"อโฟรไดท์" ประติมากรที่ไม่รู้จัก อาศรม “เพื่อน ๆ วีรบุรุษแห่ง Achaeans ผู้รับใช้ผู้กล้าหาญของ Ares!”

มันทำให้เกิดสงครามเมืองทรอยหรือไม่? ไม่ว่าในกรณีใด เธอได้ทำลายชีวิตของผู้ชายมากกว่าหนึ่งคนและผู้หญิงมากกว่าหนึ่งคน

เกี่ยวกับความงาม เฮเลนแห่งทรอย,ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าความสวยงามมีตำนานและตำนานมากมาย กวีในสมัยนั้นอ้างว่า “ความงามของเฮเลนเติมใบเรือได้นับพันใบ” พวกเขาต่อสู้เพื่อเธอ สงครามเกิดขึ้นเพราะเธอ วีรบุรุษผู้กล้าหาญลงมือเสี่ยงเพื่อเอาชนะใจแห่งความงาม

เธอเป็นใคร

ผู้หญิงที่สวยที่สุดใน Ecumene (นั่นคือในโลกที่มีคนอาศัยอยู่) ตาม ตำนานกรีกโบราณ, - เอเลน่าลูกสาว ทินดาเรียซึ่งขึ้นครองราชย์ในสปาร์ตา และความขัดแย้งและความขัดแย้งก็เริ่มขึ้นทันที นักเขียนตำนานหลายคนอ้างว่าเฮเลนเกิด น้ำแข็งภรรยาของทินดาเรอัส ไม่ใช่จากสามีตามกฎหมายของเธอ แต่มาจาก ซุส- เทพผู้สูงสุด ผู้ปกครองแห่งโอลิมปัส

แม้แต่ตอนเด็กๆ เอเลน่าก็สวยมากจนผู้คนมาหาเธอจากแดนไกลเพื่อจีบเธอ ชื่อเสียงด้านความงามของเฮเลนเลื่องลือไปทุกที่

รูปร่างหน้าตาของเธอ

แปลกแต่ไม่มีที่ไหนเลย ไม่มีในตำนานใดๆ แม้แต่ใน “อีเลียด” อันโด่งดัง โฮเมอร์, เลขที่ คำอธิบายโดยละเอียดการปรากฏตัวของเอเลน่า ทุกคนพูดเป็นเสียงเดียวกันว่า "สวยที่สุด" แต่ไม่ได้ระบุว่าความงามนี้เกี่ยวกับอะไร! รายละเอียดเพียงอย่างเดียว- มีความคล้ายคลึงกับเทพธิดา

ในระดับหนึ่งเราสามารถตัดสินรูปลักษณ์ของเอเลน่าจากภาพประติมากรรมซึ่งเป็นผู้เขียนได้ อันโตนิโอ คาโนวาตลอดจนภาพอื่นๆ และนี่ก็ถึงเวลาที่จะต้องประหลาดใจ จมูกตรงขนาดใหญ่แทบไม่มีสันจมูก ริมฝีปากที่โค้งเกินไป คางหงาย และหน้าอกยังห่างไกลจากมาตรฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป - อย่างน้อยก็มีขนาด รูปร่างที่แน่นกระชับ ขาค่อนข้างทรงพลัง...

และนี่คืออุดมคติเหรอ? เป้าหมายแห่งความชื่นชมสำหรับผู้ชายและความอิจฉาของผู้หญิง?

อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรน่าแปลกใจ: นี่คือสิ่งที่ศีลเป็นอยู่ในเวลานั้น ความงามของผู้หญิง- แน่น ขาแข็งแรง? ซึ่งหมายความว่าเธอมีความยืดหยุ่น สามารถให้กำเนิดลูกที่แข็งแรง และทำงานหนักเพื่อครอบครัวของเธอได้ จมูกของคุณไม่ใช่แบบนั้นเหรอ? อันไหนแล้ว? พวกเขาไม่รู้จักคนอื่นในกรีซเลย

เธอเกิดที่ไหนและอย่างไร?

ในประเด็นนี้ผู้สร้างตำนานก็ไม่แสดงความเห็นเป็นเอกฉันท์เช่นกัน มีอย่างน้อยสามรุ่น

ยูริพิดีสพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่ Leda จาก Zeus ตั้งครรภ์และเกิด - พวกเขากล่าวว่านี่คือสาเหตุที่หญิงสาวเกิดมาสวยงามไร้มนุษยธรรมคล้ายกับเทพธิดา

ตาม ปโตเลมีพ่อของเอเลน่าผู้งดงามเป็นเทพเจ้าอีกองค์หนึ่ง - เฮลิออส.

ที่สุดแล้ว เรื่องราวลึกลับบอกว่าในความเป็นจริงซุสไม่ได้ล่อลวง Leda ผู้หญิงบนโลกราชินีแห่งสปาร์ตา แต่เป็นเทพธิดา ซวย- ขณะเดียวกันเขาก็รับแบบฟอร์ม หงส์ที่สวยงาม- ผลที่ตามมา ความรักซึ่งกันและกันซุสและเนเมซิสให้กำเนิดไข่ - เลดาวางมันไว้บนตักของเขา เฮอร์มีส- Leda ยอมรับของขวัญและเริ่มเลี้ยงดูเอเลน่าให้เป็นลูกสาวของเธอเอง

ใครลักพาตัวเธอ

ความงามอันน่าทึ่งของเฮเลนทำให้ Tyndareus ต้องมอบหมายผู้คุมให้กับลูกสาวของเขา แต่ก็ยังมีแฟนคนหนึ่งที่ไม่ขัดขวาง เมื่อเอเลน่าอายุ 12 ปี (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง - เพียง 10 ปี) เธอถูกลักพาตัว เธเซอุส- เขาตั้งรกรากกับเอเลน่ากับแม่ของเขาและตัวเขาเองก็ออกเดินทางอีกครั้งเพื่อบรรลุความสำเร็จอีกอย่างหนึ่ง

และยังมีความขัดแย้งอีกครั้ง บางแหล่งข่าวบอกว่าต่อมาเอเลนาถูกพี่ชายของเธอกลับบ้าน ในขณะที่เธอยังคงเป็นสาวพรหมจารีที่ไม่มีใครแตะต้อง ตามแหล่งข้อมูลอื่นเธอให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งจากเธเซอุสตั้งชื่อเธอ อิพิเจเนียและทิ้งหญิงสาวไว้ที่เมืองไมซีนีกับน้องสาวของเธอ

