Kultura ima značajan utjecaj na to kako potrošač doživljava sebe, na robu koju nabavlja i koristi, na proces kupnje i prodaje. U isto vrijeme, proizvodne tvrtke se fokusiraju na makro kulture, a ne na globalna ili domaća tržišta.

G. Hofstede43 zaključio je da kulture najmanje 66 zemalja dijele četiri načela koja se mogu koristiti kao osnova za definiranje, usporedbu i suprotstavljanje različitih nacionalnih kultura i identificiranje tržišnih segmenata koji su osjetljivi na vanjske uvjete.44 Možda vi, kao potrošač bihevioralni analitičar, jednog dana ćete biti odgovorni za razvoj globalnih marketinških strategija, a tada ćete morati obratiti pozornost na ove vrijednosti kada razvijate strategije koje odgovaraju svakoj zemlji. Individualizam nasuprot kolektivizmu. Individualizam karakterizira važnost pojedinca i vrlina kao što su samopouzdanje i osobna neovisnost, au nekim slučajevima to znači da se interesi pojedinca moraju staviti iznad interesa društvene skupine. U tablici. 11.3 navodi razlike u stavovima i ponašanju povezane s individualizmom i kolektivizmom. Želja za izbjegavanjem neizvjesnosti. Društvo reagira na neizvjesnost i dvosmislenost svojstvenu životu na razne načine. Neke su kulture razvile posebna pravila ili rituale za takve situacije, druge nalaze izlaz u tolerantnijem odnosu prema ispoljavanju neslaganja.
Definicija “Generacije N” (“Generacije Y”) je sažetak podataka iz pogl. 7. – Napomena. izd.

Udaljenost od moći. Udaljenost između vlasti i naroda odražava stupanj slaganja društva s visokim položajem različitih struktura moći. To uključuje centralizaciju moći, ohrabrenje od strane autoriteta prihvaćenih u društvu, značajke interakcija između ljudi nejednakog statusa. Ženstvenost (ženstvenost) – muškost (muškost). Ovaj faktor određuje stupanj do kojeg društvo podržava vrijednosti koje se tradicionalno smatraju muškim ili ženskim. Samopouzdanje, želja za uspjehom, zabrinutost za materijalno blagostanje povezani su s muževnošću; u svijesti javnosti, briga za druge, briga za okoliš, podrška gubitnicima poistovjećuju se sa ženskim principom.
Tablica 1 1.3. Individualizam i kolektivizam: razlike

	Individualizam (npr. SAD, Australija, Kanada)	Kolektivizam (npr. Hong Kong, Tajvan, Japan)
Vitalno izbor	Određeno unutarnjim atributima, karakternim osobinama	Određuju autoritativni rođaci, prijatelji
Uloga onih okolo	Samoprocjena (npr. standardi društvene usporedbe, izvori samonagrađivanja)	Samoodređenje (na primjer, odnosi s drugima definiraju osobnost i utječu na osobne preferencije)
Vrijednosti	Posebna uloga "odvojenosti", individualnosti	Posebna uloga veza, odnosa
Motivirajući čimbenici	Fokus na različitosti, veća potreba za vlastitom jedinstvenošću	Koncentracija na sličnost, veća potreba da se ne ističe
Ponašanje	Odražava osobne preferencije, potrebe	Povezano s preferencijama za potrebama za voljenima

Zemljopisna kultura
Ako postoje nacionalna kulturna obilježja zajednička zemlji kao cjelini, njezina zemljopisna područja ponekad mogu imati vlastite kulture.

Na primjer, poznato je da jugozapad SAD-a karakterizira "labav" stil života, koji se izražava u popularnosti udobnog odijevanja, zabave izvan kuće i aktivnog bavljenja sportom. Osim toga, jugozapad karakterizira inovativan stav prema novim proizvodima kao što su suvremena umjetnost i alternativne terapije (u usporedbi s konzervativnijim, skromnijim stavom koji se nalazi u drugim geografskim područjima Sjedinjenih Država). Na formiranje specifičnih temeljnih vrijednosti u određenom geografskom području utječu čimbenici kao što su klima, vjerska pripadnost stanovništva, etnički utjecaji i druge varijable. A prema istraživanju, kultura se također može širiti preko granica zemlje, države i regije, uključujući kulturu, klimu, institucije, poslovne organizacije i resurse svake regije.45 Nedavna studija o ispitanicima iz 2013. koju je proveo Harris Interactive ukazuje na to da je novac vrlo poželjna vrijednost, ali ta vrijednost varira od regije do regije. Na zapadu 40% ispitanika navodi da je predmet njihove želje tuđi novac, dok na sjeveroistoku ovaj odgovor daje samo 28% ispitanika.različitim regijama.
Temeljne vrijednosti Sjeverne Amerike
Osnovne vrijednosti Kanade i Sjedinjenih Država, donekle slične, odražavaju različite nacionalne korijene stanovništva ovih zemalja. U zemljama Sjeverne Amerike, koje su prilično mlade u usporedbi s azijskim i europskim, vrijednosti su manje stroge.
Temelj američkih vrijednosti
Prije samo dvije generacije, SAD je bio poljoprivredna zemlja. I, unatoč najvišoj razini urbanizacije danas, mnoge od temeljnih vrijednosti Amerikanaca imaju agrarne korijene. Vjerske i etičke tradicije proizlaze iz kalvinističke (puritanske) doktrine, koja je povezana s individualnom odgovornošću i pozitivnom radnom etikom. Anglosaksonsko građansko pravo, vladavina prava i predstavničke institucije imaju englesko podrijetlo; ideje egalitarne demokracije i sekularnog duha potječu iz Francuske i Američke revolucije. Razdoblje ropstva i njegove posljedice, europska imigracija tijekom tri stotine godina imala je veliki utjecaj na američki karakter. Nije iznenađujuće da su američke vrijednosti orijentirane na posjedničko društvo, budući da su ovu zemlju osnovali poslovni ljudi, pa su stoga poduzetničke vrijednosti sastavni dio kulture moderne Amerike.47 Iako većina ljudi sada postaje zaposlenicima velikih organizacije, a ne poljoprivrednici ili vlasnici malih trgovina, roba i usluge se kupuju umjesto da se proizvode, američke vrijednosti su uglavnom agrarne - što znači etiku dobrog rada, samodostatnosti i shvaćanje da jedna osoba može učiniti puno .
Američke vrijednosti i oglašavanje
Koje su temeljne vrijednosti najatraktivnije za oglašavanje i marketinške programe? U tablici. 11.4 opisuje osam osnovnih vrijednosti s gledišta Amerikanaca. Ponekad se oglašivače optužuje da pozivaju uglavnom na strah, snobizam ili samougađanje, ali nakon čitanja podataka u tablici. 11.4, shvatit ćete da u stvarnosti pristupi koje smo naveli nipošto nisu najčešći. Proizvodne tvrtke koje prihvaćaju temeljne vrijednosti kao što su naporan rad, postignuće i zasluženi uspjeh, optimizam i jednake mogućnosti za postizanje prosperiteta postižu mnogo veći uspjeh. Ovaj skup vrijednosti objašnjava zašto je najuspješnija televizijska reklama emitirana tijekom Super Bowla 2005. bila reklama za pivo Budweiser, u kojoj je publika u zračnoj luci klicala američkim vojnicima koji su se vraćali iz rata.

Kako ne bi povrijedili tradiciju ili običaje zemlje, oglašivači moraju dobro razumjeti njezine vrijednosti. Društvena pitanja često se pominju u reklamama za Benetton, talijanskog proizvođača odjeće. Ali većina Amerikanaca nikad nije vidjela Benettonove najprovokativnije reklame. Na jednom od njih vidimo obrise raznobojnih balona, ​​za koje se pomnijim ispitivanjem pokazuje da su kondomi. Oglas je objavljen u sklopu akcije sigurniji seks, gdje su svi posjetitelji Benettonovih trgovina dobili besplatne kondome. Ova reklama, koju neki smatraju i uvredljivom za osjećaje vjernika, obišla je cijelu Europu. Diljem Europe prikazivale su se i druge reklame koje su, prema kreatorima, propagirale međurasnu harmoniju, i za Sjedinjene Države smatrane previše provokativnima. Ova reklama, koja nastavlja temu Benettonovih "ujedinjenih boja", prikazuje i bijelca i crnca vezanih istim lisicama. Zabranjen je u Sjedinjenim Državama nakon što su ga manjinske skupine smatrale sugeriranjem da je crnac prikazan kao kriminalac i optužile Benetton za rasizam.49
Tablica 11.4. Prilagodba tvrtki temeljnim vrijednostima Amerikanaca Materijalno blagostanje
Postignuće i uspjeh se uglavnom mjere količinom i kvalitetom materijalnih dobara. Predmeti koje drugi ljudi mogu vidjeti su visoke vrijednosti - odjeća poznatih dizajnera, luksuzni automobili, velike kuće. I premda se društvene skupine povremeno bune protiv takvih vrijednosti, dobrobit ostaje temelj američkog sustava. Amerikanci veliku vrijednost pridaju udobnosti (pogodan prijevoz, centralno grijanje, klimatizacija, tehnologija koja štedi rad) i smatraju nepokolebljivim "pravom" imati takve stvari.
Polovi morala
Amerikanci vjeruju u polariziranu etiku i postupke prosuđuju na temelju "dobrog" ili "lošeg". Polarne presude su norma: legalne ili nezakonite, moralne ili nemoralne, civilizirane ili primitivne. Potrošači ovu vrstu suda primjenjuju na državne dužnosnike, političare i tvrtke, smatrajući ih moralnima ili ne, i rijetko daju dvosmislene ocjene. Slično tome, oglašavanje koje je "donekle pogrešno" ocijenjeno je kao loše, čak i ako je poruka u cjelini istinita. Međutim, pod određenim uvjetima, isto ponašanje može se ocijeniti s predznakom plus ili minus, ovisno o situaciji. Kockanje je općenito protuzakonito ili se smatra "neispravnim" ponašanjem, ali u obliku državne lutrije, od koje će dio dobiti ići u dobrotvorne svrhe, može se smatrati "ispravnim" ponašanjem.
Rad je važniji od igre
Prema američkom sustavu vrijednosti rad je povezan sa svrhom i zrelošću, dok je igra povezana s neozbiljnošću, užitkom i djecom. Ako su u drugim kulturama najvažniji događaji praznici, odmori i rekreacija s djecom, onda se u Sjedinjenim Državama čak i socijalizacija često povezuje s poslom.
Vrijeme je novac
Amerikanci gledaju na vrijeme drugačije od mnogih drugih kultura. U SAD-u su vremena preciznija, dok su primjerice u Meksiku vremena približna. Amerikanci su obično točni, rade prema unaprijed utvrđenom rasporedu i očekuju da i drugi cijene njihovo vrijeme.

