Високо в планините на Пакистан на границата с Афганистан, в провинция Нуристан, са разпръснати няколко малки плата. Местните наричат ​​този район Чинтал. Тук живеят уникални и мистериозни хора Калаш. Тяхната уникалност се състои в това, че този народ от индоевропейски произход успява да оцелее почти в самото сърце на ислямския свят.

Междувременно калашите изобщо не изповядват исляма, а политеизма (многобожието), тоест те са езичници. Ако Калаш беше множество хорас отделна територия и държавност, едва ли съществуването им би изненадало някого, но днес са останали не повече от 6 хиляди калаши - те са най-малката и загадъчна етническа група в азиатския регион.

Калаш (самоназвание: kasivo; името „Калаш“ идва от името на района) е народ в Пакистан, живеещ във високопланинските части на Хиндукуш (Нуристан или Кафирстан). Хората от Калаш са почти напълно унищожени в резултат на мюсюлманския геноцид до началото на 20 век, тъй като те изповядват езичеството. Водят уединен начин на живот. Те говорят езика Калаш от дардската група индоевропейски езици (обаче около половината от думите на техния език нямат аналози в други дардски езици, както и в езиците на съседните народи).

Калаш - пратеници на Гърция?

В Пакистан има широко разпространено схващане, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики (поради което македонското правителство изгради културен център в тази област, вижте например „Македония е културен център в Пакистан“ “). Външният вид на някои калаши е характерен за северноевропейските народи, сред тях са често срещани синеоки и руси. В същото време някои калаши имат азиатски вид, който е доста характерен за региона.

Хората от Калаш имат доста голям пантеон от богове Общи чертис реконструиран древен арийски пантеон. Твърденията на някои журналисти, че калашите се покланят на „ древногръцки богове“, са неоснователни. В същото време около 3 хиляди калаши са мюсюлмани. Приемането на исляма не се приветства от калашите, които се опитват да запазят своята племенна идентичност. Калашите не са потомци на воините на Александър македонски, а северноевропейският вид на някои от тях се обяснява със запазването на оригиналния индоевропейски генофонд в резултат на отказ от смесване с чуждото неарийско население. Наред с калашите, представители на народа хунза и някои етнически групиПамир, перси и др.

Учените причисляват Калаш към бялата раса - това е факт. Лицата на много калаши са чисто европейски. Кожата е бяла, за разлика от пакистанците и афганистанците. А светлите и често сини очи са като паспорт на неверник. Очите на Калаш са сини, сиви, зелени и много рядко кафяви. Има още един щрих, който не се вписва в културата и начина на живот, общи за мюсюлманите в Пакистан и Афганистан. Калаш винаги са били правени за себе си и използвани като мебели. Те се хранят на масата, седнали на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните „туземци“ и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но никога не са пуснали корени. И от незапомнени времена калашите са използвали маси и столове...

живот

Животът на съвременния Калаш може да се нарече спартански. Калашите живеят в общности - по-лесно е да оцелееш. Те живеят в къщи, които
Изградени са от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща (етаж) също е подът или верандата на къщата на друго семейство. От всички удобства в хижата: маса, столове, пейки и керамика. Калашите знаят само от слухове за ток и телевизия. Лопата, мотика и кирка са им по-разбираеми и познати. Те черпят жизнените си ресурси от земеделието. Калашите успяват да отглеждат пшеница и други зърнени култури върху земи, изчистени от камъни. Но Главна роляПоминъкът им включва добитък, главно кози, които осигуряват на потомците на древните арийци мляко и млечни продукти, вълна и месо.

В ежедневието е поразително ясното и непоклатимо разделение на отговорностите: мъжете са първите в труда и лова, жените им помагат само в най-малко трудоемките операции (плевене, доене, домакинство). В къщата мъжете седят начело на масата и вземат всички важни решения в семейството (в общността). За жените във всяко селище са построени кули - отделна къща, където жените от общността раждат деца и прекарват времето си в „критичните дни“.

Жената от Калаши е длъжна да роди дете само в кулата и затова бременните жени се установяват предварително в „родилния дом“. Никой не знае откъде идва тази традиция, но калашите не спазват друга сегрегация и дискриминационни тенденции към жените, което вбесява и разсмива мюсюлманите, които поради това се отнасят към калашите като към хора не от този свят...

Брак. Този чувствителен въпрос се решава изключително от родителите на младите. Те могат да се консултират с младоженците, могат да говорят с родителите на булката (младоженеца) или да решат проблема, без да искат мнението на детето си.

Калашите не познават почивни дни, но празнуват весело и гостоприемно 3 празника: Йоши - празникът на сеитбата, Учао - празникът на реколтата и Чоймус - зимният фестивал на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролети лятото.
По време на Чоймус всяко семейство коли за жертвоприношение яре, с чието месо се гощават всеки, който дойде на гости или се срещне на улицата.

По-близо до съвремието

През 80-те години на миналия век започва развитието на писмеността за езика Калаш в два варианта - на базата на латинска и персийска графика. Персийският вариант се оказва за предпочитане и през 1994 г. за първи път излизат илюстрована азбука и книга за четене на калашкия език по персийска графика. През 2000-те години започна активен преход към латинския шрифт. През 2003 г. е публикувана азбуката „Kal’as’a Alibe”.

Първите изследователи и мисионери започват да проникват в Кафиристан след колонизацията на Индия, но наистина обширна информация за жителите му е предоставена от английския лекар Джордж Скот Робъртсън, който посещава Кафиристан през 1889 г. и живее там една година. Уникалността на експедицията на Робъртсън е, че той събира материали за ритуалите и традициите на неверниците преди ислямското нашествие. За съжаление, редица събрани материали бяха изгубени, докато пресичаше Инд по време на завръщането му в Индия. Въпреки това оцелелите материали и лични спомени му позволяват да публикува книгата „Кафирите на Хиндукуш“ през 1896 г.

Въз основа на наблюденията на Робъртсън върху религиозно-ритуалната страна на живота на неверниците, може съвсем основателно да се твърди, че тяхната религия напомня трансформирания зороастризъм и култовете на древните арийци. Основните аргументи в полза на това твърдение могат да бъдат отношението към огъня и погребалните обреди. По-долу ще опишем някои от традициите, религиозните основи, религиозните сгради и ритуалите на неверниците.

Основното, „столично” село на неверниците било село, наречено „Камдеш”. Къщите на Камдеш били подредени стъпаловидно по планинските склонове, така че покривът на една къща бил двор на друга. Къщите са били богато украсени със сложни дърворезби. Жените, а не мъжете, вършеха полската работа, въпреки че мъжете първо разчистиха полето от камъни и паднали трупи. Мъжете по това време се занимаваха с шиене на дрехи, ритуални танци на селския площад и решаване на обществени дела.

Основният обект на поклонение бил огънят. Освен на огъня, неверниците се покланяли на дървени идоли, които били издялани от изкусни майстори и изложени в светилища. Пантеонът се състоеше от много богове и богини. Бог Имра се смяташе за основен. На голяма почит бил и богът на войната Гиша. Всяко село имаше свой малък бог покровител. Светът, според вярванията, е бил населен от много добри и зли духове, борещи се помежду си.

В. Сарианиди, въз основа на свидетелството на Робъртсън, описва религиозните сгради, както следва:

„...главният храм на Имра се намираше в едно от селата и представляваше голяма структура с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от резбовани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени с изваяни глави на овни, други имаха само в основата една глава на животно, издълбана в кръгъл релеф, чиито рога, увивайки се около ствола на колоната и кръстосвайки се, се издигаха нагоре, образувайки вид ажурна мрежа. В празните му клетки имаше скулптурни фигури на смешни хора.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от засъхнала кръв, се извършват множество животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че на всяка от тях имаше още една малка вратичка. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само двете странични врати и то само при специални случаи. Но основният интерес бяха крилата на вратата, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седналия бог Имру.

Особено впечатляващо е лицето на бога с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. На противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

Калаш! Това са хората в Пакистан. И то не кой да е народ, а потомците на древните славяни!

Сравнително наскоро на света бяха разкрити древни селища на хора от руските земи в планините на Пакистан. Отдавна знаем, че в тези южни райони живеят мюсюлмани. Но сред тях, или по-скоро автономно, до тях живеят хора, които уж са дошли от тверските земи на нашата родина още преди раждането на Христос?