สามีคนที่สอง - เมเนลอส

หลังจากที่เอเลนากลับบ้าน พ่อของเธอตัดสินใจแต่งงานกับเธอด้วย เมเนลอส. คู่สมรสใหม่พาเอเลน่าผู้งดงามไปที่บ้านของเขา ในไม่ช้าเธอก็ให้กำเนิดลูกสาวของเขา เฮอร์ไมโอนี่- และทุกอย่างคงจะดีถ้าหนุ่มหล่อไม่มาเยี่ยมพวกเขา ปารีสจากทรอย - เฮเลนเสียหัวเมื่อเห็นเขา

และทั้งหมดนี้เกิดจากการทะเลาะกันระหว่างเทพธิดาองค์ไหนสวยที่สุด เราโต้เถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ เฮรา, อาเธน่าและ อะโฟรไดท์.และปารีสถูกเรียกให้ตัดสินข้อพิพาท เขามอบแอปเปิ้ลแห่งความไม่ลงรอยกันอันโด่งดังให้กับ Aphrodite หนึ่งในเทพธิดาที่สัญญาว่าจะทำให้เกิดความสับสนวุ่นวายและทำให้ผู้หญิงที่สวยที่สุดในโลกนั่นคือเฮเลนตกหลุมรักปารีส

คนรักคนที่สามของเอเลน่า - ปารีส

แต่ปารีสแต่งงานแล้ว และภรรยาของเขาเป็นผู้ทำนาย โอเอโนเน่- ห้ามไม่ให้เขาไปที่สปาร์ตาโดยทำนายปัญหาทุกประเภทจากการพบกับเอเลน่า และเธอก็พูดถูก

เมเนลอสไปถวายเครื่องบูชาที่เกาะครีต คู่รัก - เฮเลนและปารีส - ใช้ประโยชน์จากการไม่อยู่ของเขาเพื่อหลบหนีไปทรอย แน่นอนว่าเมเนลอสไม่ต้องการที่จะทนกับการดูถูกเช่นนี้ - เขารีบไล่ตามไปพร้อมกับสหายของเขา นี่คือวิธีที่สงครามเมืองทรอยอันโด่งดังได้เกิดขึ้น โดยมีนครรัฐต่างๆ ของกรีซเข้าร่วมด้วย ทรอยถูกปิดล้อมเป็นเวลา 10 ปี ปารีสแทบไม่ได้เข้าร่วมการต่อสู้ - เขาหลีกเลี่ยงอันตราย เอเลน่าผู้ขุ่นเคืองเรียกเขาว่าคนขี้ขลาด และต่อมาเมื่อปารีสเสียชีวิต เธอก็ไม่ได้แสดงความไว้ทุกข์ด้วยซ้ำ

แต่ความงามที่หลีกหนีไม่ได้กลับคืนสู่สามีตามกฎหมายของเธอ เธอแต่งงานแล้ว ดีโฟเบ- พี่ปารีส. อย่างไรก็ตาม เมเนลอสก็ฆ่าเขาอย่างรวดเร็วและพาภรรยานอกใจของเขากลับบ้าน พร้อมให้อภัยบาปทั้งหมดของเธอ

รูปปั้นครึ่งตัว "เฮเลนแห่งทรอย" (2355, เวนิส, Palazzo Albrizzi) ในหินอ่อนอันวิจิตรงดงามของมันนั้นเบา เธออยู่เหนือพลังบาปของโลก - ธรรมชาติไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ สิ่งที่บิวตี้และคาโนวาสามารถทำได้! จิตไม่ได้ถูกกำหนดให้เข้าใจมัน ศิลปะของกวีตายต่อหน้าเธอ! ความเป็นอมตะมอบให้เธอเป็นสินสอด - เธอคือเอเลน่าในดวงใจของคุณ! ลอร์ดไบรอน (25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2359) การแปล - A.M. Argo

Antonio Canova / Canova, Antonio (1757 - 1822) เป็นประติมากรและจิตรกรชาวอิตาลี อาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนีโอคลาสสิกใน ประติมากรรมยุโรป, เป็นแบบอย่างสำหรับนักวิชาการในศตวรรษที่ 19 (เช่น Thorvaldsen) คอลเลกชันที่ใหญ่ที่สุดของผลงานของเขาอยู่ใน ปารีสลูฟร์และในอาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงตั้งแต่ พ.ศ. 2357 ถึงปี 1822 Canova สร้างชุดภาพบุคคลครึ่งตัว ในนั้นเขาได้รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับการเป็นพลเมือง อุดมคติทางศีลธรรม, ความงดงามอันประเสริฐ จิตวิญญาณของมนุษย์ในฐานะทายาทที่แท้จริงของสุนทรียภาพแห่งอุดมคติแห่งยุคแห่งการตรัสรู้ นอกจากรูปปั้นครึ่งตัวแล้ว อาจารย์ยังสร้างอีกด้วย และสิ่งที่เรียกว่า "หัวหน้าในอุดมคติ" ตัวอย่างเช่น "เฮเลนแห่งทรอย" ลอร์ดไบรอนเห็นรูปปั้นครึ่งตัวในบ้านของเคาน์เตส d'Albrizzi ในเวนิส เขาเขียนบทกวีเรื่อง To the bust of Helena, Sculpted by Canova (1816) ด้วยความประทับใจในความงดงามของผลงาน ตีพิมพ์ครั้งแรกในเล่ม 2 ของ Life, Letters and Diaries of Lord Byron ของโธมัส มัวร์ ในปี 1830 ในจดหมายถึงเมอร์เรย์ลงวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2359 ซึ่งมีบทกวีนี้ไบรอนเขียนว่า: "ในความคิดของฉันเอเลนาคาโนวาเป็นความงามที่สมบูรณ์แบบที่สุดในการสร้างอัจฉริยะของมนุษย์ซึ่งทิ้งความคิดของฉันไปไกล ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์บุคคล."

