Literárne a historické poznámky mladého technika. Nikolaj Gavrilovič Chernyshevsky: biografia, aktivity, životný príbeh a citáty

V sovietskej životopisnej literatúre N.G. Chernyshevsky spolu s N.A. Dobrolyubov, bol oslavovaný ako talentovaný kritik, filozof, odvážny publicista, „revolučný demokrat“ a bojovník za svetlú socialistickú budúcnosť ruského ľudu. Dnešní kritici, ktorí usilovne prekonávajú historické chyby, ktoré už boli urobené, niekedy zachádzajú do druhého extrému. Úplne zvrhli doterajšie kladné hodnotenia mnohých udalostí a myšlienok, popierali prínos toho či onoho jednotlivca k rozvoju národnej kultúry, len predvídajú budúce chyby a pripravujú pôdu pre ďalšie zvrhnutie novovzniknutých idolov.

Napriek tomu by som rád veril, že vo vzťahu k N.G. Chernyshevsky a podobní „pobavovatelia svetového ohňa“, história už povedala svoje posledné závažné slovo.

Boli to myšlienky utopických revolucionárov, ktorí si do značnej miery idealizovali samotný proces zmeny štátnej štruktúry, volajúci po univerzálnej rovnosti a bratstve, ktoré už v 50. rokoch 19. storočia zasiali na ruskej pôde zárodok nezhôd a následného násilia. Začiatkom 80. rokov 19. storočia, so zločinným súhlasom štátu a spoločnosti, vyrašili krvavé výhonky, do roku 1905 výrazne narástli a po roku 1917 začali rýchlo klíčiť, pričom vo vlne najbrutálnejšej bratovražednej vojny takmer utopili jednu šestinu zeme. .

Ľudská povaha je taká, že niekedy celé národy majú tendenciu dlho si zapamätať už prekonané národné katastrofy, prežívať a hodnotiť ich katastrofálne následky, no nie vždy a nie každému sa podarí spomenúť si, kde to všetko začalo? Aký bol dôvod, začiatok? Aký bol „prvý malý kamienok“, ktorý sa zvalil z hory a viedol k ničivej, nemilosrdnej lavíne?... Dnešný školák si musí „prejsť“ diela predtým zakázaného M. Bulgakova, naučiť sa naspamäť básne Gumilyova a Pasternaka a vymenujte mená hrdinov na hodinách dejepisu Biele hnutie, ale je nepravdepodobné, že bude schopný odpovedať na niečo zrozumiteľné o súčasných „antihrdinoch“ - Lavrov, Nechaev, Martov, Plekhanov, Nekrasov, Dobrolyubov alebo ten istý Chernyshevsky . Dnes je N.G. Chernyshevsky zaradený do všetkých „čiernych zoznamov“ mien, ktoré nemajú miesto na mape našej vlasti. Jeho diela neboli znovu publikované od sovietskych čias, pretože ide o najviac nevyžiadanú literatúru v knižniciach a najviac nevyžiadané texty na internetových zdrojoch. Takáto „selektívnosť“ pri formovaní obrazu sveta medzi mladou generáciou, žiaľ, robí našu dávnu a nedávnu minulosť každým rokom čoraz nepredvídateľnejšou. Tak si to nezhoršujme...

Životopis N.G. Chernyshevsky

skoré roky

N.G. Chernyshevsky sa narodil v Saratove v rodine kňaza a ako rodičia od neho očakávali, tri roky študoval na teologickom seminári (1842 – 1845). Pre mladého muža, podobne ako pre mnohých jeho rovesníkov, ktorí pochádzali z duchovného prostredia, sa však seminárne vzdelávanie nestalo cestou k Bohu a cirkvi. Naopak, ako mnohí seminaristi tej doby, Černyševskij nechcel prijať doktrínu oficiálneho pravoslávia, ktorú mu vštepovali jeho učitelia. Opustil nielen náboženstvo, ale aj uznanie existujúceho poriadku v Rusku ako celku.

Od roku 1846 do 50. rokov 19. storočia Černyševskij študoval na historickom a filologickom oddelení Petrohradskej univerzity. V tomto období sa vytvoril okruh záujmov, ktorý následne určil hlavné témy jeho tvorby. Okrem ruskej literatúry mladý muž študoval slávnych francúzskych historikov - F. Guizota a J. Micheleta - vedcov, ktorí spôsobili revolúciu v historickej vede 19. storočia. Boli medzi prvými, ktorí sa pozerali na historický proces nie ako na výsledok činnosti výlučne veľkých ľudí - kráľov, politikov, vojakov. Francúzska historická škola polovice 19. storočia postavila do centra svojho výskumu masy – pohľad, samozrejme, už vtedy blízky Černyševskému a mnohým jeho podobne zmýšľajúcim ľuďom. Západná filozofia sa stala nemenej významnou pre formovanie názorov mladšej generácie ruského ľudu. Chernyshevského svetonázor, ktorý sa formoval najmä v študentských rokoch, sa formoval pod vplyvom diel klasikov nemeckej filozofie, anglickej politickej ekonómie, francúzskeho utopického socializmu (G. Hegel, L. Feuerbach, C. Fourier), diel V.G. Belinsky a A.I. Herzen. Medzi spisovateľmi vysoko oceňoval diela A.S. Pushkina, N.V. Gogola, ale napodiv považoval N.A. za najlepšieho moderného básnika. Nekrasovej. (Možno preto, že tu ešte žiadna iná rýmovaná žurnalistika nebola?...)

Na univerzite sa Chernyshevsky stal presvedčeným Fourieristom. Celý život zostal verný tejto najsnovejšej doktríne socializmu a snažil sa ju prepojiť s politickými procesmi, ktoré prebiehali v Rusku počas éry reforiem Alexandra II.

V roku 1850 Chernyshevsky úspešne ukončil kurz ako kandidát a odišiel do Saratova, kde okamžite získal miesto staršieho učiteľa na gymnáziu. Očividne už v tomto období viac sníval o prichádzajúcej revolúcii ako o učení svojich žiakov. V každom prípade mladý učiteľ svoje rebelantské nálady pred školákmi zjavne neskrýval, čo nevyhnutne vyvolalo nespokojnosť jeho nadriadených.

V roku 1853 sa Chernyshevsky oženil s Olgou Sokratovnou Vasilyevovou, ženou, ktorá neskôr vzbudila najkontroverznejšie pocity medzi priateľmi a známymi svojho manžela. Niektorí ju považovali za mimoriadnu osobu, hodnú priateľku a inšpiráciu pre spisovateľa. Iní ju ostro odsúdili za ľahkomyseľnosť a ignorovanie záujmov a kreativity svojho manžela. Nech už je to akokoľvek, sám Chernyshevsky nielen veľmi miloval svoju mladú manželku, ale považoval ich manželstvo za akýsi „skúšobný priestor“ na testovanie nových nápadov. Podľa jeho názoru bolo potrebné priblížiť a pripraviť nový, slobodný život. V prvom rade sa, samozrejme, treba snažiť o revolúciu, ale vítané bolo aj oslobodenie od akejkoľvek formy otroctva a útlaku, vrátane rodiny. Preto spisovateľ hlásal absolútnu rovnosť manželov v manželstve - na tú dobu skutočne revolučná myšlienka. Okrem toho veril, že ženám ako jednej z najviac utláčaných skupín vtedajšej spoločnosti by mala byť poskytnutá maximálna sloboda na dosiahnutie skutočnej rovnosti. Presne to urobil Nikolaj Gavrilovič vo svojom rodinnom živote, keď svojej manželke dovolil všetko, vrátane cudzoložstva, v domnení, že svoju manželku nemôže považovať za svoj majetok. Neskôr sa osobná skúsenosť spisovateľa nepochybne odrazila v milostnej línii románu „Čo treba urobiť? V západnej literatúre sa dlho objavoval pod názvom „ruský trojuholník“ - jedna žena a dvaja muži.

N.G. Chernyshevsky sa oženil proti vôli svojich rodičov, dokonca nedokázal vydržať ani obdobie smútku za nedávno zosnulou matkou pred svadbou. Otec dúfal, že syn s ním ešte nejaký čas zostane, no v mladej rodine bolo všetko podriadené len vôli Olgy Sokratovny. Na jej naliehavú žiadosť sa Černyševskij urýchlene sťahujú z provinčného Saratova do Petrohradu. Tento krok bol skôr ako útek: útek od rodičov, od rodiny, od každodenných klebiet a predsudkov do nového života. Černyševského kariéra publicistu začala v Petrohrade. Budúci revolucionár sa však najskôr snažil vo verejnej službe pracovať skromne – zaujal miesto učiteľa ruského jazyka v druhom kadetnom zbore, no nevydržal viac ako rok. Černyševskij, uchvátený svojimi myšlienkami, zjavne nebol príliš náročný a usilovný pri výchove vojenskej mládeže. Jeho zverenci, ponechaní svojmu osudu, neurobili takmer nič, čo spôsobilo konflikt s dôstojníkmi-vychovávateľmi a Černyševskij bol nútený opustiť službu.

Estetické pohľady na Chernyshevsky

Černyševského literárna činnosť začala v roku 1853 malými článkami v Petrohradských Vedomostiach a Otechestvennye Zapisskom. Čoskoro sa stretol s N.A. Nekrasov a začiatkom roku 1854 začal pracovať na plný úväzok pre časopis Sovremennik. V rokoch 1855 - 1862 bol Chernyshevsky jedným z jej vodcov spolu s N.A. Nekrasov a N.A. Dobrolyubov. V prvých rokoch svojho pôsobenia v časopise sa Černyševskij sústreďoval najmä na literárne problémy – politická situácia v Rusku v polovici 50. rokov neposkytovala príležitosť na vyjadrenie revolučných myšlienok.

V roku 1855 Chernyshevsky zložil magisterskú skúšku a predložil ako dizertačnú prácu argument „Estetické vzťahy umenia k realite“, kde opustil hľadanie krásy v abstraktných, vznešených sférach „čistého umenia“ a formuloval svoju tézu: „Krása je život.” Umenie by sa podľa Chernyshevského nemalo vyžívať samo v sebe – či už ide o krásne frázy alebo farby jemne nanesené na plátno. Opis trpkého života chudobného sedliaka môže byť oveľa krajší ako nádherné ľúbostné básne, pretože to prinesie úžitok ľuďom...