Така. Разказвам ви за този невероятен народ - калашите. Има само около 6 хиляди от тях.

Учените, изправени пред мистериите на историята, все още започват да стигат до извода, че именно от Русия идват хората, които са построили индийските и шумерските храмове и пирамидите в Египет. Или по-скоро така. Тези, които донесоха знания и опит как се прави това и защо, идваха от руските земи. И има безброй доказателства за това. Да припомня статиите - История на Хиперборея, Руски и санскритски, Кой е изобретил хороскопа и др.

И ето нова мистерия. Как, кажи ми, как са попаднали тези там? красиви хорас красиви руски лица на пакистанско-афганистанската граница?

Би било хубаво само приликата да е външна. Все пак калашите са белолики, сивооки, синеоки, за разлика от пакистанците и афганистанците.

Те са съхранили цялото наследство на своите предци - традиции, бит, култура, практически непокътнати. Освен това това беше традиционно за древните земи на нашите северни - Твер и Вологда. Но те не говорят дарските езици, родни за района, в който живеят днес. И казват... Или по-скоро така. Почти половината от думите на техния език са древният диалект на Вологодска област.

Езикът Калаш е запазил много добре основния речник на санскрит, например:

Друго много интересно докосване. Калаш яде само на масата, седнал на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните жители и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но никога не са пуснали корени. И от незапомнени времена калашите са използвали маси и столове!

Предполага се, че те идват по тези земи още от времето на пророк Заратустра, т.е. преди 3500 години. Фактите сочат, че пророкът Заратустра, създал най-древното религиозно учение на земята, произлиза от кимерийците (Кимри, древен градРус) семейство и превратностите на неговата биография са пряко свързани с праисторията на Русия.

Английският лекар Джордж Скот Робъртсън, който посетил Калаш през 1889 г. и живял там около година, оставил материали за живота на Калаш и тяхната религия. Според неговите наблюдения може с основание да се твърди, че тяхната религия напомня трансформирания зороастризъм и култовете на древните арийци.

Този народ е интересен и с това, че почита „руския кръст“ като талисман, който от древни времена украсява къщи, бродирани дрехи и други битови предмети на древните северни славяни.

Калашите живеят до мюсюлманите. Но жените Калаш не носят бурка. Те поставят изображение на „руски кръст“ на лицето си под формата на татуировка.

От 18-ти век мюсюлманите преследват и унищожават калашите, които изповядват езичеството, отнемайки им плодородни земии ги прогониха в планините Памир. Въпреки това калашите успяха да запазят своята идентичност. Те живеят в общности, затворени. Занимават се със скотовъдство и земеделие.

Беше много трудно Калашът да оцелее по време на геноцида. И сега не е по-лесно. За да оцелеят, те трябва да се асимилират с местното мюсюлманско население.

Главата на семейство Калаш е мъж. Той е този, който взема най-важните решения и винаги седи начело на масата. Няма дискриминация спрямо жените. Тя е помощник на мъжа. Единственото нещо е, че преди да роди, жената се премества в друго читалище - кулата, където трябва да роди. Като сегашния родилен дом. Самите калаши не помнят откъде идва тази традиция.

Интересно е, че Калаш дестилира лунна светлина, силна напитка дори по руските стандарти. И какво мислите? От кайсии! Това е вярно. Там няма табуретка, която да бутне табуретката.

Между другото. Калашите имат много развито изкуство на дърворезба.

Особеното възприемане на чистотата на природата и нейното опазване е отличителна черта на това Прекрасни хора. Като цяло чистотата за тях е свещена, точно както древните руснаци, които са спазвали култа към чистотата. И за оскверняване на земята и водата те можеха да получат много тежко наказание. Най-големият грях на нашите предци е бил изхвърлянето на боклук. Хората, които замърсяваха земята или водата, бяха презирани и дори можеха да бъдат екзекутирани. какво правим сега Как трябва да ни обича Земята, за да търпи такава подигравка... Или по-скоро не издържа повече.

Явно все още трябва да прочетете книгата на изследователя Генадий Климов „Раждането на Русия“, в която той се опитва да разбере сложните въпроси на историята „Кой откъде идва?“ И както разбирам, това доказва, че преселението на народите не е вървяло от юг на север, както ни убеждаваха уважаеми историци, а напротив, от север на юг.

Например, той описва, че в района на Твер има много останки от „варс“ - пръстеновидни структури, подобни на Аркаим на Южен Урал. Тъй като дървените конструкции отдавна са изгнили, останали са само шахтите. И местните историци не могат да си представят какви са били древните градове. Ако реконструираме жилищата на Калаш върху тези укрепления, тогава ще се появят точни копия на предславянските градове от миналото.

Изследователят също така смята, че е много вероятно те да са потомци на древните Кимри. Калаш практикува форма на зороастризъм. Това означава, че те са се преместили на изток след поражението на кимрите във войната със скитите. Най-вероятно те са напуснали Русия за Иран заедно с пророка Заратустра.

Всичко започна, когато един от нашите английски приятели, когато го попитаха „Къде е най-доброто място да отидем през юли?“, без колебание отговори: „В планините на Пакистан.“ Не свързвахме планините на Пакистан с нищо приятно, особено след като тези места, разположени на кръстовището на границите на три държави - Афганистан, Таджикистан и Пакистан, не могат да се нарекат най-спокойните на земята. "Къде е спокойно сега?" - попита англичанинът. Нямаше какво да се отговори на това.

И също така чухме от него, че там, в недостъпни долини, живее племето калаш, чиято история уж датира от войниците от армията на Александър Велики, че калашите наистина са подобни на европейците и че много малко се знае за тях , тъй като наскоро бяха напълно изолирани от външния свят. "Не мисля обаче, че ще успеете да ги достигнете...", добави англичанинът. След това нямаше как да не си отидем.

Летим за Пешавар с междинно кацане в Дубай. Летим малко нервно, защото се опитваме да си спомним какви хубави неща в Русия се свързват с думата Пешавар. Единствените неща, които идват на ум, са войната в Афганистан, талибаните и фактът, че именно от Пешавар на 1 май 1960 г. излита разузнавателният самолет U-2, свален от съветската ПВО. Пристигаме в Пешавар рано сутринта. Страх ни е.

Но не беше страшно за дълго. След като съвсем учтиво ни пропуснаха през паспортния контрол, където руските ни паспорти не предизвикаха никакво подозрение (въпреки че бяхме отбелязани в отделна книжка), разбрахме, че страховете ни са били напразни - гледайки напред, ще кажа, че рядко в която и да е страна светът се отнасяше към нас по-открито и по-доверчиво.

Пешавар ни изненада от първата минута. Излизайки през митницата в сградата на летището, видяхме стена от хора, облечени абсолютно еднакво - дълги ризи, на главите им - шапки, които сме виждали във филмите за муджахидините. И цялата тази стена е пълна с мъже.

По-голямата част от населението на Пешавар, административен център на Северозападната гранична провинция на Пакистан, в чийто край на север беше крайната дестинация на нашето пътуване, долината Калаш, са пущуни. Известно е, че те не признават границата между Афганистан и Пакистан (т.нар. линия Дюранд, начертана от британците през 1893 г.) и постоянно се местят от една страна в друга. В тази част на Пакистан ислямските традиции са особено силни и всички жени си стоят вкъщи, а ако от време на време излизат, са увити от глава до пети в безформени дрехи. Ето защо улиците в Пешавар са изцяло доминирани от мъже и деца, облечени в дълги ризи и големи панталони. След като минахме през редиците им, бяхме взети от водач и отведени до хотела. По време на цялото ни пътуване през Северозападната гранична провинция никога не срещнахме човек, облечен по различен начин. Дори в огледалото още на следващия ден оценихме предимствата на това идеално за местния климат облекло. Разликите се появяват само в цветовете на материала, въпреки че има няколко варианта - бяло, зелено, синьо, лилаво и черно. Тази униформа създава странно усещане за равенство и сплотеност. Пакистанските ни приятели обаче ни увериха, че целият проблем е цената - мнозина биха се преоблекли в европейски дрехи, ако не бяха толкова скъпи. Трудно ни беше да си представим комфорта на дънките при 40 градуса жега и 100 процента влажност...

