмовите базари се смятаха за специална характеристика на Седмицата на палмите. Те се харесаха особено на децата, тъй като представиха богат избор от детски играчки, книжки и сладкиши. Там купуваха и върба, вързана на китки. На вързопа беше вързана украса - хартиено ангелче. Наричали го „херувима на върбата“.

Има много поговорки и поличби, свързани с върбата: „Срещу Цветница Лазар се качи за върбата“, „С върбата от Цветница се изкарва за първи път добитък в полето (на Юрий), ” „Ако Палмовата седмица е ветровита седмица, с матинета, тогава Яри ще бъдат добри“, „В сланата на върбата, пролетното зърно ще бъде добро“, „Върбата води до кални пътища, прогонва последния лед от реката”, „Не върба бие, а стар грях”.

На Цветница постът се облекчава, позволява се да се яде риба и растително масло. В отдавна забравени времена на този ден се готвела и ядяла върбова каша с върбови китки (пъпки).

Химнография

В руската православна традиция

Общото възкресение / преди Твоето страдание, уверяващо / Ти възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже наш. / По същия начин ние, като децата на победата, носещи знамението, / викаме към теб, Победителя на смъртта: / осанна във висините, / благословен е Този, който идва в името Господне.

Величаем Те, / Животворящи Христе, / Осанна във висините, / и викаме към Тебе / Благословен идващият в Името Господне.

Погребани в Тебе чрез кръщението, Христе Боже наш, / с Твоето възкресение се удостоихме за безсмъртен живот, / и викаме с песен: / Осанна във висините, / благословен е Който идва в името на Господи

На небесния престол,/носен като жребий на земята, Христе Боже,/ си приел хвалата на ангелите и химните на децата, викащи към Тебе: Благословен си, който идваш да призовеш Адам.

В латинския католицизъм

• Издигнете височините си, порти, и издигнете се, вечни врати, и Царят на славата ще влезе!
• Кой е този Цар на славата? Господ на Силите, Той е Царят на славата.
• Осанна във висините! Благословен си Ти, Който идваш според голямата Си милост.

Всемогъщи, вечни Боже, за да дадеш на хората пример за смирение, по твоята воля нашият Спасител прие плът и се възнесе на кръста. Нека разберем смисъла на Неговото страдание и бъдем достойни да участваме в Неговото Възкресение. Молим Те чрез нашия Господ Исус Христос, Твоя Син, който живее и царува с Теб в единството на Светия Дух, Бог, до вечни векове.

Връзки

• (статия в Православната енциклопедия)
• Vai седмица. Православен обред на влизане Господне в Йерусалим

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „седмица седмица“ в други речници:

Цветница Речник на руските синоними. седмица Vai съществително, брой синоними: 1 Цветница (3) Речник si ... Речник на синонимите

Вход Господен в Йерусалим Вход Господен в Йерусалим. Руска икона. Християнски тип, църква Официално Vaiy Week (според църковния устав) ... Wikipedia

Vai седмица- Седмица на ела на Ай (Цветница) ... Руски правописен речник

Vai седмица- (Цветница, или Вход Господен в Йерусалим) името на празника, който е един от дванадесетте, идва от обичая на този ден в храма да се носят палмови клонки - листа, с които според легенда, жителите на Йерусалим поздравиха Господ.... ... Православна енциклопедия

- (седмица) шеста седмица от Великия пост или Цветница. Речник чужди думи, включен на руски език. Павленков Ф., 1907 г. ... Речник на чуждите думи на руския език

Съществително име, брой синоними: 1 палмова седмица (1) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

- (седмица) виж Седмица на палмата... енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон

Vaiy Week- празник Вход Господен в Йерусалим. Името идва от обичая на този ден да се идва в храма с палмови клонки (вая - гръцки "клон"), точно както жителите на Йерусалим поздравяваха Исус Христос с палмови клонки (виж Йоан 12:13). В Русе...... Православието. Речник-справочник

WAY WEEK- виж Вход Господен в Ерусалим... Православна енциклопедия

Седмица Вай

(Влизане Господне в Йерусалим)

Тропар: Общо възкресение

Второ, гл. 4

Погребани в Тебе чрез кръщението, Христе Боже наш, с Твоето възкресение се удостоихме за безсмъртен живот и викаме с песен: Осанна във висините, благословен е Който идва в името Господне.

Кондак, гл. 6На небесния престол, носен на земята с жребий, Христе Боже, Ти получи хвалата на ангелите и пеенето на децата, които викаха: Благословен си Ти, Който дойде да призовеш Адам.

На утреня

Увеличение:Величаме Те, животворящи Христе, Осанна във висините, и викаме към Тебе: благословен е Който идва в името Господне.

Прокимен, гл. 4:От устата на дете и тези, които пикаят, ти донесе похвала.

На литургията

Антифон 1-ви:Обичам, че Господ ще чуе гласа на моята молитва. Молитви б-ци...

Защото приклони към мене ухото Си и в дните си ще извикам. Молитвите на Богородица...

Болестите на смъртните са разкрити, неприятностите на ада са открити. Молитвите на Богородица...

Намерих скръб и болест и призовах името Господне. Молитвите на Богородица...

Слава... и сега...Молитви б-ци...

Антифон 2:Имайки вяра, те също възкликнаха: Много се смирих. Спаси ни, Сине Божий, седнал на жребия, пеещ Ти: Алилуия.

Че ще се отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил. Спаси ни...

Ще взема чашата на спасението и ще призова името Господне. Спаси ни...

Ще отправя молитвите си към Господ пред целия Негов народ. Спаси ни...

Слава... и сега...Сине Единороден...

Антифон 3-ти:Изповядайте се пред Господа: защото е благ, защото милостта Му е вечна.

Тропари:Всеобщо възкресение...

Нека израилевият дом каже: Благ е Той, защото милостта Му е вечна. Всеобщо възкресение...

Нека домът на Аарон каже: Защото е благ, защото милостта Му е вечна. Всеобщо възкресение...

Нека кажат всички, които се боят от Господа: Защото е благ, защото милостта Му е вечна. Обща неделя...

Вход:Благословен идещият в името Господне; благословен си ти от дома Господен; Бог Господ ни се яви.

Тропари:Всеобщо възкресение...

Слава:Като те погреба с кръщение...

И сега: Кондак:На трона в рая...

Прокимен, гл. 4:

стихотворение:Изповядайте на Господа, че Той е благ, защото милостта Му е вечна.

Алилуя, гл. 1:Пейте нова песен на Господа, защото Господ създаде чудно нещо.

стихотворение:Ти виждаш всички краища на спасението на нашия Бог.

За достойни:Бог е Господ и след като ни се яви, образува празник и дойде с радост, нека възхвалим Христос с клони и клони, призовавайки с песни: благословен е този, който идва в името на Господа, нашия Спасител.

Участващи:Благословен идещият в името Господне, Бог Господ и Който ни се явява.