Hlavnými témami a obrazmi jeho rozprávok sú Kiplingove prózy. Lekcia mimoškolského čítania „R“

Mestská štátna špeciálna (nápravná) výchovná inštitúcia pre študentov a žiakov so zdravotným znevýhodnením "Špeciálna (nápravná) základná škola-materská škola č. 10" typ V.

mimoškolské čítanie

Rozprávka od Rudyarda Kiplinga

"Odkiaľ prišli pásavce?"

Pripravené a realizované:

Mestská časť Novokuznetsk

Účel lekcie: oboznámiť žiakov s dielami R. Kiplinga; rozšírte svoje čitateľské obzory; rozvíjať expresívne čítanie, zlepšovať techniku ​​čítania, zmysel pre humor; vzbudiť záujem a lásku ku knihám; rozvíjať starostlivý postoj ku knihám.

Materiál pre učiteľa

Rudyard Kipling je básnik a prozaik s veľkým talentom. Nevyčerpateľné bohatstvo vizuálnych prostriedkov, precízny a odvážny jazyk, živá predstavivosť, bystré pozorovanie, rozsiahle a všestranné vedomosti – všetky tieto úžasné vlastnosti, spojené dohromady, robia z Kiplinga spisovateľa, ktorý patrí celému ľudstvu.

Kiplingove hravo ironické „rozprávky“ lákajú mladých čitateľov svojou jedinečnou invenciou, pestrými farbami a živým hovoreným jazykom. Autor akoby odpovedal na nespočetné množstvo detských otázok „prečo“ a „prečo“, s potuteľným humorom rozpráva, odkiaľ sa vzal sloní chobot, prečo sa leopard stal škvrnitým, ako dostala ťava hrb, prečo má nosorožec hrubú kožu v záhyboch, prečo veľryba má úzke hrdlo, ako bolo zložené prvé písmeno a ako bola vynájdená prvá abeceda, ako sa objavili domáce zvieratá. Odpovedaním na všetky tieto otázky dáva Kipling voľný priechod tvorivej fantázii a zároveň núti deti premýšľať o mnohých veciach.

Kiplingove rozprávky sú plné vtipných vtipov a vtipov. Jeho rozprávky sú nečakane prerušované apelmi na mladých poslucháčov. Hlavný text dopĺňajú vtipné básničky a výrazné autorské ilustrácie s vtipnými vysvetlivkami. Toto všetko sú časti jedného plánu.

"Odkiaľ prišli pásavce"Dešifrujte názov rozprávky

1620122151 393313101930 218161561516192429

odpoveď:"Odkiaľ prišli pásavce?"

Otázky týkajúce sa obsahu

Páčila sa vám rozprávka?

Aký dojem na teba urobila?

Na čo najradšej spomínate?

Kde sa odohrávajú udalosti opísané v rozprávke? (Na Amazone.)

Vymenujte hlavné postavy rozprávky?

Povedzte nám, ako žili ježko a korytnačka?

Ako trávil čas jaguár?

Kto vysvetlil jaguárovi, ako chytať korytnačky a ježka?

Akú radu dala matka svojmu synovi?

Prezraďte nám, ako prebiehalo prvé stretnutie jaguára s korytnačkou a ježkom?

Prečo jaguár nikoho nechytil?

Povedzte nám, ako si zvieratá poplietli jaguára?

Pokúsil sa jaguár znova chytiť ježka a korytnačku?

Ako sa ježkovi a korytnačke podarilo oklamať jaguára?

Čo sa ježko naučil?

Čo sa korytnačka naučila?

Akú otázku nám kladie rozprávka?

Na aké zvieratá sa korytnačka a ježko premenili?

Kipling napísal zábavný, zaujímavý príbeh, ktorý však nemožno uznať ako vedecký fakt. prečo?

Kde môžeme získať spoľahlivé informácie a vedecké odpovede na otázky: kto sú pásavce? Čo je známe o živote ježka a korytnačiek? (Encyklopédie, príručky.)

Nájdite rozprávkových hrdinov v tabuľke

Vodorovne: ježko, korytnačka, pásavec. Vertikálne: jaguár.

Digitálny diktát

Učiteľka číta deťom výroky, ak deti s výrokom súhlasia, dajú 1 (jedna), ak nesúhlasia, dajú 0 (nula).

1. Udalosti v rozprávke sa odohrávajú na rieke Amazonka.

2. Korytnačka zjedla žaby. (Zelený šalát.)

3. Ježko jedol slimáky.

4. Ježek sa volal Zlyuchka-Thorn.

5. Korytnačka sa volala Unáhlená. (Nevoľno.)

6. Jaguár sa volal Painted.

7. Ježko sa nebojí vody. (Strachy.)

8. Mama naučila jaguára chytať korytnačky a ježka.

9. Korytnačka pichla jaguára. (Ježko.)

10. Ježko sa naučil stočiť do klbka. (Korytnačka.)

11. Ježek a korytnačka sa zmenili na pásavce.
Odpovede: 101 101 010 01.

Test

2. Na akej rieke sa udalosti odohrali?
a) Na Volge b) Na Amazonke

3. Aká bola voda v rieke?

a) Zamračené b) Čisté

4. Kto lovil korytnačku a ježka?
a) Leopard b) Jaguár

5. Ako sa volal ježko?

a) Ostnatý b) Ostnatý bok

6. Ako sa volala korytnačka?

a) Toropyshka b) Medlyanka

7. Ako sa volal Jaguár?

a) Maľované b) Hodinový strojček

8. Čo sa korytnačka naučila?

a) Plávať b) Behať

9. Čo sa ježko naučil?

a) plávať b) behať c) skákať

10. Čo sa stalo s korytnačkou a ježkom po plávaní?

a) Váhy b) Ostne c) Mušle

11. Na aké zvieratká sa premenil ježko a korytnačka?

a) U jaguárov b) U korytnačiek c) U pásavcov

odpoveď: 1 - in; 2 - b; 3 - a; 4 - 6; 5 - a; 6 - palcov; 7 - a; 8 - palcov; 9 - a; 10 - a I - c.

Rozlúštiť rozprávkové postavy

I. Prečiarknite všetky opakované písmená a prečítajte slovo.

odpoveď: jaguár.

odpoveď: ježko.

2. Spojte čísla z pravého stĺpca s písmenami ľavého stĺpca a prečítajte si slovo.

odpoveď: korytnačka.

3. Čítajte iba ruské písmená.

DBFWRPYOLHNEZQHWOSCYEUЦIW

odpoveď: pásavec

Hra: "Hádaj, kto to povedal?"

