ไอคอนมาที่สอง ภาพของ "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" ในภาพวาดที่ยิ่งใหญ่

"เด็กพิฆาต", "ฆาตกร", "คอรัปชั่น", "พยาบาท", "อิจฉา", "ผู้เบิกความ", "ตัวตลก", "หัวเราะ", "รุนแรง", "โกรธ", "ไม่ปรานี", "คนรักเงิน" "," "คนโลภ" "," กระทำบาปและความชั่วช้าทุกอย่างอย่างไม่อาจต้านทานได้", "ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์และชีวิตในอนาคต", "นอกรีต", "อาเรียน", "มาซิโดเนีย" - และทุกคนที่ไม่ได้รับบัพติศมา พระตรีเอกภาพและหลังจากบัพติศมาทำบาปและไม่ได้นำการกลับใจที่แท้จริงและจากชีวิตทางโลกไปสู่นิรันดรที่ไม่ได้รับการแก้ไขทางศีลธรรม

พวกเขาทั้งหมดมองหน้ากันด้วยความสยดสยองและคร่ำครวญอย่างขมขื่น ตบหน้าและฉีกผมบนศีรษะด้วยความบ้าคลั่ง เปล่งเสียงคร่ำครวญและสาปแช่ง ก่อนการพิพากษา ชาวยิวยืนกรานและไร้เหตุผล หลายคนกล่าวว่า “ใครคือพระเจ้า ใครคือพระคริสต์ .. เราไม่รู้ เรารับใช้พระเจ้าหลายองค์ และหากพวกเขาฟื้นคืนพระชนม์ ก็คงจะดีสำหรับเรา เนื่องจากเราพยายามทำให้พอใจในชีวิตชั่วคราว ดังนั้นพวกเขาควรให้เกียรติเรา”

ต่อมาฉันเห็นว่าอันดับของกองกำลังสวรรค์ตกลงมาจากที่สูงของสวรรค์และร้องเพลงสวรรค์อันไพเราะแสนไพเราะ แบกไม้กางเขนไว้ตรงกลางตัวเอง ส่องแสงด้วยรัศมีแห่งสรวงสวรรค์มากกว่าแสงตะวัน และนำมันมาวางไว้บนบัลลังก์ที่เตรียมไว้สำหรับการพิพากษาโดยชอบธรรม

และไม้กางเขนนี้มองเห็นได้ทั่วทั้งจักรวาล และทุกคนต่างประหลาดใจอย่างมากกับความงามที่ไม่ธรรมดาของไม้กางเขนของพระเจ้า

ชาวยิวเห็นก็สยดสยองและตัวสั่นด้วยความกลัวและความสยดสยองอย่างยิ่ง โดยเปล่าประโยชน์กับเครื่องหมายของพระคริสต์ที่ตรึงไว้โดยพวกเขา ด้วยความสิ้นหวัง พวกเขาเริ่มฉีกผมและทุบหน้า โดยกล่าวว่า “โอ้ วิบัติแก่เราและโชคร้ายอย่างยิ่ง เราไม่เห็นสัญญาณที่ดี โอ้วิบัติแก่เราผู้สาปแช่ง นี่คือเครื่องหมายของพระคริสต์ที่ถูกตรึงโดยเรา หากพระองค์เสด็จมาพิพากษา ความวิบัติจงมีแก่เรา เราได้ทำอันตรายมากมายต่อพระองค์ ไม่เพียงต่อพระองค์เองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่เชื่อในพระองค์ด้วย” ชาวยิวจึงพูดและร้องไห้

ทูตสวรรค์ที่นำข้าพเจ้ากล่าวว่า “ดูเถิด พวกเขาเริ่มตัวสั่นเมื่อเห็นไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า!” เรายืนอยู่บนที่สูง และฉันมองเห็นทั้งจักรวาล และได้ยินการสนทนา และฉันยังเห็นทุกคนที่อยู่เต็มโลก

