Кратък анализ на фаталистката глава. Анализ на историята „Фаталист“ от гледна точка на „съществува ли съдбата?“ (въз основа на романа „Герой на нашето време“ от М

Няма консенсус относно сюжетния източник на новелата. Според биографа на Лермонтов, П. А. Висковатов (1842-1905), „Фаталистът“ е копиран от инцидент, който се случи в село Черненная с Аким Акимович Хастатов, чичо на Лермонтов: „Поне епизодът, в който Печорин се втурва в колибата на пиян, разярен казак, се случи с Хастатов. В. Х. Хохряков, посочвайки на приятеля на Лермонтов С. А. Раевски, че „Фаталистът“ описва истински инцидент, участниците в който са самият Лермонтов и неговият приятел А. А. Столипин. Предполага се също, че Лермонтов е намерил темата на новелата в мемоарите на Байрон, които съдържат история за невероятна случка, случила се с приятел от училище на автора на мемоарите: „... вземайки пистолета и не питайки дали беше зареден, той го постави на челото си и го дръпна надолу, оставяйки възможност да реши дали ще последва изстрел или не.

Въпросът за „случайността“, „съдбата“, „предопределението“, включен в кръга философски проблеми, особено интересен за съвременниците на Лермонтов, и служи като основа за „Фаталист“. Сюжетът на романа три пъти потвърждава реалността на предопределението. В същото време фатализмът не изключва активната намеса в живота за Лермонтов, а напротив, предполага свобода на действие, решителна намеса в предварително определен ход на събитията.

В последните страници на романа Печорин нарича себе си и своето поколение „жалки потомци, скитащи се по земята без убеждения и гордост, без удоволствие и страх... вече неспособни да правят големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за собственото си щастие...” Това е упрек най-добрите хораепоха и призив към граждански дела.

Печорин, според Белински: „не безразлично, не апатично понася страданието си, той лудо преследва живота, търсейки го навсякъде; той горчиво се обвинява за грешките си. Вътрешните въпроси непрекъснато възникват в него, безпокоят го и в размишления той търси разрешението им: той шпионира всяко движение на сърцето си, изследва всяка мисъл. Смисълът на романа е трагедията на едно поколение, обречено на бездействие.

В разказа „Фаталист” се поставя и разрешава въпросът дали крит мислещ човекда прояви своята воля и да се бори с пороците на обществото, към което принадлежи. Ако приемем гледната точка на фаталистите, които твърдят, че светът се управлява от непозната и неизбежна сила (скала, съдба), тогава борбата е невъзможна и следователно безсмислена.

След като излезе победител от смъртна битка с престъпник, Печорин се усъмни в съществуването на предопределението, тъй като той остана жив не по волята на съдбата. Той беше спасен от привидно неизбежната смърт благодарение на хладния си ум, строга пресметливост и смелост.

Въпреки това, от всички събития, изобразени в историята, героят прави далечни заключения: при всякакви обстоятелства, независимо от всичко, трябва да действате, да покажете своята воля и решителност: „Що се отнася до мен, винаги вървя напред по-смело, когато Не знам какво ме чака."

Последната част от произведението на Лермонтов „Герой на нашето време“ е разказът „Фаталист“. Събитията в тази глава се развиват близо до казашкото село, където той остава две седмици. главен герой. По принцип офицерите играеха карти. Но един ден между тях възникна разногласие.

Един от офицерите разказа на всички присъстващи ислямска история, че съдбата на всеки човек отдавна е решена и човек не е господар на съдбата си. Повечето се съгласиха с това твърдение. Имаше обаче и някой, който не беше съгласен. Пламенен и смел лейтенант Вулич. Той призова за опитно разсъждение за съдбата на човека. Лейтенантът каза, че ако се хвърли зарът, тогава изстрел с пистолет няма да го убие и предложи залог. Само един човек се съгласи, това беше Печорин.