Dizertačná práca bola prijatá a povolená na obhajobu, ale Černyševskij nedostal magisterský titul. V polovici 19. storočia boli zjavne iné požiadavky na dizertačnú prácu ako dnes, len vedecká činnosť, aj keď humanitárna, vždy zahŕňa výskum a testovanie (v tomto prípade dokazovanie) jej výsledkov. V dizertačnej práci filológa Chernyshevského nie je ani stopy po prvom, ani po druhom. Abstraktné úvahy žiadateľa o materialistickej estetike a revízii filozofických princípov prístupu k hodnoteniu „krásy“ boli vo vedeckej komunite vnímané ako úplný nezmysel. Predstavitelia univerzity ich dokonca považovali za revolučný výkon. Černyševského dizertačná práca, ktorú jeho kolegovia filológovia odmietli, však našla široký ohlas medzi liberálno-demokratickou inteligenciou. Tí istí univerzitní profesori – umiernení liberáli – v časopisoch dôkladne kritizovali čisto materialistický prístup k problému chápania cieľov a zámerov moderného umenia. A to bola chyba! Ak by diskusie o „výhodách opisovania trpkého života ľudí“ a výzvy na jeho zlepšenie „odborníci“ úplne ignorovali, je nepravdepodobné, že by vyvolali také búrlivé diskusie v umeleckej komunite druhej polovice r. 19. storočia. Možno by sa ruská literatúra, maliarstvo a hudobné umenie následne vyhli dominancii „olovených ohavností“ a „ľudových stonov“ a celá história krajiny by sa uberala inou cestou... Avšak o tri a pol roka neskôr , bola schválená dizertačná práca Černyševského. V sovietskych časoch sa stal takmer katechizmom pre všetkých prívržencov socialistického realizmu v umení.

Chernyshevsky tiež rozvinul svoje myšlienky o vzťahu umenia k realite v „Esejách o Gogoľovom období ruskej literatúry“, ktoré vyšli v Sovremennik v roku 1855. Autor „Esejov“ výborne ovládal ruský literárny jazyk, ktorý aj dnes vyzerá moderne a čitateľ ho ľahko vníma. Jeho kritické články sú písané živo, polemicky a zaujímavo. S nadšením ich prijala vtedajšia liberálna demokratická verejnosť a literárna obec. Po analýze najvýznamnejších literárnych diel predchádzajúcich desaťročí (Puškin, Lermontov, Gogoľ) ich Černyševskij nahliadol cez prizmu vlastných predstáv o umení. Ak je hlavnou úlohou literatúry, ako aj umenia vo všeobecnosti, pravdivý odraz reality (podľa metódy speváka-akyna: „čo vidím, to spievam“), potom len tie diela, ktoré plne odrážajú „pravda života“ môže byť uznaná ako „dobrá“. A tie, v ktorých táto „pravda“ chýba, považuje Černyševskij za výmysly estetických idealistov, ktoré nemajú nič spoločné s literatúrou. Chernyshevsky vzal prácu N. V. ako príklad jasného a „objektívneho“ zobrazenia spoločenských neduhov. Gogoľ je jedným z najmystickejších a dodnes nevyriešených ruských spisovateľov 19. storočia. Bol to Černyševskij po Belinskom, ktorý ho a ďalších autorov úplne nepochopených demokratickou kritikou označil za „tvrdých realistov“ a „odhaľovateľov“ nerestí ruskej reality. V úzkom rámci týchto myšlienok boli diela Gogoľa, Ostrovského a Gončarova dlhé roky skúmané domácimi literárnymi vedcami a potom zahrnuté do všetkých školských učebníc o ruskej literatúre.

Ako však neskôr poznamenal V. Nabokov, jeden z najpozornejších a najcitlivejších kritikov Černyševského odkazu, sám autor nikdy nebol „realistom“ v doslovnom zmysle slova. Ideálna povaha jeho svetonázoru, náchylného na vytváranie rôznych druhov utópií, neustále vyžadovala od Chernyshevského, aby sa nútil hľadať krásu nie vo vlastnej fantázii, ale v skutočnom živote.

Definícia pojmu „krásny“ v jeho dizertačnej práci je úplne nasledovná: „Krásny je život; krásna je bytosť, v ktorej vidíme život taký, aký by mal byť podľa našich predstáv; "Krásny je predmet, ktorý ukazuje život sám o sebe alebo nám život pripomína."

Aký presne by mal byť tento „skutočný život“, možno ani sám snílek Chernyshevsky netušil. Naháňajúc sa za prízračnou „realitou“, ktorá sa mu zdala ideálom, nevolal svojich súčasníkov, ale presvedčil predovšetkým seba, aby sa vrátil z imaginárneho sveta, kde mu bolo oveľa pohodlnejšie a zaujímavejšie, do sveta ostatní ľudia. Chernyshevsky to s najväčšou pravdepodobnosťou nedokázal. Odtiaľ pochádza jeho „revolúcia“ ako ideálny cieľ sám o sebe a utopické „sny“ o spravodlivej spoločnosti a univerzálnom šťastí a zásadnej nemožnosti produktívneho dialógu so skutočne mysliacimi ľuďmi.

"Súčasný" (koniec 50. rokov 19. storočia – začiatok 60. rokov)

Medzitým sa politická situácia v krajine koncom 50. rokov 19. storočia zásadne zmenila. Nový panovník Alexander II., ktorý nastúpil na trón, jasne pochopil, že Rusko potrebuje reformy. Od prvých rokov svojej vlády začal prípravy na zrušenie poddanstva. Krajina žila v očakávaní zmien. Napriek zachovaniu cenzúry sa liberalizácia všetkých aspektov spoločenského života naplno dotkla médií, čo spôsobilo vznik nových periodík rôzneho druhu.

Redaktori Sovremennika, ktorého lídrami boli Černyševskij, Dobroľubov a Nekrasov, samozrejme nemohli zostať bokom od udalostí, ktoré sa odohrávajú v krajine. Koncom 50-tych a začiatkom 60-tych rokov Chernyshevsky veľa publikoval a využil každú príležitosť na to, aby otvorene alebo skryto vyjadril svoje „revolučné“ názory. V rokoch 1858-1862 sa v Sovremenniku na prvom mieste umiestnilo žurnalistické (Chernyshevsky) a literárno-kritické oddelenie (Dobrolyubov). Literárny a výtvarný odbor, napriek tomu, že v ňom vychádzali Saltykov-Ščedrin, N. Uspenskij, Pomjalovskij, Slepcov a ďalší slávni autori, v týchto rokoch upadli do úzadia. Postupne sa Sovremennik stal orgánom predstaviteľov revolučnej demokracie a ideológov roľníckej revolúcie. Vznešení autori (Turgenev, L. Tolstoj, Grigorovič) sa tu cítili nepríjemne a navždy sa stiahli z redakčnej činnosti. Chernyshevsky sa stal ideologickým vodcom a najviac publikovaným autorom Sovremennika. Jeho ostré, polemické články zaujali čitateľov, udržujúc konkurencieschopnosť publikácie v meniacich sa podmienkach na trhu. Počas týchto rokov získal Sovremennik autoritu hlavného orgánu revolučnej demokracie, výrazne rozšíril svoje publikum a jeho náklad neustále rástol, čo redaktorom prinášalo značné zisky.

Moderní vedci uznávajú, že aktivity Sovremennika na čele s Chernyshevskym, Nekrasovom a Dobrolyubovom mali rozhodujúci vplyv na formovanie literárneho vkusu a verejnej mienky v 60. rokoch 19. storočia. Zrodila celú generáciu takzvaných „nihilistov šesťdesiatych rokov“, ktorí našli veľmi karikatúrny odraz v dielach klasikov ruskej literatúry: I. S. Turgeneva, F. M. Dostojevského, L. N. Tolstoj.

Na rozdiel od liberálnych mysliteľov z konca 50. rokov 19. storočia, revolucionár Černyševskij veril, že roľníci by mali dostať slobodu a prídely bez akéhokoľvek výkupného, ​​pretože moc vlastníkov pôdy nad nimi a ich vlastníctvo pôdy nebolo z definície spravodlivé. Navyše, roľnícka reforma mala byť prvým krokom k revolúcii, po ktorej by súkromné ​​vlastníctvo úplne zaniklo a ľudia, ktorí si vážili krásu spoločnej práce, by žili zjednotení vo voľných združeniach založených na všeobecnej rovnosti.

Černyševskij, podobne ako mnohí jeho podobne zmýšľajúci ľudia, nepochyboval o tom, že roľníci sa nakoniec podelia o svoje socialistické myšlienky. Dôkazom toho bol záväzok roľníkov k „mieru“, komunite, ktorá rozhodovala o všetkých hlavných otázkach života na dedine a bola formálne považovaná za vlastníka všetkej roľníckej pôdy. Členovia komunity ich podľa revolucionárov museli nasledovať do nového života, napriek tomu, že na dosiahnutie ideálu bolo, samozrejme, potrebné vykonať ozbrojený prevrat.

Zároveň sa ani samotný Chernyshevsky, ani jeho radikálni priaznivci vôbec nenechali zahanbiť „bočnými“ javmi, ktoré spravidla sprevádzajú akýkoľvek prevrat alebo prerozdelenie majetku. Všeobecný úpadok národného hospodárstva, hlad, násilie, popravy, vraždy a dokonca aj možnú občiansku vojnu už predvídali ideológovia revolučného hnutia, no pre nich vždy veľký cieľ ospravedlňoval prostriedky.