Kraj stola. 11.4
Rad, optimizam, poduzetnost
Amerikanci smatraju da probleme treba identificirati i nastojati ih riješiti. Ako se trudite, možete računati na uspjeh. Europljani se ponekad smiju svojim američkim prijateljima koji iskreno vjeruju da se za svaki problem može pronaći rješenje. Ovo se uvjerenje temelji na ideji da je osoba gospodar svoje sudbine i da je može kontrolirati. Američka kultura proglašava da se naporan rad nagrađuje, natjecanje je snaga, a individualno postignuće najvažnije. Poduzetništvo je odraz uloge rada, optimizma i važnosti pobjede u američkom sustavu vrijednosti.
Vlast nad prirodom
Osnovne američke vrijednosti rađaju podređen odnos prema prirodi - za razliku od budizma i hinduizma, koji propovijedaju jedinstvo i "suradnju" čovjeka i prirode. Odnos Amerikanaca prema prirodi kao osvajaču temelji se na tri pretpostavke: svemir je mehanički, čovjek je gospodar Zemlje, ljudi su kvalitativno drugačiji od svih drugih oblika života. Američko oglašavanje prikazuje ljude koji dominiraju svojim prirodnim okruženjem, poput muškaraca koji se bore s ćelavošću ili žena koje se ne žele pomiriti s borama.
Jednakost
Svi ljudi trebaju imati jednake mogućnosti. I premda američko društvo još uvijek nije slobodno od diskriminacije, temeljne vrijednosti sadržane u zakonodavstvu proklamiraju jednakost svih ljudi, posebice onih koji prihvaćaju vrijednosti i ponašanje većine društva.
filantropija
Američke vrijednosti uključuju pomoć onima prema kojima sudbina nije bila previše naklonjena. Pomoć se izražava u donacijama nepoznatim osobama i skupinama koje su se našle u nevolji uslijed elementarnih nepogoda, invaliditeta ili bilo kakvih nepovoljnih okolnosti. Organizacije kao što su American Lung Association ili American Cancer Society postoje i uspješno djeluju zbog vjere građana SAD-a u humanost. Za korporacije filantropija ne znači samo društvenu odgovornost, već je i važan komunikacijski "most".
Razlike u vrijednostima SAD-a i Kanade
Kanada i Sjedinjene Države su slične na mnogo načina, ali vrijednosti i institucije ovih zemalja imaju značajne razlike. Konkretno, može se govoriti o postojanju kanadske ideologije, za razliku od američke, u manjoj mjeri. Naglasak na individualizmu i postignućima seže do američke revolucije; Kanada nije morala trpjeti takve preokrete. Ono što Kanadu razlikuje od njezinog bogatog i prilično agresivnog susjeda je neutralnije, prijateljskije lice. Kanađani bolje poznaju američke medije i institucije nego obrnuto.
Kanada i SAD imaju različite povijesti i nalaze se u različitim situacijama. Na primjer, zakon i red u Kanadi pod zaštitom su Kraljevske kanadske konjičke policije, koja je počela čuvati granicu zemlje puno prije američke granične ophodnje. Seymour Lipset, jedan od najuglednijih analitičara kanadsko-američkih odnosa, smatra da upravo zbog toga Kanađani općenito više poštuju zakon od američkih građana.50 U tablici. 11.5 navedene su druge razlike između vrijednosti dviju sjevernoameričkih zemalja formulirane u studijama S. Lipseta.
Tablica 11.5. Razlike u vrijednostima SAD-a i Kanade

Kanada	SAD
Građani više poštuju zakone	Manje poštovanja zakona
Naglasak na pravima i odgovornostima zajednice	Naglasak na individualnim pravima i odgovornostima
Sud se doživljava kao personifikacija državne vlasti	Sud pokazuje održivost državne vlasti
Vladavina zakona	Sklonost mijenjanju ili ignoriranju pravila
Promjena statusa quo unutar sustava	Korištenje neformalnih, agresivnih, a ponekad i ilegalnih metoda za ispravljanje onoga što osoba osjeća da je pogrešno. “Visoka razina bezakonja i korupcije u Sjedinjenim Državama dijelom je posljedica snažne želje za uspjehom”
Prema Kanađanima, goruća želja za uspjehom pomalo je loš ukus.	'Amerikanci obožavaju uspjeh', rad je jako važan
Društveni odnosi su visoko cijenjeni	Visoki zahtjevi za etiku radnih odnosa. Postignuća su visoko cijenjena (Goldfarb studija)
Kanađani su oprezniji	Amerikanci su skloniji riziku
Kanadsku korporativnu mrežu karakterizira veća gustoća. Godine 1984. 80% trgovačkih društava vodili su predstavnici 7 obitelji; 32 obitelji i 5 konglomerata upravljaju s približno 33% ukupne nefinancijske imovine	100 najvećih tvrtki posjeduje oko 33% ukupne nefinancijske imovine; mnoge male tvrtke
Samo 5 banaka drži 80% svih depozita	Tisuće malih banaka
Slabo razvijeni antimonopolski zakoni	Na razvoj poslovanja uvelike utječe javno mnijenje usmjereno protiv monopola i oligarhija. Oštri antimonopolski zakoni
Potpora državnim oblicima vlasništva	Poticanje konkurencije i malih poduzeća
Među čelnicima poslovnog svijeta - u pravilu osobama iz povlaštenih slojeva društva - nema puno osoba s posebnim obrazovanjem.	Veliki poslovni ljudi obično imaju posebno obrazovanje
Velika važnost pridaje se socijalnim programima i potporama države. Broj članova sindikata u odnosu na ukupan broj zaposlenih dvostruko je veći nego u SAD-u	Naglasak na slobodno poduzetništvo
Mali broj lobističkih organizacija, čak i za tako rijetko naseljenu zemlju. Dok političari crtaju svoju stranačku liniju, lobiranje nije previše važno.	U Kongresu postoji 7000 registriranih organizacija za lobiranje: kongresmeni mogu slobodno glasovati po vlastitom izboru, tako da je lobiranje vrlo učinkovito

U suvremenom svijetu tempo globalizacije značajno se povećao, razmjena informacija između zemalja i naroda ubrzala se za redove veličine, logistika omogućuje osobi da se preseli s jednog dijela planeta na drugi u nekoliko sati. Sam proces tehnološke i informacijske razmjene neraskidivo je povezan s utjecajem jedne kulture na drugu. Svojedobno je zapadna znanstvena misao zabilježila takav fenomen kao što je sukob civilizacija o kojem je pisao S.F. Huntington, a razlog tome je nedostatak dubljeg poznavanja kulturnog koda pojedinog naroda, što dovodi do oštre ideološke sukob između različitih naroda i država.

Postoje dva načina za rješavanje ovog problema: prvi je postavljanje strateški pobjedničkog zadatka ujedinjenja, sinteze kultura. Praktično rješenje problema sinteze kultura zahtijeva značajne troškove u prvim fazama, jer uključuje masovno uklanjanje nepismenosti i posebnu razinu obrazovanja ljudi. Trenutačno se u svjetskoj praksi provodi drugi način - to je pojednostavljenje i unifikacija složenih kulturnih kodova. Taj put netko čak i opravdava, smatrajući ga taktički povoljnijim. No, pojednostavljivanje i unificiranje složenih kulturnih kodova očit je nedostatak današnje stvarne globalizacije.

Stvar je u tome što je model globalizacije koji se danas provodi u praksi agresivne i ofenzivne prirode. Hegemonistička kultura nastoji zauzeti cijeli informacijski prostor. Ako je ranija kultura bila temeljni princip ljudskog života, omogućavala je “ozbiljno i dugo” graditi društvene odnose, vršiti međusobnu integraciju i uskladiti heterogene društvene sustave za zajednički razvoj, sada se nametnuti princip kulturne interakcije izražava u riječi “uzmi ovdje i sada”.

Danas je hegemon postao masovna "kultura", umjetno oblikovana iz sjevernoatlantske mješavine kultura. Ova mješavina je rezultat rada koncepta "melting pot" koji je još 1908. godine u svojoj drami najavio Israel Zangwill. Protagonist drame, Horace Alger, mladi imigrant iz Ruskog Carstva, izjavljuje: Amerika je najveći lonac za taljenje koji je stvorio Bog, u kojem su stopljeni svi narodi Europe ... Nijemci i Francuzi, Irci i Englezi, Židovi i Rusi - svi u ovaj lonac. Ovako Gospodin stvara naciju Amerikanaca". Danas su globalisti ujedinitelji učinili Ameriku taocem političkih i ekonomskih tehnologija i koriste je kao oruđe za trgovinu masovnom kulturom. Indikativna je izjava američkog sociologa R. Steelea: “Izgradili smo kulturu temeljenu na masovnoj zabavi i masovnom samozadovoljavanju... Kulturni signali prenose se kroz Hollywood i McDonald's diljem svijeta – i potkopavaju temelje drugih društava... Za razliku od običnih osvajača, mi se ne zadovoljavamo podjarmljivanjem drugih. : inzistiramo na oponašanju." Kultura je postala biznis. Umjetnost, odjeća, hrana, tehnologija i druga područja ljudskog života prilagođavaju se jednom standardu i stavljaju na prodaju. Sve nacionalne kulture planeta su pod informacijskim pritiskom, što dovodi do ozbiljne deformacije percepcije slike svijeta kod izvornih naroda.

Valja napomenuti da Amerikanci nisu prve žrtve rata svjetonazora. Oružje okultnog opijanja nastavlja raditi svoje. U 20. stoljeću u Njemačkoj se promovirao koncept ujedinjenja čovječanstva i dominacije (ekskluziviteta) jedne rase. Obični Nijemci bili su uključeni u ovaj opasni društveno-kulturni eksperiment. Nacisti su tvrdili nekakvu "snagu u jedinstvu", a zapravo su gurali hegemoniju jednog iskrivljenog kulturnog koda i brisanje svih drugih kultura. Ne naučivši lekcije iz prošlosti, čovječanstvo nastavlja gaziti iste grablje... Ali koliko će snage i truda ovog puta biti potrebno da se nosi s uobičajenom svjetskom nesrećom?

U uvjetima standardne ideološke i kulturne hegemonije i stvarnog masovnog ignoriranja, sve deklaracije o integraciji, jedinstvu u različitosti i sl. postaje nemoguće provesti u praksi. Globalizacija mora biti progresivno kreativan karakter (!), onda je oporavak i razvoj ljudskog društva na kvalitativno drugačijoj razini stvaran.