1. „Ak, synu, nájdeš ježka, rýchlo ho hoď do vody. ježko
sa vo vode rozvinie sám. A ak nájdete korytnačku, vyškrabte ju labkou z panciera.“

2. „Vhodil som do vody ďalšie zviera. Povedal, že sa volá Korytnačka, ale ja som mu neverila. Ukázalo sa, že to naozaj bola Korytnačka. Ponorila sa do vody, do bahnitej rieky Amazonky a už som ju nikdy nevidel. A tak som zostal hladný a myslím si, že sa odtiaľto musíme presunúť na iné miesta. Tu v bahnitých vodách Amazonky sú všetky zvieratá také chytré. Chudák ja ich nezvládam."

3. „Napokon, ak som, ako hovoríš, povedal to, čo povedala, to, čo som povedal, potom sa ukáže, že som povedal to, čo povedala ona. A ak si myslíš, že povedala, že by si ma mal otočiť labkou a nehádzať ma do vody aj s mojou lastúrou, nemám s tým nič spoločné, však?"

4. „Tak dobre sa stáčaš – presne ako moji bratia a sestry. Hovoríte dve diery? Dobre, len neťahajte tak nahlas, inak to Pomaľovaný jaguár bude počuť. Buď statočný! Keď skončíte, skúsim sa potápať a zostať pod vodou dlhšie. Hovoríte, že je to veľmi jednoduché. Maľovaný jaguár bude prekvapený! Ale ako sa posunuli štíty na tvojej škrupine! Predtým boli vedľa seba, ale teraz sú jeden na druhom.“

Odpovede: 1. Jaguárska matka. 2. Jaguár. 3. Korytnačka. 4. ježko.

Obnovte poškodený text. Vyplniť chýbajúce slová

„Drahý..., ešte raz ti poviem... o vzdialených a dávnych časoch. Potom tam žil Zlyuchka-... ježko. Žil na... rieke.... jedol slimáky a rôzne veci. A mal... Korytnačku... ktorá tiež žila na blatistej rieke Amazonka, jedla rôzne odrody a... šalát. Všetko išlo... nie, drahý chlapče?

Slová pre referenciu:chlapec, rozprávka, tŕň, zablatený, amazonka,priateľ, pokojný, zelený, dobrý.

odpoveď:„Drahý chlapec, opäť ti poviem rozprávku o ďalekých a dávnych časoch. Potom žil ježko ostnatý. Žil na blatistej rieke Amazonka, živil sa slimákmi a rôznymi odrodami. A mal kamarátku pomalú korytnačku, ktorá tiež žila na blatistej rieke Amazonka, jedla rôzne odrody a zelený šalát. Všetko išlo dobre, však, drahý chlapče?"

Kiplingovo dielo je jedným z najvýraznejších fenoménov novoromantického hnutia v anglickej literatúre. Jeho diela ukazujú drsný život a exotiku kolónií. Zbúral zaužívaný mýtus o čarovnom, prepychovom Východe a vytvoril vlastnú rozprávku – o drsnom Východe, krutom k slabším; hovoril Európanom o mocnej prírode, ktorá od každého tvora vyžaduje, aby vynaložil všetku svoju fyzickú a duchovnú silu.

Kipling písal osemnásť rokov rozprávky, poviedky a balady pre svoje deti a synovcov. Dva z jeho cyklov získali svetovú slávu: dvojzväzková „Kniha džunglí“ (1894 – 1895) a zbierka „Len tak“ (1902). Kiplingove diela podnecujú malých čitateľov k premýšľaniu a sebavzdelávaniu. Dodnes si anglickí chlapci zapamätajú jeho báseň „Ak...“ - prikázanie odvahy.

Názov „Kniha džunglí“ odrážal autorovu túžbu vytvoriť žáner blízky najstarším pamiatkam literatúry. Filozofická myšlienka dvoch „Kníh džungle“ sa scvrkáva na tvrdenie, že život divokej prírody a ľudí podlieha všeobecnému zákonu – boju o život. Veľký zákon džungle určuje dobro a zlo, lásku a nenávisť, vieru a neveru. Príroda sama, nie človek, je tvorcom morálnych prikázaní (preto v Kiplingových dielach nie je ani náznak kresťanskej morálky). Hlavné slová v džungli: „Ty a ja sme rovnakej krvi...“.

Jediná pravda, ktorá pre spisovateľa existuje, je žiť život, ktorý nie je obmedzovaný konvenciami a klamstvami civilizácie. Príroda má už v očiach spisovateľa tú výhodu, že je nesmrteľná, pričom aj tie najkrajšie ľudské výtvory sa skôr či neskôr zmenia na prach (opice šantia a hady sa plazia po ruinách kedysi luxusného mesta). Iba oheň a zbrane môžu urobiť Mauglího silnejším ako ktokoľvek v džungli.

Dvojzväzková „Kniha džungle“ je cyklus poviedok popretkávaných poetickými vložkami. Nie všetky poviedky hovoria o Mowgli, niektoré z nich majú nezávislé zápletky, napríklad rozprávková poviedka „Rikki-Tikki-Tavi“.

Kipling usadil svojich mnohých hrdinov v divočine strednej Indie. Autorova fikcia je založená na mnohých spoľahlivých vedeckých faktoch, ktorých štúdiu spisovateľ venoval veľa času. Realizmus zobrazenia prírody je v súlade s jej romantickou idealizáciou.

Ďalšou „detskou“ knihou spisovateľa, ktorá sa stala všeobecne známou, je zbierka krátkych rozprávok, ktoré nazval „Len tak“ (môžete preložiť aj „Len rozprávky“, „Jednoduché príbehy“): „Kde sa Veľryba má také hrdlo“, „Prečo má ťava hrb“, „Odkiaľ má nosorožec kožu“, „Odkiaľ sa vzali pásavce“, „Slonie mláďa, „Ako leopard získal svoje škvrny“, „ Mačka, ktorá kráčala sama, atď.

Kipling bol fascinovaný ľudovým umením Indie a jeho príbehy organicky spájajú literárnu zručnosť „bieleho“ spisovateľa a silnú expresivitu indického folklóru. V týchto rozprávkach je niečo zo starých legiend – z tých rozprávok, ktorým dospelí verili na úsvite ľudstva. Hlavnými postavami sú zvieratá s vlastnými postavami, zvláštnosťami, slabosťami a silnými stránkami; nevyzerajú ako ľudia, ale ako oni sami - ešte nie sú skrotení, nezaradení do tried a druhov.

"V úplne prvých rokoch, dávno, veľmi dávno, bola celá pôda úplne nová, len urobená" (ďalej preložil K. Čukovskij). V prvotnom svete zvieratá, podobne ako ľudia, robia prvé kroky, od ktorých bude vždy závisieť ich budúci život. Pravidlá správania sa práve vytvárajú; dobro a zlo, rozum a hlúposť len definujú svoje póly, ale zvieratá a ľudia už žijú na svete. Každá živá bytosť je nútená nájsť si svoje miesto v ešte neusporiadanom svete, hľadať svoj spôsob života a svoju etiku. Napríklad kôň, pes, mačka, žena a muž majú odlišné predstavy o dobre. Múdrosťou človeka je „súhlasiť“ so zvieratami navždy a navždy.

