Uvod

Tema ovog nastavnog rada je "Stendhalov roman "Crveno i crno" - kronika devetnaestog stoljeća."

Relevantnost rada leži u činjenici da je Stendhalovo djelo vrlo višestrano, ali nije dovoljno proučeno.

Opisujući stupanj znanstvene razrađenosti problema, treba napomenuti da su ovu temu već obrađivali različiti autori u raznim publikacijama: udžbenicima, monografijama, periodici i na Internetu. Ipak, pokušali smo dati mali doprinos proučavanju ovoga Problemi.

Znanstveni značaj određena činjenicom da je analiza djela provedena u radu.

Praktični značaj Rad se sastoji u mogućnosti korištenja ovih studija u tečaju povijesti strane književnosti 19. stoljeća, u posebnim kolegijima na ovu temu.

S jedne strane, tema istraživanja postaje sve zanimljivija u znanstvenoj zajednici, s druge strane, kao što se pokazalo, postoji nedovoljna razrađenost i neriješena pitanja. To znači da će ovaj rad imati teorijski, obrazovni i praktični značaj. Određeni značaj i nedovoljna znanstvena razrađenost problema određuju znanstvena novost ovaj posao.

Cilj rad je detaljnije proučiti Stendhalov roman "Crveno i crno"

Ostvarivanje tog cilja zahtijeva rješavanje specifičnih zadaci :

Proučiti Stendhalov život, djelo i svjetonazor.

Istražite teorijski rad pisca o ovom pitanju.

Analizirajte roman "Crveno i crno" sa stajališta ove teme.

objekt istraživanje je Stendhalov roman "Crveno i crno", te predmet - kroničarski žanr u ovom romanu. Upravo je ovo djelo materijal književno-kritičkih i književnih istraživanja, provedenih na temelju književnih djela kako francuskih, tako i domaćih i stranih ruskofonih autora.

Interpretacija djela ovog izvanrednog francuskog romantičara provedena je s različitih gledišta, no u domaćoj znanosti o književnosti posebno su se posvetili autorskim značajkama Stendhalova romana "Crveno i crno", koje umnogome objašnjavaju mnoge od njih. kontradiktorni aspekti njegova rada, nisu pronađeni. Rješavanje ovog problema otkriva teorijska vrijednost ovaj posao .

Praktična vrijednost ovog studija leži u mogućnosti korištenja ovog materijala pri upoznavanju s francuskim kritičkim realizmom i za studente i za nastavnike visokoškolskih ustanova u disciplini "strana književnost".

U ovom radu razni metode : tipološka metoda omogućila je praćenje unutarnjih veza između temeljnih Stendhalovih djela i djela njegovih suvremenika, otkrivanje u njima zajedničkih načela i trendova u razvoju književnog procesa; Kulturno-povijesne i komparativne metode omogućile su istraživanje poveznica kultura, mentaliteta i načina mišljenja koji se ogledaju u domaćoj i stranoj književnosti, otkriti ne samo razloge utjecaja djela francuskog romantičara na djela kasnijih generacije, ali i pratiti značajke utjecaja glavnih književnih i filozofskih teorija na njegovo djelo XX. stoljeća; sociološki pristup omogućio je tumačenje Stendhalovih umjetničkih djela s određenih društvenih i filozofskih pozicija; psihološki i psihoanalitički pristupi omogućili su analizu djela francuske književnice kao svojevrsne izvedenice autorovih kompleksa ili doživljaja.

Struktura rada. Rad se sastoji od uvoda, dva dijela, zaključka i popisa literature. U uvodu se obrazlaže relevantnost odabrane teme, njezina novost, formuliraju se svrha i ciljevi rada, predmet i predmet istraživanja, metode korištene u radu te opisuje struktura. Prvi dio bavi se Stendhalovim životom i karijerom. Drugi je posvećen Stendhalov roman "Crveno i crno" - kronika devetnaestog stoljeća . Svaki dio završava kratkim zaključcima. U zaključku su prikazani rezultati rada u cjelini. Rad završava popisom korištene literature.

ODJELJAK 1. Stendhal – začetnik francuskog realističkog romana X ja 10. stoljeće

1. Život i djelo Stendhala.

Stendhalovo djelo otvara novo razdoblje u razvoju ne samo francuske, već i zapadnoeuropske književnosti. Upravo on ima primat u potkrepljivanju glavnih načela i programa oblikovanja moderne umjetnosti, teorijski deklariranih u prvoj polovici 1820-ih, kada je još uvijek dominirao klasicizam, a ubrzo briljantno utjelovljenih u umjetničkim remek-djelima vrhunskog romanopisca. XIX u.

"Ljudski XVIII stoljeće, izgubljeno u herojskom Napoleonovom dobu”, Stendhal je na jedinstven način povezao dva razdoblja, kao i mnogi intelektualci svoga vremena, u Napoleonu je vidio nositelja revolucionarnih ideala i cara koji je sudbinu europskih naroda stavio na kartu vlastitu ambiciju. Nije slučajno što napoleonska priroda Stendhalovih junaka otkriva unutarnju bit njihove prirode, pomaže u procjeni odnosa pojedinca i društva, očituje se u metaforičnosti umjetničke slike - simbola sokola ili orla.

STENDAL (Stendhal; pseudonim, pravo ime - Henri Marie Beyle, Beyle) (1783.-1842.) - francuski književnik, jedan od začetnika francuskog realističkog romana 19. stoljeća. Rođen 23. siječnja 1783. u Grenobleu u obitelji srednje klase. Stendhalov otac, Sherubin Beyle, odvjetnik u lokalnom parlamentu, i djed, Henri Gagnon, liječnik i javna osoba, poput većine francuske inteligencije 18. stoljeća, bili su fascinirani idejama prosvjetiteljstva. Moj je otac u svojoj knjižnici imao "veliku enciklopediju znanosti i umjetnosti" koju su sastavili Diderot i D. Alembert, a volio je Jean-Jacquesa Rousseaua. Djed je bio obožavatelj Voltairea i uvjereni voltairevac. No s početkom Francuske revolucije (1789.) njihova su se gledišta dosta promijenila. Obitelj je bila imućna. Stendhalov se otac čak morao i skrivati, a završio je na strani starog režima.

Nakon smrti Stendhalove majke (umrla je kad je njezin sin imao samo 7 godina), obitelj je dugo bila u žalosti. Otac i djed pali su u pobožnost, a odgoj dječaka prebačen je na svećenika. Taj svećenik, opat Raljan, kojega se Stendhal s indignacijom prisjećao u svojim memoarima, uzalud je pokušavao svom učeniku usaditi religiozne nazore.

Godine 1796. Stendhal je ušao u Centralnu školu koja je otvorena u Grenobleu. Zadaća ovih škola, osnovanih u nekim pokrajinskim gradovima, bila je uvesti državno i svjetovno školstvo u republici kako bi se zamijenilo dotadašnje privatno i vjersko školstvo.

Oni su trebali opremiti mlađu generaciju korisnim znanjem i ideologijom, koja odgovara interesima buržoaske države u nastajanju. U srednjoj školi Stendhal se zainteresirao za matematiku. Svojom točnošću i logičkom jasnoćom pisac kasnije odlučuje obogatiti umjetnost prikazivanja ljudske duše, bilježeći u nacrtima: “Primijenite tehnike matematike na ljudsko srce. Stavite ovu ideju u središte kreativne metode i jezika strasti. Sve je ovo umjetnost."

Godine 1799., nakon što je uspješno položio završne ispite, Stendhal odlazi u Pariz na Politehničku školu, ali život čini svoje prilagodbe njegovim prvotnim planovima. Utjecajni rođak određuje mladića za vojnu službu. Stigao je u Pariz nekoliko dana nakon puča 18. Brumairea, kada je mladi general Bonaparte preuzeo vlast i proglasio se prvim konzulom. Odmah su počele pripreme za pohod na Italiju, gdje je opet trijumfirala reakcija i uspostavljena austrijska vlast. Stendhal je upisan kao potporučnik u dragunsku pukovniju i odlazi na svoju službu u Italiju. U vojsci je služio više od dvije godine, ali nije morao sudjelovati ni u jednoj bitki. Tada je dao ostavku. Sanjajući o "slavi najvećeg pjesnika" ravnog Moliereu, žuri u Pariz. Godine 1802. vratio se u Pariz s tajnom namjerom da postane pisac.

Gotovo tri godine Stendhal je živio u Parizu, tvrdoglavo studirajući filozofiju, književnost i engleski jezik. Zapravo, tek ovdje dobiva svoje prvo pravo obrazovanje. Upoznaje modernu francusku senzualističku i materijalističku filozofiju i postaje zagriženi neprijatelj crkve i cjelokupnog misticizma uopće. Dok je Bonaparte sebi pripremao carsko prijestolje, Stendhal je za života mrzio monarhiju. Godine 1799., tijekom državnog udara 18. Brumairea, bio je zadovoljan što je general Bonaparte "postao kralj Francuske"; godine 1804. Napoleonova krunidba, zbog koje je papa stigao u Pariz, Stendhalu se čini očitim "ujedinjenjem svih varalica".

Godine 1822. Stendhal, koji je prošao kroz znanstvene studije, napisao je: "Umjetnost uvijek ovisi o znanosti, ona koristi metode koje je otkrila znanost."

Odmalena nastoji ono što je stekao u znanosti primijeniti u umjetnosti, a mnogi njegovi zaključci i zapažanja naći će prelom u zreloj piščevoj estetskoj teoriji i praksi.

Pravo otkriće za mladog Stendhala opravdao je Helvetius, za kojeg je "potraga za srećom" glavni poticaj za sva djela. Nemajući nikakve veze s apologijom egoizma i egocentrizma, filozofovo učenje tvrdilo je da ih čovjek, živeći u društvu svoje vrste, ne samo da ne može ignorirati, već im mora, radi vlastite sreće, činiti dobro . „Lov na sreću“ bio je dijalektički povezan s građanskom krepošću, čime je zajamčena dobrobit cijelog društva. Ovo učenje imalo je snažan utjecaj ne samo na društvene nazore i etiku Stendhala, koji će izvući vlastitu formulu sreće: "Plemenita duša djeluje u ime vlastite sreće, ali njena najveća sreća leži u tome da usreći druge." "Lov na sreću" kao glavni pokretač svih ljudskih postupaka postat će stalna tema slike umjetnika Stendhala. Pritom će pisac, budući da je, kao i njegovi učitelji filozofi, materijalist, društvenoj sredini, odgoju i obilježjima epohe pridati najveću važnost u oblikovanju osobnosti samoga “načina” njezina “lova na sreću”. ”

Pisac se suočava s vrlo prozaičnim problemom. Već ima 22 godine, a nema određenu profesiju koja bi mu osiguravala stalan prihod. Mnoge komedije koje je Stendhal započeo ostale su nedovršene, a on je odlučio zarađivati ​​za život trgovinom. Nakon što je otprilike godinu dana služio u nekom trgovačkom poduzeću u Marseilleu i osjećajući zauvijek gađenje prema trgovini, odlučio se vratiti u vojnu službu. Godine 1805. ponovno počinju neprekidni ratovi s europskom koalicijom, a Stendhal je upisan u komesarijat. Od tog vremena neprekidno putuje Europom prateći Napoleonovu vojsku. Godine 1806. ulazi s francuskim trupama u Berlin, 1809. - u Beč.

Godine 1811. provodi odmor u Italiji, gdje smišlja svoju knjigu Povijest slikarstva u Italiji. Godine 1812. Stendhal je svojom voljom otišao u vojsku koja je već bila napala Rusiju, ušao u Moskvu, vidio požar drevne ruske prijestolnice i pobjegao s ostacima vojske u Francusku, čuvajući uspomene na herojski otpor ruske trupe i hrabrost ruskog naroda dugo vremena.

Stendhal je u jednom od svojih pisama naglasio: “Ono što sam vidio, doživio, pisac-domac ne bi pogodio ni za tisuću godina.”

Napoleonova abdikacija 1814. i restauracija Bourbona prekinuli su Stendhalovu službu u vojsci.

Odbivši mjesto koje mu je ponudila nova vlast, pisac odlazi u Italiju, koja je tada bila pod austrijskim jarmom.

Smješta se u Milano, u grad u koji se zaljubio davne 1800. godine, i tu živi gotovo bez prekida oko sedam godina. Kao umirovljeni napoleonski časnik prima polovicu mirovine, što mu omogućuje da nekako preživi u Milanu, ali to nije dovoljno za život u Parizu.

U Italiji je Stendhal objavio svoje prvo djelo - tri biografije: "Životi Haydna, Mozarta i Metastasia" (1814.).

