Rönesans felsefesinin sunumu. Konuyla ilgili sunum: Rönesans Felsefesi ve Modern Zamanlar Rönesans Felsefesi sunumu

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Konu: Rönesans ve Modern Zamanların Felsefesi LKSAIOT Öğretmeni Natalia Viktorovna Goryainova

2 slayt

Slayt açıklaması:

PLAN: Rönesans felsefesinin ana özellikleri ve yönleri Cusa'lı Nicholas Felsefesi (1401-1464) Rotterdamlı Erasmus Felsefesi (1469-1536) Michel Montaigne Felsefesi (1533-1592) Rönesans'ın siyaset felsefesi

3 slayt

Slayt açıklaması:

1. Rönesans felsefesinin temel özellikleri ve yönleri Rönesans (Rönesans) 14. yüzyılda başlar. İtalya'da ve 15. yüzyılda. diğer Avrupa ülkelerinde de 17. yüzyılın başlarına kadar devam etmektedir.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesinin temel özellikleri şunlardır: Hümanizm, insanın içsel değerinin, haklarının ve özgürlüklerinin gerekçelendirilmesidir. Hümanizm (Latince humanus - humane kelimesinden gelir), felsefenin nihai hedefinin yaratılışın tacı olarak insan olması gerektiğini vurgular.Estetikçilik sanatın başrolündedir. Rönesans'ta yaratıcılığın yüksek rolünü belirtir. F. Petrarch'ın soneleri, J. Boccaccio, W. Shakespeare'in dramaturjisi, M. Cervantes'in romanları, Michelangelo'nun heykelleri, Leonardo da Vinci'nin resimleri - bunların hepsi sanatın benzeri görülmemiş yükselişinin klasik örnekleridir. Özgür düşünme, dogmatik ortaçağ düşüncesinden kurtuluştur. Özgür düşünme, insan düşüncesinin özgürlüğünü ima eder. Tanrı, pratik ve teorik sorunları daha yüksek güçlere güvenmeden kendi başına çözebilmesi için insana özgür irade vermiştir. İnsanmerkezcilik - insan dünya görüşünün merkezindedir. Yeniden canlanmanın insanmerkezciliği (Yunanca antropos - insandan), evrenin merkezinde Tanrı'nın yerinin insan tarafından alınması anlamına gelir. neredeyse Tanrı'ya eşit, bağımsız bir yaratıcı ilke haline gelir;

5 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesinin ana yönleri Yunan ve Roma modellerine atıfta bulunur Yön Antik model Rönesans Doğa felsefesinin temsilcileri Sokrates öncesi Cusa'lı Nicholas, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Şüphecilik Pyrrho M. Montaigne, Rotterdam'lı Erasmus Siyaset felsefesi Platon, Aristoteles T. More, N. Machiavelli "Rönesans" adı, bu zamanın filozoflarının arayışlarına gerekçeyi antik çağın özgür ve demokratik ruhunda bulmaya çalıştıklarını vurguluyor. , klasik antikliği yeniden canlandırıyor. Rönesans felsefesinin ana yönleri Yunan ve Roma modellerine atıfta bulunur.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi doğa ve Kozmos fikirlerine geri döner. İtalyan doğa felsefesinin öncüsü Cusa'lı Nicholas (1401-1464), panteizm fikrini ortaya koyuyor - doğayı ve Tanrı'yı ​​​​tanımlıyor. Evren, Tanrı gibi sonsuz olduğundan, sınırlı mantık kullanılarak bilinemez; mutlak gerçeğe sonsuza kadar yaklaşılabilir, ancak ona hakim olunamaz. Mantığın yerini “bilimsel cehalet”, karşıtların birleştiği sembolik düşünce alır.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Örnek: A B a Doğru a, tanımı gereği sonsuzdur. AB segmenti sonludur. Ancak AB farklı sayıda parçaya bölünebilir (ikiden sonsuza kadar). Dolayısıyla AB de kendi içinde sonsuzdur. oo = co olduğundan, a düz çizgisi AB doğru parçasına eşittir. Sembolik olarak düz çizginin Tanrı olduğunu ve parçanın insan olduğunu hayal edersek, o zaman insan Tanrı'ya ve Kozmosa eşit olur.

8 slayt

Slayt açıklaması:

İnsan ruhu tükenmez ve sonsuzdur, bu nedenle fiziksel Evrene (makrokozmos) eşit olan tüm Evren (mikrokozmos) olarak temsil edilebilir. Cusa'lı Nicholas'ın panteizmi bilimin daha da gelişmesini etkiledi - Evrenin incelenmesi gerekçesini aldı: Tanrı yalnızca vahiy yoluyla değil, aynı zamanda doğanın incelenmesi yoluyla da incelenebilir.

Slayt 9

Slayt açıklaması:

“Bilimsel cehalet” (“cehalet hakkında bilgi”) fikrini ortaya attı. Duyuların, aklın ve zekanın yardımıyla şeyleri bilebiliriz, ancak sonlu şeylere dair bilgimiz her zaman sınırlarının ötesine geçerek bilinmeyenle karşılaşır. Bilginin temeli, sonlu bilgi ile mutlak, koşulsuz bilgi arasındaki karşıtlıktır; bu koşulsuz (ilahi) bilgisizlik. Bir kişi koşulsuz bilgiyi matematiksel semboller de dahil olmak üzere yalnızca sembolik olarak edinebilir. İnsan bütünün parçası değildir, yeni bir bütündür, bir bireyselliktir.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Doğanın incelenmesine önemli bir katkı aynı zamanda jeosantrik olanın (Güneş Dünya'nın etrafında döner) yerini alan güneş sisteminin (Dünya Güneş'in etrafında döner) heliosentrik modeliydi. Avrupa deneysel biliminin kökeninde yer alan Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642)'nin isimleri burada bilinmektedir.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Şüphecilik dini dogmaya karşı bir tepki ve yaratıcı özgür düşüncenin bir biçimidir. Hollandalı filozof Rotterdamlı Erasmus (1469-1536), “Aptallığa Övgü” adlı ünlü kitabında, skolastiklerin sahte ahlakı ve öğrenimiyle alay ediyor ve “hayatı yaşamanın” aptallığını buna tercih ediyor: “İnsan toplumunda her şey saçmalıklarla doludur. aptallık, her şey aptallar tarafından ve aptallar arasında yapılır. Eğer biri tüm evrene tek başına isyan etmek isterse, ona çöle kaçmasını ve orada yalnız başına bilgeliğinin tadını çıkarmasını tavsiye edeceğim."