O takých veciach nebolo možné na stránkach Sovremennika otvorene diskutovať ani v liberálnom prostredí konca 50. rokov. Černyševskij preto vo svojich článkoch využíval mnohé dômyselné metódy na oklamanie cenzora. Takmer akúkoľvek tému, ktorú prevzal, či už to bola literárna recenzia alebo analýza historickej štúdie o Veľkej francúzskej revolúcii alebo článok o situácii otrokov v Spojených štátoch, sa mu podarilo explicitne alebo skryto spojiť so svojimi revolučnými myšlienkami. . Čitateľa toto „čítanie medzi riadkami“ mimoriadne zaujalo a vďaka svojej odvážnej hre s autoritami sa Černyševskij čoskoro stal idolom revolučne zmýšľajúcej mládeže, ktorá sa tam v dôsledku liberálnych reforiem nechcela zastaviť.

Konfrontácia s úradmi: 1861-1862

To, čo nasledovalo, je možno jednou z najťažších stránok v histórii našej krajiny, dôkazom tragického nedorozumenia medzi úradmi a väčšinovou vzdelanou spoločnosťou, ktoré už v polovici 60. rokov 19. storočia takmer viedlo k občianskej vojne a národnej katastrofe. .

Štát, ktorý v roku 1861 oslobodil roľníkov, začal pripravovať nové reformy takmer vo všetkých oblastiach vládnej činnosti. A revolucionári, do značnej miery inšpirovaní Černyševským a jeho podobne zmýšľajúcimi ľuďmi, čakali na roľnícke povstanie, ktoré sa však na ich prekvapenie nestalo. Odtiaľto mladí netrpezliví ľudia urobili jasný záver: ak ľudia nechápu potrebu revolúcie, musia to vysvetliť, vyzvať roľníkov, aby aktívne zakročili proti vláde.

Začiatok 60. rokov 19. storočia bol časom vzniku početných revolučných kruhov, ktoré sa usilovali o ráznu akciu v prospech ľudu. V dôsledku toho začali v Petrohrade kolovať proklamácie, niekedy až krvilačné, volajúce po povstaní a zvrhnutí existujúceho systému. Od leta 1861 do jari 1862 bol Chernyshevsky ideologickým inšpirátorom a poradcom revolučnej organizácie „Krajina a sloboda“. Od septembra 1861 bol pod dozorom tajnej polície.

Medzitým sa situácia v hlavných mestách a v celej krajine poriadne vyostrila. Revolucionári aj vláda verili, že kedykoľvek môže dôjsť k výbuchu. Výsledkom bolo, že keď v sparnom lete roku 1862 začali v Petrohrade požiare, po meste sa okamžite rozšírili zvesti, že ide o dielo „nihilistov“. Priaznivci tvrdých akcií okamžite zareagovali - vydávanie Sovremennika, ktorý bol odôvodnene považovaný za šíriteľa revolučných myšlienok, bolo na 8 mesiacov pozastavené.

Čoskoro na to úrady zachytili list od A.I. Herzena, ktorý bol pätnásť rokov v exile. Keď sa dozvedel o zatvorení Sovremenniku, napísal zamestnancovi časopisu N.A. Serno-Solovyevič, ktorý navrhuje pokračovať v publikovaní v zahraničí. List bol použitý ako zámienka a 7. júla 1862 boli Chernyshevsky a Serno-Solovyevič zatknutí a umiestnení do Petropavlovskej pevnosti. Nenašli sa však žiadne iné dôkazy, ktoré by potvrdzovali úzke väzby redakcie Sovremennik s politickými emigrantmi. V dôsledku toho bol N.G. Chernyshevsky obvinený z napísania a distribúcie vyhlásenia „Pokloňte sa panským roľníkom od ich priaznivcov“. Vedci dodnes nedospeli k spoločnému záveru o tom, či bol autorom tejto revolučnej výzvy Chernyshevsky. Jedno je jasné: úrady takéto dôkazy nemali, a tak museli obvinených usvedčiť na základe krivej výpovede a sfalšovaných dokladov.

V máji 1864 bol Chernyshevsky uznaný vinným a odsúdený na sedem rokov ťažkých prác a vyhnanstva na Sibír do konca života. 19. mája 1864 bol na ňom verejne vykonaný rituál „civilnej popravy“ – spisovateľa odviedli na námestie, na hruď mu zavesili tabuľu s nápisom „štátny zločinec“, nad hlavou mu zlomili meč a bol nútený stáť niekoľko hodín pripútaný k stĺpu.

"Čo robiť?"

Kým prebiehalo vyšetrovanie, Chernyshevsky napísal svoju hlavnú knihu v pevnosti - román „Čo treba urobiť? Literárne prednosti tejto knihy nie sú príliš vysoké. S najväčšou pravdepodobnosťou si Chernyshevsky ani nepredstavoval, že by to bolo hodnotené ako skutočne umelecké dielo, zahrnuté do školských osnov o ruskej literatúre (!) a prinútilo nevinné deti písať eseje o snoch Very Pavlovnej, aby porovnali obraz Rachmetova s rovnako veľkolepá karikatúra Bazarov atď. Pre autora – vyšetrovaného politického väzňa – bolo v tej chvíli najdôležitejšie vyjadriť svoje myšlienky. Prirodzene, bolo jednoduchšie dať ich do podoby „fantasy“ románu ako novinárskeho diela.

Dej románu sa sústreďuje na príbeh mladého dievčaťa Vera Rozalskaja Vera Pavlovna, ktorá opustí svoju rodinu, aby sa oslobodila od útlaku svojej utláčateľskej matky. Jediným spôsobom, ako urobiť takýto krok v tom čase, môže byť manželstvo a Vera Pavlovna vstupuje do fiktívneho manželstva so svojím učiteľom Lopukhovom. Postupne medzi mladými ľuďmi vzniká skutočný cit a manželstvo z fiktívneho sa stáva skutočným, ale život v rodine je organizovaný tak, aby sa obaja manželia cítili slobodne. Ani jeden z nich nemôže vstúpiť do izby toho druhého bez jeho dovolenia, každý rešpektuje ľudské práva svojho partnera. Preto, keď sa Vera Pavlovna zamiluje do Kirsanova, priateľ jej manžela Lopukhov, ktorý svoju manželku nepovažuje za svoj majetok, zinscenuje vlastnú samovraždu, čím jej dá slobodu. Neskôr bude Lopukhov pod iným menom bývať v jednom dome s Kirsanovcami. Nebude ho trápiť ani žiarlivosť, ani zranená pýcha, pretože si najviac cení slobodu ľudskej osoby.

Avšak milostný vzťah románu "Čo treba urobiť?" nie je vyčerpaný. Po tom, čo Chernyshevsky povedal čitateľovi o tom, ako prekonať ťažkosti v medziľudských vzťahoch, ponúka aj svoju vlastnú verziu riešenia ekonomických problémov. Vera Pavlovna zakladá šijaciu dielňu, organizovanú na báze združenia, alebo, ako by sme dnes povedali, družstva. Podľa autora to bol nemenej dôležitý krok k reštrukturalizácii všetkých medziľudských a spoločenských vzťahov ako oslobodenie od rodičovského či manželského útlaku. To, k čomu musí ľudstvo dospieť na konci tejto cesty, sa Vere Pavlovne javí v štyroch symbolických snoch. Vo štvrtom sne teda vidí šťastnú budúcnosť ľudí, usporiadanú tak, ako si ju vysníval Charles Fourier: všetci spolu žijú v jednej veľkej krásnej budove, pracujú spolu, spolu relaxujú, rešpektujú záujmy každého jednotlivca a zároveň pracuje pre dobro spoločnosti.

Prirodzene, revolúcia mala tento socialistický raj priblížiť. Väzeň Petropavlovskej pevnosti o tom, samozrejme, nemohol otvorene písať, no náznaky roztrúsil po celom texte svojej knihy. Lopukhov a Kirsanov sú jednoznačne spojení s revolučným hnutím alebo v každom prípade s ním sympatizujú.

V románe sa objavuje osoba, hoci sa nenazýva revolucionár, ale je označená ako „špeciálna“. Toto je Rakhmetov, ktorý vedie asketický životný štýl, neustále trénuje svoju silu, dokonca sa pokúša spať na klincoch, aby otestoval svoju vytrvalosť, samozrejme v prípade zatknutia, čítal iba „hlavné“ knihy, aby sa nenechal rozptyľovať maličkosťami od hlavnej úlohy. jeho život. Romantický obraz Rachmetova dnes môže vyvolať len homérsky smiech, no mnohí duševne zdraví ľudia 60. a 70. rokov 19. storočia ho úprimne obdivovali a vnímali tohto „nadčloveka“ takmer ako ideálnu osobnosť.

Revolúcia, ako Černyševskij dúfal, mala nastať veľmi skoro. Na stránkach románu sa z času na čas objaví dáma v čiernom, ktorá smúti za svojím manželom. Na konci románu, v kapitole „Zmena scenérie“, sa už neobjavuje v čiernej, ale v ružovej v sprievode istého pána. Pri práci na svojej knihe v cele v Petropavlovskej pevnosti sa spisovateľ zrejme nemohol ubrániť myšlienkam na svoju manželku a dúfal v jeho skoré prepustenie, pretože dobre vedel, že k tomu môže dôjsť len v dôsledku revolúcie.

Dôrazne zábavný, dobrodružný, melodramatický začiatok románu by mal podľa autorových prepočtov nielen zaujať široké masy čitateľov, ale aj zmiasť cenzúru. Od januára 1863 bol rukopis po častiach odovzdaný vyšetrovacej komisii v prípade Černyševského (posledná časť bola odovzdaná 6. apríla). Ako spisovateľ očakával, komisia videla v románe iba milostný príbeh a dala povolenie na zverejnenie. Cenzor Sovremennik, zaujatý „povolným“ záverom vyšetrovacej komisie, rukopis vôbec nečítal a bezo zmien ho preniesol do rúk N.A. Nekrasova.

Cenzúrny dohľad si, samozrejme, čoskoro všimli. Zodpovedný cenzor Beketov bol odvolaný z funkcie, ale už bolo neskoro...