V priebehu príbehu sa autor viackrát obracia k dieťaťu („Žila raz, moja neoceniteľná, veľryba v mori, ktorá jedla ryby“), aby sa nestratila zložito tkaná niť zápletky. . V akcii je vždy veľa neočakávaných vecí – vecí, ktoré sa odhalia až na konci. Hrdinovia demonštrujú zázraky vynaliezavosti a vynaliezavosti, ako sa dostať z ťažkých situácií. Zdá sa, že malý čitateľ je vyzvaný, aby premýšľal o tom, čo by sa ešte dalo urobiť, aby sa predišlo zlým následkom. Pre jeho zvedavosť zostalo slonie mláďa navždy s dlhým nosom. Nosorožcova koža bola vráskavá, pretože zjedol mužský koláč. Malá chyba alebo chyba vedie k nenapraviteľným veľkým následkom. Nekazí to však život v budúcnosti, ak nestratíte odvahu.

Každé zviera a človek existuje v rozprávkach v jednotnom čísle (napokon ešte nie sú predstaviteľmi druhov), takže ich správanie sa vysvetľuje osobnostnými charakteristikami každého z nich. A hierarchia zvierat a ľudí je postavená podľa ich inteligencie a inteligencie.

Rozprávkar rozpráva o dávnych časoch s humorom. Nie, nie a na jeho primitívnej pôde sa objavujú aj moderné detaily. Hlava primitívnej rodiny teda hovorí svojej dcére: „Koľkokrát som ti hovoril, že nevieš hovoriť spoločným jazykom! „Hrôzostrašné“ je zlé slovo...“ Samotné príbehy sú vtipné a poučné.

A.I. Chlebnikov

Literárna rozprávka je neustále v zornom poli bádateľov, no najčastejšie vedcov zaujíma kreatívna metóda rozprávačov, otázka miesta rozprávky v dejinách vývoja národných literatúr. Dej rozprávky a úloha systému udalostí v nej zostávajú takmer nepreskúmané. Pri štúdiu tohto problému má zásadný význam práca I.P. Lupanová. Analýza príbehov A.S. Puškin, výskumník prichádza k záveru, že systém udalostí v nich je vybudovaný podľa princípov používaných v ľudových rozprávkach. Puškinove a ľudové rozprávky majú spoločnú jednorazovú akciu, v rámci čarovnej zápletky literárnej rozprávky sa však dajú stierať hranice medzi prvkami čarovnej a všednej rozprávky a vďaka tomu v „ Ruslan a Lyudmila“, „Príbeh zlatého kohútika“ „namiesto staroveku sú viditeľné nové časy“.

Pre analýzu rozprávok R. Kiplinga je zásadne dôležitá myšlienka možnosti využitia prvkov rôznych ľudových rozprávok spisovateľom-rozprávkarom a vyjadrenia moderného obsahu takýmto spojením. Zbierka „Len tak rozprávky“ vyšla v roku 1902. Toto je čas, keď si spisovateľ uvedomuje katastrofálnu povahu doby, a teda čas hľadania večných základov sveta, spôsobov usporiadania života. Pokúsime sa zistiť, ako sa tento koncept implementuje prostredníctvom systému udalostí v rozprávke, a preto zistíme štruktúru a funkcie tohto systému.

Prvá štruktúrna vrstva Kiplingovej rozprávky je spojená s rozprávkou. Úloha systému udalostí v rozprávke bola úplne študovaná, príťažlivosť V.Ya. Proppov prístup k funkčnej sérii v procese štúdia rozprávky nám umožnil hovoriť o jej uniformite na úrovni zápletky: „Morfologicky môže byť akýkoľvek vývoj od sabotáže a nedostatku cez intermediárne funkcie až po svadobné alebo iné funkcie použité ako rozuzlenie. nazývaná rozprávka. Najdôležitejšími funkciami sú niekedy odmeňovanie, ťažba alebo dokonca odstraňovanie problémov.“ Metodológia V.Ya. Proppa sa používa na štúdium ľudových rozprávok rôznych národov sveta.

Východisková situácia všetkých rozprávok v zbierke „Len tak rozprávky“, podobne ako východisková situácia rozprávky, predstavuje hrdinu a zároveň uvádza východiskový stav sveta, zdá sa byť nedostatočná, bez logiky a spravodlivosti.

„Od prvých dní začali zvieratá slúžiť človeku. Ale v Strašne smutnej púšti žila Strašne smutná ťava, ktorá ani nepomyslela na prácu...“; „Predtým, veľmi dávno, slon nemal chobot... Nos visel na všetky strany, ale stále to nebolo dobré...“; "Suleiman ibn Daoud mal veľa manželiek... a všetky sa pohádali so Suleiman ibn Daoud, čo mu spôsobilo veľké utrpenie..." Systém udalostí len v jednej rozprávke „Malý slon“ je úplne podobný systému udalostí v rozprávke. Príbeh Sloníka je príbehom najmladšieho v rodine, urazeného, ​​utláčaného. Vývoj akcie možno určiť pomocou funkcií rozprávky, ktoré zdôraznil V.Ya. Proppom: prohibícia (slonie si nesmie na Krokodíla ani spomenúť), nedostatok (Hrdina cíti naliehavú potrebu vedieť všetko, čo sa deje vo svete, vrátane toho, čo jedáva Krokodíl na obed), porušenie zákazu ( Slonie teľa ide hľadať krokodíla, vzhľad dobrých pomocníkov (Zvonček pomáha radou, dvojfarebný Python Rocky Snake pomáha v boji). Súboj sloníka a krokodíla (súboj medzi Hrdinom a Antagonistom) sa stáva udalosťou, Hrdina nadobúda nový vzhľad (transfigurácia) a nové vedomie. Posledné funkcie: návrat hrdinu a potrestanie previnilcov demonštrujú nový poriadok vecí vo svete: „Po návrate už nikto nikomu neudieral a odvtedy všetky slony, ktoré kedy uvidíte, a dokonca aj tie, ktoré nikdy neuvidíš – chobot presne ako tento zvedavý slon.“ Vo zvyšných rozprávkach zbierky sa nachádzajú iba jednotlivé prvky funkčného radu rozprávky, ale hlavná podobnosť medzi Kiplingovými a rozprávkami spočíva v jednotnosti počiatočných situácií.

