Farklı dönemlerin psikolojik öğretileri gündeme geldi. Psikolojinin Gelişiminin Kısa Tarihi

Mesela binlerce yıl öncesine dayanıyor. "Psikoloji" terimi (Yunancadan. ruh- ruh, logolar- doktrin, bilim) “ruhu öğretmek” anlamına gelir. Psikolojik bilgi tarihsel olarak gelişmiştir - bazı fikirlerin yerini başkaları almıştır.

Elbette psikoloji tarihini incelemek, çeşitli psikoloji ekollerinin sorunlarının, fikirlerinin ve fikirlerinin basit bir listelenmesine indirgenemez. Onları anlamak için, onların içsel bağlantısını, bir bilim olarak psikolojinin oluşumunun birleşik mantığını anlamanız gerekir.

İnsan ruhuna ilişkin bir doktrin olarak psikoloji, her zaman insanın bütünlüğü içindeki doktrini olan antropoloji tarafından koşullandırılır. Psikolojinin araştırmaları, hipotezleri ve sonuçları, ne kadar soyut ve özel görünürse görünsün, bir kişinin özüne dair belirli bir anlayışa işaret eder ve onun şu veya bu imajı tarafından yönlendirilir. Buna karşılık, insan doktrini, tarihsel çağın bilgi ve ideolojik tutumlarının sentezi temelinde oluşan dünyanın genel resmine uyar. Bu nedenle, psikolojik bilginin oluşum ve gelişim tarihi, insanın özünün anlaşılmasındaki değişiklik ve bu temelde onun ruhunu açıklamaya yönelik yeni yaklaşımların oluşmasıyla ilişkili tamamen mantıksal bir süreç olarak görülmektedir.

Psikolojinin oluşumu ve gelişimi tarihi

Ruh hakkında mitolojik fikirler

İnsanlık şununla başladı Dünyanın mitolojik resmi. Psikoloji, adını ve ilk tanımını Yunan mitolojisine borçludur; buna göre ölümsüz aşk tanrısı Eros, güzel bir ölümlü kadın olan Psyche'ye aşık olmuştur. Eros ve Psyche'nin aşkı o kadar güçlüydü ki Eros, Zeus'u Psyche'yi bir tanrıçaya dönüştürerek onu ölümsüz yapmaya ikna etmeyi başardı. Böylece aşıklar sonsuza dek birleşmiş oldu. Yunanlılar için bu efsane, insan ruhunun en yüksek gerçekleşmesi olarak gerçek aşkın klasik bir imgesiydi. Bu nedenle ölümsüzlüğü kazanmış bir ölümlü olan Psycho, idealini arayan bir ruhun simgesi haline gelmiştir. Aynı zamanda Eros ve Psyche'nin birbirlerine olan zorlu yolunu anlatan bu güzel efsanede, insanın ruhsal doğasına, zihnine ve duygularına hakim olmasının zorluğuna dair derin bir düşünce sezilmektedir.

Eski Yunanlılar başlangıçta ruhun fiziksel temeli ile yakın bağlantısını anladılar. Bu bağlantının aynı anlayışını Rusça kelimelerde de görmek mümkündür: “ruh”, “ruh” ve “nefes”, “hava”. Zaten eski zamanlarda, ruh kavramı, dış doğanın (hava), bedenin (nefes) ve yaşam süreçlerini kontrol eden bedenden bağımsız bir varlığın (yaşamın ruhu) doğasında var olan tek bir kompleks halinde birleşmişti.

İlk fikirlerde ruh, kişi uyurken bedeni terk etme ve rüyalarında kendi hayatını yaşama yeteneğiyle donatılmıştı. Ölüm anında bir kişinin cesedi sonsuza dek terk ettiğine ve ağzından uçtuğuna inanılıyordu. Ruhların göçü doktrini en eskilerden biridir. Sadece Antik Hindistan'da değil, Antik Yunan'da da özellikle Pisagor ve Platon'un felsefesinde temsil edilmiştir.

Bedenlerde ruhların (“ikilileri” veya hayaletleri) yaşadığı ve yaşamın tanrıların keyfiliğine bağlı olduğu dünyanın mitolojik resmi, yüzyıllardır halkın bilincinde hüküm sürmüştür.

Antik dönemde psikolojik bilgi

Psikoloji nasıl akılcıİnsan ruhuna ilişkin bilgi, antik çağların derinliklerinde ortaya çıkmıştır. dünyanın jeosantrik resmi, insanı evrenin merkezine yerleştiriyor.

Antik felsefe, önceki mitolojiden ruh kavramını benimsemiştir. Hemen hemen tüm eski filozoflar, yaşamın ve bilginin nedeni olarak kabul ederek, canlı doğanın en önemli temel ilkesini ruh kavramının yardımıyla ifade etmeye çalışmışlardır.

Sokrates'te (MÖ 469-399) ilk kez insan, iç manevi dünyası felsefi düşüncenin merkezi haline gelir. Öncelikli olarak doğanın sorunlarıyla ilgilenen seleflerinden farklı olarak Sokrates, insanın iç dünyasına, inançlarına, değerlerine ve rasyonel bir varlık olarak hareket etme yeteneğine odaklandı. Sokrates, insan ruhundaki ana rolü, diyalojik iletişim sürecinde incelenen zihinsel aktiviteye atadı. Araştırmasının ardından ruhun anlayışı, fiziksel doğanın bilmediği “iyi”, “adalet”, “güzel” vb. fikirlerle doldu.

Bu fikirlerin dünyası, Sokrates'in parlak öğrencisi Platon'un (MÖ 427-347) ruhu doktrininin özü haline geldi.

Platon doktrinini geliştirdi ölümsüz ruhölümlü bedende ikamet etmek, ölümden sonra onu terk etmek ve ebedi duyular dışı olana geri dönmek fikir dünyası. Platon için asıl mesele ölümsüzlük ve ruhun göçü doktrini değil, faaliyetlerinin içeriğini incelerken(zihinsel aktivite çalışmasında modern terminolojide). Ruhların içsel aktivitesinin hakkında bilgi verdiğini gösterdi. duyular dışı varlığın gerçekliği, fikirlerin sonsuz dünyası. Ölümlü bedende bulunan bir ruh, fikirlerin ebedi dünyasına nasıl katılır? Platon'a göre her bilgi hafızadır. Uygun çaba ve hazırlıkla ruh, dünyevi doğumundan önce neler düşündüğünü hatırlayabilir. İnsanın "dünyadaki bir bitki değil, gökteki bir bitki" olduğunu öğretti.

Platon, böyle bir zihinsel aktivite biçimini iç konuşma olarak tanımlayan ilk kişiydi: ruh yansıtır, kendine sorar, cevaplar, onaylar ve inkar eder. Ruhun iç yapısını ortaya çıkarmaya çalışan ilk kişi oydu ve onun üç katlı bileşimini izole etti: en yüksek kısım - rasyonel prensip, orta - istemli prensip ve ruhun alt kısmı - şehvetli prensip. Ruhun rasyonel kısmı, ruhun farklı kısımlarından gelen alt ve üst motivasyonları ve dürtüleri uyumlu hale getirmeye çağrılır. Güdülerin çatışması gibi sorunlar, ruhun çalışma alanına dahil edildi ve aklın bunu çözmedeki rolü dikkate alındı.

Öğrenci - (MÖ 384-322), öğretmeniyle tartışarak ruhu duyu dışı dünyadan duyusal dünyaya geri döndürdü. Ruh kavramını şöyle ortaya attı: Canlı bir organizmanın görevleri, ve bağımsız bir varlık değil. Aristoteles'e göre ruh, canlı bir bedeni düzenlemenin bir biçimi, bir yoludur: “Ruh, varlığın özüdür ve balta gibi bir bedenin değil, kendi içinde varoluşun başlangıcına sahip olan doğal bir bedenin biçimidir. hareket ve dinlenme.”

Aristoteles vücutta farklı düzeyde aktivite yetenekleri tanımladı. Bu yetenek seviyeleri, ruh gelişimi seviyelerinin bir hiyerarşisini oluşturur.

Aristoteles üç tür ruhtan söz eder: sebze, hayvan Ve mantıklı. Bunlardan ikisi madde olmadan var olamayacakları için fiziksel psikolojiye aittir, üçüncüsü ise metafiziktir yani. zihin, ilahi zihin olarak fiziksel bedenden ayrı ve bağımsız olarak var olur.