หลังจากนี้ฉันได้ยินเสียงหลาย ๆ เสียงของผู้ที่พูดและจำนวนนับไม่ถ้วนของพลังแห่งสวรรค์, จุดเริ่มต้น, พลัง, พลัง, อำนาจ, การปกครองเริ่มปรากฏขึ้น, เทวดา, เทวทูต, กองทหารที่ยิ่งใหญ่อย่างมีรสนิยมและกลมกลืนเริ่มลงมาที่สถานที่ของ พระที่นั่งพิพากษาของพระคริสต์ เมื่อเห็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็ตกใจกลัวจนตัวสั่น แต่ทูตสวรรค์ที่นำข้าพเจ้ามาให้กำลังใจข้าพเจ้าว่า “อย่ากลัวเลย แต่จงมองให้รอบคอบและจำสิ่งที่ท่านเห็น เหล่านี้เป็นเพื่อนและข้าราชบริพารในราชบัลลังก์” และความกลัวก็หายไปจากฉัน

ไม่ช้าก็ได้ยินเสียงแตรดังสนั่น ฟ้าแลบและฟ้าแลบมากมาย ซึ่งทำให้แผ่นดินทั้งโลกสั่นสะเทือน คนชอบธรรมมีใบหน้าที่เบิกบานยินดีและเปรมปรีดิ์ บรรดาผู้ที่มีใบหน้ามืดมนตกใจกลัวจนตัวสั่น

The Last Judgment เป็นช่วงเวลาสุดท้ายของประวัติศาสตร์โลก ก่อนการต่ออายุของโลก การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ องค์ประกอบของการพิพากษาครั้งสุดท้ายได้ก่อตัวขึ้นในศิลปะไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 11 หนังสือขนาดเล็กและภาพวาดในวัดมีสีสันและเต็มไปด้วยตัวละครและรายละเอียด รูปภาพที่เขียนอย่างระมัดระวังได้รับการออกแบบสำหรับการอ่านอย่างระมัดระวัง ในรัสเซีย ไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายปรากฏขึ้นเร็วมาก ไม่นานหลังจากรับบัพติศมา The Tale of Bygone Years กล่าวถึงตอนหนึ่งเกี่ยวกับการใช้โดยนักปรัชญาไบแซนไทน์เกี่ยวกับภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้ายเพื่อเทศนาศาสนาคริสต์แก่เจ้าชาย VLADIMIR ซึ่งมีอิทธิพลต่อการล้างบาปในอนาคตของวลาดิมีร์เองและรัสเซีย

ไอคอนดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกในแง่ของรูปแบบการยึดถือซึ่งพัฒนาขึ้นในศิลปะไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 10-11 และในขณะเดียวกันก็มีลวดลายใหม่จำนวนหนึ่งที่แพร่หลายในภาพวาดไอคอนรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 15-16

❶ ในส่วนบนขององค์ประกอบ - ร่างของพระเจ้าพระบิดา ประทับบนบัลลังก์ทองคำอันหรูหรา ล้อมรอบด้วยเทวดา ทุกคนมีกระจกอยู่ในมือ (ใน Church Slavonic - กระจกเงา) กระจกเป็นสัญลักษณ์ของโชคชะตาการมองการณ์ไกล ทางด้านขวา - ภาพของพระตรีเอกภาพ เหล่าเทวดาที่เชิดชูตรีเอกานุภาพ และอัครเทวดามีคาเอล ที่ขับไล่เทวดา (ปีศาจ) ที่ร่วงหล่นลงมาจากสวรรค์

❷ ทางซ้าย - สวรรค์ในรูปแบบของเมืองศักดิ์สิทธิ์ - ภูเขาเยรูซาเลมด้วยความชอบธรรมในนั้น พระมารดาของพระเจ้าและโจรที่ฉลาดด้วยไม้กางเขนขนาดใหญ่ก็ปรากฎที่นี่เช่นกัน พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของราชวงศ์พร้อมมงกุฎบนศีรษะ (ซึ่งไม่ใช่ประเพณีดั้งเดิมสำหรับโจรที่ฉลาด - บ่อยครั้งที่เขาถูกวาดภาพเปลือยไปที่เอวด้วยเข็มขัดที่เอว) โจรที่ฉลาดถูกตรึงไว้ที่พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ (ทางด้านซ้ายของผู้ชม) เมื่อกลับใจในระหว่างการทรมานบนไม้กางเขน ขโมยเชื่อในความเป็นพระเจ้าของพระผู้ช่วยให้รอดและได้รับคำสัญญาจากพระเจ้าที่จะ "ตอนนี้" อยู่กับพระองค์ในสวรรค์

