Pedagoško značenje inicijativa i pokreta u području slobodnog vremena. Suvremeni problemi znanosti i obrazovanja Popis korištenih izvora

Jesi li ovdje: Napomena domaćici

Ključne riječi

SOCIJALNI ASPEKTI TJELESNOG ODGOJA / INTEGRATIVNOST TJELESNE KULTURE / TJELESNA KULTURA STRUČNJAKA / KORPORATIVNA KULTURA PRODUKCIJSKOG TIMA / DRUŠTVENE MOGUĆNOSTI TJELESNOG ODGOJA/ STRELJAŠTVO / PROGRAM OD STRANE TRP / OPĆA TJELESNA VJEŽBA / OPĆE RAZVOJNE VJEŽBE/ CIKLIČKI SPORTOVI / IZOMETRIJSKE VJEŽBE / SPORT / STRELICA ZA SPECIJALNI TJELESNI TRENING / SOCIJALNI ASPEKTI TJELESNOG ODGOJA / INTEGRACIJA TJELESNA KULTURA TJELESNA KULTURA STRUČ/ KORPORATIVNA KULTURA / PRODUKCIJSKI TIM / DRUŠTVENE PRILIKE TJELESNE KULTURE

anotacija znanstveni članak o znanostima o obrazovanju, autor znanstvenog rada - Elena Valentinovna Udovichenko, Irina Gennadievna Gorban, Mikhail Viktorovich Zaikin

Jedan od glavnih naglasaka normalnog i zdravog ljudskog života je kretanje. Kretanje u svojim različitim pojavnim oblicima temelj je svake aktivnosti u kojoj se čovjek samorazvija, samoostvaruje i samoočituje. Društvenost aktivnosti u širem smislu ove teze leži u činjenici da se osoba, kao element strukture društva, izražava i posreduje samo u aktivnostima koje, na različitim stupnjevima socijalizacije, karakterizira interakcija osoba s drugim subjektima društva, počevši od malih grupa (obitelj), kolektiva (razred, tim, proizvodni tim) pa sve do društva u cjelini. Prije nekog vremena vjerovalo se da u uvjetima restrukturiranja društveno-ekonomskog mehanizma naše zemlje, pojave i razvoja tržišta rada, prijelaza u informacijsko društvo, postoji veća potreba za stručnjacima s visokim stupanj intelektualnog stvaralaštva, za produbljivanje integracije znanosti, proizvodnje i obrazovanja. Modernizacija sustava stručnog osposobljavanja specijaliziranog osoblja uključivala je osiguranje gospodarstva zemlje stručnjacima sposobnim za rad u informacijskoj zajednici, spremnim za ovladavanje i razvoj najnovijih tehnologija bez štete za okoliš i ljude. Međutim, analiza iskustava razvoja obrazovanja u većini industrijski razvijenih zemalja omogućila je identificiranje niza najznačajnijih trendova u razvoju strukovnog obrazovanja upravo sa stajališta njegovanja osobne tjelesne kulture učenika. pojedinca i njegovo uključivanje u društveni kontekst korporativnog modela ponašanja u proizvodnji, kao što su: trendovi u stručnim studijama tjelesnih kvaliteta specijalista, formiranje kulture individualnog i grupnog zdravlja, sociokulturna orijentacija profesionalne i primijenjene tjelesne kulture, ekologija specijalističkog zdravlja te ekološki i valeološki pristupi organiziranju djelatnosti u proizvodnji. Mogućnosti tjelesnog odgoja mogu se učinkovito iskoristiti za poboljšanje psihičkih i psihofizioloških kvaliteta učenika, nužnih u formiranju profesionalnih kompetencija: otpornosti na stres, neuropsihičke stabilnosti, osobne i situacijske anksioznosti. Tjelesna kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegova zdravlja, integrirajući okolišno, valeološko jedinstvo, tjelesno usavršavanje i sposobnost izdržavanja čimbenika rizika proizvodnje, novi je obrazac u nastajanju potkrepljivanja važnosti društvene uloge tjelesne kulture. , percepcija budućeg stručnjaka o vlastitoj slici u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u uvjetima profesionalnog djelovanja.

Povezane teme znanstveni radovi o znanostima o obrazovanju, autori znanstvenog rada su Elena Valentinovna Udovichenko, Irina Gennadievna Gorban, Mikhail Viktorovich Zaikin

O ulozi tjelesne kulture u samorazvoju i samoobrazovanju studentske mladeži
2008 / Ionov A.A.
Socijalno-zdravstvene usluge kao čimbenik oblikovanja kulture zdravlja
2014 / Olga Alekseevna Zaplatina, Fedor Dmitrievich Smyk
Vrijednosna kultura socijalnog radnika: bit, sadržaj, pristupi
2014 / Kuličenko Raisa Mihajlovna, Loginov Andrej Vjačeslavovič
Utjecaj tjelesnog odgoja i sportskih aktivnosti na formiranje profesionalne spremnosti studenata pedagoškog sveučilišta
2017 / Chernykh Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Mikhailovna
Razvoj tjelesne kulture i športa najvažnija je društveno značajna zadaća države
2019. / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Dzaparov Vyacheslav Khamatkanovich
O problematici razvoja profesionalne kompetitivnosti studenata tehničkog sveučilišta sredstvima tjelesnog odgoja
2017 / Melnikova O.A., Kostikova L.G.
Studentska osobnost u cjelovitom obrazovnom procesu sveučilišta
2016 / Petrakov M.A., Morozov S.V.
Tjelesna kultura kao temelj uspješne profesionalizacije studenata u budućem području rada
2018 / Pukhaeva Elizaveta Grishaevna
Uloga visokog obrazovanja u formiranju valeološke kulture budućih socijalnih radnika
2014 / Faychuk E.L.
Tjelesna kultura kao glavni čimbenik samorazvoja učenika
2019 / Korojeva Tatjana Borisovna, Vorobjova Irina Nikolajevna

DRUŠTVENI ZNAČAJ TJELESNE KULTURE STUDENATA

Jedan od glavnih naglasaka normalne i zdrave aktivnosti osobe je vožnja. Vožnja u svojim različitim pojavnim oblicima temelj je svake aktivnosti u kojoj osoba ostvaruje osobni rast, samoaktualizira se i pokazuje. Djelatnost društvenosti u širokom shvaćanju ove teze je da se osoba kao građevna jedinica društva samoizražava i posreduje samo u aktivnosti koju na različitim stupnjevima socijalizacije karakterizira interakcija osobe s drugim subjektima društva, počevši od malih. grupe (obitelj), kolektivi (razred, tim, radni kolektiv) i konačno društvo općenito. Još prije nekog vremena smatralo se da u uvjetima reorganizacije društvenog i gospodarskog mehanizma naše zemlje, nastanka i razvoja tržišta rada, prijelaza u informacijsko društvo postoji potreba za stručnjacima s visokom razinom intelektualne kreativne aktivnosti, u produbljivanju sve se više počela osjećati integracija znanosti, proizvodnje i obrazovanja. Modernizacija sustava stručnog osposobljavanja specijaliziranih kadrova podrazumijevala je opskrbu nacionalnog gospodarstva stručnjacima sposobnim za rad u uvjetima informacijske zajednice, spremnima za ovladavanje i razvoj najnovijih tehnologija bez predrasuda za okolni medij i osobu. Međutim, analiza iskustva razvoja obrazovanja većine industrijski razvijenih zemalja omogućila je otkrivanje niza najznačajnijih tendencija razvoja profesionalnog obrazovanja sa stajališta obrazovanja osobne tjelesne kulture osobe i njezine inkluzivnosti. u društvenom kontekstu modela korporativnog ponašanja na proizvodnju, kao što su: tendencije professiograficheskih istraživanja fizičkih kvaliteta stručnjaka, formiranje kulture individualnog i grupnog zdravlja, sociokulturna orijentacija profesionalne i primijenjene fizičke kulture, ekologija zdravlja stručni i ekološko-valeološki pristupi organizaciji djelatnosti proizvodnje. Tjelesna kultura može se učinkovito koristiti za poboljšanje psihičkih i psihofizioloških kvaliteta učenika neophodnih u formiranju profesionalnih kompetencija: otpornosti na stres, psihičke stabilnosti, osobne i situacijske anksioznosti. Tjelesna kultura budućeg stručnjaka, ali i kultura njegova zdravlja koja u sebi integrira ekološko, valeološko jedinstvo, tjelesno usavršavanje i sposobnost suprotstavljanja faktorima proizvodnih rizika, novoformirani su obrazac opravdanja značaja društvene uloge tjelesne kulture, percepcija budućeg stručnjaka o imidžu u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u uvjetima obavljanja profesionalne djelatnosti.

Tekst znanstvenog rada na temu “Društveni značaj tjelesne kulture učenika”

UDC 378.01-052:316.61:796

Udovičenko E.V.1, Gorban I.G.1, Zaikin M.V.2

1Orenburško državno sveučilište 2Orenburško državno agrarno sveučilište E-pošta: [e-mail zaštićen]

društveni značaj tjelesne kulture učenika

Prije nekog vremena vjerovalo se da u uvjetima restrukturiranja društveno-ekonomskog mehanizma naše zemlje, pojave i razvoja tržišta rada, prijelaza u informacijsko društvo, postoji veća potreba za stručnjacima s visokim stupanj intelektualnog stvaralaštva, za produbljivanje integracije znanosti, proizvodnje i obrazovanja. Modernizacija sustava stručnog osposobljavanja specijaliziranog osoblja uključivala je osiguranje gospodarstva zemlje stručnjacima sposobnim za rad u informacijskoj zajednici, spremnim za ovladavanje i razvoj najnovijih tehnologija bez štete za okoliš i ljude. Međutim, analiza iskustava razvoja obrazovanja u većini industrijski razvijenih zemalja omogućila je identificiranje niza najznačajnijih trendova u razvoju strukovnog obrazovanja upravo sa stajališta njegovanja osobne tjelesne kulture učenika. pojedinca i njegovo uključivanje u društveni kontekst korporativnog modela ponašanja u proizvodnji, kao što su: trendovi u stručnim studijama tjelesnih kvaliteta specijalista, formiranje kulture individualnog i grupnog zdravlja, sociokulturna orijentacija profesionalne i primijenjene tjelesne kulture, ekologija specijalističkog zdravlja te ekološki i valeološki pristupi organiziranju djelatnosti u proizvodnji.

Mogućnosti tjelesnog odgoja mogu se učinkovito iskoristiti za poboljšanje psihičkih i psihofizioloških kvaliteta učenika, nužnih u formiranju profesionalnih kompetencija: otpornosti na stres, neuropsihičke stabilnosti, osobne i situacijske anksioznosti.

Tjelesna kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegova zdravlja, integrirajući okolišno, valeološko jedinstvo, tjelesno usavršavanje i sposobnost izdržavanja čimbenika rizika proizvodnje, novi je obrazac u nastajanju potkrepljivanja važnosti društvene uloge tjelesne kulture. , percepcija budućeg stručnjaka o vlastitoj slici u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u uvjetima profesionalnog djelovanja.

Ključne riječi: društveni aspekti tjelesne kulture, integrativnost tjelesne kulture, profesionalna tjelesna kultura, korporativna kultura proizvodnog tima, društvene mogućnosti tjelesne kulture.

Svaka interakcija u društvu opravdana je ljudskom motoričkom aktivnošću, čiji zahtjevi stalno rastu. Društvu su potrebni sve zdraviji, otporniji i produktivniji građani. Poznato je da se ovaj problem rješava u kontekstu tjelesne kulture pojedinca.

Jedan od prvih aspekata društvenosti tjelesne kulture osobe na različitim stupnjevima socijalizacije je sociokulturni aspekt. Ova manifestacija društvenosti neraskidivo je povezana s općim pojmom kulture, koja se promatra kao niz aktivnosti subjekata u sustavu "osoba-društvo", uključujući i rezultate te aktivnosti.

sti, kao i sredstva i metode za njihovo postizanje. Socijalnost tjelesne kulture očituje se kroz osobu sa stajališta nositelja, konzumenta i stvaratelja koji djeluje i usavršava se u društvu. Osim toga, društvenost tjelesne kulture očituje se u njezinoj integrativnoj komponenti:

Sa stajališta konceptualnog procesa kulturnog razvoja, koji je povezan s područjem aktivnosti koje uključuje fizičko poboljšanje osobe;

Sa stajališta koncepta koji se temelji na duhovnoj proizvodnji, koji se temelji na sustavu sposobnosti, mogućnosti, društvenih odnosa itd.;

Sa stajališta koncepta koji se fokusira na svjesno organiziranje odnosa i upravljanja u sustavima “čovjek-osoba” i “osoba-društvo”, temeljen na metodološkim pristupima odgoju tjelesne kulture samog pojedinca kroz utjecaj na motivacijski sfera.

Integrativna komponenta tjelesne kulture u aspektu njezine socijalnosti može se promatrati kako u vezi s općim kulturnim procesom društva, tako i sa stajališta pristupa (pedagoških, socioloških, psiholoških, medicinsko-bioloških itd.) koji opravdavaju razne aspekte ljudske fizičke kulture.

Tjelesna kultura prati osobu tijekom cijelog života i relevantna je u bilo kojoj dobi, rješavajući specifične probleme karakteristične za određenu dob. Ne treba posebno dokazivati koliko je tjelesna kultura pojedinca važna za život u suvremenom društvu i koliko ozbiljno treba pristupiti održavanju i osiguranju kontinuiteta u obrazovanju tjelesne kulture pojedinca.

Odrastajući i razvijajući se u društvu, čovjek je pozvan stvarati dobro kako za sebe i svoje bližnje, tako i za društvo u cjelini. Stoga koncept "tjelesne kulture stručnjaka", koji se formira u procesu pripreme za buduće profesionalne aktivnosti u proizvodnji, u ovom kontekstu dobiva još važnije društveno značenje.

Ovaj aspekt društvenosti usmjerava pozornost na zadaće procesa tjelesnog odgoja suvremenog učenika.

Povijesna analiza proizvodnih zahtjeva za fizičkom spremnošću stručnjaka pokazuje da je gubitak biosocijalnih pristupa u formiranju industrijskih odnosa i društvenog okruženja koje određuje samosvijest osobe doveo do smanjenja razine zdravlja i nedovoljne razine fizička sposobnost za obavljanje stručnih poslova u proizvodnji.

Na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće u sustavu visokog obrazovanja aktualnost problema koji karakteriziraju problematiku

odnos općeg i specijalnog obrazovanja. S jedne strane, uska specijalizacija i specijalizirana znanja osiguravali su visokokvalitetno stručno djelovanje, as druge strane, brzo razvijajuća znanstveno-tehnička sfera, raznoliko gospodarstvo i teško tržište rada počeli su diktirati potpuno nove zahtjeve pred sveučilišne diplomante, koji karakterizirala ih je visoka razina tjelesne spremnosti, profesionalno važne tjelesne kvalitete određene psihofiziološkim procesima. Odnosno, društvo je počelo zahtijevati zdrave, učinkovite i kompetentne stručnjake sa stajališta profesionalnih karakteristika profesije.

Međutim, analizirajući obrazovno-metodičku dokumentaciju, primijetili smo da je od 1800 sati nastavnog plana i programa namijenjenih općem humanitarnom i društveno-ekonomskom obrazovanju studenata na tehničkom sveučilištu, primjerice, samo 408 sati bilo raspoređeno na disciplinu “ sati tjelesnog odgoja”. To je činilo samo 5% cjelokupnog raspona proučavanih disciplina, dok su neki drugi humanistički predmeti činili 16%, posebni predmeti - od 15% do 27%.

Udio općih stručnih disciplina iznosio je od 19% do 26%. Većina (22%-32%) bile su općematematičke i prirodoslovne discipline.

Trenutno, zahtjevi za fizičkim sposobnostima budućih stručnjaka i dalje rastu. Čovjek se suočio s problemom da poslovna zajednica prema njemu počne postavljati iste zahtjeve kao i prema okolini, odnosno koristiti njegove resurse za veću produktivnost. Taj se proces odvija uz stroge zahtjeve za razinom zdravstvenih, profesionalnih i općekulturnih kompetencija, ali ga u pravilu ne karakterizira briga za osobu, sigurnost njezina rada, niti stvaranje uvjeta za razvoj i samoosposobljavanje. ostvarenje pojedinca u procesu proizvodnih aktivnosti. Poslodavac je prestao razmišljati o vrijednosti same osobe: trenutačno, trenutačno, potreban je njezin brzo dostupni kreativni i djelatni potencijal; nema zaštite biosocijalne prirode čovjeka koja

Udovičenko E.V. i tako dalje.

Društveni značaj tjelesne kulture studenata

Ne možete se opterećivati grubim metodama, teškim radom i neredovitim trudom”; čovjeka su počeli otpisivati kao zastarjelu opremu, dok je njegovo akumulirano iskustvo moglo odigrati golemu ulogu za društvo.

Forsirana ekspanzija već ubrzanog znanstvenog i tehnološkog napretka, veliki skok u razini informacijskih strategija, aktualizirali su koncept “rizika”. Posebna istraživanja su pokazala da su potpuna uporaba specijalističkih znanja i vještina, profesionalna pokretljivost, mogući samo uz dobro zdravlje, visoku učinkovitost stručnjaka, koje oni mogu steći u procesu redovite i posebno organizirane nastave tjelesnog odgoja i sporta i održavati. zdravim stilom života što se ogleda u novim obrazovnim programima.

Dakle, društveni značaj tjelesne kulture budućih stručnjaka u suvremenom društvu ukazao je na neke bitne promjene povezane s činjenicom da se tjelesna kultura stručnjaka kao sastavni dio njegove duhovne kulture počela shvaćati kao integrirano međudjelovanje i neizravni utjecaj. jedni s drugima područja kao što su ekološka i valeološka svjesna kompetencija, tjelesna kultura, razina zdravlja, izvedba i formiranje profesionalno važnih kvaliteta, ostvarenih tijekom svladavanja općih kulturnih i profesionalnih kompetencija, optimalno prikazanih u profesionalnim aktivnostima u kontekstu sinteza znanstvenih spoznaja o svijetu koji nas okružuje i njihovo svjesno korištenje u profesionalnim aktivnostima, koje imaju učinkovito primijenjeno značenje zbog sinergije tehnoloških, ekoloških, antropoloških, društvenih čimbenika, kao i čimbenika zdravog načina života.

Društveni aspekt discipline "Fizička kultura" na sveučilištu odražava se u Saveznom državnom obrazovnom standardu. Dakle, Savezni državni obrazovni standard za niz različitih područja tehničke i humanitarne prirode sadrži odgovarajuće opće kulturne kompetencije. Na primjer, u specijalitetima kao što su "Građevinarstvo", "Ušteda energije i resursa"

upravljanje procesima u kemijskoj tehnologiji, petrokemiji i biotehnologiji”, “Fizikalni procesi rudarstva ili proizvodnje nafte i plina”, “Rudarstvo”, “Uređivanje zemljišta i katastri”, “Uslužne djelatnosti”, “Ekonomija”, “Elektroenergetika i elektrotehnika”, “Automatizacija tehnoloških procesa i proizvodnje” i drugi budući stručnjaci moraju “posjedovati sredstva za samostalno, metodološki ispravno korištenje metoda tjelesnog odgoja i promicanja zdravlja, spremnost za postizanje odgovarajuće razine tjelesne spremnosti za osiguranje punopravne društvene i profesionalne aktivnosti. "

Stjecanjem zanimanja suvremeni učenik nastavlja svoju socijalizaciju u proizvodnim uvjetima, gdje će rezultat njegovih aktivnosti kao stručnjaka izravno ovisiti o stupnju njegove fizičke razvijenosti i pripremljenosti. S tim u vezi, ovaj aspekt društvenosti tjelesne kulture osigurat će konkurentnost na domaćem i međunarodnom tržištu rada.

Međutim, kada se obavljaju profesionalne aktivnosti u proizvodnim uvjetima, otkriva se još jedan aspekt društvenosti fizičke kulture, koji je nesumnjivo važan za suvremene studente. Ovaj aspekt društvenosti povezan je s korporativnom kulturom pojedinca koji svoje potencijale ostvaruje unutar proizvodnog tima u sustavu “osoba - društvo - proizvodnja”. Tjelesna kultura ima ogroman potencijal da kod suvremenih učenika - budućih predstavnika profesionalne sfere razvije karakterne osobine i osobne kvalitete koje imaju važno društveno značenje. Sposobnost rada u timu, osjećaj partnera, predviđanje stupnja učinkovitosti i učinkovitosti manifestacije fizičkih kvaliteta u radnim uvjetima, donošenje odgovorne odluke u zadanom vremenskom roku - sve ove i mnoge druge kvalitete koje karakteriziraju interakciju u tim savršeno formiran u procesu tjelesnog odgoja, športa i tjelesno-zdravstvenih aktivnosti.

Osim toga, mogućnosti tjelesnog odgoja mogu se učinkovito koristiti za poboljšanje mentalnog i

psihofiziološke kvalitete učenika, koje su neophodne u formiranju profesionalnih kompetencija. Takve kvalitete uključuju otpornost na stres, neuropsihičku stabilnost, osobnu i situacijsku anksioznost, u čijem se poboljšanju sredstva tjelesne kulture i sporta smatraju najučinkovitijima.

Rezimirajući rezultate članka, smatramo potrebnim napomenuti da tjelesna kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegova zdravlja, integrirajući okoliš, valeološko jedinstvo, tjelesno poboljšanje i sposobnost podnošenja čimbenika

proizvodni rizici novi su obrasci u nastajanju utemeljenja značaja društvene uloge tjelesne kulture, percepcije budućeg stručnjaka o vlastitoj slici u proizvodnom prostoru i kolektivnog postojanja u uvjetima profesionalnog djelovanja.