ดนตรี: Joel Goldsmith – Helen บนจอแสดงผล (Helen of Troy, 2003)

ปารีส ผู้ลักพาตัวเฮเลนสาวสวย ผู้ก่อสงครามเมืองทรอย รับบทโดย คาโนวา ว่าเป็นชายหนุ่มผู้หลงตัวเองและเอาแต่ใจ เขายืนในท่าสบายๆ พิงตอไม้เบาๆ ร่างเรียวของเขาโค้งงออย่างเกียจคร้าน ริมฝีปากของเขาสัมผัสเล็กน้อยด้วยรอยยิ้ม ผู้ร่วมสมัยของ Canova เชื่อว่ารูปปั้นนี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยเขาเพื่อโจเซฟินภรรยาของนโปเลียนนั้นคู่ควรที่จะยืนเคียงข้างอนุสรณ์สถานโบราณที่สวยที่สุด

ปารีสเป็นโอรสของกษัตริย์ปรีอัมแห่งทรอย ก่อนที่ปารีสจะเกิด Hecabe มารดาของเขาได้เห็น ความฝันอันน่ากลัว: เธอเห็นว่าไฟคุกคามที่จะทำลายเมืองทรอยทั้งหมดได้อย่างไร เฮคาเบะเล่าความฝันให้สามีฟังด้วยความตกใจ พรีอัมหันไปหาผู้ทำนาย และเขาบอกว่าเฮคาเบะจะให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งซึ่งจะต้องรับผิดชอบต่อการตายของทรอย ดังนั้นเมื่อปรีอัมมีบุตรชายคนหนึ่งเกิดที่เฮคาเบะ จึงสั่งให้อาเกลอสผู้รับใช้ของเขาพาเขาขึ้นไปยังไอดาระดับสูงแล้วโยนเขาไปที่นั่นในป่าทึบ อย่างไรก็ตามเด็กได้รับการช่วยเหลือ - เขาได้รับการเลี้ยงดูจากหมี หนึ่งปีต่อมา Agelay พบเขาและเลี้ยงดูเขาในฐานะลูกชายของเขาเองโดยเรียกเขาว่าปารีส ปารีสเติบโตขึ้นมาท่ามกลางคนเลี้ยงแกะและกลายเป็นชายหนุ่มที่สวยไม่ธรรมดา เขาโดดเด่นในหมู่เพื่อนฝูงในเรื่องความแข็งแกร่ง เขามักจะไม่เพียงช่วยฝูงสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสหายของเขาจากการโจมตีของสัตว์ป่าและโจรด้วยและมีชื่อเสียงในหมู่พวกเขาในเรื่องความแข็งแกร่งและความกล้าหาญจนพวกเขาเรียกเขาว่าอเล็กซานเดอร์ (ผู้สังหาร)

ประติมากรรมของ Canova ยังได้รับความนิยมอย่างมากในด้านความสามารถในการประหารชีวิต ผลงานของเขามีความสง่างามและการตกแต่ง เมื่อพูดถึงงานแกะสลักของ Canova, J.K. อาร์แกนตั้งข้อสังเกตว่า "มีการตัดกันอย่างล้ำลึก ฉีกขาด ราวกับว่าประกอบด้วยระนาบขนาดเล็กที่ยื่นออกมาอย่างเข้มข้น และรอยกดลึกที่เกือบจะเป็นสีดำ" การสร้างแบบจำลองดังกล่าวไม่ได้ทำให้พื้นผิวหายไป แต่ดูเหมือนว่าจะสร้างรูปแบบพลาสติกจากภายใน ราวกับว่ามันเป็น มาจากภายในไม่ใช่จากภายนอก” แสงในขณะที่การรับรู้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของสภาวะ แต่ขึ้นอยู่กับแรงที่รูปแบบส่งผลต่อการรับรู้ทางสายตา เอฟเฟกต์แสงเกินความจำเป็นตามธรรมชาติของวัสดุ มันไม่มีประโยชน์ที่จะพยายามแยกร่างออกจากพื้นที่โดยรอบที่มันรวมเข้าด้วยกัน: "การรับรู้" ไม่มีอะไรคงที่เงื่อนไขของมันสามารถเปลี่ยนแปลงได้เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ ระหว่างโครงสร้างกับภาพ วัตถุและพื้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้”

และคุณสมบัติที่โดดเด่นและต่อเนื่องของ Canova อีกอย่างหนึ่งถูกเน้นโดย Argan - “ นี่คือความแม่นยำของระยะทางที่ผู้ชมชอบมากการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับรูปร่างและพื้นที่โดยรวมเพียงรูปแบบเดียวในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยอิงจากตัวเขาเอง และทัศนคติที่ไม่เปลี่ยนแปลงต่อความเป็นจริงของธรรมชาติ ไม่ว่าจากมุมมองใดก็ตาม คุณค่าของงานประติมากรรมและความหมายจะคงเดิมอยู่เสมอ"
ในช่วงชีวิตของเขา Canova มีชื่อเสียงในฐานะช่างแกะสลักที่สำคัญที่สุดในยุคปัจจุบัน เขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนางานประติมากรรมคลาสสิกในขณะที่เดวิดเล่นในการพัฒนางานจิตรกรรมคลาสสิก ผู้ร่วมสมัยไม่ได้ใช้คำฉายาที่ชัดเจนในการบรรยายถึงความชื่นชมต่อของขวัญจาก Canova ซึ่งดูเหมือนว่าจะสามารถเปรียบเทียบกับช่างแกะสลักที่เก่งที่สุดในสมัยโบราณได้ หลุมศพของเขางดงามมาก ภาพเหมือนของเขามีอุดมคติ อย่างไรก็ตาม ทั้ง "ความสงบอันเคร่งขรึมขององค์ประกอบ" หรือ "ความชัดเจนและความสง่างามของสัดส่วน" ช่วยให้ Canova พ้นจากข้อกล่าวหาเรื่อง "ภาพนามธรรมที่เยือกเย็น ความหวานซาบซึ้งและความงามของร้านเสริมสวย ความไร้ชีวิตของพื้นผิวหินอ่อนที่เรียบและขัดเงา" ซึ่งหลายคน นักประวัติศาสตร์ศิลปะในเวลาต่อมาได้นำเขามาต่อต้านเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

กรีซเป็นประเทศเดียวที่เขาตัดสินใจออกจากเกาะอังกฤษ ไม่นับการข้ามช่องแคบอังกฤษในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ยิ่งกว่านั้น มันไม่ใช่แค่การเดินทาง แต่เป็นสิ่งที่ชอบ ฮันนีมูนภายใต้ปีกแห่งความตาย - มีการวางแผนการเดินทางเข้ามา ช่วงเวลาที่โรแมนติก, เมื่อไร โรคร้ายแรงภรรยาของลูอิสถอยกลับไปในช่วงสั้น ๆ และไม่นานก่อนออกเดินทางก็รู้ว่าอาการป่วยกลับมาแล้ว

ลูอิสเขียนจดหมายอย่างกระตือรือร้นจากที่นั่น เขาสัมผัสถึงลมหายใจของเฮลลาสที่เขารู้จักดี ในจดหมายของเขาเขาบอกว่าในเดลฟีเขาสวดภาวนาถึงพระคริสต์ชนิดย่อย Apollinis "ในรูปของอพอลโล" - คำเหล่านี้มีเทววิทยาของภาพลูอิสมากมาย