Štruktúru rozprávok zbierky výrazne ovplyvnili etiologické rozprávky, ktoré vysvetľujú „vznik určitých reliéfnych znakov alebo zvykov zvierat alebo kalendárnych cyklov“ a medzi nimi aj rozprávky o zvieratách, ktorých celý dej „je podrobným vysvetlením určité charakteristické črty zvierat“. Prvá rozprávka zo zbierky „Prečo má veľryba také hrdlo“ je podobná swahilskej rozprávke „Prečo má veľryba také široké tlamy“. Toto je typický etiologický príbeh vysvetľujúci moderný vzhľad veľrýb. Východisková situácia zobrazuje správanie hrdinu, ktoré je z hľadiska ľudovej etiky odsudzované (počas dlhej cesty zabúda na svojich blízkych, zostáva ľahostajný po tom, čo sa dozvie o smrti matky, otca, brata, plače až po smrť jeho manželky) a jeho trest: Keithove ústa zostávajú také veľké, ako mal, keď plakal. Tento trest je jedinou udalosťou v rozprávke. Funkciou podujatia je tu pokúsiť sa vysvetliť jeden z aspektov sveta a zamyslieť sa nad otázkami etiky a noriem individuálneho správania. Rozprávka R. Kiplinga „Prečo má veľryba také hrdlo“ je oveľa zložitejšia, syntetickejšia: obsahuje aj parodicky premyslenú štrukturálnu vrstvu rozprávky, v ktorej sa hrdina spravidla ožení a nájde šťastie, a Antagonista je potrestaný. V R. Kiplingovi je Antagonista potrestaný, ale nachádza aj šťastie: „Námorník sa oženil, začal dobre žiť a bol veľmi šťastný. Keith sa tiež oženil a bol tiež šťastný.“ Prvok „každodennosti“ v tejto rozprávke je významný, ale to hlavné je spojené s etiologickým motívom, význam etiológie je však širší a realizuje sa prostredníctvom komplexnejšieho systému udalostí. Počiatočné a záverečné situácie tejto rozprávky sú kontrastné. Ak najprv veľryba prehltla všetko a „nakoniec prežila v celom mori iba jedna ryba“, potom na konci príbehu odvážny námorník porazí veľrybu a vloží mu mriežku do hrdla. Veľryba nemení len svoj vzhľad, mení sa celý svet. Udalosť sa stáva momentom prekonania problémov, chaosu a vlády spravodlivosti: „...v našej dobe už veľryby neprehĺtajú ľudí.“ Vo všetkých rozprávkach zbierky je udalosť zobrazená ako niečo, čo v okamihu obráti svet hore nohami; Námorník spieva: „Položil som rošt, zastavil som veľrybe hrdlo,“ „Ťavie chrbát zrazu... začal opúchať... a nafúkol sa mu obrovský hrb,“ „Ježko a korytnačka si ráno všimli, že nevyzerali ako oni...“ Toto je štruktúra systému udalostí rozprávok v zbierke, počiatočné a záverečné situácie sú oddelené jednou alebo viackrát viacerými udalosťami, v dôsledku ktorých sa svet mení na svoj opak. Zmysel systému udalostí však nemožno úplne pochopiť bez zohľadnenia vplyvu každodennej rozprávky, ktorej systém udalostí je založený na riešení každodenného nedorozumenia. Konflikt v takýchto rozprávkach sa spravidla rieši pomocou šikovnosti a šikovnosti hrdinu. Takýto motív je v rozprávke „Prečo má veľryba také hrdlo“ a v rozprávkach „Ako bol napísaný prvý list“, „Moľ, ktorý si dupol nohu“ a v niektorých ďalších, ale nie je tak dôležité. Kiplingovo rozprávanie je preniknuté iróniou, ktorá je vlastná každodenným rozprávkam. Z pohľadu I.P. Lupanova, irónia každodennej ľudovej rozprávky zabíja pátos „literárnej“ rozprávky typu „čarovného rytiera“. Kiplingova autorská irónia odstraňuje absolútnosť a jednoznačnosť výslednej situácie každej rozprávky: neresť je potrestaná, no Ťava si „na chrbte stále nosí hrb“, „...každý nosorožec má na koži hrubé záhyby a veľmi zlý charakter."

„Myšlienka zákona, teda podmieneného systému zákazov a povolení fungujúcich v rámci... korporácií, sa stáva ústredným bodom Kiplingovej práce a práve toto slovo – anglický „zákon“ – sa opakuje v desiatkach jeho básní a príbehov. , ak nie stokrát." Kategória práva je obzvlášť hlboko pochopená v období bezprostredne pred napísaním „Rozprávky len tak“ (1892-1896). V najvýraznejšom diele tejto doby, Knihách džunglí, sa R. Kipling pokúša nájsť analógie medzi životom džungle a ľudskou spoločnosťou. Tie zákony, ktoré vládnu v džungli, sa ukazujú ako nemenné, vnútorne záväzné nielen pre zvieratá, ale aj pre ľudskú spoločnosť. Spisovateľ priblížil tieto zákony, čiastočne pod vplyvom hlbokého ponorenia sa do mýtov, rozprávok a folklóru Severnej Ameriky a Východu, so zákonmi tradičnej, prirodzene formovanej morálky. „Knihy džunglí“ sú plné humanistického významu, ale niekedy humanizmus koexistuje s kázaním vlády moci. Sám Kipling tento rozpor pociťoval, preto je jeho ďalšia tvorba do značnej miery determinovaná túžbou riešiť problémy dobra a zla v zovšeobecnenom filozofickom zmysle bez ohľadu na priamu závislosť od spoločenského kontextu. R. Kipling veľa premýšľa o zásadách, ktoré sú vo svete zásadné; v roku 1901 vyšiel román „Kim“, v ktorom sa osobitné miesto venuje štúdiu základných svetových zákonov z pohľadu náboženstiev a kultúr Východu. V tom čase spisovateľ najstarostlivejšie študoval východnú filozofiu, najmä učenie proroka Zoroastra. Hlavná myšlienka zoroastrizmu je nasledovná: „Svetový proces spočíva v boji dvoch princípov - dobra a zla, ktorý sa prejavuje nielen v duševnej a duchovnej činnosti, ale aj v materiálnych veciach sveta. Hmotný svet je arénou boja medzi dobrom a zlom.“ Z pohľadu zoroastrizmu bol svet stvorený pre dobro, ale zlo je rovnako mocné ako dobro. Kipling mal blízko k myšlienke sveta oscilujúceho medzi dobrom a zlom.