❸ ภายใต้ภูเขาเยรูซาเลม - รูปฤาษีบินสู่สรวงสวรรค์

❹ ในใจกลางขององค์ประกอบ บนทรงกลมสีน้ำเงิน พระคริสต์ผู้ทรงสง่าราศีทรงเป็นผู้พิพากษาของโลก เขาเหยียดมือออกฝ่ามือขวาเปิดในท่าทางของการให้และหันไปหาคนชอบธรรมทางด้านขวาของไอคอนจากพระคริสต์ด้านซ้ายจะลดลงและชี้ไปที่คนบาป พระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้รับบัพติศมากำลังมาหาเขา - ผู้วิงวอนเพื่อมนุษยชาติในการพิพากษาครั้งสุดท้าย เ

❻ อัครสาวกนั่งข้างกลุ่มกลางนี้ (ข้างละหกคน) เบื้องหลังเหล่าอัครสาวกคือเทวดาที่มีดาบอยู่ในมือ - โฮสต์สวรรค์ เทวดาทั้งสองที่อยู่ใกล้ศูนย์กลางมากที่สุดถือคทาและลูกกลม

❼ อาดัมและเอวา บรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์และคนบาปกลุ่มแรกบนแผ่นดินโลก ล้มลงแทบพระบาทของพระคริสต์ ในรูปของบรรดามนุษย์ผู้ชอบธรรมที่โค้งคำนับและไถ่บาป

❽ ตรงกลางภายใต้พระคริสต์คือบัลลังก์ที่เตรียมไว้ (etimasia) มันคือไม้กางเขนซึ่งเป็นเครื่องมือของ Passion (หอกและฟองน้ำ) และ "หนังสือปฐมกาล" ที่เปิดอยู่ซึ่งตามตำนานคำพูดและการกระทำทั้งหมดของผู้คนจะถูกบันทึกไว้ หนังสือเล่มนี้ถือโดยทูตสวรรค์สององค์ ใกล้ๆ กันมีสี่สัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (สิงโต เทวดา ลูกวัว และนกอินทรี) Archangels แตรสี่ตัวบินขึ้นไปบนท้องฟ้า พวกเขาต้องส่งเสียงแตรคนตายทั้งหมดไปสู่การพิพากษาครั้งสุดท้าย และพวกเขายังปกป้องคริสตจักรและผู้เชื่อทุกคนจากพลังแห่งความมืด

❾ ด้านล่าง - ตาชั่ง "การวัดการกระทำของมนุษย์" ใกล้กับตาชั่ง ทูตสวรรค์ต่อสู้กับปีศาจเพื่อจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งอยู่ที่นั่น ในรูปของเยาวชนที่เปลือยเปล่า พวกมารกำลังพยายามดึงเกล็ดของความชั่วมาเข้าข้างพวกมัน ภาชนะในชามหนึ่งเป็นสีขาว (สัญลักษณ์ของการกลับใจ) อีกอันเป็นสีดำ

❿ ทางซ้ายมือคือฉาก “นิมิตของศาสดาดาเนียล”: ทูตสวรรค์ชี้ดาเนียลไปที่สัตว์สี่ตัว สัตว์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของ "อาณาจักรที่เต็มไปด้วยอันตราย" (อาณาจักรที่จะพินาศ) หรือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า - บาบิโลน (หมี) มาซิโดเนีย (กริฟฟิน) เปอร์เซีย (สิงโต) และโรมัน (สัตว์ที่มีเขา)

⓫ ด้านขวาเป็นฉาก "โลกและทะเลยอมแพ้คนตาย" (ร่างของคนที่ลุกขึ้นจากโลกและโผล่ออกมาจากปากปลา - ฟื้นคืนชีพจากความตาย)