Subjektivitet zemalja i naroda

Bilo koji proces ili pojavu percipiramo subjektivno, to jest na temelju kriterija koji su u osnovi naših deskriptivnih algoritama. Upravljanje društvom složen je proces s više petlji. Konture su po svom značaju jednake veličine, a različite kvalitete, ovisno o zadaćama, metodama i ciljnoj usmjerenosti. Moderna znanost te konture naziva – generalizirani prioriteti upravljanja. Utjecaj na društvo provodi se na složen način kroz različite sklopove u isto vrijeme. Ako dođe do kvara, preopterećenja ili zagrijavanja na jednom od krugova, opterećenje se djelomično prebacuje na druge, što postaje vidljivije. Od danas više ili manje opsežno i pouzdano opisanih, razlikuju se sljedeće konture: ideološke (algoritmi za prepoznavanje/percipiranje informacija), analističke (cijeli skup izvornih kodova kulturnog koda, uključujući pouzdane povijesne podatke), činjenične (sposobnost / vještina rada s izvorima informacija; izražena u primijenjenim tehnologijama, uključujući različite vrste ideologija), ekonomska (osiguravanje čvorova, elemenata, mehanizama sustava na temelju odabranog modela upravljanja), genetska (briga o ljudima kao materijalnim nositeljima kulture) kodeks) i vojni (uništavanje/zatiranje nositelja kulturnog koda, izravno i neizravno, uključujući i samoobranu).

Kultura unaprijed određuje skup kodova koji propisuju određeno ponašanje osobi s njezinim inherentnim iskustvima i razmišljanjima, čime se na nju vrši upravljački utjecaj. Narod se može nazvati subjektivnim ako ima određeni stupanj slobode (više od 75%) na svakoj konturi - prioritet upravljanja. Sukladno tome, sučeljavanje svjetonazorskih modela, nositelja svjetonazorskih modela, uključujući i one teritorijalno ujedinjene u države, može se i događa na svakom od prioriteta. Što se više razina zarobi, to je jače i dublje porobljavanje ovog ili onog naroda. Ako je stupanj slobode u zemlji najmanje 3/4, tada država ima suverenitet, odnosno samostalnost u donošenju odluka o ovom prioritetu. Okupacija zemlje nastupa kada stupanj slobode padne na 1/4. U ovom slučaju dolazi do gubitka subjektivnosti: odluke donosi vanjska sila koja je preuzela kontrolu nad zemljom o određenom prioritetu. Potpuni gubitak subjektiviteta je uništenje zemlje.

Tako je, na primjer, Ruska Federacija okupirana ekonomskim prioritetom. " Prošlog studenog zastupnici Komunističke partije i Jedinstvene Rusije zatražili su od glavnog tužitelja Jurija Čajke da provjeri zakonitost radnji Središnje banke, koje su, prema njihovom mišljenju, dovele do oštrog pada rublje. Međutim, nadzorno tijelo je objasnilo da je revizija u regulatoru izvan nadležnosti tužitelja. Revizori Centralne banke su isključivo zapadne tvrtke, a ona ima imunitet od kontrole ruskih odjela».

Nije iznenađujuće da kamatna stopa Središnje banke Ruske Federacije i središnjih banaka drugih zemalja značajno varira, u Rusiji se kreće između 11 - 16%, dok u takozvanim razvijenim zemljama ne prelazi 2,5%. Osim toga, prema Ustavu Ruske Federacije, članak 75., emisiju novca provodi isključivo Središnja banka Ruske Federacije, čija je glavna funkcija zaštita i osiguranje stabilnosti rublje, što i obavlja. neovisno o drugim tijelima javne vlasti. Država ne odgovara za obveze Banke Rusije, a Banka Rusije ne odgovara za obveze države. Mehanizmom središnje banke međunarodni krugovi mogu organizirati beskrajni odljev kapitala iz zemlje, blokirajući tako razvoj države.

Prikažimo grafički unutarnje stanje ruskog subjekta u svakoj kontrolnoj petlji.

Gubitak subjektiviteta javnih vlasti de jure i de facto u bilo kojem od prioriteta dovodi do nestabilnosti i nemogućnosti održivog razvoja teritorija zemlje. Problem današnjice je što država kao javna institucija, koja je dužna postaviti središnju liniju razvoja zemlje, gubi subjektivitet. Ulogu subjekta preuzimaju korporacije. Ako su ranije trgovačke udruge imale ulogu gospodarskog subjekta na teritoriju i uzimale u obzir položaj vladara/uprave zemlje u raspodjeli resursa, danas korporacije nalaze mogućnosti koristiti vlade kao izvršitelje svog cilja – “zgrtanja” , tj. akumulacija resursa, materijalne i intelektualne imovine, maksimiziranje profita po svaku cijenu. (Možda nekada stvoreni od strane nekoga za određene zadatke, sada se, bez prisustva subjekta, međusobno bore i automatski nastaviti akumulirati resurse, istiskujući ih na taj način iz vanjskog svijeta). Ispod su sheme upravljanja zemljom.

1. 1. Shema upravljanja “korporacijskim interesom” koja se danas provodi:

1. 2. Shema održivog upravljanja zemljom:

Događa se i promjena u samoidentifikaciji ljudi. Ranije, pri upoznavanju nove osobe, pitanje "tko si ti?", "Tko ćeš biti?" postavljeno je kako bi se prepoznao novi element i shvatilo, prije svega, kakvog je on kulturnog koda nositelj. Danas, u kontekstu globalne unifikacije, nositelji intelekta počinju se povezivati ​​ne s teritorijem, svojom domovinom, ljudima, već s određenim informacijsko-algoritamskim postavkama, uključujući profesionalne. Više se ne može čuti odgovor “mi smo Skopsky”, već češće zvuči “ja sam odvjetnik”. Čak je došlo do točke da se osoba počela prilagođavati standardima tehnologije i tehnologije. Na primjer, kako bi se prodavala odjeća za ljude u pokretnoj traci, nekoliko standarda strojnog šivanja postalo je moderno, itd. Možda čak i neki Googleovi futurolozi vide ljude kako se u bliskoj budućnosti pozdravljaju kao "Algoritamski firmver 5Xc-1.02 \ Empirijska veličina medija XXL". Takvu viziju budućnosti doista treba nazvati "nedalekom", odnosno pogrešnom i krajnje opasnom. Posebnu pažnju i posebnu zahvalnost zaslužuje odgovor predsjednika Ruske Federacije na pitanje „TKO SI?“. u intervjuu američkom novinaru Charlesu Roseu uoči govora na Općoj skupštini UN-a 28. rujna 2015.: “Ja sam predsjednik, ja sam Rus!”.

Općenito, Googleovi futurolozi uopće nisu generatori novih ideja. Još 1920. Jevgenij Zamjatin opisao je tužan trend o tome čemu vode snovi o totalitarnom ujedinjenju. U djelu "MI" ljudi više nemaju imena, oni se nazivaju brojevima. Brojevi glatko briju glave, hodaju u "unifama" (ista odjeća), vlasti kontroliraju sve, pa i intimni život brojeva. Međutim, među brojevima ima i netočnih. Stoga, na kraju, veliki integrator svima izvodi operaciju na mozgu uklanjanja “centra fantazije”, pretvarajući sve u bezdušne i bezdušne, ali poslušne mehanizme. Ovo djelo i događaji u stvarnom svijetu potaknuli su druge na razmišljanje o prijetnjama budućnosti: Britanca Georgea Orwella ("1984"), Amerikanca Aldousa Huxleya ("Vrli novi svijet!").

Ipak, neki ljudi su odlučili isprobati recepte iz knjiga u stvarnom svijetu. U logorima Trećeg Reicha nacisti su od ljudi pokušavali napraviti robove i čistili one koji nisu odustajali. Nešto kasnije sluge liberalnih sloboda u koncentracijskom logoru na otoku Doson čileanske su komuniste umjesto imenima nazivali Otok 1, 2 itd. nositelji "opasnih" ideja. Pa da, ne daj Bože, u Latinskoj Americi nije niknulo nešto društveno korisno. Futurolozi 20. stoljeća državu su nazivali glavnim negativcem, no danas je kontrola zapravo potpuno prešla na korporatokrate, koji prodaju apsolutno sve i uspostavljaju diktat tržišta u svim sferama ljudskog života.

Inače, ideologija fašizma Benita Mussolinija pretpostavljala je uspostavu moći korporacija, koje su trebale zastupati interese svih slojeva stanovništva. Moć korporacija, zapravo i pod krinkom liberalne demokracije, doista je uspostavljena, ali kod postavljanja ciljeva ispala je greška. Stavljajući u prvi plan maksimiziranje profita pod svaku cijenu, čelnici svjetskog okultizma očito su pobrkali što je primarno u vektoru njihovih ciljeva; čak i ako je jedan od utemeljitelja kapitalizma D. Rockefeller sto godina rekao: "Ne znam ništa odvratnije i jadnije od čovjeka koji sve svoje vrijeme posvećuje zarađivanju novca radi samog novca."

Naš suvremeni mislilac, doktor filozofije, glavni istraživač Instituta za filozofiju Ruske akademije znanosti A. L. Nikiforov jasno je definirao glavna svjetonazorska načela liberalizma: „ društvo je za vas samo mehanički skup pojedinaca koji su povezani samo odnosima razmjene; proglašavate svetim privatno vlasništvo i priznajete instituciju nasljeđivanja; odbacujete državnu intervenciju u tržišne odnose, odbacujete vjerske i tradicionalne moralne vrijednosti kao ograničavajuće slobode pojedinca; lišavate pojedinca kulture i pretvarate ga u dvonožno stvorenje bez perja". Zbog toga su sve vrste liberalističkih struja degenerirale u ekstremni oblik "neoliberalizma", kada se sve vrste društvenih odnosa tumače kao čin kupnje i prodaje.

U okviru te destruktivne ideologije, neograničena sloboda tržišta i konkurencija smatraju se glavnim sredstvom za postizanje napretka čovječanstva. Virus neoliberalizma počeo se aktivno širiti 1970-1980-ih. kroz pop kulturu, politiku i obrazovne standarde. Sada mladi ljudi automatski reproduciraju vrijednosti koje čine temelj ove ideologije. Generacija mladih koja nije iskusila najveći teret borbe za društvenu pravdu prisiljena je nametnuti vješto konstruiran model nejednakosti, žestoku konkurenciju kao normu, a materijalne vrijednosti prikazati kao cilj života. Značajno je da, u biti, ideologije liberalizma, nacizma, fašizma (u smislu vojnog nacionalizma) imaju zajedničku svjetonazorsku osnovu. Oni opravdavaju nejednakost na sve moguće načine i uključuju brisanje i zamjenu izvornih kulturnih kodova.

Na ideološkoj razini nastavlja se sukob između robovlasničke doktrine i doktrine društva socijalne pravde. Štoviše, promjena paradigme samo će razotkriti sve postojeće probleme i pogoršati borbu. Svjesno ili nesvjesno, formalizirajući svoje ideje u stroge leksičke forme ili samovoljno, kombinirajući forme\metode\pristupe, svaki od hijerarhijski uređenih sklopova intelekta (prema teritorijalnom, stručnom, drugim principima) gradi principe i modele upravljanja. barem za tisućljeća unaprijed..

