สัปดาห์ไวในบทสวดของโบสถ์ วันแห่งการสักการะของคริสตจักรตะวันออกคาทอลิกออร์โธดอกซ์

- - วันหยุดนี้เรียกว่า Nede-ley va-ii (vet-vey), Week-of-the-color-nos-noy และในคำพูดทั่วไปในหมู่ชาวรัสเซียก็เป็นเช่นนั้น ใน Palm Sunday เป็นเรื่องปกติที่จะอุทิศในวันนี้ กิ่งตาลที่เรามีสำหรับต้นหลิว

ในขณะนี้ การเฉลิมฉลองกลับไปสู่สมัยโบราณอย่างลึกซึ้ง สิ่งบ่งชี้แรกของวันหยุดคือในศตวรรษที่ 3 มีนักบุญบาทหลวง Pa-tar-skomu († 312) อาศัยอยู่ซึ่งยังคงสอน viv-she-mu-tu สำหรับวันนี้ ในศตวรรษที่ 4 วันหยุดตามหลักฐานของนักบุญนั้นเสร็จสิ้นด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มากมายแห่งศตวรรษที่ 4 ออกจากการศึกษาของคุณสำหรับวันหยุดนี้ ในศตวรรษที่ VII-IX นักบุญและ Joseph Stu-di-you รวมถึง im-per-ra-tor ของ Vi-zan-Tiy Leo the Philosopher, Fe-o-fan และ Nik-ki-for Ksan-fo- สระว่ายน้ำเฉลิมฉลองวันหยุด ของเพลงซึ่งคริสตจักร Right-to-gรุ่งโรจน์ยังคงร้องอยู่จนทุกวันนี้

ในวันเสาร์ Sed-mi-tsy แห่งโบสถ์ Va-iy ปลุกปาฏิหาริย์ก่อนการฟื้นคืนชีพของ La-za-rya ในวันเสาร์นี้ นั่นคือชื่อของ La-zo-re-howl การฟื้นคืนชีพของ La-za-rya คริสตจักรเชิดชูในฐานะต้นกำเนิดของพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์และความยินดีในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตายทั้งหมดซึ่งคุณปรารถนาในอนาคต -pa - เฉลิมฉลองอีกครั้ง (เสียงที่ 1): “ การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของความหลงใหลในอดีตของคุณโดยรับรอง (เช่นการยืนยัน) คุณได้ทำให้ La-za ฟื้นจากความตาย Rya พระเจ้าของพระเยซูคริสต์ สำหรับพวกเราก็เช่นเดียวกัน ราวกับว่าเรามาจากคน (ยิว) เราก็มีความรู้เหมือนกัน เจ้าจะต้องตายในนามของความตาย: โฮซันนาผู้สูงสุด ผู้ได้รับพรซึ่งมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า”

La-za-re-va sub-bo-ta และ Palm-sun-sun-se-nye ทำหน้าที่เป็นบ้านรีโฮจาก Che-re-de-syat-ni-tsy ถึง

ลา-ซา-เร-วา ซุบ-โบ-ตา. สัปดาห์ Va-ii

มา-ริยา เซอร์-เก-เอฟ-นา กรา-โส-วิท-คายา

เมล็ดพันธุ์ที่หลงใหลและหลงใหลเป็นศูนย์กลางของการรับใช้พระเจ้าในปีนี้ ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็ปรากฏตัวในชีวิตของคริสตจักรซึ่งนำหน้าด้วยการเตรียม -koy - We-li-kim ที่ยาวนานและจริงจังในทางหนึ่ง sed-mi-tsa Ve-li-ko-go ลำดับที่ 6 สุดท้ายมีชื่อพิเศษ - "sed-mi-tsa va-ii" วันทั้งหมดของเธอตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์มีคำจำกัดความดังนี้: “on-week-nik va-iy”, “Tuesday” va-ii” เป็นต้น โดยการออกแบบและบำรุงรักษาการรับใช้ของพระเจ้า ที่นั่งนี้กลับกลายเป็นว่ามุ่งไปที่สัปดาห์นี้หรือสำหรับวันหยุดนั้น ซึ่งเรามักเรียกว่า "ทางเข้าพระนิเวศของพระเจ้าเข้าสู่เยรูซาลิม"

การรับใช้ของพระเจ้าในสมัยนี้เผยให้เห็นถึงหลักการสำคัญของกฎเกณฑ์ของคริสตจักร การมีส่วนร่วมในการนมัสการในคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงความทรงจำของเหตุการณ์ในอดีตหรือการใคร่ครวญถึงแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ - ทุกสิ่งในการเตรียมการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกต้องเพื่อให้ Tiya ซึ่งเป็นการมีชีวิตอีกครั้งและการเฉลิมฉลองของคริสตจักรต่างๆ เรามีชีวิตอีกครั้งในแก่นแท้ พระองค์ทรงกลายเป็นความจริงของชีวิตของเรา เพื่อที่เราจะได้เข้าสู่ความเป็นจริงนั้นซึ่งพระศาสนจักรพยายามจะแนะนำเราให้เข้าไป โท-สติ-กา-เอ-ซยะ ถึงเวลา-สโป-โซ-บา-มิ และในเซด-มิ-สึ วา-อี ตลอด 5 วัน เพลงจะดังขึ้น-ไม่-เป-ชั่นที่ทำให้เรารอคอยอย่างตึงเครียด สำหรับสิ้นปี

sed-mi-tsa นี้น่าจะนำเราไปสู่วันหยุดพิเศษสองวัน - วันเสาร์ La-za-re-voy และ Week-le-va-ii ในวันเสาร์ La-za-re-vu จะเฉลิมฉลองการฟื้นคืนชีพของ La-za-rya ผู้ยิ่งใหญ่ เราจำได้ว่าพระเจ้าทรงปลุกคนตายสี่วันให้ฟื้นคืนชีพ () เขารู้ว่าลาซารัสป่วยและเสียชีวิต แต่ดูเหมือนจงใจรอและไม่ได้มาที่เบธานีแม้ว่าบ้านนั้นจะถูกต้องก็ตาม บ้านซึ่งในสายพระเนตรของพระเจ้ามักจะเป็น s-schal เมื่อทราบถึงความเจ็บป่วยของ La-za-rya ความตายและการฝังศพของเขา พระเจ้าจึงเสด็จมาเมื่อเขานอนอยู่ในหลุมศพเป็นเวลา 4 วันแล้ว ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอีกครั้งและปรากฏในการรับใช้พระเจ้า มีการอ้างอิงถึงสิ่งนี้ในตำราศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่วันแรกของสัปดาห์: “ เมื่อวานและวันนี้ความเจ็บป่วยของ La-za-re-va นี่คือสาเหตุที่ดูเหมือนว่าพระคริสต์มีความเกี่ยวข้องกัน…” - เมื่อวานและวันนี้ลาซารัสเป็น ป่วยอยู่แล้วและพระคริสต์ก็ทรงรู้เรื่องนี้ด้วยเหตุผลบางอย่าง -คุณรู้อะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขาบ้าง? ด้วยวิธีนี้ เราไม่เพียงแต่ได้รับแจ้งเท่านั้น แต่ยังถูกดึงเข้าสู่เหตุการณ์ต่างๆ ด้วย ในวันพุธเราได้ยิน: “ วันนี้ลาซารัสตาย” - วันนี้ลาซารัสเสียชีวิต และสุดท้าย: “วันนี้ลาซารัสที่เสียชีวิตถูกฝังแล้ว...” - และถูกฝังไว้ในหลุมศพแล้ว ด้วยวิธีนี้ ทุกขั้นตอนที่เกิดขึ้นก่อนปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่นี้จะถูกติดตาม และเราพร้อมกับพี่สาว ลา-ซา-รยา กำลังเดินไปรอบๆ รอคอยพระเจ้า และสงสัยว่าทำไมพระองค์ไม่เสด็จมา หญิงผมหงอกคนนี้ได้กลายเป็นเส้นทางที่นำไปสู่วันฟื้นคืนชีพของลาซารยา

Sed-mi-tsu ที่หลงใหลและวันหยุดที่เกิดขึ้นก่อนหน้า - สัปดาห์ va-ii และวันเสาร์ La-za-re-vu - ต้องการจาก- Li-chat จาก Ve-li-ko-go-hundred Holy Che-re-de-syat-ni-tsa เป็นเวลาของการเตรียมตัว และ Passionate ไม่ใช่การอดอาหารอีกต่อไป แต่เป็นเป้าหมายร้อยสำหรับสิ่งที่เราทำมา และสิ่งที่เราต้องมีส่วนร่วม ทำงานหนักและทำงานอย่างสุดความสามารถของเรา ในวันศุกร์ คุณจะร้องเพลงนี้หลายครั้ง: “ดู-เช-เล-ซ-ทู-โด-อะไร-คุณ-เร-เด-ซยัต-นิ-สึ...” กล่าวคือ เวลาของเซนต์ได้สิ้นสุดลงแล้ว What-you-re-de-syat-ni-tsy ซึ่งสวรรค์ไม่ควรมีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ “... และ Holy Seed-mi-tsu Passion-sti pro-sim vi-de-ti ของเจ้า , เช-โล-เว-โค-ลูบ-เช” ในวันศุกร์ที่ sed-mi-tse, St. คุณกำลังทำอะไร? เราอยู่ในวันแห่งเมล็ดพันธุ์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว

Great Post มีวันธรรมดา 6 วัน แต่วันเสาร์และวันอาทิตย์ไม่ใช่วันอดอาหาร - นั่นไม่ใช่ประเด็นสำคัญ ในที่สุด Ta-in-stvo ของ Ev-ha ก็เสร็จสมบูรณ์ -ri-sti ในส่วนของอาหาร ในวันเสาร์และวันอาทิตย์น้ำมันจะอ่อนตัวอยู่เสมอ และด้วยวิธีนี้ Sub-ta และ Sunday จะไม่รวมอยู่ในจำนวนวันของนักบุญ สิ่งที่คุณ-re-de-syat-ni-tsy ดังนั้น ครั้งละ 6 สัปดาห์ 5 วัน รวมเป็น 30 วันของการถือศีลอด แต่เรากำลังพูดถึงนักบุญ สิ่งที่คุณ-re-de-syat-ni-tse ที่นี่เราต้องบอกว่าแนวคิดเรื่อง pre-pas-hal-no-go มีมาตั้งแต่สมัยโบราณและเป็น apo-so ตามกฎเกณฑ์ของจีนซึ่งเป็นหนึ่งในจำนวนวันของนักบุญ What-you-re-de-syat-ni-tsy pre-ter-pe-lo มีความหมายมากจาก-me-not ดังนั้นในตะวันออกอันรุ่งโรจน์จนถึงศตวรรษที่ 9 จึงไม่มีความสามัคคีในคำจำกัดความของชื่อนักบุญ สิ่งที่คุณ-re-de-syat-ni-tsy ฉันเข้าใจว่าทำไม Che-re-de-syat-ni-tsa no-sit ถึงมีชื่อเช่นนี้ - หลังจากนั้นนักบุญ บรรพบุรุษเรียกตำแหน่งของตนอีกครั้งว่าพระเจ้าผู้ทรงอยู่ในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลา 40 วัน แต่แล้วกลับถูกจัดวาง เรื่องนี้กลับกลายเป็นเรื่องค่อนข้างยาก ช่วงก่อนเทศกาลปัสกาอาจประกอบด้วยทั้ง 7 และ 8 สัปดาห์ ตั้งแต่ต้นเทศกาลเข้าพรรษาจนถึงวันปัสกาอาจมีได้มากถึงเจ็ดสัปดาห์ ดังนั้นเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ เมล็ดสีเทาชีสของเรา (ดังที่เราทราบ สำหรับเนื้อหนึ่งสัปดาห์ก่อนอายุหนึ่งร้อยปี) จากสิ่งที่ปีศาจจำนวนมากได้อดอาหารต่อพระเจ้าและเป็น mi-tsey สีเทากึ่งอดอาหาร นี้เป็นเศษของ ๘-ไม่-เดล-โน-โก พรี-ปัส-ฮา-โน-โก-ร้อย ซึ่งมีอยู่ในเกตะวันออก ระยะเวลาของวารรยะโระวะนั้นเกิดจากการที่คนเหล่านั้นพยายามหาจำนวนวันในร้อยให้ได้ 40 วัน แต่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนำสิ่งนี้ไปใช้อย่างเต็มที่: แม้ว่าจะพยายามเพิ่มจำนวนวันอดอาหารเป็น 40 วัน แต่มันก็จะสำเร็จ - แค่จ่ายแค่ของหนักๆ บางอย่างเท่านั้นและมันก็ดูบ้าไปหน่อย