Aristoteles, ruhun alt düzeylerinden en yüksek biçimlerine kadar gelişim fikrini psikolojiye sokan ilk kişiydi. Üstelik her insan, bebekten yetişkin bir varlığa dönüşme sürecinde, bitkiden hayvana, oradan da akıllı ruha kadar aşamalardan geçer. Aristoteles'e göre ruh ya da "ruh", motor bedenin kendini gerçekleştirmesine izin verir. Psişenin merkezi, duyulardan iletilen izlenimlerin alındığı kalpte bulunur.

Bir kişiyi karakterize ederken Aristoteles ilk sırayı aldı bilgi, düşünme ve bilgelik. Yalnızca Aristoteles'in değil, aynı zamanda bir bütün olarak antik çağın doğasında olan insana karşı bu tutum, ortaçağ psikolojisi çerçevesinde büyük ölçüde revize edildi.

Orta Çağ'da Psikoloji

Orta Çağ'da psikolojik bilginin gelişimini incelerken bir takım koşulları dikkate almak gerekir.

Orta Çağ'da psikoloji bağımsız bir araştırma alanı olarak mevcut değildi. Psikolojik bilgi, dini antropolojiye (insanın incelenmesi) dahil edildi.

Orta Çağ'ın psikolojik bilgisi, özellikle Hıristiyanlık tarafından, özellikle de John Chrysostom (347-407), Augustine Aurelius (354-430), Thomas Aquinas (1225-1274) gibi "kilise babaları" tarafından derinden geliştirilen dini antropolojiye dayanıyordu. ), vesaire.

Hıristiyan antropolojisi nereden geliyor? teosentrik resim dünya ve Hıristiyan dogmasının temel ilkesi - yaratılışçılığın ilkesi, yani. Dünyanın ilahi akıl tarafından yaratılması.

Modern bilimsel yönelimli düşüncenin, ağırlıklı olarak Kutsal Babaların öğretilerini anlaması çok zordur. simgesel karakter.

Kutsal Babaların öğretilerinde insan şöyle görünür: merkezi evrende olmak, Teknolojinin hiyerarşik merdiveninin en üst seviyesi, onlar. Tanrı tarafından yaratıldı barış.

İnsan Evrenin merkezidir. Bu fikir, insanı bir "mikrokozmos", tüm evreni kucaklayan küçük bir dünya olarak gören antik felsefe tarafından da biliniyordu.

Hıristiyan antropolojisi "mikrokozmos" fikrinden vazgeçmedi, ancak Kutsal Babalar onun anlamını ve içeriğini önemli ölçüde değiştirdi.

“Kilise Babaları” insan doğasının varoluşun tüm ana alanlarıyla bağlantılı olduğuna inanıyordu. İnsan bedeniyle yeryüzüne bağlıdır: "Ve Rab Allah yerin toprağından adamı yarattı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi, ve adam yaşayan bir can oldu" diyor Mukaddes Kitap. Kişi, duygular aracılığıyla maddi dünyayla, ruhuyla - rasyonel kısmı Yaradan'ın kendisine yükselebilen manevi dünyayla - bağlanır.

Kutsal babalar insanın doğası gereği ikili olduğunu öğretir: bileşenlerinden biri dışsal, bedensel, diğeri içsel, ruhsaldır. Birlikte yaratıldığı bedeni besleyen insanın ruhu, vücudun her yerinde bulunur ve tek bir yerde yoğunlaşmaz. Kutsal Babalar "içsel" ve "dışsal" insan arasında bir ayrım yaparlar: "Tanrı yaratıldı iç adam ve kör harici; Beden biçimlendirildi ama ruh yaratıldı.”* Modern dilde dışsal insan doğal bir olgudur ve içsel insan doğaüstü bir olgudur; gizemli, bilinemez, ilahi bir şeydir.

Doğu Hıristiyanlığındaki insanı anlamanın sezgisel-sembolik, manevi-deneyimsel yolunun aksine, Batı Hıristiyanlığı bu yolu izledi. akılcı gibi özel bir düşünce tarzı geliştirmiş olan Tanrı'yı, dünyayı ve insanı kavrama skolastisizm(Elbette Batı Hıristiyanlığında skolastisizmin yanı sıra irrasyonel mistik öğretiler de vardı, ancak bunlar dönemin manevi iklimini belirlemedi). Rasyonaliteye başvuru, modern zamanlarda Batı uygarlığının teosentrik bir dünya resminden insan merkezli bir dünya resmine geçişine yol açtı.

Rönesans ve Modern zamanların psikolojik düşüncesi

15. yüzyılda İtalya'da ortaya çıkan hümanist hareket. 16. yüzyılda Avrupa'da yaygınlaşmaya başlayınca “Rönesans” adı verildi. Kadim hümanist kültürü yeniden canlandıran bu çağ, tüm bilim ve sanatların ortaçağ dini fikirlerinin dayattığı dogmalardan ve kısıtlamalardan kurtulmasına katkıda bulundu. Sonuç olarak doğa, biyolojik ve tıbbi bilimler oldukça aktif bir şekilde gelişmeye başladı ve önemli bir ilerleme kaydetti. Psikolojik bilgiyi bağımsız bir bilim haline getirme yönünde hareket başladı.

17.-18. yüzyılların psikolojik düşüncesi üzerinde muazzam etkisi. doğa bilimlerinin lideri haline gelen mekanikçiler tarafından sağlandı. Doğanın mekanik resmi Avrupa psikolojisinin gelişiminde yeni bir dönem belirledi.

Zihinsel olguları açıklamaya ve bunları fizyolojiye indirgemeye yönelik mekanik yaklaşımın başlangıcı, bir otomat veya vücut modeli olarak ilk kez geliştiren Fransız filozof, matematikçi ve doğa bilimci R. Descartes (1596-1650) tarafından atılmıştır. Mekanik kanunlara uygun olarak yapay mekanizmalar gibi çalışan sistem. Böylece, daha önce canlı olduğu düşünülen canlı bir organizma, yani. Ruh tarafından yetenekli ve kontrol edilen kişi, onun belirleyici etkisinden ve müdahalesinden kurtulmuştu.

R. Descartes kavramı tanıttı refleks Daha sonra fizyoloji ve psikoloji için temel haline geldi. Kartezyen refleks şemasına uygun olarak, beyne harici bir dürtü iletildi ve buradan kasları harekete geçiren bir yanıt oluştu. Onlara davranışın, bedeni yönlendiren güç olarak ruha değinilmeksizin tamamen refleksif bir fenomen olduğu açıklaması verildi. Descartes, zamanla sadece basit hareketlerin (gözbebeğinin ışığa karşı koruyucu tepkisi veya elin ateşe karşı koruyucu tepkisi gibi) değil, aynı zamanda en karmaşık davranışsal eylemlerin de keşfettiği fizyolojik mekaniklerle açıklanabileceğini umuyordu.

Descartes'tan önce yüzyıllar boyunca zihinsel materyalin algılanması ve işlenmesindeki tüm faaliyetlerin ruh tarafından gerçekleştirildiğine inanılıyordu. Ayrıca vücut yapısının, bu görev olmadan bile başarıyla başa çıkabildiğini kanıtladı. Ruhun görevleri nelerdir?

R. Descartes ruhu bir madde olarak görüyordu, yani. başka hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlık. Ruh, onun tarafından tek bir işarete göre tanımlandı - fenomenlerinin doğrudan farkındalığı. Amacı şuydu: öznenin kendi eylemleri ve durumları hakkındaki bilgisi, başkaları tarafından görülemez. Böylece psikoloji konusunun inşa tarihinde bir sonraki aşamanın temelini oluşturan “ruh” kavramında bir dönüşüm yaşandı. Artık bu konu bilinç.

Descartes, mekanikçi bir yaklaşıma dayanarak, daha sonra birçok bilim insanının tartışma konusu haline gelen “ruh ve beden” etkileşimine ilişkin teorik bir soru ortaya attı.

İnsanın bütünsel bir varlık olarak psikolojik bir doktrinini inşa etmeye yönelik bir başka girişim, R. Descartes'ın ilk rakiplerinden biri olan Hollandalı düşünür B. Spinoza (1632-1677) tarafından yapıldı ve insan duygularının (etkilerinin) tüm çeşitliliğini şu şekilde değerlendirdi: İnsan davranışının motive edici güçleri. Zihinsel olguları anlamak için önemli olan genel bilimsel determinizm ilkesini (herhangi bir olgunun evrensel nedenselliği ve doğal bilimsel açıklanabilirliği) doğruladı. Bilime şu ifadeyle girmiştir: “Fikirlerin düzeni ve bağlantısı, şeylerin düzeni ve bağlantısıyla aynıdır.”