⓬ ด้านล่าง ด้านขวาและด้านซ้าย มีผู้ชอบธรรมและคนบาปที่ลุกขึ้นสู่การพิพากษา ตามประเพณีการยึดถือภาพนักบุญถูกวาดไว้ทางด้านขวาของพระคริสต์ซึ่งแสดงโดยยศ - ผู้เผยพระวจนะนักบุญผู้พลีชีพวิสุทธิชน ฯลฯ กลุ่มคนบาปเป็นตัวเป็นตนของชนชาติต่าง ๆ และชาวยิวอยู่ต่อหน้าทุกคน ต่อหน้าคนบาป ผู้เผยพระวจนะโมเสสมีแผ่นจารึกอยู่ในพระหัตถ์ ชี้พวกเขาไปที่พระคริสต์ ซึ่งพวกเขาไม่เชื่อในช่วงการเสด็จมาแผ่นดินโลกครั้งแรกของพระองค์

⓭ ทางด้านขวาของไอคอนคือนรก นรกที่ลุกเป็นไฟ ในนรก ซาตานถูกวาดโดยวิญญาณของยูดาสคุกเข่าลง Judas Iscariot ถือกระเป๋าเงิน 30 ชิ้น ในศิลปะไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ XI-XII มีการพัฒนาภาพพจน์ที่มั่นคงของเจ้าชายแห่งความมืดซึ่งเป็นตัวตนของนรก: ภาพด้านหน้าของชายชราครึ่งตัวที่ดูน่ากลัวที่มีผมหงอกและเครานั่งอยู่ในบึงไฟ (เกเฮนนา)

⓮ ซาตานดึงดูดกลุ่มคนบาปด้วยโซ่ (ที่ด้านล่างของไอคอน) - เหล่านี้เป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมต่างๆ (ชนชั้นสูง, บุคคลที่สวมมงกุฎจักรพรรดิ, พระและแม้แต่บาทหลวง)

⓯ ภายใต้ลักษณะเด่น 14 ประการ มีการบรรยายถึงการทรมานที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รอคนบาป คนบาปในการแต่งเพลง "Last Judgment" มักจะเปลือยเปล่า ความเปลือยเปล่าของพวกเขาคือการเปลือยเปล่าของอาดัมผู้ซึ่งทำบาปแล้วรู้สึกละอายใจกับรูปร่างหน้าตาของเขาและพยายามซ่อนตัวจากพระเจ้า

⓰ ที่มุมขวาล่างคือปากของสัตว์นรกซึ่งมีงูเลื้อยยาวคลานออกมา เขาเป็นถนนสู่นรกและเป็นสีแดง งูเป็นภาพเปรียบเทียบของการทดสอบ - สิ่งล่อใจจากบาปซึ่งวิญญาณมนุษย์ต้องผ่านก่อนที่มันจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์หรือนรก (อิจฉา, ความสิ้นหวัง, ความตะกละ, ความโกรธ, ความเย่อหยิ่ง ... ) ภาพของงูเป็นหนึ่งในสิ่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งเป็นที่รู้จักเฉพาะในการวาดภาพไอคอนของรัสเซียตอนปลายเท่านั้น

⓱ ด้านล่างตรงกลางเป็นรูปคนผิดประเวณีที่เมตตาผูกติดอยู่กับเสา ในรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอชาวอิซอเรี่ยน (ศตวรรษที่ VIII) เศรษฐีคนหนึ่งอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งถึงแม้เขาจะเมตตา แต่ยังคงอยู่ในบาปแห่งการผิดประเวณีจนถึงวัยชรา เขายังคงอยู่ระหว่างสวรรค์และนรก - ด้วยการกระทำของเขา เขาได้รับการปลดปล่อยจากการทรมานจากนรก แต่ปราศจากความสุขจากสวรรค์ ภาพของชายผู้ผสมผสานความดีและความชั่วเข้าไว้ด้วยกันปรากฏในภาพวาดไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ภาพของเขาแสดงให้เห็นสภาวะเป็นกลางระหว่างคนบาปกับคนชอบธรรม โดยแนะนำองค์ประกอบของการพิพากษาครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการประเมินบุคคลที่กอปรด้วยความขัดแย้งตลอดจนความหวังสำหรับการให้อภัยบาปของมนุษย์