Когато пристигнахме в хотела и се срещнахме с неговия управител, научихме, че по време на последните военни операции на САЩ в Афганистан хотелският бизнес е преживял кратък „Златен век“. Много журналисти живееха в Пешавар, за да проникнат в Афганистан оттам или просто да предават на живо от града. Това кратък периоддонесе добри пари - тоалетни и бани бяха наети на журналисти за 100 долара на ден. Останалата част от населението получи дивиденти от изобразяването на войнствени демонстрации - има ситуации, когато някое събитие вече е отминало или не е достатъчно колоритно, но 100 или още по-добре 200 долара са напълно способни да го разкрасят и дори да го повторят... в същото време „Златният век“ служи и лоша слава - телевизионни кадри се разпространиха по целия свят и цивилните жители на Земята получиха впечатлението, че Пешавар е постоянно клокочещ котел и затова оттогава чужденци не са виждани в местните хотели ...

Пешавар има древен и богата история. Датата на основаването му се губи в 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Намира се на изхода на прохода Хайбер, водещ от Афганистан към Индия, основен маршрут за търговци и завоеватели. През 1 век Пешавар става столица на Кушанското кралство и важен център на будизма. През 6 век градът е разрушен и остава запустял в продължение на много векове. И през 16 век отново придобива значение като основен градски център на империята на Моголите.

Думата "Пешавар" често се превежда като "град на цветята", въпреки че има много други версии за произхода му - както "персийския град", така и град Пуруса в чест на забравения цар на Инд и други подобни . Самите жители на Пешавари обичат да мислят, че живеят в град на цветята, особено след като в миналото той е бил наистина известен със своите околни градини. В наши дни ритъмът на живот в Пешавар до голяма степен се определя от близостта му до Афганистан - огромен брой афганистански бежанци от времето на съветско-афганистанския конфликт. Официално общият им брой е повече от 2 милиона души, но реалният им брой едва ли е възможно да се определи. Е, животът на хората, напуснали местата си, както знаете, не е лесен. Затова почти всички видове контрабанда процъфтяват, както и оръжейният бизнес (дори ни предложиха да отидем и да заснемем процеса на производство на евтини автомати Калашников, но не отидохме). Въпреки че мнозинството, разбира се, са заети с напълно мирни дела - селско стопанствои търговия. Пакистанците ни казаха, че не са добре дошли в Афганистан и когато трябва да отидат там, предпочитат да се представят за жители на която и да е друга държава.

А пакистанско-афганистанският котел продължава да ври. Афганистанците възприемат талибаните като пакистански агресори, а не като освободители. Пакистанците са сериозно притеснени от огромните потоци от афганистански бежанци, на които тяхната държава е принудена да оказва помощ. В същото време пакистанците са обидени, че афганистанците не изпитват никаква благодарност към тях - тъй като не признават границите между страните и съответно не се смятат за бежанци. И не може да се разбере кой е прав и кой крив.

Разходихме се из Пешавар... Градът далеч не е в най-доброто състояние. Много къщи в центъра са изоставени, улиците не винаги са подредени. В същото време хората по улиците са доста оптимистични и приятелски настроени. Никога не улавяхме подозрителни или враждебни погледи върху себе си, напротив, позволяваха ни да снимаме почти всичко. Отличителна чертаПешавар - огромни стари автобуси. Боядисани във всички невъобразими цветове, с трептящи черни парчета материя (за прогонване на злите духове), те непрекъснато клаксонове и препускат по улиците на града като пиратски кораби. В деня, когато пристигнахме, в Пешавар валеше и реки от вода течаха по улиците - за да стигнем от другата страна, трябваше да вземем такси.

Храната беше вкусна. За руските граждани има само един проблем - в Пешавар не можете да си купите алкохол дори за чужденци, дори в бара на петзвезден хотел. Хванат с алкохол мюсюлманин получава присъда до 6 месеца затвор.

...Вечерта вече се подготвяхме за следващия етап от пътуването - в 5 сутринта отлетяхме за град Читрал - към планините Хиндукуш, а оттам - в търсене на тайнствения Калаш.

Първата спирка беше направена на гробището в град Чарсада. Според местните жители това е най-голямото гробище в Азия. Наистина беше огромен - простираше се до самия хоризонт и хората започнаха да погребват мъртвите тук още преди нашата ера. Това място е исторически много важно и дори свещено. Тук е била древната столица на държавата Гандхара - Пушкалавати (на санскрит - "цвете лотос").

Гандхара, известен със своите изключителни произведения на изкуството и философски трудове, е едно от най-важните места на будизма. Оттук будизмът се разпространява в много страни, включително Китай. През 327 пр.н.е. д. Александър Македонски, след 30-дневна обсада, лично приема предаването на града. Днес тук нищо не напомня за онова време, освен че наоколо все още растат лотоси.

Трябваше да продължим. Отпред се появи проходът Малаканд. През него пътят минава към долината на река Сват и по-нататък към северните райони на Пакистан. Малаканд спечели световна слава през края на XIXвек, когато британците, за да имат свободен проход до Читрал, който по това време вече е тяхна контролирана територия, окупират прохода. На изхода от него все още има един от многото, макар и бивши, английски фортове, кръстени на Уинстън Чърчил. Като 22-годишен втори лейтенант, Чърчил е бил разположен тук през 1897 г., когато крепостта е атакувана от пущунски племена. Неговите статии, изпратени до Daily Telegraph (по 5 паунда на колона, което беше много) и възхваляващи доблестната британска армия, донесоха на бъдещия министър-председател първата му слава и самочувствие. След това, въз основа на тези статии, сър Уинстън Чърчил написа първата си книга „Историята на полевата армия на Малаканд“. Войната беше ужасна. Местните племена обявиха свещена война на британците - джихад. Въпреки смелия тон на редакционните статии на вестниците, в писма до баба си, херцогинята на Марлборо, Чърчил пише съвсем различно: „Задавам си въпроса - имат ли британците най-малка представа каква война водим тук. .. Самата дума „милост” е забравена. Въстаниците изтезават ранените и осакатяват труповете на убитите войници. Нашите войски също не щадят никого, който попадне в ръцете им. По време на тази война британските войски използват брутални оръжия - експлозивни дум-дум куршуми, които по-късно са забранени от Хагската конвенция от 1899 г.

След доста въртене около прохода (за утеха, като си представите как бихте се чувствали тук преди 100 години, бутайки оръдие и чакайки изстрел от засада), карахме в долината на река Суат, м. отново изключително важно и не толкова добре проучено. Според една от версиите именно тук са дошли първите арийци през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Река Сват (на санскрит - „градина“) се споменава в Риг Веда, колекция от религиозни химни на древните индианци. Тази долина е пренаситена с история – тук е и Александър Македонски, който води 4 битки тук, и разцветът на будизма (от 2 в. пр. н. е. до 9 сл. н. е., когато по тези места е имало 1400 будистки манастира), и борбата на Великите Моголи, а много по-късно – британските и местните племена.

И за да си представите онези далечни времена, дори не е нужно много въображение. Местният метод за ремонт на пътища, който изглежда не се е променил много през последните векове, може да помогне за това. По време на цялото пътуване групи от местни жители бавно и наистина тъжно нарязват асфалта с кирки и също толкова бавно го изхвърлят отстрани на пътя. Всичко това се прави ръчно и е ясно, че не е започнало вчера и няма да свърши утре - дори само защото за властите това е един от начините за подпомагане на най-бедните слоеве от населението. Печелят всички, с изключение на тези, които се движат по пътищата - едно от двете му платна е почти постоянно в ремонт. Това създава шумна бъркотия, особено когато огромни камиони и автобуси, натъпкани с хора, се втурват в тесния проход. И тук, който е първи е прав.

С една дума, когато за пореден път гледахме сцена, в която двама души копаят с една лопата - единият я държи, а другият я дърпа за въжето, ни хрумна една бунтовна мисъл - ами ако платим на местните жители, за да направят да не ремонтират пътищата...

Проблемът с трафика тук е стар като времето. Много хора се опитаха да се справят с него. Легендарният владетел на Моголската империя Акбар изпраща зидари пред себе си, за да достигнат планинските райони. Британците изискват от местните принцове да поддържат главните пътища в ред, за да могат бързо да придвижват войските си. На което те отговориха със саботаж, според причините си - в случай на конфликт, докато армията на нашествениците си проправя път през дерета, те могат да имат време да се подготвят за отбрана или да отидат в планините...

