เวทย์มนต์ในเรื่อง Bezhin Meadow งานวิจัยทางวรรณคดี

1. เรื่องราวของ Ilyusha เกี่ยวกับบราวนี่
Ilyusha และเพื่อนของเขา (สิบคน) ใช้เวลาทั้งคืนในม่านม้วนเก่า ทันทีที่ผู้ชายคนหนึ่งจำบราวนี่ได้ ใครบางคนก็เริ่มเดินขึ้นเหนือหัวของพวกเขา: แผ่นไม้ใต้ตัวเขาทั้งงอและแตก น้ำขึ้นสนิมตามล้อ ล้อเริ่มเคาะและหมุน แล้วก็หยุดกะทันหัน จากนั้นมีคนไปที่ประตูด้านบนอีกครั้งและเริ่มลงบันไดอย่างสบาย ๆ ประตูเปิดออก ตอนแรกพวกเขาเห็นว่าถังหนึ่งกวนรูปแบบซึ่งลอยขึ้นไปในอากาศและตกลงมาอย่างไร จากนั้นที่ถังอื่น ขอถอดออกจากตะปูแล้วยืนบนตะปูอีกครั้ง หลังจากนั้นพวกเขาได้ยินเสียงไอและกลัวมาก
2. เรื่องราวของ Kostya เกี่ยวกับช่างไม้ชานเมือง
เมื่อช่างไม้ Gavrila ไปที่ป่าเพื่อเก็บถั่ว ในไม่ช้าเขาก็ไปหาพระเจ้าที่รู้และหลงทาง ยังหาทางกลับบ้านไม่ได้ Gavrila นั่งลงใต้ต้นไม้และตัดสินใจรอจนถึงเช้า เขาผล็อยหลับไปเมื่อจู่ๆ เขาก็ได้ยินคนเรียกเขา นางเงือกหัวเราะปรากฏตัวต่อหน้าเขาบนกิ่งไม้ ในตอนแรก Gavrila เป็นลมไปหานางเงือกแล้วทันใดนั้นก็เปลี่ยนใจและข้ามตัวเอง นางเงือกเริ่มร้องไห้และพูดว่า: “คุณจะไม่รับบัพติสมาหรอก เขาพูด คุณจะอยู่กับฉันอย่างสนุกสนานจนถึงวันสุดท้าย แต่ฉันร้องไห้ ฉันเจ็บเพราะคุณรับบัพติศมา ใช่ ฉันจะไม่เป็นคนเดียวที่จะถูกฆ่า แต่ให้ฆ่าเธอด้วยจนกว่าจะสิ้นวัน จากนั้นเธอก็หายตัวไปและ Gavrila เข้าใจวิธีออกจากป่า แต่ตั้งแต่นั้นมาเขาก็เดินอย่างไม่มีความสุข
3. เรื่องของ Ilyusha เกี่ยวกับเขื่อน
ชายที่จมน้ำซึ่งจมน้ำเมื่อนานมาแล้วถูกฝังอยู่ที่เขื่อน และหลุมศพของเขาก็มองเห็นได้ - ตุ่ม เมื่อ Yermil ไปส่งจดหมาย อยู่ในเมืองและเมาแล้วขับกลับ เขากำลังข้ามเขื่อนและเห็นลูกแกะสีขาวอยู่บนหลุมศพของชายที่จมน้ำ Ermil ตัดสินใจอุ้มเขาขึ้น อุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนแล้วขับต่อไป เขามองไปที่ลูกแกะ และเขามองตรงเข้าไปในดวงตาของเขา Yermil แย่มากเขาเริ่มลูบเขาแล้วพูดว่า: "Byasha, byasha!" และแกะตัวผู้ก็แยกเขี้ยวของเขาและเขาก็เช่นกัน: "Byasha, byasha ... "
๔. เรื่องของสถานโสโครกวารนวิสัย
สุภาพบุรุษผู้ล่วงลับเดินไปในหมวกปีกยาว คร่ำครวญและมองหาบางอย่างบนพื้น ปู่ Trofimych เคยพบเขาและถามเขาว่าเขากำลังมองหาอะไร เขาตอบว่าช่องว่างคือหญ้าพวกเขาพูดว่าหลุมศพบดขยี้เขาเขาต้องการออกไป
5. เรื่องราวของ Ilyusha เกี่ยวกับระเบียงโบสถ์
ในวันเสาร์ของผู้ปกครองที่ระเบียงโบสถ์ คุณสามารถเห็นคนที่ยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งก็คือในปีนั้นเองที่ถึงคราวตาย ตอนกลางคืนต้องนั่งที่ระเบียงโบสถ์แล้วมองถนน สิ่งเหล่านี้จะผ่านคุณไปตามถนนซึ่งก็คือจะต้องตายในปีนั้น ปีที่แล้ว Baba Ulyana ไปที่ระเบียง เธอเห็นเด็กผู้ชายในเสื้อเชิ้ตตัวเดียว และเมื่อเธอชอบมัน เธอจำ Ivashka Fedoseev ผู้ซึ่งเสียชีวิตในฤดูใบไม้ผลิ แล้วฉันก็เห็นตัวเอง
6. เรื่องราวของพอลเกี่ยวกับสุริยุปราคา
ผู้เฒ่าในหมู่บ้านกล่าวว่าทันทีที่ความรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับสวรรค์เริ่มต้น Trishka ที่น่าอัศจรรย์และเจ้าเล่ห์จะปรากฏตัวขึ้นเมื่อเริ่มมีการโจมตีครั้งสุดท้าย พวกเขาไม่สามารถพาเขาไปกับกระบอง พวกเขาไม่สามารถผูกมัดเขาด้วยโซ่ - ทุกอย่างหนีไปกับเขา: โซ่ขาดและผู้คนเริ่มต่อสู้กันเองด้วยไม้กระบอง มีสุริยุปราคา คนเห็นคนเดินอยู่ไกลๆ พวกเขาตกใจ: ผู้ใหญ่บ้านซ่อนตัวอยู่ในคูน้ำ, ผู้ใหญ่บ้านติดอยู่ในประตู, Dorofeich กระโดดลงไปในข้าวโอ๊ต และชายคนนี้กลับกลายเป็นผู้ประสานงานวาวิลา
7. เรื่องราวของ Kostya เกี่ยวกับเสียงจากบูชิล
เด็กชายกำลังจะไปที่ Shashkino ผ่านทุ่งหญ้าที่มี buchilo เขาได้ยินเสียงคร่ำครวญจากที่นั่น และปาฟลุชาเสริมว่าพวกโจรได้จมน้ำตายให้อาคิมผู้พิทักษ์ป่าในลูกเปตองนั้น
8. เรื่องราวของ Ilyusha เกี่ยวกับก๊อบลิน
ก็อบลินขับชายคนหนึ่งเข้าไปในป่ารอบ ๆ ที่โล่ง เขาเห็นเขาดี ใหญ่ มืด มัดเป็นมัด ราวกับซ่อนตัวอยู่หลังต้นไม้ กระพริบตาโต ชายคนนี้สามารถกลับบ้านได้ในตอนเช้าเท่านั้น

ส่วน: วรรณกรรม

ระดับ: 6

วัตถุประสงค์: - เพื่อเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในเรื่อง ลักษณะเอกลักษณ์ประจำชาติ

พัฒนาทักษะการอ่านเชิงแสดงออก การเล่าเรื่องโดยย่อและรายละเอียด การวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม ทักษะการพูดด้วยวาจา

เพื่อปลูกฝังความสนใจในคำพูดทัศนคติรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิ

อุปกรณ์: ภาพเหมือนของ I.S. Turgenev, ภาพประกอบสำหรับเรื่อง "Bezhin Meadow" "Boys by the fire", นิทรรศการภาพวาดของเด็ก, ทำนองโดย James Last "The Lonely Shepherd", การนำเสนอสำหรับบทเรียน

ระหว่างเรียน

1. ช่วงเวลาขององค์กร

2. สุนทรพจน์เบื้องต้นของอาจารย์ การนำเสนอหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน

วันนี้เราจะพูดถึงการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของความสว่างและความมืดในธรรมชาติและจิตวิญญาณมนุษย์

ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว เทพเจ้าและวิญญาณของความเชื่อพื้นบ้าน ศรัทธาและความเชื่อ. กลางวันและกลางคืน. แสงสว่างและความมืด ทุกชีวิต ทุกสิ่งในโลกถูกสร้างขึ้นบนความเปรียบต่าง การต่อต้านนี้มีอยู่ในมนุษย์และในธรรมชาติ

เรามาเปิดเรื่อง "Bezhin Meadow" ที่คุณอ่านแล้วดูสีภาพสเก็ตช์ภูมิทัศน์ฟังเสียงของคืนลึกลับและตอนเช้าพยายามติดตามการต่อสู้ของแสงและความมืดนิรันดร์ สังเกตโดยศิลปินของคำว่า I.S. Turgenev เรื่องนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรี่ส์ "บันทึกของฮันเตอร์" การบรรยายอยู่ในคนแรกและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะ Turgenev ตัวเองเป็นนักล่าตัวยง ( ให้ความสนใจกับภาพเหมือนของนักเขียน).

3. การสนทนาเชิงวิเคราะห์ในประเด็นต่างๆ

ภูมิทัศน์ใดเปิดหน้าของเรื่อง? ( เช้า. วัน. กรกฎาคม.)

คำพูดของครู: Turgenev เป็นศิลปินที่ไม่ธรรมดา มาดูกันว่าคุณอ่านข้อความอย่างระมัดระวังแค่ไหน ก่อนที่คุณจะเป็นงานสร้างสรรค์ "ฟื้นฟูภูมิทัศน์ยามเช้า" ซึ่งจำเป็นต้องเลือกคำคุณศัพท์และอุปมาอุปมัยของ Turgenev จากชุดนี้

ฟื้นฟูภูมิทัศน์

วัสดุสร้างสรรค์

1) ท้องฟ้า (อะไรนะ) ... 1) แสง แจ่มใส, บริสุทธิ์

2) แสงอรุณรุ่งล่วงเลยไป (อย่างไร?) ... 2) ด้วยบลัชออนที่อ่อนโยน เงียบ

อาย ด้วยบลัชออนอ่อนโยน

3) ดวงอาทิตย์ (อะไรนะ) ... 3) สดใสและเปล่งปลั่ง สว่างไสวและน่ายินดี

เป็นประกายและไม่มีที่สิ้นสุด

เปล่งปลั่ง

(บันทึก. นักเรียนเขียนคำตอบที่ถูกต้องลงในสมุดงานวรรณกรรม

คำพูดของครู: ดีมากทุกคนตอบถูกทุกคน และตอนนี้เรามาอ่านภูมิทัศน์ทั้งหมดเพื่อสัมผัสความงามของเช้าเดือนกรกฎาคม ( มันเป็นวันกรกฎาคมที่สวยงาม ... ผู้ทรงคุณวุฒิอันยิ่งใหญ่”).

คำว่า ศิลปิน Turgenev มีสีอะไรในธรรมชาติ (ฉายา) ในการวาดภาพพระอาทิตย์ขึ้นและครีษมายันในเดือนกรกฎาคม ( บลัช, ม่วง, เงิน, เงิน, เทาทอง, ฟ้า, ลาเวนเดอร์, ฟ้า).

คุณสามารถจินตนาการถึงสีทั้งหมด (สี) ได้หรือไม่?

Azure, สีม่วง - มันคืออะไร? ( ฟ้า - ฟ้าอ่อน, ฟ้าอ่อน; ม่วง - ม่วง ม่วง).

(บันทึก.: ดึงความสนใจของเด็ก ๆ ไปที่นิทรรศการภาพวาดแสดงความคิดเห็นสั้น ๆ เกี่ยวกับภูมิทัศน์ที่นักเรียนวาด)

คำพูดของครู: คุณสังเกตเห็นว่าภาพใดปรากฏในแนวนอน? ( ภาพเทียน).

ภาพนี้สื่อถึงความกลมกลืน (ความสม่ำเสมอ ความกลมกลืน) ของการเปลี่ยนแปลงจากจุดเริ่มต้นไปสู่อีกจุดหนึ่งใน ธรรมชาติ. ฉันเน้น - มันอยู่ในธรรมชาติ

คุณเข้าใจคำว่า “ทุกสิ่งประทับด้วยความสุภาพอ่อนโยน” อย่างไร

(สัมผัส- ทำให้เกิดความอ่อนโยนสามารถสัมผัสได้ ความอ่อนโยน- มีความนอบน้อมถ่อมตน).

(บันทึก.: ให้ความสนใจกับนิทรรศการภาพวาดอีกครั้ง)

เกิดอะไรขึ้นกับฮีโร่ผู้บรรยายที่พบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับธรรมชาติกำลังเข้าสู่ความมืด? ( ได้หายไป).

พวกคุณคิดว่าเรื่องราวเป็นเหมือนเทพนิยายหรือไม่? ยังไง? ( พระเอกหลงทางกลางคืนกลายเป็นอุปสรรคระหว่างทางกลับบ้านไปสุ่มเห็นไฟไปหาพวกเขา).

ใครนั่งข้างกองไฟ? ( ลูกชาวนาเฝ้าฝูง).

คำพูดของครู: ฮีโร่ที่เหนื่อยล้านอนลงและเริ่มมองไปรอบ ๆ "ภาพมหัศจรรย์" เปิดให้เขาเจอแล้ว ( ครูอ่านข้อความอย่างชัดเจน "ใกล้ไฟสั่น ... ความมืดสู้แสง” ).

นี่คือการต่อสู้ของความสว่างและความมืดในธรรมชาติ (โลก)

ตอนนี้เรามาพูดถึงผู้ที่ตาม Turgenev การอยู่ใน "ความงดงามลึกลับ" รอบ ๆ แสงไฟเป็นวันหยุดที่น่ายินดีอย่างแท้จริง

สิ่งที่เป็นที่รักของเด็ก ๆ ในหมู่บ้านที่พูดคุยรอบกองไฟ? (พูดได้เรื่องลึกลับ ลึกลับ ทดสอบความกล้าในยามที่ความมืดมิดมารวบตัว).

พวกเขากำลังพูดถึงอะไร? ( เกี่ยวกับ วิญญาณ วิญญาณชั่วร้าย).