Bununla birlikte Spinoza'nın çağdaşı Alman filozof ve matematikçi G.V. Leibniz (1646-1716), ruhsal ve fiziksel olgular arasındaki ilişkiyi temel alarak ele aldı. psikofizyolojik paralellik yani bağımsız ve paralel bir arada yaşamaları. Zihinsel olayların fiziksel olaylara bağımlılığının bir yanılsama olduğunu düşünüyordu. Ruh ve beden birbirinden bağımsız hareket eder, ancak aralarında İlahi akla dayalı olarak önceden kurulmuş bir uyum vardır. Psikofizyolojik paralellik doktrini, psikolojinin bir bilim olarak şekillendiği yıllarda pek çok destekçi buldu, ancak şu anda tarihe aittir.

G.V.'nin başka bir fikri. Leibniz sayısız monadın her birinin (Yunancadan. monolar Dünyanın oluştuğu, "psişik" olduğu ve Evrende olup biten her şeyi algılama yeteneği ile donatılmış olan birleşik), bazı modern bilinç kavramlarında beklenmedik ampirik onay bulmuştur.

Ayrıca G.V. Leibniz'in bu kavramı ortaya attığı da belirtilmelidir. "bilinçsiz" bilinçdışı algıları "küçük algılar" olarak adlandıran modern zamanların psikolojik düşüncesine dönüştü. Algıların farkındalığı, hafıza ve dikkati içeren basit algıya (algıya) - algıya özel bir zihinsel eylemin eklenmesiyle mümkün olur. Leibniz'in fikirleri ruh fikrini önemli ölçüde değiştirdi ve genişletti. Bilinçdışı psişe, küçük algılar ve algılama kavramları bilimsel psikolojik bilgide sağlam bir şekilde yerleşmiştir.

Modern Avrupa psikolojisinin gelişimindeki bir başka yön, ruhu özel bir varlık olarak tamamen reddeden ve dünyada yasalara göre hareket eden maddi bedenler dışında hiçbir şey olmadığına inanan İngiliz düşünür T. Hobbes (1588-1679) ile ilişkilidir. mekaniğin. Zihinsel olayları mekanik yasaların etkisi altına aldı. T. Hobbes, duyumların maddi nesnelerin vücut üzerindeki etkisinin doğrudan bir sonucu olduğuna inanıyordu. G. Galileo tarafından keşfedilen eylemsizlik yasasına göre, fikirler duyulardan zayıflamış izleri biçiminde ortaya çıkar. Duyguların değiştiği aynı sırayla bir dizi düşünce oluştururlar. Bu bağlantı daha sonra çağrıldı dernekler. T. Hobbes, aklın, kaynağını maddi dünyanın duyular üzerindeki doğrudan etkisinden alan bir çağrışım ürünü olduğunu ilan etti.

Hobbes'tan önce psikolojik öğretilerde rasyonalizm hüküm sürüyordu (enlem. patationalis- mantıklı). Ondan başlayarak tecrübe bilginin temeli olarak alındı. T. Hobbes rasyonalizmi ampirizmle karşılaştırdı (Yunancadan. imparatorluk- ortaya çıktığı deneyim) ampirik psikoloji.

Bu yönün gelişmesinde önemli bir rol T. Hobbes'un yurttaşı J. Locke'a (1632-1704) aitti ve bu deneyimin kendisinde iki kaynak tespit ediyordu: his Ve refleks bununla zihnimizin etkinliğinin içsel algısını kastettim. Konsept yansımalar Psikolojide sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Locke'un adı aynı zamanda böyle bir psikolojik bilgi yöntemiyle de ilişkilidir. iç gözlem yani kendisini gözlemleyen öznenin "iç bakışına" görünen fikirlerin, görüntülerin, algıların, duyguların içsel iç gözlemi.

J. Locke'dan başlayarak fenomenler psikolojinin konusu haline gelir bilinç iki deneyime yol açan - harici Duyulardan kaynaklanan ve iç mekan, bireyin kendi zihni tarafından biriktirilmiştir. Bu bilinç resminin işareti altında, sonraki on yılların psikolojik kavramları şekillendi.

Bir bilim olarak psikolojinin kökenleri

19. yüzyılın başında. Mekaniğe değil, ruhsallığa dayalı yeni yaklaşımlar geliştirilmeye başlandı. fizyoloji, organizmayı bir nesneye dönüştüren deneysel çalışma. Fizyoloji, önceki dönemin spekülatif görüşlerini deneyim diline tercüme etti ve zihinsel işlevlerin duyu organlarının ve beynin yapısına bağımlılığını inceledi.

Omuriliğe giden duyusal (duyusal) ve motor (motor) sinir yolları arasındaki farklılıkların keşfi, sinir iletişim mekanizmasının şu şekilde açıklanmasını mümkün kıldı: "refleks arkı" Bir omzun uyarılması, doğal ve geri döndürülemez şekilde diğer omzun harekete geçmesiyle bir kas reaksiyonu meydana gelir. Bu keşif, vücudun dış ortamdaki davranışına ilişkin fonksiyonlarının, bedensel alt tabakaya bağlı olduğunu kanıtladı; ruhun özel bir cisimsiz varlık olduğu öğretisinin reddedilmesi.

Uyarıcıların duyu organlarının sinir uçları üzerindeki etkisini inceleyen Alman fizyolog G.E. Müller (1850-1934), sinir dokusunun fizikte bilinenden başka bir enerjiye sahip olmadığı görüşünü formüle etti. Bu hüküm hukuk mertebesine yükseltildi, bunun sonucunda zihinsel süreçler, onları doğuran sinir dokusuyla aynı sıraya taşındı, mikroskop altında görülebiliyor ve neşterle kesiliyor. Ancak asıl mesele belirsizliğini korudu; psişik fenomen yaratma mucizesinin nasıl başarıldığı.

Alman fizyolog E.G. Weber (1795-1878), duyumların sürekliliği ile bunlara neden olan fiziksel uyaranların sürekliliği arasındaki ilişkiyi belirledi. Deneyler sırasında, ilk uyaran ile deneğin duyunun farklılaştığını fark etmeye başladığı sonraki uyaran arasında çok kesin (farklı duyu organları için farklı) bir ilişki olduğu keşfedildi.

Bilimsel bir disiplin olarak psikofiziğin temelleri Alman bilim adamı G. Fechner (1801 - 1887) tarafından atılmıştır. Psikofizik, zihinsel olayların nedenleri ve bunların maddi alt katmanları konusuna değinmeden, deney ve niceliksel araştırma yöntemlerinin uygulanmasına dayalı ampirik bağımlılıkları belirledi.

Fizyologların duyu organları ve hareketlerinin incelenmesine yönelik çalışmaları, geleneksel psikolojiden farklı, felsefeyle yakından ilişkili yeni bir psikoloji hazırladı. Psikolojinin ayrı bir bilimsel disiplin olarak hem fizyolojiden hem de felsefeden ayrılmasına zemin hazırlandı.

19. yüzyılın sonunda. Neredeyse aynı anda, psikolojiyi bağımsız bir disiplin olarak inşa etmeye yönelik çeşitli programlar ortaya çıktı.

En büyük başarı, psikolojiye fizyolojiden gelen ve çeşitli araştırmacılar tarafından yaratılanları toplayıp yeni bir disiplinde birleştirmeye başlayan ilk kişi olan Alman bilim adamı W. Wundt'a (1832-1920) düştü. Bu disipline fizyolojik psikoloji adını veren Wundt, fizyologlardan ödünç alınan problemleri (duyumlar, reaksiyon zamanları, çağrışımlar, psikofizik) incelemeye başladı.

1875 yılında Leipzig'de ilk psikoloji enstitüsünü kuran V. Wundt, içsel deneyimdeki en basit yapıları izole ederek, temelleri atarak bilincin içeriğini ve yapısını bilimsel bir temelde incelemeye karar verdi. yapısalcı bilince yaklaşım. Bilinç ikiye bölündü psişik unsurlar(duyumlar, görüntüler), çalışmanın konusu haline geldi.

“Doğrudan deneyim”, başka hiçbir disiplin tarafından incelenmeyen, psikolojinin benzersiz bir konusu olarak kabul edildi. Ana yöntem iç gözlem Bunun özü, deneğin bilincindeki süreçleri gözlemlemesiydi.

Deneysel iç gözlem yönteminin önemli dezavantajları vardır ve bu, W. Wundt tarafından önerilen bilinç çalışması programının çok hızlı bir şekilde terk edilmesine yol açmıştır. Bilimsel psikolojiyi inşa etmek için iç gözlem yönteminin dezavantajı öznelliğidir: Her konu, başka bir konunun duygularıyla örtüşmeyen deneyimlerini ve duyumlarını anlatır. Önemli olan bilincin bazı donmuş unsurlardan oluşmaması, gelişme ve sürekli değişim sürecinde olmasıdır.