12 slayt

Slayt açıklaması:

İnsanı özgürlüğü, açıklığı, huzuru ve aşırıya kaçmama yeteneğini bir araya getirecek bir manevi yaşam yoluna çağırdı. Büyük fanatizmi, cehaleti, şiddete hazır olmayı ve ikiyüzlülüğü bir kişinin ruhsal görünümünün kabul edilemez özellikleri olarak görüyordu. Erken Hıristiyan ideallerini yeniden canlandırmak için Hıristiyanlığın kökenlerine dönüş çağrısında bulundu. Sosyal yaşamın tüm fenomenleri, her şey dualiteyle, karşıt özelliklerin varlığıyla karakterize edilir. Sosyo-politik alanda güçlü bir monarşinin destekçisiydi ve hükümdarların her zaman aydınlanma ve hümanizm göstereceklerini umuyordu.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

Fransız düşünür Michel Montaigne'nin (1533-1592) mottosu "Hiçbir şeyin kesin olmadığı kesindir" sözüydü. Montaigne şüpheciliğini “Deneyler” adlı eserinde dile getirdi. “Neredeyse her sorunun cevabının şu olduğuna inanıyorum: Bilmiyorum.” "Her felsefenin başında merak vardır, gelişmesi araştırmadır, sonu cehalettir." "Öğrencinin vicdanı ve erdemleri konuşmasına yansısın ve akıldan başka rehber bilmesin."

Slayt 14

Slayt açıklaması:

Montaigne, tüm düşüncelerimizi ve niyetlerimizi kendimize ve kendi iyiliğimize odaklamaya çağırırken, Rönesans'ın ana fikirlerinden birini, insanın duygu ve düşünceleriyle evrenin merkezi haline geldiğini ifade eder. Montaigne'in dini inancın sembolü hakkındaki şüphelerini ifade edebilmesi için bir kişiye başvurması gerekiyor.

15 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans'ın siyaset felsefesi Platon'un ideal devlet hayalleri ütopyacılık geleneğinde sürdürülmektedir. Kökeni “Ütopya” kitabının yazarı Thomas More'a (1478-1535) dayanmaktadır (“ütopya” kelimesi “var olmayan yer” anlamına gelir). Burada, her şeyin eşitlik ve adalet ilkelerine dayandığı, mülkiyetin ortak olduğu, herkesin aynı şekilde çalıştığı ve herkesin eşit miktarda mala sahip olduğu, var olmayan bir durumu anlatıyor.

"Arşivi indir" butonuna tıklayarak ihtiyacınız olan dosyayı tamamen ücretsiz olarak indireceksiniz.
Bu dosyayı indirmeden önce, bilgisayarınızda talep edilmeden duran iyi makaleleri, testleri, dönem ödevlerini, tezleri, makaleleri ve diğer belgeleri düşünün. Bu sizin işiniz, toplumun kalkınmasına katılmalı, insanlara fayda sağlamalı. Bu çalışmaları bulun ve bilgi tabanına gönderin.
Bizler ve bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan tüm öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size minnettar olacağız.

Belge içeren bir arşivi indirmek için aşağıdaki alana beş haneli bir sayı girin ve "Arşivi indir" butonuna tıklayın

Benzer belgeler

Rönesans'ın genel özellikleri: insanmerkezcilik ve hümanizmin ilkeleri, insanın bireyselliği, varlık sorunu. Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi. Rönesans'ın sosyo-politik idealleri ve hümanizmin temel ilkeleri.

test, 27.01.2012 eklendi


Felsefenin genel kavramı, konusu ve işlevleri. Antik felsefenin özellikleri ve özellikleri, Antik Yunan ve Roma toplumunda gelişen felsefi öğretiler. Rönesans ve Modern zamanların temsilcilerinin felsefi fikirleri ve dünya görüşleri.

özet, 11/09/2010 eklendi


Yeni bir kültürün ortaya çıkmasının önkoşulları. Rönesans'ın genel özellikleri. Hümanist düşünce ve Rönesans'ın temsilcileri. Rönesans'ın doğa felsefesi ve önde gelen temsilcileri. Leonardo da Vinci, Galileo, Giordano Bruno.

test, 01/04/2007 eklendi


Rönesans'ın dünya görüşü. Rönesans'ın dünya görüşünün ayırt edici özellikleri. Rönesans hümanizmi. Hümanistlerin ideali kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliktir. Rönesans'ta doğa felsefesi. Doğa felsefesinin ortaya çıkışı.

özet, 05/02/2007 eklendi


Rönesans felsefesi - 15.-16. yüzyılların Avrupa felsefesinde bir yön. İnsanmerkezcilik ilkesi. Rönesans'ın doğa filozofları. Hümanizm. Rönesans'ın ahlakı. Determinizm karşılıklı bağımlılıktır. Panteizm. Rönesans felsefesinde insan kavramı.

özet, 11/16/2016 eklendi


Petrarch'tan Galileo'ya Rönesans felsefesinin karakteristik özellikleri. Felsefenin hümanist, neoplatonik, doğal felsefi yönleri. Felsefi düşüncede Tanrı'nın doğada çözündüğü fikrine dayanan yeni bir dünya resmi.