S neustálym vedomím tohto modelu sveta sa autor v zbierke „Len tak rozprávky“ snaží nájsť univerzálnu a nevyhnutnú súvislosť medzi javmi, vyplývajúcimi z povahy vecí samotných. Predmetom štúdia sa stáva príroda, spoločnosť, morálka, kultúra; prebieha hľadanie etických princípov, nadčasových základných zákonov. Každá rozprávka má svoju zápletku, skúma fungovanie práva v rôznych oblastiach, no celá zbierka tvorí jeden celok. Prvých 7 rozprávok možno skombinovať s ohľadom na konkrétne prejavy zákonov vývoja a formovania. Dôležité sú v tomto smere lexikálne jednotky „vždy“ a „nikdy“, ktoré systematicky prechádzajú textom (zákon určuje, čo sa vždy stane, alebo čo sa nikdy nestane). V 6 zo 7 rozprávok tejto skupiny sa nachádza výraz „od toho dňa“ a potom je princíp zákona uvedený ako akýsi výsledok udalosti, revolúcie, ktorá sa odohrala vo svete. Systém udalostí v týchto rozprávkach demonštruje vzťah medzi hrdinom a svetom. Tieto vzťahy sa môžu rozvíjať rôznymi spôsobmi.

V dôsledku udalosti môže hrdina získať jednotu so svetom. V rozprávke „Prečo má veľryba také hrdlo“ je veľryba, hoci potrestaná, šťastná, rovnako ako námorník, ktorý tento boj vyhral. Leopard a Etiópčan z rozprávky „Tam, kde leopard nájde“ získavajú vlastnosti potrebné pre lovcov: Leopard sa stáva škvrnitým a Etiópčan čierny (v pôvodnej situácii rozprávky boli v porovnaní so zvieratami bezmocní ktoré už dostali ochranné sfarbenie). Ježko, korytnačka, slon (rozprávky „Odkiaľ pochádzajú pásavce“, „Sloníča“) si nájdu svoje miesto v prírode, potrestajú utláčateľov.

Vo viacerých rozprávkach je východisková situácia poznačená triumfom negatívnej, z etického hľadiska kvality: chamtivosť („Kde berie nosorožec kožu“), lenivosť („Prečo má ťava hrb“), márnosť („Balada o klokanovi“), nosorožec má na koži záhyby, ťava – hrb, klokan – zvláštny vzhľad. Udalosť sa stáva trestom nositeľa negatívnej kvality, tento trest je povýšený do hodnosti zákona.

V prvej časti zbierky autor zdôvodňuje zákonitosti, ktoré možno s určitým rozsahom porovnávať so špecifickými prírodnými zákonitosťami (mimika, zákon prirodzeného výberu, evolúcia živočíšnych druhov). L. Golovchinskaya sa dokonca domnieva, že táto zbierka „by mohla byť podmienečne charakterizovaná ako hravá aplikácia do evolučnej teórie“. Spisovateľ si však nestanovil jedinú úlohu - vysvetliť deťom princípy vývoja prírody v zrozumiteľnej forme; snažil sa pochopiť spôsoby vývoja sveta, identifikovať určité univerzálne zákony pre prírodu a ľudskú spoločnosť. Vo východiskovej situácii rozprávok „Ako sa písalo prvé písmeno“ a „Ako vznikla abeceda“ (situácia je pre obe rozprávky spoločná) sa ukazuje, že ľudia žijúci v dobe kamennej pociťujú naliehavú potrebu nájsť spôsob komunikácie. Dve udalosti (vynález obrázkového písma a zavedenie abecedy) eliminujú nevhodnosť pôvodnej situácie. Proces nadobúdania gramotnosti človeka vykresľuje Kipling ako prirodzený výsledok vývoja spoločnosti.

Ak je v Knihách džunglí zákon chápaný ako zákon svorky, potom je tu princíp historickej obraznosti a prirodzenosti povýšený na úroveň zákona: je prirodzené, že prírodný svet rozvíja takú vlastnosť, ako je mimika, že chamtivosť a lenivosť treba potrestať, že ľudstvo prechádza od barbarstva k civilizácii.

Jedinečným výsledkom týchto úvah je rozprávka „Krab, ktorý sa hral s morom“, ktorá vychádza z malajskej legendy o pôvode prílivu a odlivu mora. Akcia sa pripisuje mýtickej dobe stvorenia sveta; Po stvorení Zeme, mora a zvierat Starší čarodejník prikáže všetkým hrať. (Slovo „hra“ sa v príbehu vyskytuje 40-krát.) Samotný pojem hry je v kontexte tejto rozprávky prirovnaný k pojmu zákon: každý tvor na svete musí hrať vždy rovnakú úlohu a nikdy neporušovať pravidlá hry. Pohybom pohltený Vesmír, univerzálna hra, kde má každý svoju rolu, je obrazom sveta, ktorý žije podľa určitých zákonitostí.

Štúdium kategórie práva v rozprávke „Mačka kráča sama“ pokračuje. Hlavným protikladom rozprávky je divokosť a civilizácia. Samotné slovo „divoký“ a jeho príbuzné výrazy sú v texte rozprávky použité 99-krát. V prvých 4 vetách, kde zo 64 významných slov 14 označuje tento stav, je ako východisková situácia uvedená divokosť. Ale už od 5. vety je divoký život v kontraste s „domácim“, civilizovaným životom. Žena, nositeľka „domáceho“ princípu, stavia do protikladu „útulnú suchú jaskyňu“ s „divokým vlhkým lesom“, „výborný oheň“ s „otvorenou oblohou“ a „kožu divokého koňa“ s „ hromada vlhkého lístia“. Na začiatku príbehu sa dejú tri udalosti, ktoré predstavujú porážku divokého sveta: Pes, kôň a krava ho opúšťajú. S pomocou ohňa ich odvedie Žena, ale potom trikrát prehrá hádku s Mačka; tieto udalosti odstraňujú výsledok predchádzajúcich a označujú víťazstvo divokosti, ale toto víťazstvo nie je absolútne: Muž a pes diktujú svoje podmienky mačke, ale tá ich zákon prijíma s obmedzeniami, v podstate zostáva divokým zvieraťom: "Mačka je verná svojej dohode..., ale len čo príde noc a vyjde mesiac, okamžite povie: "Ja, Mačka, chodím, kam sa mi zachce, a chodím sama," - vbehne do húštiny. z Divokého lesa alebo lezie na mokré divoké stromy, alebo lezie na mokré divoké strechy a divoko máva divokým chvostom." Z tejto rozprávky je predstavený univerzálny, všeobjímajúci zákon so svojimi výnimkami: vo všeobecnosti víťazí civilizácia, kultúra, ale vo svete zostáva miesto divokosti a disharmónie. Posledná rozprávka zo zbierky Moľ, ktorý si dupol nohu, opäť v komiksovej podobe reprodukuje obraz sveta a jeho zákonitostí. Celý vesmír, počnúc maličkým Mothom a končiac obrovskými morskými beštiami, kozmickými silami Džinov a Afritov, je v jedinom, usporiadanom pohybe. Každý musí poctivo vykonávať svoju funkciu a ak sa niekto rozhodne porušiť prirodzený poriadok vecí (ako to bolo v prípade Šalamúna, keď sa rozhodol nakŕmiť všetky zvieratá na svete, aby demonštroval svoju neobyčajnú veľkosť, ako to bolo napr. manželka Moľa a manželky samotného Šalamúna, ktorý namiesto toho, aby do svojho domova vniesli mier, ho zničili) - nevyhnutne ho čaká porážka (Šalamúna zahanbila Zviera, svárlivé manželky potrestali). Stredom sveta je človek, ktorý sa nebráni zákonu, ale žije podľa tohto zákona: v tejto rozprávke je takým človekom kráľovná Balcis. Každá rozprávka v zbierke „Just So Tales“ sa javí ako dejová, úplne nezávislá a vnútorne úplná. Ale v celej knihe je dejová a kompozičná jednota. Zjednotil princíp budovania systému udalostí a dáva knihe jednotu. Rozprávky v zbierke sú usporiadané podľa princípu postupného odhaľovania podstaty kategórie práva. Prvé rozprávky odhaľujú princípy fungovania práva v prírode, potom sa Kipling obracia k ľudskej spoločnosti; Rozprávka „Krab, ktorý sa hral s morom“ podáva zovšeobecnený obraz sveta, ktorý žije podľa zákona. Nedávne príbehy demonštrujú nielen fungovanie zákona, ale aj výnimky zo všeobecných pravidiel. Zákon funguje tak, že vo všeobecnosti musí byť harmónia, ale žiadny zákon nedokáže vo všeobecnosti zrušiť zlo, preto je Krab niekoľko dní v roku úplne bezbranný, na večnosť sú Ťava a nosorožec odsúdení mať škaredý vzhľad a zlý charakter. Kipling prichádza k záveru o potrebe jednoty sveta, ale „harmónia veľkých spisovateľov konca storočia bola vybudovaná na kolísavej a nespoľahlivej pôde „disharmonického“ sveta, a preto sa ukázala byť nestabilné a krehké."