В същия момент Вулич взел пистолета, презаредил го и стрелял. Но оръжието рикошира. В същия момент Печорин забелязва смъртта на лицето му и съобщава, че ще умре днес. Следващият изстрел направи голяма дупка в шапката, окачена на стената. Тогава Печорин се усъмни в думите му. След известно време всички се разотиват. Когато Печорин се прибира у дома, той все още мисли за думите, които каза на лейтенанта, и продължава да вярва в тях. По пътя той вижда трупа на нарязано прасе и хората търсят пиян казак. На сутринта Печорин е информиран, че Вулич е намушкан до смърт от същия този казак.

По природа самият Печорин е фаталист. Така че, когато се появи такава възможност, той сам реши да разбере съдбата си. Убиецът на лейтенанта се е затворил в къща в покрайнините. Когато се разсея, Печорин се качи през прозореца. Казакът започва да се защитава и да стреля, но Печорин успява да се измъкне невредим. Когато се върна в крепостта, той веднага съобщи тази история на Максим Максимович. След като изслуша историята, той отговори, че това често се случва с пистолети и след това продължи, очевидно това е съдбата на Вулич.

Във "Фаталист" определен нощна картинав мислите на героя за съпоставимостта на звездите и съдбите на хората, тя сякаш се превръща в "универсална". Очертава се лирическо отклонение, който предава философски смисълобразът на Печорин и разказът „Фаталист” като епилог на романа.

Вариант 2

В главата на романа "Фаталист" всичко героиобединяват се около главния герой. Тази глава, дневникът на Печорин, помага да се разберат най-точно всичките му действия. Печорин не е съгласен с обществото, той му се противопоставя, но не може да се бунтува срещу него.

Печорин остава верен на принципите си, независимо от всичко. В момент, когато приятелите му молят Вулич да остави пистолета, Печорин предлага или да остави пистолета, или да се застреля. След трагичните събития от вечерта наблюдаваме интересни размишления на главния герой на романа. Да, той признава вината си, но от думите на другарите си. Размишлявайки по-нататък, той стига до извода, че днешното поколение младежи са просто жалки потомци, неспособни да мислят, чувстват и действат. Сякаш се скитат по земята с мисълта за неизбежния край. Той сякаш упрекна към младото поколениетяхното бездействие. Но самият той е изцяло под властта на съдбата.

По времето на Печорин много хора, поради невъзможността да обяснят това или онова събитие, бяха фаталисти и вярваха в неизбежността на съдбата. С оглед на което всички Публичен животизглеждаше безполезно и безсмислено. Лермонтов в романа, но главно в главата „Фаталист“, искаше да подчертае, че освен съдбата има и волята на човека. Така се опита да изобрази Печорин. Той изпитва съдбата си, бързайки към смъртта, и я побеждава. Просто е необходимо да се борим и да се съпротивляваме. Той действаше, но като че ли по планиран план на събитията, за проверка или сравнение. Отивайки на пътуване, Печорин изпусна фразата: „Може би ще умра някъде!“ Съзнателно се подготвяте за неизбежното и без значение при какви обстоятелства. В края на краищата физически Печорин е абсолютно здрав, но душата му беше неизлечимо болна.

Печорин мрази всички около себе си. Причинява болка просто така, без причина, дори на най-близките хора. Егоистичният характер на героя носи само сълзи и смърт. Той е в състояние да живее в своя индивидуализъм, такова общество е бреме за него. Той никога не жертва своите принципи, своите възгледи, докато лесно жертва тези около себе си. Подобни негови действия се извършват не от духовна злоба, а заради борбата в самия него. Виждаме го измъчван от собственото си его. За самия Печорин е много трудно да живее с такива възгледи, които го разкъсват. Но в същото време той не е готов да жертва личните си принципи.

Лермонтов ни показа не егоистичен фаталист, а повдигна дълбоко философска тема за предназначението на човека на земята.

Анализ 3

Мястото на индивида в обществото винаги е вълнувало писатели и поети различни епохи. Много произведения са посветени на тази тема. Примери за търсене на отговор на поставения въпрос могат да бъдат проследени в произведенията на М. Ю. Лермонтов. Романът „Герой на нашето време” не прави изключение.