özet, eklendi: 02/13/2011


Rönesans felsefesinin Orta Çağ'dan Modern Çağ'a geçiş dönemi olarak ortaya çıkmasının temel önkoşulları. Rönesans oluşumunun ana aşamaları ve aşamaları, ayırt edici ve karakteristik özellikleri. Rönesans ideolojisinin ana taşıyıcıları.

kurs çalışması, eklendi 11/13/2014

Slayt 2

Ortaçağ felsefesinin dönemlendirilmesi ve özellikleri

Ortaçağ felsefe tarihinde iki ana dönem vardır: Patristisizm (2.-8. yüzyıl) (Tertullianus, Augustine) Skolastikizm (9.-14. yüzyıl) (Thomas Aquinas) Ortaçağ felsefesinin özellikleri şunlardır: İkincil Felsefenin konumu (“Teolojinin hizmetçisi”) Teo-merkezcilik (Tanrı en yüksek gerçeklik ve her şeyin nedenidir) Yaratılışçılık (dünyanın Tanrı tarafından yoktan yaratılması) Bilginin yolu olarak İlahi vahyin dogması Özgür irade ilkesi insanın anlayışında

Slayt 3

Ortaçağcılık

Augustine Aurelius, patristik dönemin en önde gelen düşünürlerinden biridir ve ünlü “İtiraflar” da dahil olmak üzere birçok eserin yazarıdır. "Tanrının Şehri Üzerine" adlı eserinde tarihin gidişatını iki krallık (Dünyevi ve Cennetsel) arasındaki bir mücadele olarak görüyordu. Bir kişinin bir seçeneği vardır. Ya Dünyevi Şehri seçebilir ve Tanrı'yı ​​​​unutarak "bedene göre yaşayabilir", ancak ölümden sonraki kaderi şeytanla birlikte cezalandırılmaktır. Ya kişi Cennet Şehri'ni seçer, Tanrı'yı ​​sever ve sonra ölümden sonra Tanrı ile birlikte hüküm sürer. Augustinus, toplumda bir kocanın karısını yönettiği, ebeveynlerin çocuklarını kontrol ettiği ve efendilerin kölelerini kontrol ettiği mevcut düzeni, Tanrı tarafından kurulduğu için haklı çıkardı. Augustine, kilisenin devlet üzerindeki, papanın hükümdarlar üzerindeki hakimiyeti fikrini doğruladı. Augustinus Aurelius (354-430)

Slayt 4

Thomas Aquinas - skolastisizmin sistemleştiricisi, Katolik Kilisesi'nin resmi doktrini olan "Thomizm" in yazarı. Aquinas, hem inancın hem de aklın bilgiye katıldığına ve doğru bilgiyi verebileceğine inanıyordu, ancak akıl inançla çelişirse o zaman gerçek olmayan bilgi verir. Dünyada ilmine aklın erişebildiği şeyler olduğu gibi, akılla bilinemeyen şeyler de vardır (dünyanın yaratılışı, ilk günah, Tanrı'nın teslisi, vb.). Felsefe ancak akılla bilinebileni açıklayabilir; bilinemeyen ise teolojinin konusudur. Allah'ın varlığına dair beş delil verdi. Thomas Aquinas (1225-1274) Orta Çağ Felsefesi

Slayt 5

Evrensellerin doğası hakkındaki anlaşmazlık

Nominalizm Nominalistler - Roscelin, Pierre Abelard gerçekte yalnızca bireysel şeylerin var olduğunu savundu. Genel kavramlar biliş sürecinde ortaya çıkar ve insan zihninin dışında mevcut değildir. Gerçekçilik En büyük temsilciler: Canterbury'li Anselm, Thomas Aquinas, Eriugena, evrensellerin (örneğin, "insan", "hayvan") belirli insanlar ve hayvanlarla birlikte gerçekten, nesnel olarak, insan bilişinden bağımsız olarak var olduğuna inanıyordu. Realistlere göre birden fazla bireyin bir kişiyi nasıl oluşturduğunu anlayamayan bir kişi, bir Tanrı'nın nasıl üç kişiden biri olabileceğini de anlayamayacaktır.Tümeller son derece genel jenerik kavramlardır, tartışma konusu genel jenerik ve spesifik kavramlar ile bunların arasındaki ilişkidir. genel kavramların ontolojik durumu

Slayt 6

Rönesans felsefesinin ana yönleri (14.-16. yüzyıllar)

Slayt 7

Rönesans felsefesi

N. Kuzansky, dünya ile Tanrı arasında hiçbir fark olmadığı, dünyanın bir olduğu ve Tanrı ile Evrenin bir ve aynı olduğu panteist bir doktrin yarattı. Karşıtların çakışması yasasını türetti - Tanrı ve doğa, akıl ve inanç, öz ve varoluş, maksimum ve minimum vb. Fikirlerini matematikten örneklerle açıkladı: Yarıçapı sonsuz artan bir daire düz bir çizgiye dönüşüyor vb. N.Kuzansky (1401-1464)

Slayt 8

Kopernik'in öğretilerini destekleyen D. Bruno, Evrenimizin sonsuz olduğunu, merkezinin olmadığını ve birçok galaksiden oluştuğunu savundu. Bruno'ya göre Tanrı Evren'den ayrı değildir; Evren ve Tanrı bir bütündür (Panteizm). Giordano Bruno (1548-1600) Roma'daki G. Bruno Anıtı

Tüm slaytları görüntüle

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans Felsefesi Geliştiren: KSU tarih öğretmeni “Temirtau şehrinin 21 Nolu Ortaokulu” Baltabaev Marat Bopyshevich

2 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans Kronolojik olarak Rönesans iki yüzyılı kapsıyor: 15. ve 16. yüzyıllar. 15. yüzyılda insana olan ilgi ve 16. yüzyıl düşüncesi hakimdir. doğa için de geçerlidir. Bu, daha sonraki dünya ticaretinin ve zanaat lonca organizasyonundan imalata geçişin temellerinin atıldığı büyük bir ekonomik değişimin zamanıdır. Bu temelde ulusal monarşiler oluşur. Toplum yaşamının manevi alanı, ekonomi, politika, felsefe, bilim ve sanatta sekülerleşme süreçlerinin (din ve kilise kurumlarından özgürleşme) ortaya çıkmasıyla karakterize edilir.