Междувременно навлязохме в друга зона. В долината на река Paijkora, близо до град Timargarh, се озовахме в царството на лука. Лукът беше навсякъде. Беше сортиран точно покрай пътя, поставен в торби, които бяха натрупани една върху друга, добавяйки нови планински вериги лук към Хиндукуш. От колите висяха чували с лук и напълно неясно защо не паднаха. Тук лукът е много евтин - около 2 долара за чувал от 50-60 килограма. Втората култура в този район беше тютюнът, но просто нямаше време да се интересуваме от него.

След като минахме луковите планини и покрай град Дир, се приближихме до най-трудния участък от маршрута - прохода Ловари. По това време единственото нещо, което можеше да спаси уморените пътници, беше обядът. През цялото ни пътуване ядохме една и съща (ориз, пилешко), макар и много вкусна храна. Помня добре хляба, който във всеки регион се прави по различен начин. Вероятно в най-добрия парижки ресторант храната е отлична, но за да запомните завинаги вкуса и аромата на горещ плосък хляб, трябва да карате 6 часа в кола по пакистански път и след това да отидете в хубав и чист хотел който дойде от нищото...

Тук бяхме принудени да се прехвърлим от лека кола на джип – иначе нямаше да можем да минем Лаварей. Тази планина е много висока - 3122 метра, и играе много важна роля в живота на жителите на Читрал (целта на нашето пътуване). Това е единствената надеждна връзка с външния свят и този проход е затворен почти 8 месеца в годината (от октомври - ноември до май).

Колата ни бавно пълзеше по скалата. Тръпката ни придаваха огромните камиони, които явно се чувстваха като истински господари на пътя и бяха изключително забележителни сами по себе си. Всеки шофьор се стреми да боядиса камиона си възможно най-ярко. Някои от тях дори имаха резбовани дървени врати. Казват също, че камионът е боядисан с практична цел - прави го по-видим на тъмно. Шофьорите прекарват много дни на път, но тази професия се счита за почтена и доходна по тези места.

На прохода имаше шум от „камиони“ - за 4 месеца трябваше да успеем да доставим храна и стоки за половин милионното население на Читрал. Големи стари (20-30 годишни) коли бързаха, изпреварвайки се в облаци прах. Пред очите ни един от камионите рухна на пътя. Във всички посоки падаха някакви боклуци, които при по-внимателно разглеждане се оказаха ръждясали, пресовани метални кутии и кутии, очевидно предназначени за претопяване на континента.

По-нататък по пътя минахме през входа на недовършен тунел, водещ към Chitral. Този тунел е най-важната мечта на хората от Читрал. Благодарение на него те ще могат да пътуват от Читрал през цялата година. Сега животът на хората от Читрали не е лесен. Въпреки че през зимния сезон има въздушна връзка с Пешавар, в действителност самолетите може да не летят с месеци и в този случай населението е откъснато от много блага на цивилизацията, основната от които е медицината. Така проходът Лаварай е буквално пътят на живота за хората от Читрал. Дългоочакваният тунел започна да се строи преди 30 години, но не беше завършен навреме, а политическите и икономически събития от последните десетилетия не му позволяват да продължи започнатото. Вярно, сега има някакъв шанс - по пътя срещнахме двама австрийски инженери, които проучваха състоянието на тунела. Така че е възможно работата по изграждането му да бъде подновена.

Накрая проходът Lavaray беше изоставен. Мустакатият (като цялото мъжко население на Пакистан) полицай ни махна с ръка и започна щателно да преглежда паспортите ни (това беше приятно, особено като се има предвид, че по-голямата част от местното население е неграмотно). Искам още веднъж да отбележа, че всички, които ни посрещнаха, се отнасяха с нас сърдечно и открито.

Още около два часа и влязохме в Читрал. На входа на града се натъкнахме на няколко бивши британски, а сега пакистански форта. На един от тях с големи букви беше написано „Ние искаме да умрем повече, отколкото вие искате да живеете“, фраза, напомняща за времето на първите стъпки на исляма на земята.

Както знаете, в Пакистан най-престижното нещо е да служите в армията, а едно от най-уважаваните части на тази армия са офицерите от разузнаването Читрал. Ден преди пристигането ни в Читрал президентът на Пакистан долетя да поздрави разузнавачите за техния празник. Хората от Читра са известни като едни от най-добрите планински стрелци в света. За да направят това, те тренират при всяко време, а също така постоянно спортуват (основният и свещен спорт за тях е поло - игра на топка с пръчки на коне). Офицерите от разузнаването Читрал се отнесоха към нас с известно подозрение и в отговор на опитите ни да влезем в разговор с тях казаха, че нямат право да отговарят на чужденци. Решавайки, че това е истинският професионализъм на разузнавачите, ние се оттеглихме на предварително заетите позиции, в хотела.

На следващия ден отидохме да разгледаме Читрал. Градът стои на брега на живописна и много бурна река. Вода в него сиво, а когато слънцето огрява реката, изглежда, че това не е вода, а течни камъни, които се втурват някъде от високите планини на Хиндукуш. Планините, между другото, са наистина високи, местните жители казаха, че шестхилядниците дори нямат имена - само онези планини, които са по-високи от 7000 метра, имат имена. Освен това Пакистан е дом на пет осемхилядника (включително втората по височина планина в света, K-2).

В града има древна крепост, принадлежала на царете на Читрал. Все още е собственост на техните потомци като частна собственост. Настоящите му собственици раждат идея за реконструкция на крепостта и превръщането й в музей, но реализацията й е още далеч. Тук има и великолепна старинна джамия. Основното спортно съоръжение в града е стадионът за поло, тук се провеждат и футболни състезания. Климатът в Читрал е коренно различен от Пешавар. В планината се диша несравнимо по-лесно, а въздухът, въпреки над 30-градусовата жега, е по-хладен. Хората от Chitral ни разказаха за тях труден животпрез зимата: за огромните опашки за самолети (понякога до 1000 души чакат полет), за това, че лекарството не се намира лесно, че само преди три години в града нямаше нормална комуникация. Между другото, има още един проход в планината, през Афганистан, но сега той е затворен по очевидни причини.

Хората от Читрал се гордеят с историята си - в миналото Читрал е бил един от тях основни етапипо Великия път на коприната. На другите важно събитиев историята е имало конфронтация между руснаците и британците през 19 век. Тогава симпатиите на местното население са разделени – едни са за руснаците, други за англичаните. Британците плашат местните жители с руски войници и активно строят крепости, а след образуването на Туркестанския регион през 1880 г. блокират пътищата. Граница Руска империяминаваше съвсем близо - Таджикистан е само на няколко десетки километра оттук.

… Нашите основната цел- Калашки села - бяха много близо, на два часа път. И ние се придвижихме към мистериозните потомци на войниците на Александър Велики. Трябваше да минем през много тесни ждрела. Планините Хиндукуш се затвориха, сякаш не искаха да ни пуснат в долините Калаш. През зимата карането по тези пътища наистина е проблем, но преди 20 години изобщо нямаше пътища. До селата се стигаше само пеша. Калашът получи електричество само преди 7 години и не винаги е налично, прекъсванията са особено чести през зимата. Най-накрая стигнахме до най-голямото калашко село Бумборет, освен него има още две големи села Румбур и Брир - в тях живеят общо около 3000 души.

Калашите не са мюсюлмани, те имат своя собствена религия, за която ще говорим по-късно, така че момичетата от Калаш не крият лицата си и това обстоятелство привлича много туристи от Пакистан. Освен това момичетата от детството трябва да носят красиви бродирани рокли и много живописни национални бижута. Първият човек, който срещнахме, беше тринадесетгодишната Зайна. Тя учи в 8 клас в местно училище и понякога работи като екскурзовод. Зайна е дружелюбно момиче, макар и прекалено замислено, научихме много интересни неща от нея.

Първо се оказа, че Бумборет не е едно село, а много различни с различни имена, както Брун, така и Батрик, същото в което бяхме се казва Каракал. Бумборет е името на долината, в която тече най-чистата река със същото име. Второ, Зейна никога през живота си не беше чувала за Русия. Как може, разстроихме се: „Москва! Петербург! Русия!”, в отговор Заина само се усмихна несигурно. Отначало се опитахме да убедим нашия гид Джамил, че превежда неправилно. На което той обидено отговори, че говори 29 езика на Пакистан (без да броим японския и английския) и че няма грешка - той произнася думата „Русия“ на цели пет местни диалекта. Тогава трябваше да се примирим, въпреки че бяхме решени да стигнем до корените на това невежество: видяхме, че по улиците повечето мъже ходят с радио, основният източник на знания за повечето пакистанци. Зайна ни обясни, че мъжете слушат новини, но момичетата слушат само музика. Това обяснение ни задоволи, но все пак тихо се поинтересувахме какво се учи в местното училище. Оказа се, че училището е построено от гърците.