"Meki" rat protiv čovječanstva

Razvoj informacijske tehnologije može značajno ubrzati proces materijalizacije ideja, implementacije nemanifestiranih trendova. Ostaje pitanje kriterija za ocjenu ideje i svrsishodnosti njezine realizacije. Koja značenja lebde u društvu ovisi o svjetonazoru ljudi. U kulturi se akutno očituje umjetna podjela ljudi na više i niže. Postojanje elitnih i masovnih kultura ukazuje na to da je, nažalost, robovlasnički model upravljanja još uvijek prihvatljiv većini. Valja napomenuti da promicatelji koncepta ujedinjenja i dalje ga aktivno nameću i djeluju proaktivno. Isprva testiraju tehnologiju na svom teritoriju, a nakon uspjeha koriste je kao "tiho" oružje za napad i potkopavanje zaštitnih instalacija društva drugih zemalja. Djela kulture i umjetnosti iz različitih stoljeća zrcalo su u kojem društvo vidi svoj odraz: prošlosti, sadašnjeg stanja i nadolazećih promjena.

Masovna kultura pretvara društvo u kraljevstvo krivih ogledala s izvrnutim sustavom vrijednosti.

Danas intenzivan razvoj tehnološkog okruženja u uvjetima dominacije robovlasničke slike svijeta na planeti predodređuje prijelaz informacijsko-algoritamskog (ideološkog) rata iz faze nemanifestiranog, sporo tekućeg sukoba u faza egzacerbacije. Svrha vojne akcije je omekšati ljudski mozak, pretvarajući ljude u mankurte slabe volje koji su potpuno izgubili kulturno i povijesno pamćenje. Iran ima bogatu povijest i dobro je upućen u metode vođenja takvog rata. Kao što je prikladno primijetio Ali Khamenei čelnici i djelatnici medija su zapovjednici i vojnici u ovom ratu. Svima je objavljen meki rat, pa tako i Rusiji.

Podsjetimo, ratovi se vode oko svakog prioriteta (konture) upravljanja društvom. Međutim, mediji se uglavnom fokusiraju na terorizam i posljedice gospodarskih sudara: kolaps valuta, neispunjenje obveza, ekonomske sankcije, financijske krize.

Takva retorika ne čudi, jer je liberalni softver instaliran u glavu. Istodobno, mehanika vođenja "mekih" ratova, provedba okultna mutacija ušutkano. Danas je svačiji život postao polje aktivnih neprijateljstava, teške informacijske i algoritamske konfrontacije. Predmet utjecaja je svjetonazor osobe. Kroz kulturu se formira svjetonazorski standard, koji unaprijed određuje stereotipe razmišljanja i algoritme ponašanja. Dakle, poznavajući izvorni kulturni kod, čovjek se može “ubrojiti”, tj. predvidjeti njegove reakcije i postupke.

Danas pristaše ropstva provode opasnu politiku ujedinjenja, koja uključuje uvođenje umjetnog unicode virusa koji uništava tradicionalne kulturne kodove različitih zemalja. Zlonamjerne informacijsko-algoritamske instalacije obrazaca ponašanja, medijski virusi koji uništavaju smisao prodiru u sve sfere života zajednica putem medija, idola, knjiga, glazbe i slika. Douglas Rushkoff, poznati američki medijski znanstvenik i zagovornik politike otvorenog koda, kaže da je masovna kultura okruženje u kojem se vrlo dobro šire medijski virusi slični biološkim virusima. " Princip širenja medijskih virusa je prepoznatljivost u medijskom prostoru, na čemu se temelji cjelokupna pop kultura, bilo da se radi o prepoznatljivosti estradnih zvijezda ili estradnih političkih lidera. Izvođača slušatelji doživljavaju kao dio sebe. Stvarni život zamjenjuju beskonačni reality showovi – to je primjer najvišeg stupnja simulacije, koji i nije tako bezazlen, jer u čovjeku proizvodi iste tipične, a samim time i lako manipulirane stereotipe ponašanja».

Sukladno tome, namjerno se snižava intelektualna razina kako bi se lakše manipuliralo stanovništvom.

U ovom slučaju koristi se cijeli arsenal sredstava: masovna kultura, obrazovni standardi, političke ideologije s vlastitim skupovima ideologema, znanstveno istraživanje - sve radi na pojednostavljenju i maksimiziranju potrošnje. U pozadini opće socio-kulturne degradacije napreduje intelektualna ovisnost. Društvu se namjerno ne dopušta da sazrije. U medijskoj industriji i politici stvaraju se govorne glave – autoriteti koji formuliraju stvarnost za neuke mase. Istodobno, vanjska logika njihova govora ne jamči ispravnost zaključaka, a još više uvažavanje interesa ljudi. Oni od naroda prave gomilu koja je prisiljena drugima dati pravo na donošenje odluke. Rezultat manipulacija je pobuđivanje i pojava lažnih ciljeva i referentnih točaka u objektu manipulacije. Koristeći elemente informacijskog i algoritamskog utjecaja na ljudsku psihu i oslanjajući se na alate kibernetičkog prostora, posebne strukture oblikuju u glavama ljudi potrebnu stvarnost, često ni na koji način ne povezanu sa stvarnošću (simulakrumi).

Okultno kao sredstvo kontrole mase

Ako pod Kultura mi razumijemo cijeli skup ekstragenetskih informacija koje pridonose kreativnom razvoju čovječanstva, dakle okultizam, po našem shvaćanju, suprotni koncept je svrhovit destruktivni informacijsko-algoritamski utjecaj na ljude (kao materijalne nositelje kulturnog koda).

Zapravo se provodi globalna specijalna operacija s cijelom svjetskom zajednicom. Prethodno su na različitim kulturnim platformama provedeni brojni društveni eksperimenti o kojima ćemo govoriti u nastavku. Došlo je do legalizacije moći okultista, kojima je u principu svejedno koji će kulturni kod promijeniti. Zarazivši virusom mladi, još nepotpuno formirani narod - Amerikance, krenuli su u ofenzivu na kulture drugih naroda. Štoviše, tlo je pripremljeno. Na primjer, presedan je postavljen u Njemačkoj, kada su drevni germanski kultovi korišteni protiv svog naroda, drevni simboli su tumačeni za zlo.

Nacistički okultisti imali su za cilj potkopavanje temelja zajednica, uništavanje tradicija judaizma, kršćanstva i islama. Nije li to ono što se događa u današnjem svijetu? S cijelim svijetom nosili smo se s manifestacijom nacizma u vrućem Drugom svjetskom ratu, ali zaraza je preživjela i proširila se svijetom. To je kao u ruskim bajkama: odsječete glavu zmiji Gorynych, a na njenom mjestu su čak tri.

- stara tehnologija koja je odjevena u različita ruha ovisno o vremenu i mjestu. Šutjeti, a ako je već nemoguće, onda brbljati, tumačiti zdravu ideju u mračnom svjetlu, voditi trend i voditi u stranu - to je jača strana okultista. Okultisti koriste riječi "jednakost", "sloboda", "jedinstvo", "integracija" itd., čisto kao lijepe omote. A sadržaj njihovih inicijativa, nažalost, truo je do kraja. Dakle, njihova omiljena metoda upravljanja državom je stvaranje idola - živog kulta vladara. U davna vremena, da bi popularizirali kralja-cara, vladara-heroja, izmišljali su mit, legendu, bajku.

Razvojem informatičke tehnologije i društvenog inženjeringa proces stvaranja idola značajno se ubrzao. Opišimo ukratko tehnologiju okultnog. Uzima se osoba s određenim potencijalom, pa se oko nje pumpa informacijsko polje (danas se to zove PR) - stvaraju se mitovi, prikazuje se na sve strane - može biti glumac, glazbenik, političar itd. Kada popularnost dosegne vrhunac, kroz njegove se usne prenosi određena “poruka” koja postaje vlasništvo psihe većine i upravljački djeluje na masu. Istovremeno, sam idol može biti dobronamjerni idiot koji zapravo ne razumije tko ga koristi i za što. Zatim se idol odvodi u sjenu, ili se žrtvuje, samo u slučaju da počne dobivati ​​nestašna i pumpa prava koja okultnim trgovcima smetaju.

Instalacija kulta moguća je samo ako je svjetonazorski robovski model prihvatljiv u društvu, a uzete su u obzir osobitosti kulturnog koda eksperimentalnog naroda. U 20. stoljeću na vlast u različitim zemljama dolaze diktatorski režimi: Mussolini u Italiji, Hitler u Njemačkoj, Peron u Argentini i tako dalje. Njihova se moć temelji na okultnom. Istodobno se objavljuje da idol govori u ime naroda i dijeli sve njegove težnje. Oko “heroja” stvara se određeni mit. Dakle, u Njemačkoj je promoviran drevni nordijski kult vojne službe. Simbol službe bila je svastika, koja se od davnina smatrala simbolom sunca, kretanja, prosperiteta. Vojska mora imati svog vođu - Fuhrera. U skladu s tim, vojnici su svim srcem počeli služiti svom "velikom" Fuhreru. Pritom A. Hitler kao osoba nije bio od velike važnosti, bio je zgodan za ulogu "idola". Naprotiv, zahvaljujući osobnoj karizmi, Ernst Röhm je do kraja 1933. uspio oko sebe okupiti više od 2 milijuna ljudi. Godine 1934. strijeljan je kao opasan, nepotreban natjecatelj.

U Latinskoj Americi, kult smrti i žrtvovanja ima drevnu povijest. Porijeklo kulta je u drevnim civilizacijama Maja i Asteka. Također, posebno mjesto zauzimaju žene, svećenice-službenice kulta. Osim toga, od pokrštavanja Latinske Amerike slika sv. Marije zauzima važno mjesto u masovnoj svijesti. Stoga je uspjeh Marije Eve Duarte, Peronove supruge, bio predvidljiv. Mlada emotivna glumica iz temelja, od 1941. godine fokusira se na radijske nastupe i radijsko oglašavanje, tumačeći uloge slavnih žena – carica, kraljica, glumica (Jozefina, Katarina II., Aleksandra Fjodorovna, Ana Austrijska, Gospa Hamilton, Sarah Bernhardt, Eleanor Duse i drugi). Eva Duarte kroz svoj kratki život ostaje Peronova supruga i glavni PR čovjek u masama. Postala je svećenica, službenica kulta. Njeni govori su jednostavni i emotivni, uspješna je sa sirotinjom, glavna "poruka" koju nosi je - vjeruj Peronu, služi mu, kao i ja. Društveni tehnolozi stvaraju predstavu za gomilu, dok u Argentini uspostavljaju brutalnu diktaturu, a položaj radničke klase postaje sve gori. Prema zakonu žanra, Evita postaje žrtva i umire mlada, tijelo joj se balzamira i izlaže javnosti. Glumica s radiom postaje prva dama i simbol samopožrtvovnosti - tehnologija okultnog je uspješno testirana.