Avšak publikácie „Čo robiť?“ predchádzala jedna dramatická epizóda, známa zo slov N.A. Nekrasova. Redaktor Nekrasov, ktorý vzal od cenzorov jedinú kópiu rukopisu, ju záhadne stratil na ceste do tlačiarne a stratu okamžite nezistil. Ale akoby sama Prozreteľnosť chcela, aby Černyševského román uzrel svetlo sveta! S malou nádejou na úspech dal Nekrasov inzerát do Vestníka mestskej polície v Petrohrade a o štyri dni neskôr nejaký nebohý úradník priniesol zväzok s rukopisom priamo do básnikovho bytu.

Román vyšiel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5).

Keď sa cenzúra spamätala, čísla Sovremennika, v ktorých bolo publikované „Čo robiť?“, boli okamžite zakázané. Polícii sa však nepodarilo zaistiť celý náklad, ktorý už bol vypredaný. Text románu v ručne písaných kópiách sa šíril po krajine rýchlosťou svetla a spôsobil množstvo napodobenín. Samozrejme, nie literárne.

Spisovateľ N.S. Leskov neskôr spomínal:

Dátum vydania románu „Čo treba urobiť?“ by mal byť vo všeobecnosti zahrnutý do kalendára ruských dejín ako jeden z najtemnejších dátumov. Akási ozvena tohto „brainstormingu“ totiž znie v našich mysliach dodnes.

K relatívne „nevinným“ dôsledkom publikácie „Čo treba urobiť?“ možno pripísať tomu, že v spoločnosti sa objavil akútny záujem o ženské problémy. V 60. rokoch 19. storočia bolo viac než dosť dievčat, ktoré chceli nasledovať príklad Verochky Rozalskej. „Fiktívne manželstvá s cieľom oslobodiť generálov a dcéry obchodníkov spod jarma rodinného despotizmu, napodobňujúce Lopuchova a Veru Pavlovnu, sa stali každodenným fenoménom života,“ tvrdil súčasník.

To, čo sa predtým považovalo za obyčajnú zhýralosť, sa teraz krásne nazývalo „podľa zásady rozumného sebectva“. Už začiatkom 20. storočia viedol v románe odvodený ideál „voľných vzťahov“ k úplnému vyrovnaniu rodinných hodnôt v očiach vzdelanej mládeže. Autorita rodičov, inštitúcia manželstva, problém morálnej zodpovednosti voči blízkym - to všetko bolo vyhlásené za „relikvie“, ktoré sú nezlučiteľné s duchovnými potrebami „nového“ človeka.

Vstup ženy do fiktívneho manželstva bol sám o sebe odvážnym občianskym činom. Takéto rozhodnutie bolo spravidla založené na najušľachtilejších myšlienkach: oslobodiť sa od rodinného jarma, aby ste mohli slúžiť ľuďom. Následne sa cesty oslobodených žien rozišli v závislosti od toho, ako každá z nich túto službu chápe. Pre niektorých je cieľom poznanie, prejaviť sa vo vede alebo stať sa vychovávateľom ľudu. No logickejšia a rozšírenejšia bola iná cesta, keď boj proti rodinnému despotizmu priamo viedol ženy do revolúcie.

Priamy dôsledok "Čo robiť?" do hry vstupuje neskoršia revolučná teória generálovej dcéry Šurôčky Kollontajovej o „pohári vody“ a básnik V. Majakovskij, ktorý dlhé roky tvoril „trojité spojenectvo“ s manželmi Brikovými, urobil z Černyševského románu svoju referenčnú knihu.

„Život v ňom opísaný odrážal náš. Zdalo sa, že Majakovskij konzultoval s Černyševským svoje osobné záležitosti a našiel v ňom oporu. „Čo robiť?“ bola posledná kniha, ktorú čítal pred smrťou...“- pripomenul Mayakovského spolubývajúceho a životopisca L. O. Brika.

Najdôležitejším a najtragickejším dôsledkom vydania Chernyshevského diela bol však nepopierateľný fakt, že nespočetné množstvo mladých ľudí oboch pohlaví, inšpirovaných románom, sa rozhodlo stať sa revolucionármi.

Anarchistický ideológ P.A. Kropotkin povedal bez preháňania:

Mladšia generácia, vychovaná na knihe napísanej v pevnosti politickým zločincom a zakázanej vládou, sa ukázala ako nepriateľská voči cárskej moci. Všetky liberálne reformy uskutočnené „zhora“ v 60. a 70. rokoch 19. storočia nedokázali vytvoriť základ pre rozumný dialóg medzi spoločnosťou a autoritami; nedokázali zladiť radikálnu mládež s ruskou realitou. „Nihilisti“ 60-tych rokov sa pod vplyvom „snov“ Very Pavlovnej a nezabudnuteľného obrazu „nadčloveka“ Rachmetova plynule vyvinuli do rovnakých revolučných „démonov“ vyzbrojených bombami, ktorí 1. marca 1881 zabili Alexandra II. Na začiatku 20. storočia, berúc do úvahy kritiku F.M. Dostojevskij a jeho myšlienky o „slze dieťaťa“ už terorizovali celé Rusko: takmer beztrestne strieľali a vyhodili do vzduchu veľkovojvodov, ministrov, hlavných vládnych predstaviteľov, slovami dávno zosnulého Marxa, Engelsa , Dobrolyubov, Chernyshevsky, viedli revolučnú agitáciu medzi masami...

Dnes, z výšky storočí, možno len ľutovať, že cárska vláda si v 60. rokoch 19. storočia neuvedomila úplne zrušiť cenzúru a dovoliť každému znudenému grafomanovi vytvárať diela typu „Čo robiť?“ Okrem toho musel byť román zaradený do vzdelávacieho programu, čo nútilo študentov stredných škôl a študentov písať o ňom eseje a „Štvrtý sen Very Pavlovny“ sa musel zapamätať na reprodukciu na skúške za prítomnosti komisie. Potom by sotva niekoho napadlo vytlačiť text „Čo robiť?“ v podzemných tlačiarňach, distribuujte to v zoznamoch a ešte viac – prečítajte si to...

Roky v exile

Samotný N.G. Chernyshevsky sa prakticky nezúčastnil na búrlivom spoločenskom hnutí nasledujúcich desaťročí. Po rituáli občianskej popravy na námestí Mytninskaya bol poslaný do trestaneckého nevoľníctva v Nerchinsku (baňa Kadai na mongolskej hranici; v roku 1866 presunutá do závodu Aleksandrovsky v okrese Nerchinsk). Počas pobytu v Kadai mu umožnili trojdňovú návštevu s manželkou a dvoma malými synmi.

Olga Sokratovna, na rozdiel od manželiek „decembristov“, nenasledovala svojho revolučného manžela. Nebola ani spoločníčkou Černyševského, ani členkou revolučného undergroundu, ako sa to v tom čase snažili prezentovať niektorí sovietski bádatelia. Pani Chernyshevskaya naďalej žila so svojimi deťmi v Petrohrade, nevyhýbala sa spoločenskej zábave a začala aféry. Podľa niektorých súčasníkov táto žena napriek svojmu búrlivému osobnému životu nikdy nikoho nemilovala, takže pre masochistu a henpecked Chernyshevsky zostala ideálom. Začiatkom 80. rokov 19. storočia sa Olga Sokratovna presťahovala do Saratova av roku 1883 sa manželia po 20 rokoch odlúčenia znovu stretli. Ako bibliografka poskytla Oľga Sokratovna neoceniteľnú pomoc pri práci na publikáciách Černyševského a Dobroľubova v petrohradských časopisoch z 50. – 60. rokov 19. storočia, vrátane Sovremennika. Podarilo sa jej vštepiť do svojich synov, ktorí si svojho otca prakticky nepamätali (keď bol Chernyshevsky zatknutý, jeden mal 4, druhý 8 rokov), hlbokú úctu k osobnosti Nikolaja Gavriloviča. Najmladší syn N.G. Chernyshevského, Michail Nikolaevič, urobil veľa pre vytvorenie a zachovanie teraz existujúceho Chernyshevského domu-múzea v Saratove, ako aj pre štúdium a publikovanie tvorivého dedičstva svojho otca.

V revolučných kruhoch Ruska a politickej emigrácie sa okolo N.G. Černyševského okamžite vytvorila aura mučeníka. Jeho imidž sa stal takmer revolučnou ikonou.

Ani jedno študentské zhromaždenie sa nezaobišlo bez uvedenia mena trpiaceho za revolúciu a prečítania jeho zakázaných diel.

„V histórii našej literatúry...- G.V. Plechanov neskôr napísal, - nie je nič tragickejšie ako osud N. G. Černyševského. Je ťažké si čo i len predstaviť, koľko ťažkého utrpenia tento literárny Prometheus hrdo znášal za ten dlhý čas, keď ho tak metodicky mučil policajný šarkan...“

Medzitým žiadny „šakan“ netrápil vyhnaného revolucionára. Politickí väzni v tom čase nevykonávali skutočnú tvrdú prácu a z materiálneho hľadiska život Černyševského v tvrdej práci nebol obzvlášť ťažký. Raz dokonca žil v samostatnom dome a neustále dostával peniaze od N.A. Nekrasova a Olgy Sokratovny.

Navyše cárska vláda bola k svojim politickým oponentom taká milosrdná, že Černyševskému umožnila pokračovať v literárnej činnosti na Sibíri. Pre predstavenia, ktoré sa niekedy konali v Aleksandrovskej továrni, Chernyshevsky zložil krátke hry. V roku 1870 napísal román „Prológ“, venovaný životu revolucionárov na konci päťdesiatych rokov, tesne pred začiatkom reforiem. Tu boli pod fiktívnymi menami vyvedení skutoční ľudia tej doby, vrátane samotného Chernyshevského. „Prológ“ bol vydaný v roku 1877 v Londýne, ale pokiaľ ide o jeho vplyv na ruskú čitateľskú verejnosť, bol, samozrejme, oveľa horší ako „Čo treba urobiť?

V roku 1871 sa mu skončilo obdobie ťažkých prác. Chernyshevsky sa mal presunúť do kategórie osadníkov, ktorí dostali právo zvoliť si miesto pobytu na Sibíri. Ale náčelník žandárov gróf P.A. Shuvalov trval na tom, aby sa usadil vo Vilyuysku, v najtvrdšom podnebí, čo zhoršilo životné podmienky a zdravie spisovateľa. Navyše, vo Vilyuisku v tom čase zo slušných kamenných budov bolo iba väzenie, v ktorom bol vyhnaný Černyševskij nútený usadiť sa.