⓲ คนชอบธรรมนำโดยอัครสาวกเปโตร ถือกุญแจ ต่อสู้เพื่อประตูสวรรค์ ในกลุ่มคนชอบธรรมมีบาทหลวงสามองค์ในรูปฟีลอนรูปกากบาท ซึ่งน่าจะเป็นรูปของจอห์น คริสซอสทอม บาซิลมหาราช และเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ประตูนี้ได้รับการคุ้มกันโดยเสราฟิมหกปีกที่ลุกเป็นไฟ

⓳ ด้านหลังประตูสีทองและกำแพงสีขาวเหมือนหิมะคือสวนเอเดน นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็น "อกของอับราฮัม" (บรรพบุรุษของอับราฮัม, อิสอัคและยาโคบกับจิตวิญญาณของคนชอบธรรม)

ไอคอนถูกครอบงำด้วยสีน้ำเงินและสีแดง สีน้ำเงิน - สวรรค์ สัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ สีแดงเป็นสีของเปลวไฟที่ชำระล้างและกลืนกิน

ไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีความสำคัญและสำคัญมากในออร์ทอดอกซ์ มันแสดงให้เห็นฉากที่จะเกิดขึ้นหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ เป็นที่เชื่อกันว่าแต่ละคนจะปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาและแต่ละคนจะได้รับตามการกระทำและบุญของเขา

การเกิดขึ้นของพล็อตของไอคอนและภาพแรก

สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเรื่องนี้ในศาสนาคริสต์? เป็นที่เชื่อกันว่าเป็นครั้งแรกที่องค์ประกอบเหล่านี้เริ่มปรากฏบนผนังของวัดในอาณาจักรไบแซนไทน์ก่อนยุคสัญลักษณ์ พวกเขามีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สี่ รูปแรกบรรยายอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน เช่นเดียวกับการแยกแพะและแกะ (คนบาปและความชอบธรรม) เฉพาะศตวรรษที่แปดในไบแซนเทียมเท่านั้นที่เป็นภาพซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ยอมรับได้ นี่คือลักษณะที่ไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายปรากฏขึ้น

ในรัสเซีย ภาพเหล่านี้มีอยู่เกือบตั้งแต่เริ่มต้นบัพติศมาและมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับนิกายออร์โธดอกซ์

สิ่งที่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของโครงเรื่อง

ในหลาย ๆ ด้าน โครงเรื่องของไอคอนการพิพากษาครั้งสุดท้ายถูกพรากไปจากพระวรสารและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ รวมทั้งจากหนังสือโบราณอื่นๆ ของไบแซนเทียมและรัสเซีย เช่น พระวจนะของปัลลาเดียม มนิชา พระวจนะของเอฟราอิมชาวซีเรีย ชีวิต ของ Basil the New เป็นต้น การเปิดเผยของ John the Theologian ก็มีอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน

แหล่งข้อมูลสำคัญแหล่งหนึ่งซึ่งมีการวาดไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายคือการเปิดเผยของผู้เผยพระวจนะดาเนียล นิมิตของเขาโดยทั่วไปถือว่ามีความสำคัญในออร์โธดอกซ์ ซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะที่สอดคล้องกัน ลวดลายบางส่วนถูกนำมาใช้สำหรับโครงเรื่องของไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายคือผู้ที่พูดถึงจุดจบของโลกและการเสด็จมาของพระเยซู

พล็อตของไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในรัสเซีย

ในรัสเซีย พล็อตนี้ถูกบันทึกครั้งแรกในศตวรรษที่ 12 บนผนังของอาราม Cyril ซึ่งตั้งอยู่ใน Kyiv ในช่วงปลายศตวรรษเดียวกัน ภาพเดียวกันนี้ปรากฏในมหาวิหารเซนต์จอร์จ ในโบสถ์พระผู้ช่วยให้รอด Nereeditsa และวิหาร Dmitrovsky และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะเชื่อว่าเป็นภาพที่มีอิทธิพลต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับการล้างบาปของรัสเซีย ข้อเท็จจริงนี้ถูกกล่าวถึงใน The Tale of Bygone Years