คำพูดของครู: หลักการสองประการอาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของคนรัสเซีย: ศรัทธาในพระเจ้าและศรัทธาในวิญญาณ ความเชื่อทุกประเภท สัญญาณ (ร่องรอยของวัฒนธรรมนอกรีต)

ลัทธินอกรีต- ลัทธิพระเจ้าหลายองค์, ความเชื่อในวิญญาณและเทพเจ้าต่าง ๆ, เป็นตัวเป็นตนพลังแห่งธรรมชาติ. ก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ ชาวสลาฟโบราณ - คนนอกศาสนาเป็นตัวแทนของโลกในรูปแบบของ "ต้นไม้โลก" มงกุฎเป็นของโลกบน รากของใต้ดิน ลำต้นให้การเชื่อมต่อระหว่างโลกเหล่านี้ เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน

โลกสวรรค์เป็นของเทพเจ้าที่สูงกว่า (Belbog, Perun, Svarog ฯลฯ ) ปีศาจและปีศาจอาศัยอยู่ในนรกและโลกพร้อมกับผู้คนต่างก็อาศัยอยู่โดยบราวนี่

ก็อบลิน นางเงือก น้ำ และวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ ( เรื่องราวตามตาราง "โลกในมุมมองของชาวสลาฟโบราณ").

วิญญาณบางตัวเป็นศัตรูกับมนุษย์

คราวนี้มาดูเรื่องที่เด็กในหมู่บ้านเล่ากันบ้าง

Ilyusha พูดว่าอะไร? เกี่ยวกับวิญญาณอะไร? ( เล่าเรื่องใกล้ตัวเรื่องบราวนี่).

ผู้ฟังรู้สึกอย่างไรกับเรื่องราวเกี่ยวกับบราวนี่? พวกเขาเชื่อหรือไม่?

ทำไมปฏิกิริยาของ Pavlusha ถึงน่าสนใจ? ( ความวิตกกังวลความเห็นอกเห็นใจ: "ดูสิ! .. ทำไมเขาถึงไอ?" ห้ามด่า ห้ามด่า).

คำพูดของครู: เรามีนักวิชาการทางศาสนาในบทเรียนของเรา พวกเขาจะช่วยให้ข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิญญาณของตำนานสลาฟ แล้วบราวนี่นี่ใคร?

(นักเรียนคนหนึ่ง)

บราวนี่เป็นผู้อุปถัมภ์ของบ้าน มีลักษณะเป็นชายชรา คนดำ แมว หนู กระต่าย กระรอก ตอนกลางคืนเขาซน: เขาส่งเสียง, เขย่าเตียง, โยนผ้าห่ม, โปรยแป้ง เขาช่วยเหลือผู้คนบ่อยขึ้น เขาล้างจาน สับไม้ เขย่าเปลกับเด็ก Domovoi เป็นมนุษย์ สิ่งเก่าถูกแทนที่ด้วยคนหนุ่มสาว เขาขี่แมวเข้าไปในบ้านใหม่

Kostya พูดอะไร? ( เล่ารายละเอียดการพบกันของ Gavrila กับนางเงือก).

ปราชญ์ศาสนา 2 เรื่องนางเงือก

นางเงือก - หญิงสาวแห่งสายน้ำ ภริยาแห่งสายน้ำ สาวสวยร่างสูงที่อาศัยอยู่ที่ด้านล่างของอ่างเก็บน้ำในวังเงินหรือในบ้านเงือก ในเวลากลางคืน มันกระเด็นบนผิวน้ำ นั่งบนล้อโรงสี และดำน้ำ เป็นสิ่งไม่มีรูปร่าง ไม่สะท้อนอยู่ในน้ำ ผู้สัญจรไปมาสามารถถูกจั๊กจี้จนตายหรือถูกพรากไป นางเงือกกลายเป็นสาวที่จมน้ำตายจากความรักที่ไม่มีความสุข

ทางรอดจากวิญญาณชั่วร้ายในอดีตในหมู่ชาวรัสเซียเป็นอย่างไร?

(เครื่องหมายกางเขน).

คำใดของวีรบุรุษในเรื่องราวที่ทำให้เราเชื่อว่าท่ามกลางผู้คนที่ความกลัวนั้นอาศัยอยู่ถัดจากอารมณ์ขันและการประชดประชันอยู่เสมอ? ( เกี่ยวกับ Trishka the Antichrist การมองการณ์ไกลจากสวรรค์ - การบอกเล่าสั้น ๆ + การอ่านเชิงแสดงออก).

วิญญาณอะไรที่เด็กๆ ยังคงพูดถึงอยู่? ( การเล่าขานสั้น ๆ ของ lesh ที่ทำให้ชาวนาสับสน).

ปราชญ์ศาสนา ๓ เรื่องมาร

ก็อบลินเป็นวิญญาณของป่า ปรากฏตัวในหน้ากากของชายธรรมดา น้อยกว่า - ชายชราสีเขียว ปรากฏขึ้นและหายไปอย่างกะทันหัน บางครั้งเขาเล่นตลกกับผู้คน พยายามทำให้พวกเขาสับสน นำพวกเขาเข้าไปในป่าลึก แล้วเป่านกหวีดขู่พวกเขา เขาเป็นคนร่าเริงมักจะได้ยินเสียงหัวเราะของเขา ในฤดูร้อนเขาอาศัยอยู่ในป่าทึบ ไปหาคนเล่นไพ่ เขาอาศัยอยู่กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาในโพรงไม้เก่า

คำพูดของครู: พวกให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าการสนทนาเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายทุกชนิดถูกขัดจังหวะด้วยการอุทธรณ์ต่อพระเจ้า: "ดูสิพวก .. ที่ดวงดาวของพระเจ้า - ว่าผึ้งกำลังจับกลุ่ม!"

บอกเราสั้น ๆ ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Pavlusha เมื่อเขาไปที่แม่น้ำเพื่อหาน้ำ? ( เจ้าน้ำโทรมา ลางร้าย).

ศาสนา 4 เรื่องน้ำ.

Vodyanoy เป็นจิตวิญญาณของแม่น้ำและทะเลสาบ ปรากฏตัวในร่างชายเปลือยที่มีผมยาวสีเขียวและมีเคราโคลน ร่างกายถูกปกคลุมด้วยเกล็ดบนมือของเมมเบรน ปรากฏเฉพาะในตอนเย็นหรือตอนกลางคืน ชาวประมงถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์

Pavlusha มีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสิ่งที่เกิดขึ้น? เขาพูดอย่างไรเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของเด็กๆ ที่ตื่นตระหนก (“คุณหนีไม่พ้นชะตากรรมของคุณ”)

คำพูดของครู: วลีของพอลสร้าง "ความประทับใจ" ให้กับเด็กๆ แต่ตอนนี้ค่ำคืนกำลังจะหมดลง และทูร์เกเนฟเขียนว่า "บทสนทนาของเด็กๆ ค่อยๆ หายไปพร้อมกับแสงไฟ"

ผู้เขียนจบเรื่องราวอย่างไร? ค้นหาและอ่านอย่างชัดแจ้ง ( การอ่านข้อความที่ตัดตอนมา "... เช้าเริ่ม ... ด้วยความร่าเริงร่าเริง" เป็นเพลงของ James Last "The Lonely Shepherd").

คำพูดของครู: ดูสิ เรื่องราวถูกสร้างขึ้นอย่างไร มันเริ่มต้นที่ไหนและสิ้นสุดที่ไหน? ( พระอาทิตย์ขึ้น). ตึกนี้ชื่อว่า องค์ประกอบของแหวน. และเป็นสิ่งสำคัญมากที่ผู้เขียนจะเติมเรื่องราวให้สมบูรณ์ด้วยภูมิทัศน์ยามเช้า ดวงอาทิตย์ แสงอ่อนๆ และแสงที่ร้อนระอุ

(หมายเหตุ: ให้ความสนใจกับตาราง "เสียงของกลางคืนและตอนเช้า" ให้คำอธิบายเปรียบเทียบ)

คำใดที่ Turgenev สื่อถึงการตื่นขึ้นของธรรมชาติ? (“มันกวน ร้อง ขึ้นสนิม”)

แต่แล้วเสียงที่สำคัญที่สุดก็ผ่านไป อย่างไหน? (“เสียงระฆังดังขึ้น”).

คำพูดของครู: ดูสิว่านักเขียนเลือกฉายาอันน่าอัศจรรย์อะไรสำหรับเสียงกริ่ง - "สะอาดใสราวกับถูกล้างด้วยความเย็นยามเช้า"

คุณเข้าใจได้อย่างไรว่าตามที่ตูร์เกเนฟควรมีความสำคัญในจิตวิญญาณของบุคคลอย่างไร ( หลักธรรม เสียงระฆังชำระล้าง).

4. บทสรุปในหัวข้อบทเรียน: ในที่นี้เราเห็นว่าการต่อสู้ระหว่างความสว่างและความมืดมีอยู่ทั้งในธรรมชาติและในโลกของผู้คน โดยธรรมชาติแล้ว การเปลี่ยนแปลงจะมีความกลมกลืนกันมากกว่า แต่สิ่งที่จะอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับเขา แน่นอน บุคคลควรมุ่งมั่นเพื่อดวงอาทิตย์ แสงสว่าง พระเจ้า

ที่นี่ในบริเวณใกล้เคียงกับทุ่งหญ้า Bezhin ที่มีชื่อเสียง มีตำนานมากมายเกี่ยวกับนางเงือกและตัวแทนอื่น ๆ ของโลกที่ไม่รู้จัก

Maria Remizova ผู้อาศัยในหมู่บ้าน Turgenevo: “ฉันจะโยนพวงหรีดต้นเบิร์ชลงไปในน้ำบนฉันเดาที่คู่หมั้นแม่

จุดแรกในการเดินทางของเราคือหมู่บ้าน Turgenevo ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นศูนย์กลางของที่ดินอันสูงส่งของครอบครัวนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เศษเล็กเศษน้อยที่น่าสงสารรอดพ้นจากความหรูหราในอดีตและแม้กระทั่งพวกมันก็พังทลายต่อหน้าต่อตาเรา ... ปล่อยให้มันอยู่ในมโนธรรมของผู้ที่ทำหน้าที่ควรดูแลรักษามรดกทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ (!) ของภูมิภาค และไปในสถานที่ที่ปกคลุมไปด้วยตำนาน ...

โบสถ์ทางเข้าวัดพระแม่มารีย์

โบสถ์ทางเข้าวัดพระแม่มารี

มันถูกสร้างขึ้นโดยค่าใช้จ่ายของ Nikolai Alekseevich Turgenev ปู่ของนักเขียนและอุทิศในปี 1806

นี่คือไอคอนเงินโบราณ "หนักหกปอนด์ครึ่ง" ซึ่งเป็นมรดกตกทอดของตระกูลทูร์เกเนฟ นอกจากเธอแล้ว เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 สัญลักษณ์อันล้ำค่ายังฉายในวัดซึ่งสร้างโดยปรมาจารย์ของ Russian Academy of Arts และไอคอนสามรูปโดย Grigory Myasoedov ซึ่งเป็น "เสาหลักของผู้พเนจร" เขายังทาสีโดมของแท่นบูชาและฟรี ...

ตำนาน (กล่าวถึงในเรื่อง "Bezhin Meadow") ในวันเสาร์ผู้ปกครอง “... คุณต้องนั่งบนระเบียงโบสถ์ตอนกลางคืนเท่านั้น แต่มองที่ถนนตลอดเวลา สิ่งเหล่านี้จะผ่านคุณไปตามถนนซึ่งก็คือจะต้องตายในปีนั้น พวกเขายังกล่าวอีกว่าในพระจันทร์เต็มดวงคุณจะได้ยินเสียงระฆังในวัด เรียกรื่นเริง - รอความสุข เศร้า - เตรียมโชคร้าย ...

สะพานข้ามหิมะ

สะพานข้าม Snezhed

ตั้งอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ที่โรงสีแห่งหนึ่งของ Anisim Varfolomeevich Chaadaev เคยตั้งอยู่ พ่อค้าผู้มั่งคั่งรายนี้มีความสัมพันธ์ทางการเงินที่ยากลำบากแต่แข็งแกร่งกับอีวาน ทูร์เกเนฟ

ตอนนี้ภาพของ Anisim แขวนอย่างสงบที่บ้านกับหลานสาวของเขา Lidia Kuzminichna วัย 95 ปี ซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านข้างอาคารโรงกระดาษ

มีข่าวลือว่าหญิงสาวในชุดคลุมยาวสีขาวปรากฏตัวบนสะพานนี้ในคืนพระจันทร์เต็มดวง เธอยืนขึ้นเหยียดมือไปที่ฝั่งและคร่ำครวญอย่างคร่ำครวญด้วยเสียงบาง ๆ ... หากคุณผูกริบบิ้นที่สวยงามกับราวสะพาน - มันจะเป็นของขวัญสำหรับเธอเธอจะมาในความฝันและโทรหา ชื่อคู่หมั้นของเธอ (แคบ)

Golden River Snezhed

แม่น้ำ Snezhed

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Ivan Ivanovich Lutovinov ลุงผู้ยิ่งใหญ่ของนักเขียนได้ซื้อแม่น้ำจากปากสู่แหล่งนี้จากปากสู่แหล่งต้นทางในต้นศตวรรษที่ 19 ไม่ใช่สำหรับการก่อสร้างโรงสีเขาล้างที่นี่ ... ทอง!

ผู้อยู่อาศัยระบุสถานที่เฉพาะ - จากบ่อน้ำให้อภัยไปจนถึงโรงสี buchal (ประมาณหนึ่งกิโลเมตรต้นน้ำ) ในยุค 70 มีเหมืองหินที่ใช้งานอยู่ในบริเวณใกล้เคียงซึ่งมีการขุดหินบด พวกเขาบอกว่าพบโลหะมีค่ารวมอยู่ด้วย ...

นางเงือกบนกิ่งไม้...