Sub-bo-ta La-za-re-va ตามข้อตกลงในการรับใช้พระเจ้าของเธอ ปรากฏโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเบ็น ซึ่งดูไม่เหมือนอะไรเลยในระหว่างวัน ในวันศุกร์เช่นเดียวกับวันศุกร์ทั้งหมด Pre-zhdeo- ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจาก li-tur-gia นี้เสิร์ฟในตอนเย็นเสมอในตอนเย็นในวันเสาร์ La-za-re- ตอนนี้ก็ห้าโมงเย็นแล้ว ที่ตำบล พิธีศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นในวันศุกร์ในตอนเช้า และสิ่งนี้ปรากฏอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นวันลาซาเรฮาวล์ย่อยโบยู ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ตั้งแต่รับใช้พระเจ้าจนถึงมีนีจนถึงโฟมีนั่ง เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่านี่ไม่ใช่การจัดตั้งอย่างเป็นทางการ แต่นี่คือกุญแจสำคัญในการ - ความคิดเห็นที่ว่าการถวายเกียรติแด่นักบุญนั้นไม่เหมาะสมในขณะนี้ - ช่วงเวลาดังกล่าวมาถึงแล้วเมื่อทุกอย่างสอดคล้องกัน - ก่อน - นั้น - แต่ ประการหนึ่ง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการรับใช้ทั้งหมดของพระเจ้าในช่วงเวลาแห่งการดำเนินการนี้จึงมีเพียงสามเท่าเท่านั้น ข้อยกเว้นคือการเฉลิมฉลองพรของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งจำเป็นต้องทำการโทรแต่เฉลิมฉลอง ไม่ว่าปีนี้จะตรงกับวันแห่งกิเลสหรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม

วันเสาร์ La-za-re-va และสัปดาห์ต่อจากนี้จนกระทั่งถึงจุดหนึ่งเป็นวันหยุดเดียว - ไม่มีใคร: พวกเขามี tro-par ร่วมกันซึ่งศักดิ์สิทธิ์ในการเชื่อมต่อของสองวันนี้ นอกจากนี้ยังมีบริการฟื้นคืนชีพบางส่วนที่ไม่สามารถทำได้ในสัปดาห์ที่ฉันรักคุณเพราะว่า นี่เป็นวันหยุดสองวันของพระเจ้า ห้ามหยุดในวันเสาร์

ดังนั้นเช้าของต้นเดือนพฤษภาคมในวันเสาร์ La-za-re-vu จึงมีข้อความวันอาทิตย์หลายข้อความ - ข้อความเหล่านั้นตามลำดับพิธีการศักดิ์สิทธิ์ตามปกติจะเกิดขึ้นเฉพาะในวันอาทิตย์และปรากฏเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ - วันอาทิตย์ตลอดทั้งคืน เฝ้า ดังนั้นหลังจากกาฟิสที่ 17 เราจึงได้รู้จักทรปารีวันอาทิตย์ตามเนโปโรชเนข อาสนวิหารอัน-เจล-สกาย อูดิ-วี-สยา- แต่ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นคือใน La-za-re-vu sub-bo-tu po-et-sya การฟื้นคืนชีพของ Christ-in-vi-dev-she- ข้อความที่เรากินเฉพาะวันอาทิตย์และช่วงวันหยุดอีสเตอร์ วันเสาร์ La-za-re-va เป็นวันที่เรามั่นใจได้ถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของ "ความหลงใหล" ของพระคริสต์นับร้อยและแม้กระทั่งก่อนที่พระองค์จะฟื้นคืนพระชนม์เราก็เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารยา หลังจากการร้องเพลง ka-no-na ข้อ "พระยาห์เวห์พระเจ้าของเราศักดิ์สิทธิ์" - นี่คือข้อความของพิธีวันอาทิตย์ ข้อควรสรรเสริญในวันที่ 8 เช่นเดียวกับในหนึ่งสัปดาห์และ Bo-go-ro-di-chen ของพวกเขา "Pre-bla-go-slo-ven-na you, Bo -go-ro-di-tse De-vo .. ” นำมาจากบริการวันอาทิตย์ เบื้องหลัง pre-pi-sa-ni-i-mi Usta-va คือความปรารถนาที่จะแสดงให้เราเห็นถึงการอยู่ร่วมกันของการอยู่ร่วมกันและความหมายที่แท้จริงของมัน พิธีนี้ดูเหมือนจะเป็นวันอาทิตย์เป็นหลัก และ La-za-re-va ของวันเสาร์นำหน้าความสุขของเทศกาลอีสเตอร์ ข้อเขียนการรับใช้ของพระเจ้าไม่มีความหมายสองประการ แต่เป็นพยานเกี่ยวกับลักษณะการนมัสการของพระเจ้าในวันอาทิตย์ในวันนี้

ในเอ-สะ-โป-สติ-ลา-เรียของวันนี้ ชิ-ตา-เอ-แม่ ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้เสียงคำพูดสนทนาขึ้น Pav-la () ซึ่งในไม่ช้าเราจะได้ยินในคำพูด Pas-hal อันยิ่งใหญ่ของ John of the Evil Mouth: “ La-za-rem เจ้าพระคริสต์ได้ทำลายความตายไปแล้วและในนรกของคุณอยู่ที่ไหน? ตอนนี้เสียงร้องไห้ของเบธานีปรากฏแก่คุณแล้ว สาขานี้ทุกสาขามีปัญหาเรื่องนี้” ข้อความนี้แสดงให้เราเห็นความสามัคคีของวันเสาร์และอีสเตอร์ La-za-re-voy, La-za-re-voy วันเสาร์และสัปดาห์

ข้อความที่รับใช้พระเจ้าทำให้เรามีช่องทางภายนอกในการอยู่ร่วมกันเผยให้เห็นความหมายที่ลึกซึ้งและพูดจากพระเจ้า บางส่วนยังคงอยู่บนหลักฐานของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า - โนอาห์ ดังนั้น สิ-นัก-สร ก่อน-วา-รยา-เอ-ซยะ ทา-กี-มิ สติ-ฮะ-มิ: “ริ-ดา-ชิ พระเยซู นี่คือความตายของสิ่งมีชีวิตนี้” ชุบชีวิตเพื่อนของเจ้าการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์นี้” ความจริงที่ว่าคุณลอร์ดคร่ำครวญถึง La-za-rya การสำแดงของ "ความตายของชีวิต" ความรู้การฟื้นคืนชีพของผู้อื่นเป็นหลักฐานของพลังอันศักดิ์สิทธิ์

ในวันสะบาโตแห่งลา-ซา-เร-ฮาวล์ คุณคือคนปากร้ายของจอห์น-ออน-เดอะ-อิล-ทู-ยา ตามลำดับปกติของคุณ แต่ตาม-มันไม่ใช่ ทั้งสามศักดิ์สิทธิ์แต่ เอลี-ซีในพระคริสต์ให้บัพติศมา- อนึ่ง จากแถวเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด...โปเอตซยะ ฟอร์สเตย์ นิค แม้ว่าตีปิกรณ์จะลืมเขาไปแล้วก็ตาม

สัปดาห์ Va-iy สัปดาห์แห่งดอกไม้ วันหยุดของการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า และในรัสเซียก็มีวันอาทิตย์ปาล์ม Se-nye นั่นคือชื่อของวันถัดไป ในวันนี้ ฉันไม่กินเพลงวันอาทิตย์ ฉันไม่เฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และฉันต้องบอกว่าโครงสร้างบางอย่างของการรับใช้ของพระเจ้าภายใต้พระวิลามทั่วไป: หากมีเทพเจ้าสององค์ภายใต้วันหยุดของรัสเซีย คือวันอาทิตย์ “วันอาทิตย์ แต่ฉันไม่กินอะไรเลย” คือ วันอาทิตย์ไม่ใช่วันหยุด แต่เป็นเพียงวันหยุดของพระเจ้าเท่านั้น ในแง่หนึ่งอาจกล่าวได้ว่าวันอาทิตย์ไม่ใช่วันเสาร์ La-za-re-vu Tro-par ของการเฉลิมฉลองเป็นเรื่องปกติกับ La-za-re-voy sub-bo-toy อย่างไรก็ตาม ยังมี Tro-par ที่สองของการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม นี่เป็นวันหยุดราชการเพียงแห่งเดียวที่มีสองฝ่ายสามฝ่าย คู่ที่สองนี้แสดงให้เราเห็นถึงคุณลักษณะพิเศษของการอยู่ร่วมกันนี้ ดูเหมือนว่า:

“เราจะให้บัพติศมาแก่พระองค์หรือไม่ โอ พระคริสต์พระเจ้าของเรา หากไม่มีชีวิตมรรตัย เราจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง เราไม่ใช่ของพระองค์ และเราร้องเพลงอีกครั้ง: โฮซันนาในที่สูงสุด ผู้ได้รับพรผู้มาในพระนามของพระเจ้า”

ที่นี่เขาพูดในนามของทุกคนที่มารวมตัวกันในพระวิหาร: "ขอพระเจ้าอวยพรคุณโอคริสต์แห่งพระเจ้า" ของเรา - ดังนั้นเราจึงรับบัพติศมาและเราให้บัพติศมาตัวเองกับพระองค์เราตายร่วมกับพระองค์ท่านและ ชีวิตอมตะ “ด้วยความช่วยเหลือจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์” เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่เราไม่ได้พูดถึงการเฉลิมฉลองเหตุการณ์ แต่เกี่ยวกับความหมายลึกลับของศาสนาคริสต์ - ชีวิตบนท้องฟ้า ด้วยหัวข้อเดียวกันนี้ในสัปดาห์ คุณเชื่อมต่อกับสติ-ฮิ-ราหนึ่งอัน เธอให้บริการซ้ำ 7 ครั้งด้วยความสม่ำเสมอที่น่าทึ่ง:

“วันนี้ด้วยพระพรของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราได้มารวมตัวกัน และเราทุกคนได้แบกไม้กางเขนของพระองค์พร้อมกับถ้อยคำว่า สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า โฮซัน ผู้ทรงสูงสุด”

แน่นอนว่าข้อความนี้ถูกทำซ้ำ ไม่ใช่เพราะว่าเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ไม่มีใครเขียนข้อพระคัมภีร์อีกหกข้อเพื่อเติมเต็มการรับใช้พระเจ้า แต่เพราะเนื้อหาของข้อนี้เป็นภรรยาที่หยาบคายมาก คุณก็รู้ว่าเด็กเกิดมาฉันบอกคุณแล้วเมื่อวานและวันนี้ฉันพูดอีก ฉันทำซ้ำสิ่งที่สำคัญ บน พระเจ้า ฉันโทรมาแล้วสตีหิระนี้ดังสองครั้งติดกัน เป็นวัฏจักรเดียวกัน รุ่งโรจน์และต่อไป และตอนนี้เธอร้องเพลงสดุดีสองครั้งและในตอนเช้า 50 เพลงสดุดี แน่นอนว่าเป็นข้อความนี้ที่คุณควรให้ความสนใจเป็นพิเศษ ว่ากันว่าพระเจ้าทรงรวบรวมเราเข้าสู่คริสตจักรและรวมเราด้วยความดีของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แล้วถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น: “และพวกเจ้าทุกคน จงแบกไม้กางเขนของเจ้า กลาโกเลม” โดยปกติแล้วพวกเขาจะพูดถึงการแบกไม้กางเขนของตนเอง แต่เราจะยึดไม้กางเขนของพระคริสต์ได้อย่างไร? พวกเขาคงกำลังพูดถึงความปรารถนาอันสุดหัวใจที่จะแบ่งปันทุกสิ่งกับพระเจ้า ว่ากันว่าเราพบกับพระองค์อย่างสุดชีวิต: พระเจ้าเสด็จมาด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าและเราไปพร้อมกับพระองค์ ข้อความนี้เป็นเรื่องส่วนตัวมาก พระองค์ทรงเชื่อมโยงเป็นการส่วนตัวกับแต่ละคนและในขณะเดียวกันก็รวมทุกคนที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ได้รับพรจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ฮาโซบร้า”