มีลวดลายโบราณมากมายใน Chronicles of Narnia ที่เขียนในยุค 50 และหลังจากออกจากการสอน Lewis วางแผนที่จะอุทิศตัวเองเพื่อแปล Aeneid ซึ่งเขาทำงานอย่างเหมาะสมและเริ่มต้นชีวิตของเขาทั้งหมด ในบรรดา "โครงการ" เหล่านี้ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจหรือเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสมัยโบราณ สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยส่วนที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมซึ่งมีชื่อว่า "สิบปีต่อมา"

นี่เป็นหนึ่งในสิ่งสุดท้ายและอาจเป็นครั้งสุดท้าย ชิ้นงานศิลปะลูอิส. ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เขาบ่นเกี่ยวกับการสูญเสีย แรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ที่จำเป็นสำหรับการเขียนเรื่องราว ตามที่เขาพูดเขาหยุด "เห็นภาพ" แต่เขาไม่รู้ว่าจะประดิษฐ์อย่างไร นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาจึงมุ่งเน้นไปที่การแปลและเรียงความ

ตามที่เพื่อน ๆ กล่าวไว้ Lewis เริ่มคิดที่จะเขียนนวนิยายเกี่ยวกับ Helen of Troy ในยุค 50 ต้นฉบับของบทแรกเขียนขึ้นในปี 1959 ก่อนการเดินทางไปกรีซ

ส่วนนี้ค่อนข้างเล็กเล็กกว่าหน้าผู้เขียน แต่น่าสนใจอย่างยิ่งและมีเนื้อหามากมาย เรื่องราวเริ่มต้นด้วยฉากหนึ่งในพื้นที่คับแคบและมืดมิด ตัวละครหลักเรารู้ว่าชื่อของเขาคือโกลเด้นเฮดซึ่งเบียดเสียดระหว่างคนอื่น ๆ เช่นเขาในความมืดสนิทซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่แท้จริงของรัฐในวันเกิด

ในไม่ช้าฮีโร่ก็ออกไปและเราเข้าใจว่าเมเนลอสกษัตริย์แห่งสปาร์ตาอยู่ตรงหน้าเรา (โกลเด้นเฮดเป็นฉายาของเขาในโฮเมอร์) เขานั่งอยู่ในท้องม้าไม้และสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นในทรอยที่ถูกปิดล้อม

มีคำอธิบายการต่อสู้ภายในกำแพงเมืองดังต่อไปนี้ น่าสนใจสำหรับการพาดพิงถึงโฮเมอร์และเวอร์จิล แต่เมเนลอสท่ามกลางการต่อสู้ กลับเอาความคิดของเขากลับมาหาเฮเลน อีกไม่นานเขาจะพบเธอ สิ่งที่เขาใฝ่ฝันมานานนับสิบปีก็จะเกิดขึ้น ความฝันอันยั่วยวนและแผนการแก้แค้นอันโหดร้ายกำลังต่อสู้กันในหัวของเมเนลอส - ที่นี่เรามี "ลูอิสสำหรับผู้ใหญ่" ที่ไม่คุ้นเคยเกินไปต่อหน้าเรา เขาบุกเข้าไปในห้องหลวง ซึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งนั่งหันหลังให้เขาเย็บผ้า

เมเนลอสจับได้ว่าตัวเองคิดว่ามีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีเลือดของเทพเจ้าไหลอยู่ในเส้นเลือดเท่านั้นที่สามารถประพฤติตนเช่นนี้เมื่อเผชิญกับอันตรายถึงชีวิต ผู้หญิงคนนั้นพูดว่า: "สาวน้อย เธอยังมีชีวิตอยู่เหรอ? หล่อนสบายดี?" – เอเลนาถามเกี่ยวกับเฮอร์ไมโอนี่ ลูกสาวของพวกเขา และเมเนลอสก็ตระหนักว่าสิ่งปลูกสร้างทั้งหมดของเขาในช่วงสิบปีที่ผ่านมากำลังพังทลาย

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เรื่องน่าตกใจหลัก ในที่สุดเมื่อเอเลน่าหันมาหาเขาปรากฎว่าสิบปีผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับเธอ - เธอไม่ใช่ผู้หญิงที่สวยที่สุดอีกต่อไป

“เขาไม่เคยคิดเลยว่าเธอจะเปลี่ยนแปลงได้มากขนาดนี้ ผิวหนังใต้คางของเธอจะหย่อนคล้อยเล็กน้อยแต่ยังคงหย่อนคล้อย ใบหน้าของเธอจะบวมและเหนื่อยล้า มีขนสีเทาปรากฏขึ้นที่ขมับของเธอ และริ้วรอยจะปรากฏที่มุมตาของเธอ . ดูเหมือนว่าเธอจะสั้นลงด้วยซ้ำ ความขาวเนียนที่สวยงามของผิวของเธอซึ่งก่อนหน้านี้ทำให้แขนและไหล่ของเธอดูเปล่งปลั่งหายไปแล้ว ตรงหน้าเขามีหญิงชราคนหนึ่ง เศร้าและลาออก ซึ่งไม่ได้เจอลูกสาวมานาน ลูกสาวของพวกเขา”

หลังจากการสู้รบในค่าย Achaean อากาเม็มนอนอธิบายให้พี่ชายของเขาฟังว่าเฮเลนไม่สามารถแสดงให้กองทหารเห็นได้ นี่ไม่ใช่คนที่พวกเขาถูกพาไปสู่ความตาย (อย่างไรก็ตามสาเหตุที่แท้จริงของการทำสงครามนั้นเป็นเรื่องทางการเมือง การลักพาตัวเอเลน่า กลายเป็นข้ออ้างที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการทำสงครามกับ คู่แข่งที่เป็นอันตราย- อากาเม็มนอนกล่าว) เมเนลอสกับเฮเลนและชาวสปาร์ตันซึ่งถือว่าเธอเป็นราชินีของพวกเขาจำเป็นต้องออกจากชายฝั่งเอเชียไมเนอร์โดยเร็วที่สุด

เหนือสิ่งอื่นใด ลูอิสมีคำเปรียบเทียบที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของศาลเจ้าที่นี่ เมเนลอสคิดด้วยความขมขื่นว่าทุกคนมีสิทธิในตัวภรรยาของเขา ยกเว้นเขาซึ่งเป็นสามีตามกฎหมายของเธอ บางคนบูชาเธอ บางคนนับถือเธอในฐานะราชินี บางคนใช้เธอในเกมการเมือง และบางคนต้องการสังเวยเธอเพื่อเทพเจ้า และเขาเองก็ไม่รู้สึกด้วยซ้ำ ผู้ชายที่เป็นอิสระผู้ที่สามารถกำจัดทรัพย์สินของเขาได้นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการมีส่วนต่อของลูกสาวของซุสอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้แม้แต่สิทธิ์ในบัลลังก์สปาร์ตันก็เป็นของเขาในฐานะสามีของเฮเลนเท่านั้น

ฉากสุดท้ายคือการสนทนาในอียิปต์กับนักบวชในท้องถิ่น พวกนักบวชโน้มน้าวเมเนลอสว่าลูกสาวของซุสไม่เคยอยู่ในทรอย เหล่าทวยเทพเล่นตลกกับเขา พวกเขาชอบเล่นตลก คนที่นอนร่วมเตียงกับปารีสคือผี ผี (“สิ่งมีชีวิตเช่นนี้บางครั้งปรากฏบนโลกชั่วระยะเวลาหนึ่ง ไม่มีใครรู้ว่ามันคืออะไร”) และเฮเลนตัวจริง ตอนนี้เมเนลอสจะได้เห็นเธอ...