Anglický spisovateľ, prozaik a básnik Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865 – 1936) vstúpil do detskej literatúry ako autor slávneho príbehu o Mauglím a humorno-ironických „Rozprávok“, hoci spisovateľ mal aj iné diela určené pre deti resp. mládež.

Kipling má veľmi originálne, nezvyčajné príbehy a sú nezvyčajné predovšetkým preto, že ich hlavní hrdinovia - ľudia a zvieratá - koexistujú ako rovnocenní, rovní obyvatelia planéty Zem. Tieto rozprávky sa nazývajú živočíšne. Zvieratá v zvieracej rozprávke sú zobrazené také, aké sú v živote, je zobrazený ich charakter, zvyky, zvyky a v žiadnom prípade nemyslia na ľudí – to je hlavný rozdiel medzi týmito rozprávkami a ľudovými rozprávkami o zvieratkách.

Okrem toho sú tieto rozprávky nezvyčajné aj tým, že vyvolávajú veľmi dôležité, filozofické a vôbec nie rozprávkové otázky. Môže napríklad človek prežiť v spoločnosti zvierat, zbavený ľudskej spoločnosti (nie nadarmo sa deti, ktoré vychovávajú zvieratá ľahkou rukou Kiplinga, nazývajú „Mauglí“ vedci na celom svete) alebo otázka o tom, ako sa písanie objavilo na zemi, ako bolo napísané prvé písmeno.

Skutočnú slávu ako detského spisovateľa mu priniesla zbierka „Jednoduché rozprávky“ alebo „Malé rozprávky“. Nie sú to „len“ rozprávky, ale neskutočne domáca knižka, ktorú napísal milujúci otec pre milované dieťa, a deti si to nevedia nevšimnúť a oceniť. Spisovateľ ich považoval za odpovede na otázky vlastných detí.

Ako hravá a ironická odpoveď na nespočetné množstvo, kde, ako, prečo jeho dcéra Elsie a rozprávky boli napísané. Sú pomenované: „Odkiaľ sa vzali pásavce“, „Prečo má ťava hrb“, „Odkiaľ má veľryba také úzke hrdlo“, „Odkiaľ má nosorožec zloženú kožu“ atď.

Kiplingove rozprávky nadväzujú na tradíciu takzvaných „etiologických rozprávok“ („etiologické“ z gréckych slov „príčina“, „pojem, doktrína“), teda práve také, ktoré niečo vysvetľujú, napríklad prečo sú zadné nohy hyeny kratší ako jeho predné, prečo je zajac zbabelý? Etiologické príbehy sú známe všetkým národom sveta - v africkom a austrálskom folklóre je ich veľa. Kipling však nespracoval existujúce rozprávky, ale vytvoril svoje vlastné, keď si osvojil všeobecné princípy ľudových rozprávok.

Jeho príbehy začínajú láskyplnou výzvou pre dieťa („Malý slon“): „Až teraz, môj drahý chlapče, má slon chobot. Ale pointa, samozrejme, nie je len v samotnej konverzii. Celá výtvarná štruktúra rozprávky nesie odtlačok živej komunikácie rozprávača s dieťaťom, ktoré ho počúva. Ako ukázali vedci, Kipling dokonca použil špecifický detský slovník, ktorý bol deťom úplne zrozumiteľný. Tu by sa patrilo poznamenať, že Kipling pokračoval v tradícii anglickej detskej literatúry – sám ilustroval svoje rozprávky a k ilustráciám podával vysvetlivky.

Komunikácia s dieťaťom je najvýraznejšia v špeciálnej intonácii rozprávača Kiplinga („Prečo má veľryba také hrdlo“): „Bolo to dávno, môj drahý chlapče. Žil raz jeden Keith. Plával v mori a jedol ryby. Jedol pražmy, ruffy, belugu, hviezdicovitého jesetera, sleďa a šikovného, ​​rýchleho úhora. Na akúkoľvek rybu natrafí, tú zje. Otvorí ústa a hotovo!"

Rozprávkové rozprávanie je prerušované vloženými poznámkami, špeciálne určenými pre malých poslucháčov, aby si zapamätali nejaký detail, venovali pozornosť niečomu zvlášť dôležitému pre seba.
O námorníkovi, ktorý bol v lone veľryby, Kipling hovorí: „Námorník má na sebe modré plátené nohavice a podväzky (pozri, moja drahá, nezabudni na podväzky!) a na boku má lovecký nôž. jeho pás. Námorník sedí na plti s nohami visiacimi vo vode (matka mu dovolila visieť holými nohami vo vode, inak by nevisel, pretože bol veľmi bystrý a statočný).