ไอคอนเริ่มต้นของการพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่เพียง แต่แสดงถึงการพิพากษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฉากของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งถูกแบ่งออกในภายหลัง ภาพแรกของโครงเรื่องไม่มีช่วงเวลาที่ชัดเจนในบางตำแหน่งของไอคอน เช่น สัตว์จากคำทำนายของดาเนียล เฉพาะช่วงศตวรรษที่ 16-17 เท่านั้นที่รายละเอียดของโครงเรื่องเข้ามาแทนที่

คำอธิบายพล็อต

องค์ประกอบของภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายนั้นเต็มไปด้วยตัวละครและเหตุการณ์มากมาย โดยทั่วไปแล้ว ไอคอน Last Judgement ซึ่งมีคำอธิบายค่อนข้างกว้างขวาง ประกอบด้วยการลงทะเบียนสามรายการ แต่ละคนมีสถานที่

โดยปกติในส่วนบนของไอคอนจะมีรูปพระเยซูซึ่งทั้งสองด้านมีอัครสาวก พวกเขาทั้งหมดมีส่วนร่วมในการพิจารณาคดี ส่วนล่างของไอคอนถูกครอบครองโดยทูตสวรรค์ที่เป่าแตรเรียกทุกคน

เพิ่มเติมภายใต้ภาพของพระเยซูคือบัลลังก์ (Etimasia) นี่คือบัลลังก์ตุลาการที่สามารถวางหอก, ไม้เท้า, ฟองน้ำ, พระวรสารได้ นี่คือรายละเอียดที่สำคัญในองค์ประกอบนี้ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสัญลักษณ์อิสระ

ส่วนล่างของรูปบอกว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคนชอบธรรมและคนบาปที่จะผ่านการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า ไอคอนถูกแบ่งออกที่นี่ ทางด้านขวาของพระคริสต์ คุณจะเห็นคนชอบธรรมที่กำลังย้ายไปสวรรค์ เช่นเดียวกับพระมารดาของพระเจ้า ทูตสวรรค์ และสวนเอเดน ทางด้านซ้ายของพระคริสต์มีภาพนรก คนบาป และปีศาจ เช่นเดียวกับซาตาน

ไอคอนสองส่วนนี้ในแปลงที่ตั้งไว้อย่างดีสามารถแยกจากกันโดยแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟหรือพญานาค ส่วนหลังถูกวาดด้วยร่างกายที่บิดเบี้ยวทั่วทั้งไอคอนและหางของเขาถูกหย่อนลงไปในนรก วงแหวนพญานาคมักถูกเรียกตามชื่อของการทดสอบ (การผิดประเวณี ความมึนเมา ฯลฯ)

การตีความพล็อต

ไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งการตีความอาจดูน่าขนลุกสำหรับบางคน มีความหมายสำหรับผู้เชื่อในตัวเอง ตามแผนของพระผู้เป็นเจ้า การกระทำของทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่บนโลกจะได้รับการทบทวนในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ซึ่งพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าจะทรงควบคุมดูแล มันจะเกิดขึ้นในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์

ภายหลังการพิพากษา บุคคลจะมีทางตรงไปนรกหรือสวรรค์ตามการกระทำของเขา เป็นที่เชื่อกันว่านี่เป็นช่วงเวลาพิเศษในการฟื้นฟูโลก วิญญาณสามารถรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าตลอดไปหรือไปหามารตลอดกาล อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ขององค์ประกอบไม่ใช่เพื่อข่มขู่บุคคล แต่เพื่อให้เขาคิดถึงการกระทำของเขา กระทำบาป นอกจากนี้ อย่าสิ้นหวังและหมดหวัง คุณเพียงแค่ต้องกลับใจและเริ่มเปลี่ยนแปลง

ภาพโบราณของการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้

มีภาพโบราณหลายรูปที่ยังหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นภาพวาดในวัด ตัวอย่างเช่น ในเมืองเทสซาโลนิกิ ในโบสถ์ Panagia Halkeon ภาพวาดมีอายุย้อนไปถึงปี 1028 ในเมืองซีนาย ในอารามเซนต์ แคทเธอรีน สองไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายได้รับการเก็บรักษาไว้ นอกจากนี้ ในลอนดอน ในพิพิธภัณฑ์วิคตอเรียแอนด์อัลเบิร์ต มีจานงาช้างพร้อมภาพนี้ ในเวนิส ในมหาวิหารทอร์เซลโล โมเสคที่มีธีมนี้ถูกสร้างขึ้น