Revolucionári sa dlho nevzdávali snahy o záchranu svojho ideologického vodcu. Členovia kruhu Ishutin, z ktorého pochádzal Karakozov, najprv uvažovali o zorganizovaní Chernyshevského úteku z exilu. Ale Ishutinov kruh bol čoskoro porazený a plán na záchranu Chernyshevského zostal nenaplnený. V roku 1870 sa jeden z vynikajúcich ruských revolucionárov, German Lopatin, ktorý bol blízko oboznámený s Karlom Marxom, pokúsil zachrániť Černyševského, ale bol zatknutý skôr, ako sa dostal na Sibír. Posledný pokus, úžasný svojou odvahou, urobil v roku 1875 revolucionár Ippolit Myškin. Oblečený v uniforme žandárskeho dôstojníka sa objavil vo Vilyuisku a predložil sfalšovaný rozkaz odovzdať mu Černyševského, aby ho odprevadil do Petrohradu. Ale falošný žandár bol podozrivý úradmi Vilyui a musel utiecť, aby si zachránil život. Keď sa Myškinovi podarilo utiecť z prenasledovania, ktoré za ním poslali, niekoľko dní sa skrýval v lesoch a močiaroch, podarilo sa mu utiecť takmer 800 míľ od Vilyuiska, no aj tak bol zajatý.

Potreboval sám Chernyshevsky všetky tieto obete? Myslím, že nie. V roku 1874 bol požiadaný, aby predložil žiadosť o milosť, ktorú by bezpochyby Alexander II. Revolucionár mohol opustiť nielen Sibír, ale Rusko všeobecne, odísť do zahraničia a stretnúť sa so svojou rodinou. Černyševského však pre túto myšlienku viac zlákala aura mučeníka, a tak odmietol.

V roku 1883 minister vnútra gróf D.A. Tolstoj požiadal o návrat Černyševského zo Sibíri. Ako bydlisko mu bol pridelený Astrachán. Presun zo studeného Vilyuyska do horúceho južného podnebia by mohol mať škodlivý vplyv na zdravie staršieho Chernyshevského a dokonca ho zabiť. Revolucionár sa však bezpečne presťahoval do Astrachanu, kde bol naďalej vyhnancom pod policajným dohľadom.

Celý čas, ktorý strávil v exile, žil z prostriedkov, ktoré posielal N.A. Nekrasov a jeho príbuzní. V roku 1878 Nekrasov zomrel a nemal nikto iný, kto by podporoval Chernyshevského. Preto v roku 1885, aby nejako finančne podporili bojujúceho spisovateľa, priatelia mu zariadili preklad 15-zväzkovej „Všeobecnej histórie“ od G. Webera od slávneho vydavateľa a filantropa K.T. Soldatenková. Chernyshevsky preložil 3 zväzky ročne, z ktorých každý mal 1000 strán. Do 5. zväzku Černyševskij ešte prekladal doslovne, no potom začal robiť veľké škrty v pôvodnom texte, ktorý sa mu nepáčil pre jeho zastaralosť a úzky nemecký pohľad. Namiesto vyradených pasáží začal pridávať sériu stále sa rozširujúcich esejí o vlastnej kompozícii, čo, prirodzene, vyvolalo nevôľu vydavateľa.

V Astrachane sa Chernyshevskému podarilo preložiť 11 zväzkov.

V júni 1889 na žiadosť astrachanského guvernéra princa L.D. Vyazemského, bolo mu dovolené usadiť sa v rodnom Saratove. Chernyshevsky tam preložil ďalšie dve tretiny Weberovho 12. zväzku; plánovalo sa preložiť Brockhausov 16-zväzkový „Encyklopedický slovník“, ale nadmerná práca zaťažovala senilné telo. Zhoršila sa dlhotrvajúca choroba – katar žalúdka. Černyševskij, ktorý bol chorý len 2 dni, v noci 29. októbra (podľa starého štýlu - zo 16. na 17. októbra) 1889 zomrel na krvácanie do mozgu.

Černyševského diela zostali v Rusku zakázané až do revolúcie v rokoch 1905–1907. Medzi jeho publikované a nepublikované diela patria články, príbehy, romány, hry: „Estetické vzťahy umenia k realite“ (1855), „Eseje o Gogolovom období ruskej literatúry“ (1855 - 1856), „O vlastníctve pôdy“ (1857 ), „Pohľad na vnútorné vzťahy Spojených štátov“ (1857), „Kritika filozofických predsudkov proti spoločnému vlastníctvu“ (1858), „Ruský muž na Rendez-Vous“ (1858, týkajúci sa príbehu „Asya“ od I.S. Turgenev), „O nových podmienkach vidieckeho života“ (1858), „O metódach vykupovania nevoľníkov“ (1858), „Je vykúpenie pôdy ťažké? (1859), „Usporiadanie života statkárskych roľníkov“ (1859), „Hospodárska činnosť a zákonodarstvo“ (1859), „Povery a pravidlá logiky“ (1859), „Politika“ (1859 - 1862; mesačné prehľady medzinárodného života), „Kapitál a práca“ (1860), „Poznámky k „Základom politickej ekonómie“ od D.S. Mill“ (1860), „Antropologický princíp vo filozofii“ (1860, prezentácia etickej teórie „rozumného egoizmu“), „Predhovor k aktuálnym rakúskym záležitostiam“ (február 1861), „Eseje o politickej ekonómii (podľa Milla)“ (1861), "Politika" (1861, o konflikte medzi severom a juhom USA), "Listy bez adresy" (február 1862, v zahraničí vydaný 1874), "Čo robiť?" (1862 - 1863, román; napísaný v Petropavlovskej pevnosti), "Alferyev" (1863, príbeh), "Rozprávky v príbehu" (1863 - 1864), "Malé príbehy" (1864), "Prológ" (1867 - 1869, román ; napísaný ťažkou prácou; 1. časť vyšla v zahraničí v roku 1877), „Odrazy žiarenia“ (román), „Príbeh dievčaťa“ (príbeh), „Pani varenia kaše“ (hra) , “Charakter ľudského poznania” (filozofické dielo ), diela na politické, ekonomické, filozofické témy, články o diele L.N. Tolstoj, M.E. Saltykova-Shchedrina, I.S. Turgeneva, N.A. Nekrašová, N.V. Uspenského.

Spisovateľ, filozof a novinár Nikolaj Černyševskij bol počas svojho života obľúbený medzi úzkym okruhom čitateľov. S príchodom sovietskej moci sa jeho diela (najmä román „Čo robiť?“) stali učebnicovými. Dnes je jeho meno jedným zo symbolov ruskej literatúry 19. storočia.

Detstvo a mladosť

Nikolai Chernyshevsky, ktorého životopis sa začal v Saratove, sa narodil v rodine provinčného kňaza. Samotný otec sa podieľal na výchove dieťaťa. Po ňom Černyševskij zdedil religiozitu, ktorá sa vytratila počas študentských rokov, keď sa mladý muž začal zaujímať o revolučné myšlienky. Kolenka od detstva veľa čítal a hltal knihu za knihou, čím prekvapoval všetkých naokolo.

V roku 1843 vstúpil do Saratovského teologického seminára, no bez promócie pokračoval vo vzdelávaní na univerzite v Petrohrade. Chernyshevsky, ktorého biografia bola spojená s humanitnými vedami, si vybral filozofickú fakultu.

Na univerzite budúci spisovateľ rozvíjal svoju osobnosť.Stal sa z neho utopický socialista. Jeho ideológiu ovplyvnili členovia kruhu Irinarcha Vvedenského, s ktorými študent veľa komunikoval a hádal sa. Zároveň začal svoju literárnu činnosť. Prvé umelecké diela boli len cvičné a zostali nepublikované.

Učiteľ a novinár

Po získaní vzdelania sa Chernyshevsky, ktorého biografia bola teraz spojená s pedagogikou, stal učiteľom. Učil v Saratove a potom sa vrátil do hlavného mesta. V tých istých rokoch sa stretol so svojou manželkou Olgou Vasilyevovou. Svadba sa konala v roku 1853.

Začiatok činnosti Černyševského ako novinára bol spojený s Petrohradom. V tom istom roku 1853 začal publikovať v novinách Otechestvennye Zapiski a St. Petersburg Vedomosti. Ale predovšetkým Nikolaj Gavrilovič bol známy ako člen redakčnej rady časopisu Sovremennik. Existovalo niekoľko okruhov spisovateľov, z ktorých každý obhajoval svoje postavenie.

Pracujte v Sovremennik

Nikolai Chernyshevsky, ktorého biografia už bola známa v literárnych kruhoch hlavného mesta, sa najviac priblížil Dobrolyubovovi a Nekrasovovi. Títo autori boli nadšení pre revolučné myšlienky, ktoré chceli vyjadriť v Sovremenniku.

Niekoľko rokov predtým sa v celej Európe odohrali občianske nepokoje, ktoré sa ozývali celým Ruskom. Napríklad v Paríži bol Louis Philippe zvrhnutý buržoáziou. A v Rakúsku bolo nacionalistické hnutie Maďarov potlačené až po tom, čo cisárovi prišiel na pomoc Mikuláš I., ktorý poslal do Budapešti niekoľko plukov. Cár, ktorého vláda začala potlačením dekabristického povstania, sa bál revolúcií a zvýšenej cenzúry v Rusku.

To vyvolalo obavy medzi liberálmi v Sovremenniku. Oni Vasilij Botkin, Alexander Družinin a ďalší) radikalizáciu časopisu nechceli.

Činnosť Černyševského stále viac priťahovala pozornosť štátu a úradníkov zodpovedných za cenzúru. Výraznou udalosťou bola verejná obhajoba dizertačnej práce o umení, na ktorej spisovateľ predniesol revolučný prejav. Minister školstva Abraham Norov na znak protestu nedovolil udeliť cenu Nikolajovi Gavrilovičovi. Až po tom, čo ho v tejto pozícii nahradil liberálnejší Evgraf Kovalevsky, sa spisovateľ stal majstrom ruskej literatúry.