19. yüzyılın sonunda. Wundt'un programının bir zamanlar uyandırdığı coşku kurudu ve onun doğasında var olan psikoloji konusuna ilişkin anlayış sonsuza dek güvenilirliğini yitirdi. Wundt'un öğrencilerinin çoğu ondan ayrıldı ve farklı bir yol izledi. Şu anda W. Wundt'un katkısı, bilimsel bilginin yalnızca hipotezleri ve gerçekleri doğrulayarak değil, aynı zamanda onları çürüterek de gelişmesi nedeniyle psikolojinin hangi yolu izlememesi gerektiğini göstermesi gerçeğinde görülmektedir.

Bilimsel bir psikoloji inşa etmeye yönelik ilk girişimlerin başarısızlığını fark eden Alman filozof V. Dilypey (1833-1911), “iki hesikoloji” fikrini ortaya attı: yöntemi doğa bilimleriyle ilgili deneysel ve başka bir psikoloji. psişenin deneysel çalışması yerine insan ruhunun tezahürünün yorumlanmasıyla ilgilenen. Zihinsel olaylar ile organizmanın fiziksel yaşamı arasındaki bağlantıların incelenmesini, bunların kültürel değerlerin tarihiyle olan bağlantılarından ayırdı. İlk psikolojiyi aradı açıklayıcı, ikinci - anlayış.

20. yüzyılda Batı psikolojisi

20. yüzyılın Batı psikolojisinde. Üç ana okulu veya Amerikalı psikolog L. Maslow'un (1908-1970) terminolojisini kullanarak üç gücü ayırt etmek gelenekseldir: davranışçılık, psikanaliz Ve hümanist psikoloji. Son yıllarda Batı psikolojisinin dördüncü yönü çok yoğun bir şekilde geliştirildi: kişilerarası Psikoloji.

Tarihsel olarak ilki davranışçılık Adını psikoloji - davranış konusuna ilişkin ilan ettiği anlayışından alan (İngilizce'den. davranış - davranış).

Batı psikolojisinde davranışçılığın kurucusu Amerikalı hayvan psikoloğu J. Watson (1878-1958) olarak kabul edilir, çünkü 1913'te yayınlanan "Davranışçının Gördüğü Psikoloji" makalesinde yaratılış çağrısında bulunan oydu. Psikolojinin deneysel bir disiplin olarak varlığını sürdürdüğü yarım asırdan sonra doğa bilimleri arasında hak ettiği yeri alamadığı gerçeğini dile getirerek yeni bir psikolojinin ortaya atıldığını ifade etti. Watson bunun nedenini psikolojik araştırma konusunun ve yöntemlerinin yanlış anlaşılmasında gördü. J. Watson'a göre psikolojinin konusu bilinç değil davranış olmalıdır.

Buna göre içsel kendini gözlemlemenin öznel yöntemi değiştirilmelidir. objektif yöntemler Davranışın dış gözlemi.

Watson'ın ufuk açıcı makalesinden on yıl sonra davranışçılık neredeyse tüm Amerikan psikolojisine hakim olmaya başladı. Gerçek şu ki, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki zihinsel aktiviteye ilişkin araştırmanın pragmatik odağı ekonomiden ve daha sonra kitle iletişim araçlarından gelen taleplerle belirlendi.

Davranışçılık I.P.'nin öğretilerini içeriyordu. Pavlov (1849-1936) koşullu refleks hakkında bilgi verdi ve insan davranışını sosyal çevrenin etkisi altında oluşan koşullu refleksler açısından değerlendirmeye başladı.

J. Watson'ın davranışsal eylemleri sunulan uyaranlara tepki olarak açıklayan orijinal şeması, E. Tolman (1886-1959) tarafından çevreden gelen bir uyaran ile bireyin hedefleri biçimindeki tepkisi arasında bir ara bağlantı getirilerek daha da geliştirildi. , beklentileri, hipotezleri ve bilişsel harita huzuru vb. Bir ara bağlantının eklenmesi şemayı biraz karmaşıklaştırdı, ancak özünü değiştirmedi. Davranışçılığın insana genel yaklaşımı hayvan,Sözlü davranışlarla ayırt edilir, değişmeden kaldı.

Amerikalı davranışçı B. Skinner'ın (1904-1990) "Özgürlük ve Onurun Ötesinde" adlı çalışmasında özgürlük, haysiyet, sorumluluk ve ahlak kavramları, davranışçılık perspektifinden "teşvik sistemi"nin türevleri olarak ele alınır. “pekiştirme programları” olarak değerlendirilmekte ve “insan hayatında işe yaramaz bir gölge” olarak değerlendirilmektedir.

Z. Freud (1856-1939) tarafından geliştirilen psikanaliz, Batı kültürü üzerinde en güçlü etkiye sahipti. Psikanaliz, Batı Avrupa ve Amerikan kültürüne genel “bilinçdışı psikolojisi” kavramlarını, insan faaliyetinin irrasyonel yönlerine ilişkin fikirleri, bireyin iç dünyasının çatışması ve parçalanmasını, kültür ve toplumun “baskıcılığını” vb. tanıttı. ve benzeri. Davranışçılardan farklı olarak psikanalistler bilinci incelemeye, bireyin iç dünyası hakkında hipotezler oluşturmaya ve bilimselmiş gibi görünen ancak ampirik olarak doğrulanamayan yeni terimler sunmaya başladılar.

Eğitim literatürü de dahil olmak üzere psikolojik literatürde, 3. Freud'un değeri, ruhun derin yapılarına, bilinçdışına yaptığı başvuruda görülür. Freud öncesi psikoloji, normal, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı bir insanı çalışma nesnesi olarak aldı ve bilinç olgusuna büyük önem verdi. Bir psikiyatrist olarak nevrotik bireylerin iç zihinsel dünyasını keşfetmeye başlayan Freud, çok basitleştirilmiş bilinçli, bilinçsiz ve bilinçüstü olmak üzere üç bölümden oluşan ruhun bir modeli. Bu modelde 3. Bilinçdışı fenomeni antik çağlardan beri bilindiğinden Freud bilinçdışını keşfetmedi, ancak bilinç ile bilinçdışını değiştirdi: bilinçdışı ruhun merkezi bir bileşenidir bilincin üzerine inşa edildiği yer. Bilinçdışının kendisini, esası cinsel içgüdü olan bir içgüdü ve dürtü alanı olarak yorumladı.

Nevrotik reaksiyonları olan hasta bireylerin ruhlarıyla ilgili olarak geliştirilen teorik ruh modeline, genel olarak ruhun işleyişini açıklayan genel bir teorik model statüsü verildi.

Bariz farklılığa ve görünüşe göre yaklaşımların karşıtlığına rağmen, davranışçılık ve psikanaliz birbirine benzer - bu yönlerin her ikisi de manevi gerçeklere başvurmadan psikolojik fikirler inşa etti. Hümanist psikolojinin temsilcilerinin, hem ana okulların (davranışçılık hem de psikanalizin) insandaki spesifik insanı görmediği, insan yaşamının gerçek sorunlarını - iyilik, sevgi, adalet sorunlarını da - görmezden geldiği sonucuna varması boşuna değil. ahlakın, felsefenin, dinin rolü olarak ve “bir kişiye iftira” olarak başka bir şey değildi. Tüm bu gerçek sorunların temel içgüdülerden ya da sosyal ilişkilerden ve iletişimden kaynaklandığı görülüyor.

S. Grof'un yazdığı gibi, "20. yüzyılın Batı psikolojisi", "çok olumsuz bir insan imajı yarattı - hayvan doğasının içgüdüsel dürtülerine sahip bir tür biyolojik makine."

Hümanist psikoloji L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987) tarafından temsil edilmektedir. V. Frankl (d. 1905) ve diğerleri, psikolojik araştırma alanına gerçek sorunları sokma görevini üstlendiler. Hümanist psikolojinin temsilcileri, sağlıklı ve yaratıcı bir kişiliği psikolojik araştırmanın konusu olarak görüyordu. Hümanist yönelim, sevginin, yaratıcı gelişimin, yüksek değerlerin ve anlamın temel insan ihtiyaçları olarak görülmesiyle ifade edildi.

Hümanist yaklaşım, bilimsel psikolojiden diğerlerinden daha uzaklaşarak, asıl rolü kişinin kişisel deneyimine verir. Hümanistlere göre birey, kendine saygı duyma yeteneğine sahiptir ve kişiliğinin gelişmesine giden yolu bağımsız olarak bulabilir.