Главният герой на романа, Печорин, търси смисъла на живота, той постоянно изпитва съдбата и не може да вземе решение за мястото си в обществото. Романът се състои от пет части, последната от които, „Фаталистът“, обобщава целия разказ. Всички глави на романа са отделни сюжетна линиямогат да се разглеждат като самостоятелни произведения. Това, което ги обединява, е главният герой.

Лермонтов последователно води читателя към последната част на романа чрез предишни глави, които дават възможност да се разбере характерът и моралния образ на героя. Логичният завършек на историята бяха философските и морални разсъждения на Печорин за смисъла на живота и оправданието на неговите действия. На пръв поглед умен мъж, героят изцяло разчита на съдбата. Той вярва, че житейски пътживотът на човек е продиктуван от съдбата и не може да бъде променен.

Главата се състои класически от експозиция, основна част и финал. Започва със спор между офицери за модела на съдбата. Условно спорът поставя пред автора задачата да покаже дали часът на смъртта на човека е предопределен от съдбата, дали героят е отговорен за безразсъдните си действия, играейки си със смъртта. Вулич се опитва да докаже на Григорий за истинското съществуване на съдбата; при дерзост той грабва първия попаднал му пистолет и се застрелва в главата. Пистолетът не стреля, което според него ясно доказва съществуването на съдбата. Печорин видя наближаващата смърт на Вулич в кадъра, но той стреля отново, като по този начин показа напразните предупреждения на героя.

Когато Печорин научава за смъртта на офицер от ръцете на пиян казак, той отново потвърждава убеждението си за съществуването на знаци на съдбата, независимо от поведението и действията на човека. Разликата между главния герой и мъртъв приятел– това не е без цялата му игра със смъртта.

Основната част от главата „Фаталист“ е главният герой, който изпитва съдбата си. Той, на ръба на смъртта, успя да неутрализира престъпника под целенасочени изстрели от убиеца на приятеля си. И тук късметът отново обърна лицето си към Григорий, който започна да мисли дали си струва да рискува живота си без причина и дали всичко зависи от съдбата.

Заключителна част роман-размисългероят за живота си, преминал без цел и пропилян за дреболии. Печорин се оказа допълнителен човекза тогавашното общество, той разбира това, душата му е празна.

Интересно пръстеновидно устройство използва М. Ю. Лермонтов в идеологическата сюжетна линия на произведението. Романът завършва там, където е започнал в крепостта. Авторът като че ли подчертава възможността за повторно развитие на събитието.

Главата „Фаталист” е посвещение към новото поколение. В него Лермонтов показва отношението си към героя, като майсторски изгражда сюжета и го води към философска теорияПечорина. Отношението на читателя към главния герой може да е двусмислено, но едно е ясно: Лермонтов е психолог на човешката душа.

Красотата е двойствено понятие, ако се вземе предвид човешката красота. В крайна сметка, външно човек може да бъде красив, тоест привлекателен на външен вид.

“(първите четири: „Бела“, „Максим Максимич“, „Таман“, „Принцеса Мери“).

На офицерско парти, където присъства Печорин, се разговаря за мюсюлманското вярване, че съдбата на човека е написана на небето (това е фатализъм - вярата в непоклатимата предопределеност на съдбата, че от съдбата не можеш да избягаш). Сръбският лейтенант Вулич, известен със своя странен, мълчалив характер, внезапно предложи да се обзаложат пари, като обеща, че сега ще опита върху себе си дали човек може произволно да се разпорежда с живота си или съдбоносен момент е определен предварително за всички.

Печорин прие облога, изсипвайки две дузини дукати на масата. Никой не знаеше как точно Вулич ще организира необичайния си експеримент. Като се огледа, сърбинът взе от стената един от висящите на стената пистолети. Без да знае дали има куршум в пистолета, той сипал в него барут.

Всички замръзнаха. Гледайки хипнотизиращия, загадъчен поглед на Вулич, Печорин неволно каза: „Днес ще умреш!“ Сред старите воини е преобладавало вярването, че често върху лицето на човек, който трябва да умре след няколко часа, има отпечатък на неизбежна съдба. Печорин си помисли, че го е забелязал при Вулич.