“นักดนตรีหยุดเล่น พวกทาสรีบวิ่งไปรอบๆ อย่างลับๆ พวกเขาย้ายตะเกียงทั้งหมดไปยังที่แห่งเดียว ในส่วนไกลของห้องวิหาร ไปที่ทางเข้าประตูกว้าง เพื่อให้ห้องที่เหลือขนาดใหญ่จมดิ่งลงสู่พลบค่ำ และเมเนลอสก็เพ่งมองอย่างเจ็บปวดในแสงตะเกียงที่จัดชิดกันอย่างเจ็บปวด ดนตรีก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง

- ลูกสาวของ Leda มาหาเราสิ! - ชายชรากล่าว

และในขณะเดียวกันก็เกิดขึ้น จากความมืดมิดหลังทางเข้าประตู”

ต้นฉบับของลูอิสแตกที่นี่ เพื่อนของเขาถามเขาอย่างต่อเนื่องว่าเมเนลอสเห็นอะไรและเฮเลนส์คนไหนมีจริง แต่ลูอิสย้ำว่าเขาไม่รู้ ไม่เห็นฉากนี้ และไม่อยากเขียนออกจากหัว

เป็นที่น่าสนใจว่าในส่วนนี้และในแนวคิดของเรื่องราวของเฮเลน เท่าที่สามารถทำซ้ำได้ ลูอิสทำงานร่วมกับตำนานและโครงเรื่องโบราณในลักษณะเดียวกับที่ผู้เขียนในสมัยโบราณทำ โศกนาฏกรรมคนเดียวกันโดยยึดตามพล็อตเรื่องที่รู้จักกันดีนั้นส่วนใหญ่เสนอคำอธิบายของตนเองเกี่ยวกับแรงจูงใจเท่านั้นโดยได้รับคำแนะนำจากการที่ฮีโร่ทำการตัดสินใจที่รู้จักกันดี

ที่นี่เราเห็นแนวทางนี้อย่างชัดเจน ตามที่โฮเมอร์เมเนลอสและกองทัพของเขาออกจากทรอยเร็วกว่าคนอื่น ๆ สิ่งนี้นำหน้าด้วยการทะเลาะกับอากาเม็มนอนและแม้แต่ความรู้สึกของเมเนลอสเกี่ยวกับความไร้ค่าของเขาก็ยังได้รับการพิสูจน์จากวัตถุโบราณ - เขาได้รับสิทธิ์ในบัลลังก์สปาร์ตันผ่านเฮเลนเท่านั้น ลูกสาวของกษัตริย์สปาร์ตันทินดาเรียส

งานที่ใช้วัสดุประเภทนี้ถือเป็นลักษณะเฉพาะของลูอิส ในเรื่อง "Until We Found Faces" เขาเองก็บอกเล่าเรื่องราวของคิวปิดและไซคีจาก "Metamorphoses" ของ Apuleius โดยไม่คิดอะไรเกือบทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเขาเอง ยกเว้นความแตกต่างเล็กน้อย

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแม้จะใช้โครงเรื่องโบราณเป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ แต่ผู้เขียนก็ยังอาศัยประเพณีอันยาวนาน “Metamorphoses” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ลึกลับที่แต่งกายในรูปแบบของนวนิยายผจญภัยไร้สาระ (หรือปลอมตัวมาเช่นนี้) และเรื่องสั้นที่แทรกเกี่ยวกับคิวปิดและไซคีเป็นศูนย์กลางความหมายซึ่งมักถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการทดสอบของ จิตวิญญาณของมนุษย์

ในการพยายามเล่าเรื่องราวนี้อีกครั้ง ลูอิสพบว่าตัวเองยังคงสานต่อประเพณีที่นอกเหนือจาก Apuleius แล้ว นักเขียนเช่น Martian Capella, Fulgentius และ Boccaccio ก็เคยร่วมงานด้วย

ในการสืบทอดตำนานของเฮเลน ลูอิสยังได้ดึงเอาประเพณีอันเข้มแข็งและมั่งคั่งมาด้วย เวอร์ชันที่แทนที่จะเป็นเฮเลนในทรอยกลับมีผีของเธอ (ความคล้ายคลึง εἴδωлον - แนวคิดที่ย้อนกลับไปถึงเพลโตและพัฒนาในประเพณีนีโอพลาโตนิก) ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนสมัยใหม่เลย

ตำนานที่ว่าเฮเลนไม่เคยอยู่ในทรอยมีต้นกำเนิดมาจาก Palinodia of Stesichorus ซึ่งเป็นกวีบทกวีชาวกรีกสมัยศตวรรษที่ 6 และเห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของเฮเลนในฐานะเทพ ตามตำนาน Stesichorus เขียนบทกวีเกี่ยวกับเฮเลนโดยที่ตามโฮเมอร์เขากล่าวหาว่าเธอนอกใจสามีของเธอและเรียกเธอว่าเป็นผู้กระทำผิดของสงคราม ด้วยเหตุนี้กวีจึงตาบอดหลังจากนั้นจึงเขียน "เพลงตอบโต้" โดยบอกว่าเขาผิดและที่จริงเมืองทรอยมีเพียงผีของเฮเลนในขณะที่เฮเลนตัวจริงอยู่ในอียิปต์ตลอด สงครามโทรจัน

ประมาณหนึ่งร้อยปีต่อมา Herodotus นักประวัติศาสตร์ผู้โด่งดังได้ไปเยือนอียิปต์และพูดคุยกับบรรดานักบวชที่นั่น ซึ่งบอกเขาว่าเฮเลนอาศัยอยู่ที่นั่นจริงๆ และเธอกับปารีสไม่ได้ล่องเรือไปทรอยเนื่องจากมีพายุ