Dakle, društveni značaj i društvene funkcije tjelesne kulture trebaju postati ne samo važan aspekt socijalizacije studentske mladeži, već se promatrati s pozicije regulatora suvremenog obrazovanja kao društvene institucije.

Bibliografija:

1. Aleksandrov, I.I. Učinkovitost obrazovnog procesa u tjelesnoj kulturi studenata tehničkog sveučilišta / I.I. Alexandrov // Zdravlje je osnova ljudskog potencijala: problemi i načini njihova rješavanja: Zbornik radova pete sveruske znanstvene i praktične konferencije. konf. s međunarodnim sudjelovanjem. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Politehničkog sveučilišta, 2010. - P. 200-201.

2. Aseev, V. Kriteriji za procjenu osobnosti u profesionalnim aktivnostima / V. Aseev // Razvoj osobnosti. - 2002. - br. 3. -S. 271-273 (prikaz, ostalo).

3. Bakulov, V.D. Metodologija analize metamorfoza društveno-povijesnih procesa / V.D. Bakulov, G.F. Peretjatkina. - Izdavačka kuća: Južno federalno sveučilište, 2009. - 304 str.

4. Bogashchenko, Yu.A. Igranje timskih sportova vodeći je oblik tjelesnog treninga budućih inženjera / Yu.A. Bogashchenko // Masovna fizička kultura i profesija: Sažeci izvješća regionalne znanstvene i praktične konferencije, Omsk, 1990. - Omsk, 1990. - str. 24-25.

5. Bokovikova, I.A. Korporativna kultura - motiviranje zaposlenika na siguran rad / I.A. Bokovikova // Prirodni i intelektualni resursi Sibira: Materijali XIII Međunarodne znanstvene i praktične. konf. "SIBResurs 2010". - Kemerovo: Izdavačka kuća Državnog sveučilišta KuzGTU 2010. - P. 233-236.

6. Borisov, V.A. Pedagoške osnove profesionalno usmjerenog tjelesnog odgoja studenata: sažetak. dis... kand. ped. Znanosti / V.A. Borisov. - Minsk, 2004. - 23 str.

7. Valitov, I.O. Zdravstveni problemi suvremene ličnosti u kontekstu međusobnog utjecaja okoline i demografske kulture / I.O. Valitov // Etnosocij i međuetnička kultura, 2010. - br. 4 (28). - str. 143-150.

8. Vostrikov, V.A. Funkcije tjelesnog odgoja u formiranju osnovne osobne kulture / V.A. Vostrikov // Problemi razvoja tjelesne kulture i sporta u novom tisućljeću: sažeci izvješća All-Russian N.-P. konf.; CH. izd. L.P. Saltymakova. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004. - P. 37-39.

9. Glazychev, S.N. Problem optimizacije integrativnog okolišno-obrazovnog prostora sveučilišta / S.N. Glazychev, V.I. Kosonozhkin // Bulletin of MSTU named after. M.A. Sholokhov, serija "Socio-ekološke tehnologije", 2013. - br. 1. - str. 95-98.

10. Zaplatina, O.A. Socijalno-zdravstvena služba kao čimbenik formiranja zdravstvene kulture / O.A. Zaplatina, F.D. Smyk // Moderna proučavanja društvenih problema. - Broj 11(43). - 2014. - str. 153-169.

12. Zaplatina, O.A. Kultura ljudskog zdravlja u kontekstu ozelenjavanja ruskog društva (socio-filozofski aspekt): monografija / O.A. Platina. - Kemerovo: Izdavačka kuća KuzGTU 2014. - 330 str.

13. Zaplatina, O.A. Informativno-savjetodavna 1T komunikacija kao društvena usluga u području tjelesne kulture i sporta / O.A. Zaplatina // Kultura naroda Crnog mora. - 2014. - br. 269. - Str. 46-50.

14. Društvena odgovornost poduzeća: menadžerski aspekt: monografija / Ured. izd. Dan. prof. I.Yu. Belyaeva, doktorica ekonomije prof. M.A. Eskindarova. - M.: KNORUS, 2008. - 504 str.

15. Majuga, A.G. Znanstvene osnove ekološkog i valeološkog odgoja i obrazovanja učenika iz perspektive zdravstvenocentrične pedagoške paradigme / A.G. Majuga // Bilten Baltičkog saveznog sveučilišta. I. Kant. - 2009. - br. 5. - str. 84-89.

16. Shilko, V.G. Metodologija konstruiranja sadržaja usmjerenog na osobnost tjelesne kulture i sportskih aktivnosti učenika / V.G. Shilko // Teorija i praksa fizičke kulture. - 2003. - br. 9. - str. 45-49.

Udovichenko Elena Valentinovna, viši predavač Odsjeka za tjelesni odgoj, Orenburško državno sveučilište 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, e-mail: [e-mail zaštićen] Gorban Irina Gennadievna, viši predavač Odsjeka za tjelesni odgoj, Orenburg State University 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, e-mail: [e-mail zaštićen] Zaikin Mikhail Viktorovich, viši predavač Odsjeka za tjelesni odgoj, Ekonomski fakultet, Državno agrarno sveučilište Orenburg, 460014, Orenburg, ul. Chelyuskintsev, 18, e-mail: [e-mail zaštićen]

Jezik. Kulturno – govorna sredina. Kulturna i govorna slojevitost (književni jezik, razgovorni, narodni, teritorijalni dijalekti, poddijalekti, argot). Subkultura i subdijalekt govora (psiholozi).Obilježja subkulture mladih.

Jezik - to je skup kulturološki prenesenih obrazaca ponašanja zajedničkih najvećoj skupini pojedinaca, tj. društvo.

Pod, ispod kulturno i govorno okruženje shvaća se kao govorna zajednica ljudi koji govore određenim jezikom i ukupnost kulturnih elemenata kojima se ta zajednica služi (običaji, tradicija, simboli, vrijednosti, norme).Obitelj, spolna i dobna skupina, društveni sloj ili klasa tipovi su kulturne -govorna sredina Kulturno-govorna sredina djeluje kao medij socijalizacije i ujedno - medij konsolidacije ljudi. To su njegove najvažnije funkcije.U obitelji ili na poslu komunikacijsko okruženje određuje temu razgovora, stil i sadržaj govora, njegov ritam, učestalost i slijed. Bez sumnje, verbalna komunikacija je regulirana normama i pravilima usvojenim u određenom okruženju. Na primjer, djeca se ne bi smjela miješati u razgovor starijih članova obitelji, šef ima pravo s podređenim razgovarati imperativnim tonom. Sadržaj i organizacija kulturnog i govornog ponašanja ljudi kontrolirana je navikama, manirima, bontonom i Govorna kultura, stil i bogatstvo jezika različiti su za različite društvene skupine.

Razlikuju se sljedeći glavni oblici jezika:

· književni jezik- glavni oblik postojanja nacionalnog jezika, koji utjelovljuje sva duhovna postignuća naroda, nadmašujući druge u bogatstvu, sofisticiranosti i strogosti. Posjeduje ga visokoobrazovani dio društva.

· narodni jezik- stilski svedeniji, manje normirani oblik jezika. Ima najširu jezičnu zajednicu i dostupna je pojedincima s bilo kojim stupnjem obrazovanja.

· žargon- neknjiževni stil svakodnevnog razgovornog govora. Po sastavu govornika to je jezik neobrazovanih ili slabo obrazovanih slojeva grada, a uglavnom je to govorni oblik starije generacije. Narodni govor je skup govornih osobina osoba koje ne vladaju u potpunosti normama književnog jezika. U 19. stoljeću ruski je narodni jezik bio jezik gradskih masa. U to su vrijeme znanstvenici identificirali osobito gradski građanski dijalekt, dijalekt nižih slojeva i dijalekt neobrazovanih slojeva. Prije uspona kapitalizma nije postojao narodni jezik. To je dijete urbanizacije.

· teritorijalni dijalekti- nepisani oblik jezika, ograničen na svakodnevnu sferu komunikacije, jedno geografsko područje i društveni sloj, odnosno seljaštvo. Dijalekti su povijesno najraniji oblik jezika, koji se razvio tijekom plemenskog sustava i danas je sačuvan uglavnom u ruralnim područjima. Na Zemlji postoji oko 3000 jezika, od kojih samo 300 ima pismo, dakle 2700 jezika postoji u obliku dijalekata.

· društveni dijalekti- konvencionalni jezici (argot) i žargoni. Nositelji SD su urbane društvene skupine. Znanstvenici razlikuju klasne, profesionalne, rodne, dobne i druge sociolekte.

Klasifikacija sociolekata uključuje:

1. Profesionalni "jezici" - skup različitih riječi i kombinacija utisnutih u svakodnevni jezik. Nazivaju se leksičkim sustavima ili profesionalizmima. Gotovo svako zanimanje - ribar, postolar, lovac ili keramičar - ima svoj "jezik".

2. Korporacijski žargoni - paralelni niz riječi i izraza koji su sinonimi za glavni jezik. Žargon je jezična manifestacija subkulture (tinejdžerske, studentske, vojne, sportske). Rođen je iz želje da se običnim riječima daju neobični sinonimi.

3. Konvencionalni jezici (argot) - leksički sustavi koji obavljaju tajne funkcije tajnog jezika nerazumljivog iniciranima. Razvijaju ga skupine koje se svjesno žele izolirati od drugih.

4. Žargon deklasiranih - ekspresivno-emocionalni rječnik, stilski reduciran, grub, vulgaran govor, prepun riječi oštro negativnog sadržaja. Žargon služi kao sredstvo komunikacije unutar skupine deklasiranih elemenata, identifikacija “prijatelja” kao svojevrsne lozinke, izražavanje negativnog stava prema društveno prihvaćenim vrijednostima, službenim institucijama moći.

Medicinska subkultura je, s jedne strane, konzervativan sustav koji čuva tradiciju medicinske prakse. S druge strane, to je dinamičan sustav čije su promjene uzrokovane pojavom novih medicinskih tehnologija i doktrina, širenjem liberalnih demokratskih vrijednosti, širenjem informacijskog prostora, interakcijom profesionalnih subkultura, željom za specijalist poboljšati, te vanjski društveni čimbenici (uvjeti). Dinamika medicinske subkulture uključena je u dinamiku cjelokupnog društvenog života i ovisi o mnogim društvenim čimbenicima i unutarnjim trendovima.

Negativni aspekti trenutnog stanja medicinske supkulture uključuju: veliki broj „otvorenih“, tj. neriješena pitanja, a time i problem odabira modela ponašanja liječnika koji se stalno pojavljuje; nedovoljna razvijenost moralne i zakonske regulative te shodno tome problem socijalne ugroženosti liječnika i, posljedično, problem profesionalnog izgaranja.

subkultura mladih je prilično amorfno obrazovanje, koje pokriva studentsku, kreativnu, radničku, seosku mladež, razne vrste marginaliziranih ljudi, tj. mladi koji su izgubili prijašnje društvene veze. Značajan dio mladih nije povezan sa supkulturom mladih ili je ta veza s njom vrlo slaba i simbolična.

Unatoč određenoj heterogenosti, subkultura mladih u Rusiji karakterizira niz specifičnih značajki koje je razlikuju od drugih kulturnih manifestacija. To uključuje:

Uglavnom orijentiran na zabavu. Uz komunikativnu (komunikacija s prijateljima) funkciju, dokolica ima i rekreativnu funkciju (oko trećine srednjoškolaca ističe da im je omiljena aktivnost u slobodno vrijeme „nečinjenje”), dok se kognitivna, kreativna i heuristička funkcija uopće ne ostvaruju. ili se ne provode u dovoljnoj mjeri. Rekreacijska orijentacija u slobodno vrijeme pojačana je glavnim sadržajem televizijskog i radijskog emitiranja, šireći vrijednosti pretežno masovne kulture.

-“Vesternizacija” kulturnih obrazaca. Vrijednosti nacionalne kulture, kako klasične tako i narodne, zamjenjuju se shematskim stereotipima masovne kulture, čiji je cilj uvođenje vrijednosti "američkog načina života" u njegovoj primitivnoj i laganoj verziji. Prema anketama, junakinje tzv. “sapunica” (za djevojčice) i video trilera poput Ramba (za dječake) postaju omiljeni junaci, au određenoj mjeri i uzori. No, pozapadnjačenje kulturnih interesa ima i širi opseg primjene: umjetničke slike prenose se na razinu grupnog i individualnog ponašanja mladih i očituju se u takvim obilježjima društvenog ponašanja kao što su pragmatizam, okrutnost i želja za materijalnim dobrom. -biti na štetu profesionalnog samoostvarenja.

Prioritet potrošačkih orijentacija nad kreativnim. Konzumerizam se smatra glavnim obilježjem supkulture mladih kako na razini ponašanja mladih tako i na razini percepcije kulturnih normi.

Slaba individualizacija i selektivnost kulture. Odabir određenih kulturnih vrijednosti najčešće je povezan s grupnim stereotipima prilično rigidne prirode (oni koji se s njima ne slažu lako upadaju u kategoriju “izopćenika”), kao i s prestižnom hijerarhijom vrijednosti u određenoj subkulturnoj skupini, koji su određeni spolom, stupnjem obrazovanja itd. u određenoj mjeri mjestom stanovanja i nacionalnošću.

Izvaninstitucionalno kulturno samoostvarenje. Istraživački podaci pokazuju da se slobodno vrijeme samoostvarenje mladih odvija izvan kulturnih institucija i da je relativno značajno određeno utjecajem isključivo televizije - najutjecajnijeg institucionalnog izvora ne samo estetskog, već i općesocijalizirajućeg utjecaja. Međutim, većina omladinskih i tinejdžerskih TV programa izrazito je niske umjetničke razine i ni na koji način ne uništavaju, već naprotiv, učvršćuju već formirane stereotipe i hijerarhiju vrijednosti.

Nedostatak etnokulturne samoidentifikacije. Među subkulturnim skupinama mladih uglavnom ne postoji etnokulturna samoidentifikacija. Narodna kultura (tradicija, običaji, folklor itd.) većina mladih ljudi doživljava kao anakronizam. U međuvremenu, etnička je kultura ta koja je učvršćujuća karika sociokulturne transmisije. Pokušaji uvođenja etnokulturnih sadržaja u proces socijalizacije u većini slučajeva ograničeni su na upoznavanje s pravoslavljem, dok se narodne tradicije, naravno, ne ograničavaju samo na vjerske vrijednosti. Osim toga, etnokulturna samoidentifikacija sastoji se prvenstveno u formiranju pozitivnih osjećaja u odnosu na povijest i tradiciju svoga naroda, odnosno onoga što se uobičajeno naziva “ljubav prema domovini”, a ne u upoznavanju i pridruživanju istoj, pa i najraširenija, ispovijed.

Vrijedno je napomenuti da su gore navedene karakteristike, u većoj ili manjoj mjeri, svojstvene subkulturi mladih u cjelini. Međutim, stupanj njihove manifestacije može značajno varirati ovisno o vrsti subkulture mladih.

Značenje i društvena uloga kulture. Funkcije kulture u društvu. Kultura kao čimbenik socijalne prilagodbe, stratifikacije i mobilnosti.

Uloga kulture u javnom životu ne može se precijeniti, jer je kultura, uglavnom, sredina u kojoj se odvija ljudski život, a time i život cijelog društva. Čovjek, kao razumno biće, stvorio je potpuno jedinstven životni prostor – kulturu. I taj prostor (ili stvarnost, otvorena samo čovjeku) postao je životna sredina čovjeka. Upravo je kultura ključna komponenta koja određenom skupu pojedinaca omogućuje stvaranje društvenog integriteta, odnosno društva.

Zajedničke metode komunikacije, zajednički ciljevi i vrijednosti, zajedničke ideje o tome što je ispravno, ispravno i pogrešno omogućuju društvu da održi stabilnost i kontinuitet ne samo tijekom života jedne generacije, već i tijekom mnogo dužih vremenskih razdoblja - stotina, a ponekad čak i U tom smislu kultura se može shvatiti kao stabilan mehanizam prilagodbe društva vanjskim uvjetima okoline i promjenama vlastite unutarnje strukture, koji traje dulje od života jedne generacije. Istodobno, inherentna statičnost kulture ne isključuje u potpunosti promjenu. Dakle, kultura igra vrlo značajnu ulogu kao stabilizator društvenog života.

Otpor kulture prema naglim i globalnim promjenama može se objasniti činjenicom da kulturu kao društveni fenomen istovremeno i neprestano rekreira veliki broj nositelja pojedine kulture. Samo u tom slučaju inovacija postaje sastavni dio kulture ako je prihvaća većina. Praksa stvarnog života služi kao poligon na kojem se ispituju svi novi kulturni oblici. Ne prihvaća se sve novo, ali ono malo što uspješno prođe test korisnosti i usklađenosti s već postojećim vrijednostima određene kulture postaje norma, često istiskujući zastarjele komponente kulture.

Obrazovna funkcija. Možemo reći da je kultura ta koja čovjeka čini individuom. Pojedinac postaje član društva, ličnost, socijalizacijom, odnosno ovladavanjem znanjima, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijom svog naroda, svoje društvene skupine i cijelog čovječanstva. Stupanj kulture osobe određen je njegovom socijalizacijom - upoznavanjem kulturnog nasljeđa, kao i stupnjem razvoja individualnih sposobnosti. Osobna kultura obično se povezuje s razvijenim stvaralačkim sposobnostima, erudicijom, razumijevanjem umjetničkih djela, tečnim poznavanjem materinjeg i stranih jezika, točnošću, uljudnošću, samokontrolom, visokom moralnošću itd. Sve se to postiže u procesu odgoja i obrazovanja.

Integrativne i dezintegrativne funkcije kulture. Tim je funkcijama E. Durkheim u svojim studijama posvetio posebnu pozornost. Prema E. Durkheimu, razvoj kulture stvara kod ljudi – pripadnika određene zajednice osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, narodu, vjeri, skupini itd. Dakle, kultura spaja ljude, integrira ih, osigurava cjelovitost. zajednice. No, dok jedne spaja na temelju neke subkulture, druge ih suprotstavlja, razdvajajući šire zajednice i zajednice. Unutar tih širih zajednica i zajednica mogu se pojaviti kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često obavlja dezintegrirajuću funkciju.

Regulatorna funkcija kulture. Kao što je ranije navedeno, tijekom socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti pojedinca. Oni oblikuju i reguliraju njezino ponašanje. Možemo reći da kultura u cjelini određuje okvir unutar kojeg čovjek može i treba djelovati. Kultura regulira ljudsko ponašanje u obitelji, školi, na poslu, u svakodnevnom životu itd., postavljajući sustav propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana povlači za sobom određene sankcije koje utvrđuje društvena zajednica i podupire snagom javnog mnijenja i raznim oblicima institucionalne prisile.

Funkcija emitiranja (transfera) društvenog iskustva često se naziva i funkcija povijesnog kontinuiteta, odnosno informacija. Kultura, koja je složen znakovni sustav, prenosi društveno iskustvo s generacije na generaciju, iz ere u eru. Osim kulture, društvo nema drugih mehanizama za koncentraciju cjelokupnog bogatstva iskustva koje su ljudi akumulirali. Stoga nije slučajno da se kultura smatra društvenim pamćenjem čovječanstva.

Kognitivna (epistemološka) funkcija usko je povezana s funkcijom prenošenja društvenog iskustva iu određenom smislu iz nje proizlazi. Kultura, koncentrirajući najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, stječe sposobnost akumulacije najbogatijeg znanja o svijetu i time stvara povoljne prilike za njegovo poznavanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno u onoj mjeri u kojoj u potpunosti koristi bogatstvo znanja sadržano u kulturnom genetskom fondu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na Zemlji bitno se razlikuju, prvenstveno po ovoj osnovi.

Regulatorna (normativna) funkcija prvenstveno je povezana s određivanjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta javnih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života i međuljudskih odnosa kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podupiru takvi normativni sustavi kao što su moral i pravo.

Znakovna je funkcija najvažnija u kulturnom sustavu. Predstavljajući određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja poznavanje i vladanje njime. Bez proučavanja odgovarajućih sustava znakova nemoguće je ovladati dostignućima kulture. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje svijeta glazbe, slikarstva i kazališta potrebni su određeni jezici. I prirodne znanosti imaju svoje znakovne sustave.

Vrijednosna ili aksiološka funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao određeni vrijednosni sustav kod čovjeka formira vrlo specifične vrijednosne potrebe i orijentacije. Po razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture neke osobe. Moralni i intelektualni sadržaj, u pravilu, djeluje kao kriterij odgovarajuće procjene.

Društvene funkcije kulture

društvena integracija - osiguranje jedinstva čovječanstva, zajedničkog svjetonazora (uz pomoć mita, religije, filozofije);

organiziranje i reguliranje zajedničkih životnih aktivnosti ljudi putem prava, politike, morala, običaja, ideologije itd.;

osiguravanje ljudima sredstava za život (kao što su spoznaja, komunikacija, prikupljanje i prijenos znanja, odgoj, obrazovanje, poticanje inovacija, selekcija vrijednosti itd.);

regulacija pojedinih područja ljudske djelatnosti (kultura života, kultura rekreacije, kultura rada, kultura prehrane itd.).

Pojam osobnosti i njezina tipologija. Makrosociološka razina analize ličnosti: normativna (bazična) i modalna osobnost. Marginalna osobnost. Interakcija društva i pojedinca: društvena sredina i društveni odnosi.

Ličnost kao opći znanstveni i svakodnevni pojam označava:

1) Pojedinac kao subjekt osobnih odnosa i svjesne djelatnosti;

2) Stabilan sustav društveno značajnih osobina ličnosti koje određuju pojedinca kao člana određene zajednice.