Но той спокойно опря пистолета в слепоочието си, казвайки на Печорин: „Хвърлете една от картите нагоре“. Печорин хвърли асо купа. В момента, когато асото падна на масата, Вулич дръпна спусъка - и имаше прекъсване!

Илюстрация към разказа „Фаталист” от М. Ю. Лермонтов. Художник В. Поляков

Всички въздъхнаха с облекчение. За да провери дали пистолетът все още е зареден, сърбинът стрелял отново - по капачката, висяща над прозореца. Чу се изстрел и капачката е пробита. Имаше куршум в пистолета! Присъстващите бяха вцепенени.

След като спечели залога, Вулич взе парите на Печорин. „И все пак ми се стори, че непременно трябва да умреш днес“, каза той отново и по някаква причина Вулич се смути от тези думи.

Офицерите се разотидоха. Печорин се луташе замислено в тъмното към къщата - и изведнъж се натъкна на разполовено прасе. Двама казаци веднага изтичаха и казаха: един от техните другари, известен с буйния си нрав, се напи и просто изтича на улицата, размахвайки сабя. Явно той е убил прасето. Казаците продължиха да търсят кавгаджия.

Пристигайки у дома, Печорин си ляга, но скоро се събужда от почукване на прозореца. Трима офицери стояха на верандата и викаха: "Вулич е убит!" Вървял по улицата, срещнал същия този казак със сабя, спрял и попитал кого търси. "Вие!" - отговори казакът и сряза Вулич от рамото почти до сърцето. Преди смъртта си сърбинът успя да каже: "Прав е!" Печорин разбра, че тези думи се отнасят за него.

Убиецът се е затворил в празна къща. Тя била обкръжена, но той не искал да се предаде и заплашвал да накълца и застреля всеки, който се опита да влезе при него. Казаците мислеха да стрелят по прозореца на колибата, но Печорин предложи: „Ще се опитам да го хвана жив“.

Лермонтов. фаталист. аудиокнига

Те започнали да отвличат вниманието на убиеца с убеждаване през вратата. По това време Печорин бързо откъсна капака и скочи в колибата с главата надолу. Куршумът на престъпника изсвистя покрай ухото му, но веднъж на пода той успя да хване убиеца за ръцете. Казаците, които събориха вратата, го вързаха.

„След всичко това как човек да не стане фаталист? Но колко често бъркаме с вярата измама на сетивата или грешка на разума!..”

Печорин разказа всичко на Максим Максимич. В отговор простият старец само поклати глава: „Тези азиатски спусъци често не работят, ако са лошо смазани или ако не ги натиснеш здраво с пръст... Но жалко за горкия... дявол го дръпна да говори с пияница през нощта!..”

Първите четири разказа на романа показват как характерът на главния герой е обусловен от социалната среда. Моралният характер на Печорин се формира под влияние житейски обстоятелства. В разказа „Фаталист“, който идейно затваря романа, с художествени средства се поставя и разрешава въпросът дали един критично мислещ човек може да прояви своята воля и да се бори с пороците на обществото, към което принадлежи самият той.

Ако приемем гледната точка на фаталистите, които твърдят, че светът се управлява от непозната и неизбежна сила (съдба, съдба, съдба), тогава борбата е невъзможна и следователно безсмислена. Но съществува ли съдбата?

Първите два епизода от историята „Фаталист” не оставят съмнение, че предопределението (съдбата, съдбата) съществува. Печорин „като Вулич... реши да опита късмета си“. След като излезе победител от смъртна битка с престъпник, той се усъмни в съществуването на предопределението, защото остана жив не по волята на съдбата. Той беше спасен от това, което изглеждаше като неизбежна смърт, благодарение на хладен разум, строга пресметливост и смелост.

Печорин обича да се съмнява във всичко. Поради това той се въздържа от директни преценки за това дали предопределението съществува или не. Въпреки това, от всички събития, изобразени в историята, героят прави далечни заключения: при всякакви обстоятелства, независимо от всичко, трябва да действате, да покажете своята воля и решителност: „Що се отнася до мен, винаги вървя напред по-смело, когато Не знам какво ме чака."