Докато целият свят се съмнява в гръцкия произход на Калаш, самите гърци активно им помагат. Видяхме тогава училището - подарък от гръцки народ, и болница. Затова не бяхме изненадани, когато на въпроса кои страни познава, Зайна твърдо отговори: „Гърция!“

Отидохме при нея на гости, където ни посрещнаха гостоприемно нейните баща, майка и баба. Заедно започнаха да ни убеждават, че калашите водят произхода си от войниците от армията на Александър Велики. Тази древна история се предава от уста на уста в продължение на много години - калашите нямат писмени източници.

Легендата разказва, че по тези места дошли двама войни и две девойки, отцепили се от гръцката армия. Мъжете бяха ранени и не можеха да се движат. Именно те поставиха основите на народа Калаш.

Калашите са живели в изолация в продължение на много векове. Попитахме за скорошната история за тяхното насилствено потурчване - можете да намерите статии по тази тема в Интернет. Младите отговориха убедено, че не са виждали подобно нещо, отговорите на по-големите бяха по-уклончиви, но и увериха, че не помнят сурови мерки. Преходът към исляма се случва, когато момиче от Калаш се омъжи за мюсюлманин, което не се случва често. И въпреки че на местата за събиране на Калаш забелязахме надписи „Влизането на мюсюлманите е забранено“, ежедневни взаимоотношениямежду двата народа ни се стори повече от поносимо.

Бащата на Зейна също показа как се играе любимия на Калаш спорт. За нас това изглежда като един вид раундърс, голф и бейзбол едновременно. Играят го през зимата, двама се състезават. Ударят топката с пръчка, след което и двамата търсят топката. Който го намери пръв и избяга обратно, спечели. Резултатът достига до 12 точки. Не може да се каже, че разбрахме много добре тънкостите на нейните правила, но разбрахме, че основното в тази игра е усещането за празник. Жителите на едно село идват на гости в друго, за да играят, а след това домакинът приготвя почерпка за всички.

Научихме също, че след месец, точно по това време, се провежда ежегодният фестивал Rat Nat, тоест нощно хоро, на което присъстват жители на други села на Калаш, както и туристи от Пакистан, и че днес ще също да можете да го видите. Със зле прикрита радост ни увериха, че непременно ще дойдем.

Бабата на Зайна с гордост ни показа бижутата, които прави. Важна подробностдамски тоалет са мъниста. По начина, по който е облечена една жена, можете да разберете на колко години е и дали е омъжена. Възрастта, например, се обозначава с броя на низовете мъниста. Хората от Калаш се женят по любов. Момичето сама избира бъдещия си съпруг. Обикновено това се случва през пролетта, по време на танци. Ако и двамата са съгласни, младежът трябва да отвлече момичето - това е традицията. След 2-3 дни бащата на булката идва в къщата на младоженеца и веднага след това започва сватбеното тържество. Процедурата за развод на Калаш е не по-малко оригинална - една жена може да избяга с друг мъж, но в същото време той трябва да даде зестрата й на бившия й съпруг и то в двойна сума. И – без обиди.

Отличителна черта на Калаш е голям брой празници. През пролетта, през май, основният им празник е Джоши - всички танцуват и се опознават. Джоши е празник между тежката работа - зърното вече е засято, а мъжете още не са отишли ​​в планината на паша. Учао се празнува през лятото - трябва да умилостивите боговете в края на август, за да получите добра реколта. През зимата, през декември, основният празник е Chomus - тържествено се принасят в жертва животни и мъжете отиват на свещената планина. Като цяло има толкова много празници и семейни събития, че през седмицата непременно нещо ще се случи.

Калашите имат свещени места за танци - Джештак. Тези, които видяхме, са декорирани в гръцки стил - колони и рисунки. Там се случват основните събития в живота на Калаш - погребения и свещени церемонии. Погребението им се превръща в шумно тържество, придружено с пиршества и танци, което продължава няколко дни и на което присъстват стотици хора от всички села.

Калашът има специални стаи - „башали“ - за родилки и „нечисти“, тоест жени по време на менструация. На всички останали е строго забранено дори да докосват вратата или стената на тази стая. Там се сервира храна в специални купи. Родилката идва там 5 дни преди раждането на детето и си тръгва след 10. „Башали“ отразяват една от основните черти на светогледа на хората от Калаш - концепцията за чистота. Водата, козите, виното, зърното и свещените растения са „чисти“, докато жените, мюсюлманите и кокошките са „нечисти“. Жените обаче постоянно сменят статута си и попадат в „башалите” в момента на най-голяма „нечистота” (в случая не говорим за хигиена).

Успяхме да стигнем до празника Rat Nat едва вечерта следващия ден. Предния ден тръгнахме да търсим танцьори, но започна да вали, което не беше много добре за празника. Освен това нашият нов приятел Сеф удави джип или по-точно част от него в канавка. И тъй като не успяхме да изкараме колата по тъмно, трябваше да изчакаме до следващия ден. В този момент стана ясно, че е време да успокоим местните богове и в същото време да се сприятелим с местното население, така че помолихме Калаш да подготви основното празнично ястие- коза. Празникът беше бурен, тъй като калашите, които не са мюсюлмани, дестилират лунна светлина от кайсии, силна напитка дори по нашите стандарти.

Но все пак стигнахме до танцовия фестивал. Той се проведе в пълен мрак, от време на време осветен от светкавиците на нашите фотоапарати. Под ритъма на барабаните момичетата пееха странна, ритмична песен и обикаляха в групи от по 3-6 души, слагайки ръце на раменете си. Когато музиката утихна малко, старецс дълга пръчка в ръце той започна да разказва нещо с премерен, печален глас. Той беше разказвач - разказваше на публиката и участниците във фестивала легенди от живота на калашите.

Rat nat продължава цяла нощ до зори. Сред зрителите, освен самите калаши, имаше най-много пакистанци различни областистраната и хората от Пешавар и хората от Исламабад. Всички гледахме очаровани как черните и червени сенки се въртяха под звуците на барабани. Отначало танцуваха само момичета, но на сутринта към тях се присъединиха и момчета – тук забрани няма.

След всичко, което видяхме, решихме, че е добре да обобщим знанията си за живота на Калаш и се обърнахме към старейшината. Той ни разказа за трудностите, които съпътстваха Калашите само преди 20 години, когато бяха напълно изолирани. Той каза, че калашите все още се хранят много просто: три пъти на ден - хляб, растително масло и сирене, месо - по празниците.

Старейшината ни разказа за любовта на Калаш чрез собствения си пример.В живота си той се жени три пъти. Първият път се влюби, но момичето беше много красиво и избяга с друг. Втората жена беше много мила, но се караха през цялото време и той си тръгна. Те живяха с третата си жена дълго време, тя му роди син и дъщеря, но тя почина. Даваше на всичките си жени по една ябълка - те бяха много ценни, тъй като преди една ябълка струваше цяла коза.

На въпроса ни за религията старецът отговори: „Бог е един. Вярвам, че духът ми ще дойде при Бог след смъртта, но не знам дали има рай или не. Тогава се замисли. Опитахме се да си представим и рая на Калаш, защото чухме от Зайна, че раят е място, където текат реки от мляко, което всеки мъж ще получи красиво момиче, а момичето е мъж. Остана впечатлението, че калашите имат свой собствен рай за всеки...

От изследванията на учените е известно, че всъщност калашите имат много богове и в различни села се почитат различни богове и богини. Освен богове има и много духове. Напоследък, попитани от външни лица, калашите често отговарят, че вярват в един бог, очевидно за да не е твърде очевидна разликата между тяхната религия и исляма.

Шаманите играят важна роля в живота на Калаш. Най-известният от тях - Nanga dhar - може да премине през скали и моментално да се появи в други долини. Той е живял повече от 500 години и е оказал значително влияние върху обичаите и вярванията на този народ. „Но сега шаманите изчезнаха“, тъжно ни каза старейшината. Да се ​​надяваме, че просто не е искал да ни разкрие всички тайни.

На раздяла той каза: „Не знам откъде съм дошъл. И аз не знам на колко години съм. Просто отворих очи в тази долина.