พิธีประจำสัปดาห์คือการเฝ้าระวังในตอนเย็นที่ยิ่งใหญ่ของ pa-ri-mii และ lit-tiya ในตอนเช้า - for-li-e-lei และ feast-nich- หน้าต่างใหม่เป็นการเฝ้าตามปกติ สัปดาห์นี้เป็นที่น่าสังเกตเช่นกันว่าในวันนี้เรานำกิ่งวิลโลว์มาที่วัด ใน Ti-pi-kon ไม่มีการกล่าวถึงต้นสนในวันคริสต์มาสหรือต้นเบิร์ชบน Tro-i-tsu แต่ใน Week-lyu-y -la-ha-et-sya การชำระให้บริสุทธิ์ va-y และ ในสถานที่รับใช้ที่สำคัญมาก - หลังข่าวประเสริฐตามสดุดีที่ 50 ในระหว่างการอ่านสดุดี 50 มีกระแสกระแสจำนวนมากปรากฏขึ้นซึ่งจะต้องทำซ้ำกับพี่น้อง แต่ก่อนหน้านั้นคำอธิษฐานพิเศษเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ของคุณและพวกเขาโปรย พวกเขากินน้ำศักดิ์สิทธิ์ (ใน Ti-pi -kon ไม่มีการกล่าวถึงการโรย) และเมื่อพี่น้องมาจูบอีวานเกลี เจ้าอาวาสก็มอบกิ่งเหล่านี้ให้แต่ละคน แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ควรเป็นกิ่งของต้นยี่หร่า แต่เราไม่มีต้นปาล์มที่นี่ ในเวลานี้ในรัสเซีย ต้นหลิวมักจะเริ่มบาน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงเป็นวันอาทิตย์และเป็นแสงจันทร์ โปรดสังเกตว่าการอุทิศสิ่งเหล่านี้ยังไม่เสร็จสิ้นก่อนพิธีและไม่ใช่หลังพิธี (ซึ่งที่นั่น ในสวนหลังบ้าน เมื่อทุกคนออกไปแล้ว) ประกอบด้วยศูนย์กลางของพิธี ใน มันเป็นหัวใจจริงๆ และเจ้าอาวาสแจกประเด็นเหล่านี้ให้พี่น้อง เพื่อว่าบัดนี้ ขณะอ่านคาโนะฮอลล์ ท่านจะสัมผัสจุดเหล่านั้นในลักษณะเดียวกับที่ท่านสัมผัสจุดเหล่านี้กับผู้คนที่ได้พบกับพระคริสต์ ช่วงเวลานี้ไม่ได้เป็นพยานถึง "ความเอิกเกริก" ของการรับใช้ของพระเจ้าเลย แต่เป็นความจริงที่ว่าวันหยุดจะต้องเข้าสู่ร่างกายของเราทั้งหมด - ผ่านการมองเห็น การได้ยิน กลิ่น (เมื่อเรารู้สึกถึงความสุขของช่วงเวลานี้) ดิล-แต่-โก-ดี-มา) และใช่-เหมือนกัน ความรู้สึกในป่าของเราทั้งหมดเปิดรับการรับรู้ถึงความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นนี้ ช่วยให้เราใกล้ชิดกับเธอมากขึ้น

ตามบทเพลงที่เก้าไม่มีแสง. “แสงสว่างไม่ใช่คำกริยา แต่เป็นอาบิเย พระเจ้าของเราคือผู้บริสุทธิ์” ข้อความดังกล่าวระบุไว้ในหนังสือรับใช้ของพระเจ้า

ลิ-ทู-กีศักดิ์สิทธิ์ในวันนี้เสร็จสมบูรณ์ตามคำสั่งของยอห์นแห่งปากปีศาจ ซึ่งเป็นกลอนทางเข้าเทศกาล ann -ti-fo-ny และ v-gla-sha-et-sya ความพิเศษของมันยังอยู่ที่ว่ามันอยู่หลังเวที ราวกับนั่งฉลองตั้งแต่ว่างเปล่า

สัปดาห์ไวอุทิศให้กับการรำลึกถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งพระองค์เสด็จไปทนทุกข์และสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เหตุการณ์นี้อธิบายโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคน วันหยุดนี้เรียกว่าสัปดาห์ไว ( *วา́ ใช่แล้วจากภาษากรีกโบราณ βαΐον - สาขาปาล์ม) สัปดาห์การออกดอก และในสำนวนทั่วไปในหมู่ชาวรัสเซียก็เช่นกัน วันอาทิตย์ปาล์ม จากประเพณีการถวายกิ่งปาล์มในวันนี้ซึ่งเราแทนที่ด้วยต้นหลิว

จุดเริ่มต้นของวันหยุดย้อนกลับไปที่ สมัยโบราณ- สิ่งบ่งชี้แรกของวันหยุด - ในศตวรรษที่ 3 - เป็นของ Saint Methodius บิชอปแห่ง Patara († 312) ซึ่งออกจากการสอนสำหรับวันนี้ ในศตวรรษที่ 4 วันหยุดดังกล่าวดังที่นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัสเป็นพยาน มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมมาก บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มากมายแห่งศตวรรษที่ 4 ทิ้งคำสอนไว้สำหรับวันหยุดนี้ ในศตวรรษที่ 7-9 นักบุญแอนดรูว์แห่งครีต, คอสมาสแห่งไมอุม, จอห์นแห่งดามัสกัส, ธีโอดอร์และโจเซฟเดอะสตูดิตส์, เช่นเดียวกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ลีโอปราชญ์, ธีโอฟาเนสและไนกี้โฟรอสซานโธปูลอสยกย่องวันหยุดด้วยเพลงสรรเสริญซึ่งยังคงร้องโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์

เทศกาลแห่งการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าเป็นของเทศกาลทั้ง 12 เทศกาล แต่ไม่มีทั้งก่อนและหลังการเฉลิมฉลอง เนื่องจากถูกล้อมรอบด้วยวันถือศีลอดของสัปดาห์เข้าพรรษาและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะไม่มีวันฉลองล่วงหน้าเหมือนวันหยุดอีกสิบสองวัน แต่พิธีของทั้งสัปดาห์ก่อนเริ่มตั้งแต่วันจันทร์ ในหลายเทศกาลและเทศกาลโทรปาเรียนั้นอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม

ในวันศุกร์สัปดาห์ที่ 6 เซนต์สิ้นสุด เพนเทคอสต์ ในวันนี้ ที่สายัณห์ ร่วมกับพิธีสวดของประทานอันบริสุทธิ์ ในบทเพลงบทหนึ่งเรื่อง “ฉันร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” มีเพลงต่อไปนี้:

“หลังจากบรรลุสี่สิบวันอันเป็นประโยชน์ต่อดวงวิญญาณ และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งกิเลสตัณหาของพระองค์แล้ว เราขอให้คุณเห็น โอ ผู้ทรงรักแห่งมนุษยชาติ เพื่อว่าในนั้นเราจะได้เชิดชูความยิ่งใหญ่ของพระองค์ และการดูแล (การแจกจ่าย) ที่ไม่อาจพรรณนาของพระองค์เพื่อพวกเรา”

ในเย็นวันศุกร์จะมี Great Compline

ในวันเสาร์สัปดาห์ไว คริสตจักรระลึกถึงปาฏิหาริย์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส ซึ่งเป็นเหตุให้วันเสาร์เรียกว่าวันเสาร์สีน้ำเงิน คริสตจักรเชิดชูการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสเป็นข้อพิสูจน์ถึงฤทธิ์เดชอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์และเป็นการยืนยันการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปของผู้ตายทั้งหมด ซึ่งแสดงออกมาในรูปของวันหยุด (โทน 1): “ก่อนที่กิเลสของพระองค์จะทรงรับรอง (เช่น รับรอง) การฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป พระองค์ทรงให้ลาซารัสเป็นขึ้นมาจากความตาย ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา ในทำนองเดียวกัน เราก็เหมือนกับคนหนุ่มสาว (ชาวยิว) ที่มีสัญญาณแห่งชัยชนะ เราร้องถึงคุณผู้พิชิตความตาย: โฮซันนาผู้สูงสุด ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้าย่อมได้รับพร”

ลาซารัสวันเสาร์และวันอาทิตย์ปาล์มเป็นการเปลี่ยนจากเข้าพรรษาเป็นสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงสัปดาห์ที่ 6 เทศกาลมหาพรต วาเลนติน อาฟิเทียรอฟ

ดั้งเดิม โบสถ์คริสต์ตลอดสัปดาห์ที่จะถึงนี้เป็นการเตรียมคริสเตียนให้พร้อมรับความหลงใหลของพระคริสต์ สัปดาห์คริสตจักรนี้อุทิศให้กับการนำเสนอเหตุการณ์จากพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดที่เกิดขึ้นก่อนการทนทุกข์ของพระองค์ ก่อนสิ้นพระชนม์ชีพในการช่วยชีวิต พระเยซูคริสต์ทรงเตือนสานุศิษย์ของพระองค์บ่อยครั้งและเชิงพยากรณ์ถึงความน่าสะพรึงกลัวของการที่พระองค์แยกจากพวกเขา ความจริงที่ว่าพระองค์จะถูกทรยศในฐานะผู้ทรยศ ศัตรูที่ชั่วร้ายผู้ซึ่งจะเยาะเย้ยพระองค์และฆ่าพระองค์ แต่ความเกลียดชังของมนุษย์จะต้องอับอายเพราะความเท็จ พระองค์จะทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง ไม่ว่าพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความตายบนไม้กางเขนชัดเจนเพียงใด สานุศิษย์ไม่เข้าใจคำทำนายของพระเจ้า พวกเขาไม่เข้าใจและกลัวที่จะขอคำอธิบายในสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจ พวกเขาไม่ต้องการที่จะสูญเสียศรัทธาในความคิดเห็นเท็จที่ปลูกฝังในตัวพวกเขา เช่นเดียวกับแรงบันดาลใจที่สนับสนุนความหวังอันภาคภูมิใจของพวกเขาเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ทางโลกของพระอาจารย์ของพวกเขา ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความจริงอันยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์และการอ้างสิทธิ์นั้นอาจเกิดจากเราแต่ละคน ความเข้าใจผิดนี้เกิดจากสาเหตุหลายประการ ซึ่งมีประเด็นสำคัญดังต่อไปนี้

ความคิดของเราวนเวียนอยู่กับวัตถุภายนอกเท่านั้น ความคิดเหล่านี้ได้รับการเสนอแนะและแนะนำแก่เราโดยเนื้อหนังที่อ่อนแอของเรา สำหรับจิตวิญญาณที่ได้รับความกระจ่างแจ้งโดยพระคุณของพระเจ้าแล้ว พวกเขาก็เป็นคนต่างด้าว จิตวิญญาณของเราเต็มไปด้วยความปรารถนาทางราคะเสมอ ความหลงใหลพุ่งเข้ามาด้วยแรงเช่นเดียวกับเปลวไฟที่ลุกไหม้ซึ่งไปบรรจบกับวัตถุไวไฟบนเส้นทางการทำลายล้าง เราพบว่ามันยากที่จะทนกับสิ่งรอบตัวและไม่อยากเข้าใจว่าสภาวะที่สร้างขึ้นรอบตัวเราเอื้อต่อการคิด พลังอันยิ่งใหญ่การจัดเตรียมของพระเจ้า ซึ่งบ่งบอกให้เราทราบถึงการทรงเรียกของเราสู่สวรรค์

เนื่อง​จาก​ความ​เข้าใจ​ผิด​เกี่ยว​กับ​คำ​สอน​จาก​สวรรค์ ชีวิต​ของ​เรา​บน​แผ่นดิน​โลก​ส่วน​ใหญ่​ถูก​ราย​ล้อม​ไป​ด้วย​ความ​วิตก​กังวล​ชั่ว​นิรันดร์ การ​บ่น​บ่น คำ​บ่น และความ​โศก​เศร้า. เราไม่รู้ว่าจะทนต่อการทดลองของชีวิตทางโลกซึ่งแยกจากกันไม่ได้อย่างไร เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เพราะเราไม่เข้าใจคำสอนจากสวรรค์ของพระคริสต์ที่ว่าชีวิตทางโลกเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอยู่เสมอ แต่สำหรับเรา ผู้คนหมกมุ่นอยู่กับความสนใจทางอารมณ์ ความโศกเศร้าส่วนใหญ่อยู่ในร่มเงาของความสิ้นหวังและเกือบจะสิ้นหวัง