Društveni tip ličnosti proizvod je složenog ispreplitanja povijesnih, kulturnih i socioekonomskih uvjeta života ljudi. Sociologija nudi različite mogućnosti socijalne tipologije ličnosti. Tako M. Weber kao osnovu za tipizaciju uzima specifičnosti društvenog djelovanja, točnije, stupanj njegove racionalnosti, K. Marx - formacijsku i klasnu pripadnost.

Društveni tip ličnosti kao dominantan tip karaktera za E. Fromma oblik je veze pojedinca i društva, „jezgra karakterne strukture, koja je svojstvena većini pripadnika iste kulture, nasuprot tome individualnom karakteru, koji je različit među ljudima iste kulture.” Značenje društvenog Karakter, vjeruje Fromm, jest da vam omogućuje da se najučinkovitije prilagodite zahtjevima društva i steknete osjećaj sigurnosti i zaštite. Analizirajući povijest čovječanstva, E. Fromm identificira nekoliko tipova društvenog karaktera:

Receptivno (pasivno) – ljudi se oslanjaju na druge da im pomognu riješiti probleme;

Izrabljivački - želja da silom ili lukavstvom dobijete ono što želite;

Akumulativno (stjecajno) - unijeti što više u kuću i što manje od nje dati;

Tržište (sada dominantno) - potpuna prilagodba kako bi bili potrebni, kako bi održali potražnju za sobom u svim uvjetima koji vladaju na osobnom tržištu. Ljudi s tržišnim društvenim po prirodi ne znaju voljeti ni mrziti, ne osjećaju duboku naklonost ni prema sebi ni prema drugima, nemaju “najbliže”, ne cijene čak ni sebe.

U modernoj sociologiji, identifikacija tipova osobnosti ovisno o njihovim vrijednosnim orijentacijama postala je raširena.

Tradicionalisti su uglavnom usmjereni na vrijednosti dužnosti, reda, discipline i poštivanja zakona, a izraženost kvaliteta kao što su kreativnost, želja za samoostvarenjem i neovisnost vrlo je niska kod ovog tipa osobnosti.

Idealisti, naprotiv, imaju izrazito izražen kritički stav prema tradicionalnim normama, neovisnost i prezir prema autoritetu te stav prema samorazvoju pod svaku cijenu.

Frustrirani tip osobnosti karakterizira nisko samopoštovanje, potištenost, depresivno zdravlje i osjećaj izbačenosti iz tijeka života.

Realisti spajaju želju za samoostvarenjem s razvijenim osjećajem dužnosti i odgovornosti, zdravi skepticizam sa samodisciplinom i samokontrolom.

Hedonistički materijalisti usmjereni su prvenstveno na dobivanje zadovoljstva, a ta težnja za životnim užicima poprima prije svega oblik zadovoljenja potrošačkih želja.

U sociologiji je uobičajeno razlikovati modalne, idealne i osnovne tipove ličnosti. Modalni tip osobnosti je onaj koji stvarno prevladava u društvu. Idealan tip osobnosti nije vezan uz određene uvjete. Ovo je tip osobnosti kao želja za budućnost. Osnovni tip ličnosti je onaj koji najbolje odgovara potrebama suvremenog stupnja društvenog razvoja. Drugim riječima, društveni Tip osobnosti odraz je utjecaja društvenog sustava na vrijednosne orijentacije osobe, a preko njih i na njezino stvarno ponašanje.

Marginalna ličnost (od lat. margo - rub) je osoba koja nema formiran čvrst, nedvosmislen, koordiniran sustav društvenih identiteta i vrijednosnih orijentacija, zbog čega je, očekivano, M. l. doživljava kognitivne i emocionalne probleme, poteškoće, unutarnji nesklad. Koncept "M. l." uveo R. Park (Park, 1932); kasnije razvio E. Stonequist (1960), koji je razmatrao “kulturnu” i “rasnu” marginalnost. A. V. Sukharev predložio je koncept etničke marginalnosti (neusklađenost u sustavu ljudskih odnosa prema elementima kulture, prirodnog okoliša, ljudske "prirode" koji imaju etničko značenje), primijenjen ne samo na pojedince, već i na društvo. skupine. Uobičajena slika koja prikazuje M. l. isključivo kao manjkave i kojima je potrebna pomoć psihoterapeuta (ili psihijatra), može se suprotstaviti velik broj činjenica iz biografija izvrsnih ljudi, pokazujući da marginalnost služi kao snažan poticaj za osobni razvoj i m. svjesno načelo kreativne ličnosti.

Društvo je stabilan sustav odnosa među ljudima. Društvo kao sustav odnosa među ljudima ima utjecaj na pojedince kao svoje elemente. Sociolozi ističu dva načina na koje društvo utječe na pojedince:

Posebno organiziran utjecaj na pojedinca putem obrazovanja, propagande i sl.;

Utjecaj na pojedinca kroz restrukturiranje njegove mikrookoline i životnih uvjeta.

Čovjek je proizvod vremena i okolnosti u kojima živi. Poglede i ideje općenito određuje društvo; čovjek misli onako kako ga na razmišljanje tjera “duh vremena”. S promjenama u društvenom sustavu mijenja se položaj pojedinca, njegovi interesi i potrebe.

Odnos pojedinca i društva je prije svega interesni odnos. Javni interesi izražavaju ono za što je zainteresirano društvo u cjelini (razvoj gospodarstva, komunikacija, zaštita okoliša i dr.). Javni interesi uključuju i interese društvenih skupina određenog društva.

Osobni interesi izražavaju potrebe pojedine osobe vezane uz podmirivanje njezinih materijalnih potreba i duhovnih potreba.

Društvena sredina je skup društvenih čimbenika koji utječu na formiranje i ponašanje pojedinca. Postoji makrookruženje (priroda društvene podjele rada, iz toga proizašla socijalna struktura društva, obrazovni sustav, odgoj i dr.) i mikrookruženje (radni kolektiv, obitelj, škola). Društveno okruženje pojedinca određeno je odnosima na razini društva u cjelini.

Interakcija pojedinca i društva je međusobno povezan proces aktivnog djelovanja pojedinca, sposobnog mijenjati društvenu okolinu i životni okoliš te utjecaj životnog okoliša i društvenog sustava na pojedinca.

Društveni odnosi su odnosi između ljudi ili skupina koji se ostvaruju u skladu sa zakonima društvenog ustrojstva društva. Struktura društvenih odnosa: 1) Subjekti - strane između kojih nastaju odnosi 2 Objekti - ono oko čega nastaju odnosi 3) Potrebe - odnosi između subjekata i objekata 4) Interesi - subjekt-subjekt odnosi 5) Vrijednosti - odnosi između ideala subjekti u interakciji.

Subjekt društvenih odnosa samo je na određeni način organizirana društvena jedinica. Društveni odnosi određeni su prirodom samog društva, reproduciraju ga i održavaju društveni poredak. Društveni odnosi razvijaju se između grupa ljudi. Pojedinac se ne može smatrati izvan društva. Društvena zajednica je stvarno postojeća skupina ljudi koju karakterizira jedinstvo karakteristika: 1) Sličnost životnih uvjeta 2) Zajedničke potrebe 3) Prisutnost zajedničkih aktivnosti 4) Formiranje vlastite kulture 5) Stvaranje sustava upravljanje i samoupravljanje djelovanjem grupe

Društvena identifikacija članova zajednice, njihovo samopripisivanje ovoj zajednici. Ovo je određeni stabilan sustav veza između pojedinaca koji se razvio u procesu njihove međusobne interakcije u uvjetima određenog društva.

Građanske inicijative i pokreti u sferi kulture i slobodnog vremena o kojima je bilo riječi u prethodnom poglavlju sada se mogu procijeniti sa stajališta njihova pedagoškog značaja.

Sustavna građanska kulturna i slobodna aktivnost. Kao što znamo, ubrajamo građanske inicijative, pokrete nastale u utrobi državnih kulturnih institucija. Najraširenija je sustavna građanska kulturna i slobodna aktivnost u državnim klupskim ustanovama. Za razliku od drugih tipova kulturnih institucija, klubovi potencijalno ciljaju na najšire skupine stanovništva, nudeći širok izbor masovnih kulturnih aktivnosti. Po broju posjeta i širini ponude usluga u području kulture i slobodnog vremena klupska mreža nema konkurencije u sustavu kulturnih usluga stanovništvu. Već u ovom obilježju djelovanja ovih ustanova kriju se preduvjeti za realizaciju kulturnih i slobodnih aktivnosti posjetitelja kluba u različitim oblicima.

Za te pokrete i inicijative, kako pokazuje analiza trendova u njihovom djelovanju na području kulture, najorganski je odnos: “razvoj društvenih vrijednosti – proizvodnja kulturnih vrijednosti”. U klupskim ustanovama ovaj se omjer očituje u dominaciji takvih vrsta aktivnosti kao što su organizacija amaterskih predstava i masovnih kazališnih i rekreacijskih programa. Sudjelovanje u amaterskim umjetničkim skupinama stanovništva temelji se na ovladavanju tehnologijama i društvenim normama kolektiviteta, grupne interakcije, koje postavljaju voditelji amaterskih skupina kao predstavnici „sistemskog svijeta“ („ovladavanje društvenim vrijednostima“), ali na istodobno intenzivno vježbanje korepeticijskog i koncertnog rada („proizvodnja kulturnih vrijednosti“). Ovdje se može postaviti prigovor vezan uz očiglednu činjenicu da se sudionike amaterskih predstava poučava “kulturnim vrijednostima” u području izvedbenih umjetnosti. Ali u ovom slučaju govorimo o pedagoškom potencijalu amaterskog stvaralaštva, a ne o raširenoj praksi autoritarnog vođenja amaterskih skupina od strane njihovih voditelja. od strane tima amater kreativnosti, uglavnom, mogu se nazvati one u kojima je razvoj kulturnih vrijednosti još uvijek pomoćne prirode za kreativno samoostvarenje ("proizvodnju kulturnih vrijednosti") amaterskih sudionika u skladu s određenim prihvaćenim smjernicama, tehnologijama , odražavajući prirodu društvenog okruženja ovih sudionika, njihov imidž i stil života. Primjeri: priroda izvođenja aktivnosti i savladanih kulturnih vrijednosti bit će različita u amaterskom pjevačkom društvu, folklornoj i studentskoj skupini. Štoviše, sam taj razvoj podređen je zadaći kreativne interpretacije, stvaranju novih kulturnih proizvoda (amaterske izvedbe) u okvirima ovladane korporativne slike svoje “službene” (sustavne) uloge u izvedbenom procesu: “bard”, “seljak”, “student” itd.

Slično je i kod organiziranja masovnih kazališnih i rekreacijskih programa u klupskim ustanovama. Sudionici ovih programa svladavaju norme i tehnologije društvenog ponašanja koje im se nude („pravila“ kazališnog, svečanog, igračkog, rekreacijskog ponašanja) – „ovladavaju društvenim vrijednostima“ i stvaraju nove kulturne proizvode u obliku novih primjera demonstracije igre. , svečana, izvedbena aktivnost (improvizacijska izvedba, na primjer, u plesu) u procesu sudjelovanja u predloženim programima - "stvaranje kulturnih vrijednosti". U konačnici, ova vrsta kulturno-slobodne aktivnosti može pridonijeti razvoju vlastitog sociokulturnog identiteta i ostvarivanju prava na taj identitet pojedinaca, kao i iskazivanju vlastitog društvenog položaja u pretežno estetskom obliku (građansko ponašanje “prema zakonima ljepote”).

Opravdanost svrstavanja ove vrste kulturnih i slobodnih aktivnosti u samostalnu društvenu aktivnost može se opravdati nepostojanjem strogih ograničenja učlanjenja u klupske grupe i zajednice (odmorske, igračke, rekreacijske) na sociodemografskoj i kulturnoj osnovi. To pokazuje visoku razinu demokracije u državnim institucijama klupskog tipa, koje su potencijalno usmjerene na rad s najrazličitijim skupinama stanovništva, bez obzira na njihovu kulturnu i obrazovnu razinu, društveni status, životni standard i dob.

Za sudjelovanje u jednoj ili drugoj klupskoj aktivnosti najčešće je dovoljna prisutnost zajedničkih kulturnih i slobodnih interesa u procesu interakcije između sudionika. Pritom ne postoje jednoznačno protumačeni kriteriji za jedinstvenu ocjenu kulturne djelatnosti sa stajališta doprinosa te djelatnosti profesionalnom stvaralaštvu, ali su moguće jednoznačne društvene ocjene o njoj, povezane s utjecajem na stil života sudionika u amaterske skupine (npr. u radu amaterske klupske skupine moguće je sudjelovati uglavnom radi proširenja kruga poznanstava, ali ne i radi usavršavanja izvođačkih vještina). Rezervirajmo odmah. U onim klupskim ustanovama gdje je glavni cilj postizanje visoke razine uspješnosti klupskih skupina, a u ime tog cilja žrtvuju se svi drugi (primjerice društveni, obrazovni, animacijski, rekreacijski, općepedagoški ciljevi), mi smo bave se imitacijom klupskih aktivnosti, au biti profesionaliziranim izvođačkim aktivnostima posuđenim od drugih tipova kulturnih institucija i organizacija (primjerice profesionalnih glazbenih i kazališnih sastava). Tipičan primjer je transformacija mnogih amaterskih klupskih sastava u zapravo profesionalne izvođačke sastave sa strogim pravilima sudjelovanja i autoritarnim metodama upravljanja. Ne umanjujući važnost stvaranja grupa i zajednica ovog tipa za kulturni život društva, ipak napominjemo da zapravo te grupe u cjelini, makar često i prisilno, zauzimaju tuđu nišu amaterskih predstava, “istiskujući” najrazličitije skupine stanovništva iz potonjih, što je ozbiljna prepreka za razvoj masovne sustavne kulturno-slobodne aktivnosti kroz sudjelovanje u klupskim aktivnostima.

Društveni i pedagoški značaj klupskih grupa i zajednica očituje se, prije svega, u obliku fiksiranja osjećaja “Mi” kao posebnog društveni zajednicu koja je razlikuje od drugih grupa i udruženja. To je često izraženo kako na informacijsko-simboličkoj razini (grbovi, amblemi, značke, članske iskaznice, markirana odjeća, klupska nošnja, ritual primanja novih članova itd.) tako i na normativnoj razini (primjerice, pravila prijema, prisutnost klupske povelje, programa). U ovom slučaju njihove aktivnosti odražavaju odgovarajući tip društvenog ponašanja.

Sudjelovanje u klupskim aktivnostima dovodi i do formiranja zajedničkog semantičkog polja kulturno značajnih aktivnosti koje je, uz opća pravila društvenog ponašanja, važan čimbenik integracije u klupsku zajednicu, jedan od glavnih uvjeta održivosti njezine funkcioniranje. Sama intersubjektivnost nastaje kao rezultat kulturnog konsenzusa, postignutog u procesu interakcije između članova klupske zajednice. Sukladno tome, ovdje je neprihvatljivo svako nametanje kulturne semantike „odozgo“ klupskoj zajednici od strane pojedinih stručnjaka, voditelja ili administratora iz sfere profesionalnog stvaralaštva.

Važna značajka klupskih zajednica kao “škole demokracije” je njihova policentričnost. Potonje se izražava u nedostatku krute vertikalne hijerarhije upravljanja ovim zajednicama kako unutar njih tako i između njih. Ne manje važna za razvoj pedagoški značajne kulturne i slobodne aktivnosti klupskih zajednica je mogućnost samoostvarenja kao voditelja bilo kojeg člana zajednice, ovisno o određenoj društvenoj, slobodnoj situaciji (primjerice, voditelj u polju organiziranja klupskih aktivnosti, voditelj u rješavanju kreativnih problema, lider u području oglašavanja).

Istodobno, ne može se ne primijetiti činjenica značajne divergencije u sociokulturnim orijentacijama između spontanih klupskih zajednica i djelovanja mnogih državnih klupskih ustanova, što značajno smanjuje pedagoški potencijal tih institucija. Potonji se u svojim aktivnostima još ne mogu dovoljno osloniti na kulturne i slobodne inicijative stanovništva, koje nisu dobile odobrenje "službenog" društva. Upravo su klupske ustanove najbliže svakodnevnim kulturnim potrebama različitih skupina stanovništva i imaju ogromne mogućnosti za razvoj raznovrsnih kulturnih i slobodnih aktivnosti ljudi.

U klupskim ustanovama ova djelatnost se prvenstveno očituje kao amatersko stvaralaštvo. Istodobno, tražena je i klupska djelatnost usmjerena na raznovrstan odgojno-obrazovni rad među stanovništvom, poticanje njihovog kulturnog i slobodnog vremena. Za razliku od medija koji jednostrano djeluju na svoju publiku, klupske ustanove su u mogućnosti organizirati žive, dijaloške oblike punog sudjelovanja posjetitelja u raspravi o raznim gorućim problemima društvenog i kulturnog života.

Razmotrimo sada pedagoški potencijal sljedeće vrste građanske aktivnosti - sustavna građanska djelatnost koja gravitira kulturi "životni svijet".

Ta se djelatnost, kao što je gore navedeno, najpotpunije očituje u djelatnostima neprofitnih organizacija (NPO). U području slobodnog vremena to su uglavnom službeno registrirane amaterske udruge sa stabilnim pravnim statusom i izjednačene s dobrovoljnim javnim organizacijama. U praksi amaterskog pokreta razvile su se sljedeće najčešće udruge za koje bi, na ovaj ili onaj način, država mogla biti zainteresirana: sabirne amaterske udruge, društveno usmjerene amaterske udruge (dobrovoljne javne organizacije, udruge koje rješavaju različite društvene probleme: prije svega pružanje pomoći socijalno ugroženim i ugroženim skupinama stanovništva); razni interesni klubovi nastali na temelju kulturnih ustanova ili kao dodatak potonjima (primjerice, klubovi ljubitelja umjetnosti, znanosti, određene vrste rekreacije). U konačnici, amaterske udruge pridonose širenju kulturnih horizonata svojih članova, razvoju raznolikih kulturnih i obrazovnih aktivnosti stanovništva, te razvoju građanskog djelovanja koje podupire konstruktivne inicijative „službenog“ društva u različitim sferama sociokulturnog djelovanja. Upravo u tom svojstvu amaterske udruge mogu biti tražene državnom kulturnom politikom.

Glavni pedagoški potencijal ovih udruga povezan je s njihovom sposobnošću sudjelovanja u očuvanju društvenih i kulturnih vrijednosti uz sudjelovanje različitih skupina stanovništva. Djelujući kao svojevrsni akumulatori društvenog i kulturnog iskustva društva, službeno registrirane amaterske udruge teže “ovladavanju društvenim i kulturnim vrijednostima”, au manjoj mjeri i njihovom stvaranju. Ove udruge također doprinose razvoju ovih vrijednosti kod ljudi koji nisu ljubitelji ove vrste sociokulturnog djelovanja (izložbama, edukativnim, informativnim i svečanim događanjima i sl.). Posebno su tražene amaterske udruge kao subjekti koji različitim edukativnim programima i popularizacijom “hobija” (osobito kolekcionarstva i zavičajne povijesti) pridonose očuvanju društvene i kulturne baštine te njezinu razvoju kod različitih skupina stanovništva. U slučaju kada amaterske udruge sudjeluju u određenim društvenim programima (primjerice, rad s “teškim” tinejdžerima), one također ne pretendiraju toliko na stvaranje novih društvenih i kulturnih vrijednosti, već na očuvanje tradicije društvenog milosrđa i pomoći svojim štićenicima. ovladati postojećim društvenim i kulturnim vrijednostima društva.

Svoju specifičnu pedagogiju iskazuju i amaterske udruge. Sastav njihovih sudionika uglavnom je određen prisutnošću općeg amaterskog interesa, ali ne i kulturnim ili sociodemografskim razlikama. U tom smislu, te su udruge još demokratičnije u usporedbi s tipom kulturnih i zabavnih udruga o kojima smo govorili (zajednice za slobodno vrijeme klupskih ustanova), budući da se formiraju na temelju ne samo širokog spektra institucija, već i izvan bilo koje ustanove, te su stoga neovisni u zapošljavanju svojih članova, njihovom sastavu, ovisno o zahtjevima jednog ili drugog odjela ili kulturne ustanove. Dovoljno je navesti primjer poznatog gradskog obiteljskog kluba (Pushchino), koji jedno vrijeme nije imao ni svoje stalne prostorije.

Budući da je temelj interakcije između službeno registriranih amatera prije svega zajednički predmet interesa, postojanje ili nepostojanje jednoznačnih vrijednosnih kriterija za interakciju njihovih članova postaje nevažno. U određenim inicijativama i amaterskim aktivnostima mogu sudjelovati ljudi različitih uvjerenja, društvenih položaja i vrijednosti, ujedinjeni društveno značajnim ciljem.

Granice sudjelovanja u službeno registriranom amaterizmu jasno su zakonski utvrđene, što ih čini punopravnim subjektima u ispoljavanju njihove građanske aktivnosti. Službene zakonske granice djelovanja amaterskih udruga upućuju na jedan vrijednosno-normativni zahtjev za njih, bez obzira na predmet amaterizma - želju za provođenjem inicijativa izvan osobne koristi, merkantilizam, te želju za zadovoljenjem svojih interesa nauštrb drugih. S tim u vezi, sfera službeno registriranog amaterizma potencijalno predstavlja školu građanskog altruizma i zdravog kolektivizma za mnoge članove društva. Neke iznimke od ovog pravila (primjerice skrivena komercijalizacija niza amaterskih udruga) u pravilu ne poništavaju ovaj uvjet za amaterizam.