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียและโซเวียต Dmitry Konstantinovich Zelenin เขียนว่า:“ ... ในป่า (เขต Chernsky ของจังหวัด Tula) ของเรายังมีนางเงือกอยู่ แต่ตอนนี้มีน้อยลงและไม่เป็นอันตรายต่อมนุษย์ ... นางเงือกใน ป่าแกว่งไปตามกิ่งของต้นเบิร์ชหรือนั่งอยู่ใต้ต้นไม้ที่มีตะกร้าอยู่ในมือซึ่งพวกเขาถือผลเบอร์รี่ถั่วเบเกิลม้วนและด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงล่อเด็กเล็ก ๆ มาให้พวกเขาและจี้พวกเขา ชื่นชมยินดี ในช่วงที่ขนมปังบาน นางเงือกเดินในข้าวไรย์ พวกเขาดูเหมือนเด็กผู้หญิง มีรูปร่างหน้าตาสวยงาม ผมยาวสีเขียวหลวม และไม่มีเสื้อผ้า

... นางเงือกอันตรายในสัปดาห์นางเงือก พวกเขาวิ่งทั้งวันทั้งคืนโดยประมาทตลอดสัปดาห์นางเงือกผ่านทุ่งนาและหุบผา ปีนต้นไม้เก่าแก่ที่แตกกิ่งก้านสาขา แกว่งบนกิ่งไม้ที่ยืดหยุ่นได้ ร้องเพลง ตะโกน ปรบมือ มีข่าวลือว่าในทุ่งที่นางเงือกสนุกสนาน ผลผลิตจะดีขึ้นอย่างมาก แม้แต่หญ้าธรรมดาๆ ก็เริ่มเติบโตได้ดีขึ้น และดอกไม้ก็มีกลิ่นที่ละเอียดอ่อนและชวนให้มึนเมาเป็นพิเศษ

พระเครื่องกับนางเงือกคือไม้กางเขน วงกลมที่วาดบนพื้นซึ่งถูกบดบังด้วยเครื่องหมายกางเขน กระเทียม; เหล็ก (เข็ม, พินหรือมีด)

“ ... ดู: และต่อหน้าเขาบนกิ่งไม้นางเงือกนั่งแกว่งและเรียกเขาไปหาเธอและเธอก็ตายด้วยเสียงหัวเราะหัวเราะ ... และดวงจันทร์ส่องแสงแรงมากดวงจันทร์ส่องแสงชัดเจน - นั่นแหละ พี่น้องทั้งหลาย ก็เห็นอยู่ ... และเธอก็เป็นคนผิวขาวทุกคนเหมือน plotichka หรือ gudgeon ... Gavrila ช่างไม้ตายไปแล้วพี่น้องของฉันและคุณรู้ว่าเธอหัวเราะและด้วยวิธีนี้เรียกเขาถึงมือของเธอ ...

Ivan Sergeevich Turgenev, Bezhin Meadow

การอ้างอิงของเรา

คำว่า "นางเงือก" - จากคำว่า "ผมสีขาว" ซึ่งในภาษา Old Slavonic หมายถึง "แสง", "สะอาด" ลักษณะเด่นของนางเงือกคือหางปลาแทนที่จะเป็นขา แต่นี่ไม่จำเป็นเลย ในตำนานสลาฟ นางเงือกเป็นเพียงเด็กผู้หญิงที่ไม่มีชีวิต ไม่มีหาง ด้วยขา.

ให้อภัยได้ดี

ให้อภัยได้ดี

แหล่งที่มานี้ซึ่งชาวบ้านเคารพนับถือตั้งอยู่ริมฝั่ง Snezhed ตามตำนานเล่าขาน น้ำของมันให้ความงามและความอ่อนเยาว์แก่ผู้หญิง และความแข็งแกร่งให้กับผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งน้ำที่ "ไม่ได้ใส่" ซึ่งถ่ายก่อนพระอาทิตย์ขึ้น จนถึงทุกวันนี้ คนที่ทุกข์ทรมานจากโรคตามาที่การอภัยโทษ คุณแม่พาลูก ๆ ของพวกเขาที่ทุกข์ทรมานจากโรคผิวหนังมาที่นี่ พวกเขาบอกว่าน้ำวิเศษช่วยบรรเทาอาการเจ็บป่วย ...

บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์

ม้าหิน

นักประวัติศาสตร์ Vladimir Zaitsev เชื่อว่าหินก้อนนี้เป็นแท่นบูชานอกรีต นี้ระบุไว้โดยเฉพาะเจาะรูในนั้น

Alexander Zelenetsky เขียนในปี 1850 ว่าหินมหัศจรรย์ในเขต Chernsky มีเพียงก้อนเดียวที่เรียกว่าม้า - หินก้อนนี้อยู่ในหุบเขาร่วมกับหินก้อนอื่นๆ และดูเหมือนมงกุฎหมวก ... พวกเขาบอกว่าหินก้อนนี้เป็นม้าของวีรบุรุษบางคนที่ต้องการย้ายผ่านหนองน้ำและติดอยู่ในนั้น

มีอีกตำนานหนึ่ง พวกเขากล่าวว่ากาลครั้งหนึ่งมีสุภาพบุรุษคนหนึ่งเดินผ่านมาที่นี่ เขาไม่พอใจม้าของเขาและสาปแช่งเขาอย่างไม่สิ้นสุด สำหรับคำสาปเหล่านี้เขาล้มลงบนพื้นและมีเพียงหัวม้าเท่านั้นที่ยังคงอยู่บนพื้นผิวโลก ไกลออกไปมีหินก้อนเล็กๆ นี่คือสิ่งที่อาจารย์เหลืออยู่...

ตัดสินโดยชื่อทางภูมิศาสตร์ของเขต Chernsky มีหินหลายก้อนซึ่งเห็นได้จากชื่อ Big Horse - Small Horse เห็นได้ชัดว่าหินใหญ่ที่อยู่ใกล้หมู่บ้าน Malyi Kon ลงไปที่พื้นเนื่องจากผู้จับเวลาเก่าไม่สามารถระบุตำแหน่งของมันได้

110 กิโลเมตร คุณต้องขับรถจาก Tula เพื่อไปยังดินแดนแห่งตำนาน Bezhin Meadows

คุณรู้หรือไม่ว่า...

โหระพาขับไล่แม่มด

บรรพบุรุษของเรารู้ดีว่ายาแต่ละชนิดมีช่วงเวลามหัศจรรย์ของตัวเองเมื่อมีพลังในการรักษามากที่สุด พวกเขาเริ่มเก็บสมุนไพรในวันหยุด Zelnik (ในวันพุธที่สัปดาห์นางเงือก) พวกเขารวบรวมพวกเขาสวดอ้อนวอนและสวมเสื้อที่สะอาดอยู่เสมอ พวกเขาหันไปหาเทพเจ้าและวิญญาณของพืชเพื่อให้ยาที่รวบรวมไว้จะเป็นผู้ช่วยจากความเจ็บป่วยทุกประเภท:

“พ่อ-สวรรค์ แม่ธรณี โปรดประทานพรให้ทาน”

สมุนไพรมากมายเติบโตบนทุ่งหญ้า Bezhin! มีพวกที่ใช้ทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์มานานหลายศตวรรษ ตัวอย่างเช่น โหระพา (โหระพา, สมุนไพรบริสุทธิ์, สะระแหน่ป่า) เป็นที่เชื่อกันว่าเขาสามารถทำให้เกิดความทรงจำในอดีต ทำให้มองไปสู่อนาคต ขับไล่บราวนี่และแม่มดออกไป หากคุณวางไว้บนหมอนที่คุณนอน มันจะขับไล่ฝันร้ายและทำให้เกิดนิมิตแห่งความสุข

เครื่องดื่มทำมาจากโหระพาซึ่งใช้ในวันหยุดสีเขียว (หนึ่งสัปดาห์ก่อนและหลังการไตร่ตรอง) เมื่อมีการรำลึกถึงคนตายและ - จากตาชั่วร้ายพลังแม่มดใน Ivan Kupala ใน Sparrow Night (คืนแห่ง วันที่ 1 กันยายน รวมทั้งคืนที่มีพายุฝนฟ้าคะนองรุนแรงหรือฟ้าผ่า) ด้วยเครื่องดื่มนี้ สาว ๆ สะกดผู้ชายที่เย็นลงกับพวกเขา และผู้ที่อยู่ใน "รูขุมขน" (ตั้งครรภ์) ก็หล่อลื่นตัวเองด้วยเพื่อไม่ให้กองกำลังชั่วร้ายทำอันตรายต่อทารกในครรภ์

ภาพถ่ายโดย Igor Karachevtsev

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX จากปากกาของนักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง I.S. ทูร์เกเนฟตีพิมพ์เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับหัวข้อเรื่องลึกลับและเหนือธรรมชาติ ต่อจากนั้น นักวิจารณ์วรรณกรรมขนานนามพวกเขาว่า "เรื่องราวลึกลับ" เป็นไปได้ว่าพวกเขาเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ส่วนตัวที่ผู้เขียนมีประสบการณ์

ความสมจริงและ "ผี"

ในปี 1863 เรื่องราว "Ghosts" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีคำบรรยายว่า "Fantasy" นักวิจารณ์โซเวียตกล่าวถึง "วิกฤตฝ่ายวิญญาณ" ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้โดยเทียบกับภูมิหลังของ "การดิ้นรนต่อสู้ทางชนชั้น" Turgenev ตัวเองในจดหมายถึง V.P. เพื่อนสนิทที่สุดของเขา Botkin เมื่อวันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2406 เขียนว่า: "นี่เป็นชุดของมุมมองการละลายทางวิญญาณ (ภาพหมอก - รับรองความถูกต้อง) เกิดจากสภาพการเปลี่ยนผ่านและยากและมืดมนของ " ฉัน " ของฉัน

นักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์ I. Vinogradov ตั้งข้อสังเกตว่า: “นักสัจนิยมที่มีสติสัมปชัญญะ ผู้หลงใหลในภาพวาดของเขาที่เหมือนจริงอย่างน่าอัศจรรย์ และจู่ๆ ก็มีเรื่องราวลึกลับเกี่ยวกับผี ความรักหลังมรณกรรม ความฝันลึกลับและการออกเดทกับคนตาย ... หลายคนเคยเป็น สับสนกับสิ่งนี้”

เรื่องที่สงสัยเป็นพิเศษคือเรื่อง "The Dog" (1864) ซึ่งฮีโร่เจ้าของที่ดิน Kaluga ที่เจ๊งกำลังเผชิญหน้าอย่างที่พวกเขาพูดในวันนี้ด้วยปรากฏการณ์ของโพลเตอร์ไกสต์ ในนิตยสารเสียดสี "นาฬิกาปลุก" การทบทวนบทกวีของ P.I. Weinberg สำหรับงานนี้:

ฉันอ่าน "สุนัข" ของคุณ
และจากนี้ไป
มีบางอย่างขีดข่วนในสมอง
เช่นเดียวกับ Trezor ของคุณ
เการะหว่างวัน เกาตอนกลางคืน
ไม่ล้าหลัง
และคำถามที่แปลกมาก
มันถามฉัน:
“ นักเขียนชาวรัสเซียหมายถึงอะไร?
ทำไมทำไม
ส่วนใหญ่เขาหลั่ง
พระเจ้ารู้อะไรไหม?”

ตามมาด้วยเรื่อง Strange Story (1869), Knock... Knock... Knock!.. (1870), The Clock (1875), Dream (1876), Father Alexei's Tale (1877), "The Song of Triumphant" ความรัก" (1881), "หลังความตาย" (1882) และ "เรื่องราวลึกลับ" จำนวนหนึ่งซึ่งเรื่องสุดท้ายคือเรื่อง "Silaev" ที่ยังไม่เสร็จซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1870

เที่ยวบินในฝันและก็อบลินใน "กลางคืน"

บางทีเบื้องหลัง "นิทาน" เกี่ยวกับความลึกลับอาจมีอะไรที่มากกว่าจินตนาการ? ใช้อย่างน้อย "ผี" เดียวกัน ฮีโร่ของเขาเดินทางไปทั่วโลกในตอนกลางคืนพร้อมกับผู้หญิงคนหนึ่งชื่อเอลลิส “ทุกคนที่บังเอิญบินในความฝันจะเข้าใจฉัน” วลีดังกล่าวเล็ดลอดผ่านข้อความ เป็นไปได้มากที่ Turgenev โอนความประทับใจของตัวเองไปยังกระดาษ

เพียงหนึ่งร้อยปีต่อมา เมื่อสื่อมวลชนของรัสเซียเริ่มเขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ "อาถรรพณ์" ต่างๆ อย่างแข็งขัน นักวิจัยบางคนให้ความสนใจว่ารายละเอียดของ "ผี" ตรงกับเรื่องราวของผู้คนเกี่ยวกับ "การแยกร่างของดวงดาว" ใน ฝันหรืออยู่ในสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป . ตามกฎแล้วในกรณีเหล่านี้ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าวิญญาณของพวกเขาออกจากร่างและเดินทางไปตามสถานที่ต่าง ๆ กลายเป็นพยานในเหตุการณ์ข้อมูลที่ไม่สามารถใช้ได้กับบุคคลในร่างกายของเขา

บางครั้ง "การออกจากร่างกาย" เกิดขึ้นตามความประสงค์ เป็นผลของการทำสมาธิ ดังนั้น ดี. ไวท์แมนในหนังสือของเขา "ชีวิตลึกลับ" อธิบายมากกว่า 600 "การเดินทางบนดวงดาว" ดังกล่าว ในทางกลับกัน R. Monroe ในหนังสือ "Journeys Out of the Body" อ้างว่าเขามีประสบการณ์มากกว่า 900 ประสบการณ์ดังกล่าว

ทูร์เกเนฟไม่มองข้ามความสนใจและ ดังนั้นในเรื่องราว "ทุ่งหญ้าเบซิน" จาก "บันทึกของนักล่า" เด็กชาวนาใน "กลางคืน" เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับบราวนี่ นางเงือก ก๊อบลิน น้ำ ความตาย และปรากฏการณ์ลึกลับอื่นๆ ให้กันและกัน และวีรบุรุษหนุ่มคนหนึ่งได้ยินเสียงชายที่จมน้ำและในตอนท้ายของเรื่องก็ตายตกลงมาจากหลังม้าของเขา “ฉันไม่ได้ต้องการให้เรื่องนี้เป็นตัวละครที่น่าอัศจรรย์เลย” ผู้เขียนให้เหตุผลกับตัวเองในจดหมายถึง E.M. เฟอคทิสทอฟ

สยองขวัญในป่า

นักวิจัย Maya Bykova ในหนังสือ "Legend for Adults" เล่าถึงเรื่องราวหนึ่งที่เกิดขึ้นกับ Turgenev ในวัยหนุ่มของเขา ซึ่งอาจเป็นกุญแจสำคัญในวงจรทั้งหมดของ "Mysterious Tales"

เป็นครั้งแรกที่ Ivan Sergeevich เปิดเผยต่อสาธารณะเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปารีสในร้านเสริมสวยของ Pauline Viardot เมื่อในหมู่แขกพวกเขาเริ่มพูดถึงเรื่องที่น่ากลัวและอธิบายไม่ได้ รายละเอียดของเรื่องราวของเขาสะท้อนให้เห็นโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงอย่าง Guy de Maupassant ในเรื่องสยองขวัญเรื่องสั้น

เมื่อหนุ่ม Turgenev ไปล่าสัตว์ มันเกิดขึ้นในรัสเซียตอนกลาง ในตอนเย็นเขาไปที่ริมฝั่งแม่น้ำป่าและต้องการว่ายน้ำ ทันใดนั้น เขารู้สึกว่ามีใครบางคนกำลังแตะไหล่ของเขา และเมื่อหันกลับมา ก็เห็นสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาด ไม่ว่าจะเป็นผู้หญิงหรือลิง เธอมีใบหน้าเหี่ยวย่นกว้างราวกับทำหน้าบูดบึ้งหน้าอกเปลือยเปล่าของเธอห้อยเหมือนกระเป๋าผมยาวพันกันปลิวไปข้างหลัง ...