เนื่องจากขาดความเข้าใจคำสอนจากสวรรค์ ชีวิตทางโลกของเราส่วนใหญ่จึงถูกทำลายไปตั้งแต่วัยเยาว์ คำสอนจากสวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอดดลใจว่ามนุษย์เป็นแขกและผู้พเนจรในโลกนี้ อายุขัยของเขาสั้น ฤทธิ์ทางราคะและทางกายมีจำกัด คำสอนจากสวรรค์เปรียบเทียบชีวิตบนโลกกับหญ้าวันเดียวซึ่งเริ่มเหี่ยวเฉาตั้งแต่วินาทีที่เข้าสู่พลังแห่งการเติบโต เปรียบเทียบกับความเร็วของความฝันซึ่งมักจะผ่านไปหลายทศวรรษต่อหน้าบุคคลในทันที แต่มนุษย์ไม่ใส่ใจคำสอนของสวรรค์หรือ การเปรียบเทียบพระกิตติคุณหรือตัวอย่างที่น่าประทับใจ เราไม่ต้องการตกลงใจว่าเราเป็นแขกชั่วคราวบนโลกใบนี้ เราจัดเตรียมชีวิตของเราราวกับว่าโลกเป็นปิตุภูมินิรันดร์ของเรา เราไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าวงโคจรของคนรุ่นราวคราวเดียวกับเรากำลังลดน้อยลงทุกวัน ว่าต้นไม้ได้เติบโตมานานแล้วซึ่งเป็นวัสดุที่สัปเหร่อจะใช้เป็นที่หลบภัยสุดท้ายสำหรับเนื้อหนังมนุษย์ของเรา เราไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าในโลกนี้เราเป็นนักเดินทาง เราไม่ต้องการก้าวไปข้างหน้า แต่เรายังคงอยู่บนโลกอย่างไม่ระมัดระวัง ราวกับว่าโลกไม่มีขอบเขตสำหรับเรา ผู้ที่ฟังคำสอนจากสวรรค์จะเข้าใจความจริงข้อนี้

ทัศนคติที่ไม่ดีต่อจุดประสงค์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับคำสอนจากสวรรค์ ไม่ค่อยมีใครเกิดขึ้นที่จะชี้แจงปัญหานี้ด้วยตนเอง ส่วนใหญ่ตั้งแต่วัยเยาว์เราคิดถึงการจัดกิจกรรมภายนอก: ลูกชายถูกเลี้ยงดูมาเพื่อให้ได้รับความมั่งคั่ง ลูกสาวจะแต่งงาน เพื่อรองรับลูกชายหรือลูกสาวในภาษาของเราหมายถึงการแต่งกาย เครื่องแต่งกาย เลี้ยงอาหาร แต่งงานหรือยกให้ในการแต่งงาน แต่นี่เป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่ใช่สิ่งสำคัญและไม่ได้สำคัญยิ่งด้วยซ้ำ สิ่งสำคัญคือการให้ความรู้แก่จิตวิญญาณในบุคคลเพื่อเปิดเผยความสามารถและจุดแข็งของมันเพื่อควบคุมเจตจำนงเพื่อแยกความโน้มเอียงที่ไม่ดีออกจากมันเพื่อแสดงความยิ่งใหญ่ของบุคคลเพื่อแสดงให้บุคคลเห็นความลับของการรักษาตนเองให้บริสุทธิ์และ ไร้เดียงสาไร้เดียงสาตั้งแต่เปลจนถึงผมหงอก - นี่คือสิ่งสำคัญ ความกังวลเกี่ยวกับอาหาร เครื่องดื่ม ความสงบและการนอนหลับ - เกี่ยวกับความสะดวกสบายของชีวิต ซึ่งกลายเป็นข้อกังวลแรกของเรา ทำให้บุคคลหนึ่งมีรูปลักษณ์ที่ดุร้าย และมากกว่าหนึ่งครั้งโลกก็พินาศจากสิ่งนี้ ผู้คนจำนวนมากกำลังจะตายในยุคของเราและต่อหน้าต่อตาเรา

เป็นการดีสำหรับผู้ที่ต้องการทราบคำสอนจากสวรรค์ ผู้ไม่กลัวที่จะถามพระเจ้าว่าควรดำเนินชีวิตอย่างไร และปฏิบัติตนอย่างไร สำหรับคนเช่นนี้ชีวิตทางโลกจะมีความสุข ฉันชื่นชมยินดีในพระเจ้า อัครสาวกเปาโลเขียนเมื่อฉันทำเครื่องหมายของคุณบนหน้าผากของฉัน แผลเหล่านี้ไม่เจ็บปวดสำหรับเขาแต่พระองค์ทรงเลี้ยงดูด้วยใจรัก

ในสมัยของเรา เมื่อชีวิตเรียกร้องชีวิตและการดำรงอยู่มากมาย เมื่อคนที่มีครอบครัวใหญ่ไม่ละอายที่จะบ่นว่าพวกเขามีครอบครัวใหญ่ (พระเจ้าข้า ช่างเป็นบาปจริงๆ! อย่างไรก็ตาม ครอบครัวใหญ่เป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนของ ความเมตตาและความอดกลั้นของพระเจ้า ใครก็ตามที่มีครอบครัวใหญ่ เขามีเพื่อนมากขึ้น) - ฉันบอกว่าในสมัยของเราคำสอนของสวรรค์ดูน่าเบื่อและเข้าใจยากสำหรับหลาย ๆ คน บางคนลังเลที่จะฟังคำสอนนี้ ในขณะที่บางคนหัวเราะเยาะคนที่พูด ใช้เหตุผล ต้องการนำเพื่อนบ้านออกจากเส้นทางของโลกและนำพวกเขาเข้าใกล้ความเข้าใจมากขึ้น เพื่อแบ่งเบาภาระของชีวิตที่ยากจนหรือใช้ชีวิตของเรา

จะเรียกความเข้าใจผิดเช่นนี้ได้อย่างไร? พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกสภาวะนี้ว่าการหลงลืมตนเอง มีคำพูดที่แสดงออกในข่าวประเสริฐ: เมื่อเราเล่นเพื่อคุณ คุณน่าเบื่อ เมื่อเราร้องไห้ต่อหน้าคุณ คุณไม่ได้ร้องไห้ ในการหลงลืมตนเอง ผู้คนหูหนวกต่อทุกสิ่ง คุณจะไม่แตะต้องพวกเขา คุณจะไม่ปลุกพวกเขา เป็นการยากที่จะบีบน้ำแห่งชีวิตออกจากต้นไม้แห้ง

เราควรทำอย่างไรจึงจะเข้าใจคำสอนจากสวรรค์ซึ่งขจัดความเหลื่อมล้ำและการหลงลืมตนเองไปจากเรา?

ปฏิบัติตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: เฝ้าดูและอธิษฐานเพื่อที่คุณจะไม่ตกอยู่ในความโชคร้าย: วิญญาณเต็มใจเนื้อหนังอ่อนแอ

ใช่ เนื้อมันอ่อนแอ! เราต้องทำให้การอธิษฐานของเราเข้มแข็งขึ้น การสวดอ้อนวอนเท่านั้นที่ยืนยันเราในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอด ใครก็ตามที่อธิษฐานพระเจ้าเองก็ปรากฏแก่เขา พระองค์ทรงยื่นพระหัตถ์อันทรงฤทธานุภาพของพระองค์แก่ผู้ที่ล้มลง พระองค์ทรงเลี้ยงดูทั้งสามีที่บาปและคนบาปร้ายแรง แม้จะตกต่ำที่สุด ช่วยชีวิต ปลอบโยน ความรัก อวยพร ปกป้องด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ

Week Vaiy หรือที่รู้จักกันในชื่อสัปดาห์ที่ 6 เทศกาลเข้าพรรษา ในเพลงสวดและบทอ่าน Triodion ของเทศกาลมหาพรตเผยให้เห็นสองหัวข้อ หัวข้อหนึ่งอ่อนลงและหยุดในเช้าวันพฤหัสบดี และเสียงที่สองดังต่อไปและเข้าสู่หัวข้อของรายการของ องค์พระผู้เป็นเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม

หัวข้อแรกคืออุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส ยิ่งไปกว่านั้นในเพลงสรรเสริญของ Triodion บุคคล (Triodion มักจะพูดในคนแรกหรือโดยไม่ได้ตั้งใจในอารมณ์ที่จำเป็น) ถูกเปรียบเทียบกับคนรวยเนื่องจากความหลงใหลในบาปที่ห่อหุ้มเขาไว้

ตัวอย่างเช่น:

ชมเพื่อเห็นแก่นิสัยใจบุญของเรา พระผู้ช่วยให้รอดทรงให้เหตุผลแก่เราราวกับว่าเราได้รับปัญญาที่แท้จริง และเปิดโปงลาซารัสและชีวิตอันมั่งคั่ง เรากำลังดูจุดจบของทั้งสองอย่าง เพราะบัดนี้เราหนีจากความเมตตาและความไร้มนุษยธรรม แต่สำหรับเราแล้ว เราอิจฉาในความอดทนและความมีน้ำใจ ซึ่งเราร้องร่วมกับเขาในส่วนลึกของอับราฮัม: ความยุติธรรม ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ (Triodion, stichera บน stichera ในสัปดาห์ 17.00 น.)

เอ็นด้วยความอิจฉาริษยาคนร่ำรวย ข้าพระองค์อธิษฐานต่อพระองค์อย่างไม่เห็นแก่ตัวและด้วยความรักมากที่สุด ขอให้ข้าพระองค์อยู่กับลาซารัสผู้น่าสงสาร ช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากเปลวไฟและไฟที่ไม่มีวันดับ (Triodion, Troparion 1 เพลงของ Trisong of Monday Matins)

ปเมื่อเห็นคำตักเตือนของลาซารัส ฉันก็อิจฉาคนที่มีอุปนิสัยที่ไร้ความเมตตาและร่ำรวย ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงกรุณาธิคุณ ทรงประทานให้ข้าพระองค์มีพระทัยกว้างขวาง ขอให้ข้าพระองค์ถวายเกียรติแด่พระองค์ตลอดไป (troparion 8 เพลงของสามเพลงของ Tuesday Matins)

หัวข้อเรื่องเศรษฐีและลาซารัสสิ้นสุดที่สายัณห์ในวันพุธพร้อมกับ stichera ของ Triodion:

บีเต็มไปด้วยกิเลสตัณหา ห้อมล้อมด้วยอาภรณ์หน้าซื่อใจคด ชื่นชมยินดีในความชั่วช้า แสดงความไม่มีเมตตาอย่างเหลือล้น ดูหมิ่นจิตใจของข้าพเจ้า ทิ้งตัวลงที่ประตูแห่งการสำนึกผิด หิวโหยในความดีทุกอย่าง และป่วยเพราะความไม่ใส่ใจของข้าพเจ้า แต่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าแห่ง ลาซารัส ทำให้ฉันยากจนในบาป ใช่แล้ว ถ้าคุณไม่เรียกร้องสิ่งใด ฉันจะไม่ได้รับนิ้วรดน้ำ ฉันจะทำร้ายลิ้นของฉันด้วยไฟที่ไม่มีวันดับ: ในบาดาลของอับราฮัมผู้เฒ่า โปรดสถิตย์ฉัน ในฐานะผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ . (ข้อ 5 ของเสียงของพระเจ้าฉันร้องไห้)

ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนเพลงสรรเสริญ Triodion ได้พัฒนาหัวข้อเรื่องความเจ็บป่วยและการตายของลาซารัส น้องชายของมาร์ธาและแมรีจากเบธานี ตามข่าวประเสริฐ พระเยซูทรงทราบข่าวความเจ็บป่วยของลาซารัสขณะอยู่ห่างไกลจากหมู่บ้านนี้ และเสด็จไปที่นั่นเพื่อปลุกพระองค์ให้ฟื้นคืนพระชนม์ โดยทรงทราบว่าอาการป่วยของลาซารัสถึงแก่ชีวิต Triodion เปิดเผยเหตุการณ์เหล่านี้ในบทกวีและบทสวด โดยแต่ละวันจะอุทิศให้กับเหตุการณ์หนึ่งจากเรื่องนี้:

ในวันจันทร์:

ดีโรคของลาซารัสปรากฏต่อพระคริสต์ขณะที่พระองค์เดินผ่านประเทศจอร์แดน และดังที่ผู้ทำนายกล่าวว่าโรคนี้กำลังนำไปสู่ความตาย (troparion 9 ของเพลงสามเพลงที่สองของ Matins)

ในวันอังคาร:

ในเมื่อวานนี้และวันนี้ความเจ็บป่วยของ Lazarev ญาติของเขาเปิดเผยต่อพระคริสต์ เตรียมพร้อมสำหรับความสุขของเบธานี ต้อนรับผู้ประทานชีวิตและกษัตริย์ ร้องร่วมกับพวกเรา: ข้าแต่พระเจ้า มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ (sedalon ตามข้อ 3 ในวันอังคาร Matins โทน 5)