Godine 1814. Stendhal se prvi put upoznao s romantičarskim pokretom u Njemačkoj, uglavnom iz knjige A. V. Schlegela Tečaj dramske književnosti, koja je upravo bila prevedena na francuski. Prihvaćajući Schlegelovu ideju o potrebi odlučne književne reforme i borbe protiv klasicizma radi slobodnije i modernije umjetnosti, on, međutim, ne simpatizira religiozne i mistične tendencije njemačkog romantizma i ne može se složiti s Schlegel u svojoj kritici cjelokupne francuske književnosti i obrazovanja.

Od 1816. Stendhal je fasciniran Byronovim pjesmama u kojima vidi izraz modernih javnih interesa i društvenog protesta. Talijanski romantizam, nastao otprilike u isto vrijeme i usko povezan s talijanskim narodnooslobodilačkim pokretom, izaziva njegove žarke simpatije. Sve se to odrazilo u Stendhalovoj sljedećoj knjizi, Povijest slikarstva u Italiji (1817). , u kojoj je najpotpunije ocrtao svoje estetske poglede.

U isto vrijeme Stendhal tiska knjigu Rim, Napulj i Firenca » (1817) , koji pokušava okarakterizirati Italiju, njezinu političku situaciju, običaje, kulturu i talijanski nacionalni karakter. Kako bi sliku cijele zemlje učinio živopisnom i uvjerljivom, on ocrtava živahne prizore suvremenog života i prepričava povijesne epizode, otkrivajući briljantan talent pripovjedača.

Od 1820. počinje progon talijanskih karbonara. Neki Stendhalovi talijanski poznanici uhićeni su i zatvoreni u austrijske zatvore. U Milanu je vladao teror. Stendhal se odlučio vratiti u Pariz.

U lipnju 1821. stigao je kući i odmah uronio u ozračje burne političke i književne borbe. Domovina ga dočeka neprijateljski. Alarmantan je i njegov izbor novih prijatelja, među kojima je i progresivni publicist P.-L. Couriera, ubrzo ubili policijski plaćenici, a Béranger ga je dva puta osuđivao zbog političkih pjesama. Francuska je dosta slična Italiji.

I ovdje su reakcije burne, a protiv toga je i tabor opozicije. Stendhal se vratio u Pariz u vrijeme kada je trajalo suđenje sudionicima republikanske zavjere protiv Bourbona. Među njima su i prijatelji spisateljeve mladosti. Tjera vas da se prisjetite Italije i situacije koja se razvila u francuskoj književnosti, podijeljenoj na dva zaraćena tabora – romantičare i klasičare. Stendhal je, naravno, na strani prvih, iako ne prihvaća sve u njihovoj orijentaciji. Od ondašnjih književnih društava najbliži mu je salon E. Delesclusea, gdje najčešće posjećuje, susrećući se s oporbenicima. Ovdje upoznaje i svog budućeg kolegu i prijatelja - mladog P. Merimeea.

U Parizu je život bio skuplji nego u Milanu, a Stendhal se morao baviti pravom književnošću kako bi zaradio novac: pisao male članke za francuske i engleske časopise. Jedva je našao vremena da napiše roman.

Tijekom restauracije u Francuskoj je došlo do spora između klasike i romantičara. Stendhal je sudjelovao u tim sporovima tiskajući dvije brošure "Racine i Shakespeare" (1823. i 1825.). Pamfleti su privukli pažnju književnih krugova i odigrali svoju ulogu u borbi između dva književna pravca.

Godine 1826. Stendhal je napisao svoj prvi roman - "Armans" (1827.) gdje prikazuje modernu Francusku, njeno "visoko društvo", besposlenu, ograničenih interesa, koja razmišlja samo o vlastitoj dobrobiti aristokraciju. Međutim, ovo djelo pisca, unatoč svojim umjetničkim zaslugama, nije privuklo pozornost čitatelja.

Bilo je to jedno od najtežih razdoblja u Stendhalovu životu. Političko stanje u zemlji bacilo ga je u malodušje, financijska situacija bila je vrlo teška: rad u engleskim časopisima je prestao, a knjige nisu davale gotovo nikakav prihod. Osobni poslovi doveli su ga do očaja. U to je vrijeme zamoljen da sastavi vodič kroz Rim.

Stendhal je radosno pristao i u kratkom vremenu napisao knjigu Šetnje Rimom (1829.) - u obliku priče o maloj skupini francuskih turista koji putuju u Italiju. Dojmovi modernog Rima bili su temelj Stendhalove priče "Vanina Vanini, ili neke pojedinosti o posljednjoj venta Karbonari otkriveni u Papinskoj državi. Priča je objavljena 1829.

Iste godine Stendhal je počeo pisati svoj roman Crveno i crno, koji je njegovo ime učinio besmrtnim. Roman je objavljen u studenom 1830. s nadnevkom "1831". U to vrijeme Stendhal više nije bio u Francuskoj.

Među bogatom buržoazijom dominira osobni interes i želja za oponašanjem viših slojeva – izvorni običaji mogu se pronaći samo u narodu. Strasti se mogu primijetiti tek kada se probiju u nekom zakonom kažnjivom činu. Zato je, u očima Stendhala, Sudski list važan dokument za proučavanje modernog društva. Problem koji ga zanima pronašao je u ovim novinama. Tako se pojavilo jedno od najboljih Stendhalovih djela - "Crveno i crno". Podnaslov romana je “Kronika 19. stoljeća”. Ovo "stoljeće" treba shvatiti kao razdoblje restauracije, budući da je roman započet i uglavnom napisan prije srpanjske revolucije. Pojam "Kronika" ovdje označava istinitu priču o društvu u doba restauracije.

M. Gorki je izvanredno okarakterizirao ovaj roman: „Stendhal je bio prvi pisac koji je, gotovo dan nakon pobjede buržoazije, počeo pronicljivo i zorno prikazivati ​​znakove neizbježnosti unutarnjeg društvenog propadanja buržoazije i njezine tupe kratkovidnosti. ”

28. srpnja 1830., na dan Srpanjske revolucije, Stendhal je bio oduševljen ugledavši trobojnicu na ulicama Pariza. Započelo je novo doba u povijesti Francuske: velika financijska buržoazija došla je na vlast.

Stendhal je brzo razotkrio varalicu i davitelja slobode u novom kralju Ludoviku - Filipu, a bivše liberale koji su pristupili Srpanjskoj monarhiji smatrao je otpadnicima. Ipak, počeo se baviti javnom službom i uskoro je postao konzul Francuske u Italiji, najprije u Trstu, a zatim u Civita Vecchia , morska luka u blizini Rima. Stendhal je na tom položaju ostao do svoje smrti. Veći dio godine provodio je u Rimu, a često je odlazio i u Pariz.

Godine 1832. započeo je svoje memoare o svom boravku u Parizu od 1821. do 1830. - "Reminiscencija jednog egoista", 1835. - 1836. - opširnu autobiografiju, donesenu samo do 1800. - "Život Henrija Brulara". Godine 1834. Stendhal je napisao nekoliko poglavlja Luciena Levena, koja su također ostala nedovršena. Istodobno su ga zainteresirale slučajno pronađene stare talijanske kronike koje je odlučio obraditi u novele. Ali i taj je plan ostvaren tek nekoliko godina kasnije: prva kronika Vittorije Accoramboni pojavila se 1837. godine. Tijekom dugog odmora u Parizu Stendhal objavljuje Bilješke jednog turista, knjigu o svojim putovanjima po Francuskoj, a godinu dana kasnije izlazi roman Samostan u Parmi, koji odražava njegovo izvrsno poznavanje Italije (1839). Bilo je to posljednje djelo koje je objavio. Roman na kojem je radio posljednjih godina života, Lamiel, ostao je nedovršen i objavljen je mnogo godina nakon njegove smrti. Stendhal je umro u Parizu 22. ožujka 1842. godine.

1.2 Stendhalov svjetonazor.

Općenito se Stendhalov svjetonazor oblikuje već 1802.-1805., kada s velikim entuzijazmom čita francuske filozofe 18. stoljeća - Helvetiusa, Holbacha, Montesquieua, kao i njihove više ili manje dosljedne nasljednike - filozofa Destuta de Tracyja, tvorac znanosti o podrijetlu pojmova i Kabanis, liječnik koji je tvrdio da mentalni procesi ovise o fiziološkim procesima.

Stendhal ne vjeruje u postojanje Boga, u vjerske zabrane i u zagrobni život, odbacuje asketski moral i moral poslušnosti. Svaki koncept s kojim se susreće u životu i knjigama nastoji provjeriti podacima iz iskustva, osobnom analizom. Na temelju senzacionalističke filozofije gradi i svoju etiku, odnosno posuđuje je od Galventia . Ako postoji samo jedan izvor znanja - naši osjeti, onda treba odbaciti svaki moral koji nije povezan s osjetom, koji iz njega ne proizlazi. Želja za slavom, zasluženim odobravanjem drugih, prema Stendhalu, jedan je od najjačih poticaja za ljudsko ponašanje.

Nakon toga su se Stendhalovi pogledi razvili: neka ravnodušnost prema javnim pitanjima, karakteristična za njega u doba Carstva, zamijenjena je gorljivim zanimanjem za njih. Pod utjecajem političkih događaja i liberalnih teorija tijekom restauracije, Stendhal je počeo misliti da je ustavna monarhija neizbježna etapa na putu od despotizma Carstva do Republike itd. Ali uza sve to Stendhalovi politički stavovi ostali su nepromijenjeni.

Karakteristična značajka modernog francuskog društva, vjerovao je Stendhal, je licemjerje. Za ovo je kriva vlada. To je ono što tjera Francuze na licemjerje. Nitko u Francuskoj više ne vjeruje u dogme katolicizma, ali svi se moraju pretvarati da su vjernici. Nitko ne simpatizira reakcionarnu politiku Bourbona, ali bi je svi trebali pozdraviti. Djecu se iz školske klupe uči da budu licemjerna i da u tome vide jedini način egzistencije i jedinu priliku da se mirno bave svojim poslom. Stendhal je bio strastveni mrzitelj vjere, a posebno svećenstva. Vlast crkve nad umovima činila mu se najstrašnijim oblikom despotizma. U romanu Crveno i crno prikazao je svećenstvo kao društvenu snagu koja se bori na strani reakcije. Pokazao je kako se u sjemeništu odgajaju budući svećenici, usađujući im grube utilitarističke i sebične ideje i svim sredstvima ih pridobijajući na stranu vlasti.

Kratki zaključci o dijelu 1.

Utjecaj Stendhalova djela na daljnji razvoj književnosti bio je širok i raznolik. Razlog te svjetske slave leži u činjenici da je Stendhal izvanrednom prodornošću razotkrio glavna, vodeća obilježja moderne, njezine proturječnosti koje je razdiru, sile koje se u njoj bore, psihologiju složenog i nemirnog XIX. stoljeća, sve one značajke odnosa između čovjeka i društva koje su bile svojstvene više od jedne Francuske.

S dubokom istinitošću koja ga čini jednim od najvećih realista prikazao je kretanje svoje epohe, oslobađajući se okova feudalizma, dominacije kapitalističke elite, krčeći put prema još nejasnim, ali neizbježno privlačnim demokratskim idealima. Svakim romanom širio se opseg njegovih slika, a društvene suprotnosti ispoljavale su se u velikoj složenosti i nepomirljivosti.

Voljeni Stendhalovi junaci ne mogu prihvatiti oblike života koji su se oblikovali u 19. stoljeću kao rezultat revolucije koja je dovela do vladavine buržoazije. Ne mogu se pomiriti s društvom u kojem su se feudalne tradicije ružno obračunale s pobjedničkim “čistoganom”. Propovijedanje neovisnosti misli, energija koja odbacuje smiješne zabrane i tradicije, herojsko načelo koje se pokušava probiti do akcije u učmalom i surovom okruženju krije se u ovom revolucionarnom po naravi, uzbudljivo istinitom stvaralaštvu.

Zato i sada, toliko godina nakon Stendhalove smrti, njegova djela u svim zemljama čitaju milijuni ljudi kojima on pomaže razumjeti život, cijeniti istinu i boriti se za bolju budućnost. Zato ga naši čitatelji prepoznaju kao jednog od najvećih umjetnika 19. stoljeća, koji je dao neprocjenjiv doprinos svjetskoj književnosti.

2.1. Stendhalov roman "Crveno i crno" - odraz života Francuske 19

Godine 1828. Stendhal je naišao na čisto moderan zaplet. Izvor nije bio književni, već stvarni, što je odgovaralo Stendhalovim interesima ne samo u svom društvenom značenju, već iu krajnjoj dramatičnosti događaja. Ovdje je bilo ono što je dugo tražio: energija i strast. Povijesni roman više nije bio potreban. Sada je potrebno nešto drugo: prava slika suvremenosti, i to ne toliko političkih i društvenih zbivanja, koliko psihologije i stanja duha suvremenih ljudi koji, bez obzira na vlastitu želju, pripremaju i stvaraju budućnost.
"Čovjek 18. stoljeća, izgubljen u herojskom dobu Napoleona", ove riječi K. Stryenskog, govorene o velikom francuskom piscu Stendhalu, s pravom se mogu pripisati junaku njegovog poznatog romana "Crveno i crno".