Policentrizam u ovim udrugama očituje se u obliku različitih shema samoupravljanja i samoorganiziranja, eliminirajući samu mogućnost autoritarnog centraliziranog vodstva i stimulirajući prisutnost raznih neformalnih vođa i skupina unutar same amaterske udruge. To osigurava stabilnost, dinamičnost i opstojnost većine amaterskih udruga.

Napomenimo da se sfera službeno registriranog amaterizma, uz određenu državnu potporu, može razviti do razine nacionalnih dobrovoljnih društava, postajući punopravni partner kulturnih tijela i institucija u rješavanju problema razvoja nacionalne kulture (u sovjetskom razdoblju , mnoge su udruge bile članice svesaveznih organizacija amatera jednog ili drugog profila).

Kulturna i slobodna aktivnost “svijeta života”, koja gravitira kulturi “svijeta sustava”. Ova vrsta djelovanja, kao što je navedeno u prethodnom poglavlju, uglavnom uključuje političke stranke, nacionalno-kulturne pokrete i konfesije. Ove su udruge najinovativnije u odnosu na državnu politiku, stvaraju vlastite društvene i kulturne vrijednosti kojima država često ne gospodari. Političke stranke, na ovaj ili onaj način, tvrde da stvaraju i provode programe društvene transformacije društva i odgovarajuću subkulturu takve transformacije. Nacionalno-kulturne udruge brane svoje pravo na nacionalno-kulturnu autonomiju (stvaranje vlastitog sustava kulturnih vrijednosti) i proizvodnju vlastitih vrijednosnih smjernica u društvenom životu radi osvajanja vlastitog društvenog prostora u “velikom” društvu (načelo "dijaspore"). Konfesionalne udruge grade vlastiti sustav društvenih i kulturnih vrijednosti, koji se neprestano razvijaju u dijalogu sa službenim sistemskim, državnim strukturama (naravno, tamo gdje je taj dijalog prisutan, a ne postoji sektaška izolacija pojedine vjerske zajednice).

Ova vrsta udruga ima i svoje karakteristike pedagoški značajnih inicijativa.

U svim tim zajednicama u pravilu nema homogenog sociodemografskog i sociokulturnog sastava. Čak i u slučaju kada jedna ili druga od ovih udruga tvrdi da je selektivna u svom sastavu (prevlast u njoj određenog društvenog sloja, nacionalnosti ili ljudi koji dijele određenu vjeru), ta je formacija zapravo ispunjena ljudima iz različitih društvenih slojeva, s različitim shvaćanjima nacionalnih interesa i različitim idejama o pripadajućoj vjeroispovijesti. Odgovarajuće kulturne i slobodne zajednice češće se formiraju na temelju zajedničkih društvenih i kulturnih problema nego na temelju zajedničkog sociokulturnog identiteta. Te udruge u pravilu imaju potrebu privlačiti sve više novih članova, ali pritom ne žele oštri obračun sa sistemskim svijetom. Ova ili ona kritika “sustava”, suprotstavljanje njemu češće se provodi u legitimnim, legalnim oblicima. Opća sociokulturna značenja i značenja koja se razvijaju u tim udruženjima svojevrsni su pokazatelji potražnje društva, njegovih različitih društvenih i kulturnih slojeva, za novim idejama o svijetu, inovacijama u različitim sociokulturnim sferama. Stoga su ove udruge svojevrsni poligoni, eksperimentalne platforme za testiranje novih ideja, koncepata, sociokulturnih tehnologija koje imaju pedagoški učinak na sudionike.

Ove udruge su od posebne važnosti u razvoju političke i pravne kulture društva. To su: političko i pravno suprotstavljanje državi, dopuna njezinih funkcija ljudskih prava, kompenzacija nerazvijenosti institucija civilnog društva. Te su udruge najučinkovitije ako pokazuju i tendenciju prema policentrizmu, što pretpostavlja maksimalni razvoj „horizontalnih“ veza i javnog vodstva temeljenog na imenovanju širokog spektra aktivista i entuzijasta, često samoinicijativnih, vođenih opće političke, društvene, moralne i pravne norme pojedine udruge.

Kulturne i slobodne aktivnosti “svijeta života”. Ova vrsta aktivnosti uključuje one manifestacije koje su odraz svakodnevnog načina života stanovništva i implementacije normi i tradicije „kulture svakodnevnog života“. Potonje je zabilježeno u lokalnim kulturnim tradicijama, običajima, raširenim ritualima i slavljima koje podržava stanovništvo, običajnim normama upravljanja okolišem, autentičnom folkloru, obrtima, zanatima, masovnim kulturnim stereotipima u sferi svakodnevnog života i slobodnog vremena. Kulturna i slobodna aktivnost "svijeta života" kombinira razvoj vrijednosti koje su različite skupine stanovništva već uspostavile u kulturi svakodnevnog života (lokalne kulturne tradicije, svakodnevna kultura, slobodno vrijeme itd.) i društveno eksperimentiranje ( “proizvodnja društvenih vrijednosti”) - formiranje raznih neformalnih zajednica, prvenstveno u sektoru slobodnog vremena. Upravo u životnom svijetu neformalnih zajednica slobodnog vremena (od dječjih i adolescentnih spontanih zajednica slobodnog vremena do situacijskih zajednica slobodnog vremena temeljenih na zajedničkim hobijima) formiraju se osnovni modeli ponašanja u slobodnom vremenu mnogih sociodemografskih skupina stanovništva, koje još nisu u potpunosti razvijene. uzeti u obzir u djelovanju kulturnih institucija, u državnoj kulturnoj politici.

Pri procjeni pedagoškog potencijala spontanih kulturnih i slobodnih orijentacija “svijeta života” potrebno je temeljiti se ne samo na već uspostavljenim vrstama aktivnosti u sustavu kulturnih institucija, već i na stvarnim obrascima svakodnevnog ponašanja stanovništva u slobodnom vremenu. , uključujući najekstravagantnije skupine i zajednice (“Goti”, “Emi”, “flash mob” itd.).

DRUŠTVENA VAŽNOST INFORMACIJSKE KULTURE

1. Problem zapošljavanja

Korištenje mrežnih tehnologija

Pristup informacijskim resursima

Elektronička vlada

Zdravstvena i socijalna zaštita stanovništva

Književnost

1. Problem zapošljavanja

U kontekstu globalne financijske i gospodarske krize, koja je danas zahvatila gotovo sve zemlje svijeta, društveni značaj razvoja informacijske kulture značajno raste. Kriza je zaoštrila probleme zapošljavanja i prekvalifikacije stručnjaka za stjecanje novih zanimanja koja su traženija na tržištu rada. Stoga mnoge zemlje poput Australije, Irske, Singapura, Francuske, Južne Koreje i Japana povećavaju svoja ulaganja u razvoj širokopojasnog pristupa internetu. Oni to vide kao važnu antikriznu mjeru u nacionalnom gospodarstvu.

U Rusiji, s njezinim ogromnim teritorijem, ti se problemi mogu riješiti samo širom primjenom otvorenog obrazovanja i učenja na daljinu temeljenog na suvremenim informacijskim i komunikacijskim tehnologijama (ICT).

Nažalost, oba zahtijevaju pojačani razvoj računalnih nastavnih sredstava, kao i njihovu pravnu i financijsku potporu na saveznoj i regionalnoj razini. Državni program za razvoj informacijskog društva u Rusiji namijenjen je pomoći u rješavanju ovih problema.

Gospodarska kriza značajno je povećala broj nezaposlenih. Za mnoge zemlje to je veliki društveni problem na čijem rješavanju nastoje državna tijela. Međutim, mogućnosti ICT-a su slabo iskorištene, iako mogu dati značajan socioekonomski učinak. Prije svega, potrebno je povećati zaposlenost u informacijskoj sferi, čiji je razvoj gorući problem za mnoge zemlje. Stoga je osposobljavanje stručnjaka za ovo područje najvažnija zadaća obrazovnog sustava, koji se u skladu s tim mora restrukturirati.

Problem zapošljavanja osoba s invaliditetom, umirovljenika i žena s djecom aktualan je i danas. Prema prvom službenom Svjetskom izvješću o invalidnosti (SZO/Svjetska banka, 2011.), broj osoba s nekim oblikom invaliditeta u svijetu raste i sada iznosi 1 milijardu ljudi ili 15% ukupnog stanovništva. Ministarstvo socijalnog razvoja, u Rusiji ima više od 11 milijuna osoba s invaliditetom, a njihov se broj godišnje povećava za gotovo milijun ljudi. Svaki deseti građanin Rusije prima invalidsku mirovinu, što već predstavlja prijetnju nacionalnoj sigurnosti.

U isto vrijeme, mnoge osobe s invaliditetom, iako su ograničene pokretljivosti, lako bi mogle raditi od kuće. Suvremene IKT pružaju za to potrebne mogućnosti, koje se još uvijek malo koriste. Osobno računalo s pristupom internetu, laserski pisač i skener - to je minimalni skup informatičkih alata koji mogu osigurati posao za nekoliko desetaka milijuna osoba s invaliditetom. Mnogima od njih ovo je jedina prilika da se osjećaju korisnima u društvu i zarade potrebna sredstva za egzistenciju. Međutim, ruske socijalne službe ne koriste pravilno ovu priliku i ne poduzimaju učinkovite mjere u tom smjeru.

Za našu zemlju problem djece s teškoćama u razvoju ima poseban društveni značaj. Prema podacima ruskog Ministarstva socijalnog razvoja, broj takve djece mlađe od 18 godina porastao je za 40% u posljednjem desetljeću i iznosi više od 500 tisuća ljudi. Posljednjih godina broj djece s kroničnim bolestima porastao je za 15-20%. Ova kategorija ruskih građana zahtijeva posebnu pozornost i brigu vlasti i civilnog društva.

U 2009. godini, u okviru Nacionalnog projekta „Obrazovanje“, započela je realizacija federalnog projekta učenja na daljinu za djecu s teškoćama u razvoju. Očekuje se da će takvom obukom od 1. do 11. razreda biti obuhvaćeno oko 20 tisuća djece. Trošak projekta je 8,5 milijardi rubalja. za četiri godine.

Rad na daljinu novo je rješenje problema zapošljavanja. Razvojem sustava “informatičke kućne zadaće” (telework) mogao bi se omogućiti posao ne samo osobama s invaliditetom, već i umirovljenicima koji u okviru svojih mogućnosti mogu sudjelovati iu radnim aktivnostima. Za mnoge od njih to nije samo dodatni prihod, već i važan moralni i psihološki faktor. Očito je da bi mnogi umirovljenici koji imaju veliko industrijsko, znanstveno i pedagoško iskustvo mogli to prenijeti na mlađu generaciju, podižući intelektualnu razinu društva.

Rad na daljinu uz korištenje suvremenih informacijskih tehnologija također je perspektivno zanimanje za žene koje su prisiljene prekinuti svoje radne aktivnosti zbog trudnoće ili potrebe da odgajaju malu djecu kod kuće. Njihove kvalifikacije, znanje i iskustvo također se mogu učinkovitije koristiti.

2. Korištenje mrežnih tehnologija

zaposlenost stanovništva socijalne informacije

Posebno mjesto u razvoju informacijskog društva zauzima uporaba Interneta, koji danas predstavlja globalni sustav informacijskih komunikacija i prilično moćan informacijski sustav. Prema sociološkim istraživanjima, broj pretplatnika ove mreže u svijetu trenutno premašuje 3 milijarde ljudi i nastavlja rasti. Važno je napomenuti da raste i udio korisnika interneta među stanovništvom s niskim primanjima. Iako je ukupna razina korištenja mreže u ovoj skupini stanovništva još uvijek niska, što je uglavnom zbog visokih tarifa za mrežne usluge.

Prema sociološkim istraživanjima, broj pretplatnika ove mreže u Rusiji do početka 4. kvartala 2014. dosegao je 76,3 milijuna ljudi među odraslim stanovništvom (60%) i nastavlja rasti.

Istodobno, u manjim mjestima, među mladima u dobi od 18 do 24 godine, bilježi se povećani rast korisnika mobilnog interneta, koji premašuje državni prosjek. Među populacijom s niskim primanjima udio korisnika interneta također je porastao za više od 60%. Međutim, ukupna razina korištenja mreže u ovoj skupini stanovništva još uvijek je niska (oko 20%).

Prema riječima stručnjaka, to je zbog visokih tarifa za internetske usluge u regijama. Očekuje se da se razvojem tehnologija bežičnog povezivanja korisnika na mrežu situacija može značajno promijeniti na bolje.

Širokopojasni pristup internetu kao kritična tehnologija za razvoj informacijskog društva. Mogućnosti pretplatnika za korištenje internetskih informacijskih resursa određene su uglavnom brzinom prijenosa podataka na završnoj dionici puta razmjene informacija, na pristupnoj točki korisnika. Minimalna brzina koja vam omogućuje pretraživanje tekstualnih i grafičkih informacija je oko 1-2 Mbit/s. Rad na nižoj brzini stvara značajnu psihičku nelagodu, a na brzinama manjim od 128 Kbps postaje praktički beskoristan. Stoga, kako bi se iskoristile nove mogućnosti informacijskog društva, potrebno je riješiti problem širokopojasnog pristupa korisnika Internetu u cijeloj Rusiji. Danas je širokopojasni pristup dostupan samo u velikim gradovima Rusije, ali čak i tamo je njegova cijena još uvijek previsoka za masovnog korisnika.

Temeljno rješenje ovog problema moguće je kroz razvoj svemirskih komunikacijskih sustava i tehnologija širokopojasnog pristupa korištenjem već postojećih žičnih radiodifuznih mreža i mreža za napajanje industrijskih i stambenih objekata. Ovo posljednje zahtijeva korištenje tzv. PLC tehnologija. Industrijski razvoj ovih tehnologija koristi se u nizu europskih zemalja, na primjer, u Švicarskoj. Istodobno, društveno-ekonomski učinak njihove uporabe pokazao se vrlo značajnim. Nedavno su se na internetu pojavila izvješća da se takve tehnologije počinju koristiti u Rusiji. Štoviše, riječ je o sredstvima i tehnologijama domaće proizvodnje.

PLC tehnologije. Trenutno velika većina krajnjih priključaka povezivanje korisnika s internetom provodi se polaganjem kabela od brze linije do stana ili ureda korisnika. Ovo je najjeftinije i najpouzdanije rješenje. Ali ako polaganje kabela nije moguće, tada možete koristiti električni komunikacijski sustav dostupan u svakoj zgradi. U tom slučaju, svaka električna utičnica u zgradi može postati izlazna točka

Internet. Od korisnika se zahtijeva samo poseban PowerLine modem za komunikaciju sa sličnim uređajem, instaliran, u pravilu, u električnoj ploči zgrade i spojen na kanal velike brzine.

Praksa je pokazala da je korištenje PLC tehnologija učinkovito rješenje problema "posljednje milje" u vikend naseljima i niskim zgradama zbog činjenice da je korištenje tradicionalnih žica u te svrhe 4 ili više puta skuplje od korištenje PLC tehnologija. Ove tehnologije također se mogu koristiti za implementaciju ideje "pametnog doma", gdje je sva potrošačka elektronika povezana u jedinstvenu informacijsku mrežu s mogućnošću centraliziranog upravljanja.

Ruski socio-tehnološki projekt “Social Outlet”. Suvremeno shvaćanje kvalitete života pretpostavlja slobodan pristup čovjeka informacijama koje su mu potrebne. U mnogim zemljama postoje državni programi potpore tehnologijama za javni pristup nacionalnim i globalnim informacijskim resursima. Na primjer, u Sjedinjenim Američkim Državama mjere vladine potpore za povezivanje korisnika s internetom provode se više od 10 godina. Za pružanje ovih usluga uspostavljeni su porezni poticaji, a priključenje korisnika iz slojeva stanovništva s niskim primanjima subvencionira država.

U razdoblju od 2010. do 2015. planirana je implementacija novog socio-tehnološkog projekta „Social Outlet“ u Rusiji. Njegova suština je da svaki stan u 39 ruskih gradova treba imati uređaj koji će pružiti sljedeće informacijske mogućnosti: besplatnu internetsku vezu, 8 glavnih televizijskih kanala, 9 žičnih radijskih kanala (s mogućnošću obavještavanja stanovništva o izvanrednim situacijama), kao kao i izravnu vezu s hitnim službama

-takozvani “panic button”.

Tehnološka značajka ovog projekta je da je za njegovu provedbu trebalo koristiti sredstva već postojeće urbane radiodifuzne mreže, koja je stvorena u SSSR-u uzimajući u obzir ratne zahtjeve, te je stoga neisparljiva i ima višestruku redundantnost opreme. Stoga može funkcionirati čak i tijekom hitnih nestanaka struje.

Pretpostavljalo se da će se postavljanje "društvenih utičnica" u stanovima provoditi na teret gradskog proračuna, a korištenje takve utičnice koštalo bi isto koliko stanari plaćaju za običnu radio točku. Moskovska vlada planirala je instalirati socijalne utičnice u svim stanovima novoizgrađenih stambenih zgrada, kao iu zgradama koje su bile podvrgnute velikim renovacijama. Što se tiče ostalih stanova, i oni bi trebali biti besplatno opremljeni “socijalnim utičnicama” na zahtjev stanara.

Kao rezultat ovog projekta, problem “društvenog pristupa” internetu mogao bi biti riješen u Moskvi i Sankt Peterburgu u roku od dvije godine, au razdoblju 2013.-2015. planirano je da se ovaj projekt provede u još 37 gradova Rusije. Međutim, zbog financijske i gospodarske krize realizacija ovog projekta odgođena je na neodređeno vrijeme.

3. Pristup informacijskim resursima

U suvremenom svijetu postoji značajna nejednakost u pristupu različitih skupina stanovništva društveno značajnim informacijskim resursima. Usporava procese socijalnog i gospodarskog razvoja društva i poboljšanja kvalitete života stanovništva. Istraživanja pokazuju da se formiranje jedinstvenog informacijskog prostora u svijetu odvija presporo i da ne nadoknađuje “digitalni jaz” između različitih skupina stanovništva. Time se povećava socijalno raslojavanje društva i jedna je od prijetnji nacionalnoj i globalnoj sigurnosti.

Za rješavanje ovog problema, prije svega, potrebno je postići značajno smanjenje cijene širokopojasnog pristupa internetu za slojeve stanovništva s niskim primanjima. Čini nam se da bi za određene skupine stanovništva, primjerice za invalide i umirovljenike, u informacijskom društvu trebalo postati besplatno.

4. Elektronička uprava

Provedba koncepta "elektroničke vlade" jedno je od prioritetnih područja razvoja informacijskog društva u Rusiji. Ova implementacija trebala bi imati značajan socio-ekonomski učinak i stvoriti osnovu za razvoj civilnog društva. U Državnom programu "Informacijsko društvo (2011.-2020.)" stvaranje "elektroničke vlade" smatra se sastavnim dijelom problema formiranja elektroničke države u Rusiji.

Istodobno, zadatak je povećati učinkovitost upravljanja na svim razinama državne, regionalne i općinske vlasti. Ovo je prvi put da se u našoj zemlji poduzima zadatak ove veličine. Stoga je njegovo rješavanje povezano s velikim poteškoćama, uglavnom psihološke i regulatorne prirode.

Čini se da je najveći problem psihološki jer je potrebno osposobiti veliki broj službenika za korištenje suvremenih informacijskih tehnologija i uvjeriti ih u potrebu prelaska na nove metode rada. Rasprava o ovom problemu pokazala je da se u mnogim regijama on još ne smatra strateški važnim i prioritetnim. Međutim, glavna standardna rješenja za arhitekturu "elektroničke vlade" razvijena su i testirana u nekim regijama Rusije: Moskvi, Sankt Peterburgu, Murmansku i Nižnjem Novgorodu, Kareliji i Tatarstanu.

Stvaranje elektroničke države podrazumijeva sveobuhvatno korištenje informacijskih tehnologija, što će dovesti do nove kvalitete interakcije među ljudima putem elektroničkih komunikacija i interneta. Ova interakcija otvara nove mogućnosti za individualni razvoj i razvoj svih oblika gospodarskih subjekata i državnih tijela, a posljedično bi trebala povećati produktivnost rada, učinkovitost i konkurentnost gospodarstva.

Najveći ekonomski i društveni učinak treba očekivati, prije svega, od značajnih ušteda društvenog vremena koje stanovništvo troši na dobivanje potrebnih državnih usluga. Prema dostupnim procjenama, količina vremenskih resursa koje građani Rusije troše na primanje državnih usluga iznosi oko 25 milijuna sati. Istodobno, više od 10 posto dobara i usluga koje proizvode male poslovne organizacije su troškovi povezani s administrativnim preprekama. Za domaće gospodarstvo ti se troškovi pretvaraju u izgubljene prilike.