ชายหนุ่มรู้สึกหวาดกลัวอย่างเยือกเย็นและหันไปทางฝั่งอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม สิ่งมีชีวิตนั้นตามทันเขาตลอดเวลา โดยจับที่คอ หลัง ขา ในเวลาเดียวกัน มันก็ส่งเสียงครวญครางอย่างสนุกสนาน

เมื่อออกจากฝั่งแล้ว Turgenev ก็รีบวิ่งด้วยสุดกำลังของเขาโดยไม่คว้าเสื้อผ้าหรือปืน สิ่งมีชีวิตตามเขาไป ... โชคดีที่พวกเขาได้พบกับเด็กเลี้ยงแกะซึ่งเริ่มใช้แส้ฟาดมอนสเตอร์และทำให้เขาต้องหนี กรีดร้องด้วยความเจ็บปวด "หญิงลิง" ซ่อนตัวอยู่ในป่าทึบ

น่าแปลกที่คดีนี้ไม่ได้กลายเป็นหัวข้อของเรื่องราว แต่คนที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งมีโอกาสได้พบกับบางสิ่งบางอย่างจากทรงกลมของ "ไม่รู้จัก" มักจะแสดงความสนใจในสิ่งนี้มาตลอดชีวิต เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่ง

ดอย: 10.12731/2218-7405-2014-3-3 UDC 82

ตำนานเชิงประวัติศาสตร์ใน I.S. ทูร์เกเนฟ "เบซิน ลุก"

อิบาตุลลินา G.M.

ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์ของวัฏจักรของ I.S. บันทึกย่อของนักล่าของทูร์เกเนฟเป็นหนึ่งในแง่มุมที่ศึกษาน้อยที่สุดของงานเขียนของนักเขียน วัตถุประสงค์หลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษารูปแบบในตำนานของศูนย์รวมปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Turgenev ในระบบศิลปะของเรื่อง "Bezin Meadow" ซึ่งเป็นกุญแจสู่วัฏจักร ความเกี่ยวข้องและความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานถูกกำหนดโดยความเป็นไปได้ใหม่ๆ ในการตีความงานตำราของทูร์เกเนฟ การวิเคราะห์ข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวเผยให้เห็นแนวคิดที่เข้ารหัสอย่างมีศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและมนุษยชาติโดยรวม Turgenev อธิบายพัฒนาการของชุมชนมนุษย์ที่สังเกตได้จากการสังเกตผ่านตรรกะของอภิปรัชญาศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนบทความสรุปว่าแบบจำลองประวัติศาสตร์ของทูร์เกเนฟได้รับการตระหนักในระบบของงานเป็นตำนานผ่านภาพและลวดลายที่เชื่อมโยงกันจำนวนหนึ่ง ในขณะเดียวกัน มุมมองที่เป็นตำนานของโลกไม่ได้ทำลายเรียงความและลักษณะข้อเท็จจริงของเรื่องราว ตำนานและความเป็นจริงอยู่ที่นี่ในบทสนทนา ค้นพบกันและกันทั้งเพื่อตนเองและสำหรับผู้อ่าน ในบริบทของการเสวนานี้ ตำนานประวัติศาสตร์ระดับชาติกลับมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับตำนานแห่งการตกสู่บาปและตำนานเกี่ยวกับความโลดโผน และในกระบวนการของการไตร่ตรองซึ่งกันและกันในเชิงโต้ตอบ แต่ละรายการไม่เพียงแต่ทำซ้ำเนื้อหาดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังทำซ้ำ เสริมสร้างมันอย่างมีนัยสำคัญ

คำสำคัญ: มายาคติ ประวัติศาสตร์ กวี ภาพลักษณ์ สัญลักษณ์ เครื่องหมาย บริบท

ตำนานเชิงประวัติศาสตร์ในเรื่อง I.S. ทูร์เกเนฟ "เบซิน ลี"

ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์ของวัฏจักรของ I.S. Turgenev "A Sportsman's Sketches" เป็นหนึ่งในแง่มุมของงานเขียนที่มีการศึกษาน้อยที่สุด วัตถุประสงค์หลักของบทความนี้คือการวิจัยรูปแบบไมโทโพเอติกของศูนย์รวมปรัชญาประวัติศาสตร์ของทูร์เกเนฟในระบบอักษรของเรื่อง "เบซิน ลีอา" ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของวัฏจักรความเกี่ยวข้องทางวิทยาศาสตร์และความแปลกใหม่ของงานถูกกำหนดโดย ความเป็นไปได้ใหม่ของการตีความตำราเรียนของทูร์เกเนฟ การวิเคราะห์ความหวือหวาเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวพบว่าที่นี่เป็นแนวคิดที่เข้ารหัสทางศิลปะของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและของมนุษยชาติโดยรวม Turgenev อธิบายพัฒนาการของสังคมมนุษย์โดยสังเกตจากประสบการณ์ผ่านตรรกะของอภิปรัชญาศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนสรุปว่าแบบจำลองประวัติศาสตร์ของทูร์เกเนฟถูกนำไปใช้งานในระบบเป็นตำนานผ่านชุดของภาพและแรงจูงใจที่เชื่อมโยงและเชิงสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม มุมมองที่เป็นตำนานของโลกไม่ได้ทำลายเรียงความและลักษณะข้อเท็จจริงของเรื่องราว อาศัยอยู่ที่นี่ในบทสนทนาโดยเปิดกันและกันทั้งสำหรับตัวเองและสำหรับผู้อ่าน บทสนทนา สะท้อนซึ่งกันและกัน แต่ละรายการไม่เพียงเล่นเนื้อหาดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเพิ่มคุณค่าให้กับมันอย่างมาก

คำสำคัญ: ตำนาน ประวัติศาสตร์ บทกวี ภาพ สัญลักษณ์ เครื่องหมาย บริบท

แน่นอนว่า "Notes of a hunter" สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ I.S. ตูร์เกเนฟ. ดูเหมือนว่าการเขียนในรูปแบบดั้งเดิมของการเขียนเรียงความทางศีลธรรมและในชีวิตประจำวันสำหรับ "โรงเรียนธรรมชาติ" วัฏจักรได้รับขนาดและความลึกทางศิลปะและปรัชญาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เบื้องหน้าเราคือภาพชีวิตแบบองค์รวมของชีวิตรัสเซีย ที่มองเห็นและถ่ายทอดจากมุมเชิงพื้นที่-เวลาและความหมายที่แตกต่างกัน ผู้อ่านจะถูกนำเสนอด้วยขอบเขตเกือบทั้งหมด: ทรัพย์สินทางสังคมทั่วไปและรูปธรรม วัฒนธรรม ศาสนา คุณธรรม-จิตวิทยา ทุกวัน ชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ ธรรมชาติ-ภูมิศาสตร์ และอื่นๆ จักรวาลของชีวิตชาติที่นี่ไม่เพียงแต่รู้จักฮีโร่ - นักล่า, นักเดินทาง, นักเล่าเรื่อง - แต่ถูกค้นพบอีกครั้งด้วยจิตสำนึกของเขาด้วยความพิเศษในเวลาเดียวกันแบบพาโนรามาและละเอียดมากโดยมองความเป็นจริงรอบตัวเขา ผู้อ่านมีส่วนเกี่ยวข้องกับการปะทะกันทางจิตวิญญาณกับฮีโร่ ซึ่งผลของการค้นพบสิ่งใหม่ๆ ที่คุ้นเคยโดยไม่คาดคิดมาก่อนกลายเป็นหนึ่งในความประทับใจหลักด้านสุนทรียะ โครงเรื่อง "การเดินทางในฐานะการค้นพบประเทศบ้านเกิด" (V.A. Zaretsky) 1 กำหนดความสามัคคีภายในของวัฏจักรทั้งหมดทำให้สามารถพัฒนาจาก "ไฮเปอร์เท็กซ์" (ชุดเรื่องราว) เป็น "เมตาเท็กซ์": ศิลปะ ทั้งหมด นอกขอบเขตความหมายที่แต่ละข้อความไม่สามารถเข้าใจและตีความได้อย่างเพียงพอ V.G. สังเกตเห็นความสำคัญของการชนกันแบบฮิวริสติกใน "Notes of a Hunter" Belinsky ผู้เขียนเกี่ยวกับ "Chorus and Kalinich" ว่าที่นี่ "ผู้เขียนเข้าหาผู้คนจากด้านนี้ซึ่งไม่มีใครเคยเข้าหาเขามาก่อน ตามกฎแล้วการค้นพบของ Turgenev

1 ในหนังสือของ V.A. Zaretsky นำเสนอแนวคิดที่ลึกซึ้งและน่าเชื่อถือเกี่ยวกับเนื้อเรื่องเฉพาะแนวของการเดินทางวรรณกรรมรัสเซียซึ่งศูนย์ความหมายคือแนวคิดของการเดินทางไปทั่วประเทศในฐานะการค้นพบใหม่โดยผู้เขียนและผู้อ่าน นักวิจัยกล่าวถึง "บันทึกของนักล่า" เพียงครั้งเดียวในการเดินทางอื่นๆ หลายครั้ง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเข้ากับกระบวนทัศน์ที่เขากำลังสร้าง เราพูดถึงปัญหานี้เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากงานของเราไม่ได้หมายความถึงการวิเคราะห์โดยละเอียดของบันทึกย่อในบริบทของประเภทกวีนิพนธ์ของงาน

เป็นที่เข้าใจเป็นหลักในทางสังคมประวัติศาสตร์ จิตวิทยา คุณธรรม ชาติพันธุ์วัฒนธรรม ฯลฯ ด้าน ในขณะเดียวกัน บางทีในงานอื่น ๆ ของเขาอาจไม่มี ทูร์เกเนฟได้ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของการวางนัยทั่วไปทางศิลปะและปรัชญา จนถึงระดับความเข้าใจเชิงอภิปรัชญาของความเป็นจริง เช่นเดียวกับในบันทึกของนักล่า แนวความคิดของทูร์เกเนฟมีความโดดเด่น โดยผสมผสานตรรกะของชีวิตประจำวันและคำอธิบายทางศีลธรรมเข้ากับอภิปรัชญาเชิงประวัติศาสตร์และอภิปรัชญาทั่วไปเข้าเป็นเอกภาพทางศิลปะ ที่นี่เป็นที่ค้นพบหลักของ Turgenev ในฐานะศิลปินและนักคิด การค้นพบที่พัฒนาไปสู่การเปิดเผยที่แท้จริงในบริบทที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายของงาน

ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสุดยอดความเป็นสากลและ "เรียงความคอนกรีต" ในชีวิตประจำวันและการดำรงอยู่ในโลกแห่งศิลปะของ "A Hunter's Notes" มีพื้นฐานมาจากอะไร? พื้นฐานพื้นฐานของโลกทัศน์ดังกล่าวและการแสดงออกโดยนัยคือ อย่างที่คุณทราบ จิตสำนึกในตำนาน รูปแบบของวัฏจักรที่เป็นเมตาเท็กซ์เชิงปริพันธ์นั้นคล้ายคลึงกับรูปแบบการเล่าเรื่องในตำนานหลายประการ ข้อความในตำนานใด ๆ เป็นส่วนหนึ่งของตำนานอันยิ่งใหญ่: วัฏจักรตำนานเกี่ยวกับจุดจบและจุดเริ่มต้นซึ่งระหว่างนั้นทุกอย่างที่กลายเป็นเป้าหมายของการบรรยายถูกปิด แน่นอน การเปรียบเทียบนี้เพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างตำนานภายในของโลกศิลปะของ Hunter's Notes More Yu.V. Lebedev ตั้งข้อสังเกตลวดลายในตำนานในภาพและภาพของธรรมชาติในวัฏจักร Turgenev: “ บทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของ Turgenev พัฒนาสอดคล้องกับความคิดในตำนานระดับชาติ: ความหมายโบราณที่หลับใหลในคำพูดตื่นขึ้นมาทำให้ภาพธรรมชาติเป็นภาพกวีที่สดใส ... ” . แน่นอน ประเด็นนี้ไม่ได้เป็นเพียงการปฏิบัติตามคติชนวิทยาและประเพณีกวีเท่านั้น ในใจของนักล่า-เล่าเรื่องความสามารถ

ในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ การตีความในตำนานของ "Notes of a Hunter" และงานของทูร์เกเนฟโดยรวมนั้นแทบจะกลายเป็นประเพณีไปแล้ว เราจะพบแนวทางที่คล้ายกันในการศึกษาจำนวนหนึ่ง: , , , , . ไม่มีโอกาสที่นี่สำหรับการวิเคราะห์โดยละเอียดของงานเหล่านี้ เราทราบเพียงว่าปัญหาของศูนย์รวมของตำนานทางประวัติศาสตร์ในวัฏจักรของทูร์เกเนฟนั้นแทบจะไม่ได้สัมผัสที่ไหนเลย

ต่อการรับรู้ถึงตำนานที่ดำรงอยู่ตามธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง พบว่ามีโอกาสที่จะเข้าสู่การสื่อสารกับพลังงานและพลังแห่งชีวิตธรรมชาติและจักรวาล คำว่า "แปลก" และแรงกระตุ้นผ่านความประหลาดใจต่อหน้าความหมายที่ซ่อนอยู่ของโลกที่เปิดกว้างให้กับนักล่า - ผู้บรรยายที่ซ่อนอยู่หลังรูปแบบภายนอกที่มองเห็นได้ของความเป็นจริงเราจะพบกันในหน้าเรื่องราวมากมายของ วงจร ความเป็นจริงที่มองไม่เห็นนี้เข้าสู่ชีวิตของผู้คนเป็นตำนาน ซึ่งบางคนรับรู้โดยตรงและเชื่อตามตัวอักษร เช่น เด็กชายแห่ง "ทุ่งหญ้าเบซิน่า" คนอื่นๆ (เช่นผู้บรรยาย) รู้สึกถึงตรรกะและ "ความจริง" ของตำนานนี้อย่างสังหรณ์ใจ แม้ว่าพวกเขาจะ ตีความว่าเป็นภาพกวี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "โลกอื่น" ที่มองไม่เห็นนี้ถูกเปิดเผยต่อฮีโร่ผู้เต็มไปด้วยจินตนาการทางศิลปะ (แม้จะมีเหตุผลในความคิดของผู้รู้แจ้ง) ในบริบทของวัฏจักรเขาถูกนำเสนอในฐานะนักเขียน นักเขียน ประการที่สอง สิ่งสำคัญคือต้องมี "นักล่า" อยู่ข้างหน้าเรา และไม่ใช่แค่การตามล่าหาเกมเท่านั้นที่กลายเป็นการตามล่าเพื่อค้นพบสิ่งใหม่ๆ สิ่งสำคัญคือสถานะพิเศษ "ส่วนท้าย" ของนักล่า บุคคลที่อาศัยอยู่ในพรมแดนของโลกที่แตกต่างกัน: ธรรมชาติและอารยธรรม วัฒนธรรมและ "ดึกดำบรรพ์" เมืองและหมู่บ้าน "บ้านใกล้เรือนเคียง" (K. Batyushkov) และ "หลงทาง" ” คล่องแคล่วและครุ่นคิดสร้างสรรค์และ "กลไก"; นายพรานยังเป็นชายขอบที่สัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ (มีการล่าสัตว์อยู่ตลอดเวลา) สังคมและอสังหาริมทรัพย์ (การล่าสัตว์เป็นอาชีพสาธารณะ) ชาติพันธุ์ จิตวิทยา และความแตกต่างอื่นๆ ตัวอย่างเช่นนักล่าผู้บรรยายและเพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา Yermolai ดูเหมือนจะไม่มีอะไรเหมือนกัน แม้แต่ในเชิงจิตวิทยา คนเหล่านี้ต่างกันมาก ไม่ต้องพูดถึงระยะห่างทางสังคม ในขณะเดียวกัน ในการไล่ล่าสิ่งกีดขวางเหล่านี้ก็ลดลงในทางปฏิบัติ ทำให้สูญเสียสถานะที่ไม่มีเงื่อนไขไป ในระดับหนึ่งสำหรับนักล่า Turgenev พรมแดนระหว่างมนุษย์กับส่วนที่เหลือของอาณาจักร "ชีวภาพ" นั้นสามารถซึมผ่านได้: ความสัมพันธ์ของนักล่ากับสุนัขของเขาและ Yermolai กับ Valetka ของเขาบางครั้งไม่แตกต่างจากความสัมพันธ์ของพวกเขา