A kedykoľvek sa objaví téma námorníka a jeho modrých nohavíc, Kipling nezabudne znova a znova pripomenúť: „Prosím, nezabudni na svoje podväzky, drahá!“ Tento štýl rozprávača Kiplinga sa vysvetľuje nielen túžbou rozohrať podstatný detail vo vývoji akcie: námorník použil podväzky na zviazanie tenkých triesok, ktoré vložil Keithovi do krku – „Teraz už chápete, prečo by ste nemali zabudol si na podväzky!" Ale aj keď bolo všetko povedané, na samom konci príbehu Kipling opäť povie o podväzkoch, ktoré boli námorníkovi užitočné: „Modré plátené nohavice mal stále na nohách, keď kráčal po kamienkoch pri mori. Ale už nemal na sebe podväzky. Zostali v Keithovom hrdle. Zviazali úlomky, z ktorých námorník vytvoril mriežku.“

Veselá inšpirácia rozprávača Kiplinga dodáva rozprávkam zvláštne čaro. Preto hrá nejaký detail, ktorý sa mu páči, a mnohokrát ho opakuje. Z rovnakého dôvodu dáva spisovateľ dieťaťu fantastické obrazy presiaknuté každodenným humorom. Veľryba, ktorá sa plaví smerom k Anglicku, znie ako sprievodca, ktorý kričí názvy staníc: „Je čas vystúpiť! Prestup! Najbližšie stanice: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene a Fitchboro.
Poetické detaily deja odhaľujú humorný a ironický zámer rozprávky a približujú ju k veselým humoreskám anglickej ľudovej detskej poézie. V rozprávke „Mačka, ktorá chodila sama“ sa slovo „divoké“ hrá veľakrát – akcia sa odohráva vo vzdialenej dobe, keď boli krotké zvieratá ešte divoké: „Pes bol divoký a kôň bol divoký, a Ovce boli divé a všetky boli divé a divé a blúdili divoko cez Vlhké a Divoké lesy. Ale najdivokejšia bola Divoká mačka - "túlala sa, kam sa jej zachcelo, a kráčala po vlastných." Všetko na svete bolo ešte divoké – a o ľuďoch sa hovorí: „V ten večer, milý chlapče, jedli divé ovce, pečené na rozpálených kameňoch, ochutené medvedím cesnakom a divým korením. Potom jedli divú kačicu plnená divou ryžou, divou trávou a divými jablkami; potom chrupavky divých býkov; potom divé čerešne a divoké granátové jablká.“ A dokonca aj nohy Divokého koňa a Divokého psa sú divoké a sami hovoria „divoke“. Pestré použitie toho istého slova približuje rozprávanie k vtipnému vtipu.

Pomocou šikovnej techniky opakovania dosahuje spisovateľ pozoruhodný komický efekt („Odkiaľ sa vzali pásavce“). Hlúpy Jaguár, ktorý sa rozhodol riadiť radami Jaguárej matky, bol úplne zmätený chytrou Korytnačkou a prefíkaným ježkom. "Hovoríte, že ja hovorím, že povedala niečo iné," povedala Korytnačka. "Tak čo s tým?" Koniec koncov, ak, ako ste povedali, povedala to, čo som povedal, potom sa ukáže, že som povedal to, čo povedala ona." Z takýchto mätúcich rečí má namaľovaný Jaguár pocit, že ho „bolia dokonca aj škvrny na chrbte“.

V Kiplingových rozprávkach sa mnohokrát opakujú tie isté obraty, slová, výrazy, frázy a dokonca celé odseky: matka Jaguár pôvabne máva svojim pôvabným chvostom, Amazonka sa nazýva „bahnitá rieka“ a Limpopo „špinavé, zablatené“. zelený, široký“, Korytnačka je všade „voľno“, a ježko je „tŕnitý“, Jaguár je „vymaľovaný“ atď.

Celá kombinácia týchto figuratívnych a štylistických zariadení dáva rozprávkam nezvyčajne jasnú umeleckú originalitu - menia sa na zábavnú hru so slovami. Kipling svojim malým poslucháčom odhalil poéziu ďalekých ciest, podivného života na vzdialených kontinentoch. Volá do sveta neznámeho, tajomne krásneho.

Svojou poéziou uznania sveta, duchovného zdravia, irónie a vtipov si Kipling ako spisovateľ získal všeobecné uznanie medzi učiteľmi. Najlepšie vlastnosti jeho umeleckého talentu sa ukázali práve v rozprávkach.

Deťom sa veľmi páčila rozprávka z Knihy džunglí o slávnom mongusovi, ktorý vyhlásil nemilosrdnú vojnu kobrám Naga a Nagaina („Rikki-Tikki-Tavi“). Vyžaruje z neho poézia tropických dobrodružstiev, nebezpečenstiev a víťazstiev. Krátka báseň uvádza príbeh, v ktorom mangust Rikki-Tikki-Tavi porazí obrovské hady Naga a Nagaina, zabráni vyliahnutiu hadích mláďat a zachráni rodinu ľudí, ktorí ho kŕmia, pred krutou smrťou.

Deti na celom svete čítajú príbehy o chlapcovi Mauglím. Treba povedať, že Kipling nemal samostatnú prácu „Mowgli“ - tieto príbehy sú súčasťou „Knihy džunglí“. „Knihy džunglí“ boli vytvorené na princípe mozaiky. Pozostávajú z pätnástich fragmentov, z ktorých len osem súvisí s príbehom Mauglího, no ani tie nie sú usporiadané v logickom slede, ale striedajú sa s príbehmi o Bielej mačke a malej monguste Rikki-Tikki-Tavi, ako aj iné príbehy.

Tieto fragmenty sú nezávislé, ale tvoria jeden umelecký svet. Hlavnými postavami zbierky sú chlapec Mauglí, vodca vlčej svorky Akelo, medveď Balu, panter Bagheera, múdry pytón Kaa, krutý a osamelý tiger Sherkhan, jeho stály spoločník, zákerný a pokrytecký šakal Tabaqui, slon Hathi, statočná mangusta Rikki-Tikki-Tavi, jeho nepriateľmi sú kobry Nag a Nagaina, vytrvalá a zvedavá Biela Mačka, ktorá hľadala ten najlepší ostrov pre svojich príbuzných.

Takmer vo všetkých Kiplingových rozprávkových zbierkach je text štruktúrovaný podľa nasledujúceho princípu: každej rozprávke predchádza malá (a len ojedinele niekoľkostranová) báseň, ktorá vytvára „náladu“ nasledujúcej prózy. V Knihách džunglí autorka spojila aj poéziu a prózu. Myšlienka každého fragmentu je prezentovaná vo forme poetického epigrafu a odhaľuje ju prozaický text.