Očekuje se da će kao rezultat provedbe aktivnosti Programa svakom građaninu Rusije biti pružene sljedeće mogućnosti:

dobiti državnu službu. Da biste to učinili, bit će dovoljno jednom daljinski ispuniti obrazac zahtjeva, a nakon određenog vremena primit ćete potrebni dokument u svoj poštanski sandučić ili provjeriti promjene o vašoj osobi u odgovarajućoj bazi podataka;

podnijeti porezne prijave. Da biste to učinili, nećete morati posjetiti poreznu upravu;

početi obavljati određene vrste profesionalnih poslova. Da biste to učinili, bit će dovoljno uključiti računalo, prijaviti se na korporativnu mrežu i ne gubiti vrijeme na cesti;

sklopiti ugovor s partnerom iz druge regije. Da biste to učinili, nećete morati poslati svog predstavnika - dovoljno je ovjeriti dokumente svojim elektroničkim digitalnim potpisom;

kupiti kartu za vlak. Da biste to učinili, nećete morati ići na blagajnu, samo odaberite i platite kartu na daljinu, a prilikom ukrcaja recite kontroloru svoje prezime - ova je mogućnost već dostupna u nizu regija Rusije;

dobiti savjet stručnjaka. Da biste to učinili, pacijent ne treba ići u medicinski centar - samo ostavite svoje dokumente na odgovarajućem portalu i stupite u kontakt s liječnikom specijalistom u dogovoreno vrijeme;

potražite pomoć u hitnim slučajevima. Da biste to učinili, bit će dovoljno koristiti jedan broj za hitne slučajeve putem telefonske govornice koja se nalazi unutar pješačke udaljenosti;

odaberite literaturu o temi koja vas zanima. Da biste to učinili, dovoljno je koristiti elektronički katalog bilo koje knjižnice u zemlji;

pripremiti učenika za školu. Za to će biti dovoljno preuzeti komplet udžbenika i srodnih materijala s regionalnog obrazovnog portala i spremiti ih u e-knjigu;

izraziti svoje mišljenje o određenom pitanju ili formirati grupu istomišljenika za provedbu bilo koje inicijative. Da biste to učinili, bit će dovoljno otići na odgovarajuću web stranicu na Internetu.

Pretpostavlja se da se praktična provedba gore navedenih novih mogućnosti za stanovništvo zemlje može provesti korištenjem kućnih računala povezanih s Internetom ili korištenjem sredstava kolektivnog pristupa mreži.

Takvi uređaji dostupni su ili instalirani u svim poštanskim uredima. Od 2010. Rusija je počela instalirati kolektivne terminale novog tipa - takozvane "infofone", koji su dizajnirani za povezivanje stanovništva s općinskim vlastima radi dobivanja referentnih informacija i vladinih informacijskih usluga na mjestima dostupnim stanovništvu. Treba napomenuti da se ova praksa u SAD-u koristi više od 15 godina i pokazala se vrlo učinkovitom.

5. Zdravstvena i socijalna zaštita stanovništva

U tijeku je projekt izrade jedinstvenog elektroničkog medicinskog kartona koji bi čovjeka trebao pratiti cijeli život i sadržavati podatke ne samo o njegovim bolestima, već i druge podatke, uključujući podatke s preventivnih pregleda. A to je temeljno novi pristup osiguravanju zdravlja nacije.

U nadolazećim godinama, u području zdravstvene zaštite i socijalne pomoći stanovništvu Rusije, planira se proširiti korištenje informacijskih tehnologija, što će poboljšati kvalitetu dijagnostike i rehabilitacije i, kao rezultat, osigurati smanjenje smrtnosti i invaliditeta. Ova bi mjera trebala pomoći povećanju udjela radno sposobnog stanovništva i očekivanog životnog vijeka u cijeloj zemlji.

Telekomunikacijski alati omogućuju organiziranje pružanja visokotehnološke medicinske skrbi ljudima koji žive daleko od znanstvenih centara i centara za liječenje. U Ruskoj Federaciji stvaraju se novi softverski i hardverski sustavi koji na temelju elektroničke tehnologije omogućuju prijavu na liječenje, rezerviranje termina za pacijente kod specijalista, određivanje proračuna liječenja, vođenje elektroničke medicinske dokumentacije, automatski izračun naknade za specijaliste i financijske troškovi medicinskih ustanova, ovisno o sveobuhvatnoj procjeni rezultata njihovih aktivnosti.

Elektroničke socijalne karte. Određene kategorije stanovnika Moskve već 15 godina koriste elektroničke kartice pod nazivom "socijalna karta Moskovljana". Uz njihovu pomoć, umirovljenicima i osobama s invaliditetom omogućeno je besplatno putovanje javnim prijevozom, prigradskim električnim vlakovima i autobusima, kao i popusti na kupnju određenih lijekova i prehrambenih proizvoda u moskovskim trgovinama. Trenutno je donesena odluka da se ova praksa proširi na druge gradove Rusije, što se čini vrlo poželjnim i prikladnim, jer je ovo jedan od učinkovitih oblika ciljane podrške segmentima stanovništva s niskim primanjima.

U isto vrijeme, projekt koji planira ruska vlada za stvaranje i masovnu implementaciju takozvane Univerzalne elektroničke kartice (UEC) za sve građane naše zemlje dobiva mješovitu ocjenu javnosti. U ožujku 2015. o ovom projektu se posebno raspravljalo na okruglom stolu u Državnoj dumi Federalne skupštine Rusije. U govorima sudionika ovog događaja pokazalo se da je koncentracija i pohranjivanje detaljnih podataka o osobnim podacima vlasnika u UEC-u vrlo opasno, jer stvara mogućnosti za neovlašteno korištenje tih podataka.

Književnost

1.Gurevich P.S. Kulturologija. Edukativni džeparac. 2. izd. - M.: Omega-L. 2010. - 427 str.

2.Dawkins R. Sebični gen. - M.: Mir, 1993. - 317 str.

-Doktrina informacijske sigurnosti Ruske Federacije // Rossiyskaya Gazeta. 2000. - 29. rujna

3.Zatsman I.M. Konceptualno pronalaženje i kvaliteta informacija. - M.: Nauka, 2003. - 271 str.

4.Zinovjev A.A. Globalno superdruštvo i Rusija. - Mn.: Žetva - M.: AST, 2000. - 128 str.

5.Zinovjev A.A. Globalni humanist. - M.: Izdavačka kuća Algoritam, Eksmo, 2003. - 448 str.

-Ivanov V.D. Virtualizacija društva // St. Petersburg Oriental Studies. - St. Petersburg, 2000. 96 str.

6.Ilyin I.V., Ursul A.D., Ursul T.A. Globalni evolucionizam: ideje, problemi, hipoteze. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 2012. - 616 str.

7.Ilyin I.V., Ursul A.D. Globalne studije i evolucijski pristup. - M.: MSU, 2013. - 568 str.

8.Ilyin I.V., Ursul A.D., Kalyuzhnaya D.E. Održivi razvoj i sigurnost. Globalna dimenzija. - Saarbrucken (Njemačka): Lambert academic publishing, 2014. - 371 str.

9.Ilyin I.V., Ursul A.D., Ursul T.A. Globalne studije i Globalne studije. Globalna revolucija u znanosti. - Saarbrücken (Njemačka): Dictus Publishing, 2014. - 465 str.

10.Informatika kao znanost o informacijama: informacijski, dokumentarni, tehnološki, ekonomski, društveni i organizacijski aspekti / Prir. R.S. Gilyarovski. - M.: Grand; Sajam Press, 2006. - 592 str.

11.Informacijska pismenost: međunarodne perspektive / ur. H. Lau. Po. s engleskog - M.: MTsBS, 2010. - 240 str.

12.Informacijski resursi za razvoj Ruske Federacije: pravni problemi / Institut za državu i pravo. - M.: Nauka, 2003. - 403 str.

14.Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetsky G.G. Sinergetika i predviđanja budućnosti. - M.: Nauka, 1997. - 285 str.

15.Karmin A.S. Kulturologija. uč. selo - St. Petersburg: Peter, 2009. - 240 str.

FSBEI HPE "Državna akademija umjetnosti i kulture u Permu"

Fakultet za kulturologiju

Odjel za društvene i kulturne djelatnosti

Bit i društveni značaj dokolice

Tečajni rad

Izvođač: Pikulev M.N.

student grupe MK/12 - 1b

Znanstveni savjetnik:

kandidat ped. znanosti, izvanredni profesor

Melnikova N.S.

Uvod………………………………………………………………………...4

Slobodno vrijeme kao objekt znanstvenog istraživanja……………………………….7

1.1. Nastanak i razvoj slobodnog vremena kao sfere ljudskog života…………………………………………………………………………………….7

1.2. Aksiologija dokolice…………………………………………………………12

Trenutno stanje i perspektive razvoja sektora slobodnog vremena....................................................................................................................17

2.1. Analiza svjetskih iskustava u razvoju oblika slobodnog vremena……………………..17

2.2. Slobodno vrijeme u modernom ruskom društvu: realnost i razvojni trendovi…………………………………………………………………………………27

2.3. Oblici i sadržaji slobodnog vremena u regiji…………………………………..34

Zaključak…………………………………………………………………….43

Popis korištenih izvora…………………………………………45

Prijave……………………………………………………………………47

UVOD

Relevantnost istraživanja iz razloga što se u suvremenom svijetu malo pažnje posvećuje slobodnom vremenu, a još više njegovoj biti i društvenom značaju. Većina ljudi ne preispituje smisao dokolice, što je ona sama po sebi; za njih je to jednostavno vrijeme slobodno od posla, vrijeme za “nečinjenje ničega”. U suvremenom svijetu također se ne cijeni važnost slobodnog vremena, ljudi jednostavno gube svoje dragocjeno vrijeme, umjesto da se razvijaju i bave kulturom, umjetnošću i sportom. Vjerujemo da slobodno vrijeme postaje sve šira sfera života u kojoj dolazi do samoostvarenja kreativnih i duhovnih potencijala društva, zbog čega je potrebno uključiti ljude u slobodne aktivnosti.

Društveni značaj problema je da stanovništvo ne može u potpunosti ovladati vrijednostima slobodnog vremena zbog nepoznavanja kulturno-slobodne situacije u svijetu, zemlji, regiji. Ljudi ne cijene slobodno vrijeme i ne smatraju ga smislenim jer ne poznaju povijest i blagotvorna iskustva koja slobodno vrijeme donosi u život čovjeka.

Stupanj razvoja problema Istraživanje je konkretizirano na temelju uopćavanja iskustva proučavanja problema suštine i značaja slobodnog vremena. Povijesne aspekte razvoja slobodnog vremena proučavao je I.M. Asanova, S.O. Deryabina, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

Sustav vrijednosti slobodnog vremena uglavnom se odražavao u djelima A.F. Volovika, V.A. Volovik, kao iu djelima V.P. Krestjanova.

Svjetska iskustva kulturnih i slobodnih aktivnosti istražuju radovi V.Z. Dulikova

Probleme i trenutno stanje situacije u slobodno vrijeme u Rusiji proučavao je M.K. Gorshkova, R. Krumm, N.E. Tihomirova i drugi.

Predmet proučavanja - slobodno vrijeme

Predmet studija - bit i društveni značaj dokolice

Svrha studije - identificirati bit slobodnog vremena i odrediti njegovu ulogu i mjesto u sustavu ljudskog života, proučavati značajke i tehnologije organiziranja oblika slobodnog vremena u stranim zemljama, Rusiji i Permskoj regiji.

Ciljevi istraživanja:

Analizirati literaturu o problemu suštine i društvenog značaja slobodnog vremena.
Proučiti povijest formiranja i vrijednosni sustav slobodnog vremena.
Opišite aktivnosti u slobodno vrijeme u inozemstvu.
Razmotrite značajke organizacije slobodnog vremena u modernoj Rusiji.
Analizirajte stanje slobodnog vremena u regiji Perm danas

Metode istraživanja:

- teorijski (teorijska analiza filozofske, psihološko-pedagoške, sociološke, kulturološke, znanstvene i metodološke literature o problemu istraživanja; proučavanje programa i stvaralaštva sudionika amaterskih kulturno-zabavnih udruga; sistematizacija dobivenih empirijskih podataka)

Empirijski (aktivni posjeti prostorima za slobodno vrijeme u našem gradu, sudioničko promatranje ljudi koji sudjeluju u kulturnim i zabavnim programima).

Praktični značaj studije je da podaci dobiveni tijekom istraživanja potkrepljuju učinkovit razvoj društvene i kulturne aktivnosti ljudi u procesu kulturnih i slobodnih aktivnosti. Materijali istraživanja mogu se koristiti u praksi društveno-kulturnih aktivnosti za proučavanje situacije u slobodno vrijeme u regiji Perm od strane stanovnika grada.

Struktura kolegija sastoji se od uvoda, dva poglavlja, pet odlomaka, zaključka, popisa korištenih izvora i primjene.

U prvom poglavlju rada istražuju se povijesni korijeni dokolice i put njenog nastanka, te se ispituje pojam „aksiologije dokolice“.

U drugom poglavlju razmatraju se svjetska iskustva u razvoju slobodnog vremena, kao i oblici slobodnih aktivnosti u stranim zemljama. Autor istražuje važnost slobodnog vremena u Ruskoj Federaciji i trendove u njegovom razvoju, a veliku pozornost posvećuje i analizi situacije slobodnog vremena u Permskom kraju.

Na kraju rada izvode se zaključci o biti i društvenom značaju slobodnog vremena.

U prilozima su prikazani rezultati procjene važnosti slobodnog vremena od strane Rusa (vidi Dodatak 1) i procjene mogućnosti provođenja slobodnog vremena (vidi Dodatak 2).

SLOBODNO VRIJEME KAO OBJEKT ZNANSTVENOG ISTRAŽIVANJA

Prvo poglavlje posvećeno je teoretskom razumijevanju takvog društveno-povijesnog fenomena kao što je slobodno vrijeme. U tu svrhu, poglavlje je podijeljeno u dva paragrafa. Prvi ispituje povijesne korijene nastanka slobodnog vremena, njegovo formiranje i razvoj, drugi proučava vrijednosni sustav slobodnog vremena i čimbenike koji utječu na vrijednosno usmjerenje.

Svaki paragraf ima svoj uvod i zaključke koji se temelje na proučenom gradivu, osnovnim pojmovima i kategorijama: „slobodno vrijeme“, „slobodno vrijeme“, „aksiologija“.

FORMIRANJE I RAZVOJ SLOBODNOG VREMENA KAO SFERE LJUDSKE ŽIVOTNE AKTIVNOSTI

Dokolica, kao društveni fenomen, ima duboke povijesne korijene, seže još u kameno doba, ali dokolica u značenju “vrijeme slobodnog od rada” nije bila karakteristična za primitivnu kulturu, budući da se tada život nije dijelio na radno vrijeme. i neradno vrijeme. U primitivnom društvu stvaraju se uvjeti za nastanak dokolice.

Podrijetlo aktivne rekreacije u primitivnom društvu povezano je s igrama, natjecanjima u spretnosti i snazi, u kojima su sudjelovali i odrasli i djeca. Takvi oblici postali su primarni oblici budućih aktivnosti u slobodno vrijeme. Pridavao im se poseban značaj, budući da su magijske i igračke aktivnosti omogućile ljudima da se oslobode negativnih emocija i stanja (pasivnost, umor, strah) i zarazile ih novom energijom.

Daljnji preduvjeti i uvjeti za nastanak slobodnih aktivnosti nastali su u velikim kulturama starog svijeta - u starom Egiptu, Mezopotamiji, staroj Indiji, staroj Kini, u drevnoj kulturi antičke Grčke i starog Rima. U to vrijeme dokolica nije bila uobičajena pojava, jer je većina stanovništva država antičkog svijeta ili imala malo ili nimalo slobodnog vremena za rekreaciju, ili je stanovništvo bilo toliko siromašno da je neprestano radilo kako bi preživjelo. Unatoč tome, neki slobodni građani već su imali osobnu dokolicu, koja je bila slična modernim oblicima odmora i rekreacije. Slobodne aktivnosti dijelimo na one kod kuće i one koje se odvijaju na javnom mjestu, poput ulice ili gradskog trga. Slobodno vrijeme žene su najčešće provodile kod kuće i koristile ga za amaterske aktivnosti: ručni rad ili komunikaciju s rodbinom ili djecom. Muški dio stanovništva svoje je slobodno vrijeme mogao provoditi unutar zidova kuće i izvan njih – u lovu, na javnim mjestima i sl. Brojne kućne i izvankućne aktivnosti bile su popraćene tradicionalnim igrama i sportskim natjecanjima. U antičkom svijetu, tijekom razvoja privatnog vlasništva, društvo je bilo podložno socijalnom i ekonomskom raslojavanju, pa je dokolica bila klasna, a ako su niži slojevi društva svoje slobodno vrijeme najčešće provodili kod kuće, dokolica predstavnika viša klasa bila je više individualizirana. Među privilegiranim slojevima prvi put se pojavila dugotrajna dokolica u kojoj je čovjek mogao uživati ovisno o osobnim preferencijama. Uobičajeni oblici provođenja slobodnog vremena postali su skupljanje dragocjenosti, provođenje ljeta u ladanjskim vilama, šetnje prirodom, kreativni rad, čitanje i slušanje izvornih djela te odlasci u posjete. Slobodno vrijeme poprima svoje oblike, puni se novim sadržajem i dobiva vrijednost.

Po prvi put su o vrijednosti dokolice u staroj Grčkoj raspravljali veliki znanstvenici i mislioci kao što su Platon, Aristotel i Epikur. Platon je prvi ocrtao društveni značaj dokolice, a njegov sljedbenik Aristotel smatrao je da je „dokolica božanski princip komunikacije s Bogom; sredstvo za otključavanje vlastitog potencijala."

U srednjem vijeku aktivnosti u slobodnom vremenu nastavljaju se razvijati, ali s obzirom na to da su javni i osobni život ljudi dobivali duhovne sadržaje te da je bio strogo reguliran religijom i pod kontrolom crkve, slobodno vrijeme trebalo je provoditi smisleno. U slobodno vrijeme vjernik je nastojao čitati kanonske tekstove i razmišljati o vitalnim problemima kršćanske dogme. Bilo je mnogo amatera koji su u slobodno vrijeme učili svirati instrumente i pjevati.

Međutim, život društva nije ograničen na religiju i crkvene okvire; u srednjem vijeku snažno su se razvili folklorni oblici (mitovi, legende, bajke, parabole, narodni humor) i narodna umjetnost općenito. Zamjetno je istaknuta dokolica bogatih građana, uglavnom ograničena na lov, gozbe, vojnu obuku i turnire. Zabava za stanovnike srednjovjekovnih gradova bila je puno jednostavnija. Kod njih su bili uobičajeni kućni oblici slobodnog vremena: praznici, razne igre, sviranje, ručni radovi i ples. U srednjem vijeku pojavio se takav oblik slobodnog vremena kao masovni praznik, koji je ujedinio čitave staleže, široke grupe ljudi; takvi su praznici stekli općekulturno značenje.

Kroz cijelo XIV stoljeće. U ruskoj državi stvoreni su uvjeti za širenje oblika kulturne djelatnosti u području slobodnog vremena. Jačanje moći ruske države pridonijelo je razvoju duhovne kulture društva. U ruskoj državi pojava slobodnog vremena povezana je s prijelazom plemena na sjedilački način života i poljoprivredu, jer je u tim uvjetima rođen sustav praznika. Unatoč činjenici da su praznici organski utkani u tkivo svakodnevnog života ljudi i da su za njih imali prije svega kulturološki značaj, upravo se praznici, prema mnogim znanstvenicima, mogu pripisati izvornim oblicima provođenja slobodnog vremena. Tijekom blagdana, članovi seljačke zajednice održavali su gozbe za zajedničkim stolom, zvanim "pobratimstvo", kao i blagdani općenito, ne samo da su pomagali ljudima vratiti mentalnu i tjelesnu snagu, već su ispunjavali funkciju jedinstva za suočavanje s neprijateljima.

Širenje kršćanstva u Rusiji, koje je započelo u 9. stoljeću, a službeno je uvedeno u Kijevskoj Rusiji 988. godine, povezano je s golemim utjecajem na život, način života i kulturu, a time i na slobodno vrijeme ljudi. Boreći se protiv poganske vjere, čuvari kršćanske crkve osobito su se oštro obrušili na pučke blagdane.Kršćanstvo je podijelilo narod i svećenstvo. Poganstvo kao kult je bilo potkopano, ali su poganski rituali nastavili postojati na temelju dvojne vjere; na toj je osnovi u Rusiji nastala lakrdija; ona je bitna komponenta u razvoju dokolice. Nisu bez razloga lakrdijaši tijekom svog povijesnog života bili poznati kao vračevi i iscjelitelji, ljudi koji su se “družili” sa zlim duhovima, sposobni da nanose “štetu” i nanose svakojaku štetu. Glavno područje njihove početne aktivnosti bili su rituali povezani s ritualnim smijehom.

Kroz cijelo XIV stoljeće. u ruskoj državi stvoreni su uvjeti za širenje oblika kulturne djelatnosti u području slobodnog vremena; važne komponente slobodnog vremena bile su: šaljivdžija, glazbeno stvaralaštvo, stare narodne pjesme, praznici itd. Jačanje moći ruske države pridonijelo je razvoju duhovne kulture društva.

Riječ "slobodno vrijeme" sa značenjem slobodnog vremena ili zgodnog vremena počela se koristiti u ruskoj državi sredinom 15. stoljeća, pa možemo zaključiti da je do početka 15. stoljeća u Rusiji postojao sustav vrijednosti slobodnog vremena, te su postavljeni temelji kulturnih i slobodnih aktivnosti. Dugo su strani i domaći istraživači i stručnjaci povezivali i gotovo poistovjećivali pojmove “slobodno vrijeme” i “dokolica”. Istraživači do sada nisu odabrali jedinstven koncept i smislene granice društvenog i slobodnog vremena društva i pojedinca. Istraživački pristupi mogu se podijeliti u nekoliko skupina, a mi ćemo se fokusirati na pristup u kojem pojmovi „slobodno vrijeme“ i „dokolica“ nisu identični. Predstavnici ove skupine uglavnom su filozofi, oni smatraju da je dokolica dio slobodnog vremena koje čovjek ima i koje koristi za svoj duhovni i fizički razvoj. Marx je slobodno vrijeme definirao kao “progresivni proces obnove ljudskih snaga i njihova razvoja”, a slobodno vrijeme kao vrijeme koje “predstavlja dokolicu i vrijeme za više aktivnosti”.