รน้องสาวลาซารัสปกคลุมด้วยความโศกเศร้าแสดงความหลงใหลต่อคุณผู้นำของทุกคน แต่คุณยังคงอยู่เพียงเล็กน้อย แต่คุณได้สร้างปาฏิหาริย์และแสดงให้สาวกของคุณเห็นสิ่งเลวร้าย (ในสามเพลงเพลงที่ 2)

และสิ่งที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับบทกวี:

เอ็นบัดนี้เตรียมหลุมฝังศพให้ลาซารัสผู้ทรงปัญญา ล่วงลับไปแล้ว สิ้นพระชนม์ในตอนเช้า ดูเถิด อุโมงค์นั้นเหม็นอับ แต่พระคริสต์จะทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง พระองค์ทรงสร้างศีลสี่เท่า (ในเพลงสวดสามบทบทที่ 9 )

วันพุธ. ในวันนี้ลาซารัสสิ้นพระชนม์

ดีลาซารัสกำลังมาจากที่นี่และเบธานีกำลังร้องไห้ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดของเราฟื้นขึ้นมาจากความตายและสัญญาโดยเพื่อนของเจ้าการฟื้นคืนชีพอันน่าสยดสยองของเจ้าการทรมานอย่างชั่วร้ายและการฟื้นฟูของอาดัมเพื่อประโยชน์นี้เราจึงร้องเพลงพระองค์ (Stichera on the Lord, I ร้องไห้เย็นวันอังคาร เสียง 3)

ดีแบกลาซารัสตายเขาถูกฝังและญาติของเขาร้องเพลงคร่ำครวญเหมือนผู้ทำนายและพระเจ้าผู้ทำนายความปรารถนา: ลาซารัสประสบความสำเร็จโดยเทศนาในฐานะศิษย์ แต่ตอนนี้ฉันไปปลุกพระองค์ผู้ทรงสร้างเขาให้ฟื้นคืนชีพ ด้วยเหตุนี้เราทุกคนจึงร้องทูลต่อพระองค์: ถวายเกียรติแด่พลังแห่งความแข็งแกร่งของพระองค์

ดีอุ้มลาซารัสตาย อย่าปิดบังพระเนตรพระเยซู ในทำนองเดียวกัน สาวกพูดอย่างนี้และร้องว่า ลาซารัสเป็นเพื่อนของเรา เราจะมาทำให้เขาฟื้นคืนชีพ

ลวันนี้อาซาร์เหนื่อยหน่ายเพราะผู้ตายซึ่งเป็นเพื่อนของพระคริสต์ และบรรดาผู้ที่อยู่กับมารีย์และมาร์ธาต่างร้องไห้: พระคริสต์เสด็จมาหาเขาด้วยความยินดี เพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพระองค์ทรงเป็นชีวิตของทุกคน (เล่มเดียวกัน เพลงที่ 8)

เอ็นพี่สาวลาซารัสหลั่งน้ำตาอย่างหนักซึ่งเห็นญาติของพวกเขาในวันนี้ภายใต้หินอันขมขื่น แต่พระคริสต์ของฉันตรัสสิ่งนี้จากที่ไกลโดยพูดกับอัครสาวกของพระองค์ฉันชื่นชมยินดีเพราะเห็นแก่คุณเพราะฉันไม่ได้อยู่ในเนื้อหนังที่นั่น (อ้างแล้ว , เพลงสวดที่ 9)

วันพฤหัสบดีอุทิศให้กับความทรงจำของลาซารัสที่ถูกฝังอยู่ในอุโมงค์ในวันที่สอง:

ดีลาซารัสกำลังสู้รบอยู่ในหลุมฝังศพ เขาเห็นคนตายจากยุคสมัย ที่นั่นเขาเห็นความกลัวแปลกๆ ฝูงชนจำนวนนับไม่ถ้วนถูกคุมขังอย่างชั่วร้าย ญาติๆ เดียวกันนั้นร้องไห้อย่างขมขื่น เมื่อมองเห็นหลุมฝังศพของเขา พระคริสต์เสด็จมาเพื่อชุบชีวิตเพื่อนของพระองค์เพื่อทำข้อตกลงร่วมกัน: สาธุคุณพระผู้ช่วยให้รอดโปรดเมตตาพวกเราด้วย (ฉันร้องไห้ในเย็นวันพุธโทน 6)

ดีวันนี้ลาซารัสที่ตายไปแล้วกำลังต่อสู้กัน และเกี่ยวกับเรื่องนี้ น้ำตาของญาติของเขา แมรี่และมาร์ธา กำลังหลั่งไหลด้วยความโศกเศร้า เมื่อมองเห็นศิลาหลุมศพล่วงหน้า พระผู้สร้างทรงปรากฏพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ ล่อลวงความตาย ให้ชีวิต เรายังร้องทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ (sedalen ตาม 3 ข้อของ Matins quartet)

ปลาซารัสกำลังถูกฝังอยู่ และบนหลุมฝังศพของมารธาพวกเขากำลังร้องไห้และร่ำไห้เพื่อแสดงตนต่อพระองค์ผู้ประทานชีวิตผู้ปรารถนา

กับความตายเริ่มสั่นสะท้าน แม้ว่าพวกเขาจะรู้สึกถึงความฝันของคุณที่มีต่อมัน พระคริสต์: เหมือนกับชีวิต คุณได้แสดงความไร้ประโยชน์นี้เป็นจุดสิ้นสุด (อ้างแล้ว)

และเดม ฉันขอประกาศว่าเธอเป็นเพื่อนของเธอ ลาซารัสเพื่อนของฉันทำสำเร็จแล้ว เมื่อยกเรื่องนี้ขึ้นแล้ว ฉันจะประหารความอาฆาตพยาบาทอันร้ายแรงตลอดไป

มตอนนี้อาเรียและมารธากำลังร้องไห้ นอนอยู่ในอุโมงค์ เห็นลาซารัส และร้องอย่างเจ็บปวดว่า ถ้าพระคริสต์อยู่ที่นี่ ญาติของเราคงไม่ตาย (ในเพลงสามบทที่ 8)

กใช่แล้ว เขาคาดว่าจะถูกทำลาย เพราะชีวิตมาทำให้ลาซารัสร้องไห้: อวยพร ร้องเพลง และยกย่องสรรเสริญทุกยุคทุกสมัย (อ้างแล้ว)

ใน วันนี้ลาซารัสมีเวลาสองวันในอุโมงค์ และมารีย์และมาร์ธากำลังหลั่งน้ำตาให้เขาเหมือนพี่สาวน้องสาวที่รัก: พระคริสต์เสด็จมาหาเขาพร้อมกับอัครสาวกของพระเจ้า แสดงให้เห็นปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ (ใน Three Songs, Canto 9)

วันพฤหัสบดีเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ในวันศุกร์ หัวข้อขบวนแห่ของพระคริสต์ไปยังกรุงเยรูซาเลมได้ถูกนำมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่องเกี่ยวกับความเจ็บป่วยและการตายของลาซารัส

กคู่ไปรษณีย์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งเป็นคนเดียวจากตรีเอกานุภาพนำพระคริสต์ตอนนี้ถูกส่งโดยคุณเพื่อนำลูกชายจำนวนมากมาอยู่ใต้แอกตามที่เขียนไว้: ผู้มีจิตใจดีทุกคนก็ถ่อมตัวลง เจตจำนงสูงสุด เตรียมที่นั่งสำหรับทุกคนที่รักพระองค์ และเจาะเข้าไปในคำพูดที่เป็นอันตรายต่อพระวจนะแห่งกิเลส วาจาที่พระองค์ทรงกระทำ โฮซันนาของบรรดาผู้ที่ร้องทูลต่อพระองค์ (ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระเจ้า) 4 เย็นวันพฤหัสบดี)

เอ็นและเสราฟิมที่น่ากลัวซึ่งพระคริสต์ทรงแบกไว้สูงสุดในฐานะพระเจ้าและผู้สร้างทุกสิ่งพระองค์เองก็เสด็จไปสู่สลากบนโลกราวกับว่ามันเป็นมนุษย์เหมือนเรา เบธานีชื่นชมยินดีเมื่อต้อนรับพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอด เยรูซาเล็มชื่นชมยินดีดังที่หวังจะรับพระองค์ เมื่อสิ้นพระชนม์โดยมองเห็นลาซารัสเป็นขึ้นมาจากความตาย และเราพบกับไวด้วยความยินดี ถวายเกียรติแด่พลังแห่งความดีของพระองค์ (อ้างแล้ว) . เสียง 8)

ดีวันนี้สาวกนักรบถูกส่งไป จับฉลากเพื่อนำไปให้เลดี้แห่งทุกสิ่ง ทุกสิ่งกำลังจะมา โดยมีเซราฟิมแบกไว้เป็นฝูง เริ่มกลัวลาซารัสผู้ปกครองโลกความตายที่กินไม่เลือกซึ่งเป็นคนแรกที่ทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์หลงใหล

เอ็นและบนไม้กางเขนของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงหลับใหลแล้ว พระองค์ทรงให้ความตายหลับใหล คุณร้องออกมา: เพื่อนลาซารัสทำสำเร็จแล้ว แต่ให้เราไปปลุกเขาเดี๋ยวนี้ (สามเพลงวันศุกร์ เพลงที่ 5 โทน 4)

กับชาวยิวจำนวนมากได้เดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเบธานีแล้ว และวันนี้พวกเขากำลังทนทุกข์ร่วมกับญาติของลาซารัส และในตอนเช้าเมื่อรู้สิ่งนี้แล้ว พวกเขาก็กระโดดลงจากอุโมงค์เพื่อจะสังหารพระคริสต์ (ในสามบทเพลงบทที่ 5 โทน 8)

กับเมื่อพระคริสต์ทรงเตรียมปรากฏแก่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งอยู่ในภูเขาและถิ่นทุรกันดารแล้ว ข้าแต่ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลายประชุมกันเพื่อรับพระองค์ด้วยความยินดีพร้อมทั้งคนใต้ฟ้าสวรรค์ (อ้างแล้ว)

มีภาพและเหตุการณ์มากมายที่นี่ - ทั้งความตายที่สั่นสะเทือนและการตรึงกางเขนที่กำลังจะมาถึงการพบปะของชาวยิวที่จะได้เห็นปาฏิหาริย์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสเป็นภาพและในที่สุดพระผู้ช่วยให้รอดก็ปรากฏต่อหน้ากรุงเยรูซาเล็มในฐานะเจ้าบ่าวจากคำอุปมา ของหญิงพรหมจารีทั้งสิบคน

สุภาษิต ณ โมงที่ 6 ของวันนี้ คือ อิสา 66, 10-24 คำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์สู่กรุงเยรูซาเล็ม

ด้วยเหตุนี้ สายัณห์ที่เฉลิมฉลองในวันศุกร์จึงเป็นสายัณห์ในวันเสาร์ของลาซารัสอยู่แล้ว ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เราทราบกันดี ในวันเดียวกันนั้นเอง เทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ก็สิ้นสุดลง ตามที่รายงานโดย Triodion ที่สายัณห์:

ดีหลังจากบรรลุผลเข้าพรรษาที่เป็นประโยชน์สูงสุดและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งความรักของคุณแล้ว เราขอให้คุณเห็น โอ คนรักของมนุษยชาติ เชิดชูความยิ่งใหญ่ของคุณ และนิมิตอันเหลือล้นของคุณสำหรับพวกเรา ร้องเพลงด้วยภูมิปัญญาเดียว: ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

เป็นที่ทราบกันดีว่าปีนี้วันฉลองการประกาศของพระแม่มารีย์ตรงกับวันเสาร์ของลาซารัส เนื่องจากนี่เป็นวันหยุดที่แสนสุข ธีมของบทสวด Triodion จึงรวมบท Menaion ที่มีลักษณะบทสวดของการประกาศด้วย ที่น่าสนใจคือที่ Matins ในวันอังคารของสัปดาห์ Vay Theotokos หลังจากกฐินครั้งแรกฟังในธีมของวันหยุดนี้:

เอ็นจุดเริ่มต้นของความรอดคำประกาศของกาเบรียลต่อพระแม่มารีย์มา: เมื่อได้ยินชื่นชมยินดีเขาไม่ได้หนีจากการจูบเขาไม่สงสัยเหมือนซาราห์ในท้องฟ้า แต่พูดด้วยเสียงของเขา: ดูเถิดผู้รับใช้ของพระเจ้าตื่นเถิด ฉันตามคำพูดของคุณ (วันอังคาร เหยียบ “และตอนนี้” ตามข้อ 2)