Julien Sorel, koji je, kao i mnogi mladi ljudi tog vremena, bio pod utjecajem osobnosti veličanstvenog cara, proživljava tešku unutarnju borbu, koja određuje ukupnu tragediju njegove slike.

Priču o junaku autor je uglavnom otpisao iz sudbine stvarne osobe. O mladiću osuđenom na smrt, sinu seljaka, koji je odlučio napraviti karijeru služeći u obitelji lokalnog bogataša, Stendhal je saznao iz novina. Uspješno počevši karijeru učitelja, Antoine Berte, uhvaćen u ljubavnoj vezi s majkom svojih učenika, izgubio je mjesto. Štoviše, izbačen je iz teološkog sjemeništa, a kasnije - iz službe u pariškoj aristokratskoj vili, gdje je bio kompromitiran svojom vezom s vlasnikovom kćeri. Posljednja točka u nizu poraza bilo je pismo njegove bivše ljubavnice, gospođe Mishu.

U očaju, mladić puca u gospođu Mishu, a zatim pokušava počiniti samoubojstvo. Nije slučajno ova dvorska kronika privukla pozornost Stendhala, koji je osmislio roman o tragičnoj sudbini nadarenog plebejca u Francuskoj u doba restauracije.

Međutim, pravi izvor samo je probudio kreativnu maštu umjetnika, koji je ponovno promislio kroniku. Stendhal je taj zaplet uzeo za temelj svog romana, ali ga je bitno izmijenio i produbio.

2.2 Slika Juliena Sorela u romanu "Crveno i crno".

Julien Sorel utjelovio je sve karakteristične značajke svog doba, a u povijesti njegova životnog puta nisu jednostavne ambiciozne želje, već složene duševne tjeskobe, sumnje, borba s nepravdom društva i vlastitim zabludama. Na povijesti duhovnog života junaka, formiranju njegova karaktera, sukobima s društvenim okruženjem izgrađena je radnja "Crveno i crno".

Obdaren osjetljivom dušom, Julien neprestano analizira aktualna zbivanja, procjenjuje sebe i svoju ulogu u njima, sumnja i promišlja svaki svoj korak prije nego što se odluči na neki čin. Stoga je glavno što su kritičari i istraživači piščeva djela izdvojili u romanu suptilni psihologizam, "točna i prodorna slika ljudskog srca".

Stendhalov junak, prisiljen živjeti u svijetu osobnih interesa i profita, kakav je bilo visoko društvo 19. stoljeća, i sam je vrlo različit od svoje okoline. Talentirani mladić, apsolutno ravnodušan prema novcu, Julien Sorel ima neobuzdanu hrabrost i energiju, poštenje i snagu, upornost u kretanju prema cilju. Kao predstavnik niže, povrijeđene klase, junak se istovremeno ne želi pomiriti sa svojim bijednim položajem. On nastoji promijeniti, ako ne svijet, onda barem vlastitu sudbinu.

Stojeći na vrhu litice i promatrajući let sokola, Julien sanja da bude poput ove ponosne ptice. “To je bila sudbina Napoleona”, misli on. "Možda me isto čeka ..." Napoleon je za junaka Stendhala najviši primjer kako se jedna osoba može uzdići iznad vanjskog svijeta. I premda je Sorel po duhu bliži revolucionarima, on revoluciju smatra svojim pravim elementom, suluda ga ambicija vuče u suprotni tabor.

Julien kuje odvažne planove za postizanje slave. Nadahnut primjerom Napoleona i čvrsto uvjeren u njegovu snagu, volju, energiju i talente, ne sumnja u uspjeh. Međutim, u to je doba bilo nemoguće doći do priznanja na izravan i pošten način. Otuda složena duševna borba junaka.

Proturječja uzrokovana spojem u Sorelovoj duši revolucionarnih, neovisnih i plemenitih težnji i ambicioznih želja, koje vode na put licemjerja i prijevare, određuju unutarnju dramu ove slike. Julien je, prema Rogeru Vaillantu, "primoran prekršiti svoju plemenitu prirodu kako bi igrao podlu ulogu koju je sam sebi nametnuo." U težnji za priznanjem i slavom, junak shvaća pravu bit onih koji su na vlasti. Ući u ovaj svijet znači ogreznuti u moralnoj nečistoći, beznačajnosti, pohlepi i okrutnosti. Ni prije kraja ne shvaćajući sve, Sorel ipak teži ovom svijetu. I tek nakon što je postao vikont de Verneuil i zet moćnog markiza, shvaća pravu besmislenost svojih težnji.

Ostvarivši željenu sreću, Julien nije postao istinski sretan, jer njegova živa ljudska duša traži više – svijetlo, čisto, visoko, nešto što jednostavno ne postoji u svijetu moći i velikog novca.

Junak shvaća iluzornost svojih ambicioznih težnji za karijerom, vraća mu se spoznaja pravih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, dobrota, humanost. Počinje ga opterećivati ​​svjetovna maska ​​koju je prisiljen nositi – maska ​​ogorčenog ambicioznog čovjeka i odvažnog zavodnika. Uostalom, iza ove maske krije se osjetljiva, plemenita, ljubazna duša. A ljubav prema Louise de Renal pomaže junaku da oživi ovu dušu.

Nažalost, konačno ponovno rođenje Julienove duše bilo je suđeno da se dogodi pod utjecajem tragičnih događaja. Zbunjen Louiseinim kompromitirajućim pismom, puca u ženu koju voli. I u ovom trenutku, junak doživljava pravu oluju proturječnih osjećaja: s jedne strane, istinska sveprožimajuća ljubav prema Louise, s druge strane, razočaranje u onu koja je prevarila njegovu svetu vjeru, izdala ga, usudila se umiješati njegova karijera. Pa ipak čista duša Juliena Sorela pobjeđuje, on se vraća svojoj pravoj biti, svojoj prirodi. Mijenjajući odnos prema svojoj karijeri, prema samom najvišem društvu, on mijenja i svoj pogled na ljude oko sebe, posebice na Matildu de La Mole, koju je u naletu ambicioznih težnji računao oženiti.

Sada se briljantna aristokratkinja pojavljuje pred njim u svom pravom ruhu, tako slična cijelom svijetu La Molaya, de Renala, Valna i sličnih.

Sada mu se otkriva pravi odnos sve te gospode prema njemu. Stoga na suđenju svojim sucima otvoreno baca strašnu istinu u lice: sudi mu se ne toliko zato što je ubio Louise de Renal, već zato što se on, plebejac, usudio pobuniti protiv svoje jadne sudbine, sanjajući da joj oduzme dostojno mjesto u svijetu.

Nažalost, nadvladavanje ambicije i pobjeda pravih osjećaja u duši Juliena Sorela dovode ga do giljotine: on odbija Matildinu ponudu i odbija da se spasi. Teška borba koja se odvijala u duši junaka potpuno ga je iscrpila. Život se sada Julienu čini besciljnim, više ga ne voli i radije voli smrt.

Stendhal nije mogao odlučiti kako bi junak, koji je prevladao svoje zablude, trebao ponovno izgraditi svoj život, pa je smrt za njega jedini i neizbježni izlaz.

„Mladi poput Laffarguea (jednog od prototipova protagonista romana Crveno i crno), pisao je Stendhal, „ako uspiju steći dobar odgoj, prisiljeni su raditi i boriti se sa stvarnim potrebama, zbog čega zadržavaju sposobnost snažnih osjećaja i zastrašujuća energija. Istodobno, imaju lako ranjiv ponos." A budući da se ambicija često rađa iz kombinacije energije i ponosa, Stendhal je završio karakterizaciju mladića sljedećom opaskom: "Vjerojatno će svi veliki ljudi od sada dolaziti iz klase kojoj pripada g. Laffargue (bio je radnik – stolar). Jednom je Napoleon spajao iste osobine: dobar odgoj, žarku maštu i krajnje siromaštvo.
Psihologija i ponašanje Juliena Sorela objašnjavaju se klasom kojoj pripada. To je psihologija koju je stvorila Francuska revolucija. On radi, čita, razvija svoje mentalne sposobnosti, nosi pušku da brani svoju čast.

Julien Sorel pokazuje odvažnu hrabrost na svakom koraku, ne očekujući opasnost, ali upozoravajući na nju.
Dakle, u Francuskoj, gdje prevladava reakcija, nema mjesta za talentirane ljude iz naroda. Guše se i umiru, kao u zatvoru. Oni koji su lišeni privilegija i bogatstva moraju se, radi samoobrane i, još više, da bi uspjeli, prilagoditi. Ponašanje Juliena Sorela uvjetovano je političkom situacijom.

Nju u jedinstvenu i neraskidivu cjelinu povezuje slika morala, dramatičnost doživljaja, sudbina junaka romana.
Julien Sorel jedan je od najsloženijih Stendhalovih likova, koji je o tome dugo razmišljao. Sin provincijskog tesara postao je ključ za razumijevanje pokretačkih snaga modernog društva i perspektive njegova daljnjeg razvoja. Julien Sorel je buduća revolucija.
Stendhal je dugo bio uvjeren da će revoluciju napraviti mladi ljudi iz siromašnih slojeva društva koji su obrazovani i naučeni razmišljati. Savršeno je dobro znao da su osamnaestostoljetnu revoluciju izveli tako mladi ljudi, o čemu su govorili i njezini pristaše i neprijatelji.
Julien Sorel je mladić iz naroda. K. Liprandi je iz romana ispisao riječi koje socijalno karakteriziraju Juliena: "seljački sin", "mladi seljak", "radnički sin", "mladi radnik", "tesarski sin", "siromah". stolar". Doista, sin seljaka koji ima pilanu mora raditi na njoj, kao i njegov otac, braća. Julien je po društvenom položaju radnik (ali ne i namještenik); stranac je u svijetu bogatih, obrazovanih, obrazovanih. Ali čak i u svojoj obitelji, ovaj talentirani plebejac "izrazito osebujnog lica" je poput ružnog pačeta: njegov otac i braća mrze "nejakog", beskorisnog, sanjivog, impulzivnog, neshvatljivog mladića. S devetnaest godina izgleda kao preplašeni dječak. A u njemu vreba i buja golema energija - snaga bistrog uma, ponosan karakter, nepokolebljiva volja, "nasilna osjetljivost". Njegova duša i mašta su vatrene, u njegovim očima je plamen.
Ovo nije portret byronovskog junaka kao što je Corsair, Manfred. Stendhalu je bilo potrebno da čitatelj osjeti i vidi kakva ogromna i dragocjena ljudska energija, probuđena u »nižim« slojevima doba Francuske revolucije, obuzima nadarenog mladića iz naroda i, ne nalazeći izlaza, hrani »sveto vatra" ambicije koja u njemu sve više bukti. . Upravo o tragičnoj beskorisnosti te narodne energije u reakcionarnoj eri napisan je Stendhalov roman. Julien je na dnu društvene ljestvice. Osjeća da je sposoban za velika djela koja bi ga uzdigla. Ali okolnosti su neprijateljske prema njemu.
Godine 1838. Stendhal je primijetio da je Julienova neobuzdana mašta jedna od najvažnijih značajki njegova karaktera: "Deset godina ranije, autor, želeći nacrtati osjetljivog i poštenog mladića, učinio ga je, stvorivši Juliena Sorela ne samo ambicioznim, već i s glavom preplavljenom maštom i iluzijom.

U tom spoju (naglašena osjetljivost i iskrenost, snaga mašte, ambicija i vjera u iluziju) – sva jedinstvena i individualna originalnost Julienova lika, kristalizacija njegovih osjećaja, njegovo kroz djelovanje.
U Julienu Sorelu mašta je pokorena nasilnom ambicijom. Ambicija sama po sebi nije negativna kvaliteta.

Francuska riječ "ambicija" znači i "ambicija" i "žeđ za slavom", "žeđ za častima" i "težnja", "težnja"; ambicija, kako je rekao La Rochefoucauld, ne događa se s duhovnom letargijom, ona sadrži "živost i žar duše". Ambicija tjera osobu da razvija svoje sposobnosti i prevladava poteškoće.
Bez obzira što Julien poduzima, živost i žar njegove duše čine čuda. Njegova psihofiziološka organizacija je izvanredan aparat u smislu osjetljivosti, brzine i besprijekornosti djelovanja; Za to se pobrinuo fiziolog Stendhal. Julien Sorel je poput broda opremljenog za dugu plovidbu, a vatra ambicije u drugim društvenim uvjetima, pružajući prostor kreativnoj energiji masa, pomogla bi mu da prebrodi najtežu plovidbu. Ali sada uvjeti ne idu na ruku Julienu, a ambicija ga tjera da se prilagodi tuđim pravilima igre: on vidi da je za postizanje uspjeha potrebno kruto sebično ponašanje, pretvaranje i licemjerje, militantno nepovjerenje prema ljudima i stjecanje nadmoći nad njima. potrebno.
Ali prirodno poštenje, velikodušnost, osjetljivost koje Juliena uzdižu iznad okoline, sukobljavaju se s onim što mu ambicija nalaže u postojećim uvjetima.
Djelovanje ambicioznog Juliena Sorela bilo je tipično za to doba. Claude Liprandi primjećuje da su mnogi pamfletisti, povjesničari, novinari i politički publicisti u godinama restauracije s indignacijom pisali o karijerizmu, žestokoj borbi za mjesto pod suncem, kao o "gnusobi vremena".