นอกจากนี้ยังมีภาพโบราณในรัสเซีย ตัวอย่างเช่นในมอสโกเครมลินของวิหารอัสสัมชัญมีไอคอนแรกสุดของการพิพากษาครั้งสุดท้าย (ภาพด้านล่าง) นอกจากนี้ยังพบจิตรกรรมฝาผนังดังกล่าวในวัดบางแห่ง

ถ้อยคำของนักบุญเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย

มีการกล่าวมากมายเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายทั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในคำพูดของนักบุญ หลายคนถือภาพนี้ต่อหน้าต่อตาพวกเขาเพื่อดูผลที่ตามมาจากบาปและความประมาททางวิญญาณ

St. Theophan the Recluse พูดถึงการเตรียมพร้อมอย่างต่อเนื่องสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าโดยไม่ได้คิดว่าจะถึงเวลาเมื่อใด เขาเชื่อว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่ล้มเหลว แต่เมื่อ - ไม่เป็นที่รู้จัก

เซนต์จอห์นยังเชื่อด้วยว่าไม่จำเป็นต้องคาดเดาเมื่อวันสุดท้ายจะเกิดขึ้น แต่มีลางร้ายของการสิ้นสุดที่ใกล้เข้ามา สิ่งเหล่านี้คือความโชคร้ายและการทำลายล้าง สงครามและความอดอยากต่างๆ ตัวเขาเองจะเปลี่ยนแปลง เขาจะลืมกฎของพระเจ้า ในเวลานี้ บาปและความชั่วจะทวีคูณ

ดังนั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนจึงถือว่าการระลึกถึงการเสด็จมาครั้งที่สองและการพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นเรื่องสำคัญ ไอคอนที่มีภาพนี้ช่วยได้อย่างชัดเจนเพราะแถวเรียงความได้รับการออกแบบเพื่อให้มองเห็นทุกอย่างชัดเจนและละเอียด (ความสุขสวรรค์ของผู้ชอบธรรมและการทรมานคนบาปอย่างชั่วร้าย)

พล็อตของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในภาพวาดของศิลปิน

ดังที่คุณเห็นแล้ว สำหรับผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ องค์ประกอบที่แสดงถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีความสำคัญมาก ไอคอนและภาพวาดบนผนังของวัดไม่ใช่ที่เดียวที่รูปแบบนี้แสดงออก เธอเป็นและเป็นที่นิยมอย่างมากกับศิลปิน นี่เป็นธีมที่ค่อนข้างสว่าง ซึ่งพบได้ในการวาดภาพ

ตัวอย่างเช่น มีเกลันเจโลสร้างภาพเฟรสโกในธีมนี้ เธออยู่ในโบสถ์น้อยซิสทีน แม้ว่าจะเป็นคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่จิตรกรเองก็ทำให้เสร็จในแบบของเขาเอง มันแสดงให้เห็นร่างกายที่เปลือยเปล่าอธิบายกายวิภาคของมนุษย์อย่างตรงไปตรงมา นำไปสู่ความขัดแย้งในที่สุด

ที่มีชื่อเสียงมากคืออันมีค่าของ Hieronymus Bosch นี่เป็นภาพที่แข็งแกร่งมากซึ่งส่งผลต่อผู้ดูในทางใดทางหนึ่ง เป็นที่เชื่อกันว่าไม่มีใครนอกจาก Bosch ในเวลาต่อมาที่สามารถถ่ายทอดในลักษณะที่ไม่มีใครได้เห็นกับตาของพวกเขาเอง เนื้อเรื่องของภาพแบ่งออกเป็นสามส่วน ตรงกลางเป็นรูปศาล ด้านซ้ายคือสวรรค์ ด้านขวาคือนรก แต่ละองค์ประกอบมีความสมจริงมาก