Psikolojideki hümanist eğilimin yanı sıra, psikolojiyi doğal bilimsel materyalizmin ideolojik temeli üzerine inşa etme girişimlerinden duyulan memnuniyetsizlik şu şekilde ifade edilmektedir: kişilerarası psikoloji yeni bir düşünce paradigmasına geçiş ihtiyacını ilan ediyor.

Psikolojide kişilerarası yönelimin ilk temsilcisi İsviçreli psikolog K.G. Jung (1875-1961), Jung'un kendisi psikolojisini kişilerarası değil analitik olarak adlandırmasına rağmen. K.G.'nin atfedilmesi Jung'un transpersonal psikolojinin öncülerine yönelik çalışmaları, bir kişinin "ben" ve kişisel bilinçdışının dar sınırlarını aşmasının ve daha yüksek "ben", daha yüksek akıl ile orantılı olarak bağlantı kurmasının mümkün olduğunu düşünmesi temelinde gerçekleştirilir. tüm insanlık ve evren.

Jung, Z. Freud'un görüşlerini 1913'e kadar paylaştı; burada Freud'un tüm insan faaliyetlerini tamamen yanlış bir şekilde biyolojik olarak miras alınan cinsel içgüdüye indirgediğini, insan içgüdülerinin ise biyolojik değil, tamamen sembolik nitelikte olduğunu gösteren programatik bir makale yayınladı. KİLOGRAM. Jung bilinçdışını görmezden gelmedi, ancak onun dinamiklerine büyük önem vererek yeni bir yorum yaptı; bunun özü, bilinçdışının reddedilen içgüdüsel eğilimlerden, bastırılmış anılardan ve bilinçaltı yasaklardan oluşan psikobiyolojik bir çöplük değil, yaratıcı, makul bir şey olduğudur. insanı tüm insanlığa, doğaya ve mekana bağlayan ilke. Bireysel bilinçdışının yanı sıra, doğası gereği kişiüstü ve kişilerarası olan, her insanın zihinsel yaşamının evrensel temelini oluşturan kolektif bir bilinçdışı da vardır. Transpersonel psikolojide geliştirilen bu Jung fikriydi.

Amerikalı psikolog, transpersonal psikolojinin kurucusu S. Grof uzun zamandır modası geçmiş ve 20. yüzyılın teorik fiziği için bir anakronizm haline gelen doğal bilimsel materyalizme dayalı bir dünya görüşünün, gelecekteki gelişimine zarar verecek şekilde psikolojide hala bilimsel olarak kabul edilmeye devam ettiğini belirtiyor. “Bilimsel” psikoloji, manevi şifa uygulamasını, durugörüyü, bireylerde ve tüm sosyal gruplarda paranormal yeteneklerin varlığını, içsel durumların bilinçli kontrolünü vb. açıklayamaz.

S. Grof, dünyaya ve varoluşa ateist, mekanik ve materyalist bir yaklaşımın, varoluşun özüne derin bir yabancılaşmayı, kişinin kendisini gerçek anlamda anlama eksikliğini ve kişinin kendi ruhunun kişilerarası alanlarının psikolojik olarak bastırılmasını yansıttığına inanıyor. Bu, kişilerarası psikolojiyi destekleyenlerin görüşlerine göre, bir kişinin kendisini doğasının yalnızca bir kısmi yönüyle - bedensel "ben" ve hylotropik (yani beynin maddi yapısıyla ilişkili) bilinçle tanımladığı anlamına gelir.

Kendine ve kendi varlığına karşı bu kadar kesik bir tutum, sonuçta yaşamın boşunalığı, kozmik süreçten yabancılaşma, ayrıca hiçbir başarının tatmin edemeyeceği doyumsuz ihtiyaçlar, rekabet gücü, kibir duygusuyla doludur. Kolektif ölçekte böyle bir insanlık durumu, doğadan yabancılaşmaya, “sınırsız büyümeye” yönelmeye ve varoluşun nesnel ve niceliksel parametrelerine sabitlenmeye yol açar. Deneyimlerin gösterdiği gibi, dünyada bu şekilde varolmak hem kişisel hem de kolektif düzeyde son derece yıkıcıdır.

Transpersonel psikoloji, kişiyi, küresel bilgi alanına erişme yeteneği olan, tüm insanlık ve Evren ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan kozmik ve manevi bir varlık olarak görür.

Son on yılda, transpersonal psikoloji üzerine pek çok çalışma yayınlanmıştır ve ders kitaplarında ve öğretim yardımcılarında bu yön, ruhsallığın araştırılmasında kullanılan yöntemlerin sonuçlarının herhangi bir analizi yapılmadan, psikolojik düşüncenin gelişimindeki en son başarı olarak sunulmaktadır. . Ancak insanın kozmik boyutunu anladığını iddia eden transpersonal psikolojinin yöntemlerinin ahlak kavramlarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Bu yöntemler, ilaçların dozlu kullanımı, çeşitli hipnoz türleri, hiperventilasyon vb. yoluyla özel, değiştirilmiş insan durumlarının oluşumunu ve dönüştürülmesini amaçlamaktadır.

Hiç şüphe yok ki, transpersonel psikoloji araştırmaları ve uygulamaları insan ve evren arasındaki bağlantıyı keşfetmiş, insan bilincinin sıradan engellerin ötesinde ortaya çıkışı, transpersonel deneyimler sırasında zaman ve mekan sınırlamalarının üstesinden gelinmiş, manevi alanın varlığını kanıtlamıştır. , ve daha fazlası.

Ancak genel olarak insan ruhunu bu şekilde incelemenin çok felaket ve tehlikeli olduğu görülüyor. Transpersonal psikolojinin yöntemleri, doğal savunmaları kırmak ve bireyin ruhsal alanına nüfuz etmek için tasarlanmıştır. Kişilerarası deneyimler, bir kişi bir ilaçla, hipnozla veya artan nefes alma nedeniyle sarhoş olduğunda ortaya çıkar ve ruhsal arınmaya ve ruhsal büyümeye yol açmaz.

Ev psikolojisinin oluşumu ve gelişimi

Konusu ruh ve hatta bilinç değil, zihinsel olarak düzenlenen davranış olan psikolojinin bir bilim olarak öncüsü, haklı olarak I.M. Amerikalı J. Watson değil, Sechenov (1829-1905), 1863'teki ilk incelemesinden bu yana “Beynin Refleksleri” adlı eserinde şu sonuca vardı: davranışın kendi kendini düzenlemesi Bedenin sinyaller yoluyla anlaşılması psikolojik araştırmaların konusudur. Daha sonra I.M. Sechenov, psikolojiyi algı, hafıza ve düşünmeyi içeren zihinsel aktivitenin kökeninin bilimi olarak tanımlamaya başladı. Zihinsel aktivitenin refleks türüne göre oluşturulduğuna ve çevrenin algılanması ve beyinde işlenmesinin ardından motor aparatının tepkisini içerdiğine inanıyordu. Sechenov'un eserlerinde psikoloji tarihinde ilk kez bu bilimin konusu yalnızca bilinç ve bilinçdışı ruhun fenomenlerini ve süreçlerini değil, aynı zamanda organizmanın dünyayla tüm etkileşim döngüsünü de kapsamaya başladı. dış bedensel eylemleri de dahil olmak üzere. Bu nedenle, I.M.'ye göre psikoloji için. Sechenov'a göre tek güvenilir yöntem öznel (içe dönük) yöntem değil nesneldir.

Sechenov'un fikirleri dünya bilimini etkiledi, ancak esas olarak Rusya'da öğretilerde geliştirildi. I.P. Pavlova(1849-1936) ve V.M. Bekhterev(1857-1927), çalışmaları refleksolojik yaklaşımın önceliğini onaylamıştır.

Rus tarihinin Sovyet döneminde, Sovyet iktidarının ilk 15-20 yılında, ilk bakışta açıklanamayan bir fenomen ortaya çıktı - fizik, matematik, biyoloji, psikoloji dahil dilbilim gibi bir dizi bilimsel alanda benzeri görülmemiş bir artış. Örneğin, yalnızca 1929 yılında ülkede psikoloji üzerine yaklaşık 600 kitap başlığı yayımlandı. Yeni yönler ortaya çıkıyor: eğitim psikolojisi alanında - pedoloji, iş faaliyeti psikolojisi alanında - psikoteknik, defektoloji, adli psikoloji ve zoopsikoloji alanlarında parlak çalışmalar yürütülmektedir.