Tako su, s jedne strane, društveni inženjeri stvorili društveni uzlet u zemljama Latinske Amerike - sada se možete uzdići s dna, prijeći iz statusa Slave (Slave) u Master (Master). Međutim, samo nekolicina može izbiti. Čovjek pritom ne postaje slobodan, nastavlja “okultno” služiti “carskom” modelu, u kojem gomila treba kruha i cirkusa (predstava). Kao rezultat masovnog neznanja, novi kultovi sada niču poput gljiva u Latinskoj Americi. Tako je Vatikan 2013. godine bio zabrinut zbog razmjera širenja kulta "Santa Muarte - svete smrti", kao i drugih bogova, koji predstavljaju eksplozivnu mješavinu katolicizma s drevnom mitologijom.

Nakon uspjeha u Argentini, Britanija i Amerika postale su eksperimentalni poligon. Okultizam poprima nove, moderne oblike. U Americi je 1967. godine Phil Donahue kreirao prvi talk show na svijetu, koji postaje sve popularniji. U suvremenom svijetu postalo je uobičajeno da se svi informativni proizvodi pokušavaju uklopiti u format "show", jer u suprotnom gomila nije zainteresirana. Donahue stječe vjerodostojnost govoreći "golu istinu" o svima i svemu. Kao rezultat toga, 1981. godine showman Ronald Reagan postaje predsjednik Sjedinjenih Država. U masovnu svijest usađuje se stereotip da je predsjednik-glumac normalan. Društveni eksperiment je uspješno završen. Sada medijska industrija oblikuje javno mnijenje. ide u prodaju i odlazi na "slobodno" putovanje za izvoz u različite zemlje. U 80-ima je Vladimir Pozner, zajedno s Philom Donahueom, vodio telekonferencije između SSSR-a i SAD-a. Nakon raspada SSSR-a nastavlja aktivno surađivati ​​sa Zapadom. Dapače, tijekom godina stekao je solidan ugled u krugovima ruske elite i postao jedan od provodnika ideja neoliberalizma – politike “duhovne sterilizacije” društva. On se zalaže za desnicu eutanaziji, protivnik je homofobije, pobornik legalizacije istospolnih brakova, zalaže se za suzbijanje trgovine drogom i kriminala među ovisnicima o drogama legalizacijom prodaje droga.

Ono uvijek zauzima posebno mjesto u okultnim tehnologijama, budući da je povezano s emocionalnim iskustvom koje je dugo utisnuto u ljudsku psihu. Početni zadatak okultnih agresora bio je otklanjanje psihokulturnih blokada ljudi, potkopavanje moralnih temelja regionalnih zajednica, razgradnja složenog nacionalnog kulturnog koda i stvaranje surogata umjesto kulture. Zbog toga se glazbeni idoli podižu na postolje slave. Treba napomenuti da su društveni stavovi, stereotipi ponašanja, koje su pjevali idoli, imali značajan utjecaj na cijeli zapadni svijet, kao i na SSSR i, u različitim stupnjevima, na druge zemlje. Idoli su postali živi idoli, ideali koje treba slijediti. Ono što su idoli radili, odijevali, govorili postalo je norma za većinu.

Jedan od prvih kultnih projekata u Britaniji bio je bend Beatlesi osnovana 1960. godine. Kasnije 1968. pojavljuje se svjetska pozornica "Pink Floyd". Iste godine u Americi je nastao projekt – grupa "Vrata". Godine 1976. pojavljuje se još jedna engleska grupa "Lijek"(u prijevodu s engleskog – “lijek”), koji svojom kreativnošću izravno podupire destruktivna raspoloženja u društvu i nudi dvojben recept - nihilizam (potpuno nijekanje svih vrijednosti) kao lijek: “Uopće nije važno hoćemo li svi umrijeti. .” Rock kultura je potresla svijet, kroz nju su se emitirale "slobodne" vrijednosti, "legalne droge", "seksualna revolucija", agresija, uzgajale su se mase.

Osobito uspješna u Hard instalaciji zaraženog softvera na mozgove laika bila je britanska grupa Geneza, koji doseže posebnu popularnost u Americi (22 milijuna prodanih albuma). Godine 1986. grupa je na vrhuncu. Tada je izašao album “Nevidljivi dodir”.

Glavni koncept kreativnosti grupe je propagiranje životinjskog, aljkavog načina života.

Na primjer, kompozicija "Večeras, večeras" - "Idem dolje kao majmun i to je u redu" (Silazim, silazim kao majmun, ali u redu je). Pjesma "Land of confusion" ismijava Reaganovu agresivnu politiku i Hladni rat. On je samo lutka, pored koje stalno treperi isti majmun u klipu, koji može pritisnuti nuklearno dugme i raznijeti planet, jer " u našem svijetu u kojem živimo ima previše ljudi, previše problema.”. Sukladno tome, postavljen je društveno opasan algoritam ponašanja - biti lutka ili majmun je norma. Za većinu je to smiješno, a samim time nije ni opasno. Grupa je diktirala ne samo ideološki "majmunski standard" svima u glavu, već je počela koristiti i tehničku nadmoć - tehnologiju Vari-Lite i zvučni sustav Prism. Kombinacija tehničkih zvona i zviždaljki i tekstova omogućuje dugotrajno fiksiranje društveno opasnog koncepta u umovima slušatelja, duboko inficiranje mozga instalacijama zlonamjernog softvera.

Sve onako kako su profesionalci ostavili u amanet - Lionel Rothschild je 1832. napisao kao "dobar" savjet: “…pusti otrov u odabrana srca u malim dozama; učinite to kao slučajno, i sami ćete se uskoro iznenaditi dobivenim rezultatima ”- samo što neki (kamilofermati) to rade dok su na plaći, dok drugi to rade po želji duše, često ne shvaćajući posljedice .” Ako je ranije elita bila trovana otrovom, sada se ovo okultno pravilo počelo primjenjivati ​​na sve.

Svi ovi bendovi rade na prebrisanju tradicionalnih kulturnih vrijednosti, u pjesmama prebacuju pozornost na instinkte. Osoba koja je pala pod diktat instinkata najprije se spušta na razinu životinje – majmuna, ali može pasti i niže kada se prirodni instinkti izopače ili potpuno nestanu, npr. instinkt samoodržanja, razmnožavanja itd. . Odavde se pojavljuju sve vrste takozvanih netradicionalnih orijentacija, koje zauzvrat umnožavaju društveno opasne elemente u društvu. Osoba prestaje biti osoba, gubi svoju unutarnju srž i kao rezultat toga postaje objektom manipulacije.

Osim glazbe, kinematografija je bila u rukama okultista, što je pružalo široke mogućnosti za društvene operacije na mozgu.

Dakle, napumpani impuls u susretu s glazbenim idolom treba iskoristiti na vrijeme. Ostaje pitanje u koje svrhe: konstruktivne ili destruktivne. Generirana slika daje figurativnu viziju situacije, odnosno kodira, programira osobu za određene radnje. Stoga se na vrhuncu popularnosti posebno razvikanih grupa snima kultni film koji uzbuđuje umove i zahvaljujući kojem željeni društveni fenomen postaje stvarnost. Tako je 1968. slika izašla na ekrane "Vrata su otvorena"(“Vrata su otvorena”), što je zapravo doprinijelo legalizaciji droga. Odgajani na pjesmama grupe "The Doors" i gledajući film, ljudi drogu više ne doživljavaju kao prijetnju. I sada se neki od sadašnjih čelnika zemalja sasvim prirodno zalažu za "slobodu" droge.

Još jedan primjer, to je film "Zid"(1982.) s pjesmama grupe Pink Floyd, koje su u figurativnom obliku prikazale rad algoritma destrukcije – kako nastaje infantilno društvo. Proizvod mehanike okultizma je mekano dojenče. Tvorci filma kroz emocije i živopisne slike istaknuli su problem - totalnu infantilizaciju društva, no nisu ponudili učinkovito rješenje. Prijedlozi uključuju besmislene nemire i nacistički režim. Prema zapletu, pobuna dojenčeta - šipražja protiv krive strukture društva doživljava "fijasko". U završnim scenama, crv osuđuje protagonista zbog pokazivanja "ljudske prirode". Film oblikuje algoritam da je borba protiv nepravednog suda "crva" besmislena i neperspektivna. Nakon gledanja filma ostaje bolan talog, dojam da je svaki otpor beskoristan. Na kraju filma neinteligentna djeca pokušavaju uspostaviti red. Ali kako mogu graditi red ako nemaju pojma kakav bi trebao biti? Ispada zatvoreni ciklus. Isticanje potrošačkih vrijednosti, besmisleni nihilizam, infantilizacija društva pridonijeli su stvaranju semantičkog vakuuma. Kao rezultat toga, nedostatak kreativnih ideja doveo je do duboke duhovne i duševne krize u euroameričkoj civilizaciji.

Srednji rezultat

Kao rezultat toga, samo zapadno društvo ne može pronaći recept kako racionalizirati društvenu strukturu i ponuditi pravi lijek – mirno rješenje problema. Ono bolno proživljava operaciju pojednostavljivanja kulturnih kodova i ne može se nositi s lažnim stavovima koji prevladavaju u iskrivljenoj svijesti.

Jednostavno otkrivanje problema bez predlaganja načina za njegovo rješavanje iznimno je opasno. To dovodi do implementacije rješenja koja su već zapisana u masovnoj svijesti. Tako je legaliziran nacizam danas u Europi. A Britaniju je 80-ih zahvatio niz besmislenih pobuna nezaposlenih, koji su patili od socijalne nepravde. (Nemiri u Brixtonu 1981. i 1985., nemiri u Chapeltownu 1981., Handsworth 1985., itd.) U to je vrijeme u Britaniji vlada Margaret Thatcher provodila oštru politiku monetarizma temeljenu na idejama Miltona Friedmana i Friedricha von Hayeka : privatizacija , borba protiv sindikata, smanjene subvencije preostalim državnim poduzećima, smanjena pomoć depresivnim regijama, smanjena potrošnja u socijalnoj sferi. Srezati izdatke za visoko obrazovanje, osnovati Objedinjenu školsku agenciju, koja je uživala "neobično diktatorske ovlasti". Uz neoliberalne ekonomske reforme, Thatcher je dirigent kulturne sterilizacije engleskog društva, zalagala se za oslobađanje homoseksualaca od kaznene odgovornosti i legalizaciju pobačaja. A danas je europska zajednica društvo socijalne napetosti, umjesto društva konjugacije – sinteza različitih kultura.

U SSSR-u je “virusnom” napadu okultnog surogata najprije bila podvrgnuta intelektualna elita zemlje, jer su upravo oni imali priliku pristupiti “zabranjenom” slatkom voću, a zatim i cijelo društvo – Glas Amerika, Beatlesi, Doorsi itd. Onda se osamdesetih stvorio domaći idol - vođa rock grupe Kino Viktor Tsoi. Stanovništvo je kroz njegove pjesme okultno pripremano za raspad SSSR-a, zemlja je pjevala “Naša srca traže promjene”, “Ako imaš kutiju cigareta u džepu, onda danas nije sve tako loše”. Godine 1989. ključ film "Igla", koji alegorijski prikazuje scenarij da se zemlja stavlja na naftnu iglu, na kojoj još uvijek sjedi Rusija koja je u potpunoj ekonomskoj okupaciji. Godine 1990. idol je umro, a nije pjevao ništa suvišno.