3 slayt

Slayt açıklaması:

19. yüzyıldan bu yana RÖNESANS Bu dönemle ilgili olarak Fransızca “Rönesans” terimi kuruldu. Rönesans, antik kültürün, yaşam tarzının, düşünme ve hissetme biçiminin yeniden canlandırılmasıdır, ancak antik çağın kimliğinin değil. Antik çağa bir ideal muamelesi yapılıyordu; estetik açıdan hayranlık duyuluyordu, ancak onunla gerçeklik arasındaki mesafe kaybedilmiyordu.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesi Bu, 15. ve 17. yüzyıllarda Avrupa'da ortaya çıkan ve gelişen, kilise karşıtı ve skolastik olmayan bir yönelim, belirgin insanmerkezcilik, hümanizm fikirleri, yaşamı onaylayan iyimserlik, inançla birleştirilen bir dizi felsefi görüştür. insan, yetenekleri ve yaratıcı potansiyeli. Rönesans felsefesi, insan ve doğanın, Dünya'nın ve sonsuz kozmosun ayrılmaz birliğine dair diyalektik olarak bütünleyici bir fikir geliştirdi.

5 slayt

Slayt açıklaması:

İnsan merkezciliğin ve hümanizmin temel özellikleri, insana olan ilginin baskınlığı, onun sınırsız yeteneklerine ve haysiyetine olan inanç, bireyselliktir; Kilise ve kilise ideolojisine muhalefet, dinin kendisini, Tanrı'yı ​​değil, kendisini Tanrı ile inananlar arasında aracı haline getiren bir organizasyonu ve skolastikliği inkar etmek; laikleşme.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Ana özellikler Temelde yeni bir panteist dünya görüşü, dünyaya karşı aktif olarak dönüştürücü bir tutum; Toplumsal sorunlara, topluma, devlete ilgi; Toplumsal eşitlik fikrinin geniş çapta yayılması; sanatsal ve estetik yönelim. .

7 slayt

Slayt açıklaması:

Temel kavramlar Antroposentrizm, dünyayı insan üzerinden değerlendiren, onu evrenin temel değeri olarak gören bir dünya görüşüdür. Güneşmerkezcilik, Güneş'i evrenin merkezi olarak kabul eden bir inanç sistemidir. Epistemoloji bilgi bilimidir. Hümanizm - (Latin Humanus'tan) - Orta Çağ'ın sonlarına doğru ortaya çıkan, skolastikliğe ve kilisenin manevi hakimiyetine karşı çıkan, yeni keşfedilen antik eserlere dayanarak insan idealini doğrulamaya çalışan bir hareket - Nezaket ve insanlıkla birleştirilmiş insan yeteneklerinin en yüksek kültürel ve ahlaki gelişimi, bir birey olarak insanın değerinin, özgürlük, mutluluk ve eşitlik haklarının tanınmasını, adalet ve merhamet ilkelerine norm olarak saygı gösterilmesini ifade eden bir görüş sistemi insanlar arasındaki ilişkilerin geliştirilmesi, insanın yaratıcı güçlerinin ve yeteneklerinin özgür gelişimi için koşullar yaratma mücadelesi. Metodoloji, evrensel ilkeler ve yasalar sistemine dayalı olarak mevcut gerçekliği anlamanın bir yoludur. Doğa felsefesi, Orta Çağ'da bütünlüğü içinde ele alınan, doğanın ağırlıklı olarak spekülatif bir yorumu olan doğa felsefesidir - teolojik spekülasyona tabi olmaktan uzak bir doğa doktrini. Panteizm, “Tanrı” ve “doğa” kavramlarını özdeşleştirme eğilimi göstererek mümkün olduğu kadar birbirine yaklaştıran felsefi bir öğretidir. Natüralist panteizm doğayı ruhsallaştırır, ona ilahi özellikler kazandırır ve sanki onları doğada çözer. Laikleşme dinden ve kilise kurumlarından özgürleşmedir.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Ana yönler Doğa felsefesi Metodoloji Epistemoloji Politika Sosyal sorunlar

Slayt 9

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi (XVI – XVII yüzyıllar) Doğanın bütünlüğü içinde ele alınan spekülatif yorumu. Bilimsel keşiflere dayanan, Kilise'nin Tanrı, Evren, evren ve evrenin temelleri hakkındaki, dünya görüşünün temelleri hakkındaki öğretilerini çürütme girişimi. (N. Copernicus, D. Bruno, G. Galileo, L. da Vinci) Panteizm - Tanrı'nın ve dünyanın özdeşleştirilmesi. Hıristiyan Tanrı aşkın, doğa dışı karakterini kaybeder, doğayla birleşiyor gibi görünür ve ikincisi tanrılaştırılmış.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi (XVI - XVII yüzyıllar) Ana özellikler: materyalist bir dünya görüşünün gerekçelendirilmesi (genellikle panteizm biçiminde); - Felsefeyi teolojiden ayırma arzusu; Tanrı'nın, doğanın ve evrenin Bir olduğu ve Dünyanın evrenin merkezi olmadığı yeni bir dünya resmini ortaya koymak; dünyanın bilinebilir olduğu ve her şeyden önce İlahi vahiy değil, duyusal bilgi ve akıl sayesinde olduğu ifadesi.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi (XVI - XVII yüzyıllar) Lenardo da Vinci - İtalyan sanatçı ve bilim adamı, mucit, yazar, müzisyen, Yüksek Rönesans sanatının en büyük temsilcilerinden biri, "evrensel bir kişinin" canlı bir örneği. Galileo Galilei - Zamanının bilimi üzerinde önemli etkisi olan İtalyan fizikçi, tamirci, gökbilimci, filozof ve matematikçi. Gök cisimlerini gözlemlemek için teleskopu kullanan ilk kişi oydu ve çok sayıda olağanüstü astronomik keşif yaptı. Nicolaus Copernicus - Polonyalı gökbilimci, matematikçi, tamirci, ekonomist, Rönesans'ın kanonu. Kendisi en çok, ilk bilimsel devrimin başlangıcına işaret eden dünyanın güneş merkezli sisteminin yazarı olarak bilinir. Giordano Bruno - İtalyan Dominikli keşiş, filozof ve şair, panteizmin temsilcisi. Katolik bir keşiş olarak Giordano Bruno, Rönesans natüralizminin ruhuyla Yeni-Platonculuğu geliştirdi.