Junak "Crvenog i crnog", podsjeća K. Liprandi, "karakterističan je za svoje vrijeme", "duboko istinit". I pisci Stendhalove ere uvidjeli su da je Julienova slika "istinita i moderna". No mnoge je posramila činjenica da je autor romana hrabro, neobično jasno i slikovito izrazio povijesno značenje teme, učinivši svog junaka ne negativnim likom, ne odmetnutim karijeristom, već darovitim i buntovnim plebejcem, kojeg društveni sustav lišen svih prava i samim time prisiljen boriti se za njih., bez obzira na sve.

Stendhal svjesno i dosljedno suprotstavlja Julienovu izvanrednu nadarenost i prirodnu plemenitost njegovoj "zlosretnoj" ambiciji. Uvjerili smo se koliko je za Julienovu osobnost bio poguban put na koji ga je gurnula ambicija.
Junak Puškinove Pikove dame, Hermann, mladi je ambiciozni čovjek "profila Napoleona i duše Mefistofela", on je, poput Juliena, "imao jake strasti i vatrenu maštu". Ali unutarnja borba mu je strana. Razborit je, okrutan i svim svojim bićem usmjeren prema svom cilju – osvajanju bogatstva. On doista ne vodi računa ni o čemu i kao isukana je oštrica.
Julien bi, možda, postao isti da se on sam nije stalno pojavljivao kao prepreka pred njim - njegov plemeniti, gorljivi, ponosni karakter, njegova iskrenost, potreba da se prepusti izravnim osjećajima, strastima, zaboravljajući na potrebu da budi razborit i licemjeran. Julienov život priča je o njegovim neuspješnim pokušajima da se potpuno prilagodi društvenim uvjetima u kojima pobjeđuju niski interesi. “Proljeće” drame u djelima Stendhala, čiji su junaci mladi ambiciozni ljudi, kaže francuski pisac Roger Vaillant u svojoj knjizi “Iskustvo drame”, “isključivo je u tome što su ti junaci “primorani silovati svoju bogatu prirodu kako bi igrati podlu ulogu koju su sami sebi nametnuli." Ove riječi točno karakteriziraju dramu unutarnje radnje "Crvenog i crnog", koja se temelji na mentalnoj borbi Juliena Sorela. Patos romana leži u peripetijama Julienove tragične borbe sa samim sobom, u proturječju između uzvišenog (Julienova priroda) i niskog (njegove taktike diktirane društvenim odnosima).

Julien je bio loše orijentiran u novom društvu za njega. Sve je tamo bilo neočekivano i neshvatljivo, pa je, smatrajući se besprijekornim licemjerom, stalno griješio. „Krajnje ste neoprezni i nepromišljeni, iako se to ne može odmah primijetiti", rekao mu je Abbé Pirard. „Ali, međutim, do danas imate dobro, čak i velikodušno srce, i velik um."
„Svi prvi koraci našeg junaka“, piše Stendhal u svoje ime, „sasvim siguran da postupa što je moguće pažljivije, pokazali su se, kao i izbor ispovjednika, krajnje nepromišljeni. Zaveden ohološću koja razlikuje ljude imaginacijom, svoje je namjere uzimao za svršene činjenice i smatrao se nenadmašnim licemjerom.

"Jao! Ovo mi je jedino oružje! - mislio je. - Da je drugo vrijeme, zarađivao bih kruh djelima koja bi sama za sebe govorila pred neprijateljem."
Sve te pogreške bile su, u biti, okrutna kritika modernog društva u svim njegovim stadijima i, ujedno, karakterizacija naivnog i "prirodnog" Juliena.
Obrazovanje mu je bilo teško, jer je zahtijevalo stalno samoponižavanje.

Tako je bilo u Renalovoj kući, u sjemeništu, u pariškim svjetovnim krugovima. To se odrazilo na njegov odnos prema voljenim ženama.

Njegovi kontakti i prekidi s gospođom de Renal i Mathilde de La Mole svjedoče o tome da je gotovo uvijek djelovao onako kako ga je tjerao impuls trenutka, potreba da pokaže svoju osobnost i pobuni se protiv svake stvarne ili prividne uvrede. A svaku osobnu uvredu shvaćao je kao društvenu nepravdu.
Gospođa de Renal vidjela ga je kao Robespierrea, ali Julien nije želio biti Robespierre. Uzor mu je zauvijek ostao Napoleon, kojega je želio u svemu nasljedovati. Žeđ da postanu Napoleon ili Robespierre bila je karakteristika mladih iz siromašnih obitelji koje su stvorile ovo doba. Knjižare su zanimala samo djela koja su prikazivala žarke strasti koje su izazivale burna oduševljenja čitatelja i kazališne javnosti. "Ti su osjećaji bili potrebni mladim ljudima koji su htjeli slijediti put Bonapartea i Robespierrea."
Lik Juliena Sorela ocrtava se već 1818., kada je Stendhal napisao prvu verziju Napoleonova života, odlučan, sumoran lik, neometan nikakvom dječjom zabavom, isprva je izazvao mržnju svih malih Francuza, svojih školskih drugova. , koji je njegovu čvrstu odlučnost shvatio kao neprijateljski odnos prema njihovoj taštini. Napoleon, siromašan, niskog rasta, osim što je bio uvjeren da Francuzi tlače njegovu domovinu, izbjegavao je svako društvo.

Desetak godina kasnije, lik Napoleona, njegova ljubav prema samoći i odnos prema drugima dolazi do izražaja u Julienu Sorelu.
Julienovo ponašanje određeno je idejom prirode koju je želio oponašati, ali u obnovljenoj monarhiji, čak i s Poveljom, to je nemoguće, pa morate "zavijati s vukovima" i ponašati se kao što drugi rade. Njegov "rat" s društvom je skriven, a napraviti karijeru, s njegove točke gledišta, znači potkopati to umjetno društvo zarad drugog, budućeg i prirodnog.

2.3. Tema ljubavi u romanu "Crveno i crno".

Julien Sorel je sinteza dva, kao da su izravno suprotna, filozofsko-politička strujanja 19. stoljeća. S jedne strane, racionalizam u kombinaciji sa senzacionalizmom i utilitarizmom nužno je jedinstvo, bez kojeg ni jedan ni drugi ne bi mogli postojati prema zakonima logike. S druge strane, kult osjećaja i Rousseauov naturalizam.
On živi kao u dva svijeta – u svijetu čistog morala i u svijetu racionalne praktičnosti. Ta dva svijeta – priroda i civilizacija – ne smetaju jedan drugome, jer oba zajedno rješavaju isti problem, grade novu stvarnost i nalaze prave putove za to.
Julien Sorel težio je sreći. Kao svoj cilj postavio je poštovanje i priznanje svjetovnog društva u koje je prodro zahvaljujući svojoj marljivosti i talentu. Penjući se ljestvama ambicije i taštine, činilo se da se približava cijenjenom snu, ali doživio je sreću samo u onim satima kada je, ljubeći gospođu de Renal, bio sam.
Bio je to sretan susret, pun uzajamnih simpatija i simpatija, bez racionalističkih i klasnih zapreka i podjela, susret dvoje ljudi prirode – kakav treba biti u društvu stvorenom po zakonima prirode.
Gospođa de Rénal potpuno se prepustila svojim osjećajima, ali kućni učitelj je postupio drugačije - stalno je razmišljao o svom društvenom položaju.

Julienov dvostruki svjetonazor očitovao se u odnosu na domaćicu doma Renalovih - uvrijedio ju je kada mu je ponudila nekoliko luđa da kupi posteljinu i zamolio ga da o tome ne govori njezinu mužu.

Gospođa de Renal za njega ostaje predstavnik bogate klase i stoga neprijatelj, a sve njegovo ponašanje s njom uzrokovano je klasnim neprijateljstvom i potpunim nerazumijevanjem njezine prirode:
"Sada je voljeti gospođu de Rénal zbog ponosnog Julienova srca postalo nešto potpuno nezamislivo." Noću u vrtu padne mu na pamet da joj se dočepa ruke - samo da bi se u mraku nasmijao njezinu mužu. Usudio se staviti svoju ruku uz njezinu. A onda ga uhvati trema; ne shvaćajući što čini, obasipao je pruženu mu ruku strastvenim poljupcima, "ali možda su se", dodaje Stendhal, "činili strastvenima samo gospođi de Rénal?"
Ovo "možda" ima dvostruko značenje. Ni sam Julien sada nije shvaćao što osjeća i očito je zaboravio na razlog zbog kojeg je riskirao te poljupce. Društveni smisao njegovog odnosa prema zaljubljenoj ženi nestaje, a davno započeta ljubav dolazi na svoje.
Nakon što je već podlegao tom osjećaju, počeo je razmišljati, možda bi bilo bolje paziti na prijateljicu svoje ljubavnice? Uostalom, voditeljica ga je sama izabrala za ljubavnika jer joj je bilo zgodno da ga ovdje upozna.
Što je civilizacija? To je ono što ometa prirodni život duše. Julienova razmišljanja o tome kako bi trebao postupiti, kako se drugi ponašaju prema njemu, što misle o njemu - sve je to nategnuto, uzrokovano klasnom strukturom društva, nečim što je u suprotnosti s ljudskom prirodom i prirodnom percepcijom stvarnosti. Djelovanje uma ovdje je potpuna pogreška, jer um radi u prazno, bez da ima pod sobom čvrst temelj, bez da se oslanja na bilo što. Osnova racionalnog znanja je izravna senzacija, koja nije pripremljena nikakvim tradicijama, koja dolazi iz dubine duše. Um mora ispitati osjete u njihovoj cjelokupnoj masi, izvući ispravne zaključke iz njih i donijeti zaključke općenito.
Julien ulazi u spavaću sobu gospođe de Rénal. Postoji neka zabuna. "A onda su sve njegove umišljene besmislice izletjele iz Julienove glave i on je postao pravi. Biti odbijen od tako ljupke žene činilo mu se najvećom nesrećom. njega ... iznenada je briznuo u plač ... ljubav koju je nadahnut u sebi, a neočekivani dojam koji su njezine čari ostavile na njega, dao mu je pobjedu koju nikada ne bi postigao ... svojom nespretnom lukavštinom. Tako se Julien Sorel od čovjeka civilizacije pretvara u čovjeka prirode, s prirodnim osjećajima, dakle istinski društvenim, na kojima bi trebali proizaći zakoni života u zajednici.

A on, koji nikada prije nije upoznao ljubav i nitko ga nije volio, doživio je blaženstvo biti sam.
Povijest odnosa između plebejskog osvajača i aristokratske Matilde, koja prezire beskičmenjačku svjetovnu mladež, nema premca u originalnosti, točnosti i suptilnosti crteža, u prirodnosti kojom su osjećaji i postupci heroja prikazani u većini neobične situacije.
Julien je bio ludo zaljubljen u Matildu, ali ni na trenutak nije zaboravio da je ona u omraženom taboru njegovih klasnih neprijatelja. Matilda je svjesna svoje nadmoći nad okolinom i spremna je na "ludilo" kako bi se izdigla iznad njega. Ali njena romansa je čista glava.

Odlučila je da će se izjednačiti sa svojim pretkom čiji je život bio pun ljubavi i odanosti, opasnosti i rizika.