На следващия ден отидохме в съседната долина на Бумборет, Румбур. Румбур е по-малък от Бумборет, въпреки че този конгломерат Калаш също се състои от много малки села. При пристигането си открихме, че има още една разлика. Жителите на това село се отнесоха към нас с много по-малко гостоприемство от жителите на Бумборет. Не ни позволяваха да влизаме в къщите, жените криеха лицата си от камерата. И имаше няколко причини за това.

Оказа се, че в това село живее най-известният представител на Калаш Лакшан Биби. Тя направи невероятна кариера за своя народ - стана пилот на самолет и, възползвайки се от популярността си, създаде фонд в подкрепа на народа Калаш - за да помогне на местните жители и да популяризира тяхната рядка култура по целия свят. Нещата вървяха доста успешно и, както често се случва, някои жители на Румбур започнаха да подозират Лакшан Биби в присвояване на средства, отпуснати от чужденци за техните нужди. Може би жителите на Румбур бяха раздразнени от богатата къща на Лакшан Биби, която видяхме на входа на селото - тя, разбира се, е много различна от другите сгради.

Румбурийците обикновено са много неохотни да общуват с чужденци. Но последните все повече се интересуват от тях. В селото срещнахме двама японци. Трябва да се каже, че представители на Страната на изгряващото слънце участват много активно в различни проекти както в Пакистан като цяло, така и в долината Калаш в частност. В село Румбур например разработват проекти за създаване на допълнителни енергийни източници. Това село е интересно и с това, че в него живее японка, която се омъжи за местен жител, името й е Акико Вада. Акико изучава живота на Калаш отвътре от много години и наскоро издаде книга за тях и техните обичаи.

Като цяло, охлаждането на Румбурите към чужденците, което се случи тази година, отразява многобройни противоречия в живота на всички Калаши. Сега в Бумборет например тече активно строителство на нови хотели. От една страна, притокът на всякакви средства може да промени трудния живот на Калаш към по-добро. От друга страна, туристите като правило „подкопават“ местната култура и калашите не могат да не видят, че самите те започват да влизат в конфликт помежду си. Сигурно също не е много приятно да си обект на изследване. Туристите се опитват да снимат Калаш на най-неочакваните места и в най-неподходящото време.

Между другото, в една от научните книги „умора от правене на снимки“ се посочва като една от причините за прехода на момичетата от Калаш към исляма. Добавете към това ислямската среда и трудностите, които изпитва самият Пакистан, и тогава става ясно, че животът в долината не става по-лесен. Не всичко обаче е лошо. Някъде от октомври до април калашите в долината остават сами - пътищата са покрити със сняг, самолетите, както вече знаем, летят спорадично - и продължават да живеят, оставени на произвола.

Калашът пази много мистерии - произходът им все още е неясен. Някои изследователи са склонни да вярват, че те са се появили в долините близо до Читрал, бягайки от Афганистан от политиката на насилствена ислямизация и заграбване на земи, проведена от афганистанския емир Абдурахман Хан през 1895-1896 г. Ханът започна тази политика, след като цял регион в Хиндукуш, „Кафиристан“ („Страната на неверниците“), дойде при него, след като британците начертаха границата (прословутата „линия Дюранд“) между тогавашна Индия и Афганистан . Регионът е преименуван на "Нуристан" ("Страна на светлината"), а племената, които се опитват да запазят своите обичаи, бягат под английския протекторат.

Други учени смятат, че самите Калаши са били нашественици и са окупирали тази област някъде в мъглата на времето. Подобна версия е широко разпространена сред калашите - те вярват, че са дошли от далечната страна Циям, но къде се е намирала тази страна сега е малко вероятно да бъде установено. Дали калашите са потомци на войниците от армията на Александър Велики също не е известно със сигурност. Това, което е неоспоримо, е, че те са ясно различни от хората около тях. Освен това в скорошно проучване, проведено съвместно от института обща генетикана име Вавилов, Университета на Южна Калифорния и Станфордския университет - отделен параграф е посветен на събирането и обработката на огромно количество информация за генетичните връзки на населението на планетата с Калаш, в което се посочва, че техните гени са наистина уникални и принадлежат към европейската група.

След срещата с калашите за нас вече нямаше значение дали са свързани с Александър Македонски или не. Очевидно, защото за момент ние самите се превърнахме в Калаш - сред огромни планини, бурни реки, с техните танци в нощта, със свещено огнище и жертвоприношения на скалата. Осъзнахме колко трудно е за един малък народ, изгубен сред планините, да запази своите вярвания и традиции, изпитвайки непрекъснато нарастващото влияние на външния свят.

На раздяла попитахме старейшината за значението и характеристиките на националното облекло на Калаш, за което мюсюлманите ги наричаха „черни неверници“, тоест „черни неверници“. Той започна да обяснява търпеливо и подробно, но след това се замисли за секунда и каза следното: „Питате, какво е специалното в дрехите, които носят нашите жени? Калашите са живи, докато жените носят тези рокли.

Ние, след като напуснахме земята на Калаш, се отправихме по-нататък - към провинция Пенджаб, а след това към границата между Пакистан и Индия.

Калаш - мистериозен народ от миналото

Малко хора знаят, че в Пакистан живеят преки потомци на древните гърци. Хората, чиито лица сякаш са излезли от древни вази, наричат ​​себе си Калаш (Kal’as’a) и изповядват собствена религия, различна от мюсюлманската среда.

Калашко момиче
(снимка от Wikipedia)

Трудно е да се каже подробно каква религия е това. Самите калаши отговарят уклончиво на въпросите за тяхната религия, което най-вероятно се дължи на страховете от религиозен геноцид, на който този народ е бил подложен от мюсюлманите не толкова отдавна (според някои сведения калашите, които днес наброяват само 3000 души, датират от до края на 19 век са били поне 200 хиляди души). Те често казват на посетителите, че вярват в един-единствен бог-създател, наречен Десу (от древните гърци Деос), въпреки че броят на боговете, които почитат, е много по-голям. Не беше възможно да разберем подробно какво представлява пантеонът на Калаш. Според някои източници сред техните богове могат да се намерят Аполон, Афродита и Зевс, познати ни от детството, докато други източници казват, че тези мнения са неоснователни.

Кратка видео презентация за Калаш

В историята на калашите е поразително не само, че в мюсюлманския свят те успяха да запазят религията си, но и че те изобщо не приличат на народите около тях, но подобни на западноевропейците, сред тях има много хора с руса коса и сини и зелени очи. Всеки, който е посетил селата Калаш, отбелязва изключителната красота на жените Калаш.

Стар калаш

Тук е редно да поговорим за това що за хора са те и как са се озовали в Пакистан, в непристъпния район Хиндукуш, само на няколко километра от границите с Афганистан и Таджикистан, недалеч от пакистанския областен център гр. Читрал.

Документален филмза Калаш - част 1 и част 2

Според най-разпространената версия калашите са потомци на войниците на Александър Велики. По пътя към Индия той остави баражни отряди в тила, които в крайна сметка не дочакаха господаря си и останаха заселени по тези места. Ако калашите имат своите корени в завоеванията на Александър Велики, тогава легендата изглежда по-правдоподобна, според която Александър специално подбрал 400 от най-здравите гъркини мъже и жени и ги заселил в тези недостъпни места с цел да създаде колония на тази територия.

Калашко момиче с пиле в ръце

Според друга версия калашите са потомци на хората, заселили се в планините на Тибет по време на великото преселение на народите по време на арийското нашествие в Индустан. Самите калаши нямат консенсус относно произхода си, но когато говорят по този въпрос с чужденци, често предпочитат версията за македонски произход.

Калашко момиче
(снимка от сайта на silkroadchina)

По-точно обяснение на произхода на този народ би могло да се даде чрез подробно изследване на езика Калаш, който, за съжаление, все още е слабо проучен. Смята се, че принадлежи към групата на дардските езици, но въз основа на какво е направено това присвояване не е съвсем ясно, т.к. повече от половината думи от речника на езика Калаш нямат аналози в езиците на дардската група и езиците на околните народи. Има публикации, които директно казват, че калашът говори старогръцки, но дали е така не се знае. Факт е, че единственият, който днес помага на Калаш да оцелее в екстремни високопланински условия, е съвременни гърци, с чиито пари училище, болница, детска градина, изкопани са и няколко кладенеца.