แน่นอนว่าเพลงสวดทั้งหมดของ Triodion ซึ่งมีความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์พระกิตติคุณบางอย่างนั้นมีความเกี่ยวข้องกับหัวข้อการสำนึกผิดที่แทรกซึมบริการทั้งหมดของ Great Lent อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อสัปดาห์ดำเนินไป บทสวดเหล่านี้ก็ลดน้อยลงเรื่อยๆ ก่อนที่บรรยากาศรื่นเริงจะเต็มไปด้วยบทเพลงของวันหยุดวันเสาร์ของลาซารัส:

ชพระเจ้า แม้ว่า Lazarev จะเห็นโลงศพแม้ว่าเขาต้องการจะย้ายเข้าไปในโลงศพ แต่คุณก็ถามว่า: คุณจะวางไว้ที่ไหน? เมื่อตระหนักว่าท่านไม่ได้โง่เขลา ท่านจึงร้องว่าท่านรักเขา ลาซารัส ออกมาเถิด และผู้ไม่มีชีวิตก็ฟังแล้วหายใจเข้า พระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเรา

ชข้าแต่พระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงให้สาวกของพระองค์พ้นจากความตายจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ แต่พระองค์ก็เสด็จมาที่อุโมงค์ฝังศพของลาซารัส และเมื่อข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ นรกก็ตกตะลึง และปล่อยสี่วันออกไป ร้องทูลพระองค์ว่า สรรเสริญพระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

ดีเมื่อได้ฉลองเทศกาลเข้าพรรษาซึ่งเป็นประโยชน์สูงสุดแล้ว ให้เราร้องออกมาว่า จงชื่นชมยินดี เมืองเบธานี บ้านเกิดของลาซารัส จงชื่นชมยินดีมาร์ธาและมารีย์น้องสาวคนนั้นในตอนเช้าเพื่อพระคริสต์เสด็จมาเพื่อชุบชีวิตน้องชายที่ตายไปแล้วด้วยคำกริยา: เมื่อได้ยินเสียงของพระองค์นรกที่ขมขื่นและไม่พอใจสั่นสะท้านด้วยความกลัวและคร่ำครวญอย่างมากจะปล่อยลาซารัสที่ซ่อนตัว: อาสนวิหารชาวยิว ประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ของพระองค์ ต้นไม้และกิ่งก้านของมันล้มลง ลูกๆ ก็มาสรรเสริญ และบรรพบุรุษก็เห็นพระองค์ สรรเสริญกษัตริย์แห่งอิสราเอลผู้มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า (Stichera พระเจ้าฉันร้องไห้สายัณห์ของลาซารัสวันเสาร์)

ดังนั้น สัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ ดูเหมือนว่าค่อนข้างจะเต็มไปด้วยการพาดพิงถึงหัวข้อข่าวประเสริฐ ดังนั้นจึงเริ่มต้นด้วยหัวข้อของลาซารัสสองคน: อันหนึ่งมาจากคำอุปมาเรื่องคนรวยและคนจนอีกคน - น้องชายของมาร์ธาและมารีย์จากเบธานี ทั้งสองรูปแบบนี้เข้ากันได้ดีกับบทสวดสำนึกผิดแบบดั้งเดิมของ Triodion ซึ่งบางครั้งก็ซาบซึ้งใจ ตั้งแต่เย็นวันพุธ หัวข้อเรื่องความเจ็บป่วยและการเสียชีวิตของลาซารัสจากเบธานีก็มาถึงเบื้องหน้า ในแต่ละวันจะสร้างเหตุการณ์ต่างๆ จากชีวิตครอบครัวเบธานีขึ้นใหม่ เช่น ความเจ็บป่วย (วันจันทร์และวันอังคาร) ความตายและการฝังศพ (วันพุธและพฤหัสบดี) การค้นพบลาซารัสในหลุมศพ และขบวนแห่ของพระคริสต์ไปยังเบธานีเพื่อปลุกพระองค์ให้ฟื้นคืนพระชนม์ ขณะที่หัวข้อการเข้าใกล้เบธานีของพระคริสต์ทวีความรุนแรงมากขึ้น คำอธิษฐานสำนึกผิดก็ค่อยๆ เงียบลง และคำอธิษฐานตามเทศกาลก็มาถึงเบื้องหน้า เพราะในไม่ช้าพระคริสต์จะต้องเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม ทนทุกข์ สิ้นพระชนม์ และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง

สัปดาห์ไวเป็นสัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลเข้าพรรษาซึ่งยังคงเป็น "สำหรับเรา" นั่นคือเวลาที่มอบให้เราสำหรับการกลับใจ เรากำลังเข้า สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์บทสวดซึ่งเป็นตัวแทนของสามวันแรกของการพิพากษาอย่างเข้มงวดต่อบุคคลและค่อยๆดึงความสนใจของเขาไปที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ไม้กางเขน และสุสานที่ให้ชีวิต สัปดาห์ไวจะค่อยๆ แนะนำเราให้รู้จักกับวงกลมของเหตุการณ์เหล่านี้ เชิญชวนเราผ่านรูปเศรษฐีและลาซารัส เช่นเดียวกับลาซารัสแห่งสี่วัน ให้หันไปหาพระเจ้าพร้อมคำอธิษฐานเพื่อการฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณของเรา และใช้เวลาที่เหลืออยู่อันสั้น แก่เราในการกลับใจ

สัปดาห์ไว

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า, สัปดาห์วาย, วันอาทิตย์ปาล์ม, วันอาทิตย์ปาล์ม(ละติน โดมินิกาใน Palmis de Passione Domini ) เป็นวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ (สัปดาห์) ก่อนสัปดาห์อีสเตอร์ ซึ่งก็คือสัปดาห์ที่ 6 เทศกาลมหาพรต

มีการเฉลิมฉลองเหตุการณ์

• ข่าวประเสริฐของมัทธิว (21:1-7) บอกว่าอัครสาวกตามคำแนะนำของพระเยซู ให้นำลูกลาและลูกลาไปที่เบธานี (ตามคำบอกเล่าของพระเยซู เจ้าของไม่ยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา)
• พระเยซูทรงขี่ลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้คนมาพบพระองค์ ทรงวางเสื้อผ้าและกิ่งอินทผลัมบนถนน ทรงตะโกนว่า “ โฮซันนา! สาธุการแด่พระองค์ผู้มาในพระนามของพระเจ้า กษัตริย์แห่งอิสราเอล!"(ยอห์น 12:12)
• ในพระวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูทรงคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและคนขายปศุสัตว์ ตรัสว่า " มีเขียนไว้ว่า นิเวศของเราจะถูกเรียกว่านิเวศแห่งการอธิษฐาน และพระองค์ทรงทำให้มันกลายเป็นซ่องโจร“(มัทธิว 21:13) ซึ่งทำให้รัฐมนตรีไม่พอใจแต่ไม่กล้ารับเพราะเกรงกลัวประชาชน
• หลังจากนั้นคนตาบอดและคนง่อยก็มาหาพระเยซูและพระองค์ทรงรักษาพวกเขา (มัทธิว 21:14)
• พระเยซูเสด็จออกจากกรุงเยรูซาเล็มและพักค้างคืนที่เบธานี

ความหมาย

ในด้านหนึ่งวันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ถึงพันธกิจของพระเยซูคริสต์ และอีกด้านหนึ่งคือต้นแบบของการเสด็จเข้าสู่สวรรค์ของบุตรมนุษย์

ออร์โธดอกซ์

ในระหว่าง เฝ้าตลอดทั้งคืนในงานเลี้ยงการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม ผู้ที่สวดภาวนาดูเหมือนจะพบกับองค์พระผู้เป็นเจ้าที่เสด็จมาอย่างมองไม่เห็น และทักทายพระองค์ในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย โดยถือกิ่งวิลโลว์ ดอกไม้ และเทียนที่จุดไว้ในมือ ที่ Matins (ส่วนที่สองของการเฝ้าเฝ้า) จะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษเพื่อขอพรจาก "ไว" (เช่น กิ่งปาล์ม ใน ประเทศสลาฟถูกแทนที่ด้วยกิ่งวิลโลว์) โดยปกติหลังจากนี้ ต้นหลิวที่ผู้สักการะถืออยู่ในมือจะถูกพรมด้วยน้ำมนต์

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีธรรมเนียมในการเก็บต้นหลิวไว้ตลอดทั้งปีและประดับสัญลักษณ์ต่างๆ ในบ้านร่วมกับพวกเขา ในบางพื้นที่ มีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการวางต้นหลิวที่ถวายแล้วไว้ในมือของคนตายเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าโดยผ่านศรัทธาในพระคริสต์ พวกเขาจะพิชิตความตาย ฟื้นคืนชีวิต และพบพระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับกิ่งที่ถวายแล้ว

นิกายโรมันคาทอลิก

ก่อนเริ่มพิธี ประเพณีจะจัดขบวนแห่รอบวัดหรือในวัด ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวถือกิ่งไม้ไว้ในมือ (ใน ประเทศทางใต้- ต้นปาล์มทางเหนือ - ต้นปาล์มหรืออื่น ๆ) และจุดเทียน ในระหว่างขบวนแห่ มีการร้องเพลงต่อต้านเสียงตามเทศกาลและเพลงสรรเสริญพระเยซูคริสต์ ขบวนแห่เป็นสัญลักษณ์แทนผู้คนที่ออกมาพบพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

พิธีมิสซาในวันนี้ประกอบด้วยการอ่านพระมหาทรมานของพระเจ้า ซึ่งอ่านนอกเหนือจากวันนี้เฉพาะวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น กิ่งที่ถวายในพิธีจะถูกเก็บไว้ในบ้านของผู้ศรัทธาจนถึงวันเข้าพรรษาครั้งต่อไป มีประเพณีการรับขี้เถ้าสำหรับพิธีวันพุธรับเถ้าโดยการเผากิ่งไม้เหล่านี้

ประเพณีพื้นบ้านในรัสเซีย

V. G. Schwartz “ ขบวนบนลาของ Alexei Mikhailovich” 2408

ในสมัยก่อน Petrine ในงานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มมีการดำเนินการที่เรียกว่า "ขบวนลา" ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ยืมมาจากประเพณีไบแซนไทน์ หลังจาก บริการรื่นเริงในโบสถ์ทางเข้าของมหาวิหารขอร้อง (มหาวิหารเซนต์บาซิล) จากจัตุรัสแดงไปจนถึงจัตุรัสวิหารแห่งมอสโกเครมลินมีขบวนแห่พิเศษเกิดขึ้นโดยบรรยายถึงเหตุการณ์ของวันหยุดเฉลิมฉลอง พระสังฆราชติดตามไป นั่งคร่อมม้า (แต่งตัวเหมือนลา) ซึ่งพระราชาทรงเดินเท้านำบังเหียนไปด้วย ในเมืองรัสเซียหลายแห่งจนถึงปี 1678 มีการจัดขบวนแห่บนลาโดยมีส่วนร่วมของบิชอปและผู้ว่าราชการท้องถิ่นแทนพระสังฆราชและซาร์ตามลำดับ ในปี ค.ศ. 1697 พิธีกรรมนี้ก็ได้ถูกยกเลิกไป

ธรรมเนียมทั่วไปในหมู่ผู้คนคือการตีกันด้วยต้นวิลโลว์ หลังจากการเลี้ยงอาหารค่ำซึ่งไม่ได้พาเด็กเล็กไป พ่อแม่ที่กลับบ้านจากโบสถ์ไม่เคยพลาดโอกาสที่จะเลี้ยงลูก ๆ ขึ้นจากเตียงพร้อมกับวิลโลว์พัดเบา ๆ โดยพูดว่า: “ตีต้นวิลโลว์ ทุบตีพวกเขาจนน้ำตาไหล” ฉันไม่ตี วิลโลว์ก็โจมตี มีสุขภาพแข็งแรงเหมือนต้นวิลโลว์”

คนทั่วไปให้พลังในการทำความสะอาดเป็นพิเศษกับต้นหลิว พวกเขาเชื่อในการช่วยปศุสัตว์จากความเสียหาย โรคภัย ดวงตาที่ชั่วร้าย สัตว์ร้ายของเหยื่อจากคนชั่วร้ายและวิญญาณชั่วร้าย สิ่งนี้เห็นได้จากพิธีกรรม "วิลโลว์" ประเภทต่างๆ ที่ยังคงอนุรักษ์ไว้ในบางพื้นที่ของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ตัวอย่างเช่นใน ภูมิภาคโคสโตรมาประเพณีพื้นบ้านของการอบเบเกิลสำหรับวันอาทิตย์ปาล์มได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยถวายในโบสถ์และนำพวกเขากลับบ้าน ให้อาหารแก่ปศุสัตว์เพื่อป้องกันโรค และในวัน Yuryev (Egoryev) ชาวนาจุ่มต้นวิลโลว์ที่เก็บไว้ตลอดทั้งปีในน้ำศักดิ์สิทธิ์และ จากนั้นโรยปศุสัตว์ในลานเก็บ โดยมีวิลโลว์อยู่ในมือ พวกเขาพาฝูงวัวไปที่ทุ่งหญ้าเป็นครั้งแรก