Kiplingova džungľa sa javí ako svet boja o existenciu, konfrontácia dvoch inštinktov – stvorenia a ničenia, života a smrti. Svet džungle pozostáva z navzájom podriadených komunít: rodina, svorka, ľudia. Smečka má vždy svojho vodcu, ktorý zabezpečuje poriadok a poriadok je podmienkou života. Spoločnosť bez vodcu (ako Banderlog) smeruje k sebazničeniu. Zákon džungle povoľuje lov ako zabíjanie na celý život, ale zakazuje zabíjanie pre potešenie.

Kniha džunglí je trochu ako bájka, rozprávka a mýtus. Toto dielo však nepatrí do žiadneho z týchto žánrov. V bájke sú ľudia zobrazení ako zvieratá a v Knihe džunglí zvieratá, aj keď rozprávajú, stále zostávajú zvieratami. V rozprávkach sa vďaka zázraku dej posúva od nešťastia k šťastiu. A v Knihe džunglí sa prirodzene strieda šťastie a nešťastie. Príbeh je založený viac na zákonoch prírody ako na rozprávkach.

Kiplingova kniha ukazuje skutočné zákony prírody z nezvyčajného uhla. Celá kniha podlieha správnemu rytmu: porušovanie zákona – obnova zákonov. Ak tiger Shere Khan poruší jeden z najdôležitejších zákonov džungle - neloviť človeka, musí byť potrestaný a čoskoro ho porazí ľudské mláďa Mauglí. Ak sivé opice porušia zákaz (nemajú dovolené zasahovať do záležitostí džungle), potom je ich trestom Strach, obrovský pytón Kaa.

Knihy džunglí sú založené na bohatom indickom folklóre. Rozprávky sú plné exotických extrémnych situácií a udržujú vás v neustálom napätí.

Ale Rudyard Kipling má aj úplne iné rozprávky, napísané na základe udalostí z dávnej minulosti Anglicka, na materiáli jeho folklóru a legiend. Sú to tie, ktoré sú zhromaždené v knihe „Tales of Old England“

Mnohí literárni vedci klasifikujú tieto rozprávky ako fantastické rozprávky. Kipling bol v skutočnosti jedným zo zakladateľov žánru „fantasy“, ktorý vytvoril rozprávkový epos v dvoch zväzkoch – „Puck of the Magic Hills“ a „Gifts of the Fairies“.

Kipling si od Shakespeara požičal svoju hlavnú postavu Puka alebo Dobrého Robina. Tento lesný duch, často zlomyseľný, ale láskavý a súcitný s nezaslúžene urazenými, sa nachádza v mnohých ľudových rozprávkach, odkiaľ ho Shakespeare prevzal. Zhodou okolností sa Puck objaví pred deťmi Yunou a jej bratom Dannom. Puk im rozpráva o histórii Anglicka a zabáva ich svojimi trikmi a mágiou. Kiplingova dilógia je klasika fantasy žánru – magické príbehy o elfoch a duchoch.

Dej rozprávok naznačil aj život. Kipling spolu so svojimi deťmi Johnom a Elsie zahrali scény zo Shakespearovho Senu noci svätojánskej. Ich javiskom bol opustený lom zarastený trávou. John hral Pucka, Elsie si zahrala Titaniu a samotný Kipling hral tkáča Warpa a pre svoju rolu si zobral hlavu papierového somára. Zhruba takto začína prvá rozprávka. Rozprávky zo starého Anglicka sú zvláštne rozprávky. Nazývali sa rôzne: historické príbehy, poučné podobenstvá, romantické rozprávky, pričom na prvé miesto kládli jednu alebo druhú svoju črtu. Samozrejme, je v nich poučnosť, ktorá je však prezentovaná skryto a nepozorovane pod vonkajším vplyvom, aby ju nebolo vždy vidieť.

Sám autor priznal, že vo svojich rozprávkach niečo „skrýval“: „Materiál som usporiadal do troch alebo štyroch vrstiev na seba navrstvených, čo sa čitateľovi môže, ale nemusí odhaliť v závislosti od jeho veku a životných skúseností.“ . Preto nie je vždy ľahké určiť, o čom je tá alebo oná rozprávka: niektorí si myslia, že je to o jednej veci, iní si myslia, že je to o niečom inom. Mnohé z týchto príbehov sa môžu zdať nezvyčajné, a preto nepochopiteľné, najmä na prvé prečítanie. Útržkovité obrázky, nejasné opisy a prirovnania, nezvyčajná psychologická motivácia niektorých poznámok – to všetko sa môže zdať na prvý pohľad ťažké. Ale, len zo začiatku. Tieto rozprávky sú autorkou premyslené a overené do posledného slova. Sú určené na čítanie (presné čítanie a nevnímanie sluchom, ako napríklad „Rozprávky len tak“).

Navyše je lepšie si ich prečítať viackrát a potom sa vám pri každom novom čítaní odhalia nové, predtým nepovšimnuté detaily a nejasné frázy sa vyjasnia. V Kiplingovi sú všetky detaily veľmi dôležité. Kipling vyzýva na bližší pohľad na okolitú krajinu. Ústami Pak hovorí, že obsahuje oveľa viac, ako si ľudia na ňom žijúci myslia. Krajina, ktorá absorbovala pot tisícov neznámych robotníkov a krv obrancov, krajina, na ktorej sa ukoval duch ľudu, krajina, ktorá sa spojila s históriou a sama sa stala históriou – je to ona, kto je skutočným hrdinom Kiplingovho rozprávky, práve ona pomáha moderným ľuďom správne pochopiť ich miesto v živote.

Dvojzväzkový súbor pozostáva z dvadsaťjeden poviedok, z ktorých žiadna konkrétne neuvádza dátum alebo storočie. Čitateľ si to musí domyslieť sám, čo uľahčujú náznaky veľkoryso roztrúsené po celom texte kníh.

Záver

Rudyard Kipling bol nazvaný „kométa bez zákona“, ktorá vtrhla do anglickej literatúry. A malo to svoje dôvody: v ére literárneho bezčasia zaujali jeho diela svojou harmóniou a prehľadnosťou, silou a odvahou, vitalitou a zdravým optimizmom postáv.

Bohatý jazyk Kiplingových diel plný metafor výrazne prispel do pokladnice anglického jazyka.

Pokladnica svetovej kultúry zahŕňa tie diela Kiplinga, ktoré sa vyznačujú duchom humanizmu, jemnou zručnosťou, pozorovaním, poetickou odvahou a originalitou, blízkosťou k demokratickým tradíciám folklóru Angličanov a iných národov.

Okrem toho je Kipling v anglickej literatúre známy prítomnosťou štyroch celoživotných zhromaždených diel, čo je nezvyčajná skutočnosť pre Anglicko, ktoré nepozná takmer žiadne celoživotné zhromaždené diela.