12 slayt

Slayt açıklaması:

Sosyo-politik felsefe Reformasyon Felsefesi Ütopik sosyalistlerin felsefesi Siyaset felsefesi SORUNLAR - devlet, yapısı, hükümet mekanizması; toplumsal yapının ilkeleri; devlet kurumları, kiliseler ve inananlar arasındaki ilişkiler.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi (XVI – XVII yüzyıllar) Hareket sorunu Madde sorunu İtici güç, maddeden ayrılamayan akıllı bir ilkedir (panteizm) Kavramlar Panteist Atomist

Slayt 14

Slayt açıklaması:

Metodoloji Metafizik akımlar (XVI. yüzyıl) Diyalektik akımlar (XV-XVI. yüzyıllar)

15 slayt

Slayt açıklaması:

Epistemoloji Dünyanın kavranabilirliği Bir bilgi kaynağı olarak dış dünyanın duyular üzerindeki etkisinin tanınması Aklın ve mantığın rolünün onaylanması Doğuştan gelen fikirlerin reddedilmesi

16 slayt

Slayt açıklaması:

Sosyal sorunlar İlahi doğa kanununa dayanan sosyal idealin yenilenmesi Özel mülkiyetin reddi Maddi malların eşit dağıtımı Sosyal emek

Slayt 17

Slayt açıklaması:

Politika Zorbalıkla mücadele yönü (cumhuriyetçi) Monarşist yön (mutlakiyetçilik)

18 slayt

Slayt açıklaması:

14. yüzyılda Avrupa'da yaygınlaştı. 15. yüzyıl Merkez - İtalya. Kendi türünde hümanist felsefe edebiyatla birleşti ve alegorik bir biçimde sunuldu (Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Valla, Rotterdamlı Erasmus). - kilise karşıtı ve okul karşıtı yönelim; - Tanrı'nın her şeye kadirliğini azaltma ve insanın asıl değerini kanıtlama arzusu; - insanmerkezcilik - insana özel ilgi, onun güçlü yönlerinin, büyüklüğünün, yeteneklerinin yüceltilmesi; - yaşamı onaylayan iyimserlik. Hümanizm felsefesinin özellikleri

Slayt 19

Slayt açıklaması:

HÜMANİZM FELSEFESİ Rotterdamlı Erasmus - Kuzey Rönesans'ın en büyük bilim adamı, "hümanistlerin prensi" lakaplı. Antik çağın edebi mirasının kültürel kullanıma dönüşüne katkıda bulundu. Esas olarak Latince yazdı. Francesco Petrarca - İtalyan şair, eski nesil hümanistlerin başı, İtalyan Proto-Rönesans'ın en büyük figürlerinden biri. Dante Alighieri - Büyük İtalyan şairi, düşünürü, ilahiyatçısı, İtalyan edebi dilinin kurucularından biri, siyasi figür.

20 slayt

Slayt açıklaması:

ÜNLÜ TARİHÇİLER, HÜMANİSTLER Lorenzo Valla - İtalyan hümanist, tarihi ve filolojik eleştirinin kurucusu, tarih bilim adamları okulunun temsilcisi. Fikirlerini Epikurosçuluk ruhuyla doğruladı ve savundu. Leonardo Bruni - İtalyan hümanist, yazar ve tarihçi, İtalyan Rönesansı yüzyılını süsleyen en ünlü bilim adamlarından biri.

21 slayt

Slayt açıklaması:

Platon'un öğretilerini katı bir şekilde sistematikleştirmeyi amaçlayan idealist yön, buradaki çelişkileri ve onun daha da gelişmesini ortadan kaldırır (Nicholas Cusansky, Giovanni Pico della Mirandola, Giambattista Vico). - Tanrı'nın rolünün azaldığı ve ilk (dünya ve nesnelerle ilgili olarak) fikirlerin rolünün arttığı yeni bir dünya resmi önerdi; insanın İlahi doğasını inkar etmedi, aynı zamanda onu bağımsız bir mikrokozmos olarak gördü; - önceki felsefenin bir dizi önermesinin yeniden düşünülmesi ve mevcut tüm felsefi yönleri kucaklayacak ve uyumlu hale getirecek bütünsel bir dünya felsefi sisteminin yaratılması çağrısında bulundu. NEOPLATONİZM

22 slayt

Slayt açıklaması:

HIRİSTİYAN NEOPLATONİZMİ Giovanni Pico della Mirandola - Rönesans'ın İtalyan düşünürü, erken hümanizmin temsilcisi. Cusa'lı Nicholas - Roma Katolik Kilisesi'nin kardinali, 15. yüzyılın en büyük Alman düşünürü, filozof, ilahiyatçı, ansiklopedist, matematikçi, kilise ve siyasi figür. Giambattista Vico - İtalyan filozof, tarih felsefesinin ve etnik psikolojinin kurucusu. Ünlü "Yeni Bilim" kitabının yazarı.