Názory Černyševského

Je dôležité poznamenať niektoré črty názorov Chernyshevského. Boli ovplyvnení školami ako francúzsky materializmus a hegelianizmus. Ako dieťa bol spisovateľ horlivým kresťanom, ale v dospelosti začal aktívne kritizovať náboženstvo, ako aj liberalizmus a buržoáziu.

Zvlášť vehementne odsudzoval nevoľníctvo. Ešte pred vydaním Manifestu o oslobodení roľníkov Alexandra II., spisovateľ opísal budúcu reformu v mnohých článkoch a esejach. Navrhol radikálne opatrenia vrátane bezplatného prevodu pôdy na roľníkov. Manifest však s týmito utopickými programami nemal veľa spoločného. Keďže sa zistilo, že zabránili tomu, aby sa roľníci úplne oslobodili, Chernyshevsky tento dokument pravidelne nadával. Porovnal situáciu ruských roľníkov so životom čiernych otrokov v USA.

Černyševskij veril, že do 20 či 30 rokov po oslobodení roľníkov sa krajina zbaví kapitalistického poľnohospodárstva a príde socializmus s komunálnou formou vlastníctva. Nikolaj Gavrilovič obhajoval vytvorenie falanstérií - priestorov, v ktorých by obyvatelia budúcich obcí spolupracovali na vzájomný prospech. Tento projekt bol utopický, čo nie je prekvapujúce, pretože jeho autorom bol Falanster a opísal ho Chernyshevsky v jednej z kapitol románu „Čo treba urobiť?

"Pôda a sloboda"

Propaganda revolúcie pokračovala. Jednou z jej inšpirácií bol Nikolaj Chernyshevsky. Krátka biografia spisovateľa v akejkoľvek učebnici musí obsahovať aspoň odsek o tom, že to bol on, kto sa stal zakladateľom slávneho hnutia „Krajina a sloboda“. Toto je pravda. V druhej polovici 50. rokov sa Chernyshevsky začal veľa stýkať s Alexandrom Herzenom. odišiel do exilu kvôli tlaku úradov. V Londýne začal vydávať ruskojazyčné noviny Kolokol. Stala sa hlásnou trúbou revolucionárov a socialistov. V tajných vydaniach bola odoslaná do Ruska, kde boli tieto otázky medzi radikálnymi študentmi veľmi obľúbené.

Publikoval v ňom aj Nikolaj Gavrilovič Černyševskij. Biografiu spisovateľa poznal každý socialista v Rusku. V roku 1861 sa s jeho nadšenou účasťou (ako aj vplyvom Herzena) objavila „Zem a sloboda“. Toto hnutie zjednotilo tucet kruhov v najväčších mestách krajiny. Patrili do nej spisovatelia, študenti a ďalší zástancovia revolučných myšlienok. Je zaujímavé, že Chernyshevsky dokázal dokonca prilákať dôstojníkov, s ktorými spolupracoval, publikoval vo vojenských časopisoch.

Členovia organizácie boli zapojení do propagandy a kritiky cárskych úradov. „Chôdza medzi ľuďmi“ sa v priebehu rokov stala historickou anekdotou. Agitátorov, ktorí sa snažili nájsť spoločnú reč s roľníkmi, odovzdali polícii. Revolučné názory dlhé roky nenašli odozvu medzi prostým ľudom, zostali údelom úzkej vrstvy inteligencie.

Zatknutie

Postupom času sa Chernyshevského biografia stala predmetom záujmu tajných vyšetrovateľov. Obchodne s Kolokolom sa dokonca vybral za Herzenom do Londýna, čo ho, samozrejme, len viac upútalo. Od septembra 1861 sa spisovateľ ocitol pod tajným dozorom. Bol podozrivý z provokácií voči úradom.

V júni 1862 bol Chernyshevsky zatknutý. Už pred touto udalosťou sa okolo neho začali sťahovať mraky. V máji bol časopis Sovremennik zatvorený. Spisovateľa obvinili z prípravy vyhlásenia očierňujúceho vládu, ktoré skončilo v rukách provokatérov. Polícii sa podarilo zachytiť aj Herzenov list, kde emigrant navrhol opäť zverejniť uzavretý Sovremennik, len tentoraz v Londýne.

"Čo robiť?"

Obvinený bol umiestnený v Petropavlovskej pevnosti, kde zostal počas vyšetrovania. Trvalo to rok a pol. Spisovateľ sa najprv snažil protestovať proti zatknutiu. Držal hladovky, čo však jeho situáciu nezmenilo. V dňoch, keď sa väzeň cítil lepšie, vzal pero a začal pracovať na hárku papiera. Takto bol napísaný román „Čo robiť?“, ktorý sa stal najznámejším dielom Nikolaja Gavriloviča Chernyshevského. Krátka biografia tejto postavy, publikovaná v akejkoľvek encyklopédii, nevyhnutne obsahuje informácie o tejto knihe.

Román vyšiel v novootvorenom Sovremennik v troch číslach v roku 1863. Je zaujímavé, že možno nevyšla žiadna publikácia. Jediný originál sa stratil v uliciach Petrohradu pri prevoze do redakcie. Okoloidúci našiel papiere a len zo svojej láskavosti ich vrátil Sovremennikovi. Nikolaj Nekrasov, ktorý tam pracoval a zo straty sa doslova zbláznil, mal obrovskú radosť, keď mu román vrátili.

Veta

Napokon bol v roku 1864 vyhlásený rozsudok nad zneucteným spisovateľom. Bol poslaný na ťažké práce do Nerchinska. Rozsudok obsahoval aj klauzulu, podľa ktorej musel Nikolaj Gavrilovič stráviť zvyšok života vo večnom vyhnanstve. Alexander II zmenil lehotu tvrdej práce na 7 rokov. Čo nám ešte môže povedať životopis Chernyshevského? V krátkosti, doslova v skratke, si povieme o rokoch strávených materialistickým filozofom v zajatí. Drsné podnebie a ťažké podmienky značne zhoršili jeho zdravotný stav. Napriek tomu, že prežil ťažkú ​​prácu. Neskôr žil v niekoľkých provinčných mestách, no do hlavného mesta sa už nevrátil.

Ešte počas ťažkých prác sa ho podobne zmýšľajúci ľudia pokúšali oslobodiť a vymýšľali rôzne plány na útek. K ich realizácii však nikdy nedošlo. Nikolai Chernyshevsky (jeho biografia hovorí, že to bolo ku koncu života revolučného demokrata) strávil čas od roku 1883 do roku 1889 v Astrachane. Krátko pred smrťou sa vrátil do Saratova vďaka záštite svojho syna.

Smrť a zmysel

11. októbra 1889 zomrel N. G. Černyševskij vo svojom rodisku. Biografia spisovateľa sa stala predmetom napodobňovania mnohých nasledovníkov a priaznivcov.

Sovietska ideológia ho postavila na roveň postavám 19. storočia, ktoré boli predzvesťou revolúcie. Román "Čo robiť?" sa stala povinnou súčasťou školských osnov. Na hodinách modernej literatúry sa táto téma tiež študuje, je na ňu vyčlenených len menej hodín.

V ruskej žurnalistike a publicistike existuje samostatný zoznam zakladateľov týchto oblastí. Patrili sem Herzen, Belinsky a Chernyshevsky. Biografia, súhrn jeho kníh, ako aj jeho vplyv na sociálne myslenie – všetky tieto otázky dnes študujú spisovatelia.

Citáty z Chernyshevsky

Spisovateľ bol známy svojím ostrým jazykom a schopnosťou vytvárať vety. Tu sú najznámejšie citáty z Chernyshevského:

• Osobné šťastie je nemožné bez šťastia iných.
• Mladosť je časom sviežosti ušľachtilých citov.
• Učená literatúra zachraňuje ľudí pred nevedomosťou a elegantná literatúra zachraňuje ľudí pred hrubosťou a vulgárnosťou.
• Lichotia, aby pod rúškom poddajnosti dominovali.
• Len v pravde je sila talentu; nesprávny smer ničí najsilnejší talent.

Kronika života a tvorivosti
Nikolaj Gavrilovič Černyševskij
(1828-1889)

1828 — 12. júl (24)- od saratovského veľkňaza, dekana člen konzistória Gabriel Ivanovič Černyševskij narodil sa syn Nikolaj.

Otec Nikolaja Gavriloviča je synom diakona z dediny Chernysheva, okres Chembarsky, provincia Penza. Priezvisko dostal pri vstupe do seminára v Penze podľa názvu svojej rodnej dediny. Po smrti saratovského veľkňaza cirkvi Sergius E.I. Golubev, na naliehanie guvernéra, vymenovať „najlepšieho študenta“ spomedzi tých, ktorí absolvovali seminár, aby nahradil zosnulého (v tom čase pracoval Chernyshevsky otec ako učiteľ v seminári) sa presťahoval do Saratova a stal sa novým veľkňazom a vydal sa za dcéry zosnulého - Evgenia Egorovna Golubeva- matka Nikolaja Gavriloviča.

1835 — Leto- Začiatok štúdia pod vedením svojho otca.

1836 — December -Černyševského prijatie na Saratovskú teologickú školu.

1842 — septembra— Černyševskij bol zapísaný do Saratovského teologického seminára.

1846 — Smieť - Chernyshevsky sa sťahuje zo Saratova do Petrohradu, aby vstúpil na univerzitu. Toto leto Chernyshevsky úspešne zloží skúšky a vstúpi na historické a filologické oddelenie Filozofickej fakulty Petrohradskej univerzity. IN augusta, po začatí vyučovania na univerzite sa Chernyshevsky stretne s básnikom M. L. Michajlov, budúci revolucionár a zamestnanec spoločnosti Sovremennik.