Изследване на гените на Калаш не разкри нищо конкретно. Всичко е много неясно и нестабилно - казват, че гръцкото влияние може да бъде от 20 до 40%. (Защо да правите изследвания, ако приликите с древните гърци вече са видими?)

Калашите са заети със земеделие. Равенството между половете е прието в семействата. Жената е свободна да напусне съпруга си, но в същото време предишният й съпруг трябва да получи двоен откуп от новия. Единственият тормоз над жените е изолирането на жените в отделна къща по време на менструация и раждане. Смята се, че по това време жената е нечиста и трябва да бъде изолирана, забранено е общуването с нея, а храната им се предава през специален прозорец в тази къща. Съпругът също е свободен да напусне нелюбимата си жена по всяко време.

Друга интересна видео презентация за Калаш

Има още нещо, което си струва да се каже за местоположението. Народът Калаш живее в няколко села, разпръснати из три планински плата в район, който пакистанците наричат ​​Кафиристан - страната на неверниците (повече за това в интересна статияв МН). Между другото, в тази страна на неверниците, освен калашите, живеят още няколко също толкова екзотични народа.

Гробище (снимка от indostan.ru)

Калашите извършват религиозни богослужения на специални места. В основата на култа са жертвоприношенията на животни.

Калашите погребват мъртвите си в гробището, но ковчезите не са затворени.

Най-впечатляващото, според всички, които са посетили калашките села, са танците на калашките жени, които хипнотизират публиката.

Танцуване

Подобно на много малки нации днес, този уникален народ е на ръба на изчезване. Съвременната цивилизация, носеща изкушения във високопланинските села на Калаш модерен свят, постепенно отмива младите хора от селата им.

Според поверието на Калаш светът ще съществува, докато жените Калаш изпълняват своите танци. Кой знае, може би тези малки момичета (вижте по-долу) ще бъдат последните, които след 30 години ще могат да ги танцуват.

Деца от калаш танцуват

https://www..html

Страница с QR код

Предпочитате ли да четете на телефона или таблета си? След това сканирайте този QR код директно от монитора на вашия компютър и прочетете статията. За да направите това, всяко приложение „скенер за QR код“ трябва да бъде инсталирано на вашето мобилно устройство.

Съседи, е, че значителна част от него все още изповядва езическа религия, която се е развила на основата на индоиранската религия и субстратни вярвания.

История и етноним

Дардските народи, обитаващи Читрал, обикновено единодушно смятат Калаш за аборигени на региона. Самите Калаши имат легенди, че техните предци са дошли в Читрал през Башгал и са изтласкали народа Кхо на север, до горното течение на река Читрал. Езикът Калаш обаче е тясно свързан с езика Кховар. Може би тази легенда отразява пристигането през 15 век. в Читрал от войнствена група, говореща нуристани, която завладява местното население, говорещо дардо. Тази група се отдели от говорещите езика вайгали, които все още наричат ​​себе си kalašüm, предадоха самоназванието си и много традиции на местното население, но бяха асимилирани от тях езиково.

Идеята за калашите като аборигени се основава на факта, че в по-ранни времена калашите са обитавали по-голям район в Южен Читрал, където много имена на места все още имат калашки характер. Със загубата на войнственост калашите по тези места постепенно бяха изместени или асимилирани от говорещите водещия читралски език, кховар.

Селищна зона

Селата Калаш са разположени на надморска височина от 1900-2200 м. Калашите обитават три странични долини, образувани от десните (западни) притоци на река Читрал (Кунар): Аюнгол с притоците Бумборетгол (Калаш. Мумрет) и Румбургол (Рукму), и Бибиргол (Бириу), на разстояние приблизително 20 км. южно от град Читрал. Първите две долини се свързват в долното течение; проход с височина ок. 3000 м. Проходите през западния хребет водят до Афганистан, до района на заселване на народа Нуристан Кати.

Климатът е доста мек и влажен. Средните годишни валежи са 700-800 mm. Средната температура през лятото е 25 °C, през зимата - 1 °C. Долините са плодородни, склоновете са покрити с дъбови гори.

Расов тип и генетика

Напоследък калашите станаха широко известни не само благодарение на уникалната си религия, но и на обичайните за този народ руси коси и очи, които в древността породиха легенди сред равнинните народи на калашите като потомци на воини на Александър Велики и днес понякога се тълкува в популярната литература като наследство на „Северните арийци" и показател за специалната близост на Калаш с европейските народи. Отслабената пигментация обаче е характерна само за част от популацията; повечето калаши са тъмнокоси и проявяват характерен средиземноморски тип, присъщ и на съседите им в низината. Хомозиготната инбридинг депигментация е характерна в една или друга степен за всички околни народи, които са живели хиляди години в изолирани ендогамни условия в планински долини с много слаб приток на генофонд отвън: нуристанци, дарди, памирци, както и неиндоевропейските аборигени Буриш. Последните генетични изследвания показват, че калашите проявяват набор от хаплогрупи, общи за индо-афганистанските популации. Типични Y-хромозомни хаплогрупи за Калаш са: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); митохондриални: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Традиционна икономика и социална структура

Въпреки това случаите на обръщане на Калаш към исляма се случват през цялата съвременна история на народа. Техният брой се увеличава след 70-те години на миналия век, когато в региона са построени пътища и в селата на Калаш започват да се строят училища. Превръщането в исляма води до прекъсване на традиционните връзки, както казва един от старейшините на Калаш Сайфула Джан: „Ако един от Калаш приеме исляма, той вече не може да живее сред нас.“ Както отбелязва К. Йетмар, мюсюлманите от Калаш гледат с неприкрита завист на езическите танци и веселите празненства в Калаш. В момента езическата религия, която привлича вниманието на много европейски туристи, е под закрилата на пакистанското правителство, което се страхува от изчезването на туристическата индустрия в случай на окончателния „триумф на исляма“.

Въпреки това ислямът и ислямската култура на съседните народи оказват голямо влияние върху живота на езическите калаши и техните вярвания, изпълнени със сюжети и мотиви от мюсюлманската митология. Калашите възприели мъжкото облекло и имена от своите съседи. Под натиска на цивилизацията традиционният начин на живот постепенно се унищожава, по-специално „празниците на заслугите“ изчезват в забрава. Въпреки това долините на Калаш все още представляват уникален резерват, който съхранява една от най-архаичните индоевропейски култури.

Религия

Традиционните идеи на Калаш за света се основават на противопоставянето на святост и нечистота. Планините и планинските пасища имат най-голяма святост, където живеят боговете и пасат „животните им добитък” - диви кози. Олтарите и козарниците също са свети. Мюсюлманските земи са нечисти. Нечистотата също е присъща на жената, особено по време на менструация и раждане. Оскверняването носи всичко свързано със смъртта. Подобно на ведическата религия и зороастризма, религията на Калаш предвижда множество церемонии за очистване от оскверняване.

Пантеонът на Калаш (девалог) като цяло е подобен на пантеона, съществувал сред съседите на Нуристани, и включва много божества със същото име, въпреки че е малко по-различен от последния. Съществуват и идеи за множество низши демонични духове, предимно женски.

Светилищата на Калаш са олтари, построени под на откритоизработени от хвойнови или дъбови дъски и обзаведени с ритуални резбовани дъски и идоли на божества. За религиозни танци са построени специални сгради. Ритуалите на Калаш се състоят предимно от публични празници, на които са поканени боговете. Ясно е изразена ритуалната роля на млади мъже, които още не са познавали жена, тоест притежаващи най-висока чистота.

Религиозни обреди

Езическите божества на Калаш имат голям брой храмове и олтари в цялата долина, където живеят техните хора. Те им представят жертви, състоящи се главно от коне, кози, крави и овце, чието отглеждане е един от основните отрасли на местното население. Те също оставят вино на олтарите, като по този начин правят жертва на бог Индра, богът на гроздето. Ритуалите на калаш са съчетани с празници и като цяло са подобни на ведическите.

Като превозвачи Ведическа култура, калашите смятат враните за свои предци и ги хранят от лявата си ръка. Мъртвите се погребват над земята в специални дървени ковчези с орнаменти, а богатите представители на Калаш също поставят дървено чучело на починалия върху ковчега.

Калаш се нарича Гандау надгробни паметнициКалашки долини и Кафиристан, които се различават в зависимост от това какъв статус е постигнал починалият през живота си. Кундрик е вторият тип антропоморфни дървени скулптури на предци сред Калаш. Това е статуя-амулет, която се монтира в полето или в село на хълм - дървен стълб или пиедестал, направен от камъни.