หรือกับคนอื่น ๆ ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งการสื่อสารกับ "สัตว์สี่เท้า" นี้กลับกลายเป็นว่าภายในนั้นสมบูรณ์กว่าและมีประสิทธิภาพมากกว่า "สัตว์สองขา" (เราสังเกตเห็นว่าโลกทัศน์แบบองค์รวมดังกล่าวยังเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับจิตสำนึกในตำนานโบราณซึ่งเป็น "สัญชาตญาณพื้นฐาน" ซึ่งได้รับการกำหนดโดย R. Kipling อย่างชัดเจนในเรื่องเกี่ยวกับ Mowgli: "คุณกับฉันเป็นสายเลือดเดียวกัน : คุณและฉัน.")

ด้านหนึ่งร่างที่คลุมเครือเล็กน้อยของนายพรานได้ทำลายการแยกตัวที่ชัดเจนของแต่ละทรงกลมที่ระบุไว้ข้างต้น ทำให้เป็นไปได้สำหรับพวกเขาที่จะมองกันและกันในลักษณะ "แยก"; ในทางกลับกัน มันทำให้ภาพชีวิตและตัวละครของมนุษย์หลายมิติและค่อนข้างสัมพันธ์กันนี้มีความสามัคคีภายใน: ความสามารถของนักล่าในการพูดคุยกับทุกคนที่พบกันระหว่างทางนั้นถือเป็นการรับประกันถึงการพูดคุยร่วมกันของโลกที่เขาค้นพบ แน่นอน ทูร์เกเนฟยังมองเห็นและพรรณนาถึงสถานการณ์ "ทางตัน" อันน่าทึ่งซึ่งความเป็นไปได้นี้ดูเหมือนจะสูญหายไปโดยสิ้นเชิงหรือถูกแทนที่ด้วย "บทสนทนาหลอก" เช่นเดียวกับในเรื่อง "เจ้าของที่ดินสองคน" ที่มีฉากตำราของ "การประหารชีวิตที่ไร้เดียงสา" ของข้าแผ่นดินโดยสุภาพบุรุษที่ "ใจดีที่สุด" Mardarius Apollonych ธรรมชาติอันน่าทึ่งของการทดแทนสิ่งมีชีวิตและธรรมชาติในมนุษย์สำหรับกลไกและเทียม, คนเถื่อนอารยะ, ถูกระบุอย่างชัดเจนทั้งโดยชื่อที่ไม่ชัดเจนภายในของฮีโร่และคำพูด "สร้างคำเลียนเสียง" ที่รู้จักกันดีของเขา: "Chyuki-chuki-chuk! .." แต่อย่างไรก็ตาม บันทึกที่น่าทึ่งเหล่านี้ไม่ได้ละเมิดความสมบูรณ์ภายในโดยทั่วไปของภาพของโลกที่ผู้เขียนสร้างขึ้นใหม่ และสิ่งนี้ส่วนใหญ่อธิบายได้ด้วยตรรกะของตำนาน ตำนานไม่ได้ทำให้ความเป็นจริงงดงาม โดยสะท้อนถึงความขัดแย้งและความขัดแย้งอย่างเป็นกลาง ซึ่งรวมถึงเรื่องที่ไม่อาจแก้ไขได้สำหรับความเข้าใจของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกในตำนานไม่ได้แสดงลักษณะความขัดแย้งของการเป็นขึ้นมาเป็นละคร ปล่อยให้สิทธิในการมีอยู่ของความลับที่ไม่ลงตัว ปริศนา ความขัดแย้งที่มนุษย์อธิบายไม่ได้ แต่มีคำอธิบายอยู่ที่ไหนสักแห่ง

บางครั้งเกินขอบเขตของความเข้าใจของมนุษย์ (เช่น ตรรกะของข้อห้ามที่มีแรงจูงใจไม่ดี ดั้งเดิมสำหรับตำนาน)

หนึ่งในความลึกลับเหล่านี้ที่ไม่สามารถหมดไปด้วยคำอธิบายที่มีเหตุมีผลคือจิตสำนึกของผู้บรรยายในชะตากรรมของมนุษย์ "Notes of a Hunter" - ทั้งบุคคลและประวัติศาสตร์ระดับชาติและยิ่งกว่านั้นชะตากรรมของประวัติศาสตร์โลกโดยรวม . แท้จริงแล้วมันคือโครงเรื่องของชะตากรรมในการปรับเปลี่ยนต่างๆ ตั้งแต่ชีวประวัติที่เป็นรูปธรรมไปจนถึงการพยากรณ์ตามแบบฉบับและแม้แต่เชิงอภิปรัชญา ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางความหมายของแต่ละเรื่องราวของวัฏจักร Khor และ Kalinich, Yermolai และ Melnichikha, Kasyan with the Beautiful Sword, Lukerya จาก Living Relics เป็นต้น - ทั้งหมดนี้สำหรับผู้แต่งประวัติศาสตร์ชีวิตที่เขียนออกมาทั้งในการรับรู้ชีวประวัติและในความขัดแย้งภายใน แต่ละเรื่องเป็นความพยายามผ่านตรรกะของโชคชะตาส่วนบุคคลเพื่อทำความเข้าใจตรรกะของการเคลื่อนไหวของชะตากรรมของผู้คนทั่วประเทศชะตากรรมของมนุษย์โดยทั่วไป การสะท้อนร่วมกันในเชิงโต้ตอบของแผนการแห่งโชคชะตาเหล่านี้กลายเป็นที่มาของการเกิดตำนานประวัติศาสตร์ ซึ่งรวมอยู่ในบริบทเชิงสัญลักษณ์และเชื่อมโยงของบันทึกของฮันเตอร์ เรื่องราว "Bezhin Meadow" เป็นเรื่องหนึ่งในเชิงโปรแกรมและประเด็นสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจวัฏจักรในฐานะข้อความเดียวที่มี metaplot เชิงประวัติศาสตร์แบบตัดขวาง ธรรมชาติที่ไม่ลงตัวและไม่ลงตัวของชะตากรรมของบุคคลและของประวัติศาสตร์มนุษย์โดยรวมนั้นปรากฏที่นี่ไม่เพียงแต่ในระดับของข้อความย่อยเท่านั้น แต่ยังแสดงในระดับปัญหาด้วยและยิ่งไปกว่านั้นยังถูกนำเสนอเป็นหัวข้อของภาพ : จำไว้นะ ความลึกลับของโชคชะตาของมนุษย์ ความลับของชีวิตและความตาย รวมถึงความลึกลับเกี่ยวกับความลึกลับ - ธีมหลักของเรื่องราวที่เล่าโดยเด็ก ๆ ของ Bezhina Meadows แน่นอนว่าสำหรับผู้เขียน เรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงผลงานของนิยายที่โง่เขลาและความเชื่อทางไสยศาสตร์ของเด็กชาวนา ก่อนหน้าเราคือ "เด็กชายชาวรัสเซีย" ของทูร์เกเนฟ งงงวยและหมกมุ่นอยู่กับปัญหาที่ลึกที่สุดของชีวิต: ผ่านไสยศาสตร์ อภิปรัชญาส่องผ่าน ผ่านความกลัวของเด็ก - ความปรารถนาอันแรงกล้า

มองข้ามสิ่งที่ไม่รู้จัก ทรงกลมเชิงพื้นที่ซึ่งขอบเขตนี้กลายเป็นที่ซึมผ่านได้ ซึ่งความเป็นจริงเชิงประจักษ์มาบรรจบกับความเป็นจริงเชิงเลื่อนลอย กลายเป็นโลกแห่งการดำรงอยู่ของจักรวาลและธรรมชาติในทุ่งหญ้าเบซิน่า โปรดทราบว่า "Notes of a Hunter" ยังนำเสนอขอบเขตอื่นๆ ที่สามารถนำไปสู่ ​​"metamirs" หรือ "ช่องทางการสื่อสาร" แบบเปิดกับพวกเขา: ทรงกลมของศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ วัฒนธรรม ("นักร้อง"); โลกแห่งคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ("พลังชีวิต"4, "Kasyan with a Beautiful Sword" และในเรื่องราวอื่น ๆ ของวัฏจักรอื่น ๆ นอกโลกก็ปรากฏตัวขึ้นในโลกใต้พิภพส่องผ่านรูปแบบและข้อเท็จจริงของมัน มักจะคิดใหม่และเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ของมนุษย์โดยเปิดเผยความหมายเชิงสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ในพวกเขา แต่เนื่องจากขาดพื้นที่เราไม่สามารถหันไปวิเคราะห์รายละเอียดของภาพและลวดลายเลื่อนลอยทั้งหมดของ Hunter's Notes และ อ้างถึงงานที่กล่าวมาข้างต้นซึ่งมีการตีความที่คล้ายกัน (ดูหมายเหตุ "2")

ภูมิทัศน์ที่มีชื่อเสียงของ Bezhin Meadows ได้รับการแสดงความคิดเห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดีและผู้วิจารณ์ส่วนใหญ่พยายามที่จะไขปริศนาเกี่ยวกับอินทรีย์ที่น่าอัศจรรย์ของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เงื่อนงำอยู่ในโครงสร้างในตำนาน ภาพตามแบบฉบับและลวดลายที่แทรกซึมภูมิประเทศเหล่านี้และจัดเป็นหนึ่งเดียว พื้นที่ของชีวิตธรรมชาติใน Bezhina Lug ได้รับสถานะการสร้างแบบจำลองโลกพิเศษ: เป็นพื้นที่ของตำนานที่มีภาพขององค์ประกอบทางธรรมชาติหรือองค์ประกอบที่ครอบงำอยู่ในนั้น ธรรมชาติในฐานะที่เป็นอาณาจักรแห่งธาตุที่มีชีวิตเป็นอิสระจากมนุษย์และไม่ชัดเจนทั้งหมดเผยให้เห็นตัวเองในทุกภูมิทัศน์ของเรื่องราวและไม่เพียง แต่ใน Bezhina Meadow แต่ยังอยู่ในผลงานอื่น ๆ ของวัฏจักร: ภาพน้ำ (น้ำค้าง) , ฝน, แม่น้ำ ฯลฯ ), ไฟ (ความร้อนจากแสงอาทิตย์หรือความร้อน, ความร้อนในฤดูร้อน, ไฟแคมป์ไฟ ฯลฯ ), อากาศ, โลก

3 สำหรับการวิเคราะห์เรื่องราว "นักร้อง" ในบริบทนี้ ดูงานอื่นของเรา:.

4 บริบททางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเรื่องนี้ใน "บันทึกของฮันเตอร์" อยู่ในมุมมองของนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดูเช่น: , .

ผ่านโลกแห่งศิลปะของ "Notes of a hunter" ตัวอย่างเช่นใน The Singers ภาพขององค์ประกอบดั้งเดิมนั้นถูกทำให้เป็นจริงอย่างตรงไปตรงมาในภาพวาดของความร้อนที่น่าอัศจรรย์เกือบซึ่งทำให้ทุกสิ่งรอบตัวแห้งและต้องขอบคุณพวกเขา ภาพทั้งหมด - ทั้งธรรมชาติและมนุษย์ - พื้นที่เป็นตำนาน ใน "ทุ่งหญ้า Bezhina" ในทางกลับกัน ภาพโลกที่นำเสนอในภูมิทัศน์ขนาดใหญ่แห่งแรกล้อมรอบด้วยการเชื่อมโยงในตำนานและในบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปนี้ภาพขององค์ประกอบทางธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์และโลก -การสร้างแบบจำลองรายละเอียด ไม่ใช่แค่องค์ประกอบเชิงพรรณนาธรรมชาติแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณกรรมเท่านั้น . ให้เราพิจารณาว่า leitmotifs จำนวนหนึ่งสร้างข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์พิเศษของการเล่าเรื่องและแบบจำลองความเป็นจริงในตำนานได้อย่างไร ภูมิทัศน์แรกของเรื่องดึงดูดความสนใจด้วยชุดของรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์และรูปธรรมที่ทำซ้ำๆ กันอย่างเด่นชัด ซึ่งสร้างแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่งดงามซึ่งเต็มไปด้วยความกลมกลืน ความวัด และความสบายใจอย่างแท้จริงสำหรับบุคคล ภาพของแสง ความอบอุ่น ความสด อากาศที่ใสสะอาด ท้องฟ้าแจ่มใส ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์อยู่ที่นี่: “ในอากาศที่แห้งและสะอาด มันมีกลิ่นของบอระเพ็ด ข้าวไรย์ บัควีท; แม้แต่ชั่วโมงก่อนคืนก็ไม่รู้สึกชื้น ชาวนาต้องการสภาพอากาศเช่นนี้เพื่อเก็บเกี่ยวขนมปัง ... ” - คอร์ดที่กลมกลืนกันนี้ทำให้ภาพที่ปรากฎสมบูรณ์ ไม่มีอะไรที่นี่ที่ไม่สมส่วนกับบุคคลและความสามารถของเขา ทั้งทางกายภาพและทางจิตวิญญาณ: “สีทั้งหมดอ่อนลง สว่างแต่ไม่สว่าง"; ในขณะเดียวกัน ต่อหน้าเรา ไม่ใช่แค่ความสมดุล แต่เป็นความกลมกลืนสูงสุดที่คงไว้ซึ่งความเข้มแข็ง ขณะเดียวกัน ความสดของความแปลกใหม่ ความบริบูรณ์ของชีวิต นอกจากนี้ เพื่อทำให้ภาพของการวัดสัมบูรณ์ที่กำหนดสถานะของโลกนี้เป็นจริง ตูร์เกเนฟหันไปใช้ความขัดแย้งเชิงบรรยาย: เป็นการผกผันการบรรยาย ซึ่งภาพถูกสร้างขึ้น "จากด้านตรงข้าม"; แทนที่จะพูดว่า ตามตรรกะการพูดปกติ ว่าดวงอาทิตย์ส่องแสงและวันชัดเจน ผู้บรรยายดูเหมือนจะระบุมากเกินไป: “ดวงอาทิตย์ไม่คะนอง ไม่ร้อนแดง เหมือนในช่วง