Julien može nadugo ovladati srcem razumne i svojeglave djevojke samo ako joj slomi ponos. Da biste to učinili, morate sakriti svoju nježnost, zamrznuti strast, razborito primijeniti taktiku vrlo iskusnog kicoša Korazova. Julien siluje samog sebe: opet ne smije biti svoj. Konačno, Matildin arogantni ponos je slomljen. Odlučuje izazvati društvo i postati supruga plebejca, uvjerena da je samo on vrijedan njezine ljubavi. Ali Julien, koji više ne vjeruje u postojanost Matilde, sada je prisiljen igrati ulogu. A pretvarati se da si sretan je nemoguće.
Kao iu odnosu s gospođom Renal, Julien se bojao prijevare i prezira zaljubljene žene, a Matilda je ponekad osjećala da s njom igra lažnu igru. Često su se javljale sumnje, "civilizacija" se miješala u prirodni razvoj osjećaja, a Julien se bojao da će mu se Matilda, zajedno s bratom i obožavateljima, smijati kao buntovnom plebejcu. Matilda je bila itekako svjesna da joj on ne vjeruje. „Treba samo uhvatiti trenutak kad mu oči zasjaju", pomislila je. „Onda će mi pomoći da lažem."
Početka ljubav, rasla tijekom mjeseca, šetnje vrtom, Matildine iskričave oči i iskreni razgovori, očito su trajali predugo, a ljubav je prerasla u mržnju. Ostavši sam sa sobom, Julien je sanjao o osveti. "Da, lijepa je", rekao je Julien, očiju blistavih poput tigra, "zaposjet ću je, a onda ću otići. I jao onome tko me pokuša zadržati!" Tako su lažne ideje nadahnute društvenim tradicijama i bolesnim ponosom izazvale bolne misli, mržnju prema voljenom biću i ubile zdravu misao.

“Divim se njezinoj ljepoti, ali se bojim njezina uma”, stoji u epigrafu poglavlja pod naslovom “Moć mlade djevojke”, potpisanog imenom Merimee.
Matildina ljubav započela je jer je Julien postao argument u njezinoj borbi protiv modernog društva, protiv lažne civilizacije. On je za nju bio spas od dosade, od mehaničke salonske egzistencije, vijest psihološkog i filozofskog plana. Tada je postao model nove kulture izgrađene na drugačijem principu - prirodnog, osobnog i slobodnog, kao da je čak i vođa u potrazi za novim životom i razmišljanjem. Njegovo licemjerje odmah je shvaćeno kao licemjerje, kao nužnost da se sakrije pravi, moralno savršeniji, ali za suvremeno društvo neprihvatljiv svjetonazor.

Matilda ga je shvaćala kao nešto srodno, a to duhovno jedinstvo izazivalo je divljenje, stvarnu, prirodnu, prirodnu ljubav, koja ju je posve zauzela. Ova ljubav je bila besplatna. "S Julienom", mislila je Matilda, kao i uvijek, sama sa sobom, "bez ugovora, bez notara, predviđajući filistarski obred. Sve će biti herojski, sve će biti prepušteno slučaju." A slučaj se ovdje shvaća kao sloboda, sposobnost da se djeluje onako kako to zahtijeva misao, potreba duše, glas prirode i istine, bez nasilja koje je izmislilo društvo.

Potajno je ponosna na svoju ljubav, jer u tome vidi junaštvo: voljeti sina drvodjeljskog, naći u njemu nešto vrijedno ljubavi i zanemariti mišljenje svijeta - tko bi mogao učiniti takvo što? A Juliena je suprotstavila svojim obožavateljima iz visokog društva i mučila ih uvredljivim usporedbama.
Ali ovo je "borba protiv društva". Baš kao i dobro odgojeni ljudi oko nje, ona želi pridobiti pozornost, impresionirati i, čudno, privući mišljenje svjetske javnosti. Originalnost za kojom traga otvoreno i potajno, njezini postupci, misli i strasti koje se rasplamsaju kada pokori "iznimno biće koje prezire sve druge" - sve je to uzrokovano otporom prema društvu, željom za riskiranjem kako bi se razlikovala od druge i dižu se u visine koje nitko ne doseže. I to je, naravno, diktat društva, a ne zahtjev prirode.
Ta ljubav prema sebi povezana je s ljubavlju prema njemu - isprva neobjašnjiva i ne baš jasna. Zatim, nakon duge bolne analize psihologije ove neshvatljive i atraktivne ličnosti, javljaju se sumnje - možda je ovo samo pretvaranje kako bi se oženio bogatom markizom? I na kraju, kao bez razloga, trijumfira uvjerenje da se bez njega ne može živjeti, da sreća nije u njemu samom, nego u njemu. Ovo je pobjeda prirodnog osjećaja koji pulsira u stranom, neprijateljskom društvu. Prijetnja da će izgubiti sve što je planirala, sve čime se ponosila, natjerala je Matildu da pati i čak, možda, istinski voli. Činilo se da je shvatila da njezina sreća leži u njemu. "Sklonost" prema Julienu konačno je pobijedila nad ponosom, "koji je, otkako se sjeća, vladao u njezinu srcu. Ovu oholu i hladnu dušu prvi je put obuzeo vatreni osjećaj."

Borba prirode s civilizacijom, s protuprirodnim sustavom čini se da društveni odnosi završavaju pobjedom prirodnog ljudskog osjećaji. Nestala je žeđ za čašću i slavom, nada u trijumf u svijetu koji Matilda prezire jednako kao i Julien. Prepreke su svladane. Za Matildu postoji samo ljubav-strast koju je knjiga o ljubavi veličala kao jedini istinski ljudski, prirodni osjećaj. Julien se oslobodio potrebe da svoju strast skriva od nje.

Ako je Matildina ljubav dosegla ludilo, tada je Julien postao razuman i hladan. A kad mu je Matilda, kako bi ga spasila od mogućeg pokušaja atentata, rekla: "Zbogom! Bježi!", Julien nije ništa razumio i uvrijedio se: "Kako se neizbježno događa da čak i u najboljim trenucima ti ljudi uvijek smišljaju nešto me boli!" Pogledao ju je hladnim očima, a ona je briznula u plač, što se nikada prije nije dogodilo.
Dobivši ogromne posjede od markiza, Julien je postao ambiciozan, kako kaže Stendhal. Mislio je na sina, a to je, očito, utjecalo i na njegovu novu strast - ambiciju: ovo je njegova kreacija, njegov nasljednik, i to će mu stvoriti poziciju u svijetu, a možda i u državi. Njegova "pobjeda" pretvorila ga je u drugu osobu. Moj roman je na kraju završio i to dugujem samo sebi. Uspio sam natjerati ovu čudovišnu ponosnu ženu da se zaljubi u mene, pomislio je, gledajući Matildu, njezin otac ne može živjeti bez nje, a ona bez mene...” Duša mu je uživala, jedva je odgovarao na Matildinu žarku nježnost. tiho."

I Matilda ga se počela bojati. "Nešto nejasno, nešto poput užasa uvuklo se u njezin osjećaj prema Julienu. Ova bešćutna duša je u svojoj ljubavi poznavala sve što je dostupno ljudskom biću, njegovanom među viškom civilizacije kojoj se Pariz divi."
Saznavši da ga žele učiniti nezakonitim sinom nekog visokog de La Vernea, Julien je postao hladan i arogantan jer je pretpostavio da je on zapravo nezakoniti sin velikog čovjeka. Mislio je samo na slavu i sina. Kad je postao poručnik pukovnije i nadao se da će uskoro dobiti pukovnički čip, postao je ponosan na ono što ga je prije živciralo. Zaboravio je na pravdu, na prirodnu dužnost i izgubio sve ljudsko. Prestao je razmišljati o revoluciji.

Kratki zaključci o dijelu 2.

Među brojnim pretpostavkama o značenju naslova romana "Crveno i crno" može se pronaći verzija prema kojoj je Stendhal maskirao dva osjećaja pod tajnim bojama, bijesnim i opsjednutim duhom Juliena Sorela. Strast - duhovni impuls, moralna žeđ, neobuzdana, neobjašnjiva privlačnost i ambicija - žeđ za činom, slavom, priznanjem, djelovanje koje nije utemeljeno na moralnim uvjerenjima u potrazi za ciljem - ova su se dva osjećaja borila u Julienu i svaki je imao pravo posjedovati njegovu dušu. Autor je podijelio junaka na dva dijela, na dva Juliena: strastvenog i ambicioznog. I obojica su postigli svoje ciljeve: Julien, sklon prirodnim osjećajima, otvorena uma, postigao je ljubav gospođe de Renal i bio sretan; drugom su prilikom ambicija i staloženost pomogli Julienu osvojiti Matildu i poziciju u svijetu. Ali Julien nije postao sretan zbog toga.

Uvjereni smo koliko je za Julienovu ličnost bio poguban put na koji ga je gurnula ambicija. Stendhal je najmanje od svega želio da njegovi suvremenici, mladi koji žive na šestim katovima, prepoznaju Juliena Sorela kao uzornog heroja kojeg se treba ugledati.

Stendhal je prikazao sudbinu energičnog i darovitog mladića pred kojim su sva vrata zatvorena. Julien je morao obići.

Umjesto da koristi društvu i tako postane poznat, kao što bi se dogodilo u nekom drugom, demokratskijem dobu, on postaje kriminalac.

Za to je kriva politička reakcija, protivno demokratskim tendencijama stoljeća, sve ono monstruozno i ​​nepotrebno što je sa sobom donijela restauracija, pokušavajući slomiti revoluciju i sve što je ona stvorila.

Roman "Crveno i crno" možda je najneobičniji u francuskoj književnosti. XIX stoljeća, zvučalo je kao strašno upozorenje: doći će vrijeme kada će Julien Sorelis - mladi plebejci koji mogu strastveno sanjati o boljoj budućnosti i neustrašivo se boriti za svoju sreću - moći pronaći pravi put!

Zaključak

Utjecaj Stendhalova djela na daljnji razvoj književnosti bio je širok i višestruk.Razlog te svjetske slave leži u činjenici da je Stendhal izvanrednom pronicljivošću razotkrio glavna, vodeća obilježja moderne, proturječja koja razdiru čovjeka, sile koje se u njemu bore, psihologiju složenog i nemirnog 19. stoljeća, sve one značajke odnosa između čovjeka i društva koje su bilekarakterističan ne samo za Francusku.

S dubokom istinitošću koja ga čini jednim od najvećih realista prikazao je dinamiku svoga doba. Svakim romanom širio se opseg njegovih slika, produbljivao psihologizam.Stendhalovi voljeni junaci ne mogu prihvatiti oblike života koji su se oblikovali u 19. stoljeću.Propovijed neovisnosti misli, energija koja odbacuje smiješne zabrane i tradiciju.

Zato i sada, toliko godina nakon Stendhalove smrti, njegova djela u svim zemljama čitaju milijuni ljudi kojima on pomaže razumjeti život, cijeniti istinu i boriti se za bolju budućnost.Zato ga naši čitatelji prepoznaju kao jednog od najvećih umjetnika 19. stoljeća, koji je dao neprocjenjiv doprinos svjetskoj književnosti.

Tada, u predvečerje opće krize i svjetskih ratova, rođen je Stendhalov roman Crveno i crno, koji utjelovljuje filozofske i sociološke probleme toga vremena. Stendhalov roman "Crveno i crno" s pravom se može nazvati "enciklopedijom taštine" iujedno je to i roman upozorenja čija je odgojna uloga u Stendhalovom pokušaju da devetnaestostoljetnom čitatelju ukaže na putove ljubavi koji uvijek leže daleko od zavodljivog i pogubnog puta taštine.Radnja romana vezana je uz godine 1827.-1831., odražava običaje 19. stoljeća, a ujedno će uvijek biti moderna, jer ljubav, na temelju koje se odvija borba ljudskih taština, nikada neće , u bilo koje doba, umrijeti.

Tako je u ovom djelu roman "Crveno i crno" razmatran kao jedinstveno djelo koje može govoriti o budućnosti ne kao o nečem dalekom, već kao o neminovnom približavanju. Ovaj rad sastoji se od dva dijela. U prvom se dijelu bavimo Stendhalovim životom, djelom i svjetonazorom, te teorijskim radom pisca na ovom romanu. Druga je posvećena romanu „Crveno i crno“ – kronici XIX stoljeća. Svaki dio završava kratkim zaključcima.

Popis korištene literature:

. Bradbury R. 451 ° Fahrenheita - M .: Pravda, 1987. - 532 c .

Vinogradov A. K. Stendhal i njegovo doba / A. K. Vinogradov; ur., predgovor. i komentar. A. D. Mihajlova. - 2. izd. - M .: Mlada garda, 1960. - 366 str.

Galkin A.B. Tema taštine u Stendhalovom romanu "Crveno i crno". - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 2004. - 24 str.

Dežurov A.S. Idejni problemi i značajke književnog lika u romanu F. Stendhala "Crveno i crno". - Minsk, 2003. - 43 str.

Jean Prevost "Stendhal: iskustvo u proučavanju književne vještine i psihologije pisca." “Fiction” M.-1960.- 203p.

Zababurova N.V. Stendhal i problemi psihološke analize. - Rostov n / D .: Izdavačka kuća Rostovskog sveučilišta, 1982. - 115 str.

Strana književnost 19. stoljeća: romantizam. kritički realizam. Čitatelj. / Komp. Antonov M. L. i drugi - M .: Obrazovanje, 1979. - 639 str.

Zatonski D.V. Europski realizam 19. stoljeća: crte i vrhovi. - Kijev: Nauč. Dumka, 1984. - 279 str.