ต้นวิลโลว์และต่างหูนั้นให้เครดิตว่ามีพลังในการรักษา พวกเขากินแคทกินส์วิลโลว์หีเก้าตัว โดยคิดว่ามันเป็นยาแก้ไข้ ขอแนะนำให้กินตาของวิลโลว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้หญิงที่มีบุตรยากและยังเป็นยาป้องกันโรคอื่น ๆ อีกด้วย พวกเขาใส่วิลโลว์ลงในน้ำที่อาบน้ำเด็กป่วย พวกเขาอบต่างหูเป็นขนมปัง และในบางหมู่บ้านก็อบคุกกี้เป็นรูปดอกตูมวิลโลว์

หลายคนเชื่อว่าต้นหลิวศักดิ์สิทธิ์สามารถหยุดพายุฝนฟ้าคะนองในฤดูร้อนได้ และการโยนเข้าไปในเปลวไฟสามารถช่วยในกองไฟได้ คนขี้ขลาดทุกคนที่ต้องการกำจัดข้อบกพร่องของเขาจะต้องเมื่อกลับจากโบสถ์ในวันอาทิตย์ปาล์มให้ตอกต้นวิลโลว์ที่มีความสุขเข้าไปในผนังบ้านของเขา - ซึ่งหมายความว่าถ้ามันไม่เปลี่ยนคนขี้ขลาดให้กลายเป็นฮีโร่ ทุกกรณีควรขับไล่ความขี้ขลาดตามธรรมชาติออกไป

แต่การปลูกวิลโลว์ก็ถือว่า ลางร้าย- พวกเขากล่าวว่า: "ใครก็ตามที่ปลูกวิลโลว์ก็เตรียมจอบสำหรับตัวเอง" (นั่นคือเขาจะตายเมื่อสามารถขุดพลั่วออกจากวิลโลว์ได้)

ตลาดปาล์มถือเป็นลักษณะพิเศษของ Palm Week พวกเขาได้รับความรักจากเด็กๆ เป็นพิเศษ เนื่องจากพวกเขานำเสนอของเล่น หนังสือ และขนมหวานสำหรับเด็กที่มีให้เลือกมากมาย พวกเขายังซื้อวิลโลว์ผูกเป็นช่ออยู่ที่นั่นด้วย เครื่องประดับ - นางฟ้ากระดาษ - ผูกติดอยู่กับมัด เขาถูกเรียกว่า "เครูบวิลโลว์"

มีคำพูดและลางบอกเหตุมากมายที่เกี่ยวข้องกับวิลโลว์: “ ในวันปาล์มซันเดย์นักบุญลาซารัสปีนขึ้นไปบนวิลโลว์” “ วัวถูกขับเข้าไปในทุ่งเป็นครั้งแรก (บนยูริ) ด้วยวิลโลว์จากปาล์มซันเดย์ ” “ หากสัปดาห์ปาล์มเป็นสัปดาห์ที่มีลมแรงในช่วงเช้าแล้วยาริก็จะดี”, “ ในน้ำค้างแข็งของวิลโลว์เมล็ดพืชในฤดูใบไม้ผลิก็จะดี”, “ วิลโลว์นำไปสู่ถนนที่เป็นโคลนขับไล่น้ำแข็งสุดท้ายออกไป จากแม่น้ำ”, “ไม่ใช่ต้นหลิวที่เต้น แต่เป็นบาปเก่า”

ในวันอาทิตย์ปาล์ม การถือศีลอดจะเบาลง และอนุญาตให้รับประทานน้ำมันปลาและพืชได้ ในช่วงเวลาที่ลืมไปนานแล้ว พวกเขาปรุงและกินโจ๊กวิลโลว์กับวิลโลว์แคตกินส์ (ตูม) ในวันนี้

บทเพลงสวด

ในประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์

การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป / ต่อหน้าความปรารถนาของคุณมั่นใจ / คุณทำให้ลาซารัสเป็นขึ้นมาจากความตายโอพระคริสต์พระเจ้าของเรา / ในทำนองเดียวกัน พวกเราเหมือนลูกหลานแห่งชัยชนะที่ถือป้าย / ร้องเรียกท่านผู้พิชิตความตาย / โฮซันนาในที่สูงสุด / สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า

เราขยายคุณ / พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต / โฮซันนาในสูงสุด / และเราร้องไห้ต่อคุณ / สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในนามของพระเจ้า

ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเราถูกฝังไว้ในพระองค์ผ่านการบัพติศมา / เราได้รับชีวิตอมตะโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ / และเราร้องไห้ด้วยเพลง: / โฮซันนาในที่สูงสุด / สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในนามของ พระเจ้า

บนบัลลังก์ในสวรรค์ / ข้าแต่พระเจ้าคริสต์พระเจ้า / พระองค์ทรงรับการสรรเสริญจากเหล่าทูตสวรรค์และเพลงสรรเสริญของเด็กๆ มากมายบนโลก / พระองค์ทรงเรียกหาพระองค์: สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาเพื่อเรียกอาดัม

ในภาษาละตินพิธีกรรมนิกายโรมันคาทอลิก

• โอ ประตูเอ๋ย จงยกความสูงของเจ้าขึ้น โอ ประตูนิรันดร์เอ๋ย จงลุกขึ้นเถิด แล้วราชาแห่งความรุ่งโรจน์จะเข้ามา!
• ราชาผู้ยิ่งใหญ่คนนี้คือใคร? พระเจ้าจอมโยธา พระองค์ทรงเป็นราชาแห่งความรุ่งโรจน์
• โฮซันนาในที่สูงที่สุด! สาธุการแด่พระองค์ผู้มาตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์

พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และเป็นนิรันดร์เพื่อให้ผู้คนเป็นแบบอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนพระผู้ช่วยให้รอดของเราทรงรับเนื้อหนังและเสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนตามพระประสงค์ของคุณ ขอให้เราเข้าใจความหมายของการทนทุกข์ของพระองค์และมีค่าควรต่อการมีส่วนร่วมในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เราขอพระองค์ผ่านทางองค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงสถิตอยู่และครอบครองร่วมกับพระองค์ในเอกภาพแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า สืบๆ ไปเป็นนิตย์

ลิงค์

• (บทความในสารานุกรมออร์โธดอกซ์)
• สัปดาห์ไว. การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม พิธีบูชาออร์โธดอกซ์

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

• สัปดาห์ออร์โธดอกซ์
• เนเดลยาคอฟ

ดูว่า "สัปดาห์สัปดาห์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

สัปดาห์ไว- พจนานุกรมปาล์มซันเดย์คำพ้องความหมายภาษารัสเซีย สัปดาห์ Vai คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 1 Palm Sunday (3) พจนานุกรม si ... พจนานุกรมคำพ้อง

สัปดาห์ไว- การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไอคอนรัสเซีย ประเภทคริสเตียน โบสถ์ สัปดาห์ไวอย่างเป็นทางการ (ตามกฎบัตรคริสตจักร) ... Wikipedia

สัปดาห์ไว- สัปดาห์ต้นสนบนอ้าย (วันอาทิตย์ปาล์ม) ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

สัปดาห์ไว- (วันอาทิตย์ปาล์มหรือการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า) ชื่อของวันหยุดซึ่งเป็นหนึ่งในสิบสองนั้นมาจากประเพณีในการนำกิ่งปาล์ม - ใบ - ไปที่พระวิหารในวันนี้ซึ่งตาม ตำนาน ชาวกรุงเยรูซาเล็มทักทายพระเจ้า.... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ไว- (สัปดาห์) สัปดาห์ที่หกของเทศกาลเข้าพรรษาหรือสัปดาห์ปาล์ม พจนานุกรม คำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย พาฟเลนคอฟ เอฟ., 2450 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

ไว- คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 1 สัปดาห์ปาล์ม (1) พจนานุกรมคำพ้อง ASIS วี.เอ็น. ทริชิน. 2013… พจนานุกรมคำพ้อง

ไว- (สัปดาห์) ดูสัปดาห์ปาล์ม... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน

สัปดาห์วาย- ฉลองการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า ชื่อนี้มาจากประเพณีที่จะมาพระวิหารในวันนี้ด้วยกิ่งปาล์ม (วายา - "กิ่ง" ในภาษากรีก) เช่นเดียวกับที่ชาวกรุงเยรูซาเล็มทักทายพระเยซูคริสต์ด้วยกิ่งปาล์ม (ดูยอห์น 12:13) อินรุส'...... ออร์โธดอกซ์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

สัปดาห์นี้- ดูการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

สัปดาห์ไว

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า, สัปดาห์วาย, วันอาทิตย์ปาล์ม, วันอาทิตย์ปาล์ม(ละติน โดมินิกาใน Palmis de Passione Domini ) เป็นวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ (สัปดาห์) ก่อนสัปดาห์อีสเตอร์ ซึ่งก็คือสัปดาห์ที่ 6 เทศกาลมหาพรต

มีการเฉลิมฉลองเหตุการณ์

• ข่าวประเสริฐของมัทธิว (21:1-7) บอกว่าอัครสาวกตามคำแนะนำของพระเยซู ให้นำลูกลาและลูกลาไปที่เบธานี (ตามคำบอกเล่าของพระเยซู เจ้าของไม่ยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา)
• พระเยซูทรงขี่ลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้คนมาพบพระองค์ ทรงวางเสื้อผ้าและกิ่งอินทผลัมบนถนน ทรงตะโกนว่า “ โฮซันนา! สาธุการแด่พระองค์ผู้มาในพระนามของพระเจ้า กษัตริย์แห่งอิสราเอล!"(ยอห์น 12:12)
• ในพระวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูทรงคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและคนขายปศุสัตว์ ตรัสว่า " มีเขียนไว้ว่า นิเวศของเราจะถูกเรียกว่านิเวศแห่งการอธิษฐาน และพระองค์ทรงทำให้มันกลายเป็นซ่องโจร“(มัทธิว 21:13) ซึ่งทำให้รัฐมนตรีไม่พอใจแต่ไม่กล้ารับเพราะเกรงกลัวประชาชน
• หลังจากนั้นคนตาบอดและคนง่อยก็มาหาพระเยซูและพระองค์ทรงรักษาพวกเขา (มัทธิว 21:14)
• พระเยซูเสด็จออกจากกรุงเยรูซาเล็มและพักค้างคืนที่เบธานี

ความหมาย

ในด้านหนึ่งวันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ถึงพันธกิจของพระเยซูคริสต์ และอีกด้านหนึ่งคือต้นแบบของการเสด็จเข้าสู่สวรรค์ของบุตรมนุษย์

ออร์โธดอกซ์

ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืนในงานเลี้ยงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า ผู้ที่อธิษฐานดูเหมือนจะพบกับพระเจ้าที่เสด็จมาอย่างมองไม่เห็น และทักทายพระองค์ในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย โดยถือกิ่งวิลโลว์ ดอกไม้ และเทียนที่จุดไฟไว้ในมือ ที่ Matins (ส่วนที่สองของการเฝ้า) จะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษเพื่อขอพรจาก "ไว" (เช่นกิ่งปาล์มแทนที่ในประเทศสลาฟด้วยกิ่งวิลโลว์) โดยปกติหลังจากนี้ ต้นหลิวที่ผู้สักการะถืออยู่ในมือจะถูกพรมด้วยน้ำมนต์

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีธรรมเนียมในการเก็บต้นหลิวไว้ตลอดทั้งปีและประดับสัญลักษณ์ต่างๆ ในบ้านร่วมกับพวกเขา ในบางพื้นที่ มีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการวางต้นหลิวที่ถวายแล้วไว้ในมือของคนตายเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าโดยผ่านศรัทธาในพระคริสต์ พวกเขาจะพิชิตความตาย ฟื้นคืนชีวิต และพบพระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับกิ่งที่ถวายแล้ว