Волевата природа на Печорин го привлича към дейност, към борба. Но героят все още не е морално готов да се бунтува срещу реалността, срещу основите, които са се развили през вековете светско общество.Материал от сайта

Когато Печорин „със строгостта на съдия и гражданин” оценява постъпките си, той сам стига до тъжния извод: „В тази напразна борба аз изчерпах както топлината на душата си, така и постоянството на волята, необходимо за Истински живот" Още по-горчиво и безмилостно признание се съдържа в бележката, която той направи преди дуела с Грушницки: „Защо живях? С каква цел съм роден? И е вярно, съществуваше и е вярно, че имах висока цел, защото чувствам огромна сила в душата си; но не познах тази цел. Бях увлечен от примамките на празните и неблагодарни страсти; Излязох от техния тигел твърд и студен като желязо, но изгубих завинаги пламът на благородните стремежи най-добър цвятживот..."

Безцелността на съществуването и духовната празнота водят до факта, че той става „допълнителен човек“ в обществото.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница има материали по следните теми:

• фаталистът Драйзер
• фаталист и гълъб на мира
• съществува ли съдбата""
• камю фаталист
• презентация анализ на историята фаталист

Романът на Лермонтов „Герой на нашето време“ с право се нарича не само социално-психологически, но и морално-философски роман, поради което философските въпроси са органично включени в него. Основната идея на романа е търсенето на място силен характерв живота, проблемът за свободата на човешкото действие и ролята на съдбата, която го ограничава.

Въпросът за свободната човешка воля и предопределението, съдбата се разглежда по един или друг начин във всички части на романа.

Печорин нито за минута не се освобождава от въпроса: „Защо живях? За каква цел съм роден?.. И, вярно, съществуваше, и, вярно, имах висока цел, защото чувствам огромна сила в душата си; но не отгатнах тази цел, бях увлечен от примамките на празни и неблагодарни страсти.”

И все пак подробен отговор на въпроса за степента на човешката свобода в света, за ролята на съдбата в неговия живот и за съществуването на предопределение е поставен в последната част на романа - философската история „Фаталист“.

Фаталистът е човек, който вярва в предопределеността на всички събития в живота, в неизбежността на съдбата, съдбата, съдбата. В духа на своето време, което преразглежда основните въпроси на човешкото съществуване, Печорин се опитва да разреши въпроса дали предназначението на човека е предопределено от висшата воля или човек сам определя законите на живота и ги следва.

Историята започва с философски дебат за съществуването на предопределението, което поставя началото на сюжета на „Фаталистът“. Противникът на Печорин в него е лейтенант Вулич, представен като човек, свързан с Изтока: той е сърбин, родом от земя под властта на турците, надарен с ориенталски външен вид. Той е не само фаталист, но и играч, а това от гледна точка на дебата за предопределеността е много важно. хазарт, към които той е страстен, правят печалбата напълно зависима от случайността. Това ви позволява да свържете проблемите на печалбата или загубата със съдбата - богатството. Показателно е, че Печорин също обича да играе карти.

Но играчът може да възприема себе си в романтичен дух - като човек, който влиза в двубой с Рок, бунтар, който възлага надежда на собствената си воля. А може би, напротив, като фаталиста Вулич, той вярва, че всичко зависи от Съдбата, тайнствена и скрита от очите. Освен това и двете позиции не изключват в еднаква степен личната смелост, активност и енергия.

Именно от тези позиции – романтични и фаталистични – се обзалагат Печорин и Вулич. Вулич, който вярва, че „съдбата на човека е написана на небето“, смело решава да изпита съдбата си: той се застрелва със зареден пистолет, но пистолетът не стреля. Когато отново натиска чука и стреля по капачката, висяща над прозореца, куршумът я пробива.