Заплаха от изчезване

На този моментКултурата и етническата принадлежност на калашите са застрашени от изчезване. Те живеят в затворени общности, но по-младото население все повече е принудено да се асимилира, като се жени за ислямското население, това се дължи на факта, че за мюсюлманина е по-лесно да си намери работа и да изхрани семейството си. Калашите получават заплахи и от различни ислямистки организации.

Всичко в живота на калашите, живеещи в северната част на Пакистан в планините Хиндукуш, е различно от техните съседи: тяхната вяра, техният начин на живот и дори цвета на очите и косата им. Тези хора са мистерия. Самите те се смятат за потомци на Александър Велики.

Кои са вашите предци?

Предците на Калаш се обсъждат отново и отново. Има мнение, че калашите са местни аборигени, които някога са обитавали огромни райони на южната долина на река Читрал. И днес там са запазени множество калашки топоними. С течение на времето калашите са били изгонени (или асимилирани?) от териториите на своите предци.

Има и друга гледна точка: Калаш не са местни аборигени, а са дошли в северната част на Пакистан преди много векове. Това могат да бъдат например племена от северни индианци, живеещи около 13 век пр.н.е. в южната част на Урал и в северната част на казахските степи. Външният им вид напомняше външния вид на съвременния Калаш - сини или зелени очи и светла кожа.

Трябва да се отбележи, че външните черти не са характерни за всички, а само за някои от представителите на мистериозния народ, но това често не ни пречи да споменаваме близостта им с европейците и да наричаме калашите наследници на „нордическите арийци ”. Учените обаче смятат, че ако погледнете други народи, които са живели в изолирани условия в продължение на хиляди години и не са твърде склонни да регистрират непознати като роднини, тогава можете да откриете „хомозиготна инбридинг (свързана) депигментация сред нуристанците, дартите или бадахшаните .” Те се опитаха да докажат, че Калаш принадлежи на европейските народи в Института по обща генетика Вавилов, както и в Университета на Южна Калифорния и Станфордския университет. Присъда - гените на Калаш са наистина уникални, но въпросът за техните предци остава отворен.

Красива легенда

Самите калаши охотно се придържат към по-романтична версия за своя произход, наричайки себе си потомци на воини, дошли в планините на Пакистан след Александър Велики. Както подобава на една легенда, тя има няколко разновидности. Според едната Македонски наредил на Калаша да остане и да чака завръщането му, но по някаква причина той никога не се върнал за тях. Лоялните войници нямаха друг избор, освен да изследват нови земи.

Според друга, няколко войници, поради наранявания, не успяха да продължат да се движат с армията на Александър и бяха принудени да останат в планините. Верните жени, естествено, не напуснаха мъжете си. Легендата е много популярна сред пътешествениците изследователи, които идват да посетят Калаш, и много туристи.

Езичници

Всеки, който идва в този удивителен регион, трябва първо да подпише документи, забраняващи всякакви опити за влияние върху идентичността на един уникален народ. На първо място, говорим за религията. Сред калашите има много, които продължават да се придържат към старата езическа вяра, въпреки многобройните опити да бъдат помохамеданчени. Можете да намерите много публикации по тази тема онлайн, въпреки че самите Калаши избягват въпроси и казват, че „не помнят никакви строги мерки“.

Понякога, уверяват старейшините, промяна на вярата се случва, когато местно момиче реши да се омъжи за мюсюлманин, но това се случва, според тях, рядко. Изследователите обаче са уверени, че калашите са успели да избегнат съдбата на своите съседи нуристани, които са били насилствено обърнати към исляма в края на 19 век, само поради факта, че са обитавали територията, която е била под юрисдикцията на британците .

Произходът на политеизма на Калаш е не по-малко противоречив. Повечето учени смятат опитите за аналогии с гръцкия пантеон на боговете за неоснователни: малко вероятно е върховният бог на Калаш Дезау да е Зевс, а покровителката на жените Десалика е Афродита. Калашите нямат свещеници и всеки се моли самостоятелно. Вярно е, че не се препоръчва да се свързвате директно с боговете; за това има дехар - специален човек, който принася жертва (обикновено коза) пред олтар от хвойна или дъб, украсен с два чифта конски черепи. Доста е трудно да се изброят всички богове на Калаш: всяко село има свои собствени, а освен това има и много демонични духове, предимно женски.

За шаманите, срещите и сбогуванията

Шаманите Калаш могат да предсказват бъдещето и да наказват греховете. Най-известният от тях се счита за Нанга Дхар - за неговите способности са направени легенди, разказващи как в една секунда той изчезнал от едно място, минавайки през скалите, и се появил с приятел. На шаманите се вярва да раздават правосъдие: тяхната молитва може да накаже нарушителя. Използвайки раменната кост на жертвена коза, шаман-ашжиау („който гледа костта“), който е специалист в предсказанията, може да види съдбата не само на отделен човек, но и на цели държави.

Животът на Калаш е немислим без многобройни празници. Посещаващите туристи едва ли ще могат веднага да разберат на какво събитие присъстват: раждане или погребение. Калашите са уверени, че тези моменти са еднакво значими и затова във всеки случай е необходимо да се организира грандиозен празник - не толкова за себе си, колкото за боговете. Трябва да си щастлив, когато нов човекидва на този свят, за да бъде щастлив животът му и да се забавлява на погребението - нека задгробният живот бъде спокоен. Ритуални танцина свещено място - джещак, песнопения, ярки дрехи и маси, отрупани с храна - всичко това неизменни атрибутидве основни събития в живота на един удивителен народ.

Това е масата - на нея ядат

Друга особеност на Калаш е, че за разлика от своите съседи те винаги са използвали маси и столове за хранене. Те строят къщи по македонски обичай - от камъни и трупи. Те не забравят за балкона, докато покривът на една къща е под за друга - резултатът е нещо като „висока сграда в стил Калаш“. На фасадата има мазилка с гръцки мотиви: розетки, радиални звезди, сложни извивки.

Повечето калаши се занимават със земеделие и скотовъдство. Има само няколко примера, когато един от тях успя да промени обичайния си начин на живот. Широко известен е легендарният Лакшан Биби, който стана пилот на авиокомпания и създаде фонд за подкрепа на Калаш. Уникалните хора предизвикват неподправен интерес: гръцките власти строят за тях училища и болници, а японците разработват проекти за допълнителни източници на енергия. Между другото, Калаш научи за електричеството сравнително наскоро.

In vino veritas

Производството и консумацията на вино е друга отличителна черта на Калаш. Забраната в Пакистан все още не е причина да се изоставят традициите. А след като приготвите виното, можете да играете любимата си игра - нещо средно между раундърс, голф и бейзбол. Топката се удря с пръчка, след което всички заедно я търсят. Който го намери дванадесет пъти и се върне пръв „в базата“, печели. Често жителите на едно и също село идват да посетят своите съседи, за да се бият на гала, а след това да се забавляват, празнувайки - и няма значение дали е победа или поражение.

Търсете жена

Жените от Калаш са на второстепенни роли и вършат най-„неблагодарната работа“. Но тук може би приликите със съседите им свършват. Те сами решават за кого да се оженят и ако бракът се окаже нещастен, тогава се развеждат. Вярно е, че новият избран трябва да плати на бившия съпруг „наказание“ - зестра с двоен размер. Момичетата Калаш могат не само да получат образование, но и например да си намерят работа като водач. Калашите отдавна имат свои собствени родилни домове - „башали“, където „мръсните“ жени прекарват няколко дни преди началото на раждането и около седмица след това.

На роднини и любопитни не само е забранено да посещават бъдещите майки, но дори не им е позволено да докосват стените на кулата.
И какви красиви и елегантни Калашки! Ръкавите и подгъвите на техните черни рокли, за които мюсюлманите, между другото, наричат ​​Калаш „черни неверници“, са бродирани с многоцветни мъниста. На главата е същата ярка шапка, напомняща на балтийско венче, украсена с панделки и сложни мъниста. Около врата има много нанизи от мъниста, по които можете да определите възрастта на жената (ако можете да броите, разбира се). Старейшините загадъчно отбелязват, че калашите са живи само докато жените им носят роклите им. И накрая, още един „ребус“: защо прическата дори на най-малките момичета е пет плитки, които започват да се тъкат от челото?