Iz ovih definicija možemo identificirati glavna metodološka načela slobodnog vremena:

Pojmovno značenje pojma „slobodno vrijeme“ temelji se na konceptu „slobodnog vremena“ kao prostora dokolice.
Predstavljamo razine dokolice - od zabave do igre "kreativnih snaga".

Dakle, možemo izvući neke zaključke: prvo, slobodno vrijeme kao društveni fenomen ima duboke povijesne korijene koji sežu daleko u prošlost, do primitivnog društva, unatoč tako dugom razvoju, povijest slobodnog vremena nije stala, već se nastavlja razvijati i usavršavati sa svakim tijekom dana.

Drugo, uvidjeli smo da je pojam „slobodno vrijeme“ mnogo širi od pojma „slobodnog vremena“ i da je to sfera njegove implementacije. Kroz svoj razvoj slobodno vrijeme je dobilo takve karakteristike kao što su volumen, sadržaj i struktura.

Treće, dokolica je važna sastavnica sociokulturne djelatnosti, a za njezin daljnji razvoj potrebno je više pažnje, troškova i vremena posvetiti njenom razvoju kao sferi ljudske djelatnosti.

AKSILOGIJA DOKOLNOG VRIJEMA

Aksiologija je filozofska doktrina vrijednosti koja određuje svojstvo predmeta ili pojave. Vrijednost je pojava koja odražava duhovnu prirodu čovjeka, ona je izraz duhovnih vrijednosti i moralnih mjerila čovječanstva, ona je svakodnevna smjernica uz pomoć koje čovjek svoja razmišljanja i postupke prilagođava društvenoj stvarnosti. To je ono što ga motivira i što ga vodi u životu. Naravno, čovjek ima i vrijednosne orijentacije u odnosu na slobodno vrijeme.

Aksiološki sloj dokolice nastaje u procesu aktivnog razvoja kod djece i mladih tradicionalnih i aktualnih univerzalnih i grupnih vrijednosti i s tim je procesom usko povezan.U području dokolice aksiološki pristup biti kulture Slobodno vrijeme postaje temeljno, jer otvara put proširenju funkcija slobodnih aktivnosti i obogaćivanju njihovih oblika i sadržaja. Polazište aksiološkog pristupa u sociokulturnoj sferi jesu vrijednosti antičke dokolice, čije je proučavanje plodno i, dakako, značajno za modernu kulturu. Postoji potreba za proučavanjem tradicije slobodnog vremena antike, podrazumijevajući njihovo shvaćanje kao jedne od strana dijaloga kultura, tijekom kojeg su vrijednosti antičkog slobodnog vremena imale značajan utjecaj na formiranje sociokulturne sfere i sadržaj kulturnih i slobodnih aktivnosti kasnijih razdoblja.

Od antike se slobodna aktivnost smatra najvišom manifestacijom ljudskog duha, a dokolica kao najviše dobro. Čitav ljudski život, pisao je Aristotel, dijeli se na zanimanja i razonodu..., a sva ljudska djelatnost usmjerena je dijelom na nužno i korisno, dijelom na lijepo. Slobodno vrijeme, prema Aristotelu, uključuje užitak, sreću i blaženstvo, a sve to pada na teret nezaposlenih ljudi, au državi koja želi imati lijep sustav, građani bi trebali biti oslobođeni briga za osnovne životne potrebe.

Relevantnost okretanja kulturnom iskustvu antike dokazuje učinkovitost funkcioniranja Olimpijskih igara obnovljenih 1896. godine. Takve se inicijative trenutačno uočavaju u ponovnom pokretanju Pitijskih (Delfijskih) igara i u stvaranju Delfijskog pokreta. Navedene činjenice ukazuju na uputnost proučavanja vrijednosti antičke dokolice i utvrđivanja načina njihove racionalne upotrebe u kontekstu suvremenih sociokulturnih procesa.

Međutim, unatoč svoj očitoj važnosti ovog problema, postoji jasno podcjenjivanje njegovog značaja od strane stručnjaka. Otkriva se odsutnost aksioloških koncepata antičke dokolice, otkrivajući potrebu uključivanja povijesnog iskustva u razvoj suvremenih kulturnih i slobodnih programa. Problemi dokolice u antici su, naime, ostali izvan znanstvenog interesa znanstvenika. Time se društveno-kulturna sfera značajno osiromašuje, uskraćujući joj neprocjenjivo povijesno iskustvo koje je neophodno za razumijevanje globalne biti dokolice.

Dakle, postoji jasna kontradikcija između objektivne interakcije antičkih i modernih kultura dokolice i nedostatka konceptualnog znanstvenog istraživanja aksiologije antičke dokolice, što otvara mogućnost pune mobilizacije povijesnog i kulturnog iskustva antike za obogaćivanje sadržaja , oblike slobodnog vremena i suvremene metode organiziranja socio-kulturnih aktivnosti, kao i poboljšati kvalitetu izobrazbe stručnjaka u kulturi. Otkriva se hitan problem utvrđivanja stupnja značaja vrijednosti antičke dokolice u strukturi općih humanističkih vrijednosti na sadašnjem stupnju društvenog napretka.

Danas se u aksiologiji dokolice razvio koncept prema kojem je slobodno vrijeme namijenjeno zadovoljenju ljudskih potreba u kulturi, društvenih težnji, potreba za regeneracijom tijela i duše koja se provodi u rekreaciji i zabavi. temelj aksiologije dokolice je općepriznati koncept Svjetske udruge za provođenje slobodnog vremena pod nazivom „Važnije od preživljavanja“, prema kojem je slobodno vrijeme namijenjeno zadovoljenju ljudskih potreba u kulturi, društvenim težnjama, potrebama, regeneraciji tijela. i duše, koja se provodi na polju dokolice. Posebno ističe da je slobodno vrijeme ono što određuje kvalitetu života. Dakle, čovjekov cilj nije želja da da sve od sebe na poslu, već želja da osjeti ukus za život, da živi punim životom zasnovanim na hobiju za slobodno vrijeme koji je sam odabrao. Također treba napomenuti da je teško legitimno dokolicu shvatiti kao besposlicu. Ako je “nerad majka svih poroka”, onda slobodno vrijeme, organizirano na poseban način, ima duboko socijalno, često i pedagoško značenje, te ispunjava kulturnu, obrazovnu, razvojnu svrhu.

Da biste odabrali jedan ili drugi oblik slobodnog vremena, morate imati predodžbu o vrijednostima prema kojima je osoba usmjerena u svoje slobodno vrijeme i čimbenicima koji određuju tu orijentaciju.

Među tim čimbenicima najznačajniji su:

Ovaj faktor počinje se manifestirati od trenutka kada dijete krene u školu, jer tada počinje podjela vremena na slobodno i zauzeto. Treba imati na umu da se ovisno o dobi osobe formiraju određene vrijednosti, na primjer, u adolescenciji, neke vrijednosti, u starosti, sasvim druge.

Društveni status

Ovisno o tome kojoj društvenoj skupini osoba pripada ovisi i priroda njegovih potreba za slobodnim vremenom te određuje i stupanj njihova zadovoljenja. Sa sigurnošću možemo reći da si osoba s velikim financijskim mogućnostima može priuštiti bilo koji oblik slobodnog vremena, pa tako i skupog, a može i najčešće provoditi svoje slobodno vrijeme.

Nacionalne tradicije

Svaka nacionalnost ima svoje vrijednosti slobodnog vremena. Postoje oblici slobodnog vremena koje više cijene i koji su na 1. mjestu, a mogu postojati i razlike u vremenu i mjestu provođenja slobodnog vremena. Ako se želite opustiti u drugoj zemlji, morate proučiti običaje i tradiciju ovog naroda, kao i njihove vrijednosti za slobodno vrijeme.

Budući da je dokolica aktivnost, to znači da nije prazna zabava, nije obična besposlica, a ujedno nije po principu „radim što hoću“. To je razvojna aktivnost koja se odvija u skladu s određenim interesima i ciljevima koje si osoba postavlja. Usvajanje kulturnih vrijednosti, učenje novih stvari, amaterski rad, stvaralaštvo, tjelesni odgoj i sport, turizam, putovanja - to je ono što i još mnogo toga može raditi u slobodno vrijeme. Sve ove aktivnosti pokazat će dostignutu razinu kulture slobodnog vremena. Slobodno vrijeme je središnji element kulture, s dubokim i složenim vezama s općim pitanjima rada, obitelji i politike.

Stoga možemo izvući nekoliko zaključaka:

Prvo, vrijednosti slobodnog vremena jedna su od važnih sastavnica aktivnosti u slobodno vrijeme.
Drugo, o vrijednostima slobodnog vremena počeli su govoriti od antike, a do danas je ovaj razgovor relevantan.
Treće, izbor vrijednosti slobodnog vremena ne može se nametnuti; taj izbor ovisi samo o osobi, o njezinoj dobi, društvenom statusu i nacionalnim tradicijama.

TRENUTNO STANJE I PERSPEKTIVE RAZVOJA SEKTORA SLOBODNOG VRIJEMA

Drugo poglavlje posvećeno je trenutnom stanju i perspektivama razvoja sektora slobodnog vremena na globalnoj, saveznoj i regionalnoj razini. Analizirat ćemo strana iskustva, utvrditi stanje slobodnog vremena u modernoj Rusiji i detaljnije proučiti slobodno vrijeme u regiji Perm.

ANALIZA SVJETSKIH ISKUSTAVA U RAZVOJU OBLIKA SLOBODNOG PROVOĐENJA

U stranim zemljama slobodno vrijeme shvaćaju vrlo ozbiljno. To je jedna od ključnih dominanti kulturne politike. Problem slobodnog vremena u inozemstvu razmatra se i teorijski i praktično, jer će se uloga slobodnog vremena u doglednoj budućnosti nastaviti povećavati. Problemi slobodnog vremena u naprednim zapadnim zemljama počeli su dolaziti do izražaja krajem 20. stoljeća, kada je naglo porastao stupanj industrijske proizvodnje i kada je došlo do jasne podjele radnog i neradnog vremena. Pitanje kako će se provoditi slobodno vrijeme počelo je dobivati naglašen socijalni i sociopedagoški aspekt.

U inozemnim studijama o slobodnom vremenu koriste se dva glavna pojma: "slobodno vrijeme" i "rekreacija". Češće se ti koncepti spajaju u jedan: slobodno vrijeme i rekreacijska sfera. Pritom, pojam „slobodno vrijeme“ ima više komercijalno-zabavno značenje, a pojam „rekreacija“ ima društveno značenje, tj. To se odnosi na njegovu nekomercijalnost i usmjerenost na društveno značajne ciljeve.

Kao što je već navedeno, velika se pozornost na Zapadu posvećuje teoretskim i praktičnim aspektima problema dokolice. Do danas je razvijen koncept dokolice zapadne civilizacije, njegovi glavni modeli su testirani.

U skladu sa suvremenim konceptom dokolice, na Zapadu, dokolica je skup aktivnosti kojima se čovjek može baviti slobodnom voljom radi opuštanja, zabave, razvoja svog znanja ili obrazovanja, svojevoljnog sudjelovanja u društvenom životu. kulturno stvaralaštvo, budući slobodan od obavljanja svojih izravnih dužnosti .

Svi zapadni modeli slobodnog vremena imaju funkcije: fiziološke, psihološke, kognitivne, estetske, komunikacijske, kompenzacijske i kreativne. U tom slučaju obično se razlikuju tri najvažnije funkcije: rekreacija, zabava, tjelesni i duhovni razvoj pojedinca.

Model slobodnog vremena svake zemlje ima svoje karakteristike. Govorimo o pravom značenju pojedine funkcije, odnosno njihovom odnosu. Ovdje je također važan geografski položaj zemlje, povijesne i kulturne tradicije naroda, te dostupnost materijalnih i financijskih mogućnosti. S tim u vezi, možemo govoriti o prisutnosti nekoliko glavnih modela dokolice: američki, europski, bivši sovjetski itd.

Tako se u američkom modelu skreće pozornost na pristranost prema funkciji zabave. U europskom modelu ravnoteža funkcija je uravnoteženija i velika se pozornost pridaje funkciji duhovnog obrazovanja i osobnog razvoja. Upravo se u europskim zemljama pojavio i razvio takav fenomen kao socio-kulturna animacija, čija je bit dati pedagošku orijentaciju slobodnim aktivnostima. Sovjetski model dokolice imao je nedvojbene prednosti. Karakterizirale su je osobine kao što su želja za duhovnim razvojem pojedinca i naglašen obrazovni aspekt. Nedostacima sovjetskog modela može se smatrati podcjenjivanje rekreacijskih i zabavnih elemenata slobodnog vremena i njegova pretjerana ideologizacija.

Prisutnost razlika i nedostataka u stranim modelima slobodnog vremena ne negira pozitivne stvari koje oni imaju. Ono što treba smatrati pozitivnim u teoriji i praksi stranog slobodnog vremena jest razvoj i analiza koncepata kao što su „pedagogija slobodnog vremena“, „socio-kulturna animacija“, „kvalifikacija za slobodno vrijeme“ (razvoj sustava stavova, vještina i navika za racionalno trošenje vremena) i takve pojave kao što su kvalifikacije za slobodno vrijeme, karijera za slobodno vrijeme. Zanimljiv je pokušaj zapadnjačkih proučavanja slobodnog vremena da daju određenu gradaciju fenomenima slobodnog vremena: ozbiljna i obična dokolica (ozbiljno je zamjena za rad), kvaliteta slobodnog vremena, optimalan stil slobodnog vremena itd.

U većini europskih zemalja glavna podrška kulturi, a time i glavne kulturne aktivnosti, odvija se na lokalnoj razini. Razmotrimo ukratko specifičnosti inozemnih kulturnih i zabavnih institucija. Ova specifičnost uvelike utječe na prirodu organizacije slobodnog vremena i rekreacije na svim razinama.

Od specifičnih značajki, glavna je: nepostojanje stroge funkcionalne diferencijacije kulturnih i slobodnih institucija i sve veće unificiranje slobodnih funkcija u aktivnostima svake institucije (želja za multifunkcionalnošću: muzej, knjižnica je u isto vrijeme klub, odnosno centar za slobodno vrijeme). U mnogim kulturnim i rekreacijskim ustanovama (prvenstveno muzejima) velika se pozornost posvećuje rješavanju rekreacijskih problema (stvaraju se posebna rekreacijska područja, uključujući vanjska, restorani, dječje igraonice itd.).

Rekreacijska funkcija prožima aktivnosti većine stranih kulturnih i zabavnih institucija. Međutim, to ne ukida glavnu funkciju određene institucije. S obzirom na jaku rekreacijsku podlogu, strani muzeji (Engleska) posvećuju sve više pozornosti razvoju intelektualnih i kognitivnih sposobnosti učenika. Knjižnice koje aktivno koriste klupske obrasce svojom glavnom zadaćom smatraju proširenje korisničkog pristupa informacijama (knjige, audio, video, računalni alati). Posljednjih se godina u nizu zemalja (Francuska) pojavila nova vrsta knjižnica - medijske knjižnice specijalizirane za informacije o umjetničkim djelima.

Potraga za novim oblicima organiziranja kulturnih i slobodnih aktivnosti provodi se u svim područjima: u čisto rekreacijskim (razni parkovi, umjetna rekreacijska područja), kulturno-obrazovnim (muzeji, knjižnice), kreativnim i kompenzacijskim (razni ateljei). i amaterske udruge). U stranim zemljama jedna od najčešćih vrsta aktivnosti u slobodno vrijeme su gradski ili prigradski parkovi za slobodno vrijeme. U nizu zemalja rekreacijski i parkovni rad doveden je na razinu nacionalne (državne) politike. Postoji veliki izbor vrsta parkova. Nacionalni parkovi (SAD, Kanada), čija je glavna svrha pružiti građanima mogućnost opuštanja u živoj, „netaknutoj“ prirodi.

Posljednjih su godina na Zapadu raširena takozvana umjetna rekreacijska područja. Ove zone mogu se stvoriti i na otvorenom, u kojem slučaju postaju svojevrsni tematski parkovi, na primjer, zabavni park, i pod krovom - imitacija, na primjer, nekog egzotičnog kutka svijeta. Moguće su i mješovite opcije: dio umjetne zone je na otvorenom, drugi je pod krovom itd.

Novi oblici kulturnog života nastaju i na drugim područjima. U nizu stranih zemalja mnoge banke postaju kolekcionari, čuvari i popularizatori djela modernog slikarstva. Banka u ovom slučaju djeluje i kao umjetnička galerija i, ne manje važno, kao pokrovitelj i pokrovitelj novih vrsta umjetnosti.

Inozemna iskustva u turističkoj djelatnosti, radu s djecom, organiziranju slobodnih aktivnosti s socijalno najmanje zaštićenim skupinama stanovništva (siromašni, invalidi, predstavnici rizičnih skupina) itd. zaslužuju pozornost.

Kao što je već navedeno, čvrsta financijska osnova i značajna neovisnost lokalnih vlasti dopuštaju da se u najvećoj mjeri uzmu u obzir kulturne potrebe glavnih kategorija stanovništva. Upravo rad u mjestu stanovanja čini glavni dio slobodnih i rekreacijskih aktivnosti na Zapadu. I ovdje postoji mnogo zajedničkog između različitih zemalja, uključujući Rusiju. To se odnosi kako na funkcioniranje različitih vrsta kulturno-zabavnih centara na terenu, tako i na održavanje raznih vrsta kulturnih događanja.

Gotovo svaki stanovnik Europe, SAD-a i Kanade ima priliku koristiti usluge lokalnih kulturnih institucija i sudjelovati u događanjima koja su u tijeku. Međutim, većina usluga pruža se besplatno. Većina lokalnih kulturno-zabavnih ustanova i manifestacija koje provode financiraju se sredstvima iz lokalnih proračuna.

Besplatno pružanje usluga u sektoru usluga na lokalnoj razini jedno je od postignuća socijalne politike zapadnih zemalja. Naime, danas svaki građanin ima jednake mogućnosti korištenja osnovnih sredstava kulture. Posebno je ovo vino važno tijekom raznih vrsta proslava na regionalnoj ili općinskoj razini, kada gotovo svi stanovnici grada ili četvrti, bilo odrasli ili djeca, zdravi ili osobe s invaliditetom, mogu izaći na ulicu i sudjelovati u slavlju. .

Prema ustaljenom stereotipu, Europljani kompetentno i temeljito pristupaju svim aspektima svog života, pa tako i rekreaciji. Vjeruje se da nakon posla svi okupiraju fitness klubove i parkove, vikendom uvijek odlaze u prirodu, a odmor provode u beskrajnim putovanjima ili drugim aktivnim aktivnostima za dobrobit svog zdravlja. Kako se sada pokazalo, sve je ovo samo lijepa priča. Prvo istraživanje, koje je proveo GfK Ad Hoc Research Worldwide sa sjedištem u Bruxellesu, a naručio The Wall Street Journal Europe, ispitalo je 22.000 ljudi iz 21 europske zemlje.

Zanimalo se koliko često stanovnici ovih zemalja odlaze u restorane i koliko tamo troše? Jesu li spremni putovati više ili manje daleko kako bi stigli na, recimo, neki festival ili neko drugo zanimljivo događanje? A kako općenito najradije provode slobodno vrijeme?

Rezultati su otkrili zajedničke preferencije među svim Europljanima i neke zanimljive razlike. Kako se pokazalo, Europljani najviše vole ostati kod kuće. Izlasci, pod kojima su istraživači podrazumijevali odlazak u restoran, pub, plesnu dvoranu ili drugo mjesto javne razonode, uvijek su bili na drugom mjestu ljestvice. Međutim, predstavnici različitih zemalja imaju različita mišljenja o tome koja su točno mjesta.

Razmotrite neke značajke slobodnog vremena velikih europskih zemalja: Engleske, Francuske, Njemačke, a također se obratite slobodnom vremenu Sjedinjenih Država.

U 2010. godini, peti put zaredom, analitičari International Livinga prepoznali su Francusku kao “najbolju zemlju za život”. Studija je provedena u 194 zemlje prema devet kriterija: troškovi života, kultura i slobodno vrijeme, ekonomski i ekološki uvjeti, stupanj slobode, razina razvoja zdravlja i infrastrukture, sigurnost i klima. Jedno od prioritetnih područja slobodnog vremena u Francuskoj je sport. Francuska ima impresivan broj mjesta za natjecanja u raznim sportovima. Jedno od najpoznatijih natjecanja koje se održava u Francuskoj je prestižna biciklistička utrka Tour de France, čija povijest seže više od sto godina u prošlost.

Francuska je odigrala važnu ulogu u oživljavanju tradicije održavanja Olimpijskih igara: u 19. stoljeću tu je inicijativu pokrenuo francuski barun Pierre de Coubertin (franc. Pierre de Frédy, baron de Coubertin).

Sport je također važna komponenta slobodnog vremena u Ujedinjenom Kraljevstvu. Danas su u Velikoj Britaniji popularni razni sportovi koji uključuju ogroman broj sudionika i gledatelja. Neki sportovi privlače manjinu ili samo određene slojeve društva, dok su drugi privlačni velikoj većini Britanaca. Posljednjih godina raste broj ljudi koji se bave sportom, kao i sportski centri u privatnom i javnom sektoru. To se poklopilo s većom brigom za zdravlje i tjelovježbu kod većine Britanaca. Otprilike trećina odraslih Britanaca redovito vježba na otvorenom, a četvrtina u teretanama. Izdaci za sport, posjećivanje sportskih natjecanja i kupnja sportske opreme zauzimaju značajan dio proračuna britanskih obitelji.