Zubakov V. O strategiji preživljavanja čovječanstva // Zvezda. – 2001. – № 4. – S. 181.

Povijest strane književnosti 19. stoljeća [Udžbenik za sveučilišta] / A. S. Dmitriev, itd. - M.: Viša škola: Akademija, 2000. - 560 str.

Povijest strane književnosti XIX stoljeća. Proc. Za učenike ped. in-t na spec. "Rus. jezik ili T." U 14 sati 2. dio / N.P. Mikhalskaya i drugi - M .: Obrazovanje, 1991. - 256 str.

Povijest svjetske književnosti. T. 6. - M., Nauka, 1989. - 959 str.

Povijest strane književnosti devetnaestog stoljeća / Ed. NA. Solovjeva. - M.: Viša škola, 2005.- 115p.

Lotman Yu. M. Nekoliko riječi o problemu Stendhala i Sterna: Zašto je Stendhal nazvao svoj roman Crveno i crno? // Uchen. aplikacija Sveučilište u Tartuu. Problem. 698. Tartu. 1985., str. 75.

Muraviev N.I., Turaev S.V. Zapadnoeuropska književnost. - M.: Eksmo, 2007.-165s.

Oblomjevski D. D. Francuski romantizam. M., 1947. Reizov B. G. Francuski roman XIX stoljeća. M., 1977.- 210s.

Patrick Suskind. Parfimer. Priča o jednom ubojici, St. Petersburg-2003, str.308

Prevost J. Stendhal: Iskustvo u proučavanju književnog majstorstva i psihologije pisca. - M.-L.: Goslitizdat., 1960. - 439 str.

Reizov B.G. Povijest i teorija književnosti. Sažetak članaka. - L .: Znanost. Lenjingradski odjel, 1986. - 318 str.

Reizov B.G. Stendhal: umjetničko stvaralaštvo. - L .: Hood. književnost. Lenjingradski odjel, 1978. - 407 str.

Reizov B. G., Stendhal, u knjizi: Francuski realistički roman 19. stoljeća. sub. Umjetnost. ur. V. A. Desnitsky, ur. GIKHL, L. - M., 1932.- 110s.

Skaftymov A., O psihologizmu u djelima Stendhala i L. Tolstoja, u: Književni razgovori, knj. II, Saratov, 1930-200-ih.

Smolyakova N.V. Strana književnost. - M.: Viša škola, 2008.

Stendhal Izabrana djela: U 3 sveska T1: Crveno i crno: Roman / Per. od fr. N. Chuiko. - M .: Književnost, Svijet knjiga, 2004. - 528 str.

Stendhal "Crveno i crno". "Istina". M. - 1959.- 145p.

Stepanyan VN Umiruće riječi poznatih ljudi. - M.: ZebraE, 2005. - 446 str.

Timasheva O.V. Stendhal: (200. rođendan). – M.: Znanje, 1983. -165s.

Fried J. “Stendhal: Esej o životu i djelu”. "Fikcija". M.-1967 – 416 str.

Zweig St., Stendhal, u knjizi: Sobr. Op. S. Zweig, vol. VI, 2. izdanje, L., 1929.-320.

Esenbajeva R.M. Stendhal i Dostojevski: tipologija romana "Crveno i crno" i "Zločin i kazna". - Tver: Azbuka-Klassika, 2006. – 200 s.

Stendhalovo djelo otvara novo razdoblje u razvoju zapadnoeuropske književnosti – razdoblje klasičnog realizma. Stendhal je taj koji prednjači u potkrepljivanju glavnih načela.

U središtu književnosti kritičkog realizma je analiza klasne kulture, društvene suštine, društveno-političkih proturječja našeg vremena. Stoga je glavno u specifičnosti ovog književnog pravca i stvaralačke metode umjetničko shvaćanje stvarnosti kao društvenog čimbenika. Kada je riječ o realizmu antike, realizmu renesanse, pojam realizma tumači se u najširem smislu. U odnosu na književnost 19. stoljeća, realističnim treba smatrati samo ono djelo koje odražava bit ove društveno-povijesne pojave, kada likovi nose tipična, kolektivna obilježja određenog društvenog sloja, te uvjete u kojima se djela nisu plod autorove fikcije, već su odraz epohe.

Karakterizaciju kritičkog realizma prvi je formulirao Engels u travnju 1888. u pismu engleskoj spisateljici Margaret Harkness u vezi s njezinim romanom The City Girl. Izražavajući niz prijateljskih želja u vezi s ovim djelom, Engels poziva svog dopisnika na istinito, realistično prikazivanje života. Engelsove presude sadrže temeljne odredbe teorije realizma i još uvijek zadržavaju svoju znanstvenu relevantnost.

“Po mom mišljenju”, kaže Engels u pismu piscu, “realizam pretpostavlja, uz istinitost detalja, istinitost u reprodukciji tipičnih likova u tipičnim okolnostima.”* Pod tipičnim likovima, prije svega onima u kojima se izražavaju glavni društveni tipovi epohe, Engels od bezbrojnih likova u Ljudskoj komediji bira likove predstavnika buržoazije u usponu, koja je sve više pojačavala svoj “pritisak”. o plemićkoj aristokraciji i likovima aristokrata. Kao najvažniju značajku svjetonazora Balzac Engels ističe da je idealizirao sebi drage aristokrate, suprotstavljajući ih buržoaskom "vulgarnom skorojeviću". No snaga Balzacova realizma, Istinitost svoje društveno-povijesne analize Engels vidi u tome što Balzacova satira postaje posebno oštra, ironija - posebno gorka kada pisac opisuje upravo te njemu drage aristokrate i aristokrate. Činjenica da ih je Balzac prikazao kao predstavnike klase koja napušta povijesna arena, nepovratno gubeći nekadašnju snagu, bila je njihova tipičnost.

[* Marx K., Engels F. Izabrana pisma. M., 1948. S. 405.]

A Engels najvećom zaslugom realista Balzaca smatra to što je pisac stvarne ljude budućnosti vidio ne u pobjedničkoj buržoaziji, nego u republikancima Saint-Merryja - gdje su oni u to vrijeme doista bili. Tako je, otkrivajući glavni smjer društvenih sukoba između plemstva, buržoazije i narodne revolucionarne demokracije, autor Ljudske komedije prikazao suvremenu građansko-aristokratsku Francusku u dinamici povijesnog razvoja. Sljedeći povijesni čin tog procesa bila je revolucija 1848. godine, u kojoj je radnička klasa Francuske djelovala kao nasljednica stvari junaka Saint-Merryja, koje je opjevao Balzac.

Tipizacija u umjetnosti nije bila otkriće kritičkog realizma. Umjetnost svakoga doba, na temelju estetskih normi svoga vremena, u odgovarajućim umjetničkim formama, dobivala je priliku odražavati karakteristične ili, kako se inače počelo govoriti, tipične značajke moderne svojstvene likovima umjetnička djela, u uvjetima u kojima su ti likovi djelovali.

Tipizacija kod kritičkih realista predstavlja viši stupanj ovog načela umjetničkog poznavanja i promišljanja stvarnosti nego kod njihovih prethodnika. Izražava se u kombinaciji i organskoj povezanosti tipičnih likova i tipičnih okolnosti. U najbogatijem arsenalu sredstava realističke tipizacije psihologizam, odnosno razotkrivanje složenog duhovnog svijeta - svijeta misli i osjećaja lika, nije nipošto na posljednjem mjestu. Ali duhovni svijet junaka kritičkih realista društveno je određen. Taj princip građenja likova odredio je dublji stupanj historicizma kod kritičkih realista u odnosu na romantičare. No, likovi kritičkih realista najmanje su nalikovali sociološkim shemama. Ne toliko vanjski detalj u opisu lika - portret, odijelo, već njegov psihološki izgled (ovdje je Stendhal bio nenadmašni majstor) rekreira duboko individualiziranu sliku.

Tako je Balzac izgradio svoju doktrinu umjetničke tipizacije, tvrdeći da uz glavne značajke svojstvene mnogim ljudima koji predstavljaju ovu ili onu klasu, ovaj ili onaj društveni sloj, umjetnik utjelovljuje jedinstvene individualne značajke određenog pojedinca kako u njegovom vanjskom izgledu , u individualiziranom govornom portretu, obilježjima odjeće, hoda, u ponašanju, gestama, te u izgledu unutarnjeg, duhovnog.

Realisti 19. stoljeća stvarajući umjetničke slike, prikazivali su junaka u razvoju, prikazivali evoluciju karaktera, koja je određena složenom interakcijom pojedinca i društva. U tome su se oštro razlikovali od prosvjetitelja i romantičara. Možda prvi i vrlo upečatljiv primjer toga bio je Stendhalov roman "Crveno i crno", gdje se duboka dinamika lika Juliena Sorela - glavnog lika ovog djela - otkriva kroz faze njegove biografije.

Umjetnost kritičkog realizma postavila je kao zadatak objektivno umjetničko reproduciranje stvarnosti. Pisac realist svoja je umjetnička otkrića temeljio na dubokom znanstvenom proučavanju činjenica i pojava života. Stoga su djela kritičkih realista najbogatiji izvor informacija o dobu koje opisuju. Na primjer, Stendhalov roman "Lucien Leven" daje ideju o društvenom poretku prvih godina srpanjske monarhije u Francuskoj na mnogo načina točniju i živopisniju od posebnih znanstvenih radova o ovom razdoblju.

Ovu stranu kritičkog realizma uočili su i utemeljitelji marksizma. Za Engelsa je Balzacova Ljudska komedija bila značajna ne samo kao visoko umjetničko djelo, nego ju je ništa manje cijenio i kao golemo djelo spoznajne prirode.

O istom spoznajnom značenju književnosti kritičkog realizma Marx govori u svojoj karakterizaciji engleskog realističkog romana devetnaestog stoljeća.

Godine 1830. Stendhal je završio roman "Crveno i crno", koji je označio početak piščeve zrelosti.

Radnja romana temelji se na stvarnim događajima vezanim uz sudski slučaj izvjesnog Antoinea Berthea. Stendhal je za njih doznao pregledavajući kroniku grenobleskih novina. Ispostavilo se da je mladić osuđen na smrt, sin seljaka, koji je odlučio napraviti karijeru, postao učitelj u obitelji lokalnog bogataša Mishua, ali, uhvaćen u ljubavnoj vezi s majkom učenika, izgubio mjesto. Kasnije su ga čekali neuspjesi. Izbačen je iz bogoslovije, a potom i iz službe u pariškoj aristokratskoj vili de Cardone, gdje je bio kompromitiran odnosom s vlasnikovom kćeri, a posebno pismom gospođe Mishe koju je u crkvi ustrijelio očajnik. Berthe, a zatim pokušao počiniti samoubojstvo.

Nije slučajno ova dvorska kronika privukla pažnju Stendhala, koji je osmislio roman o tragičnoj sudbini nadarenog plebejca u Francuskoj u doba restauracije. Međutim, stvarni izvor samo je probudio stvaralačku maštu umjetnika koji je uvijek tražio priliku da istinitost fikcije potvrdi stvarnošću. Umjesto sitnog ambicioznog čovjeka pojavljuje se herojska i tragična ličnost Juliena Sorela. Činjenice prolaze ništa manje metamorfoze u zapletu romana, koji rekreira tipične značajke cijele ere u glavnim obrascima njezina povijesnog razvoja.

U nastojanju da obuhvati sve sfere suvremenog javnog života, Stendhal je srodan svom mlađem suvremeniku Balzacu, ali tu zadaću ostvaruje na svoj način. Tip romana koji je stvorio ističe se nekarakterističnom za Balzac kroničarsko-linearnom kompozicijom, organiziranom biografijom junaka. U ovome Stendhal gravitira tradiciji romanopisaca osamnaestog stoljeća, posebice Fieldinga, kojeg vrlo cijeni. No, za razliku od njega, autor “Crvenog i crnog” radnju ne gradi na pustolovnoj osnovi, već na povijesti duhovnog života junaka, formiranju njegova karaktera, prikazanom u složenoj i dramatičnoj interakciji s društvenim okruženjem. Radnju ovdje ne pokreću spletke, već unutarnja radnja, prenesena u dušu i um Juliena Sorela, svaki put strogo analizirajući situaciju i sebe u njoj prije nego što se odluči na čin koji određuje daljnji razvoj događaja. Otuda poseban značaj unutarnjih monologa, koji kao da uključuju čitatelja u tijek misli i osjećaja junaka. „Točna i prodorna slika ljudskog srca“ i određuje poetiku „Crvenog i crnog“ kao najsvjetlijeg primjera socijalno-psihološkog romana u svjetskoj realističkoj književnosti 19. stoljeća.