Slayt 23

Slayt açıklaması:

Ortaçağ Katolikliği ideolojisinin eleştirisi, İncil'in otoritesini insan ile Tanrı arasında aracı olarak Kilise'nin otoritesi ile karşılaştırır. (Martin Luther, Thomas Munzer, Ulrich Zwingli, John Calvin) Reformasyon XVI-XVII yüzyıllar.

24 slayt

Slayt 1

Konu 5. Rönesans ve Modern Zamanların Felsefesi. Hümanizm ve Rönesans'ın doğa felsefesi. Rönesans'ın sosyo-politik görüşleri. Modern zaman felsefesinde ampirizm ve rasyonalizm. Yeni Çağın sosyo-politik kavramları.

Slayt 2

Edebiyat: Bruno J. Sebebi, başlangıcı ve biri hakkında. Bruno J. Sonsuzluk, evren ve dünyalar hakkında. Daha fazla T. Ütopya. Bacon F. İnsan zihninin putları. Descartes R. Zihni yönlendirme kuralları. Descartes R. Felsefi doğa anlayışı. Spinoza B. Töz Doktrini. Leibniz. Monadoloji. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Bilgi teorisi. Hume D. İnsan doğası üzerine. Berkeley J. İnsan bilgisinin ilkeleri üzerine. Huizinga J. Orta Çağ'ın Sonbaharı. M., 1988. Film: Altın orana giderken: “Felsefe ve Sanat.”

Slayt 3

"Rönesans" terimi ilk kez İtalyan sanatçı ve mimar Giorgio Vasari tarafından 1550 yılında "En Ünlü Ressamlar, Heykeltıraşlar ve Mimarların Biyografileri" kitabında kullanılmıştır. Rönesansın dönemlendirilmesi: Proto-Rönesans: XIII. yüzyıl – ducento – “iki yüzde biri”, 1200'ler. Erken Rönesans: XIV. yüzyıl – trecento – “üç yüzde biri”, 1300'ler. Yüksek Rönesans: XV. yüzyıl – quatrocento – “dört yüzde biri”, 1400'ler. Geç Rönesans: 16. yüzyıl – cinquicento – “beş yüzde biri”, 1500'ler.

Slayt 4

Rönesans, değerler sisteminde, her şeyin değerlendirilmesinde ve onlara yönelik tutumlarda devrim yaratan bir dizi felsefi eğilimdir. İnsanı evrenin merkezi ve anlamı olarak gören ANTROPOSENTRİZM temel kültürel paradigma haline gelir. Karakteristik özellikler: bireycilik ve öznelcilik Rönesans kültürünün temelleri haline geldi; yeni bir dünya görüşü, etik, toplumsal ideal ve bilimsel yöntem olarak hümanizm; kilise karşıtı ve okul karşıtı yönelim, kamusal yaşamın sekülerleşmesi; yaşamı onaylayan karakter ve iyimserlik; tarih kutsal anlamını yitirir ve gerçek insanlar için pratik bir mesele haline gelir; eski kültürel mirasın yeniden canlandırılması; dünyanın yeni bir panteist resminin yaratılması; Titanizm sadece büyük kahramanlar değil aynı zamanda anti-kahramanlar da yaratır.

Slayt 5

Rönesans felsefesinin ana yönleri: hümanist; neoplatonik; doğa felsefesi; reformasyon; politik; sosyalist-ütopik.

Slayt 6

Hümanizm (Latin humanitas'tan - insanlık), bir kişinin yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi, onun yükselişine katkıda bulunması olarak anlaşılmaktadır. Ana rol, dilbilgisi, retorik, şiir, tarih ve etikten oluşan bir disiplinler kompleksine verildi. Hümanizmin kurucusu Francesco Petrarch (1304-1374) “Kendisinin ve Diğerlerinin Cehaleti Üzerine”, “Şarkılar Kitabı”, “Dünyayı Aşağılamak Üzerine”; skolastik bursu reddeder; Antik mirasın değerlendirilmesine yönelik yeni bir yaklaşım önermektedir: yalnızca antik kültürün doruklarına çıkmak için değil, aynı zamanda onu aşmak için çabalamak; gerçek felsefe, insan hakkında bir bilim haline gelmelidir; Rönesans'ın kişisel kimliğinin temellerini attı.

Slayt 7

En ünlü filozoflar hümanistler Dante Alighieri (1265-1321) “İlahi Komedya”, “Yeni Hayat”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) “İnsanın Onuru Üzerine Konuşma”; Lorenzo Valla (1507-1557) “Gerçek bir iyilik olarak zevk üzerine”; Rotterdamlı Erasmus (1466-1536) “Deliliğe Övgü”; Michel Montaigne (1533-1592) "Deneyler".

Slayt 8

Doğa felsefesinin temel özellikleri: materyalist dünya görüşünün gerekçelendirilmesi; felsefeyi teolojiden ayırma arzusu; bilimsel bir dünya görüşünün oluşumu; dünyanın yeni bir resmini ortaya koymak; dünyanın bilinebilir olduğu iddiası; Dünyayı değiştirme girişimi olan uygulamalı bilim önem kazanıyor.

Slayt 9

Felsefeci, matematikçi ve Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Bertrand Russell, “Batı Felsefesinin Tarihi” adlı çalışmasında bilimin otoritesini kilise dogmasının otoritesinden ayırdı: Bilimin otoritesi doğası gereği entelektüeldir, hükümete ait değil; bilimin otoritesini reddedenlerin başına hiçbir ceza gelmez; hiçbir fayda düşüncesi bunu kabul edenleri etkilemez; Bilim yalnızca akla başvurarak otorite kazanır; bilimin otoritesi, kilise dogması gibi bütün bir sistemden değil, parçacıklardan ve parçalardan örülmüştür; Eğer kilise otoritesi kendi yargılarının kesinlikle doğru olduğunu ve sonsuza dek değişmez olduğunu ilan ediyorsa, o zaman bilimin yargıları deneyseldir, olasılıksal bir yaklaşım temelinde yapılır ve göreceli olarak kabul edilir.