Dugoročno "oprašivanje" okultnim surogatom priprema teren za početak lokalnog sukoba i operacije preuzimanja vlasti. Niz obojenih ili, točnije, cvjetnih revolucija postao je moguć zahvaljujući činjenici da se stanovništvo neprestano kultivira. Kada se dosegne kritična masa „zaraženih“, moguće je podići barikade i usmjeriti pobunu u pravom smjeru. U općoj zbrci, glavno je na vrijeme povesti trend, stvoriti marionetsku vladu. Nadalje, po svim kanonima suvremenog okultizma organizirajte izbornu utrku i na prijestolje postavite svog megadiplomata koji će poslušno slijediti upute i na vrijeme platiti danak korporativnom carstvu.

Ostavština predaka. Vrijedi li biti tužan?

Navedimo primjer namjernog iskrivljavanja kulturnog koda. Znanost a la`Rus jasno proturječi pažljivo čuvanoj kulturi Nebeskog Carstva. Povijesno razmišljanje Nebeskog Carstva objektivno je i jasno formalizirano. U Nacionalnom muzeju Kine, koji se nalazi u Pekingu, ulaz s Trga Tiananmen, na drugom katu, nalazi se ogromna reprodukcija drevne karte, koja prikazuje drevne "trgovačke" putove koji su povezivali Nebesko Carstvo s ostatkom svijeta. “Trgovanje” je naglasak koji moderna prozapadna znanost stavlja i donosi, ovaj naziv jasno odražava kome točno ova znanost služi, otuda i legenda da je Put svile put kojim se trgovalo svilom.

I upravo u tom tumačenju predočava nam se definicija Puta svile. No, u doslovnom smislu, četiri kineska znaka kojima je nazvan ovaj komunikacijski pravac prevode se kao "put kroz stepe, koji se njiše poput svile". Zašto su "akademici" odlučili da naziv "Put svile" mora biti vezan uz trgovinu svilom, a ne uz opis područja kojim je put prolazio? Razmišljanje i znanstvenika i kartografa Nebeskog Carstva bilo je iu mnogim aspektima ostalo i danas figurativno objektivno. A kad bi zamislili da je ovo trgovački put, onda bi ga nazvali “trgovački put”, ili “put naših trgovaca”, “put za distribuciju naše svile”. Ili čak ova opcija: "put kojim smo svilenu bubu donijeli k nama u Nebesko Carstvo sa Sjevernog Kavkaza." U kineskom gledištu, međutim, put je poput veze - što bi moderni zapadni kulturni studiji nazvali kulturnim vezama.

Pitanje je u internim algoritamskim načinima razmišljanja: znanstvenici, koji svjesni, a koji ne, fokusirani su na tumačenje činjenica na temelju logike tržišnih odnosa. Ruska akademija znanosti nosi duboko usađen virus okultnih trgovaca, kada se svi svjetski procesi i pojave opisuju u terminima trgovine i stupnja potkupljivosti. U slučaju kontakta između znanstvenika iz Podnebeskog carstva i predstavnika znanosti a la'Rus, koji su danas u većini, doći će do predodređenog sukoba na svjetonazorskoj razini – pristaše logike robe i pristaše socijalno orijentirane logike. nikad se ne slažu, jer imaju bitno drugačiji vektor ciljeva. Inače, staza kroz stepe, njišući se poput svile, završava točkom imenom Taganrog. Inače, ruska znanost smatra da ju je osnovao Petar I. 1698. kao prvu rusku pomorsku bazu. Pedantni istraživači ovog pitanja, vjerojatno, mogu doći do dna činjenice da je Taganrog nekada bio trgovačka vojna baza Kine, ili će možda netko u tome vidjeti malu nedosljednost stoljeća od 5-12. Kakva je to razlika, jer po odgovore ćete ipak biti poslani onima koji pišu mitove i podržavaju mitologeme stvorene prije njih.

Kako bismo razumjeli složenost trenutne situacije, zaronimo u nedavnu povijesnu prošlost Rusije. Treba napomenuti da je Sovjetski Savez iz vremena Vijeća narodnih komesara gradio odnose na principu otvorenog kulturnog koda. Iz nekog razloga zapadna znanost ovo vrijeme naziva "vrijeme Staljinove vladavine". Iako je sam Staljin osobno pripisao kulturni razvoj društva među prioritetne zadatke, “... koji bi svim članovima društva osigurao svestrani razvoj njihovih tjelesnih i duševnih sposobnosti, kako bi svi članovi društva imali priliku steći obrazovanje dovoljno da postanu aktivni čimbenici društvenog razvoja, kako bi mogli slobodno birati svoje zanimanje.. .“Već u postsovjetskom razdoblju, profesor S.G. Kara-Murza je u svojoj studiji o sovjetskoj civilizaciji sažeo: “ Naša kultura težila je dati holističko znanje, stojeći na temeljima kulture i znanosti, dajući pojedincu snagu i slobodu mišljenja. Sama konstrukcija nastavnih planova i programa u našoj školi bila je takva da čak i prosječan učenik, nakon što je dobio maturu, nije bio “čovjek iz mase” – on je bio osobnost.».

Odnosno, u mnogočemu se snaga i moć tog Sovjetskog Saveza temeljila na modelu upravljanja kroz vijeća narodnih komesara, a, primjerice, djelovanje narodnog komesara Lunačarskog vjerojatno zaslužuje čak i više pažnje od djelovanja Josipa Vissarionoviča . Usput, prijelaz s institucije Narodnog komesarijata na ministarske portfelje proveden je u Uniji tijekom Staljinova života. Međutim, situacija se počela dramatično mijenjati nakon stvarnog državnog udara dolaskom Hruščova na vlast. Partijski vrh počeo je prelaziti s izgradnje socijalizma na legalizaciju vlasti okultista. Mora se reći da su Hruščova više puta pokušavali skinuti s vlasti, a prvi zabilježeni ozbiljniji pokušaj bio je davne 1957. godine. Smatra se da su tada glavni organizatori bili bivši narodni komesari Maljenkov, Molotov, Kaganovič. 18. lipnja 1957. Prezidij Centralnog komiteta KPSS-a odlučio je smijeniti N. S. Hruščova s ​​mjesta prvog sekretara Centralnog komiteta KPSS-a. Za smjenu Hruščova glasalo je sedam članova, odnosno većina predsjedništva. Međutim, došlo je do sukoba između Predsjedništva CK i tajništva CK. Zapravo, birokratski aparat je u tom trenutku počinio izdaju interesa naroda. Naravno, i sami partijski radnici zastupat će drugačije gledište, braneći svoje pravo na nepodijeljeno korištenje nepismenih, a time i nemoćnih kmetova.

Unatoč činjenici da je predsjedavajući Vijeća ministara Bulganjin dao izravan nalog da se mediji obavijeste o odluci predsjedništva Središnjeg odbora, TASS ( Telegrafska agencija Sovjetskog Saveza) a Državni komitet za radioteleviziju zapravo je sabotirao izvršenje naloga. Posebnu ulogu u to vrijeme u partijsko-aparatnom puču odigrali su i Mikojan (ministar trgovine), Furceva (buduća ministrica kulture), Ignatov (ministar nabave SSSR-a). Sekretarijat je izdejstvovao sazivanje plenuma Centralnog komiteta, gdje je progurao svoju odluku koja je išla na ruku partijskoj nomenklaturi. Rezultat je bio izbacivanje iz Centralnog komiteta četvorice koji su posebno gorljivo branili interese zemlje i naroda: Molotova, Maljenkova, Kaganoviča i Šepilova. Uloga Žukova u događajima 53-57 uglavnom se marljivo zataškava, ali da je kao ministar obrane u lipnju 1957. podržao Predsjedništvo Centralnog komiteta, definitivno bi mu bili oprošteni svi grijesi iz prošlosti. . Nažalost, Georgij Konstantinovič je u to vrijeme već bio gorljivi dirigent okultnog i bio je kult nepobjedivog vrhovnog zapovjednika. Ubrzo nakon lipanjskih događaja 1957. više nije bio potreban te je smijenjen s mjesta ministra obrane.

Nećemo govoriti o jednom od jednostavnih okultnih trikova, kada se kult prvo stvara, aktivno napumpava, a zatim razotkrivaju heroji - istinoljubivi. “Oslobodioci” su oni koji “spašavaju” narod od jednog kulta kako bi bilo vremena za promoviranje novog. Sama okultna tehnologija testirana je u drevnim carstvima. Radi se o slučajevima kada osoba nije osoba, a onda uz pomoć mitova-legendi od nje namjerno prave heroja. Godine 1956., na Dvadesetom kongresu, Hruščov je održao izvješće o kultu ličnosti i njegovim posljedicama. Dakle, Hruščov je, izjašnjavajući se o “kultu ličnosti”, navodno vodio aktivnu borbu protiv okultnog, a zapravo je cilj bio postupno odvođenje ljudi sa svjetonazorske razine (ideja, značenja) na razinu činjeničnosti ( vještine, tehnologije, ideologemi).

Zadatak je bio širiti demagogiju, dezorijentirati masovnu svijest, nabacivati ​​kontradiktorne činjenice, isticati pogreške i šutjeti o postignućima kako bi se posijala smutnja u glavama. Povijest se počela brisati – spomenici su se rušili, gradovi preimenovali. Je li Hruščov doista bio borac protiv okultnog ili je bio aktivni promicatelj imperijalističkih vrijednosti (politika miroljubivog suživota sa Zapadom, ukidanje zabrane pobačaja, dovođenje zemlje na rub bankrota 1957. itd.) ?

Odgovor je očigledan, Hruščov je, zapravo, pokrenuo politiku gušenja i čišćenja teritorija, kada poskupljuje kobasica u ime naroda i stvaraju se uvjeti kada briga za razvoj teritorija postaje nemoguć zadatak. Stručnjaci za zaglupljivanje čovječanstva uveli su izmišljeni koncept “kulta ličnosti” kako bi diskreditirali osobnost, a shodno tome i one svijetle ideale koje je nositelj ideje utjelovljivao svakodnevnim radom. Zadatak je bio nivelirati ulogu i značaj pojedinca u svjetskoj i nacionalnoj povijesti, sve uspjehe i zasluge spustiti na razinu okultizma. Dakle, osobnost je prije svega subjekt sociokulturnog života, nositelj individualnog načela, koje ga razlikuje od mase. Namjerno se stvara kult oko nacionalnog heroja, misije, mudrog vladara. Pričaju se bajke, pišu se mitovi i legende da bi se ljudi odveli od suštine, da se brblja o ideji čiji je nositelj ovaj ili onaj. Tako je bilo s Budom, Kristom, Muhamedom, Mojsijem i drugima.