“Kronika 19. stoljeća” – takav je podnaslov “Crveno i crno”. Naglašavajući autentičnost prikazanog, on svjedoči i o proširenju predmeta piščeva istraživanja. Ako su u "Armansu" bile samo "scene" iz života salona visokog društva, onda je kazalište radnje u novom romanu Francuska, predstavljena u svojim glavnim društvenim snagama: dvorskoj aristokraciji (kuća de La Mole) , provincijsko plemstvo (kuća de Rénals), najviši i srednji sloj svećenstva (biskup Agdea, časni oci Besanconskog bogoslovnog sjemeništa, opat Chelan), buržoazija (Valno), mali poduzetnici (a prijatelj junaka Fouqueta) i seljaci (obitelj Sorel).

Proučavajući međudjelovanje tih sila, Stendhal stvara sliku društvenog života u Francuskoj tijekom restauracije, upečatljivu u povijesnoj točnosti. Slomom Napoleonova carstva vlast je ponovno u rukama aristokracije i svećenstva. Međutim, oni najpronicljiviji shvaćaju nesigurnost svojih pozicija i mogućnost novih revolucionarnih događaja. Kako bi ih spriječili, markiz de La Mole i drugi aristokrati unaprijed se pripremaju za obranu, nadajući se da će pozvati u pomoć, kao 1815., trupe stranih sila. De Renal, gradonačelnik Verrieresa, također je u stalnom strahu od početka revolucionarnih događaja, spreman na svaku cijenu kako bi osigurao da ga njegove sluge “ne zakolju ako se teror iz 1793. ponovi”.

Samo buržoazija u “Crvenom i crnom” ne poznaje strah i strah. Shvaćajući sve veću moć novca, ona se obogaćuje na sve moguće načine. Kao i Valno, de Renalov glavni rival u Verrieresu. Pohlepan i lukav, nesramežljiv u načinima postizanja cilja, sve do pljačke njemu "podređene" siročadi siromaha iz dobrotvorne kuće, lišen ponosa i časti, neuk i bezobrazan Valno ne prestaje pred podmićivanjem. kako bi napredovali do vlasti. Na kraju postaje prva osoba Verrieresa, dobiva titulu baruna i prava vrhovnog suca, osuđujući Juliena na smrt.

U povijesti suparništva između Valna i nasljednog plemića de Renala, Stendhal projicira generalnu liniju društvenog razvoja Francuske, gdje je staru aristokraciju zamijenila sve moćnija buržoazija. No, vještina Stendhalove analize nije samo u tome što je predvidio finale tog procesa. Roman pokazuje da je "poburžoizacija" društva započela puno prije srpanjske revolucije. U svijetu koji okružuje Juliena, za bogaćenje nije zabrinut samo Valno, već i markiz de La Mole (on je, "imajući priliku saznati sve novosti, uspješno igrao na burzi"), te de Renal, vlasnik tvornicu čavala i kupuje zemlju, a stari seljak Sorel, uz naknadu prepušta svog "nesretnog" sina gradonačelniku Verrieresa, a kasnije se otvoreno raduje Julienovoj volji.

Svijetu osobnog interesa i profita suprotstavlja se Stendhalov junak, koji je apsolutno ravnodušan prema novcu. Talentirani plebejac, činilo se da je upio najvažnije osobine svog naroda, probuđenog Velikom francuskom revolucijom: neobuzdanu hrabrost i energiju, poštenje i snagu, postojanost u kretanju prema cilju. On uvijek i svugdje (bilo da se radi o de Renalovoj vili ili Valnoovoj kući, pariškoj palači de La Mole ili sudnici dvora u Verrieresu) ostaje čovjek svoje klase, predstavnik niže klase, povrijeđen u zakonskim pravima imanje. Otuda potencijalna revolucionarnost Stendhalovog junaka, stvorenog, prema autoru, od istog materijala kao i titani iz 1993. Nije slučajno što sin markiza de La Molea primjećuje: “Čuvajte se ovog energičnog mladića! Bude li još jedna revolucija, sve će nas poslati na giljotinu.” Tako o heroju misle oni koje smatra svojim klasnim neprijateljima, aristokrati. Nije slučajna ni njegova bliskost s hrabrim talijanskim karbonarom Altamirom i njegovim prijateljem, španjolskim revolucionarom Diegom Bustosom. Karakteristično je da se sam Julien osjeća duhovnim sinom revolucije iu razgovoru s Altamirom priznaje da je upravo revolucija njegov pravi element. "Je li ovo novi Danton?" - Mathilde de La Mole razmišlja o Julienu, pokušavajući odrediti kakvu ulogu njezin ljubavnik može igrati u nadolazećoj revoluciji.

U romanu postoji epizoda: Julien, stojeći na vrhu litice, promatra let sokola. Zavideći lebdenju ptice, želio bi postati poput nje, uzdižući se iznad okolnog svijeta. „To je bila Napoleonova sudbina", misli junak. „Možda isto čeka i mene..." Napoleon, čiji je primjer "probudio ludu i, naravno, nesretnu ambiciju u Francuskoj" (Stendhal), za Juliena je izvjesni najviši uzor, kojim se junak vodi, birajući svoj put. Luda ambicija - najvažnija osobina Juliena, sina njegovog doba - i odvodi ga u tabor nasuprot taboru revolucionara. Istina, strastveno želeći slavu za sebe, on također sanja o slobodi za sve. Međutim, prvo prevladava. Julien gradi odvažne planove za postizanje slave, oslanjajući se na vlastitu volju, energiju i talente, u čiju svemoć junak, nadahnut Napoleonovim primjerom, ne sumnja. Ali Julien živi u drugom razdoblju. U godinama restauracije ljudi poput njega doimaju se opasnima, njihova energija je razorna, jer krije mogućnost novih društvenih potresa i oluja. Stoga Julien nema što razmišljati o stvaranju dostojne karijere na izravan i pošten način.

Kontradiktorna kombinacija u Julienovoj naravi početka plebejskog, revolucionarnog, neovisnog i plemenitog s ambicioznim težnjama, koje vode na put licemjerja, osvete i zločina, čini osnovu složenog karaktera junaka. Sukob između ovih antagonističkih principa određuje unutarnju dramu Juliena, "prisiljenog da siluje svoju plemenitu prirodu kako bi odigrao podlu ulogu koju je sam sebi nametnuo" (Roger Vaillant).

Put prema gore, koji se odvija u romanu Juliena Sorela, put je gubitka njegovih najboljih ljudskih kvaliteta. Ali to je i način da se shvati prava bit svijeta onih koji su na vlasti. Počevši u Verrieresu otkrivanjem moralne nečistoće, beznačajnosti, pohlepe i okrutnosti provincijskih stupova društva, završava u dvorskim sferama Pariza, gdje Julien otkriva u biti iste poroke, samo vješto prikrivene i oplemenjene luksuzom, titulama, sjaj visokog društva. U trenutku kada je junak već postigao svoj cilj, postavši vikont de Verneuil i zet moćnog markiza, postaje sasvim očito da igra nije bila vrijedna svijeće. Izgledi takve sreće ne mogu zadovoljiti Stendhalovog junaka. Razlog tome je živa duša koja je sačuvana u Julienu usprkos svom nasilju koje mu je učinjeno.

No, da bi tu očitost junak u potpunosti spoznao, bio je potreban vrlo jak šok koji ga je mogao izbaciti iz već poznate kolotečine. Julienu je bilo suđeno da preživi ovaj šok u trenutku kobnog hica u Louise de Renal. U potpunoj zbrci osjećaja izazvanih njezinim pismom markizu de La Moleu, kompromitirajući Juliena, on je, gotovo ne sjećajući se sebe, pucao u ženu koju je nesebično volio - jedinu od svih koja mu je velikodušno i bezobzirno pružila pravu sreću, i sada prevario svetu vjeru u nju, izdao, usudio se umiješati u njegovu karijeru.

Iskustvo, poput katarze starogrčke tragedije, moralno prosvjetljuje i uzdiže junaka, čisteći ga od poroka koje je usadilo društvo. Konačno, Julien također otkriva iluzornost svojih ambicioznih težnji za karijerom, s kojom je nedavno povezao ideju sreće. Stoga, dok čeka smaknuće, tako odlučno odbija pomoć moćnika koji ga još uvijek mogu izbaviti iz zatvora, vraćajući ga u prijašnji život. Dvoboj s društvom završava moralnom pobjedom junaka, njegovim povratkom prirodnoj prirodi.

U romanu je taj povratak povezan s ponovnim rođenjem Julienove prve ljubavi. Louise de Renal - suptilna, cjelovita priroda - utjelovljuje Stendhalov moralni ideal. Njezin osjećaj prema Julienu prirodan je i čist. Iza maske ogorčenog ambicioznog muškarca i odvažnog zavodnika koji joj je jednom ušao u kuću, kao što se ulazi u neprijateljsku tvrđavu koju treba osvojiti, otkrila je vedru pojavu mladog čovjeka - osjećajnog, dobrog, zahvalnog, po prvi put spoznati nesebičnost i snagu prave ljubavi. Tek je s Louise de Renal junak dopustio sebi da bude ono što je, skinuvši masku pod kojom se obično pojavljivao u društvu.

Julienov moralni preporod ogleda se iu promjeni njegova stava prema Mathilde de La Mole, briljantnoj aristokratkinji, čija mu je udaja trebala učvrstiti položaj u visokom društvu. Za razliku od slike gospođe de Renal, slika Matilde u romanu, takoreći, utjelovljuje ambiciozni ideal Juliena, u ime kojeg je junak bio spreman sklopiti dogovor sa svojom savješću. Oštar um, rijetka ljepota i nevjerojatna energija, neovisnost u prosudbama i postupcima, težnja svijetlom životu punom smisla i strasti - sve to Matildu nedvojbeno uzdiže iznad svijeta oko nje tupe, trome i bezlične mladeži iz visokog društva, koju je otvoreno prezire. Julien se pred njom pojavio kao izvanredna ličnost, ponosna, energična, sposobna za velika, odvažna, a možda i okrutna djela.

Neposredno prije smrti na suđenju, Julien daje posljednju, odlučujuću bitku svom klasnom neprijatelju, prvi put se pred njim pojavljuje s otvorenim vizirom. Skinuvši maske licemjernog čovjekoljublja i pristojnosti sa svojih sudaca, junak im u lice baca strašnu istinu. Ne šalje se na giljotinu zato što je upucao gospođu de Renal. Julienov glavni zločin leži negdje drugdje. To što se on, plebejac, usudio pobuniti protiv društvene nepravde i pobuniti protiv svoje bijedne sudbine, zauzevši mjesto pod suncem koje mu pripada.

Marie Henri Bayle Francuski pisac, jedan od utemeljitelja psihološkog romana. U tisku se javljao pod raznim pseudonimima, a najvažnija djela objavio pod imenom Stendhal. Suvremenici su podcjenjivali njegov talent, primijetili su ga tek nakon smrti. Bio je povezan s Napoleonom. Italija se kao crvena nit provlači kroz svu kreativnost.

Godine 1822., "Traktat o ljubavi" - ​​klasifikacija ljubavi (ljubav-strast, samopožrtvovanje za dobrobit voljene osobe); ljubav je privlačnost iz uma; fizički; umišljena ljubav (glavni atribut svjetovnog života) U njegovom djelu postupno se kristalizira ljubav.

Traktat "Racine i Shakespeare" napisao je u povodu dolaska kazalištarac. leševima. Smatra se manifestom romanizma i realizma - razmišljanja o novom realističkom romanu (aktualnom romanu).

„Ljudska komedija“ – zbirka romana, novela, novela. Pisano od 1829. do 1848. i ujedinjeno zajedničkom idejom. Ukupno je u ciklusu 95 radova. Povijest razvoja svakog lika može se pratiti u dinamici.

Struktura:

1. razina - proučavanje morala (prikazuje sve klase i njihove živote u 6 scena:

1-Privatni život (Gapsek)

2- život u provinciji (Izgubljene iluzije)

3- Pariški život (Život kurtizane)

4- politički život (tamna tvar)

5 - vojni život (Shuans)

6- život na selu (seljaci)

2. razina – filozofska studija (uzrok fenomena) (šagren)

3. razina - Analitička studija (fiziološka i znanstvena studija) (nedaće bračnog života i fiziologija braka)

"Crveno i crno"- 1830 (prikaz, znanstveni). Ova priča potječe iz dvorskih novina koje je autor volio čitati. Obojica su plebejci, vođeni strašću, koji su više puta ulazili u odnose s plemenitim ženama. krvotok života- sudski spor, sin kovača Antoinea Berthea, koji je pogubljen jer je ubio svoju bivšu ljubavnicu.