Slayt 10

Rönesans doğa felsefesinin temsilcileri: Leonardo da Vinci (1452-1519) “Resim Kitabı”, “Doğru ve Yanlış Bilim Üzerine”; Kuzanlı Nicholas (1401-1464) “Öğrenilmiş cehalet üzerine”, “Varsayımlar üzerine” vb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) “Gök kürelerinin devrimi üzerine”; Giordano Bruno (1548-1600) “Doğa, başlangıç ​​ve birlik üzerine”, “Evrenin ve dünyaların sonsuzluğu üzerine” vb.; Galileo Galilei (1564-1642) “Yıldızlı Haberci”, “Dünyanın İki Ana Sistemi Üzerine Diyalog” vb.

Slayt 11

Nicolaus Copernicus, dünyanın güneş merkezli sistemini geliştirerek doğa biliminde devrim yarattı.Çalışmaları Pisagor ruhuna sahiptir; Güneş, Ptolemy dünyasının jeosentrik sistemini çürüten evrenin merkezidir; dünyanın ikili bir hareketi vardır: Güneş etrafında günlük dönüş ve yıllık dairesel dönüş; uzay sonsuzdur ve tüm kozmik cisimler kendi yörüngeleri boyunca hareket ederler; uzaydaki süreçler doğa açısından açıklanabilir ve “kutsal” anlamdan yoksundur.

Slayt 12

Giordano Bruno İtalyan filozof ve şair, materyalist-panteisttir. 1592'de Engizisyon tarafından tutuklandı ve sapkınlık ve özgür düşünceyle suçlandı ve 17 Şubat 1600'de kazığa bağlanarak yakıldı. Güneş, Dünya'ya göre Evrenin merkezidir, ancak Evrenin merkezi değildir; Evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur; yıldızlar Güneş gibidir ve kendi gezegen sistemlerine sahiptirler; tüm gök cisimleri hareket özelliğine sahiptir; Evrende yalnız olmadığımız ve akıllı varlıkların olabileceği hipotezini ortaya koymak; Evrenden ayrı bir Tanrı yoktur; Evren ve Tanrı bir bütündür.

Slayt 13

Galileo Galilei modern deneysel bilimin kurucularından biridir. Bilimin gelişimi için araçların ne kadar önemli olduğunu ilk kez gösterdi. hipotezler ortaya koyan ve bunları pratikte deneysel olarak test eden bir gözlem yöntemini tanıttı; dinamikte ivmenin anlamını keşfetti, düşen cisimler yasasını oluşturdu; mermilerin uçuşunu incelerken paralelkenar ilkesini kurdu; dünyanın güneş merkezli sistemini savundu; bir teleskop icat etti ve bir dizi önemli olguyu keşfetti: Güneş'teki noktalar, Ay'daki dağlar, Samanyolu birçok bireysel yıldızdan oluşur, Venüs'ün evrelerini gözlemledi, Jüpiter'in uydularını keşfetti.

Slayt 14

Rönesans'ın sosyo-politik kavramları arasında reformasyon, N. Machiavelli'nin siyaset felsefesi ve sosyalist-ütopik yön yer alır. Reformasyon, Kilise ve Katolikliğin reformu için verilen siyasi ve silahlı mücadelenin ideolojik gerekçesi olarak hizmet etti. Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir devleti yönetmenin sorunlarını, insanları etkileme yöntemlerini ve siyasi mücadele yöntemlerini araştırdı. Sosyalist-ütopik yönelim, ana dikkatini kamu mülkiyetine dayalı sosyal adaletin zafer kazanacağı ideal bir devlet için projelerin geliştirilmesine odakladı.

Slayt 15

Reformasyon'un kurucusu, 31 Ekim 1517'de hoşgörülere karşı 95 tez ortaya koyan Martin Luther'di: Tanrı ile inananlar arasındaki iletişim, Katolik Kilisesi'nin katılımı olmadan doğrudan gerçekleşmeli; kilise demokratik olmalı ve ritüeller insanlar için anlaşılır hale gelmeli; Papa'nın diğer devletlerin politikaları üzerindeki etkisinin azaltılmasını talep etti; devlet kurumlarının otoritesi ve laik güç yeniden tesis edilmeli; Katolik dogmaların egemenliğinden özgür kültür ve eğitim; hoşgörüler kaldırılmalıdır.

Slayt 16

Niccolo Machiavelli'nin (1469-1527) siyaset felsefesinin ana fikirleri: insanın başlangıçta kötü bir doğası vardır; eylemlerin itici nedenleri bencillik ve kişisel kazanç arzusudur; İnsanın temel doğasını dizginlemek için özel bir örgüt yaratılır - devlet; tarihin deneyimine ve güncel olaylara dayanarak iktidarın nasıl kazanıldığını, nasıl elde tutulduğunu ve kaybedildiğini ortaya koyuyor; hükümdarın "tilki gibi kurnaz, aslan gibi şiddetli" olması gerekir; hükümdar hiçbir durumda insanların mülkiyetine ve kişisel yaşamlarına tecavüz etmemelidir; Gençleri ve zenginleri kayıran “fortuna” (kader) düşüncesi de onun öğretisinde merkezi bir yer tutar; Siyasi iktidar mücadelesinde ve özellikle de vatanın yabancı yönetimin tecavüzlerinden kurtarılması mücadelesinde, sinsi ve ahlak dışı olanlar da dahil olmak üzere her türlü yola izin verilmektedir.