ไม่กี่ทศวรรษต่อมา พล็อตนี้ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดโดยยูริพิดีสในโศกนาฏกรรม "เฮเลน" ตามคำบอกเล่าของยูริพิดีส εἴδωρον ของเฮเลน ซึ่งอยู่ในทรอย ถูกสร้างขึ้นโดยเฮราเพื่อช่วยเฮเลน โศกนาฏกรรมเริ่มต้นขึ้นเมื่อเมเนลอสระหว่างทางกลับบ้านจากทรอยพบว่าตัวเองอยู่ในอียิปต์และพบกับภรรยาของเขา - ในขณะนั้นผีที่มากับเขาก็บินหนีไปและกลับไปยังอีเทอร์ที่เขาถักทอไว้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ประเพณีนี้ใช้คำว่า εἴδωλον ซึ่งคล้ายกับแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของเพลโต - นี่เป็นแนวความคิดแบบกรีกมาก จริงๆ แล้ว ประเด็นก็คือ อุดมคติไม่สามารถเข้าไปเกี่ยวข้องกับ "ชีวิตที่ต่ำต้อย" ได้ เฮเลนที่แท้จริงนั้นศักดิ์สิทธิ์ เธอไม่สามารถเป็นคนทรยศได้ เธอไม่สามารถเป็นแหล่งของโชคร้ายได้ เธอมีคุณธรรมและสมบูรณ์แบบ

ในความเป็นจริงคนพาลที่มีชื่อเสียงผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและการโค่นล้มอำนาจยูริพิดีส - และบรรพบุรุษของเขา - ไม่ได้บ่อนทำลายประเพณีเลย เวอร์ชันของสาวพรหมจารีเฮเลนและผีโทรจันนั้นเป็นการพัฒนาตามธรรมชาติพอ ๆ กับอุดมคติของเพลโตคือการพัฒนาปรัชญากรีกยุคแรก เอเลน่าในฐานะอุดมคติได้ติดตามวัฒนธรรมยุโรปมานานหลายศตวรรษ ประเพณีวรรณกรรม(แต่อย่าลืมเกี่ยวกับ Helen the Harlot - ดูคันที่ห้าของ Dante's Inferno) ใน ปลาย XIXศตวรรษ เช่น การค้นหาการแสดงออกในนวนิยายเรื่อง “The World’s Desire” โดย Rider Haggard และ Andrew Lang

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ ลูอิสกำลังคิดอะไรอยู่ เขาจะแก้ปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเฮเลนทั้งสองได้อย่างไร แม้ว่าลูอิสเองก็เน้นย้ำในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ว่าเขาไม่รู้ความต่อเนื่องของโครงเรื่องที่ตั้งใจไว้ แต่จุดหักมุมหลักก็ค่อนข้างชัดเจน มันตามมาจากงานทั้งหมดของ Lewis คุณลักษณะทั้งหมดของการประมวลผลเรื่องราวเก่า ๆ และการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ยิ่งกว่านั้น คดีนี้ยังพูดจาไพเราะเป็นพิเศษอีกด้วย

เมื่อใดก็ตามที่ตีความเนื้อหาโบราณใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนคริสต์ศักราช ลูอิสจะพยายามมองมันจากมุมมองของคริสเตียน (เพื่อบูชาพระคริสต์ชนิดย่อยอะพอลลินิส)

สำหรับลูอิส นี่ไม่ใช่การจงใจเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา แต่เป็นความพยายามที่จะมองเห็นญาติจากมุมมองสากล เขาทำงานกับแหล่งที่มาของเขาอย่างจริงจังอย่างยิ่ง โดยไม่สนใจความหมายที่อยู่ภายนอก แต่คิดอย่างลึกซึ้งผ่านศักยภาพและความตั้งใจของพวกเขา เขาพยายามที่จะให้เสียงในตำนานเพื่อทำความเข้าใจในภาษาของอริสโตเติลว่าพล็อตเรื่องนี้ "สามารถ" ได้อะไรและ "ต้องการอะไร"

ปรากฎว่าเมื่อนำเรื่องราวของกามเทพและไซคี ลวดลายพลาโทนิก (และพลาโตนิก) ในนาร์เนีย ดันเต้และมิลตันมาปรับปรุงใหม่ใน "Space Trilogy" ลูอิสก็พยายามฉีกพวกมันออกจากบริบทที่กำหนดโดยยุคสมัยและทดสอบพวกมัน เพื่อความแข็งแกร่งในระบบพิกัดสากล

และปรากฎว่าลัทธิไดโอนีเซียน ฟอน ตำนานอาเธอร์ และบทสนทนาแบบสงบค่อนข้างเข้ากันได้กับศาสนาคริสต์ แต่ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เมื่อเธอลืมเรื่องจริยธรรมไม่มี เห็นได้ชัดว่าลูอิสกำลังจะพลิกเรื่องคล้าย ๆ กันในเรื่องราวเกี่ยวกับเฮเลน

จากทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับวิธีการของลูอิส สิบปีหลังจากนั้นควรจะเป็นเฮเลนของยูริพิดีสในทางกลับกัน งดงามและศักดิ์สิทธิ์ ไม่รู้จักวัยชรา ความทรมาน ไม่เปลี่ยนแปลง เฮเลนซึ่งนักบวชชาวอียิปต์แสดงให้เมเนลอสเห็น นั้นเป็นผีและความหลงใหล เป็นภาพสะท้อนความฝันของกษัตริย์สปาร์ตัน และเชลยชาวโทรจันที่สูญเสียความงามในอดีตของเธอไปก็เป็นของเขา ภรรยาที่แท้จริงและที่สำคัญที่สุด - เธอคือคนไม่เหมาะ แต่ยังมีชีวิตอยู่ - ความรักในชีวิตของเขา เส้นทางที่ยากลำบากของ Menlai เพื่อทำความเข้าใจภูมิปัญญานี้ควรกลายเป็นโครงเรื่องของเรื่องราว

เวอร์ชันนี้ในส่วนท้ายของการตีพิมพ์ชิ้นส่วนนี้ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อน นักเขียน และนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมของ Lewis Roger Lancelyn Green ซึ่งหารือเกี่ยวกับแนวคิดของเรื่องราวกับ Lewis และร่วมเดินทางไปกับเขาและ Joy ในการเดินทางไปกรีซ