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านแปรงที่ใช้เรื่องราวในพระคัมภีร์ของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในภาพวาดของพวกเขา ผู้คนจำนวนมากได้รับแรงบันดาลใจจากองค์ประกอบสันทราย หลังจากนั้นพวกเขาพยายามสร้างวิสัยทัศน์ของตนเองในเรื่องนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่ยึดติดกับช่วงเวลาในพระคัมภีร์โดยแสดงจินตนาการ ดังนั้น การพิพากษาครั้งสุดท้ายจึงปรากฏหลายรูปแบบ ซึ่งอยู่ไกลจากศีล

ภาพโดย Vasnetsov

ครั้งหนึ่ง Viktor Vasnetsov ได้สร้างภาพวาดมากมายในหัวข้อทางศาสนา หนึ่งในนั้นคือภาพเฟรสโกของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในวิหารเคียฟ วลาดิเมียร์ เช่นเดียวกับในอาสนวิหารเซนต์จอร์จ

ไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายของ Vasnetsov เป็นคนแรกที่ปรากฏในวิหารเคียฟ ในการเขียนผู้เขียนไม่ได้ใช้ศีลที่กำหนดไว้แล้วดังนั้นภาพจึงดูค่อนข้างเป็นละครแม้ว่าจะสร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและความรัก ตรงกลางขององค์ประกอบภาพมีนางฟ้าถือเครื่องชั่งอยู่ในมือ ด้านหนึ่งของเขาเป็นคนบาปและไฟนรกซึ่งในความเป็นจริงพวกเขาตก อีกด้านหนึ่งเป็นผู้ที่อธิษฐานอย่างชอบธรรม

ดังที่เห็นในภาพ ในบรรดาคนบาปคือเศรษฐี กษัตริย์ ผู้คนในคณะสงฆ์ ผู้เขียนต้องการแสดงสิ่งนี้ว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้าในเวลาแห่งความจริง จะมีการตัดสินใจที่ยุติธรรมสำหรับทุกคนในชั่วโมงสุดท้าย ที่ด้านบนสุดของรูปคือพระเจ้าเองผู้ทรงถือข่าวประเสริฐและไม้กางเขน ถัดจากเขาคือพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา

ภาพวาดที่สองเป็นภาพวาดสำหรับมหาวิหารเซนต์จอร์จ โครงเรื่องยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและตามที่หลายคนเห็นภาพเป็นครั้งแรกสร้างความประทับใจที่น่าทึ่ง เป็นผืนผ้าใบที่มีประวัติศาสตร์ปั่นป่วนในช่วงสหภาพโซเวียต เมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ ภาพวาดนั้นแทบจะไม่ถูกสร้างขึ้นใหม่และกลับสู่ที่เดิม

ภาพพู่กันของ Rublev

ผลงานที่มีชื่อเสียงอีกชิ้นหนึ่งของ Last Judgment คือภาพเฟรสโกของ Rublev ซึ่งปรากฎในมหาวิหารมอสโกอัสสัมชัญ มีภาพวาดของเขามากมาย นอกเหนือจากนี้ หลายคนแสดงร่วมกับ Daniil Cherny ในรายละเอียดบางอย่าง ผู้เขียนเบี่ยงเบนไปจากประเพณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการทาสีไอคอนของคำพิพากษาครั้งสุดท้าย Rublev พรรณนาถึงคนที่มาที่ศาลไม่ทุกข์ทรมานเลย แต่หวังว่าจะได้รับความเมตตา

อย่างไรก็ตาม ภาพทั้งหมดบนภาพเฟรสโกมีความเป็นจิตวิญญาณและประเสริฐมาก ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ มีเหตุการณ์มากมายเกิดขึ้นมากเกินไปซึ่งส่งผลให้จิตวิญญาณของมนุษย์ฟื้นคืนชีพ

ดังนั้นภาพเฟรสโกจึงสร้างความประทับใจเล็กน้อยและมีความหวัง สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นไม่ได้เริ่มประสบกับความกลัวจากการพิพากษาที่จะเกิดขึ้น แต่เป็นตัวแทนของความยุติธรรมที่ครองราชย์ แน่นอนว่ายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ในสมัยของเรา แต่สิ่งที่ยังคงอยู่จนถึงตอนนี้ก็น่าทึ่งในเชิงลึก