Интересна е забележката на Печорин в края на този епизод: „Вие сте щастливи в играта“, казва той на Вулич. „За първи път в живота ми“, отговаря той. И наистина, оказва се, че това е първият и последен случай на късмета му. В крайна сметка същата нощ, връщайки се у дома, той беше убит от пиян казак. И отново трябва да се върнем към залога на Печорин и Вулич. В края на краищата тази смърт е предсказана от Печорин още преди изстрела на Вулич: „Ще умреш днес!“, казва му Печорин. И не напразно Вулич „пламна и се смути“, когато след щастливия край на облога Печорин, който твърди, че вече вярва в предопределението, казва: „Просто сега не разбирам защо изглеждаше че със сигурност трябва да умреш днес. Всичко, което следва, служи като илюстрация на тезата: „От съдбата не можеш да избягаш“.

Изглежда, че спорът е приключил, облогът и последвалото само потвърждават съществуването на предопределение и съдба. Освен това самият Печорин изпитва съдбата, решавайки да обезоръжи пияния казак, убиеца на Вулич. „...Странна мисъл мина през главата ми: като Вулич реших да изкуша съдбата“, казва Печорин.

Така с развитието на действието на „Фаталист” Печорин получава тройно потвърждение за съществуването на предопределение и съдба. Но заключението му звучи така: „Обичам да се съмнявам във всичко: това разположение на ума не пречи на решителността на характера; напротив, аз винаги вървя по-смело напред, когато не знам какво ме очаква.“

Той чувства в себе си, в своето време, освобождение от сляпата вяра на своите предци, приема и защитава разкритата свобода на волята на човека, но в същото време знае, че неговото поколение няма с какво да замени „сляпата вяра“ на предишни епохи. И все пак проблемът за съществуването на предопределението, поставен от Лермонтов в тази история, е предимно от философско естество. Той е част от философската концепция на писателя за връзката между Изтока и Запада, която е отразена в цялото му творчество. Вярата в предопределението е човешка ориенталска култура, самочувствие - на западняк.

Печорин, разбира се, е по-близо до човека Западна култура. Той вярва, че вярата в предопределението е черта на хората от миналото, на съвременния човекизглеждат смешни. Но в същото време героят мисли за „каква воля им даде тази вяра“. Неговият опонент, поручик Вулич, е представен като личност, свързана с Изтока: той е сърбин, родом от земя под турско владичество, надарен с ориенталски външен вид.

Историята сякаш си отива отворен въпросза съществуването на предопределение. Но Печорин все още предпочита да действа и да контролира хода на живота със собствените си действия. Фаталистът се превърна в своята противоположност: ако предопределението съществува, то това трябва само да активизира човешкото поведение. Да си просто играчка в ръцете на съдбата е унизително. Лермонтов дава точно това тълкуване на проблема, без да отговаря еднозначно на въпроса, който е измъчвал тогавашните философи.

Така философската история „Фаталист” играе ролята на своеобразен епилог в романа. Благодарение на специалната композиция на романа, той завършва не със смъртта на героя, обявена в средата на творбата, а с демонстрация на Печорин в момента на излизане от трагичното състояние на бездействие и обреченост. Тук за първи път героят, обезоръжавайки пияния казак, който уби Вулич и е опасен за другите, извършва не някакво пресилено действие, предназначено само да разсее скуката му, а общо полезен акт, освен това не е свързан с никакъв „ празни страсти”: темата за любовта във “Фаталист” напълно се изключи.

Поставен на първо място основният проблем- възможностите на човешкото действие, взети в най-общ план. Именно това ни позволява да завършим с положителна нотка на пръв поглед „тъжната мисъл“ за поколението от 30-те години на 19 век, както Белински нарича романа „Герой на нашето време“.

Въпреки това пътят на търсене вече е посочен и това е огромната заслуга на Лермонтов не само за руската литература, но и за руското общество. И днес, когато решаваме въпроса за съдбата и нейната роля в живота на човека, ние неволно си спомняме Лермонтов и героя на неговия роман. Разбира се, малко вероятно е някой от нас, живеещи в нашето време, да предприеме такъв смъртоносен експеримент, но самата логика на решаването на въпроса за съдбата, предложена във „Фаталист“, мисля, че може да е близка до мнозина. В края на краищата, „кой знае със сигурност дали е убеден в нещо или не?.. И колко често бъркаме измамата на чувствата или липсата на разум за убеденост!..“