นิกายโรมันคาทอลิก

ก่อนเริ่มพิธี ประเพณีจะจัดขบวนแห่รอบวัดหรือในวัด ผู้เข้าร่วมในขบวนถือกิ่งไม้ในมือ (ในประเทศทางใต้ - กิ่งปาล์มทางตอนเหนือ - ต้นปาล์มหรืออื่น ๆ ) และจุดเทียน ในระหว่างขบวนแห่ มีการร้องเพลงต่อต้านเสียงตามเทศกาลและเพลงสรรเสริญพระเยซูคริสต์ ขบวนแห่เป็นสัญลักษณ์แทนผู้คนที่ออกมาพบพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

พิธีมิสซาในวันนี้ประกอบด้วยการอ่านพระมหาทรมานของพระเจ้า ซึ่งอ่านนอกเหนือจากวันนี้เฉพาะวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น กิ่งที่ถวายในพิธีจะถูกเก็บไว้ในบ้านของผู้ศรัทธาจนถึงวันเข้าพรรษาครั้งต่อไป มีประเพณีการรับขี้เถ้าสำหรับพิธีวันพุธรับเถ้าโดยการเผากิ่งไม้เหล่านี้

ประเพณีพื้นบ้านในรัสเซีย

V. G. Schwartz “ ขบวนบนลาของ Alexei Mikhailovich” 2408

ในสมัยก่อน Petrine ในงานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มมีการดำเนินการที่เรียกว่า "ขบวนลา" ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ยืมมาจากประเพณีไบแซนไทน์ หลังจากพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็มของอาสนวิหารขอร้อง (อาสนวิหารเซนต์เบซิล) ขบวนพิเศษเกิดขึ้นจากจัตุรัสแดงไปยังจัตุรัสอาสนวิหารของมอสโกเครมลินซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ของวันหยุดเฉลิมฉลอง พระสังฆราชติดตามไป นั่งคร่อมม้า (แต่งตัวเหมือนลา) ซึ่งพระราชาทรงเดินเท้านำบังเหียนไปด้วย ในเมืองรัสเซียหลายแห่งจนถึงปี 1678 มีการจัดขบวนแห่บนลาโดยมีส่วนร่วมของบิชอปและผู้ว่าราชการท้องถิ่นแทนพระสังฆราชและซาร์ตามลำดับ ในปี ค.ศ. 1697 พิธีกรรมนี้ก็ได้ถูกยกเลิกไป

ธรรมเนียมทั่วไปในหมู่ผู้คนคือการตีกันด้วยต้นวิลโลว์ หลังจากการเลี้ยงอาหารค่ำซึ่งไม่ได้พาเด็กเล็กไป พ่อแม่ที่กลับบ้านจากโบสถ์ไม่เคยพลาดโอกาสที่จะเลี้ยงลูก ๆ ขึ้นจากเตียงพร้อมกับวิลโลว์พัดเบา ๆ โดยพูดว่า: “ตีต้นวิลโลว์ ทุบตีพวกเขาจนน้ำตาไหล” ฉันไม่ตี วิลโลว์ก็โจมตี มีสุขภาพแข็งแรงเหมือนต้นวิลโลว์”

คนทั่วไปให้พลังในการทำความสะอาดเป็นพิเศษแก่ต้นหลิว พวกเขาเชื่อในการช่วยปศุสัตว์ให้พ้นจากความเสียหาย โรคภัย ดวงตาที่ชั่วร้าย สัตว์นักล่า จากคนชั่วร้าย และวิญญาณชั่วร้าย สิ่งนี้เห็นได้จากพิธีกรรม "วิลโลว์" ประเภทต่างๆ ที่ยังคงอนุรักษ์ไว้ในบางพื้นที่ของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ตัวอย่างเช่น ในภูมิภาค Kostroma ประเพณีพื้นบ้านของการอบเบเกิลสำหรับวันอาทิตย์ปาล์มยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยอุทิศพวกเขาในโบสถ์และนำพวกเขากลับบ้าน ให้อาหารพวกมันแก่ปศุสัตว์เพื่อปกป้องพวกเขาจากโรคภัยไข้เจ็บ และในวัน Yuryev (Yegoryev) ชาวนาจุ่มขนมปัง ต้นหลิวเก็บไว้ในน้ำมนต์ตลอดทั้งปี แล้วโรยฝูงสัตว์ที่รวบรวมไว้ในสวน โดยมีวิลโลว์อยู่ในมือ พวกเขาพาฝูงวัวไปที่ทุ่งหญ้าเป็นครั้งแรก

ต้นวิลโลว์และต่างหูนั้นให้เครดิตว่ามีพลังในการรักษา พวกเขากินแคทกินส์วิลโลว์หีเก้าตัว โดยคิดว่ามันเป็นยาแก้ไข้ ขอแนะนำให้กินตาของวิลโลว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้หญิงที่มีบุตรยากและยังเป็นยาป้องกันโรคอื่น ๆ อีกด้วย พวกเขาใส่วิลโลว์ลงในน้ำที่อาบน้ำเด็กป่วย พวกเขาอบต่างหูเป็นขนมปัง และในบางหมู่บ้านก็อบคุกกี้เป็นรูปดอกตูมวิลโลว์

หลายคนเชื่อว่าต้นหลิวศักดิ์สิทธิ์สามารถหยุดพายุฝนฟ้าคะนองในฤดูร้อนได้ และการโยนเข้าไปในเปลวไฟสามารถช่วยในกองไฟได้ คนขี้ขลาดทุกคนที่ต้องการกำจัดข้อบกพร่องของเขาจะต้องเมื่อกลับจากโบสถ์ในวันอาทิตย์ปาล์มให้ตอกต้นวิลโลว์ที่มีความสุขเข้าไปในผนังบ้านของเขา - ซึ่งหมายความว่าถ้ามันไม่เปลี่ยนคนขี้ขลาดให้กลายเป็นฮีโร่ ทุกกรณีควรขับไล่ความขี้ขลาดตามธรรมชาติออกไป

แต่การปลูกวิลโลว์ถือเป็นลางร้าย พวกเขากล่าวว่า: "ใครก็ตามที่ปลูกวิลโลว์ก็เตรียมจอบสำหรับตัวเอง" (นั่นคือเขาจะตายเมื่อสามารถขุดพลั่วออกจากวิลโลว์ได้)

ตลาดปาล์มถือเป็นลักษณะพิเศษของ Palm Week พวกเขาได้รับความรักจากเด็กๆ เป็นพิเศษ เนื่องจากพวกเขานำเสนอของเล่น หนังสือ และขนมหวานสำหรับเด็กที่มีให้เลือกมากมาย พวกเขายังซื้อวิลโลว์ผูกเป็นช่ออยู่ที่นั่นด้วย เครื่องประดับ - นางฟ้ากระดาษ - ผูกติดอยู่กับมัด เขาถูกเรียกว่า "เครูบวิลโลว์"

มีคำพูดและลางบอกเหตุมากมายที่เกี่ยวข้องกับวิลโลว์: “ ในวันปาล์มซันเดย์นักบุญลาซารัสปีนขึ้นไปบนวิลโลว์” “ วัวถูกขับเข้าไปในทุ่งเป็นครั้งแรก (บนยูริ) ด้วยวิลโลว์จากปาล์มซันเดย์ ” “ หากสัปดาห์ปาล์มเป็นสัปดาห์ที่มีลมแรงในช่วงเช้าแล้วยาริก็จะดี”, “ ในน้ำค้างแข็งของวิลโลว์เมล็ดพืชในฤดูใบไม้ผลิก็จะดี”, “ วิลโลว์นำไปสู่ถนนที่เป็นโคลนขับไล่น้ำแข็งสุดท้ายออกไป จากแม่น้ำ”, “ไม่ใช่ต้นหลิวที่เต้น แต่เป็นบาปเก่า”

ในวันอาทิตย์ปาล์ม การถือศีลอดจะเบาลง และอนุญาตให้รับประทานน้ำมันปลาและพืชได้ ในช่วงเวลาที่ลืมไปนานแล้ว พวกเขาปรุงและกินโจ๊กวิลโลว์กับวิลโลว์แคตกินส์ (ตูม) ในวันนี้

บทเพลงสวด

ในประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์

การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป / ต่อหน้าความปรารถนาของคุณมั่นใจ / คุณทำให้ลาซารัสเป็นขึ้นมาจากความตายโอพระคริสต์พระเจ้าของเรา / ในทำนองเดียวกัน พวกเราเหมือนลูกหลานแห่งชัยชนะที่ถือป้าย / ร้องเรียกท่านผู้พิชิตความตาย / โฮซันนาในที่สูงสุด / สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า

เราขยายคุณ / พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต / โฮซันนาในสูงสุด / และเราร้องไห้ต่อคุณ / สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในนามของพระเจ้า

ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเราถูกฝังไว้ในพระองค์ผ่านการบัพติศมา / เราได้รับชีวิตอมตะโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ / และเราร้องไห้ด้วยเพลง: / โฮซันนาในที่สูงสุด / สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในนามของ พระเจ้า

บนบัลลังก์ในสวรรค์ / ข้าแต่พระเจ้าคริสต์พระเจ้า / พระองค์ทรงรับการสรรเสริญจากเหล่าทูตสวรรค์และเพลงสรรเสริญของเด็กๆ มากมายบนโลก / พระองค์ทรงเรียกหาพระองค์: สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาเพื่อเรียกอาดัม

ในภาษาละตินพิธีกรรมนิกายโรมันคาทอลิก

• โอ ประตูเอ๋ย จงยกความสูงของเจ้าขึ้น โอ ประตูนิรันดร์เอ๋ย จงลุกขึ้นเถิด แล้วราชาแห่งความรุ่งโรจน์จะเข้ามา!
• ราชาผู้ยิ่งใหญ่คนนี้คือใคร? พระเจ้าจอมโยธา พระองค์ทรงเป็นราชาแห่งความรุ่งโรจน์
• โฮซันนาในที่สูงที่สุด! สาธุการแด่พระองค์ผู้มาตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์

พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และเป็นนิรันดร์เพื่อให้ผู้คนเป็นแบบอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนพระผู้ช่วยให้รอดของเราทรงรับเนื้อหนังและเสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนตามพระประสงค์ของคุณ ขอให้เราเข้าใจความหมายของการทนทุกข์ของพระองค์และมีค่าควรต่อการมีส่วนร่วมในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เราขอพระองค์ผ่านทางองค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงสถิตอยู่และครอบครองร่วมกับพระองค์ในเอกภาพแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า สืบๆ ไปเป็นนิตย์

ลิงค์

• (บทความในสารานุกรมออร์โธดอกซ์)
• สัปดาห์ไว. การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม พิธีบูชาออร์โธดอกซ์

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "สัปดาห์สัปดาห์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

พจนานุกรมปาล์มซันเดย์คำพ้องความหมายภาษารัสเซีย สัปดาห์ Vai คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 1 Palm Sunday (3) พจนานุกรม si ... พจนานุกรมคำพ้อง

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม ไอคอนรัสเซีย ประเภทคริสเตียน โบสถ์ สัปดาห์ไวอย่างเป็นทางการ (ตามกฎบัตรคริสตจักร) ... Wikipedia

สัปดาห์ไว- สัปดาห์ต้นสนบนอ้าย (วันอาทิตย์ปาล์ม) ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

สัปดาห์ไว- (วันอาทิตย์ปาล์มหรือการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า) ชื่อของวันหยุดซึ่งเป็นหนึ่งในสิบสองนั้นมาจากประเพณีในการนำกิ่งปาล์ม - ใบ - ไปที่พระวิหารในวันนี้ซึ่งตาม ตำนาน ชาวกรุงเยรูซาเล็มทักทายพระเจ้า.... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

- (สัปดาห์) สัปดาห์ที่หกของเทศกาลเข้าพรรษาหรือสัปดาห์ปาล์ม พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย พาฟเลนคอฟ เอฟ., 2450 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 1 สัปดาห์ปาล์ม (1) พจนานุกรมคำพ้อง ASIS วี.เอ็น. ทริชิน. 2013… พจนานุกรมคำพ้อง

- (สัปดาห์) ดูสัปดาห์ปาล์ม... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน

สัปดาห์วาย- ฉลองการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า ชื่อนี้มาจากประเพณีที่จะมาพระวิหารในวันนี้ด้วยกิ่งปาล์ม (วายา - "กิ่ง" ในภาษากรีก) เช่นเดียวกับที่ชาวกรุงเยรูซาเล็มทักทายพระเยซูคริสต์ด้วยกิ่งปาล์ม (ดูยอห์น 12:13) อินรุส'...... ออร์โธดอกซ์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

สัปดาห์นี้- ดูการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า... สารานุกรมออร์โธดอกซ์