Slayt 17

Sosyalist-ütopik yön, Thomas More ve Tomaso Campanella'nın çalışmaları tarafından temsil edilmektedir: T. More “Ütopya”: Özel mülkiyet yoktur; Genel 6 saatlik emek seferberliği; Şu prensip geçerlidir: “Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre”; Toplumun temel birimi “çalışan aile”dir. Kadın ve erkek eşit haklara sahiptir; T. Campanella “Güneş Şehri”: Özel mülkiyet yoktur; herkes emek sürecine katılır; iş eşzamanlı eğitimle birleştirilir; solaryumların ömrü en küçük ayrıntısına kadar düzenlenmiştir; çocuklar ebeveynlerinden ayrı yaşıyor ve özel okullarda büyüyor; Güneş Şehri'nin başında ömür boyu sürecek bir hükümdar vardır: Metafizikçi.

Slayt 18

Modern zamanlar - 17. yüzyıl - Avrupa tarihinde bir dönüm noktası oldu. En önemli faktör BİLİMİN gelişmesidir. Modern çağın genel özellikleri: Bu, deneysel matematik biliminin gelişim yüzyılıdır; I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus ve diğerlerinin elde ettiği sonuçlara dayanan klasik mekaniğin oluşturulması tamamlandı Felsefede iki yön şekillendi - deneycilik ve rasyonalizm; devletler, kültürü kontrol eden yönetim organı olarak giderek Kilise'nin yerini alıyor; erken burjuva-demokratik devrimler dönemi; Felsefe, kavramlarının pratik önemini, onların yaşamdaki uygulamalarını ve insan kaderi üzerinde gerçek bir etkiyi temsil eder.

Slayt 19

Modern felsefenin temel sorunları: yeni bir biliş yönteminin geliştirilmesi (F. Bacon ve R. Descartes); varlığın ontolojik statüsünün gerekçelendirilmesi (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); toplumsal yaşamın sorunlarını çözmeye çalışır (T. Hobbes, J. Locke).

Slayt 20

Britanya Parlamentosu üyesi, daha sonra İngiliz materyalizminin kurucusu Lord Şansölye olan Francis Bacon (1561-1626), doğanın deneysel incelenmesi için bir yöntem önerdi. Ana eserler: “Yeni Organon”, “Bilimlerin onuru ve artışı üzerine”, “Yeni Atlantis” vb. Bilinen sözler: “Bilgi güçtür”, “doğa bir tapınak değil, bir atölyedir”, “biz bildiğimiz kadarını yapabiliriz”. Ana fikirler: Bilimsel keşifler ve icatlar aracılığıyla insana doğa güçlerine hakimiyet kazandırmak; bilimleri ilk sınıflandıran kişiydi; tümevarım yöntemini geliştirdi; belirli bilgi yollarını gösterdi; sanrıları zihnin “putları” olarak tanımladı. Slayt 22 Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) rasyonalizmin önde gelen temsilcisidir. Başlıca eserleri: “Teolojik-Siyasi İnceleme”, “Siyasi İnceleme”, “Etik”. Descartes, madde teorisine dayanarak tek bir maddeden oluşan kendi sistemini geliştirdi; üç tür bilgi doktrini geliştirdi; Determinizm sorunları, özgürlük ve zorunluluk arasındaki ilişki, aktif bir ilke olarak yaratıcılık konularında açıklamalar yaptı.

Slayt 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) – Alman matematikçi, hukukçu, Alman klasik felsefesinin öncüsü. Leibniz'in monad doktrini: Bütün dünya, tek bir doğaya sahip çok sayıda maddeden oluşur; Prensip olarak, anlaşılır dünya (gerçekten var olan şeylerin dünyası) ile fenomenal dünya (duyusal olarak algılanan fiziksel dünya) arasında ayrım yapılmalıdır; dünya bölünmez birincil unsurlara dayanmaktadır - monadlar (Yunanca "bir" den) - "ruhsal atomlar"; hepsi önceden belirlenmiş bir uyum ilkesiyle birleşmiştir; monadın dört niteliği vardır: özlem, çekim, algı, temsil; monadlar kapalı ve birbirinden bağımsızdır; Monadların dört sınıfı vardır: “çıplak monadlar”, “hayvan monadları”, “insan monadları” ve “Tanrı”.

Slayt 24

Thomas Hobbes (1588-1679) - İngiliz filozof ve politik düşünür. Ana eserler: “Vatandaş Hakkında”, “Leviathan”, “Beden Hakkında”, “İnsan Hakkında”. F. Bacon'un felsefi geleneklerini sürdürdü; ikna olmuş bir materyalistti; biliş duyusal algı yoluyla gerçekleşir; çevredeki dünyadan gelen sinyaller orijinal işaretlerdir; sinyalleri sınıflandırdı; en önemli sorunun toplum ve devlet sorunları olduğunu düşünüyor; devletin ortaya çıkışının bir toplum sözleşmesine dayandığı fikrini ilk ortaya atan kişiydi;

Slayt 25

John Locke (1632-1704), duyusalcı teoride ampirizmin temellerini formüle etti ve liberalizm doktrininin kurucularından biri oldu. Ana eserler: "İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme", "Hükümet Üzerine İki İnceleme" vb. Bilgi yalnızca deneyime dayanabilir: "zihinde, duygularda olmayan hiçbir şey yoktur." Bilinç boş bir odadır, yaşam boyu deneyimlerle dolu bir tabula rasadır; iki ana fikir kaynağını tanımlar: duyumlar ve yansıma; üç tür bilginin yanı sıra: sezgisel, açıklayıcı, duyarlı; sosyo-politik öğretimde toplumun doğal durumundan yola çıkar; devredilemez temel doğal insan haklarını vurguladı: yaşam, özgürlük, mülkiyet; Yöneticinin gücünün mutlak olamayacağı iddiasını kanıtlamak için ilk olarak yasama, yürütme ve federal kuvvetler ayrılığı fikrini ortaya attı.