Naravno, moramo odati priznanje vještinama i sposobnostima meke moći koja je bila u stanju tako glatko i neizbježno, iu tako kratkom roku, stvarno preuzeti kontrolu nad moćnom državom i staviti joj veliki narod u službu. U SSSR-u je počelo “veliko otopljenje”, čije su mutne vode preplavile cjelokupnu javnu svijest. I tu (na kulturnom planu) nije već radio samo Državni komitet za televiziju i radiodifuziju. Ministarstvo kulture je vodila ista E. A. Furtseva, pod njezinim vodstvom zemlja je procvjetala i počela cvjetati na razne načine, opasno i zarazno. Uslijedile su brojne reforme, uključujući i obrazovni sustav. Osim toga, bilo je potrebno organizirati niz unutarnjih poteškoća u zemlji kako bi se ljudi imali s čime boriti (na primjer, glad, djevičanske zemlje).

Prema studiji američkih stručnjaka, sovjetsko društvo 50-ih godina prošlog stoljeća bilo je zapravo jedan monolit, a građani Sovjetskog Saveza bili su nositelji sovjetske kulture. Morao se podvrgnuti aktivnim izmjenama, za to su bili potrebni perjanice revolucije (nositelji zapadnih, liberalnih ideja). Tako su se pojavili disidenti, kritičari socijalističkih temelja, s kojima su se navodno čak i borili, pa su neki dobili i Nobelove nagrade. Za jačanje svojih unutarnjih pozicija u zemlji partijska nomenklatura trebala je i snažnog vanjskog neprijatelja. Nikita Sergejevič lupnuo je petom čizme po podiju UN-a i obećao svima da će "pokazati Kuzkinu majku". Pa, za svaki slučaj, da se bojim. To je samo okultno vrlo brzo dovodi do grijeha smrti, staviti svijet na rub nuklearnog rata s karipskom krizom - to je bilo jasno pretjerivanje.

Nakon raspada Varšavskog bloka zemlje koje su bile dio bloka i bivše sovjetske republike imale su potraživanja prema SSSR-u. Tada je imperijalni virus već duboko pogodio partijski vrh koji se maksimalno udaljio od naroda. Bila je velika razlika između najava i šutnje, Sovjetski Savez je prestao graditi društvo socijalne pravde, zapravo se pretvorio u birokratsko carstvo. U tom su smislu Sjedinjene Države izgledale još bolje. Pošto su imali izravne najave, mi smo imperijalisti i branimo svoje interese. Sovjetski Savez, s druge strane, proklamirajući ideje jednakosti i slobode, zapravo se u mnogim svojim postupcima srozao na razinu "vazalsko-suzerenske" politike.

I u tom smislu, mora se priznati da su pretenzije raznih zemalja i naroda na političko vodstvo SSSR-a uvelike opravdane. No, kao što vidite sada, nakon desetljeća koja su prošla od raspada "socijalističkog lagera", bivše zemlje Varšavskog bloka nisu mogle nadvladati "duh servilnosti". Vazali su jednostavno mijenjali vlasnike. Unutar tih zemalja njeguje se sitnovlasnički nacionalizam koji je izgrađen na antisovjetskoj (sada antiruskoj) ideologiji. Sitni "dominioni" koje su predstavljale te republike postali su vazali gospodara kojeg su predstavljale Sjedinjene Države i NATO blok. Sada, primajući subvencije iz Amerike, "plešu na svom saksofonu", ponekada toga nisu ni svjesni. U tom smislu postavljaju se pitanja. Ako ste se doista borili protiv ropstva u Varšavskom bloku i SSSR-u, zašto se onda još dublje savijati pod SAD? Zašto i sam ne pokažeš subjektivnost? Sada ispada, kao u dječjoj pjesmi o zečiću, kojeg je napustila domaćica. Istina, kiša obilja koju je Zapad obećao nikada nije pala, a možda i neće pasti na glave servilnih vazala. Gospodar sadašnjeg vremena još više cijedi sok i zahtijeva agresivne akcije kako bi pokrenuo rat i jednostavno ga kapitalizirao. Uostalom, to su interesi imperijalista.

Dakle, prihvatljivo je da trgovci kontroliraju gomilu uz pomoć mitotvorstva – okultnog. Model takvog upravljanja temelji se na intelektualnom ropstvu - stvaranju informacijskog okruženja koje namjerno spušta osobu na instinkte i niže. Pritom je kultura za njih samo roba na kojoj se može poslovati – zaraditi, a ne temelj za osiguranje duhovnog i duhovnog rasta čovječanstva.

Ljudski razvoj može se pojednostaviti u dva smjera: tijelo raste i intelekt se razvija, ukupno se dobiva određeni subjekt. Razvoj tijela uključuje sljedeće faze: dijete, tinejdžer, odrasla osoba (mlad, zreo, star), u ovom slučaju govorimo o materijalnom nosaču. Razvija se i inteligencija. Inteligencija je prije svega algoritam za prepoznavanje okolnog svijeta i obradu/samoprocjenu vlastitog unutarnjeg stanja, odnosno upravljanje fizičkim medijem. Ovdje je najvažnija tišina! Prema zadanim postavkama, razvoj je dobar. Nitko ne postavlja pitanje što točno razvijaju iu kojem smjeru ide razvoj, ovisno o određenim razvojnim programima. Uglavnom, nitko ne misli da je moguć destruktivan razvoj intelekta, kada pojedinac gradi intelektualnu moć isključivo za vlastitu korist, za uske sebične svrhe, suprotstavlja se društvenim vrijednostima, a u konačnici i cijelom svijetu koji ga okružuje. S osobnog stajališta, razvija se, ali zapravo takav razvoj ima štetan učinak na svijet oko nas. No, moguć je i kreativni razvoj intelekta. Tada osoba pokušava upotrijebiti mentalne snage, prije svega, na temelju društvene svrhovitosti, a zatim za vlastite svrhe.

Objektivno, ta osoba se ne rađa, osobom se postaje. Obrazovanje se odvija na dinamičan način, u stalnoj promjeni društvenog okruženja. Osoba a priori ne može stajati mirno: ili se razvija ili degradira. Predstavimo razine ljudskog razvoja u obliku koraka, prikazat ćemo samo nekoliko prvih koji se nalaze u modernom svijetu. Na prvoj – osnovnoj razini, čovjek se uči biti izvođač, svladava pravila i običaje koje propisuje jedna kultura. Za njega postoje pojmovi dobro/loše. U isto vrijeme, glavne vrijednosti za njega ostaju - roditi sina, izgraditi kuću i posaditi drvo. U drugoj fazi osoba postaje odgovorni izvršitelj - već može kritički procijeniti kulturu u kojoj je odgojena, uključujući i religiju. Osoba je odgovorna ne samo za sebe i svoju obitelj, već i za mali tim ili poduzeće. Počinje shvaćati da bijelo nije uvijek bijelo, crno nije uvijek crno, sve ovisi o okolini. Masovna kultura danas ne dopušta većini da se uzdigne na razinu upravljanja, jer, fokusirajući se na instinkte, osoba ostaje zakopana pod informacijskim smećem, postaje izuzetno teško donositi odluke. U trećoj fazi osoba uči upravljati, trenutno je to vrlo uska skupina stručnjaka. Upravljanje uključuje sposobnost odabira iz postojećeg skupa ciljeva, određivanje prioriteta i donošenje odluka o prikladnosti obavljanja određenog zadatka. Istodobno, stvaranje ideja i postavljanje strateških zadataka u moći su osobe na sljedećoj fazi razvoja - na razini konjugacije.

Razina ljudskog razvoja za rješavanje problema konjugacije danas je dostupna izuzetno malom broju ljudi, budući da je čovjek namjerno stjeran na razinu ispod postolja, ispod prve razine - kulture. Pritisnuti informacijskim virusima i okultnim društvenim praksama, ljudi se ne mogu razvijati. Njima je ugodno biti budalasta djeca. Sama okultna tehnologija prihvatljiva je za početno obrazovanje djece. Djeci se pričaju bajke, legende kako bi se lakše objasnile složene pojave stvarnosti. Ali vrijeme je da odrasteš. Sve ima svoje vrijeme. Priče o stvarnosti s 20 mogu samo naškoditi mladoj osobi. Međutim, danas postoji infantilizacija društva. Razlog su brojni mitovi koji zapliću modernog čovjeka, porobljavajući volju. Okultisti su uvijek spremni ispričati nove priče. Kako se ono kaže, zakon je da ruda: kud okreneš, tamo je išla. Nikada nećete pobijediti u mekom informacijskom ratu. Na razini činjenica, rat je beskrajan. Zauvijek ćeš lutati u krugovima, zauvijek ovisiti o nekome. Postoji mogućnost da naučite upravljati postojećim procesima, ali spojiti elemente različite kvalitete i stvoriti nešto kvalitativno novo jednostavno je nemoguće u dominantnoj logici master-slave.

Španjolski filozof X. Ortega y Gasset u svom djelu “Pobuna masa” piše da u sadašnje vrijeme u povijesnu arenu stupa “čovjek-masa” koji se iznutra osjeća udobno na razini fanatičnog miljea. Takav pojedinac nije ni na koji način povezan sa sustavom, nema osobno razvijene vrijednosti, one su medijski nametnute i mogu se mijenjati u skladu sa sadržajnim promjenama. Ali njegova unutarnja želja za kretanjem i oslobađanjem energije generira nasilnu reakciju u obliku Brownovog kretanja kroz život, bez naručivanja ovaj impuls će uzrokovati povećanje broja nemira okolo, budući da su takvi ljudi lako isprovocirani na bilo kakvu avanturu. Ne razmišljaju o društvenoj svrsishodnosti svojih postupaka, čime se oslobađaju odgovornosti za sigurnost društva u cjelini i pojedinca. Kao rezultat toga, dolazi do povećanja broja destruktivnih procesa na planetu, uključujući cvjetne revolucije, prevrate i globalni masovni teror. Do sada ostaje pitanje tko su menadžeri koji mogu riješiti univerzalne probleme kako bi se izbjegla globalna katastrofa? Navedimo samo neke od njih kao primjer: nuklearna grobišta, onečišćenje okoliša ugljikovodicima i produktima njihove razgradnje, glad, genetske mutacije itd.