Također biste se trebali sjetiti opsežnog sustava praznika i tradicije praznika u Velikoj Britaniji, ali kada dođete u Englesku, iznenadit ćete se koliko se različito vidi odnos samih Britanaca, posebno mladih, prema takvim regionalnim podacima . U Engleskoj je Božić možda jedini blagdan koji se uistinu naveliko slavi i koji sve ujedinjuje. Ovdje se doista u potpunosti poštuju vjerske i obiteljske tradicije. Monarhijske ceremonije i događaji nadahnjuju i ujedinjuju podanike britanske krune. Inače, posao i stroga protestantska etika daju prednost radu nego beskrajnim vikendima.

Stanovnici Njemačke također vode aktivan sportski život. U Njemačkoj postoje dobrovoljni i također komercijalni sportski klubovi za gotovo sve vrste sporta. Informacije o tome možete dobiti u sportskom savezu u mjestu stanovanja, a ovdje su popularni i jeftini fitness tečajevi nakon posla. Također se možete upisati u privatni sportski dio ili fitness studio, gdje su vam na raspolaganju sva oprema, tečajevi ili sadržaji, na primjer sauna.

Nogomet je raširen jer... nogomet je njemački nacionalni sport i, prema riječima jednog televizijskog komentatora Bundeslige, "jedina istinski živa narodna kultura".

U Njemačkoj je kulturni život vrlo raznolik, au njemu sudjeluju i državne i komercijalne strukture. Gotovo sva dramska i operna kazališta, muzeji i knjižnice subvencionirani su od države, pa su cijene ulaznica u pravilu pristupačne. Najave kulturnih događanja redovito se objavljuju u dnevnim novinama. Knjižnice se najčešće nazivaju “Stadtbibliothek”, “Stadtische Leihbucherei” (gradska knjižnica) ili “Staatsbibliothek” (državna knjižnica). Često u njima možete uzeti ne samo literaturu na njemačkom jeziku, stručnu literaturu, novine ili časopise, već i knjige na stranim jezicima. Mnoge knjižnice također nude video, glazbu i obrazovne računalne programe.

Puno se pažnje pridaje kinu, Nijemci se smatraju ljubiteljima filma. Filmski program obično se mijenja četvrtkom. Iz lokalnih novina možete saznati što će danas biti u kinu. Mnoga kina imaju takozvani “filmski dan”, kada su cijene ulaznica znatno niže nego ostalim danima u tjednu. U nekim gradovima postoje posebna kina s posebnim programom, gdje se održavaju uglavnom tematske projekcije, ponekad na izvornom jeziku s njemačkim titlovima.
Raširen običaj u Njemačkoj je sastajanje s rodbinom i prijateljima vikendom, na primjer kod kuće popodne na kavi i kolaču ili navečer u pubu ili restoranu. Ako ste došli na novi posao, možete pozvati svoje kolege na neku vrstu večeri poznanstva - “Einstand”. Obično se smjesti u tvrtku na kraju radnog dana. Svoje kolege možete počastiti i za njihov rođendan. Postoje i takozvani sastanci redovnika. Redovni sastanak je redoviti sastanak s prijateljima ili poznanicima u istom restoranu ili pubu. Pozivi raznih organizacija, poput stranaka ili sindikata, da se sastanu u određeno vrijeme kako bi u širem krugu razgovarali o političkim temama nazivaju se “politički okrugli stol”.

U zemlji poput SAD-a dokolica je toliko razvijena da može biti ograničena samo vašom maštom i novčanikom. SAD se odlikuje visokom razinom organizacije jednog ili drugog oblika slobodnog vremena. Nije važno gdje se odlučite otići: bar, klub, kino, golf itd., budite uvjereni da ćete dobiti izvrsnu uslugu. Nikada nećete imati poteškoća s kupnjom ulaznica za ovaj ili onaj događaj, čije su cijene gotovo uvijek razumnije nego u Rusiji. U SAD-u možete gotovo sve kupiti online. Sport je u Americi također jedno od prioritetnih područja aktivnosti u slobodno vrijeme. Amerikanci, u principu, jako vole sport, pa se svugdje i uvijek održavaju prvenstva u američkom nogometu i bejzbolu, gdje možete postati gledatelji. Također nije problem otići raditi jogu, kickboxing, jiu-jitsu ili nešto slično. Teretane su vrlo popularne među lokalnim stanovništvom; neke su ogromni kompleksi sa stazama za trčanje, bazenima i kinima.

Slobodno vrijeme u Americi za ljubitelje ekstremnih sportova to će biti samo odmor. Ovdje ćete pronaći pravo penjanje po stijenama, brdski biciklizam, off-road jeep safari i hrpu drugih stvari. Let u aerodinamičkom tunelu zaslužuje posebnu pažnju - odignuti ste od poda za 2 metra i lebdite u zraku, dok ostajete na jednom mjestu. Osjećaj je sličan skoku padobranom, koji je također dostupan posvuda. Oni kojima je to malo izazovno mogu skočiti s bungee jumpa (bacaju vas s tornja s gumenim užetom vezanim za noge).

Aktivna rekreacija uobičajena je u Sjedinjenim Državama, posebice rekreacija u zabavnim parkovima. Vodeni parkovi i tobogani su zasebna tema. Postoji nekoliko divovskih mreža ove vrste zabave diljem Sjedinjenih Država. Jedna od najpoznatijih je Six Flags. Općenito, takve vrste rekreacije su tradicionalne za Amerikance, i kao rezultat toga, nalaze se u svakoj državi iu svakom većem gradu. Također možete otići u prirodu sa šatorom u poseban kamp i provesti dan ili noć na svježem zraku. Danas je moderno voziti bicikle i role. Opet, u New Yorku je u tu svrhu uređena posebna staza duž cijelog Broadwaya za ljubitelje takve vrste kretanja. U mnogim državama, prave planine su samo na dohvat ruke, gdje možete vježbati sve vrste skijanja.

Gotovo sva značajnija naselja imaju zoološke vrtove, akvarije, kazališta i muzeje. No, američki muzeji nisu toliko zanimljivi jer... zemlja je još uvijek vrlo mlada, s izuzetkom “Prirodoslovnog muzeja” u New Yorku, gdje možete vidjeti više od 100 pravih kostura dinosaura, također u New Yorku postoji muzej voštanih figura Madame Tusaud, izložba drevnih kipova iz Kina, itd. Američki megapolisi su sami po sebi zanimljivi i uvijek možete jednostavno otići na nasip, barem u New Yorku, i zaboraviti na sve na svijetu - tamo je tako lijepo.

Stoga možemo izvući zaključke:

Slobodno vrijeme u stranim zemljama je korak više nego u Rusiji.
U inozemstvu se dokolica brže razvija i u znatno većoj mjeri financira.
U inozemstvu se razvijaju i podupiru tradicionalni oblici slobodnog vremena, a nastaju i usavršavaju novi.
Slobodno vrijeme u inozemstvu je dostupnije, slobodno vrijeme može biti potrošiti na milijune različitih načina, a najbolji dio je to što ćete, bez obzira koji odaberete, uvijek doživjeti nevjerojatnu uslugu i udobnost.
- SLOBODNO VREME U SUVREMENOM RUSKOM DRUŠTVU: STVARNOST I TRENDOVI RAZVOJA

Slobodno vrijeme kao najvažnija sfera ljudskog života jedna je od popularnih tema modernih znanosti. U Rusiji, proučavanje slobodnog vremena kao "prostora" slobodnog vremena u kontekstu istraživanja proračuna slobodnog vremena ima povijest dužu od jednog stoljeća, koja potječe iz 1870-ih - 1880-ih.

Dugo je vremena sovjetskom znanošću dominirao čisto objektivni pristup proučavanju slobodnog vremena, koji je slobodno vrijeme tumačio kao dio neradnog vremena i proučavao ga kroz niz aktivnosti usmjerenih na osobni razvoj. U okviru ovog koncepta pogled na slobodno vrijeme postojao je gotovo nepromijenjen, zadržavajući kontinuitet s definicijom koju je dao V. Dahl, koji je slobodno vrijeme opisao kao “slobodno, nezauzeto vrijeme, zabava, dokolica, prostor od posla”.

Suvremenu rusku sociokulturnu situaciju karakterizira složenost i nedosljednost, jer, s jedne strane, vidimo pozitivne promjene u njezinu razvoju, koje se sastoje u aktivaciji sociokulturne kreativnosti različitih skupina stanovništva, širenju žanrovsko-vrstski sastav umjetnička djelatnost, stvaranje javnih organizacija i pokreta, amaterskih udruga i interesnih klubova usmjerenih na razvoj kulturnog i obrazovnog prostora. Danas vidimo posebno veliku pozornost prema ruskoj narodnoj kulturi, što se objašnjava gubitkom dijela nacionalnih tradicija u društvu koje je živjelo prema ideološkim smjernicama koje su u život i svijest masa uvedene umjetnim stvaranjem novih tradicija. , rituali i praznici.
S druge strane, opada razina duhovnosti društva, dolazi do raslojavanja stanovništva u načinu života i stilu života, proces sociokulturne prilagodbe mladih postaje izrazito kompliciran, a negativni trendovi u funkcioniranju obrazovnih i institucija za slobodno vrijeme raste.

Stoga globalne sociokulturne promjene u suvremenom svijetu, ispunjenom proturječjima i napetostima, sve više otvaraju pitanje mjesta i značenja obrazovanja i kulture u životu društva. No, ipak, procesi demokratizacije i duhovne i moralne obnove društva tjeraju nas na novi pristup problemu razvoja sociokulturne sfere i organiziranja slobodnog vremena za ljude svih dobnih skupina.

Promjene u teorijskim, empirijskim istraživanjima i stvarnostima u sferi slobodnog vremena uvjetovane su nizom općecivilizacijskih čimbenika: dezideologizacijom i humanizacijom međudržavnih odnosa; prepoznavanje prioriteta općeljudskih interesa; slobodna komunikacija između mladih iz različitih zemalja; razvoj oblika političke i kulturne suradnje, međunarodnog turizma, kao i posrednih oblika putem interneta, audiovizualnih te televizijskih i radijskih kanala.

Situaciju slobodnog vremena u našoj zemlji uvelike su odredile društvene promjene i preokreti koje je društvo doživljavalo – procesi urbanizacije i industrijalizacije, kolektivizacija, rat, poratna kretanja, tijekom kojih je došlo do značajnog prekida tradicionalnih veza. Značajno se promijenio i predmet slobodnog vremena, slobodnih aktivnosti koje predstavlja određena zajednica (društvo), a prije svega obitelj. Društvene institucije danas su uvelike izgubile svoje sposobnosti u tako važnom pitanju kao što je očuvanje i razvoj kulture i umjetnosti, unapređenje nacionalnih i lokalnih socio-kulturnih, uključujući tradicije slobodnog vremena.

Danas u Rusiji ostaje dominantan tradicionalni koncept slobodnog vremena, koji se smatra slobodnim vremenom i skupom aktivnosti usmjerenih na zadovoljenje različitih (fizičkih, duhovnih, društvenih) potreba ljudi u slobodno vrijeme. Tradicionalno shvaćanje dokolice mora se stalno dovoditi u korelaciju sa životnim karakteristikama i orijentacijama različitih društvenih skupina. Za to ima dovoljno razloga, makar samo zato što, prvo, značajan dio ljudi (primjerice umirovljenici) uopće ne radi, drugo, za neke se slobodno vrijeme čini važnijom i značajnijom stvari od posla, treće, postoje vrste slobodnog vremena koje su usko isprepletene s radom.

Na izbor slobodnih aktivnosti značajno utječe socijalno porijeklo osobe, pa otuda velike razlike u tom izboru među različitim sociodemografskim skupinama. Nekima je draži aktivni sport, izleti, izleti izvan grada, kulturna događanja, dok je drugima prioritet TV, posjećivanje sportskih emisija, briga o vrtu itd. Čimbenici koji utječu na izbor oblika slobodnog vremena. To uključuje materijalnu sigurnost, kulturne razlike, povijesno utvrđene nacionalne karakteristike slojeva i skupina te lokalne uvjete.

Proučavat ćemo slobodne aktivnosti Rusa, na temelju glavnih vrsta aktivnosti kojima ljudi posvećuju svoje slobodno vrijeme, njihove tipologije, kao i uloge slobodnog vremena u životu osobe.

I premda su rad i odmor dvije nužne i potpuno jednake sastavnice zdravog i sretnog ljudskog života, osobno slobodno vrijeme danas je očito žrtvovano radu. Znanstvenici su proveli istraživanje na temelju kojeg možemo zaključiti da je slobodno vrijeme našim sugrađanima gotovo upola manje vrijedno područje života od posla: ako im posao smatra vrlo važnim od strane većine ispitanika ( 55%), zatim slobodno vrijeme odgovora “vrlo važno” ima puno manje (30%). Puno više (46%) ispada onih koji slobodno vrijeme stavljaju u drugi plan, dajući mu ocjenu "prilično važno". Štoviše, svaka četvrta osoba slobodno vrijeme uopće ne smatra značajnim područjem svog života – ono joj je “radije nevažno” ili “uopće nije važno” (24%).

“Drugorazredni status” slobodnog vremena i dokolice u odnosu na posao uporan je stereotip ruske javne svijesti. Za razliku od razvijenih zemalja, u Rusiji nije zaživjela sklonost bavljenju dokolicom. U drugim je zemljama povećanje količine slobodnog vremena uvijek bilo praćeno ne samo povećanjem njegove važnosti, već i pojavom dokolice kao glavne vrijednosti ljudskog postojanja. .

Gotovo sve društvene skupine ruskog stanovništva trenutno podcjenjuju bit i važnost slobodnog vremena. U većoj mjeri važnost slobodnog vremena podcjenjuju mladi do 21 godine, od kojih samo 47% slobodno vrijeme smatra “jako važnim” za sebe, tj. manje od polovice ispitanika (potpuni podaci u prilogu 1). Što su ljudi stariji, manje pažnje posvećuju osobnom slobodnom vremenu koje sve više potiskuju posao, brige oko obitelji i sl. U dobi za umirovljenje važnost slobodnog vremena “nagriza” njegov višak, uz osjećaj vlastite beskorisnosti i nepotraživanja. Samim time još više opada procjena važnosti slobodnog vremena, koje se sve više karakterizira kao “prilično nevažno” područje života (34%).

Dakle, vrijednost slobodnog vremena za Ruse općenito je prilično visoka, iako je daleko od apsolutnog prioriteta. Ali ni ta prilično umjerena potreba za slobodnim vremenom nije u potpunosti zadovoljena. Stvarni životni uvjeti značajno prilagođavaju ljudske potrebe, tjerajući ih da na obavljanje obveznih zadataka provode više vremena nego što bi željeli. Dostupnost slobodnog vremena je od velike važnosti kada Rusi procjenjuju svoje mogućnosti za slobodno vrijeme, a koje su dane u Dodatku 2.

Iz predstavljenih podataka vidimo da samo 16% Rusa može tvrditi da redak "slobodno vrijeme" zauzima dostojno mjesto u rasporedu njihovog stvarnog života. Približno isti broj (19%) još se ne može pohvaliti da ima dovoljno slobodnog vremena, ali vjeruje da će ga imati u budućnosti. Na drugoj strani ljestvice je više od trećine Rusa, kojima je slobodno vrijeme važan, ali praktički nedostižan životni cilj.

Dakle, ukupan broj optimističnih i pesimističnih procjena Rusa o mogućnostima provođenja slobodnog vremena približno je jednak - potrebe Rusa za slobodnim vremenom danas su zadovoljene ili mogu biti zadovoljene tek polovično.

Istraživačka tvrtka Romir provela je istraživanje javnog mnijenja na nacionalnoj razini o tome kako Rusi provode svoje slobodno vrijeme.

Kako su pokazali rezultati istraživanja, među Rusima nije bilo previše ljubitelja rekreacije izvan kuće. Tako se od tisuću i pol sudionika ankete samo četvrtina (24%) pokazala ljubiteljima kulturnog provoda i barem jednom u posljednja tri mjeseca posjetila je kazalište, koncert, muzej ili izložbu. Još je manje među ispitanicima bilo ljubitelja noćnih klubova, kasina, kuglana i karaoke barova. Samo 20% ispitanika odgovorilo je da je u posljednja tri mjeseca posjetilo navedene objekte. Najpopularniji način kulturnog provođenja slobodnog vremena među Rusima i dalje je odlazak u kino. Ali čak i ljubitelji filma gube tlo pod pritiskom ekonomskih problema. Manje od trećine (31%) sudionika studije pogledalo je film u kinima u posljednja tri mjeseca, u usporedbi s dvostruko više u 2008. godini—66%. Usporedimo li rezultate studije s podacima slične ankete provedene 2008., jasno je da je tijekom tog vremena osjetno smanjena posjećenost Rusa na svim označenim mjestima za slobodno vrijeme, broj posjetitelja kina, kazališta, muzeja, koncerata, noćnih klubova i tako dalje pao je u prosjeku za trećinu.

Očito je da i među posjetiteljima takozvanih “visokokulturnih” rekreacijskih mjesta (kazališta, muzeji, izložbe i sl.) i među ljubiteljima klupskog života golemu većinu čine mladi do 34 godine. Općenito, što je ispitanik stariji, to rjeđe posjećuje mjesta za rekreaciju izvan kuće. Na učestalost posjeta utječe i tip naselja: što je veće, to njegovi stanovnici češće posjećuju navedena mjesta za odmor. Što se tiče spolnih preferencija, ukupna slika ovdje je glatka, s mogućim izuzetkom posjeta zabavnim mjestima. Četvrtina muškaraca (24%) naspram 16% žena - to je postotak među redovitim posjetiteljima i ljubiteljima ovih restorana.

Unatoč činjenici da većina Rusa svoje slobodno vrijeme provodi kod kuće, u Rusiji postoji najmanje 160 tisuća organizacija koje im pomažu u provođenju slobodnog vremena. Od toga 100 tisuća za one koji vole izrađivati stvari vlastitim rukama, one koje zanima rukotvorstvo, plesne i glazbene aktivnosti, manekenstvo ili fotografija itd. Većina tih organizacija nalazi se u Novosibirsku, Jekaterinburgu, Čeljabinsku i Khabarovsku (vidi Dodatak 3). Još oko 60 tisuća mjesta su vezana uz sport ili aktivno provođenje slobodnog vremena: teretane i prodavaonice opreme, kampovi, turistički centri, klubovi aktivne zabave itd. Najveći broj takvih organizacija nalazi se u Novosibirskoj oblasti, a na drugom je mjestu Habarovski kraj. Najgora situacija je u Krasnodarskom kraju i Irkutskoj oblasti (vidi Dodatak 4).

“Visokokulturna” odredišta za odmor sada postaju sve popularnija, ljudi se pokušavaju uključiti u kulturu i umjetnost. U Rusiji ima oko 940 kazališta, razlikuju se po vrsti umjetnosti (lutkarsko kazalište, dramsko kazalište, kazalište pantomime itd.) i po publici. Podatke o kazalištima u Rusiji možete pronaći u imeniku “Kazalište Rusija”. Unatoč dobu informacijske tehnologije, muzejska i izložbena djelatnost i dalje su jedan od najperspektivnijih oblika razonode. U Rusiji postoji oko 3000 muzeja, a to nije granica, stari muzeji se razvijaju i poboljšavaju, otvaraju se novi, na primjer, Muzej moderne umjetnosti itd. Umjetnost i kultura i dalje ostaju sastavni dijelovi slobodnih aktivnosti.

Analizirajući stanje slobodnog vremena u Rusiji, možemo izvući sljedeće zaključke:

Slobodno vrijeme i dokolica, unatoč svom neospornom medicinskom i društvenom značaju, u ruskoj masovnoj svijesti ostaju “sporedni” u odnosu na rad.
Javlja se tendencija „pripitomljavanja“ dokolice, istiskujući njezinu aktivnu vrstu sve većim udjelom tradicionalne, a osobito jednostavne dokolice.
U Rusiji se odvija proces „pojednostavljenja“, „banalizacije“ dokolice, dakle, danas se formira novi odnos prema dokolici, svijest o mogućnostima koje ona pruža suvremenom čovjeku - kao izvoru najrazličitijih vještine i sposobnosti, kao prilika za ostvarivanje karijere izvan “svijeta” od posebnog je značaja rad”, kao kanal za uključivanje u društvene interakcije i mreže, kao razlog traženja novog identiteta.

OBLICI I SADRŽAJI SLOBODNOG VRIJEMA U REGIJI

Permska regija u mnogim svojim pojavnim oblicima ima svako pravo zahtijevati jedinstvenost, a ta je jedinstvenost zastupljena u gotovo svim sferama kulture i slobodnog vremena. Permska regija teritorij je bogat kulturnim tradicijama i talentima. Posljednjih godina, ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu, regija Perm stekla je zasluženu reputaciju regije inovativnih inicijativa u području upravljanja i samouprave.

Danas u regiji Perm možemo identificirati preduvjete za postindustrijsko društvo, unatoč činjenici da postindustrijska inovativna obilježja nisu vidljiva u strukturi gospodarske aktivnosti regije, možemo vidjeti značajan napredak u području kulture , obrazovanje i slobodno vrijeme.

Perm je poznat i kao jedinstveni centar građanske aktivnosti u Rusiji (Permska građanska komora, Permski spomenik, Institut građanskog angažmana, Muzej povijesti političkih represija "Perm - 36", godišnji forum "Pilorama" itd.), kao i kao najveći u Rusiji centar za omladinski i društveni volonterski pokret (Nacionalna udruga volonterskih udruga (NADO); Centar za promicanje razvoja kulture, umjetnosti, znanosti, obrazovanja; Centar za podršku političkim inicijativama mladih; organizacija "Vektor prijateljstva" , itd.). Sve su to najvažniji resursi ne samo za kulturnu obnovu, već i za sferu slobodnog vremena.