แห้งแล้งไม่แดงก่ำเหมือนก่อนเกิดพายุ แต่สว่างไสวและสดใส “ รุ่งอรุณไม่ไหม้ด้วยไฟ”; “มันไม่ได้มืดทุกที่ พายุฝนฟ้าคะนองไม่ข้น เว้นแต่ในบางแห่งจะมีแถบสีน้ำเงินทอดยาวจากบนลงล่าง: จากนั้นฝนที่ตกลงมาแทบจะมองไม่เห็น "ผู้ดูแล" เชิงเปรียบเทียบของสถานะของโลกซึ่งเป็นประโยชน์สำหรับบุคคลได้รับความหมายแฝงที่ชัดเจนในตำนานอย่างชัดเจน: "ในวันดังกล่าวบางครั้งความร้อนก็แรงมากบางครั้งถึงกับ" ลอย "บนเนินเขาของ ฟิลด์; แต่ลมเร่ง ดันความร้อนที่สะสม และลมหมุน - วัฏจักร - สัญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของสภาพอากาศคงที่ - เดินไปตามถนนผ่านที่ดินทำกินที่มีเสาสูงสีขาว ผู้เขียนยังใช้รายละเอียดอื่น ๆ ที่ "เกือบจะน่าอัศจรรย์" ที่ไม่เข้ากับตรรกะของ "เรียงความทางสรีรวิทยา" และหลักการของความเป็นไปได้ พูดเป็นที่น่าสงสัยว่าในรัสเซียตอนกลางสามารถ "ชำระเป็นเวลานาน" เมื่อ "แม้หนึ่งชั่วโมงก่อนคืนคุณจะไม่รู้สึกชื้น": ตามเนื้อผ้าทั้งในวรรณคดีและใน "ชีวิต" การเริ่มต้นของคืนและรุ่งอรุณ มีลักษณะเป็นน้ำค้าง สิ่งที่ขัดแย้งกันที่สุดคือในภูมิประเทศถัดไปซึ่งอธิบาย "วันนั้นอย่างแน่นอน" และด้วยเหตุนี้กลางคืนที่แห้งและอบอุ่นเช่นนี้ไม่เพียง แต่ปรากฏขึ้นอย่างมากมาย แต่ภาพของมันยังได้รับเฉดสีลึกลับแปลก ๆ: "หนา หญ้าสูงที่ก้นหุบเขา เปียกไปหมด ขาวราวกับผ้าปูโต๊ะ มันค่อนข้างน่าขนลุกที่จะเดินไปบนนั้น” คงไม่น่าแปลกใจหากหญิงสาวหลงทางประสบกับความรู้สึกสยองขวัญจากหญ้าเปียก แต่ก่อนที่เราจะเป็นผู้ใหญ่ นักล่า เห็นได้ชัดว่าอยู่ในอุปกรณ์ล่าสัตว์ ที่อาจรู้สึกอึดอัดกับความชื้นและเท้าเปียก แต่ไม่ "น่าขนลุก" ใน ความหมายที่แท้จริงของคำ ความขัดแย้งดังกล่าว "แปลก" กับภาพปกติของโลก ซึ่งผลที่ได้เริ่มแบ่งออกเป็นสองส่วน: ด้านหนึ่ง เรามีความเป็นจริงที่ดูเหมือนเป็นที่จดจำได้อย่างสมบูรณ์ ในอีกโลกหนึ่งเป็น "โลกอื่น" แบบคู่ขนานที่ธรรมดา ตรรกะไม่ทำงาน ยิ่งกว่านั้น ที่นี่พระเอกมี "ความรู้สึกแปลกๆ" ข้างๆ โลกทัศน์แบบมีเหตุมีผล เกิดเป็นคนไร้เหตุผล นำไปสู่ ​​"คนอื่น"

อวกาศ" ที่ซึ่งคุณสามารถหลงทางในสถานที่ที่คุ้นเคย อย่างที่ในเทพนิยาย ฮีโร่ถูกพรากไปโดย "เส้นทางรกๆ ที่ไม่ขาดตอน" ภาพที่อิ่มตัวด้วยการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ ความเป็นจริงในตำนาน พื้นที่เชิงประจักษ์และเชิงอภิปรัชญาดูเหมือนจะซ้อนทับซึ่งกันและกัน ส่องแสงผ่านกันและกัน หลักการนี้มีอยู่ในโครงสร้างทางศิลปะของภูมิประเทศทั้งหมดของทุ่งหญ้าเบซิน่า

ให้เรากลับไปที่ภาพทิวทัศน์ภาพแรกของเรื่องราวซึ่งความประทับใจของความกลมกลืนที่สมบูรณ์แบบและไม่น่าจะเกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์วัดที่ไม่ถูกรบกวนทำให้เกิดความสัมพันธ์กับภาพของยุคทองซึ่งเป็นสภาวะธรรมชาติในสวรรค์ยุคแรกเริ่มซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีไว้สำหรับ ผู้ชายแล้วก็แพ้เขา คอร์ดที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายที่ทำให้ภูมิทัศน์นี้สมบูรณ์นั้นไม่ได้ตั้งใจ: "ชาวนาต้องการสภาพอากาศเช่นนี้เพื่อเก็บเกี่ยวขนมปัง ... " นอกจากนี้เขายังอ้างถึงจิตสำนึกของผู้อ่านถึงความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมดั้งเดิมของมนุษย์ซึ่งได้รับคำสั่งจากเขาในยามรุ่งสางของการดำรงอยู่ของเขา: เพื่อปลูกฝังดินแดนกินผลไม้และซีเรียลของโลก กับพื้นหลังของภาพที่งดงามอย่างยิ่งนี้ โน้ตแรกของความไม่ลงรอยกันซึ่งสร้างความรู้สึกไม่สบายปรากฏขึ้นแล้วในบรรทัดแรกของย่อหน้าถัดไป เปิดภูมิทัศน์ใหม่: “ฉันพบและถ่ายภาพเกมค่อนข้างมาก กระเป๋าเกมที่เต็มไปตัดไหล่ของฉันอย่างไร้ความปราณี . ที่นี่ภาพของการละเมิดมาตรการการละเมิดชุมชนความสามัคคีของชีวิตมนุษย์และธรรมชาติมีความชัดเจน ก่อนหน้าเราไม่ใช่ชาวนา แต่เป็นนักล่า ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่ยิงเกมมากเกินไป เมื่อมองแวบแรก รายละเอียดนี้อาจดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ แต่นั่นเป็นลักษณะของบริบทที่สะท้อน: แม้แต่สัญญาณที่อ่อนแอก็เพียงพอที่จะสร้างผลกระทบที่มีนัยสำคัญ จำได้ว่าตัวละครหลักของเรื่อง "Living Powers" ​​และ "Kasyan with a Beautiful Sword" ยังกล่าวถึงความบาปและ "ความผิดทางอาญา" ของการล่าสัตว์

นักล่าผู้บรรยายซึ่งกลายเป็นผู้ละเมิดความสามัคคีและการวัดในแผนสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่องสูญเสียทิศทางและจุดสังเกตที่สำคัญที่สุดที่ระบุไว้ในข้อความ: "โบสถ์สีขาว" เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ศูนย์กลางของโลกที่งดงามและที่มาของความสง่างามในนั้น ฮีโร่ของทูร์เกเนฟหลงทางทั้งในแง่ตัวอักษรและสัญลักษณ์ และเช่นเดียวกับชายคนแรก หลังจากการล่มสลาย เขาตกอยู่ในความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยมีพิกัดเชิงพื้นที่และความหมายต่างกัน ตัวเขาเองโดยไม่คาดคิดและแปลกประหลาด (เพราะว่าเขารู้จักสถานที่เหล่านี้เป็นอย่างดี) พบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ต่อต้านโลก รูปลักษณ์ที่ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้รายละเอียดภาพเดียวกันกับในภูมิประเทศแรก แต่ในการฉายในกระจกด้วย เครื่องหมายลบ แสงสว่างถูกแทนที่ด้วยความมืด ความแห้งแล้ง - ด้วยความชื้น ความร้อน - ความหนาวเย็น ความชัดเจนที่โปร่งใส - ด้วยความลึกลับและความแปลกประหลาดของสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งทำให้รู้สึกสยดสยอง ภาพเต็มไปด้วยรายละเอียดตามประเพณีที่มองว่าเป็นคุณลักษณะของ "วิญญาณชั่วร้าย" ด้านมืดของโลก ไม่เมตตาต่อมนุษย์: ค้างคาว นกฮูกที่บินในเวลากลางคืน เส้นทางรก แอสเพน (แทนที่จะเป็นต้นโอ๊กรอบๆ โบสถ์) เหยี่ยวนักล่า ฯลฯ (ดู: )

ความเป็นจริงนี้ยังคงให้ความรู้สึกถึงช่องว่างระหว่างเส้นแบ่งเขตระหว่างทรงกลมแห่งความกลมกลืนกับความโกลาหลที่มองเห็นได้ชัดเจน "โลกเบื้องล่าง" ของตำนานจักรวาลวิทยาซึ่งนักล่าเข้าใกล้ด้วยความหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการเดินผ่าน โลกอื่น. ภาพการต่อต้านโลกและความโกลาหลมาถึงจุดสูงสุดในแนวที่สามถัดไป แทนที่จะเป็นโบสถ์หินสีขาว จู่ๆ ผู้บรรยายก็พบว่าตัวเองอยู่ในวิหารประเภทนอกรีต ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหินสีขาวซึ่งมีลักษณะเกือบเหมือนกระจก แต่มีการฉายภาพของวิหารที่ผิดรูป อีกครั้งด้วยเครื่องหมายลบ: “A ความรู้สึกแปลก ๆ เข้าครอบงำฉันทันที โพรงนี้มีลักษณะเป็นหม้อขนาดใหญ่เกือบปกติที่มีด้านลาดเอียงเล็กน้อย หินสีขาวขนาดใหญ่หลายก้อนติดอยู่ตรงก้นหิน - ดูเหมือนว่าพวกมันจะลื่นไถลไปที่นั่นเพื่อประชุมลับ - และก่อนหน้านั้นมันก็เป็นใบ้และหูหนวก ท้องฟ้าก็แบนราบ มืดมัวจนหัวใจฉันทรุด อีกครั้งที่ประสบการณ์ "ความรู้สึกแปลก" ของผู้บรรยายนั้นเกิดจากความจริงที่ว่าต่อหน้าเขาอีกครั้ง

ปรากฏการณ์นี้ "เกือบจะมหัศจรรย์": รูปร่างของหม้อไอน้ำธรรมดานั้นแทบจะไม่เคยพบในธรรมชาติ สิ่งที่เขาเห็นเชื่อมโยงกันนั้นคล้ายกับโครงสร้างเทียมลึกลับบางอย่าง หรืออย่างน้อยก็อาจเป็นอย่างนั้น รูปคนผิวขาวราวกับว่าถูกรวบรวม "เพื่อการประชุมลับ" ทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์อย่างชัดเจนและมีการอ้างอิงถึงรูปของนักบวชหรือผู้ปฏิบัติศาสนกิจของลัทธิใด ๆ (พึงระลึกว่าอาคารทางศาสนานอกรีตมักถูกจารึกไว้ในภูมิประเทศและยิ่งไปกว่านั้น มักใช้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาคารที่มองว่า ต่อต้านโลกที่เชื่อมโยงบุคคลที่ไม่ได้เชื่อมต่อกับ "โลกบน" ของพระคุณที่เล็ดลอดออกมาจากผู้สร้าง แต่เช่นเดียวกับลัทธินอกรีตใด ๆ กับโลกแห่งวิญญาณธาตุพลังธรรมชาติที่หยั่งรากอยู่ในอกแห่งความโกลาหลดั่งเดิม (เมื่อ "โลก" ไร้รูปร่างและว่างเปล่า และความมืดมิดเหนือขุมนรก .. .” - Gen., 1.2) และมีความคลุมเครือในธรรมชาติดั้งเดิม ไม่เพียงแต่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังทำลายล้างได้ด้วย สุดยอดของเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งความโกลาหลคือภาพของ "ขุมนรกอันน่ากลัว" ซึ่งนักล่าพบว่าตัวเอง ความว่างเปล่าอย่างสัมบูรณ์ปกครองที่นี่ การไม่มีแสง เสียง ความหลากหลายของรูปแบบถูกเน้นโดยเปรียบเทียบ โลกที่นี่ "ไร้รูปร่างและว่างเปล่า" จริงๆ: "ดูเหมือนว่าฉันไม่เคยอยู่ในที่ว่างเปล่าเช่นนี้ไม่มีแสงวูบวาบทุกที่ไม่มีเสียง ได้ยิน เนินเขาที่ลาดเอียงเบา ๆ แห่งหนึ่งได้หลีกทางไปสู่อีกแห่ง ทุ่งนาทอดยาวไปตามทุ่งอย่างไม่สิ้นสุด ดูเหมือนพุ่มไม้จะโผล่ขึ้นมาจากพื้นดินตรงหน้าจมูกของฉันในทันใด ฉันเดินต่อไปและกำลังจะนอนที่ไหนสักแห่งจนถึงเช้า ทันใดนั้นฉันก็พบว่าตัวเองอยู่เหนือขุมนรกอันน่ากลัว หน้าผาเหนือ "เหว" และแม่น้ำที่ล้อมรอบพื้นที่ทั้งหมดกลายเป็นสัญญาณของเขตแดนในตำนานที่แยกโลกเบื้องล่างออกจากโลกบนซึ่งเป็นพื้นที่เหนือจริงจากทรงกลมของชีวิตมนุษย์

เมื่อออกจากโลกอื่นนักล่าพบว่าตัวเองอยู่ที่ศูนย์กลางสัญลักษณ์และศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาลมนุษย์ - ในวงกลมของเด็กชายห้าคนใน