1848 — od jari tohto roku sa Černyševskij začal zaujímať o priebeh revolučných udalostí v západoeurópskych krajinách, najmä vo Francúzsku. Po stretnutí a komunikácii s Petrashevetsom A. V. Khanykov začína študovať diela francúzskeho utopického socialistu Fourier. Rozhovory s Khanykovom posilňujú Chernyshevského myšlienky o blízkosti a nevyhnutnosti revolúcie v Rusku.

1850 - po ukončení štúdia sa Černyševskij stáva učiteľom literatúry v 2. petrohradskom zbore kadetov.

1851-1853 - Černyševskij sa na jar 1851 presťahoval do Saratova, keď bol vymenovaný za vedúceho učiteľa ruskej literatúry na gymnáziu v Saratove. V roku 1853 sa tam stretol O. S. Vasiljevová, s ktorým sa čoskoro ožení. IN Smieť odchádza s ňou do Petrohradu. Začína spoluprácu s časopisom Otechestvennye zapiski. Pracuje na svojej diplomovej práci „Estetické vzťahy umenia k realite“. Stredoškolské prijatie za učiteľa literatúry do 2. petrohradského kadetného zboru. na jeseň Chernyshevsky sa stretáva N. A. Nekrasov a začína pracovať v Sovremenniku.

1854 - Chernyshevského články sú publikované v časopise Sovremennik: o románoch a príbehoch M. Avdeeva„O úprimnosti v kritike“, o komédii A. N. Ostrovského„Chudoba nie je zlozvyk“ atď.

1855 — Smieť— obhajoba diplomovej práce Chernyshevského „Estetické vzťahy umenia k realite“ na univerzite. V čísle 12 Sovremenniku sa objavuje prvý Černyševského článok zo série „Eseje o Gogoľovom období ruskej literatúry“.

1856 - známosť a priateľstvo s N. A. Dobrolyubov. N. A. Nekrasov, ktorý odchádza na liečenie do zahraničia, prenáša svoje redakčné práva na Sovremennik na Černyševského.

1857 — v Sovremenniku č. 6 je uverejnený článok o „Provinciálnych náčrtoch“. M. E. Saltyková-Ščedrina. In druhej polovici roka Chernyshevsky, ktorý preniesol literárne kritické oddelenie časopisu do Dobrolyubova, začína na stránkach Sovremennika rozvíjať filozofické, historické a politicko-ekonomické otázky, najmä otázku nadchádzajúceho oslobodenia roľníkov z nevoľníctva.

1858 — Černyševskij sa stáva redaktorom Vojenskej zbierky. V Sovremenniku č. 1 vyšiel článok „Cavaignac“, v ktorom ostro odsudzuje liberálov za zradu veci ľudu. V čísle 2 Sovremenniku je článok „O nových podmienkach vidieckeho života“. Časopis „Athenaeus“ (časť III, č. 18) uverejnil článok „Ruský muž na stretnutí“. V Sovremenniku č. 12 je článok „Kritika filozofických predsudkov proti komunálnemu vlastníctvu“.

1859 - v časopise „Sovremennik“ (od č. 3) Černyševskij začína publikovať systematické prehľady európskeho politického života pod všeobecným názvom „Politika“. IN júna Chernyshevsky ide do Londýna A. I. Herzen vysvetlenie k článku „Veľmi nebezpečné!“ („Veľmi nebezpečné!“), uverejnené v Kolokole. Po návrate z Londýna odchádza do Saratova. IN septembra sa vracia do Petrohradu.

1860 - Černyševského článok „Kapitál a práca“ je uverejnený v čísle 1 Sovremenniku. Od druhého čísla Sovremennika začína vychádzať jeho preklad „Základy politickej ekonómie“. J. S. Mill sprevádzané hlbokými kritickými komentármi. V čísle 4 Sovremenniku bol publikovaný Černyševského článok „Antropologický princíp vo filozofii“, ktorý je jedným z najznámejších vyhlásení materializmu v ruskej literatúre.

1861 — cesta do Moskvy na účasť na stretnutí petrohradských a moskovských redaktorov k problematike problémov a zmierňovania cenzúry. V čísle 6 Sovremennik sa objavuje článok „Polemická krása“ – pôvodná Chernyshevského odpoveď na útoky reakčných a liberálnych spisovateľov na jeho článok „Antropologický princíp vo filozofii“. IN augusta slávny provokatér Vsevolod Kostomarov prostredníctvom svojho brata odovzdáva tretiemu oddeleniu dve ručne písané proklamácie: „Panným roľníkom“ (autor N. G. Černyševskij) a „Ruskí vojaci“ (aut. N. V. Šelgunov). Na jeseň podľa očitého svedka A. A. Sleptsová Chernyshevsky diskutuje o opatreniach na organizáciu tajnej spoločnosti „Krajina a sloboda“. Polícia zaviedla systematický dohľad nad Černyševským a dáva tajné pokyny guvernérom, aby Černyševskému nevydávali cudzí pas.

1862 — Černyševskij je prítomný na otvorení šachového klubu v Petrohrade, ktorého cieľom bolo zjednotiť predstaviteľov pokrokovej verejnosti hlavného mesta. Cenzúra zakazuje publikovať Chernyshevského „Listy bez adresy“, pretože článok obsahuje ostrú kritiku roľníckej „reformy“ a sociálno-politického obrazu života v Rusku. IN marca Chernyshevsky hovorí na literárnom večeri v sále Ruadze s čítaním na tému „Stretnutie Dobrolyubov“. V júni bude Sovremennik zatvorený na osem mesiacov. 7. júla Chernyshevsky bol zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti.

1864 — 19. mája Na námestí Mytninskaya v Petrohrade sa uskutočnila verejná „civilná poprava“ Černyševského a následne exil na Sibír. IN augustaČernyševskij prichádza do bane Kadai (Zabajkalsko).

1865-1868 - obdobie práce na románe „Prológ prológu“, „Levitského denník“ a „Prológ“.

1866 — v auguste O. S. Chernyshevskaya so synom Michail prichádza do Kadaje na stretnutie s N. G. Černyševským. IN septembra Chernyshevsky bol poslaný z bane Kadai do závodu Aleksandrovsky.

1871 — vo februári revolučný populista zatknutý v Irkutsku Nemecký Lopatin, ktorý prišiel do Ruska z Londýna s cieľom oslobodiť Černyševského. IN December Chernyshevsky je presunutý z Aleksandrovského závodu do Vilyuyska.

1875 - pokus I. N. Myshkina prepustiť Černyševského.

1883 — Černyševského posielajú z Viljujska do Astrachanu pod policajným dozorom.

1884-1888 - Chernyshevsky vedie rozsiahlu literárnu činnosť v Astrachane. Napísal „Spomienky na vzťah Turgeneva s Dobrolyubovom“, články „Povaha ľudského poznania“, „Pôvod teórie prospešnosti boja o život“, pripravil „Materiály k životopisu Dobrolyubova“, preložil jedenásť zväzkov „ Všeobecné dejiny“ z nemčiny. G. Weber.

1889 - Chernyshevsky sa môže presťahovať do Saratova, kam ide konca júna.

17. október (29) Chernyshevsky po krátkej chorobe zomiera na krvácanie do mozgu.

Miesta pobytu v Petrohrade:

19. júna – 20. augusta 1846- Bytový dom Prilutsky - Nábrežie kanála Kataríny (teraz kanál Griboyedov), 44;

21. august – 7. december 1846- Bytový dom Vjazemsky - Nábrežie Katarínskeho kanála (teraz Gribojedovský kanál), 38, apt. 47;

1847-1848 - Friederiksov dom - Vladimirskaja ulica, 13;

1848— Solovyovov bytový dom — Voznesensky prospekt, 41;

20. september 1849 – 10. február 1850- byt L. N. Tersinskaya v bytovom dome I. V. Koshanského - ulica Bolshaya Konyushennaya, 15, apt. 8;

1853-1854 - byt I. I. Vvedenského v bytovom dome Borodina - Nábrežie Ždanovky, 7;

Koniec júna 1860 - 7. júna 1861- bytový dom V.F.Gromova - 2. línia Vasilievského ostrova, 13, apt. 7;

8. júna 1861 – 7. júla 1862— Bytový dom Esaulova — ulica Bolshaya Moskovskaya, 6, apt. 4.

Diela N. G. Chernyshevského

Romány

1862-1863 - Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch.

1863 – Príbehy v príbehu (nedokončené).

1867-1870 — Prológ. Román zo začiatku šesťdesiatych rokov (nedokončený).

Príbehy

1863 - Alferev.

1864 - Malé príbehy.

Literárna kritika

1850 — O „brigádnikovi“ Fonvizinovi. Práca kandidáta.

1854 - O úprimnosti v kritike.

1854 - Piesne rôznych národov.

1854 - Chudoba nie je neresť. Komédia A. Ostrovského.

1855 - Puškinove diela.

1855-1856 — Eseje o Gogolovom období ruskej literatúry.

1856 - Alexander Sergejevič Puškin. Jeho život a spisy.

1856 - Kolcovove básne.

1856 - Básne N. Ogareva.

1856 — Zozbierané básne V. Benediktova.

1856 - Detstvo a dospievanie. Vojnové príbehy grófa L. N. Tolstého.

1856 — Náčrty z roľníckeho života od A. F. Pisemského.

1857 – Lessing. Jeho čas, jeho život a práca.

1857 - „Provinčné náčrty“ od Shchedrina.

1857 - Diela V. Žukovského.

1857 - Básne N. Shcherbina.

1857 - „Listy o Španielsku“ od V. P. Botkina.

1858 - Rus na stretnutí. Úvahy o čítaní príbehu pána Turgeneva „Asya“.

1860 - Zbierka zázrakov, príbehov požičaných z mytológie.

1861 - Je toto začiatok zmeny? Príbehy od N. V. Uspenského. Dve časti.

Žurnalistika

1856 – Čicherin prehľad historického vývoja vidieckej komunity v Rusku.

1856 - „Ruská konverzácia“ a jej smer.

1857 - „Ruská konverzácia“ a slavianofilstvo.

1857 - O pozemkovom vlastníctve.

1858 - Daňový systém.

1858 – Cavaignac.