Sfera slobodnog vremena i slobodnog vremena u regiji Perm sve više dolazi u prvi plan, jer su ljudi počeli razmišljati o svojoj zabavi. Unatoč činjenici da u regiji Perm sektor slobodnog vremena nije jako financiran, postoji ogroman raspon usluga i aktivnosti za stanovnike Perma gdje mogu provesti svoje slobodno vrijeme.

U regiji Perm postoji veliki broj oblika slobodnih aktivnosti, kao i veliki broj kulturnih i rekreacijskih institucija. Dugi niz godina u Permu su se nastavili razvijati takvi oblici slobodnog vremena na koje smo već navikli, poput odlaska u kazalište, kino, muzej, kino itd.

Perm je poznat po svojim kazališnim aktivnostima, au jesen ponovno počinju nove kazališne sezone u permskim kazalištima. Permsko kazalište opere i baleta nazvano po. P.I. Čajkovski vas očekuje u 142. sezoni, a tijekom sezone gledatelje čeka još nekoliko ugodnih iznenađenja. U 142. sezoni planirane su ukupno četiri premijere. Dvije od njih su obnova predstava koje su već izvedene na permskoj pozornici. Tako će za novogodišnje praznike biti restaurirana dječja opera skladatelja Banevicha “Dvanaest mjeseci”. Djeca će predstavu moći pogledati tijekom zimskih praznika. Osim toga, održat će se serija "Orašara" - tradicionalnih novogodišnjih predstava. Baletna trupa radit će na obnovi dvaju jednočinki koje će činiti Večer koreografije Jeromea Robbinsa, “Četiri godišnja doba” i “Koncert”. Još jedan zajednički projekt - izvedbu na glazbu Adana "Plava ptica i princeza Florina" - pripremaju baletna trupa kazališta i Permska koreografska škola. Veliki globalni projekti planirani su za kraj sezone. U travnju će se održati natjecanje mladih baletana “Arabesque” koje se svake dvije godine održava u Permu. U lipnju će se održati Djagiljev festival, koji je u deset godina postojanja postao brend Kamske regije. Njegov program je trenutno u razvoju. I dalje se velika pažnja posvećuje radu s publikom - kazalište organizira obilaske iza pozornice i susrete s umjetnicima. Također, počele su nove sezone u kazalištu “Na mostu”, u Teatru – teatru, u kazalištu “Scenski čekić” i drugim kazalištima, mnoga od njih pripremila su nove produkcije i pripremila iznenađenja za posjetitelje kazališta.

Muzejske aktivnosti ne miruju, Permska umjetnička galerija, Lokalni muzej i izložbena dvorana nastavljaju aktivno raditi u Permu. Pozivaju vas na razne izložbe, a uključeni su i u uvođenje novih oblika slobodnog vremena: susreti s piscima, umjetnicima, provode razne majstorske tečajeve, događanja poput „Noći muzeja“ itd. U vezi s projektom "Permska regija - Teritorij kulture", u Permu je otvoren Muzej suvremene umjetnosti PERMM, koji se pozicionira kao proizvođač koji Permu pruža najnoviji umjetnički proizvod. U njemu se održavaju izložbe svjetske klase i opsežan istraživački i obrazovni program, koji je postao model za sve regije Rusije.

Odlazak u kino, kao oblik slobodnog vremena, nastao je u Permu jako davno.Prvi put je kino u Permu prikazano u privatnoj kući V. Kovalskog u Sibirskoj ulici 1896. godine, u vrijeme kada je i premijerno prikazano. odvijala u prijestolnicama i drugim gradovima Rusije. Filmske projekcije privukle su odabranu publiku zainteresiranu za tehničke inovacije. No, buržoazija se ubrzo razočarala u nesavršenu tehničku sitnicu, a kino su spasili vlasnici pokretnih kabina i muzeja panoptikuma, koji su “izum stoljeća” smatrali “kuriozitetom” i počeli ga demonstrirati za zabavu javnosti. ljudi. Trenutno je mreža kina u Permu na pristojnoj razini. U permskim kinima možete gledati najnovije svjetske i domaće kinematografije, a kina su specijalizirana i za nove oblike slobodnog vremena: razgovore o filmovima, susrete s glumcima i redateljima.

Također do danas, zoološki vrt u Permu aktivno nastavlja svoje slobodne aktivnosti - jedno od omiljenih mjesta za odmor djece i njihovih roditelja. Ovdje ne možete upoznati samo predstavnike životinjskog svijeta. Zoološki vrt ima besplatno igralište tijekom cijelog ljeta. A u dječjem zoološkom vrtu djeca mogu komunicirati sa zečevima, janjcima, kamerunskim kozama i kokošima. Svake godine zoološki vrt održava zanimljive događaje, natjecanja i festivale za posjetitelje.

Dugi niz godina stalni oblici razonode stanovnika Perma bili su odlasci u cirkus, planetarij, kulturno-rekreacijske parkove, gdje se sada uvode i novi oblici razonode: razni tematski dani, festivali i forumi, samo praznici itd. .

Naš grad ima široku mrežu restorana i kafića u kojima stanovnici Perma vole provoditi svoje slobodno vrijeme. Ljudi biraju upravo ovaj način provođenja slobodnog vremena jer ovaj odmor ne zahtijeva fizički i psihički napor, obitelj ili prijatelji mogu komunicirati u opuštenoj atmosferi. U našoj regiji sve češće nailazimo na koncept "anti-kafić". Anti-kafić je javna ustanova s društvenom orijentacijom koja je nedavno stekla popularnost u Rusiji i zemljama ZND-a. “Anti-cafe” je mjesto za sastanke i zabavu, uređeno u formatu kafića ili kluba, koje posjetitelji “iznajmljuju” na neko vrijeme. Ovo je objekt za druženje, a ne za jelo, ali možete popiti i topli čaj ili kavu. Anti-cafe jamči piće i slastice, igru s prijateljima i strancima, co-working prostor i gledanje filmova. Sve pružene usluge se ne naplaćuju, plaćaju se samo minute provedene unutra. U gotovo svim objektima ovog formata hranu možete donijeti sa sobom.

Glavna specifičnost slobodnog vremena u Permskom kraju je da određene dobi imaju svoje oblike slobodnog vremena.

Institucije za slobodno vrijeme za mlade su popularnije - to su noćni klubovi, biljar, kuglane, karaoke - klubovi, nedavno su postali rašireni u Permu, ali su već osvojili javnost. Rekreacija u ovim ustanovama za slobodno vrijeme omogućuje mladima da se odmore od obiteljskih briga i studija, izbace emocije i iskustva, ali i steknu nova poznanstva, a upravo je takav vid slobodnog vremena mladima pristupačniji.

Slobodno vrijeme i rekreacija starijih osoba uglavnom je usmjerena na rehabilitaciju postizanjem ciljeva koji su za njih vitalni. Kulturne ustanove Permske regije provode višestruki rad s veteranima. Rad se odvija u bliskom kontaktu sa županijskim i gradskim vijećima branitelja, a usmjeren je na uključivanje starijih osoba u aktivno kulturno i stvaralačko djelovanje, daljnje unaprjeđenje organizacije slobodnog vremena i zadovoljenje duhovnih potreba starijih osoba, te maksimalan obuhvat. osoba u mirovinskoj dobi s kulturnim događanjima. U posljednjih 20 godina kulturni rad među starijim osobama osjetno je intenziviran. Organizacija slobodnog vremena branitelja i starijih osoba jedno je od važnih područja djelovanja kulturnih ustanova.

Glavni oblici kulturnog rada s braniteljima su: organiziranje smotri, natjecanja, izložbi, kreativnih susreta i večeri, rad klubova, amaterskih udruga i umjetničkih amaterskih skupina. Svake godine kulturno-zabavni, kulturno-zabavni centri, domovi kulture, knjižnice, muzeji itd. Regija Perm organizira događaje posvećene Danu starijih osoba. Mnoge kulturne ustanove svaki mjesec održavaju rekreativne večeri za branitelje. U ruralnim naseljima među braniteljima i invalidima vrlo su popularni Počasni posjeti u organizaciji kulturnih djelatnika. Čestitke, koncerti, suveniri stvaraju blagdansko raspoloženje među ljudima koji zbog nekih okolnosti ne mogu prisustvovati događanjima koja se održavaju u kulturnim ustanovama. Vrijedno je napomenuti da posjeta starijim osobama kod kuće nije jednokratan događaj.

Dječje slobodno vrijeme također ne stoji mirno, već se razvija svakim danom, razvijaju se oblici koji već dugo postoje - to su razni klubovi, studiji, sportske sekcije itd. Oni su potrebni ne samo za rano profesionalno usmjeravanje, već i kako bi dijete moglo biti kreativno, ostvariti svoje snove, upoznati prijatelje istomišljenika i komunicirati s mudrim i talentiranim učiteljima. U slobodno vrijeme malih stanovnika Perma također možemo pronaći inovacije - na primjer, Osnovna poslovna škola, Nedjeljna škola informatike, Dječja federacija orijentalnih umjetnosti, Studio indijskog plesa Shakuntala, Dječja škola pantomime, Capoeira - brazilska borilačka vještina itd.

Slobodno vrijeme obično se dijeli na aktivno i pasivno, a slobodno vrijeme stanovnika Perma možemo podijeliti na aktivno i pasivno. Pasivno slobodno vrijeme nije zanimljiva tema za proučavanje i uglavnom se sastoji od “nečinjenja”, gledanja televizije i korištenja interneta. A u aktivnoj rekreaciji Permske regije možemo upoznati puno novih stvari koje prije nisu bile tu - to su skijanje i snowboarding, jahanje, paintball, zračni tunel, skakanje padobranom, rafting rijekom, duboko ronjenje i još mnogo toga.

Skijaški centri u regiji Perm intenzivno se pripremaju za otvaranje sezone. Počinje umjetno zasnježivanje staza, pripremaju se za otvaranje nove staze, grade se snježni parkovi. Ugodan i ugodan odmor među snijegom u krilu prirode... Neki ljudi mogu samo sanjati o tome, ali stanovnici Perma mogu ostvariti ovaj san svakog vikenda putujući samo nekoliko desetaka kilometara izvan metropole. Stanovnici Perma mogu posjetiti brojna turistička središta Permske regije. Turistička središta regije Perm nude svojim gostima zabavu za najrazličitije ukuse. Oni koji preferiraju aktivan odmor mogu uživati u skijanju i jahanju, klizanju i paintball borbama. Pa, za ljubitelje snijega i brzine - motorne sanke. Gotovo svi rekreacijski centri nude iznajmljivanje ovog vozila i vožnju po snježnim prostranstvima do mile volje. Turisti mogu uživati u udobnim sobama, sobama za bilijar, kao iu vrućim finskim saunama ili tradicionalnim ruskim kupkama - što vam se više sviđa! Koja god vrsta zimske aktivne rekreacije vas zanima, u modernim kampovima i skijalištima pronaći ćete sve za dobar odmor s obitelji ili prijateljskim društvom.

Paintball postaje sve popularniji u Permu, a to je zbog činjenice da ova vrsta slobodnog vremena otvara mnoge perspektive i potiče val adrenalina. Stanovnicima Perma ne nude se samo mjesta za paintball; u Permu se već tri godine održava paintball igra velikog scenarija "Resident Evil". Igra “Resident Evil” već je postala popularan i iščekivan događaj u našem, i ne samo našem gradu. U prošlim utakmicama sudjelovali su igrači iz Moskve, Kirova, Tyumena, Chusovoya i Bereznika. Sve sudionike očekuje atmosfera pravog slavlja. “Resident Evil” je veliki događaj na kojem ćete imati priliku komunicirati sa svojom braćom po oružju nakon igre, razgovarati o svom trenutnom uspjehu i budućim pobjedama. Kako bi to učinili, organizatori potiču sve da planiraju dan na takav način da ostanu nakon utakmice do kasno navečer. Svi sudionici će uživati u fotografiranju, toplom i ukusnom ručku, nastupu glazbenog sastava, kao i izvlačenju vrijednih nagrada među kojima su paintball kuglice, kompleti paintball granata i dimnih bombi, kamuflažne i paintball maske. Nakon igre svi sudionici će moći organizirati vlastiti piknik: roštiljati, dobro se odmoriti i popričati s prijateljima.

Ne tako davno, takav oblik slobodnog vremena kao što je zračni tunel smjestio se u Permu. Zračni tunel je nova, moderna i moderna zabava za sve stanovnike i goste našeg grada. Doživite jedan od najneobičnijih osjećaja u životu! U tubusu mogu letjeti svi, čak i djeca starija od 7 godina u prisustvu roditelja. Letenje u zračnom tunelu bit će originalan način za održavanje korporativnog događaja ili proslave rođendana s prijateljima.

Slobodno vrijeme u regiji Perm ima ne samo zabavnu i hedonističku funkciju, već i razvojnu, a pridonosi i stupnju kulturnog razvoja. U tu svrhu u regiji se održavaju večeri instrumentalne glazbe, glazbeni saloni, večeri posvećene nezaboravnim datumima.

Informacije o događanjima, aktivnostima i aktivnostima u slobodno vrijeme dostupne su svakom stanovniku grada, objavljuju se na web stranicama, na plakatima, a tu su i brojni časopisi, poput “Dokolice”, “Korisno”, “Formula ljepote”, "Pametno" itd.

Proučavajući i analizirajući slobodno vrijeme u regiji Perm, možemo izvući nekoliko zaključaka:

Slobodno vrijeme u regiji je na prilično visokoj razini, o čemu svjedoče brojni i raznovrsni oblici slobodnog vremena.
Slobodno vrijeme u regiji Perm smatra se prilično pristupačnim, što omogućuje svim segmentima stanovništva da svoje slobodno vrijeme provedu s profitom.
Dobra vijest je da uz zabavnu i hedonističku funkciju, slobodno vrijeme u Permu ostaje obrazovno-kognitivno, a slobodno vrijeme u regiji će doživjeti svoj najveći procvat ako država izdvoji sredstva za razvoj i unapređenje takvog područja društva kao što je slobodno vrijeme.

ZAKLJUČAK

Zaključno, želio bih reći da slobodno vrijeme još uvijek nije prioritetno područje društveno-kulturne aktivnosti kako u stranim zemljama tako iu Rusiji. Ali svakim danom tome se posvećuje sve više pažnje, jer je slobodno vrijeme jednostavno potrebno za normalan život. Pojavljuju se nove vrste slobodnog vremena: na primjer, ekstremna dokolica, osim toga, svakim danom raste broj novih oblika slobodnih aktivnosti. Suvremeni čovjek veliku pozornost treba posvetiti korištenju svog slobodnog vremena, jer je korisno provedeno slobodno vrijeme ključ uspjeha u radu i obrazovanju. Kao zaključak ovog rada možemo izvući nekoliko zaključaka:

Suvremeni čovjek treba imati na umu važnost slobodnog vremena u suvremenom životu, budući da slobodno vrijeme omogućuje otkrivanje fizičkih, duhovnih, moralnih i estetskih potencijala osobe. To je i put njegova aktivnog promicanja kulture, razvoja socio-kulturne baštine.
U suvremenoj sociokulturnoj situaciji, dokolica je društveno svjesna potreba, društvo je zainteresirano za učinkovito korištenje svog slobodnog vremena, za to je potrebno znati spojiti rad i odmor u svom životu, u usklađivanju to dvoje. motke.
Suvremenu rusku sociokulturnu situaciju karakterizira složenost i nedosljednost, jer s jedne strane vidimo pozitivne promjene u njezinu razvoju, koje se sastoje u intenziviranju sociokulturne kreativnosti različitih skupina stanovništva, s druge strane, stupnju duhovnosti društva dolazi do raslojavanja stanovništva u načinu i stilu života.
Slobodno vrijeme u regiji karakteriziraju različiti oblici slobodnih aktivnosti u gradu Permu, kao i njihova pristupačnost. Slobodno vrijeme u regiji Perm ima ne samo zabavnu i hedonističku funkciju, već i razvojnu, a pridonosi i stupnju kulturnog razvoja.

Dakle, sustav slobodnog vremena ljudi u našoj zemlji trenutno je još uvijek u fazi modernizacije, polako ali postojano pretvarajući se u kvalitativno novi, samostalni, multidisciplinarni sektor nacionalnog gospodarstva, koji se po svojoj kvaliteti i učinkovitosti postupno približava europskim standardima. i drugim ekonomski razvijenim zemljama.

POPIS KORIŠTENIH IZVORA

Akimova, L.A. Sociologija slobodnog vremena: udžbenik / L.A. Akimova. -M., 2003. (monografija). - 123s.
Anticafe [Elektronički izvor]// Wikipedia besplatna enciklopedija. - Način pristupa: http://ru.wikipedia.org
Asanova, I.M. Organizacija kulturnih i slobodnih aktivnosti: udžbenik za studente visokih učilišta / I.M. Asanova, S.O. Deryabina. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2011. - 191 str.
Čekajući snijeg // Slobodno vrijeme. - 2013. - br. 108. - 128s.
Volovik, A.F. Pedagogija slobodnog vremena: udžbenik / A.F. Volovik, V.A. Volovik. - M.: Flinta, 1998. - 232 str.
Sve o Velikoj Britaniji [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://www.uk.ru/culture/sport.html
Informativna agencija Deepinfo [Elektronička građa]. - Način pristupa: http://www.dipinfo.ru
Dulikov, V.Z. Društveni i kulturni rad u inozemstvu: udžbenik / V.Z. Dulikov. -M., 2009. - 160 str.
Strane nekretnine [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://www.kievinvest.com
Iz povijesti permskih kina // Dosug. - 2013. - br. 6 (br. 103). - 108s.
Iz povijesti zoološkog vrta u Permu // Slobodno vrijeme. - 2013. - br. 104. - 112s.
Kiseleva, T.G. Osnove društvenih i kulturnih djelatnosti: udžbenik za studente sveučilišta kulture i umjetnosti / T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. - M., 1995. - 133 str.
Krotkova, Yu.N. Pedagogija slobodnog vremena u zemljama engleskog govornog područja: udžbenik / Yu.N. Krotkova. - St. Petersburg, 1994. - P.146.
Krestyanov V.P. Pedagogija slobodnog vremena: udžbenik za studente pedagoških sveučilišta i visokih obrazovnih ustanova kulture / V.P. Seljaci. - Orao: OSU. - 2010. - 156 str.
Kulturne i zabavne aktivnosti [Elektronička građa]. - Način pristupa: http://o-dosuge.ru
Kulturni centar frankofonije [Elektronička građa]. - Način pristupa: http://www.francophonie.ru
Postavite u dijelove i krugove // Korisno. - 2013. - Broj 5 (33). - 49s.
“Resident Evil” - nastavak // Slobodno vrijeme. - 2013. - br. 105. - 104s.
Značajke tehnologije za organiziranje slobodnih aktivnosti za starije osobe [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://yaneuch.ru
“Projekt Perm” Koncept kulturne politike regije Perm: projekt. - Perm, 2010. - 122 str.
Letovi u zračnom tunelu [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://www.aerotrubaperm.ru
Ruska svakodnevica u doba krize / prir. M.K. Gorshkova, R. Krumma, N.E. Tihonova. - M.: Alpha - M, 2009. - 270 str.
Timofejev, O.N. Animacijske aktivnosti u ugostiteljstvu: Udžbenik za sveučilišta / O. N. Timofeev. - Ufa, 2005. - 128 str.
Studij, posao, život u SAD-u [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http:lifeusa.ru
Center for Humanitarian Technologies [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://gtmarket.ru
Yandex - tvrtka [Elektronički izvor]. - Način pristupa: http://company.yandex.ru

PRIMJENE

Prilog 1

Grupa stanovništva	Jako važno	Prilično važno	Vjerojatno nije važno	Uopće nije važno
Do 21 godine

Izbor urednika

Sanjao sam ribnjak - što bi takav san mogao obećati?

Tumačenje snova ribnjak Voda je simbol promjene, prolaznosti života. Ribnjak u snu je važan znak koji zahtijeva pažljivo razmatranje. Za što...

Ako sanjate ribnjak s ribama

prema Loffovoj knjizi snova, san o plivanju ili opuštanju na obali ribnjaka za mnoge je najpoželjniji san ispunjenja volje. Odmor i...

Zodijački znak Vodenjak: karakteristike, opis i značajke

Vodenjaci su općenito ljubazni i smireni ljudi. Unatoč tome što su po prirodi realisti, Vodenjaci nastoje radije živjeti za sutra...

Značajke deložacije iz stana pod hipotekom

Hipoteka je kredit koji se izdaje građanima na duži vremenski period za stjecanje vlastitog stambenog prostora. Tipične opcije: Skupo...

Što proučava regionalna ekonomija?

Regionalno gospodarstvo sustav je društvenih odnosa koji su se povijesno razvijali unutar regija države, a...

Nematerijalna motivacija zaposlenika: primjeri i preporuke

U ovom članku pročitat ćete Što trebate znati za izgradnju učinkovitog sustava nematerijalne motivacije osoblja Što postoje...

Sufiksi –an-, -yan-, -in-, -enn-, -onn

Tema ruskog jezika "Pravopis "n" i "nn" u pridjevima" poznata je svakom školarcu. Međutim, nakon završene srednje škole,...

Terminologija kockanja od A do Ž Kako se zove nulti dobitak u kasinu?

U prijevodu s talijanskog, riječ "casino" znači kuća. Danas se pod ovom riječju podrazumijevaju kockarnice (nekadašnje kockarnice),...

Kako se riješiti štetnika kupusa bez kemikalija: narodni recepti za zaštitu kupusa

Kupus nema previše štetočina, ali su svi "neuništivi". Krstaš buhač, gusjenice, puževi puževi, ličinke...

Novi

Popularan