แคมป์ไฟ โลกของผู้คนคือ "โลกกลาง" ที่ "ความมืดต่อสู้กับแสงสว่าง" และชะตากรรมของผู้คนถูกกำหนดบนพรมแดนของระนาบที่มองเห็นและมองไม่เห็นของความเป็นจริง ธรรมชาติมักไม่คำนึงถึงความดีและความชั่ว โลกแห่งพลังและพลังงานจากองค์ประกอบตามธรรมชาติ ซึ่งมนุษย์สมัยใหม่ถูกแช่อยู่ในนั้น สามารถกลายเป็นทั้งอาณาจักรแห่งความปรองดองและขอบเขตของการสำแดงของพลังแห่งความโกลาหล บุคคลที่อยู่ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของเขาไปโดยมุ่งเน้นไปที่เวกเตอร์ทางจิตวิญญาณและความหมายและขึ้นอยู่กับสิ่งนี้เขาอาจเคลื่อนไปสู่ความสามัคคี (เวกเตอร์ที่ระบุโดยภาพของวัด) หรือกระโดดเข้าสู่โลกแห่งองค์ประกอบที่สับสน (ลัทธินอกรีต) ). ชีวิตและจิตสำนึกของมนุษยชาติสมัยใหม่ยังคลุมเครือและเป็นเส้นเขตที่เกี่ยวข้องกับจุดสังเกตทางจิตวิญญาณและการดำรงอยู่ที่สำคัญสองแห่งนี้: ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็กผู้ชายจะถูกแสดงอย่างแม่นยำบนเส้นขอบของความมืดและความสว่าง

ภาพของเด็กชายทั้งห้าสะท้อนถึงห้าประเภทหลักทางสังคมและจิตวิทยาที่ประกอบขึ้นเป็นแกนหลักของการจัดองค์กรชีวิตของเกือบทุกอารยธรรม (วรรณะ ชั้น ชั้นเรียน ที่ดิน ฯลฯ); แน่นอน ความแตกต่างนี้มีลึกกว่ารากเหง้าทางสังคมและประวัติศาสตร์ เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงแบบจำลองบุคลิกภาพตามแบบฉบับดั้งเดิม ให้เราสังเกตรายละเอียดที่สำคัญที่สุดของคำอธิบายลักษณะภายในและภายนอกของตัวละครที่ได้รับฟังก์ชั่นสัญญาณในบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปของงาน เป็นสิ่งสำคัญที่สัญลักษณ์ของรายละเอียดของภาพเหมือนได้รับการสนับสนุนทางความหมายโดยลักษณะเฉพาะของตัวละครและพฤติกรรมของเด็กชายแต่ละคนตลอดการสนทนาที่ยาวนาน ลวดลายที่แฝงนัยของ "ชนชั้นสูง" ถูกนำเสนออย่างชัดเจนในภาพลักษณ์ของเฟดย่าคนโต แม้ว่าเขาจะมาจากชาวนาก็ตาม หน้าตา กิริยา กิริยาท่าทาง กิริยาท่าทาง การนั่ง พูด เคลื่อนไหว ค่อนข้างจะคล้ายขุนนางหนุ่มตามแบบฉบับของวรรณคดี มากกว่าชาวนา กระทั่งความเจริญ “เขาเป็นเด็กสง่าด้วย ลักษณะที่สวยงามและบางเล็กน้อย ผมสีบลอนด์หยิก ดวงตาที่สดใสและรอยยิ้มที่กระจัดกระจายครึ่งหนึ่งอย่างสนุกสนาน เขา

เป็นของตระกูลผู้มั่งคั่งและออกไปในทุ่งโดยไม่จำเป็น แต่เพียงเพื่อความสนุกสนาน . เสื้อคลุมตัวใหม่ตัวเล็ก ๆ สวมทับหลังพิงไหล่แคบ ๆ ของเขาเล็กน้อย” บทบาทเชิงสัญลักษณ์ของเขาในฐานะ "ขุนนาง" ในฐานะผู้นำทางสังคมวัฒนธรรมสอดคล้องกับตรรกะของพฤติกรรมของเขา: Fedya ในทางปฏิบัติไม่ได้มีส่วนร่วมในการสนทนาในฐานะผู้บรรยายที่กระตือรือร้น แต่เขาเป็นผู้ควบคุมหลักสูตรการสนทนาทั่วไปให้ข้อสังเกตถาม คำถามเมื่อเด็ก ๆ เงียบ รักษาน้ำเสียงของการสนทนาจากภายในอย่างชำนาญ ภายนอกดูค่อนข้างห่างไกลจากเธอ แม้ว่าจะสนใจอย่างมีเมตตาก็ตาม สิ่งเหล่านี้อาจเป็นรูปแบบที่ "เกือบจะเป็นอุดมคติ" ของ "ชนชั้นปกครอง" ในสังคมใดก็ได้ อายุของฮีโร่ยังได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย: เขาเป็น "คนโต" ในหมู่เด็กผู้ชายและเห็นได้ชัดว่าได้รับความเคารพ "โดยถูกต้อง" และไม่ใช่ตามสถานะอย่างเป็นทางการของ "ลูกชายที่ร่ำรวย"

“ เด็กชายคนที่สอง Pavlusha มีผมหงอก ผมสีดำ ตาสีเทา โหนกแก้มกว้าง ใบหน้าซีดและมีรอยเปื้อน ปากที่ใหญ่แต่ปกติ หัวโตอย่างที่พวกเขาพูด มีหม้อเบียร์ หมอบ ร่างกายที่เงอะงะ ตัวเล็กน่าเกลียด - ฉันจะพูดอะไรได้! - แต่ฉันก็ชอบเขาเหมือนกัน: เขาดูฉลาดและตรงไปตรงมามาก และน้ำเสียงของเขามีพลัง เขาไม่สามารถอวดเสื้อผ้าของเขาได้: ทั้งหมดประกอบด้วยเสื้อ zamushka เรียบง่ายและพอร์ตปะ การปรากฏตัวอย่างเด่นชัดของ Pavlusha รวมกับความแข็งแกร่ง พลังงาน ความกล้าหาญอย่างแท้จริง ความมุ่งมั่น และมุมมองที่เงียบขรึมอย่างเป็นกลางของโลก ทำให้เกิดภาพเหมือนของ "นักรบ" ซึ่งเป็นชั้นสถานะที่มากเป็นอันดับสองในสังคมของทุกเวลาและทุกชนชาติ Pavlusha เป็นคนเดียวที่ไม่กลัวที่จะไปที่แม่น้ำเพื่อซื้อน้ำและไม่ต้องสงสัยเลยว่ากระโดดขึ้นไปบนหลังม้าข้ามพรมแดนของแสงสว่างและความมืดรอบกองไฟเมื่อสุนัขส่งสัญญาณเตือน “ ฉันชื่นชม Pavlusha โดยไม่ได้ตั้งใจ ใบหน้าน่าเกลียดของเขาเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วด้วยความกล้าหาญและความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ ตอนกลางคืนไม่มีกิ่งไม้อยู่ในมือเขาขี่หมาป่าคนเดียวโดยไม่ลังเลเลย ... " เช่นเดียวกับนักรบของ Pavlush ประการแรกเขาเป็น "ผู้พิทักษ์" ยิ่งไปกว่านั้นสามารถต้านทานไม่เพียง แต่ศัตรูที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังแห่งความมืดที่ไม่จริงด้วย

ซึ่งเขาปฏิบัติต่อด้วยการประชดประชันที่ดีต่อสุขภาพ (จำเรื่องตลกของเขาเกี่ยวกับ Trishka ได้) ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับนักรบผู้กล้าหาญหลายๆ คน เขาถูกกำหนดให้มีอายุสั้น: นักรบไม่ว่าเขาจะเป็นทหารหรือนายพล จะต้องพร้อมที่จะเผชิญกับความตายเสมอ ชะตากรรมของ Pavlusha มักจะทำให้เกิดความสับสนและในเด็ก ๆ ในระหว่างการสนทนาในโรงเรียนเกี่ยวกับ Bezhin Meadow พวกเขายังประท้วง: ทำไมผู้เขียนจึงเตรียม "ความตายธรรมดา" เช่นนี้โดยไม่ได้ตั้งใจโดยบังเอิญสำหรับเขา - กล้าหาญแข็งแกร่งและกล้าหาญที่สุดในหมู่เด็กผู้ชาย ? จากมุมมองของตรรกะที่มีเหตุผลในชีวิตประจำวัน นี่คือความอยุติธรรมที่น่าสลดใจและอุบัติเหตุ จากมุมมองของจิตวิทยาลึกลับ - พรหมจรรย์ - ชะตากรรมและชะตากรรม, ไม่มีเหตุผลและไม่รู้; ในระนาบเชิงสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่อง การตายของ Pavlusha พบคำอธิบายที่สมเหตุสมผล นั่นคือชะตากรรมของนักรบที่แท้จริง ผู้ซึ่งเป็นคนแรกที่ข้ามพรมแดนแห่งความมืดและแสงสว่างอยู่เสมอ และมักจะยืนอยู่บนพรมแดนอันตรายระหว่างชีวิตกับความตาย

ภายในกรอบของงานนี้ เราไม่สามารถให้การวิเคราะห์โดยละเอียดและคำอธิบายเกี่ยวกับชิ้นส่วนของการเล่าเรื่องที่อุทิศให้กับเด็กชายคนอื่นๆ ทั้งหมด และจำกัดตัวเราให้ชี้ให้เห็นลักษณะเชิงความหมายสุดท้าย (และสร้างโดยบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปของงาน) ลักษณะ ของพวกเขาแต่ละคน: ดังนั้น Fedya คนโตจึงเป็น "ขุนนาง" ; Pavlusha - "นักรบ"; Ilyusha เป็น "คนงาน": ชาวนา, ช่างฝีมือ, คนงาน ฯลฯ ผู้ที่ถูกบังคับให้หาขนมปังทุกวัน Kostya เป็น "กวี": ศิลปิน, นักคิด, นักไตร่ตรอง, นักฝันที่มีจินตนาการทางกวี, ตัวตนของ "ปัญญาชนที่สร้างสรรค์"; น้องคนสุดท้อง Vanya เป็นประเภทบุคลิกภาพทางศาสนาและจิตวิญญาณ "คนชอบธรรม" บุคคลที่อาศัยอยู่ตามค่านิยมและแนวทางจิตวิญญาณสูงสุดเป็นหลักซึ่งแยกออกจากความยุ่งยากทางโลกที่เป็นประโยชน์และการปฏิบัติ

ในบริบททั่วไปเกี่ยวกับตำนานและประวัติศาสตร์ของเรื่องราว เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่มนุษยชาติในประวัติศาสตร์ "อารยะธรรม" ในรูปแบบของ "วรรณะ" หลักห้าแห่ง ที่ดินหรือประเภทจะแสดงโดยทูร์เกเนฟ

กล่าวคือในภาพของเด็กวัยรุ่น (อายุ 7-14 ปี, อายุของเด็กผู้ชาย, - ขอบเขตของวัยรุ่น) เบื้องหน้าเราคือภาพลักษณ์ของมนุษยชาติในวัยเยาว์ ซึ่งกำลังเติบโต เติบโต ก้าวไปสู่เป้าหมายสูงสุดของการก่อตัวของมัน และในสถานะปัจจุบันกำลังประสบกับขั้นตอนวิกฤตของการก่อตัวนี้ เส้นทางของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์นี้ (หลังจากสูญเสียพระคุณที่ได้รับในตอนแรก) เกิดขึ้นในการต่อสู้ระหว่างความมืดและความสว่าง พร้อมกับความผิดพลาด ความหลงผิด และการหลงทาง ซึ่งบางครั้งทำให้บุคคลแปลกแยกจากโลกแห่งความสามัคคีและนำไปสู่พรมแดนอันตราย กับโลกแห่งความวุ่นวาย วิถีของมนุษย์นั้นส่วนใหญ่ไม่รู้จักสำหรับตัวเขาเอง ดังนั้น หลักประการหนึ่งของเรื่องจึงเป็นบรรทัดฐานของความลึกลับของโชคชะตาของมนุษย์ สาระสำคัญของการมีอยู่ของพลังอภิปรัชญาและอภิปรัชญาที่กำหนดทั้งชะตากรรมส่วนบุคคลและการพัฒนาของมนุษยชาติในภาพรวม ในบรรดาเรื่องเล่าและนิทานที่เด็กๆ เล่า เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ Trishka นั้นโดดเด่น ในรูปของข่าวลือยอดนิยมที่รวบรวมความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับ Antichrist: “ Trishka แบบนี้คืออะไร? - ถาม Kostya - คุณไม่รู้หรอ? - Ilyusha หยิบมันขึ้นมาด้วยความร้อนแรง - พี่ชายคุณไม่รู้จัก Trishka ใช่ไหม Sidneys กำลังนั่งอยู่ในหมู่บ้านของคุณ นั่นคือ Sidneys แน่นอน! Trishka - นี่จะเป็นคนที่น่าทึ่งที่จะมา แต่พระองค์จะเสด็จมาเมื่อวาระสุดท้ายมาถึง ในบริบทของสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Bezhina Meadows เรื่องราวของ Trishka กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงที่ชัดเจนถึงลวดลายเชิงนิเวศวิทยาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (นี่คือวิธีที่หนังสือเล่มแรกและเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ หนังสือปฐมกาล และการเปิดเผยของยอห์น เชื่อมต่อกันด้วยเธรดที่เชื่อมโยงที่มองไม่เห็นในแผนสัญลักษณ์ของการบรรยายของทูร์เกเนฟ) ประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นำเสนอในรูปของทูร์เกเนฟเป็นหนึ่งในตัวเลือกสำหรับตอนจบที่เป็นไปได้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเชิงอภิปรัชญา

การมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับแนวคิดประวัติศาสตร์ของคริสเตียน (“และฉันเห็นสวรรค์ใหม่และโลกใหม่”, “และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตา” ของบุคคล, “และจะไม่มีความตายอีกต่อไป จะมี ไม่ร้องไห้ ไม่ร้องไห้ ไม่ป่วย” -