30'lu yıllarda Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi kararlarıyla psikolojiye ezici bir darbe indirildi ve Marksist ilkeler çerçevesi dışındaki neredeyse tüm temel psikolojik kavramlar ve psikolojik araştırmalar yasaklandı. Tarihsel olarak psikolojinin kendisi psişik araştırmalara yönelik bu tutumu beslemiştir. Psikologlar - ilk başta teorik çalışmalarda ve laboratuvarların duvarları içinde - arka plana düşmüş gibi göründüler ve ardından bir kişinin ölümsüz bir ruh ve manevi yaşam hakkını tamamen reddettiler. Daha sonra teorisyenlerin yerini uygulayıcılar aldı ve insanlara ruhsuz nesneler muamelesi yapılmaya başlandı. Bu geliş tesadüfi değildi; psikolojinin de rol oynadığı önceki gelişmeler tarafından hazırlandı.

50'li yılların sonu - 60'lı yılların başı. Psikolojiye, yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisinde bir bölümün ve Marksist-Leninist felsefede bir psikolojik bilgi kompleksinin rolü atandığında bir durum ortaya çıktı. Psikoloji, ruhu, görünüş ve gelişim kalıplarını inceleyen bir bilim olarak anlaşıldı. Ruhun anlaşılması Lenin'in yansıma teorisine dayanıyordu. Psişe, yüksek düzeyde organize olmuş maddenin (beyin) gerçekliği zihinsel imgeler biçiminde yansıtma özelliği olarak tanımlandı. Zihinsel yansıma, maddi varoluşun ideal bir biçimi olarak görülüyordu. Psikolojinin mümkün olan tek ideolojik temeli diyalektik materyalizmdi. Bağımsız bir varlık olarak maneviyatın gerçekliği tanınmadı.

Bu koşullar altında bile S.L. gibi Sovyet psikologları. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontyev (1903-1979), DN. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), dünya psikolojisine önemli katkılarda bulundu.

Sovyet sonrası dönemde Rus psikolojisi için yeni fırsatlar açıldı ve yeni sorunlar ortaya çıktı. Modern koşullarda ev psikolojisinin gelişimi, artık elbette yaratıcı araştırma özgürlüğü sağlayan diyalektik-materyalist felsefenin katı dogmalarına tekabül etmiyor.

Şu anda Rus psikolojisinde çeşitli yönelimler var.

Marksist yönelimli psikoloji. Her ne kadar bu yönelim baskın, benzersiz ve zorunlu olmaktan çıkmış olsa da, uzun yıllardır psikolojik araştırmaları belirleyen düşünce paradigmalarını oluşturmuştur.

Batı odaklı psikolojiönceki rejim tarafından reddedilen psikolojideki Batı eğilimlerinin asimilasyonunu, uyarlanmasını ve taklit edilmesini temsil eder. Genellikle taklit yoluyla üretken fikirler ortaya çıkmaz. Ek olarak, Batı psikolojisinin ana akımları bir Rus, Çinli, Hintli vb. değil, Batı Avrupalı ​​​​bir kişinin ruhunu yansıtıyor. Evrensel bir ruh olmadığı için Batı psikolojisinin teorik şemaları ve modelleri de evrenselliğe sahip değildir.

Manevi odaklı psikoloji"İnsan ruhunun dikeyini" restore etmeyi amaçlayan psikologlar B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko ve V.D. Shadrikova. Manevi yönelimli psikoloji, geleneksel manevi değerlere ve manevi varoluşun gerçekliğinin tanınmasına dayanır.

Slayt 1

Slayt 2

Slayt 3

Slayt 4

Slayt 5

Slayt 6

Slayt 7

Slayt 8

Slayt 9

Slayt 10

Slayt 11

Slayt 12

Slayt 13

Slayt 14

Slayt 15

Slayt 16

Slayt 17

Slayt 18

Slayt 19

Bölüm 3'ü okuduktan sonra lisans şunları yapmalıdır:

Bilmek

Fizyolojik ve zihinsel gelişim kalıpları ve bunların farklı yaş dönemlerinde eğitim sürecinde tezahürlerinin özellikleri;

yapabilmek

• pedagojik etkileşimde öğrencilerin bireysel gelişiminin özelliklerini dikkate almak;
• yaşa bağlı kişisel gelişimin genel ve özel kalıplarına ve özelliklerine karşılık gelen modern teknolojileri kullanarak eğitim sürecini tasarlamak;

sahip olmak

Psikolojik ve pedagojik destek ve destek sağlama yöntemleri.

İnsanın zihinsel gelişiminin kalıpları ve yaş dönemlendirmesi

Gelişim ve gelişim psikolojisinin ortaya çıkışı. Kalkınmanın faktörleri ve itici güçleri. Yaş dönemlendirme sorunu.

Gelişim ve gelişim psikolojisinin ortaya çıkışı

Geçmiş dönemlerin birçok öğretisinde (Antik Çağ'da, Orta Çağ'da, Rönesans'ta), çocukların zihinsel gelişimine ilişkin en önemli sorular zaten gündeme getirilmiştir.

Antik Yunan bilim adamları Herakleitos, Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles'in eserlerinde çocukların davranış ve kişiliğinin oluşumunda, düşünce ve yeteneklerinin gelişimindeki konular ve faktörler ele alınmıştır. Uyumlu insan gelişimi fikri ilk kez onların çalışmalarında formüle edildi.

Orta Çağ'da, 3. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar, sosyal olarak uyumlu bir kişiliğin oluşumuna, gerekli kişilik niteliklerinin eğitimine, bilişsel süreçlerin incelenmesine ve çocuğu etkileme yöntemlerine daha fazla önem verildi.

Rönesans döneminde (E. Rotterdamsky, J. A. Comenius), eğitimin düzenlenmesi, hümanist ilkelere dayalı öğretim, çocukların bireysel özellikleri ve ilgi alanlarının dikkate alınması konuları ön plana çıktı.

Aydınlanma dönemi tarihçileri ve filozoflarının çalışmalarında R. Descartes, B. Spinoza, J. Locke, J.-J. Rousseau kalıtsal ve çevresel faktörler sorununu ve bunların çocuğun gelişimi üzerindeki etkilerini tartıştı. İnsani gelişmenin itici güçlerini anlamada iki uç durum bu dönemde ortaya çıktı. Bu fikirler elbette önemli ölçüde dönüşmüş bir biçimde sonraki yıllarda psikologların eserlerinde ve hatta modern yazarların eserlerinde bulunabilir. Bu yerlilik – J.-J.'nin çalışmalarında sunulan, doğa, kalıtım ve iç güçler tarafından belirlenen çocuk gelişimi anlayışı. Rousseau - ve deneycilik Çocuğun gelişiminde eğitimin, deneyimin ve dış faktörlerin belirleyici öneminin ilan edildiği yer. Bu yönün kurucusu J. Locke'dur.

Zamanla bilgi birikti, ancak çoğu eserde çocuk, uygun ve yetenekli bir rehberlikle büyük ölçüde bir yetişkinin isteği üzerine şekillendirilebilecek, aktiviteden ve kendi görüşünden yoksun bir tür olarak tanımlandı.

Sadece 19. yüzyılın ikinci yarısında. Çocukluk psikolojisinin ayrı bir bilim olarak ortaya çıkmasının önkoşulları yavaş yavaş şekillenmeye başlıyor. Gelişim psikolojisinin ortaya çıktığı dönem (19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı) insanlık tarihinde çok ilginç ve birçok açıdan bir dönüm noktasıdır: endüstri aktif olarak gelişiyor, tüm sosyal yaşam değişiyor, çeşitli bilimlerde ciddi dönüşümler yaşanıyor. Genel olarak bu dönemde birçok bilimin, özellikle de insan bilimlerinin gelişiminde yeni yönler belirlendi.

Gelişim psikolojisinin ortaya çıkmasının önkoşulları şunlardı.

• 1. Yeni bir eğitim organizasyonunu gerektiren toplumun ve üretimin gelişmesi. Bireysel eğitimden, endüstriyel üretimin gelişemeyeceği evrensel kitlesel eğitime geçiş yavaş yavaş gerçekleşmektedir, bu da çocuk gruplarıyla çalışmak için yeni yöntemlerin geliştirilmesine acil ihtiyaç olduğu anlamına gelmektedir.
• 2. Bu dönemde insanın bir bütün olarak görüşünü ve aynı zamanda bir yaşam aşaması olarak çocukluğun görevlerini değiştiren bilimsel fikirler ve keşifler. Bu bağlamdaki merkezi bilimsel keşiflerden biri, evrimsel biyolojik teorisi gelişim fikrini, ruhun doğuşunu, ruhun bir dizi düzenli aşamadan geçtiği fikrini ortaya koyan Charles Darwin'in keşfi olarak adlandırılabilir. .
• 3. Psikolojide yeni nesnel araştırma ve deney yöntemleri ortaya çıkıyor. Daha önce kullanılan iç gözlem yöntemi (kendini gözlemleme) çocukların ruhunu incelemek için kullanılamıyordu. Dolayısıyla psikolojide nesnel yöntemlerin ortaya çıkışı, gelişiminde çok önemli bir aşamaydı.