“เมเนลอสฝันถึงเฮเลน โหยหาเธอ สร้างภาพลักษณ์ของเธอขึ้นมาในความคิดของเขา และบูชามันในฐานะเทวรูปจอมปลอม ในอียิปต์พวกเขาแสดงให้เขาเห็นไอดอลคนนี้ εἴδωлον... เขาต้องเรียนรู้ในท้ายที่สุดว่าเฮเลนวัยกลางคนและจางหายไปซึ่งเขานำมาจากทรอยนั้นมีจริงและระหว่างพวกเขาก็มี รักแท้หรือความเป็นไปได้; ในขณะที่ εἴδωлον จะกลายเป็นคนสวยและซานเมอร์ซี..."(หมายถึงภาพจาก บทกวีชื่อเดียวกัน John Keats - ความงามที่โหดเหี้ยมความยุ่งเหยิงจากโลกแห่งนางฟ้า)

แต่บางทีสิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดในที่นี้ก็คือในโครงเรื่องของลูอิสซึ่งไม่ได้ตั้งใจมากกว่าโดยตั้งใจได้ทำซ้ำตำนานของ Stesichorus ด้วยเพลงและเพลงตอบโต้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการคิดใหม่หรือการปรับเปลี่ยนในสองหัวข้อที่สำคัญมากสำหรับลูอิส - รักโรแมนติกและลัทธิพลาโทนิสต์

ลูอิสรู้ดีกว่าคนอื่นๆ เกี่ยวกับประเพณีความรักโรแมนติก ซึ่งความรักทางโลกไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึก แต่เป็นภาพสะท้อนและภาพของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวเขาเองไม่ได้หนีจากเสน่ห์ของมันเมื่อเขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับประเพณีความรักเชิงเปรียบเทียบ และต่อมา เมื่อภายใต้อิทธิพลของ "เทววิทยาโรแมนติก" ของชาร์ลส์ วิลเลียมส์ เขาได้พัฒนาแก่นเรื่องความรักของบุคคลกลุ่มแรกก่อนฤดูใบไม้ร่วง ในมิลตัน

สิ่งที่น่าทึ่งกว่านั้นคือการมองความรู้สึกนี้ในหนังสือ "ความรัก" ที่ค่อนข้างเงียบขรึมซึ่งเขียนอย่างแม่นยำเมื่อลูอิสแต่งงานแล้วสามารถลอง "นางแบบโรแมนติก" ด้วยตัวเองได้

“ตอนที่ฉันเขียนเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ยุคกลางเมื่อหลายปีก่อน” ลูอิสกล่าวในหัวข้อการตกหลุมรัก “ฉันตาบอดมากที่ถือว่าลัทธิความรักเป็นเพียงแบบแผนทางวรรณกรรม ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าการตกหลุมรักต้องอาศัยการบูชาโดยธรรมชาติของมัน ในบรรดาความรักทุกประเภท เมื่อถึงจุดสูงสุดแล้ว ความรักก็เหมือนกับพระเจ้ามากที่สุด และพยายามเปลี่ยนเราให้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์เสมอ” “ถ้าเราบูชาเธอโดยไม่มีเงื่อนไข” เขากล่าวเสริม “เธอจะกลายเป็นปีศาจ”

Platonism ของ Lewis เป็นหัวข้อที่ได้รับการวิจัยไม่สมควร ในขณะเดียวกัน นี่อาจเป็นกุญแจสำคัญต่อเทววิทยาและโลกทัศน์ของเขาโดยรวม โลกนี้เป็นเหมือนภาพที่ไม่สมบูรณ์ของอาณาจักรของพระเจ้า ดินแดนอัสลานหรือนาร์เนียที่แท้จริง สวรรค์จาก “การหย่าร้างแห่งการแต่งงาน” ทะเลที่พ่อแม่ของเราต้องการพาเราไป ขณะที่เรากำลังคลำอยู่ในแอ่งน้ำ

เช่นเดียวกับไม่มีใครชื่นชมความงามของการก่อสร้างทางปัญญา ลูอิสอดไม่ได้ที่จะใช้แบบจำลอง Platonic แม้ว่าเขาจะจองเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับความแตกต่างจากศาสนาคริสต์ก็ตาม แต่ใน ปีที่ผ่านมาเขาปรับตำแหน่งอย่างจริงจังแม้ว่าเขาจะไม่ละทิ้งสิ่งก่อสร้างก่อนหน้านี้ก็ตาม ใน ทำงานในภายหลังหัวข้อของพระเจ้าในฐานะผู้ทำลายรูปเคารพที่เราสร้างขึ้นเพื่อที่จะรู้จักพระองค์ แต่ผลที่ตามมาก็คือทำให้ต้นแบบคลุมเครือจึงฟังดูชัดเจน บางครั้งประเด็นนี้ชัดเจนมากจนผู้อ่านรู้สึกว่าลูอิสสูญเสียศรัทธาในปีต่อๆ ไป แต่นั่นไม่เป็นความจริง นี่เป็นการเร่งรีบอย่างกระตือรือร้นจากแนวความคิดไปสู่พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

“รูปภาพบางทีอาจมีประโยชน์ ไม่เช่นนั้นภาพเหล่านั้นจะไม่ได้รับความนิยมมากนัก” Lewis เขียนใน Exploring Grief หนังสือที่รวบรวมจากบันทึกที่เขาเก็บไว้ทันทีหลังการเสียชีวิตของภรรยาของเขา – (ไม่ว่าเราจะพูดถึงภาพวาดและรูปปั้นของโลกภายนอกหรือเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ในจินตนาการของเรานั้นไม่สำคัญนัก) แต่สำหรับผมแล้วความเสียหายของพวกเขายังชัดเจนกว่ามาก ภาพศักดิ์สิทธิ์สามารถเปลี่ยนเป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างง่ายดายอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งหมายความว่าภาพเหล่านั้นจะขัดขืนไม่ได้

แต่ความคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้าไม่ใช่ความคิดของพระเจ้าเลย พวกเขาเพียงแค่ต้องถูกทุบเป็นชิ้น ๆ เป็นครั้งคราว และพระองค์เองก็ทรงทำเช่นนี้ เพราะว่าพระองค์เองทรงเป็นผู้ที่ยึดถือรูปเคารพที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บางทีนี่อาจเป็นสัญญาณบ่งชี้การสถิตอยู่ของพระองค์ด้วยซ้ำ การจุติเป็นมนุษย์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนถึงความโดดเด่นของพระเจ้า มันไม่ทิ้งหินไว้จากความคิดก่อนหน้านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์”