วว. 21:3-4) ได้รับการยืนยันโดยเปรียบเทียบโดยภูมิทัศน์ขั้นสุดท้ายของเรื่อง ตอนจบเป็นภาพที่สวยงามตระการตาของเช้าวันรุ่งขึ้น ที่ซึ่งแสงสว่างเหนือความมืดมิดและที่ซึ่ง "สวรรค์ใหม่" และ "โลกใหม่" เสียงระฆังโบสถ์และเสียงกระทบกันของฝูงสัตว์ที่เปี่ยมด้วยพลังอันสดชื่นผสานเข้าด้วยกัน หนึ่งเดียวที่เคลื่อนไหวอย่างกลมกลืน เป็นที่น่าสังเกตว่าภูมิทัศน์แรกของเรื่องสร้างภาพของไอดีลที่เกือบจะนิ่งอยู่กับที่ด้วย "สันติภาพนิรันดร์" ภาพสุดท้ายคือภาพของอุดมคติ: ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบของจักรวาลตามความสามัคคีของ หลักการเคลื่อนย้ายและฟื้นคืนชีพ รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์สองประการของภูมิทัศน์สุดท้าย ("สะอาดและชัดเจนราวกับถูกพัดพาไปในยามเช้าที่เย็นยะเยือก ... เสียงระฆัง" และฝูงสัตว์ที่วิ่งผ่านไปมา) มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ศิลป์ของบันทึกของนักล่า . หากระฆังของวัดเป็นภาพอ้างอิงที่ชัดเจนของภาพจิตสำนึกโลกของคริสเตียน (หรือที่กว้างกว่านั้นคือ monotheistic โดยทั่วไป) ภาพของม้าและฝูงสัตว์ในเนื้อหาตามแบบฉบับจะสัมพันธ์กับวัฒนธรรมที่เก่าแก่ นอกรีต และคติชนวิทยาที่เติบโตขึ้น จากพวกเขา: ตามกฎแล้วม้าแสดงถึงพลัง "ทางโลก" ของบุคคล ความใคร่ของเขาพลังงานความสามารถความมีชีวิตชีวาความพอเพียง ฯลฯ - ทุกสิ่งที่ได้รับการปลูกฝังโดยอุดมคติของมนุษย์นอกรีตและถูกปฏิเสธโดยระบบค่านิยมของคริสเตียนดั้งเดิม ความสามัคคีภายในของภาพเหล่านี้กลายเป็นคำอุปมาสำหรับความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันหลังวันสิ้นโลกของการตระหนักรู้ในตนเองทางวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งเปิดโอกาสในการเอาชนะอุปสรรคทางความหมายระหว่างศาสนานอกรีตและศาสนาคริสต์ (โปรดทราบว่าเราจะพบความสมบูรณ์ที่คล้ายคลึงกันของอุดมคติทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลและการสร้างชีวิตในบริบททางศิลปะและปรัชญาของเรื่องราว "โปรแกรม" อื่น ๆ ของวัฏจักร Turgenev เช่น "Living Powers", "Kasyan with a Beautiful Sword" , "นักร้อง".) อย่างไรก็ตาม ภาพสุดท้าย "ทุ่งหญ้า Bezhina" เป็นเพียงคำสัญญาของอาณาจักรในอนาคตที่เป็นไปได้ของพระเจ้าบนโลก ชีวิตสมัยใหม่และชะตากรรมของบุคคล "ประวัติศาสตร์" สมัยใหม่นั้นเต็มไปด้วยทั้งละครและความลึกลับ: ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ จำไว้ว่า

วลีสุดท้ายของงานพูดถึงความตายที่น่าสลดใจของ Pavlusha ที่ทำนายไว้อย่างลึกลับ

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าในบริบทเชิงสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงกันของ Bezhin Meadows ตำนานเชิงประวัติศาสตร์ถูกรวมเข้ากับตำนานแห่งการล่มสลายและตำนานเชิงสัญชาตญาณ และในกระบวนการของการไตร่ตรองซึ่งกันและกันในเชิงโต้ตอบ แต่ละรายการไม่เพียงแต่ทำซ้ำเนื้อหาดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเพิ่มคุณค่าให้กับมันอย่างมาก การศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิภาษวิธีของความสัมพันธ์เหล่านี้ยังคงเป็นโอกาสของงานอื่น ๆ ของเรา โดยสรุป เมื่อสรุปวิทยานิพนธ์ของเราเกี่ยวกับวิธีการสร้างตำนานของการบรรยายวรรณกรรมใน "Notes of a Hunter" เราทราบว่าเราพบกันที่นี่พร้อมกับสถานการณ์ของศูนย์รวมที่มีการเข้ารหัสทางศิลปะในข้อความของกระบวนทัศน์เชิงเปรียบเทียบและเชิงความหมาย

ความคิดทางศิลปะของทูร์เกเนฟเข้าสู่บทสนทนาด้วยจิตสำนึกในตำนานเช่นเดียวกับเรื่องการมองเห็น "ที่แตกต่าง" ซึ่งเผยให้เห็นกฎแห่งตำนานในความเป็นจริงที่มีชีวิตมากที่สุด - สิ่งที่เขาเห็นและอธิบายจากมุมมองของ "เรียงความ" และ "บันทึก" มุ่งเน้นไปที่วัตถุประสงค์เชิงประจักษ์เชิงแฟคทอกราฟิกและ "ลัทธินิยมนิยม" เป็นผลให้ระบบศิลปะของ "บันทึกของนักล่า" ถูกจัดระเบียบโดยการสะท้อนร่วมกันภายในของหลักการในตำนานและ "เรียงความ" ของภาพ ตำนานและความเป็นจริงอยู่ที่นี่ในบทสนทนา ค้นพบกันและกันทั้งเพื่อตนเองและสำหรับผู้อ่าน ในบริบทของบทสนทนานี้ ไม่เพียงแต่ภาพสะท้อนหลายแง่มุมของความเป็นจริงของชีวิตรัสเซียเท่านั้นที่มีนัยสำคัญ แต่ยังรวมถึงการอ้างอิงมากมายถึงภาพและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมสากล ซึ่งอิ่มตัวในข้อความของ "Notes of a Hunter"; พวกเขาขยายขอบเขตอันไกลโพ้นที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายของงานไปสู่ความเป็นสากล - ทั้งในอวกาศและในเวลาเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้อ่านจาก "วงกลมแห่งเวลาน้อย" เป็น "พื้นที่และเวลาอันยิ่งใหญ่" (MM Bakhtin) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น เราเห็นว่าใน Bezhina Meadow การพาดพิงและการระลึกถึงที่ "เชื่อมต่อ" กับ

บริบทของ "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" เชื่อมโยงชาติและสากลเข้ากับความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออก ความเก่งกาจของการพรรณนาในวัฏจักรของทูร์เกเนฟพัฒนาไปสู่ความเก่งกาจของการมองเห็นและความเข้าใจ เนื่องจากข้อเท็จจริงแต่ละข้อเป็นที่สนใจของผู้เขียน ไม่เพียงแต่เป็นวัตถุประสงค์ของการสังเกตและการประเมินของเขาเอง (ซึ่งอันที่จริง เป็นเรื่องปกติสำหรับเรียงความแบบดั้งเดิม ) แต่ก่อนอื่นในฐานะที่เป็นหัวข้อพิเศษ - ความหมายซึ่งคุณสามารถเข้าสู่การสื่อสาร (เช่นในโลกแห่งตำนาน) แต่คุณไม่สามารถ "อธิบาย" ได้ ไม่สามารถพูดได้ว่าในใจของทูร์เกเนฟฮีโร่ผู้บรรยายรูปแบบโลกทัศน์นี้เดิมมีรากฐานหรือมีลักษณะเฉพาะของเขา (สิ่งนี้จะถูกต้องตามกฎหมายเกี่ยวกับฮีโร่ผู้บรรยายหรือผู้บรรยายของดอสโตเยฟสกี); วีรบุรุษแห่งตูร์เกเนฟสัมผัสประสบการณ์และสัมผัสถึงความเป็นไปได้ที่โลกทัศน์จะเหมือนกับการค้นพบครั้งใหม่ - การค้นพบในตัวเอง บุคลิกของเขาเอง เป้าหมายภายในหลักอย่างหนึ่งของการเล่าเรื่องของทูร์เกเนฟคือการปลุกศักยภาพทางจิตวิญญาณและการแก้ปัญหาในใจของผู้อ่าน ซึ่งผู้เขียนได้เข้าสู่การสนทนากับเราที่ไม่หยุดนิ่งมานานกว่าศตวรรษครึ่ง

บรรณานุกรม

1. Barkovskaya N.V. ชีวิตและชีวิตในเรื่อง I.S. Turgenev "พระธาตุที่มีชีวิต" // วิชาปรัชญา 2545 หมายเลข 7 หน้า 78-80

2. Belinsky V.G. ดูวรรณกรรมรัสเซียในปี 1847 // Belinsky V.G. เต็ม คอล cit.: ใน 13 เล่ม V.10. / กองบรรณาธิการ: Belchikov N.F. เป็นต้น M.: Izd. สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต 2496-2502

3. Budanova N.F. เรื่องราวของไอ.เอส. Turgenev "พระธาตุที่มีชีวิต" และประเพณีดั้งเดิม // วรรณคดีรัสเซีย 2538 ลำดับที่ 1 หน้า 188-194.

4. Dedyukhina O.V. ความฝันและนิมิตในเรื่องราวและเรื่องราวโดย I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน บัญชีผู้ใช้ ขั้นตอน แคนดี้ ฟิล น. ม., 2549.

5. Zaretsky V.A. สามการเดินทางวรรณกรรมทั่วรัสเซีย Avvakum - Radishchev - โกกอล Sterlitamak: SGPI, 2002. ยุค 78

6. อิบาตุลลินา G.M. "ในชะตากรรมของมาตุภูมิของฉัน": ตำนานประวัติศาสตร์แห่งชาติในปรัชญาศิลปะของ "Notes of a Hunter" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ // รัสเซียศึกษาบัลแกเรีย. เล่มที่ 1 (2010). จัดพิมพ์โดยสมาคมชาวรัสเซียในบัลแกเรีย น. 89-100.

7. Ilyina V.V. หลักการของคติชนวิทยาในบทกวีของ I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน บัญชีผู้ใช้ ขั้นตอน แคนดี้ ฟิล น. อิวาโนโว, 2001.

8. Kulakova A.A. เทพนิยายของ "Notes of a Hunter" โดย I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน บัญชีผู้ใช้ ขั้นตอน แคนดี้ ฟิล น. ม., 2546.

9. Lazareva K.V. ตำนานของ "นิทานลึกลับ" โดย I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน บัญชีผู้ใช้ ขั้นตอน แคนดี้ ฟิล น. อุลยานอฟสค์, 2005.

10. Lebedev Yu.V. หนังสือแห่งศตวรรษ เกี่ยวกับโลกแห่งศิลปะของ "Notes of a Hunter" โดย I.S. Turgenev // Lebedev Yu.V. กลางศตวรรษ: บทความเชิงประวัติศาสตร์และวรรณกรรม M.: Sovremennik, 1988. 384 p.

11. Toporov V.N. แปลก Turgenev (สี่บท) - ม.: รัสเซีย. สถานะ. มหาวิทยาลัยมนุษยธรรม, 1998. 192 น. (อ่านเรื่องประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรม ฉบับที่ 20)

12. Turgenev I.S. บันทึกของนักล่า // Turgenev I.S. รวบรวมผลงาน. ใน 12 เล่ม กองบรรณาธิการ: ก.พ. Alekseev และ G.A. สีขาว. ต.1. บันทึกของนักล่า (พ.ศ. 2390-2417) ม.: "ศิลปิน. สว่าง", 1975. 400s.

13. Shimanova E.Yu. แรงจูงใจของความตายในร้อยแก้วของ I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน บัญชีผู้ใช้ ขั้นตอน แคนดี้ ฟิล น. - Samara, 2549. 156.

1. Barkovskaya N.V. เรื่องเล่าในชีวิตประจำวันและฮาจิโอกราฟีใน I.S. "พระธาตุที่มีชีวิต" ของ Turgenev วิชาปรัชญา พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 7 หน้า 78-80

2.วีจี การสำรวจวรรณคดีรัสเซีย Belinsky, 1847. / / V.G. เบลินสกี้เต็ม ทำงาน Op.: ใน 13 ตัน Vol.10. / กองบรรณาธิการ: Belchikov N.F. เป็นต้น - อิซดี สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ค.ศ. 1953-1959

3. Budanov N.F. เรื่องราว I.S. "พระธาตุที่มีชีวิต" ของ Turgenev และประเพณีดั้งเดิม วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 1 หน้า 188-194

4. Dedyukhina O.V. ความฝันและนิมิตในนวนิยายและเรื่องราว I.S. ตูร์เกเนฟ. ม., 2549.

5. Zaretsky V.A. สามการเดินทางวรรณกรรมผ่านรัสเซีย ฮาบากุก - ราดิชอฟ - โกกอล Sterlitamak: SGPI 2002. 78 หน้า

6. อิบาตุลลินา G.M. "ในชะตากรรมของประเทศของฉัน...": ตำนานประวัติศาสตร์แห่งชาติในปรัชญาศิลปะของ " Sketches " I.S. ตูร์เกเนฟ. บัลแกเรีย รัสเซีย. เล่มที่ 1 (2010). เผยแพร่สังคม รัสเซีย บัลแกเรีย - หน้า 89-100.

7. Ilyin V. หลักการของคติชนวิทยากวี I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้เขียน สำหรับ ปริญญาเอก ปรัชญา. Ivanovo, 2001.

8. Kulakov A.A. Mythopoetic "ภาพร่าง" I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้เขียน ระดับปริญญาเอก ปรัชญา มอสโก, 2546.

9. Lazareva K.V. Mythopoetic "นวนิยายลึกลับ" I.S. ตูร์เกเนฟ. บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ของผู้เขียน สำหรับปริญญาดุษฎีบัณฑิต ปรัชญา Ulyanovsk, 2005

10. Y. Lebedev ในช่วงกลางศตวรรษ: บทความเชิงประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ม.: ร่วมสมัย, 2531. - 384 น.

11. Toporov V.N. แปลก Turgenev (สี่บท) มอสโก: รัสเซีย. ทะเบียน gumanit.un-ton, 1998. 192. (Readings in the History and Theory of Culture. Issue. 20).

12. Turgenev I.S. ตูร์เกเนฟ I.S. ทำงาน ใน 12 เล่ม Red.kollegiya: M.P. Alekseyev และ G.A. เบียลี. V.1. นักล่า (1847-1874) ม.: "ศิลปิน ร.ท.", 2518 400 น.

13. ชิมาโนว่า อี.เจ. แม่ลายความตายในร้อยแก้ว IS Turgenev Samara, 2549. 156 น.

Ibatullina Guzel Mrtazovna, Ph.D. ฟิล วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐบัชคีร์ (สาขา Sterlitamak) Lenina, 47a, Sterlitamak, 453103, รัสเซีย

[ป้องกันอีเมล] th ข้อมูลเกี่ยวกับผู้เขียน

Ibatullina Guzel Mrtazovna, PhD Philology, ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ

Bashkir State University (สาขา Sterlitamakskij) Lenin St., 47a, Sterlitamak, 453103, Russia [ป้องกันอีเมล] en