Pek çok araştırmacı, gelişim psikolojisinin bir bilim olarak gelişiminin başlangıç ​​​​noktasını, Alman biyolog W. Preyer'in 1882'de yayınlanan “Bir Çocuğun Ruhu” adlı kitabı olarak görüyor. Eserinde 1-3 yaş arası kendi çocuğunun duyu, irade, akıl ve dil gelişimine dikkat ederek yaptığı gözlemlerin sonuçlarını anlatıyor. Çocukların gelişimine ilişkin gözlemlerin V. Preyer'in kitabının ortaya çıkmasından önce bile gerçekleştirilmiş olmasına rağmen, asıl değeri bir çocuğun nesnel gözlemi yönteminin psikolojiye girmesiydi, benzer bir yöntem daha önce sadece Doğa Bilimleri. Bu andan itibaren çocukluk araştırmaları sistematik hale gelir.

Gelişim psikolojisi ve gelişim psikolojisi tarihsel olarak birbiriyle yakından ilişkili iki bilimdir. Gelişim psikolojisi, genetik psikolojinin “halefi” olarak adlandırılabilir. Genetik psikoloji veya gelişim psikolojisi öncelikle zihinsel süreçlerin ortaya çıkışı ve gelişimiyle ilgilenir. Bu bilim, çocukların katılımıyla yürütülenler de dahil olmak üzere çeşitli çalışmaların sonuçlarına dayanarak zihinsel süreçlerin oluşumunu analiz eder, ancak çocukların kendileri gelişim psikolojisi çalışmasının konusu değildir.

Yaşa bağlı psikoloji – bu, çocuk gelişimi dönemleri, bunların değişimleri ve bir yaştan diğerine geçişleri doktrinidir. , yanı sıra bu geçişlerin genel kalıpları ve eğilimleri. Yani çocuklar ve çeşitli yaş evrelerindeki çocuk gelişimi gelişim psikolojisinin konusunu oluşturmaktadır. Aynı zamanda onların tek bir çalışma hedefi var – Bu, kişinin zihinsel gelişimidir.

Pek çok açıdan gelişimsel ve gelişimsel psikoloji arasındaki ayrım, çocuk psikolojisi konusunun zaman içinde değiştiğini göstermektedir.

Gelişim psikolojisi psikolojinin birçok dalıyla yakından ilişkilidir. Böylece ruh hakkındaki temel fikirler, araştırmada kullanılan yöntemler ve temel kavramlar sistemi ile genel psikoloji ile birleştirilir.

Gelişim psikolojisinin eğitim psikolojisi ile pek çok ortak noktası vardır; Rus tarihinde bu iki bilimin özellikle yakın bir şekilde iç içe geçmiş olduğunu, P. P. Blonsky, P. F. Kapterev, A. P. Nechaev, daha sonra L. S. Vygotsky ve 20. yüzyılın başlarındaki diğer düşünürler. Bunlar, çocuk gelişiminin özelliklerini dikkate alan, öğretme ve yetiştirmeye yönelik bilimsel bir yaklaşımın düzenlenmesine yönelik fikirlerdir. Bu bilimlerin yakın bağlantısı ortak araştırma amacı ile açıklanırken, eğitim psikolojisinin konusu, öğretmenin amaçlı etkisi sürecinde konunun eğitimi ve öğretimidir.

Bir kişinin zihinsel gelişimi çeşitli sosyal topluluklarda (aileler, akran grupları, organize gruplar vb.) meydana gelir. Bir iletişim ve etkileşim konusu olarak gelişen birey, sosyal psikolojinin ilgi alanına girmektedir.

Gelişim psikolojisinin klinik psikoloji ve patopsikoloji gibi psikoloji dallarıyla ortak değerlendirme alanları vardır. Bu bilimlerde de gelişen bir birey vardır, ancak onun gelişimi ortaya çıkan bozukluklar açısından ele alınır.

Gelişim psikolojisinin amacı, sağlıklı bir insanın birey oluşumu sürecindeki gelişimini incelemektir.

Gelişim psikolojisinin çeşitli bilimlerle birçok kesişme noktası vardır: tıp, pedagoji, etnografya, kültürel çalışmalar vb.

• Martsinkovskaya T.D.Çocuk psikolojisinin tarihi. M., 1998. S.3-59.

1. BAĞIMSIZ BİR PSİKOLOJİK BİLİM ALANI OLARAK YAŞ PSİKOLOJİSİNİN ORTAYA ÇIKIŞI (elektronik materyal, Ders Kitapları)

2. DİSİPLİNLERARASI ARAŞTIRMANIN BİR KONUSU OLARAK YAŞ. PSİKOLOJİK YAŞ, ZİHİNSEL GELİŞİMİN DÖNEMLENDİRİLMESİ SORUNU (elektronik materyal - ektedir)

3. KİŞİLİK GELİŞİMİNİN FAKTÖRLERİ. (Kişilik gelişim faktörleri. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/muhina/)

4. BİYOGENETİK YÖN TEORİLERİ (elektronik materyal, Ders Kitapları)

BAĞIMSIZ BİR PSİKOLOJİK BİLİM ALANI OLARAK YAŞ PSİKOLOJİSİNİN ORTAYA ÇIKIŞI

Bağımsız bir psikolojik bilim alanı olarak gelişimsel (çocuk) psikolojisinin oluşumu

Geçmiş dönemlerin psikolojik öğretilerinde (antik çağda, Orta Çağ'da, Rönesans'ta), çocukların zihinsel gelişimine ilişkin en önemli soruların çoğu zaten gündeme getirilmiştir. Antik Yunan bilim adamları Herakleitos, Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles'in eserlerinde çocukların davranış ve kişiliğinin oluşması, düşüncelerinin, yaratıcılıklarının ve yeteneklerinin gelişmesi için koşullar ve faktörler ele alınmış ve ​uyumlu bir

insanın zihinsel gelişimi. Orta Çağ'da, 3. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar, sosyal olarak uyumlu bir kişiliğin oluşumuna, gerekli kişilik niteliklerinin eğitimine, bilişsel süreçlerin incelenmesine ve ruhu etkileme yöntemlerine daha fazla önem verildi. Rönesans döneminde (E. Rotterdamsky, R. Bacon, J. Comenius), çocukların bireysel özelliklerini ve ilgi alanlarını dikkate alarak hümanist ilkelere dayalı eğitim ve öğretimin düzenlenmesi konuları ön plana çıktı. Yeni Çağ filozoflarının ve psikologlarının çalışmalarında R. Descartes, B. Spinoza, J. Locke, D. Hartley, J.J. Rousseau, kalıtsal ve çevresel faktörler arasındaki etkileşim sorununu ve bunların zihinsel gelişim üzerindeki etkisini tartıştı. İnsan gelişiminin belirlenmesine ilişkin anlayışta, modern psikologların çalışmalarında da (şu veya bu şekilde) bulunan iki uç durum ortaya çıkmıştır:

Rousseau'nun fikirleriyle temsil edilen doğuşçuluk (doğa, kalıtım, iç güçler tarafından koşullandırılmış);

Locke'un eserlerinden kaynaklanan deneycilik (öğrenmenin, yaşam deneyiminin, dış faktörlerin belirleyici etkisi).

Yavaş yavaş, çocuğun ruhunun gelişim aşamaları ve yaş özellikleri hakkındaki bilgiler genişledi, ancak çocuk hâlâ oldukça pasif bir varlık, yetenekli bir rehberlik ve eğitimle esnek bir materyal olarak görülüyordu.

yetişkin istenilen herhangi bir yönde dönüştürülebilir.

19. yüzyılın ikinci yarısında. Çocuk psikolojisinin bağımsız bir psikolojik bilim dalı olarak tanımlanması için nesnel önkoşullar ortaya çıkmıştır. En önemli faktörler arasında toplumun eğitim sisteminin yeni bir örgütlenmesine yönelik ihtiyaçları; evrimsel biyolojide gelişme fikrinin ilerlemesi; Psikolojide nesnel araştırma yöntemlerinin geliştirilmesi.