1859 - Materiály na riešenie roľníckej otázky.

1859 - Povery a pravidlá logiky.

1859 – Kapitál a práca.

1859-1862 - Politika. Mesačné prehľady zahraničného politického života.

1860 – Dejiny civilizácie v Európe od pádu Rímskej ríše po Francúzsku revolúciu.

1861 - Politické a ekonomické listy prezidentovi Spojených štátov amerických G. K. Careymu.

1861 - O dôvodoch pádu Ríma.

1861 - gróf Cavour.

1861 - Barským sedliakom od ich priaznivcov.

1862 - Ďakovný list pánovi Z<ари>Dobre.

1862 - Listy bez adresy.

1861 - N. A. Dobrolyubov. Nekrológ.

1878 — List synom A. N. a M. N. Černyševského.

Memoáre

1883 - Spomienky na Nekrasova.

1884-1888 - Materiály pre biografiu N. A. Dobrolyubova, zhromaždené v rokoch 1861-1862.

1884-1888 - Spomienky na Turgenevov vzťah s Dobrolyubovom a rozpad priateľstva medzi Turgenevom a Nekrasovom.

Filozofia a estetika

1854 – Kritický pohľad na moderné estetické koncepty.

1855 - Estetické vzťahy umenia ku skutočnosti. Magisterská dizertačná práca.

1855 - Vznešený a komický.

1855 - Povaha ľudského poznania.

1858 - Kritika filozofických predsudkov voči spoločnému vlastníctvu.

1860 - Antropologický princíp vo filozofii. "Eseje o otázkach praktickej filozofie." Esej P. L. Lavrova.

1888 - Vznik teórie o prospešnosti boja o život. Predslov k niektorým pojednaniam o botanike, zoológii a vedách o ľudskom živote.

Preklady

1860 - „Základy politickej ekonómie od D. S. Milla“. S vašimi poznámkami.

1884-1888 - „Všeobecné dejiny G. Webera“. S vašimi článkami a komentármi.

Rodičia budúceho revolucionára boli Evgenia Egorovna Golubeva a Archpriest Gavriil Ivanovič Chernyshevsky.

Do 14 rokov ho doma vzdelával otec, ktorý mal encyklopedické znalosti a bol silne zbožný človek. Pomohol mu bratranec Nikolaja Gavriloviča L. N. Pypina. Počas detstva bol Chernyshevsky pridelený učiteľ z Francúzska. Mladý Kolja ako dieťa rád čítal a väčšinu svojho voľného času trávil čítaním kníh.

Formovanie názorov

V roku 1843 Chernyshevsky urobil prvý krok k získaniu vyššieho vzdelania vstupom do teologického seminára mesta Saratov. Po troch rokoch štúdia sa Nikolaj Gavrilovič rozhodne ukončiť štúdium.

V roku 1846 zložil skúšky a vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Univerzity v Petrohrade. Tu, absorbovaním myšlienok a vedeckých poznatkov starovekých autorov, štúdiom diel Isaaca Newtona, Pierra-Simona Laplacea a vyspelých západných materialistov, došlo k sformovaniu budúceho revolucionára. Podľa krátkeho životopisu Černyševského práve v Petrohrade došlo k premene poddaného Černyševského na revolucionára Černyševského.

K formovaniu sociálno-politických názorov Nikolaja Gavriloviča došlo pod vplyvom kruhu I. I. Vvedenského, v ktorom Chernyshevsky začína chápať základy písania.

V roku 1850 sa jeho štúdium na univerzite skončilo a mladý absolvent dostal menovanie na saratovské gymnázium. Už v roku 1851 sa táto vzdelávacia inštitúcia začala využívať ako odrazový mostík na pestovanie vyspelých sociálno-revolučných myšlienok u svojich študentov.

Petrohradské obdobie

V roku 1853 sa Chernyshevsky stretol s dcérou saratovského lekára Olgou Sokratovnou Vasiljevovou, s ktorou sa oženil. Svojmu manželovi dala troch synov - Alexandra, Victora a Michaila. Po svadbe rodina zmenila okres Saratov na hlavné mesto Petrohrad, kde hlava rodiny veľmi krátko pôsobila v kadetskom zbore, no čoskoro odtiaľ odstúpila pre hádku s dôstojníkom. Chernyshevsky pracoval v mnohých literárnych časopisoch, ktoré budeme odrážať v chronologickej tabuľke.

Po vykonaní „veľkých reforiem“ v Rusku pôsobil Chernyshevsky ako ideologický inšpirátor populizmu a smerovania k ľuďom. V roku 1863 publikoval v Sovremenniku hlavný román svojho života s názvom „Čo robiť?

" Toto je najdôležitejšie dielo Chernyshevského.

Exil a smrť

Chernyshevského biografia je plná ťažkých momentov v jeho živote. V roku 1864 bol Nikolaj Gavrilovič za svoje sociálne revolučné aktivity a zapojenie sa do „Vôle ľudu“ poslaný do 14-ročného vyhnanstva, aby pracoval na tvrdej práci. Po nejakom čase bol trest znížený na polovicu vďaka dekrétu cisára. Po tvrdej práci dostal Chernyshevsky príkaz zostať na Sibíri doživotne. Po tvrdej práci mu bolo v roku 1871 pridelené mesto Vilyuysk ako jeho bydlisko.

V roku 1874 mu bola ponúknutá sloboda a zrušenie trestu, Černyševskij však neposlal cisárovi žiadosť o milosť.

Jeho najmladší syn urobil veľa pre to, aby sa jeho otec vrátil do rodného Saratova, a len o 15 rokov neskôr sa Chernyshevsky stále presťahoval do svojej malej vlasti. Keď filozof nežil v Saratove ani šesť mesiacov, ochorel na maláriu. K smrti Chernyshevského došlo v dôsledku krvácania do mozgu. Veľký filozof bol pochovaný na cintoríne vzkriesenia.

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij – ruský revolucionár, demokrat, spisovateľ, filozof, ekonóm, publicista, literárny kritik, vedec – sa narodil v Saratove 24. júla (12. júla O.S.) 1828. Jeho otec bol kňaz, vzdelaný muž. Už v detstve sa Nikolai stal závislým na čítaní a udivoval svoje okolie svojou erudíciou.

V roku 1842 sa stal študentom teologického seminára v Saratove. Roky tamojšieho štúdia (štúdium ukončil v roku 1845) boli naplnené intenzívnym sebavzdelávaním. V roku 1846 bol Černyševskij študentom Filozofickej fakulty (historický a filologický odbor) Petrohradskej univerzity. Po jeho ukončení v rokoch 1951-1853. Na miestnom gymnáziu vyučoval ruštinu. Počas študentských rokov sa Chernyshevsky vyvinul ako človek a bol pripravený venovať svoj život revolučným aktivitám. Prvé pokusy o písanie sa datujú do rovnakého obdobia biografie.

V roku 1853 sa Nikolaj Gavrilovič, ktorý sa oženil, presťahoval do Petrohradu av roku 1854 bol pridelený do druhého zboru kadetov ako učiteľ. Napriek učiteľskému talentu bol po konflikte s kolegom nútený rezignovať. Začiatok jeho literárnej činnosti v podobe malých článkov, ktoré uverejňovali Petrohradský vestník a Otechestvennye Zapiski, sa datuje do roku 1853. V roku 1854 sa Chernyshevsky stal zamestnancom časopisu Sovremennik. Obhajoba diplomovej práce „Estetické vzťahy umenia k realite“ sa stala významnou spoločenskou udalosťou a podnietila rozvoj národnej materialistickej estetiky.

V rokoch 1855-1857. Z pera Chernyshevského vyšlo množstvo článkov, najmä literárno-kritického a historicko-literárneho charakteru. Koncom roku 1857, keď kritické oddelenie zveril N. Dobroljubovovi, začal písať články o hospodárskych a politických otázkach, najmä v súvislosti s plánovanými agrárnymi reformami. K tomuto vládnemu kroku sa staval odmietavo a koncom roku 1858 začal volať po zmarení reformy revolučnými prostriedkami, pričom varoval, že roľníctvo čaká rozsiahla skaza.

Koniec 50-tych rokov - začiatok 60-tych rokov. je známy vo svojej tvorivej biografii za písanie politických ekonomických diel, v ktorých autor vyjadruje svoje presvedčenie o nevyhnutnosti nástupu socializmu, ktorý nahradí kapitalizmus - najmä „Skúsenosti vlastníctva pôdy“, „Povery a pravidlá logiky“, „ Kapitál a práca“ atď.

Od začiatku jesene 1861 N.G. Černyševskij sa stáva objektom sledovania tajnej polície. V lete 1861-1862. bol ideologickým inšpirátorom „Krajiny a slobody“ – revolučnej populistickej organizácie. Chernyshevsky bol uvedený v oficiálnej dokumentácii tajnej polície ako nepriateľ číslo jeden Ruskej ríše. Keď bol zachytený list od Herzena so zmienkou o Černyševskom a návrhom na vydanie vtedy zakázaného Sovremennika, Nikolaja Gavriloviča 12. júna 1862 zatkli. Kým prebiehalo vyšetrovanie, sedel v Petropavlovskej pevnosti na samotke a pokračoval v písaní. Takže v rokoch 1862-1863. Slávny román „Čo treba urobiť?“ bol napísaný v kobkách.

Vo februári 1864 padol verdikt, podľa ktorého mal revolucionár stráviť 14 rokov ťažkými prácami, po ktorých nasledoval doživotný pobyt na Sibíri, ale Alexander II skrátil lehotu na 7 rokov. Celkovo musel N. Chernyshevsky stráviť viac ako dve desaťročia vo väzení a ťažkých prácach. V roku 1874 odmietol spísať žiadosť o milosť, hoci takúto šancu dostal. V roku 1889 pre neho jeho rodina získala povolenie žiť v Saratove, ale po presťahovaní zomrel 29. októbra (17. októbra, O.S.) 1889 a bol pochovaný na cintoríne vzkriesenia. Ešte niekoľko rokov, až do roku 1905, boli všetky jeho diela v Rusku zakázané.