Povijesna osnova- društveni život u Francuskoj u razdoblju restauracije

rimski sukob je kolizija pojedinca i društva

Protagonist, kovačev sin Julien Sorel, želi dosegnuti društveni vrh i suočiti se s izborom: ostati romantičan, pošten, ali siromašan čovjek i živjeti cijeli život bez slave, ili se prilagoditi, laskati, koristiti druge kako bi karijera. Kroz cijeli roman kao da promatramo liniju njegova života. Julien Sorel je bio ženstven. Glavne karakterne osobine bile su: šutljivost, romantika, ponos, ambicija. Odnosi u obitelji bili su loši, tretiran je kao štreber, razlikovao se od cijele obitelji, ne samo izgledom, već i karakterom. Sorelov glavni cilj u životu bio je doći do vrha društva pod bilo kojim okolnostima. Bavio se onim što je predavao u kući D'Renal, predavao je latinski i evanđelje. Prezirao je vlasnika kuće, jer ga je smatrao bogatim, glupim, samozadovoljnim aristokratom. Stoga Julien neprestano pokušava povrijediti ponos vlasnika. Mladića ljuti što se gospodin D'Renal prema njemu ponaša kao prema slugi, a Julien pokušava zadobiti ljubav gospodarice radi osvete i ambicije. Ali ne shvaća odmah da se i sam zaljubio u gospođu D'Renal. Julien napušta kuću D'Renal zbog sukoba izazvanih ljubavlju prema ljubavnici. Mladić odlazi u Besançon kako bi tamo ušao u sjemenište. Julien Sorel bio je inteligentan i marljiv, ali nije odmah shvatio da rezoniranje i zdrav razum nisu dobrodošli u sjemeništu. Trebao je pokazati samo slijepu vjeru i strast za novcem, ali ne i znanje. Upravo po tome što je bio misleća i logična osoba, Sorel se razlikovao od ostalih sjemeništaraca i upravo po tome ga njegovi drugovi nisu voljeli. Abbé Pirard, unatoč svojim životnim načelima, bio je jako privržen Julienu, ali se trudio da to ne pokazuje jer bi Sorelu donijelo samo probleme. Svećenička karijera nije odgovarala nikakvim snovima. Sanjao je o tome da postane vojnik i izvrši herojska djela, ali u to su vrijeme samo aristokrati mogli ići u vojsku, a kako bi dospio u visoko društvo, Julien je bio prisiljen postati svećenik. Činjenica da se Julien nije dao poniziti pomogla mu je da se nastani u kući gospodina de la Molea. U početku se de'La Moleova kći Matilda prema Julienu ponašala kao prema igrački, jednostavno se rugala Julienu. Na kraju je Sorelu to dosadilo i počeo joj je odgovarati na isti način. Taj ponos i samopoštovanje nisu ostavili Matildu ravnodušnom - zaljubila se bez sjećanja.Markizu de La Moleu nije se baš sviđalo što njegova kći ima vezu s pučaninom, fra Soon, Matilda se htjela udati za Juliena, a to uopće nije bio dio markizovih planova, ali djevojka je bila vrlo uporna, a de'La Mole je morao pomoći Sorelu da dobije naslov i titulu. Kad je postalo jasno da se Matilda konačno odlučila udati za Sorela. Gospođa De'Renal jako je voljela Juliena i naravno naljutila se što ju je ostavio i odlučio se oženiti drugom, shvatila je da je to brak iz interesa, samo da bi izbila u aristokrate. Gospođa de'Renal shvatila je da je, poput Mathilde, Sorelu samo oruđe na putu do društvenog vrha. Dala mu je jako loše preporuke. Napisala je markizu da Julien iskorištava žene i time okončala Sorelov život i njegovu budućnost. Julien Sorel marljivo je pokušavao ostvariti svoj cilj, ali ga je žena koja mu se zaklela na vječnu ljubav izdala. Bio je bijesan, jednostavno uništen. To je bio glavni razlog pucnjave u crkvi Madame Renal. U zatvoru se Sorel počeo kajati, shvatio je da je uzalud izgubio život i sposobnosti. Da je jedina žena koju voli bila gospođa De'Renal i da je nikada nije prevario. U svom posljednjem govoru Sorel je još jednom izazvao aristokrate i društvo koje su stvorili. Ostao je svoj do kraja i nije se dao slomiti.

Heroji:

Julien Sorel- Želi biti biskup. Ali on žudi samo za privilegijama ove odjeće. On sam ne vjeruje u Boga. Pametan, razuman, ne izbjegava sredstva, gorljivi obožavatelj Napoleona, želi ponoviti njegovu sudbinu. Smatra da bi, da je rođen u vrijeme Napoleona, postigao puno, ali sada mora biti licemjeran. On razumije da se za svoje ciljeve trebate dobro ponašati prema ljudima koje ne volite. Pokušava biti licemjeran, ali ne uspijeva mu uvijek. Vrlo emotivan, umišljen, juri za položajem u društvu. Vruće ćudi. Hrabar. Ponekad njegovi osjećaji prevladaju nad razumom.

gospodine de Renal- Gradonačelnik Verrierea. Poziva učitelja da se pohvali Valnom. Sam Valno tada postaje gradonačelnik. Oboje su zabrinuti što drugi misle o njima. Tašt, bogat nepoštenim novcem. Međusobno razgovaraju prijateljski, ali kuju spletke iza svojih leđa.

gospođo de Renal- supruga gradonačelnika grada Verrieresa, gospodina de Renala. 30 godina. Iskreno, nevino i naivno. Mathilde de La Mole - 19 godina; oštra, emotivna, ironična prema poznanicima, nelicemjerna prema očevim prijateljima. Ponaša se kao dijete. Polako čita očeve knjige (Voltaire, Rousseau). I što je protest moderniji, to joj se čini zanimljivijim.

Opat Pirard- Sorel ga upoznaje u sjemeništu. Opat gaji simpatije prema pametnoj studentici, ali pokušava to ne pokazati. Slični su Sorelu. Većina ih ne voli zbog svoje inteligencije, erudicije, protivljenja drugim sjemeništarcima. Svatko je spreman izvijestiti o njima prvom prilikom. Kao rezultat toga opat preživljava sjemenište. M. de La Mole mu pomaže da ode na drugo mjesto.

gospodine de la Mole- sudjeluje na tajnim sastancima, ultrarojalistički 1820-ih. Ima veliku knjižnicu. Od samog početka se dobro odnosi prema Sorelu, ne prezire njegovo porijeklo. Cijeni ga na poslu, pomaže u poslu. Odmah sam povjerovao u negativnu karakterizaciju Sorela. Zahvalan sam igumanu na pomoći.

Comte de Thaler- sin Židova, prostodušan, zbog čega je pod utjecajem društva i nema svoje mišljenje. Ubio je u dvoboju Croisenoisa, koji je branio čast Matilde, opovrgavajući glasine o razlogu njezina nestanka, ne vjerujući anonimnim pismima. Croisenois je bio njezin obožavatelj.

Stendhal "Crveno i crno" glavni likovi drugačiji, na stranicama romana čitatelj živi cijeli život.

"Crveno-crni" heroji

• Julien Sorel je protagonist romana. Želi biti biskup. Ali on žudi samo za privilegijama ove odjeće. On sam ne vjeruje u Boga. Pametan, razuman, ne izbjegava sredstva, gorljivi obožavatelj Napoleona, želi ponoviti njegovu sudbinu. Smatra da bi, da je rođen u vrijeme Napoleona, postigao puno, ali sada mora biti licemjeran. On razumije da se za svoje ciljeve trebate dobro ponašati prema ljudima koje ne volite. Pokušava biti licemjeran, ali ne uspijeva mu uvijek. Vrlo emotivan, umišljen, juri za položajem u društvu. Vruće ćudi. Hrabar. Ponekad njegovi osjećaji prevladaju nad razumom.
• gospođo de Renal- supruga gradonačelnika grada Verrieresa, gospodina de Renala. 30 godina. Iskreno, nevino i naivno.
• Mathilde de La Mole- 19 godina; oštra, emotivna, ironična prema poznanicima, nelicemjerna prema očevim prijateljima. Ponaša se kao dijete. Polako čita očeve knjige (Voltaire, Rousseau). I što je protest moderniji, to joj se čini zanimljivijim.
• Opat Pirard- Sorel ga upoznaje u sjemeništu. Opat gaji simpatije prema pametnoj studentici, ali pokušava to ne pokazati. Slični su Sorelu. Većina ih ne voli zbog svoje inteligencije, erudicije, protivljenja drugim sjemeništarcima. Svatko je spreman izvijestiti o njima prvom prilikom. Kao rezultat toga opat preživljava sjemenište. M. de La Mole mu pomaže da ode na drugo mjesto.
• gospodine de la Mole- sudjeluje na tajnim sastancima, izgleda kao ultrarojalist 1820-ih. Ima veliku knjižnicu. Od samog početka se dobro odnosi prema Sorelu, ne prezire njegovo porijeklo. Cijeni ga na poslu, pomaže u poslu. Odmah sam povjerovao u negativnu karakterizaciju Sorela. Zahvalan sam igumanu na pomoći.
• Comte de Thaler- sin Židova, prostodušan, zbog čega je pod utjecajem društva i nema svoje mišljenje. Ubijen u dvoboju Croisenois, koji je branio čast Matilde, opovrgavajući glasine o razlogu njezina nestanka, ne vjerujući anonimnim pismima. Croisenois je bio njezin obožavatelj.
• gospodine de Renal- Gradonačelnik Verrierea. Poziva učitelja da se pohvali Valnom. Sam Valno tada postaje gradonačelnik. Oboje su zabrinuti što drugi misle o njima. Tašt, bogat nepoštenim novcem. Međusobno razgovaraju prijateljski, ali kuju spletke iza svojih leđa.

Analiza "Crveno i crno": tema, ideja, kompozicija

Crveno i crno je Stendhalov roman iz 1830. Ponekad se naziva i kronika XIX stoljeća. Roman otkriva tragičnu priču Juliena Sorela. Prikazujući život junaka, autor istodobno opisuje tri društvena sloja francuskog društva nakon revolucije 1793.: buržoaziju, svećenstvo i plemstvo.

Žanr "Crveno i crno": socijalno-psihološki roman

Stil: realizam

Tema"Crveno i crno": suprotstavljanje talentiranog pojedinca društvu.

Ove dvije boje, crvena i crna, odražavaju ideja roman, socijalni problemi društva i dijalektika junakove duše.

rimski sukob: čovjek i društvo

glavni likovi: Julien Sorel, Madame de Renal i njezin suprug Monsieur de Renal, Mathilde de la Mole, njezin otac Marquis de la Mole, Monsieur Valno, Abbé Pirard (rektor sjemeništa), Abbé Chelan (curé), Fouquet (Julienov prijatelj)

Scena: Verrieres, Besancon, Pariz

Životna osnova:život Antoinea Berthea, koji je osuđen na smrt zbog pokušaja ubojstva bivše ljubavnice Madame Michou.

Sastav "Crveno i crno":

izlaganje Priča o životu Juliena Sorela u očevoj kući. Čovjekova nesposobnost za fizički rad, njegova strast za knjigama uzrokuju neprijateljski stav prema njemu od strane njegovog oca stolara i braće.

kravata Gradonačelnik grada, gospodin de Renal, poziva Juliena da bude učitelj njegovoj djeci

Razvoj radnje Ljubav gospođe de Renal, studiranje u sjemeništu u Besanconu; poznanstvo s markizom de La Moleom, ljubav Matilde. Julienovo unapređenje. Pitanje o udaji Matilde. Pismo gospođe de Renal kao odgovor na upit markiza de La Molea o identitetu Juliena Sorela

Cool posveta Snimak u crkvi kod gospođe de Renal. Sorelova želja da umre dostojanstveno

rasplet Razmišljanja Juliena Sorela u zatvoru. Ponašanje gospođe de Renal i Mathilde de La Mole. Pogubljenje glavnog lika. Smrt gospođe de Renal i duboka tuga i zaljubljenost Mathilde

Simbolika imena "Crveno i crno":

• crvena - žeđ, ljubav, strast; crna je simbol zla, žalosti, smrti;
• crvena je simbol giljotine, agresije, boja krvi. Crna je boja Julienove svakodnevne odjeće;
• crvena - duhovna čistoća i iskrenost Juliena Sorela; crna - njegova ambicija i hladna proračunatost;
• crvena - boja uniforme vojnika u Napoleonovoj vojsci; crna je boja svećeničke sutane;
• crvena - revolucija; crno je reakcija.

Znakovi realizma "Crveno i crno"

• cjelovit prikaz razvoja unutarnjeg svijeta protagonista;
• junaci nisu idealizirani, imaju pozitivne i negativne osobine;
• traženje uzroka društvenih kretanja;
• panorama društveno-povijesnog života Francuske u doba reformacije.

Značajke romantizma u realističkom romanu "Crveno i crno"

• problem tragičnog sukoba usamljene ponosne ličnosti;
• simbolika cvijeća;
• predviđanja događaja, proročanstva o budućem životu i smrti (Julien u crkvi)
• romantična ljubav Matilde;
• avanturizam;
• šokantno finale;
• opis planinskih krajolika.