Pedagojik uygulamanın gereklilikleri, endüstriyel üretimin yeni koşullarında toplumsal gelişmenin bir ihtiyacı haline gelen evrensel eğitimin gelişmesiyle bağlantılı olarak gerçekleştirildi. Uygulamalı öğretmenlerin büyük çocuk gruplarına öğretimin içeriği ve hızına ilişkin sağlam temellere dayanan önerilere ihtiyaçları vardı; grup halinde öğretim yöntemlerine ihtiyaç duyduklarını buldular. Zihinsel gelişimin aşamaları, bunun itici güçleri ve mekanizmaları hakkında sorular ortaya atıldı; Pedagojik süreci düzenlerken dikkate alınması gereken kalıplar hakkında. Geliştirme fikrinin tanıtılması. Charles Darwin'in evrimsel biyolojik teorisi, psikoloji alanına yeni varsayımlar getirdi - zihinsel gelişimin ana belirleyicisi olarak adaptasyon, ruhun doğuşu, gelişimindeki belirli, doğal aşamaların geçişi hakkında. Fizyolog ve psikolog I.M. Sechenov, dış eylemlerin, dönüştürülmüş bir biçimde bir kişinin zihinsel nitelikleri ve yetenekleri haline geldiği iç düzleme geçiş fikrini geliştirdi - zihinsel süreçlerin içselleştirilmesi fikri. Sechenov, genel psikoloji için önemli, hatta tek nesnel araştırma yönteminin genetik gözlem yöntemi olduğunu yazdı. Psikolojide yeni nesnel ve deneysel araştırma yöntemlerinin ortaya çıkışı. İç gözlem yöntemi (kendini gözlemleme), küçük çocukların ruhunu incelemek için geçerli değildi.

Alman bilim adamı Darwinist W. Preyer, “Bir Çocuğun Ruhu” (1882) adlı kitabında, kızının doğumundan üç yaşına kadar olan gelişimine ilişkin günlük sistematik gözlemlerinin sonuçlarını sunmuş; bilişsel yeteneklerin, motor becerilerin, iradenin, duyguların ve konuşmanın ortaya çıktığı anları dikkatlice izlemeye ve tanımlamaya çalıştı.

Preyer, ruhun belirli yönlerinin gelişimindeki aşamaların sırasını özetledi ve kalıtsal faktörün önemi hakkında sonuca vardı. Onlara bir gözlem günlüğü tutmanın yaklaşık bir örneği sunuldu, araştırma planlarının ana hatları çizildi ve yeni sorunlar belirlendi (örneğin, zihinsel gelişimin çeşitli yönleri arasındaki ilişki sorunu).

Çocuk psikolojisinin kurucusu olarak kabul edilen Preyer'in esası, çocuk gelişiminin ilk aşamalarını incelemeye yönelik bilimsel pratiğe nesnel bilimsel gözlem yönteminin getirilmesidir.

W. Wundt'un duyumları ve basit duyguları incelemek için geliştirdiği deneysel yöntemin çocuk psikolojisi için son derece önemli olduğu ortaya çıktı. Çok geçmeden ruhun düşünme, irade ve konuşma gibi çok daha karmaşık diğer alanları deneysel araştırmalara açık hale geldi. Wundt tarafından daha sonra ortaya atılan, yaratıcı faaliyetin (masalların, mitlerin, dinin, dilin incelenmesi) ürünlerinin analizi yoluyla “halkların psikolojisini” inceleme fikirleri, aynı zamanda gelişim psikolojisi yöntemlerinin ana fonunu da zenginleştirdi ve Çocuğun ruhunu incelemek için daha önce erişilemeyen olasılıkları açtı.

Geçmiş dönemlerin psikolojik öğretilerinde (antik çağda, Orta Çağ'da, Rönesans'ta), çocukların zihinsel gelişimine ilişkin en önemli soruların çoğu zaten gündeme getirilmiştir.

Antik Yunan bilim adamlarının eserlerinde Herakleitos, Demokritos.

Sokrates, Platon, Aristoteles, çocukların davranış ve kişilik gelişimindeki koşulları ve faktörleri, düşüncelerinin, yaratıcılıklarının ve yeteneklerinin gelişmesini incelemiş ve bir kişinin uyumlu zihinsel gelişimi fikrini formüle etmiştir.

Orta Çağ'da, 3. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar...

20. yüzyılın ilk on yıllarında çocuk gelişimi sorunlarıyla aktif olarak ilgilenen psikologlar arasında en ünlüleri A. Binet, E. Meiman, D. Selly, E. Claparede, V. Stern, A. Gesell ve bazılarıdır. diğerleri.

İngiliz bilim adamı J. Selley, insan ruhunun oluşumunu çağrışımsal bir yaklaşım açısından değerlendirdi.

Aklı, duyguları ve iradeyi ruhun ana bileşenleri olarak tanımladı. Eserlerinin çocuk yetiştirme pratiği açısından önemi, çocuğun ilk çağrışımlarının içeriğinin belirlenmesi ve...

Çocuğunuzun duygularını yok etmeyin, aksine hayatta kalmalarına yardımcı olun!

Çocuk psikoloğu Irina Mlodik, çocukların duygularının (özellikle çocukların korkusu) dikkatli bir şekilde ele alınması çağrısında bulunuyor. Durum, yetişkinlerin kural olarak çocuğun hemen hemen tüm duygularını - özellikle korku, öfke, öfke, kızgınlık vb. - kesintiye uğrattığı gelişti. Irina Mlodik bunun elbette ebeveyn için daha kolay bir yol olduğunu ancak çocuğun ruhu üzerinde kötü bir etkisi olduğunu söylüyor.

Çocuğun bu duyguları yaşamasına izin vermek, onunla paylaşmak daha önemli...

İlk başta yenidoğan, büyük çocuk tarafından yeni bir oyuncak olarak algılanır: dokunmak ilginçtir, keyif alınabilir. Ancak bir süre sonra her şeyin değiştiğini fark edeceksiniz. İlk doğanız için bebeğin sonsuza kadar kendi bölgesine yerleştiği anlaşıldı. Aynı zamanda çok uyuyor ya da annesinin kollarında vakit geçiriyor.

Büyük çocuk ne kadar küçükse, kıskançlık belirtileri de o kadar açık olacaktır. Bazı çocuklar bebeğe karşı saldırganlaşır, ancak daha sıklıkla...

Hayal gücünün yardımıyla oyun nesnesini çeşitlendirme yeteneği, çocuğa oyun nesnesi üzerinde güç duygusu verir, özgür yaratıcı etkinlik zevkini geliştirir, etkinlik için yeni teşvikler yaratır. Çocukluk henüz bitmemişken, oyunların bu zihinsel etkisi, bu işlevi var.

Grosz'un bir zamanlar ortaya attığı formül de buradan geliyor: Çocuk olduğumuz için oynamıyoruz, oyun oynayabilelim diye çocukluk bize verildi. Bu formüle göre çocukluğun işlevi gelişmeyi sağlamaktır...

Modern çocuklar, yedi yaşından itibaren genellikle o yaşta ebeveynlerinin aşina olmadığı komplekslerden muzdariptir. Çirkin olduklarından, yeterince zayıf olmadıklarından ya da çok "itilmiş" olduklarından endişeleniyorlar... On yaşındaki Anton, her gün iki saatini müziğe ayırarak keman çalmayı öğreniyor.

Annesi Natalya çok seviniyor: "Oğlum hiçbir hatırlatma olmadan ders çalışıyor!" Ancak son zamanlarda arkadaşlarına hobisinden bahsetmemeyi talep etti. Natalya şöyle diyor: “Nedenini sorduğumda keman...

Durum. En küçüğünüz emeklemeye yeni başladığında en büyüğünüz zaten dört yaşın üzerindeydi. Bir annenin çocuklarını sevdiği kadar sizin de ikisini de sevdiğinizi anlatmaya gerek yok. Ancak yine de günümüzün en küçüğünün tam bir çaresizlik nedeniyle çok daha fazla ilgiye ihtiyacı olduğu açıktır.

İyi bir anne olarak, büyüğün ilgiden yoksun hissetmemesi için her şeyi yapmaya çalıştınız ve size öyle geliyor ki o, küçük erkek kardeşini (kız kardeşini) seviyor. Ama aniden bir şeyler değişti, “yetişkin” oldu...

Kıskançlık psikolojisi, gebelik döneminde kıskançlık duygusu olarak ortaya çıkar ve yaşamın ilk ayında gelişir ve daha sonra kişinin bilinçaltından bağımsız bir yol başlatarak algoritmalarını ve davranışlarını oluşturan “Kıskançlık” programına dönüşür. hayatının geri kalanı için kalıplar.

Bir çocuğun kıskançlık programı 3 yaşına gelindiğinde tamamen oluşur.

Bazıları için bu program daha erken başlar, bazıları için daha geç, ama bugün yaşayan hemen hemen tüm insanlar bunu deneyimledi...