แต่สิ่งที่น่าทึ่งเป็นพิเศษเมื่อพิจารณาจากสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของ Trojan Tale คือข้อความต่อไปนี้จากสมุดบันทึกประจำวันเล่มที่สอง ซึ่งตีพิมพ์ในรูปแบบของหนังสือ "Exploring Sorrow" ประเด็นที่แตกต่างกันก่อนหน้านี้ก็กลายเป็นภาพเดียว - เทววิทยาที่เป็นสัญลักษณ์ของลูอิส หัวข้อการแต่งงานในฐานะการเผชิญหน้ากับความเป็นจริง และแม้กระทั่ง "สิบปี" เหล่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นชื่อของชิ้นส่วน

แต่สิ่งที่โดดเด่นที่สุดและบางทีในทางตรงกันข้ามการอ่านสมุดบันทึกของ Lewis ที่อุทิศให้กับภรรยาของเขานั้นเป็นธรรมชาติและสมเหตุสมผลเราจำได้ว่าเธอชื่อ Elena - Helen Joy Davidman - และนั่นคือสิ่งที่ Lewis เรียกเธอในไดอารี่ (ฉันขอบคุณ Boris Kayachev ที่เตือนฉันเกี่ยวกับไดอารี่ส่วนนี้โดยให้บางส่วนไว้ในการแปลของเขา)

“ตอนนี้ ไม่ถึงหนึ่งเดือนหลังจากเธอเสียชีวิต ฉันรู้สึกได้ว่ากระบวนการเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ และซ่อนเร้นเพื่อเปลี่ยนเฮเลนที่ฉันนึกถึงให้กลายเป็นผู้หญิงในจินตนาการที่เพิ่มมากขึ้น แน่นอนว่าฉันคุ้นเคยกับการดำเนินการจากข้อเท็จจริงแล้ว จะไม่ปะปนสิ่งที่สมมติขึ้นเข้าด้วยกัน (หรือฉันหวังว่าฉันจะไม่ทำ) แต่การที่พวกมันรวมกันเป็นภาพรวมจะกลายเป็นภาพของฉันมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือ? ไม่มีความเป็นจริงที่จะรั้งฉันไว้อีกต่อไป ทำให้ฉันเสียใจอย่างรุนแรงอย่างที่เฮเลนมักทำ - เป็นตัวของตัวเองโดยไม่คาดคิดและสมบูรณ์มาก ไม่ใช่ฉัน

ของขวัญที่มีค่าที่สุดที่การแต่งงานของฉันมอบให้ฉันคือการมีอยู่ของบางสิ่งที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่จับต้องได้อย่างต่อเนื่อง แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างและมั่นคงอย่างไม่มีที่ติ - ในคำพูดจริง ตอนนี้ทุกอย่างจะพินาศจริงๆ เหรอ? ความจริงที่ว่าฉันจะเรียกเฮเลนต่อไปตอนนี้จะละลายไปในจินตนาการระดับปริญญาตรีของฉันอย่างไร้ความปราณีหรือไม่? โอ้ที่รัก กลับมาอีกครั้งหนึ่งและขับไล่ผีที่น่าสังเวชนี้ออกไป! โอ้ พระเจ้า พระเจ้า เหตุใดพระองค์จึงทรงใช้ความเจ็บปวดเช่นนี้เพื่อบังคับสิ่งมีชีวิตนี้ให้ออกมาจากเปลือกของมัน ในเมื่อถึงเวลาที่มันถึงวาระที่จะต้องคลาน—ถูกดูดเข้าไป—กลับแล้ว?

วันนี้ฉันต้องพบกับชายคนหนึ่งซึ่งฉันไม่ได้เจอมาสิบปี และตลอดเวลานี้ฉันคิดว่าฉันจำเขาได้ดี - รูปร่างหน้าตาและคำพูดของเขาและสิ่งที่เขาพูดถึง ห้านาทีแรกของการสื่อสารด้วย คนจริงทำลายภาพนี้ ไม่ใช่ว่าเขาเปลี่ยนไป ขัดต่อ. ความคิดหนึ่งแวบเข้ามาในหัวของฉันตลอดเวลา:“ ใช่ ใช่ แน่นอน ฉันลืมไปว่าเขาคิดอย่างนั้นหรือไม่ชอบสิ่งนั้น ว่าเขารู้อย่างนั้นหรือนั่นคือวิธีที่เขาโยนหัวกลับ”

ลักษณะทั้งหมดนี้ฉันเคยคุ้นเคยมาก่อน และทันทีที่ฉันได้พบพวกเขาอีกครั้ง ฉันก็จำมันได้ แต่ในความทรงจำของฉัน ภาพเหล่านั้นถูกลบไปหมดในภาพเหมือนของเขา และเมื่อเขาปรากฏตัวในสถานที่นั้น ความประทับใจโดยรวมก็แตกต่างอย่างมากจากภาพที่ฉันมีอยู่ในตัวฉันตลอดสิบปีนี้ ฉันจะหวังได้อย่างไรว่าเรื่องเดียวกันนี้จะไม่เกิดขึ้นกับความทรงจำของฉันเกี่ยวกับเฮเลน ทำไมสิ่งนี้ถึงไม่เกิดขึ้นแล้ว?

ช้าๆ เงียบๆ เหมือนเกล็ดหิมะ - เหมือนเกล็ดเล็ก ๆ ที่ตกลงมาเมื่อหิมะกำลังจะตกทั้งคืน - เกล็ดเล็ก ๆ ของตัวเอง ความรู้สึกของฉัน ความชอบของฉัน ปกคลุมภาพลักษณ์ของเธอ โครงร่างที่แท้จริงจะถูกซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์ในที่สุด สิบนาที—สิบวินาที—ของเฮเลนตัวจริงสามารถแก้ไขทุกสิ่งได้ แต่ถึงแม้ฉันจะให้เวลาสิบวินาทีนี้ แต่ในอีกวินาทีหนึ่ง สะเก็ดเล็กๆ ก็เริ่มตกลงมาอีกครั้ง รสชาติที่คมชัด ฉุน และสะอาดของความเป็นอื่นของเธอหายไปแล้ว”

หากการสร้างแนวคิดเรื่องราวเกี่ยวกับเฮเลนขึ้นมาใหม่ที่เราเสนอนั้นถูกต้อง เรามีการคิดใหม่ที่สวยงามอย่างไม่น่าเชื่อเกี่ยวกับทั้งธีมของความรักโรแมนติกและอุดมคตินิยมแบบสงบ ในบางแง่มุมก็สวยงามยิ่งกว่าใน “จนกว่าเราจะพบใบหน้า” ที่นั่นความกลัวและความเชื่อโชคลางจะถูกทำลายโดยการเผชิญหน้ากับพระเจ้า เทพนิยายแห่งความรักในอุดมคติถูกทำลายหรือถูกทดสอบโดยการพบกับภรรยาของเขาเอง

เดลฟี พฤษภาคม 2558