Drevni grčki filozof Sokrat vjerovao je da državu treba voditi samo netko tko je upućen u područje upravljanja, kao što brodom može upravljati samo netko tko ima potrebno znanje, iskustvo i vještinu navigacije. Menadžeri, koji upravljaju državama uz pomoć okultnog, nalik su odgajateljima u vrtiću koji opetovanim ponavljanjem, uz pomoć sitnih igračaka, u krajnje pojednostavljenom obliku, govore djeci o svijetu. Pritom se čini da su i sami odgajatelji skrbnici zaboravili koliko je svijet kompliciran. Ponavljajući jedno te isto, zaustavili su se u razvoju, pa su se pretvorili u šamane-čarobnjake koji više ne razlikuju granicu između istine i nagađanja. Pogrešno su počeli vjerovati da je važno ono što nagađaju i govore o stvarnosti. Postoje objektivni zakoni svemira koji se ne mijenjaju od želja onih koji sebe umišljaju da su vladari ovoga svijeta. Niz kriza – kulturnih, ekonomskih, ekoloških i drugih – signali su upozorenja koje objektivna stvarnost daje ljudima.

Za masu - , a za "intelektualce" - gotovo kulturno brbljanje, "korektno" prezentiranje stvarnih činjenica na pametnim kanalima. Bitka se vodi za mozak intelektualne elite, koji je još uvijek živ, unatoč aktivnoj zaraženosti mutagenim informacijskim virusima. Pitanje je gdje su punoglavci orijentirani? Za mir ili rat? Prema riječima Nikolaja Vitalijeviča Litvaka, izvanrednog profesora Odsjeka za filozofiju MGIMO (U) Ministarstva vanjskih poslova Rusije, “ Danas se u svim državama svijeta većina stanovništva priprema da se ubijaju međusobno (i bez obzira na to postoji li vojni rok ili su vojske sastavljene od dobrovoljaca, gotovo svi, uključujući i žene, uključujući nužno liječnike koji, međutim, , također uče liječiti ranjenike).Čovječanstvo se navikava na rat. Ljudi se pretvaraju u kositrene vojnike. Značajno pada prag osjetljivosti - buja sadizam, izopačenosti svih vrsta, blokiraju se fine prilagodbe ljudske psihe - racionalnost, intuicija, razlikovanje dobra i zla. Sva divljaštva rata - ubojstva, nasilje, razaranja - postaju prihvatljiva, norma u društvu.

Iz začaranog kruga je moguće izaći, ali za to je važan otvoren dijalog s liderima i rad s masama – izgradnja višerazinskog sustava obrazovanja ljudi. Većina u društvu trebala bi shvatiti principe informacijskog rata koji se vodi na činjeničnoj razini i uzdići se na svjetonazorsku razinu (rat značenja). Danas je mnogima prihvatljivo tražiti neprijatelje i krivce. Ali da bi se razvila konstruktivna rješenja, moderne vođe raznih vrsta morat će se promatrati kao budalastu djecu. Treba ih educirati. Budući da imaju dječju psihu, u prvim fazama okultni alati mogu se dobro koristiti za formiranje primarnih kreativnih algoritama. Međutim, temeljno je da nužan je kvalitativni prijelaz iz okultizma u realizam. Taj prijelaz ne može biti trenutan, mora biti sustavan. Inače će ljudi doživjeti šok od kojeg se teško oporaviti, pa osoba koja je izašla iz tame na svjetlo može oslijepiti od jarkog sunca.

Kakva bi trebala biti struktura društva?

Mislioci, neovisni istraživači iz različitih zemalja i vremena zbunjivali su se kakva je struktura društvenog života bolja. Svojedobno je vođa bio Lav Nikolajevič Tolstoj koji je otvoreno govorio da je kastinski model – bio to diktat crkve ili države – loš za razvoj društva. Međutim, Lev Nikolajevič nije uspio jasno formulirati novu ideju o tome što je dobro. Još jedan ruski znanstvenik, Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin, također je shvatio da su monarhija i liberalizam slijepe ulice. Bio je prisiljen pridružiti se anarhizmu, koji je uključivao potpuno odbacivanje svih oblika moći. Pjotr ​​Aleksejevič pokušao je dati znanstvenu osnovu ideologiji anarhizma i uvjerljivo pokazati njegovu nužnost. Međutim, anarhija je još uvijek radikalan oblik vladavine, teoretski je to moguće uz visoku intelektualnu razvijenost ljudi u društvu. U praksi su rođeni mnogi radikalni pokreti, anarhija je postala majka općeg nereda. U Rusiji je to završilo u gotovo dvadesetogodišnjem kaosu početkom 20. stoljeća, kada su svi koji nisu pali težili vlasti.

Ipak, Kropotkin je pokušao pronaći alternativu bijesnom kapitalizmu i monarhiji. Njegova je zasluga što je u svojim djelima dokazao da u prirodi postoji uzajamna pomoć, ona je faktor evolucije, a ne uopće konkurentska borba vrsta. Njegovi su se pogledi bitno razlikovali od tada popularne Darwinove teorije, koja je postala znanstvena osnova liberalizma i ideologije marksizma. Tada je Darwinova teorija prenijeta na društveni sustav, ali Kropotkinova teorija nije. U to vrijeme socijalizam se tek oblikovao kao svjetski znanstveni model, čiji je glavni cilj provedba načela socijalne pravde, slobode i jednakosti. Pojam "socijalizam" prvi je upotrijebio Pierre Leroux 1834. godine. Vrijedno je napomenuti da je pojam "socijalizam" postupno počeo ulaziti u javnu upotrebu. Tako je u ožujku 1898. osnovana Ruska socijaldemokratska radnička stranka (RSDLP). Mislioci u različitim zemljama bili su u potrazi i marljivo formulirali poštenu ideju o strukturi države.

Pritom su se okrenuli i starim izvorima, pa je u nazivu stranke i danas prisutna riječ “demokratska”. Doista, ideja demokracije razvijena je u drevnoj Ateni. Jedini problem je što je Grčka tada bila kastinsko robovlasničko društvo, gdje robovi i žene nisu potpadali pod koncept “građana”, odnosno, nije moglo biti govora ni o kakvoj socijalnoj pravdi. Možda zato riječ "demokracija" kao neku vrstu magične čarolije ponavljaju liberalni okultisti u našem stoljeću. Kastinski sustav pod krinkom „demokracije“ fiksiran je u modernim državama, a obespravljeni migranti koji lutaju svijetom u potrazi za iluzornom srećom i besplatnim, danas su postali robovi.

Vratimo se Rusiji tih godina. Monarhija postupno odumire, buržoaske revolucije već bjesne Europom, liberalni ekonomisti u praksi legaliziraju moć kapitala i razvijaju znanstvenu teoriju koja opravdava eksploataciju jedne osobe od strane druge. Ako je Aleksandar III ušao u povijest kao car mirotvorac, jer je čuvao zemlju od rascjepa, onda je pod Nikolom II vlast zapravo već prešla u ruke lokalnih liberala. U Rusiji, kao što je pobuna naroda besmislena i nemilosrdna, tako je vlast liberala surova, jednostrana i krajnje opasna. A. F. Kerenski, istaknuti pobornik svih vrsta sloboda, čim je stao na čelo privremene vlade, odmah je uključio stroj za tiskanje novca, čime je u praksi ostvario glavni smisao života prema postulatima teorije liberalizma.

Takozvani "Kerenki" postao je prototip modernog dolara bez pokrića. Kerenki su formalno bili denominirani u zlatnim rubljama, ali nisu imali pravu zlatnu podlogu. U uvjetima građanskog rata “Kerenki” su se tiskali ilegalno u raznim tiskarama, au općem vojnom kaosu liberali su mogli zarađivati ​​neograničeno. Opasna ideja je, očito, zarazna, budući da su liberali to isto proveli u Americi samo na globalnoj razini, otvaranjem svjetske banke i, kao rezultat toga, odvezali dolar od svake stvarne sigurnosti. Vojska, opsjednuta pohlepom, pokrenula je totalni rat svih protiv svih. Stroj za novac sada radi za globalne okultne trgovce, sve vrste revolucija svih boja na svjetskoj sceni neprestano izbijaju tu i tamo.

No, dobro je da su u to daleko vrijeme na vlast dovedeni obični radnici i seljaci. Neopterećeni virusima buržoazije, narodni komesari uspjeli su uspostaviti red u zemlji. Od pamtivijeka su ljudi u Rusiji živjeli po izravnim pojmovima i vrijednostima. Zapravo, narodi u SSSR-u uspjeli su zajednički generirati ideju socijalizma, koja je postala svjetionik nade - recept za spas od frotirne moći zlatnog teleta. No, problem je bio u tome što je, za razliku od liberalizma-kapitalizma, koji je u svom arsenalu imao Darwinovu teoriju, radove mnogih znanstvenika, socijalizam tek rođen, nije postojala jasno formulirana i znanstveno utemeljena ideja, kao ni presedan - iskustvo praktična provedba socijalne pravde.

Liberali su dali sve od sebe i ubacili svoje agente u pokret socijalista – oportunističkih kompromisera i ostalih prevrtljivaca. Umjesto socijalizma, čovječanstvo je dobilo teorijska učenja Marx-Engelsa, Darwina, Freuda i drugih. Pod sloganom socijalne pravde nastupili su sindikati. Greška je u samom nazivu "Unija za razmjenu", što se doslovno s engleskog prevodi kao "sindikat", naravno, preveli su ga na ruski - inače Sindikat. Ali kako nazovete brod, tako će i plutati. Tako smo zaplovili... Istovremeno, glavni cilj marksizma bio je pretvoriti državu u korporaciju. Dakle, država bi, prema slikovitom izrazu K. Marxa, trebala biti "radna korporacija koja u isto vrijeme donosi i provodi zakone." Istodobno, opasnost od degeneracije socijalističke revolucije u totalitarizam, pod uvjetom masovnog neznanja, opisao je Orwell 1945. godine u paraboli "Životinjska farma".

Opisao je tehnologiju - narod nije zadovoljan monarhom, postoji starješina koji svima pokazuje put - događa se revolucija, državni udar, na vlast dolaze istinonoše koji su iskreno zainteresirani za razvoj, svi počinju graditi pošteno društvo, međutim, ima onih koji veslaju više za sebe. Oni također optužuju istinoljubce za izdaju i preuzimaju vlast uz prešutni pristanak većine. Zbog toga liberalne svinje pod krinkom socijalnih parola pljačkaju narodnu imovinu, uspostavljaju imperijalnu diktaturu, udružuju se s liberalnim svinjama iz drugih zemalja, a narod trpi neimaštinu i poniženja. U tom smislu Hruščov je bio u pravu kada je rekao: “Američka svinja i sovjetska, uvjeren sam da mogu koegzistirati zajedno” (1959). Naravno, narod na kraju opet ustaje protiv nepravde. No, takav se scenarij može dugo ponavljati, pa čak i dovesti do katastrofe, ako ljudi nisu obrazovani i intelektualno razvijeni. Mislioci iz različitih zemalja nisu imali dovoljno vremena da kristaliziraju ideju socijalizma.

Orwellova kritika je bila pravovremena, ali nije prenijeta u mase, tim više što on nije ponudio recept, ali kako bi drugačije? Orwella se obično predstavlja kao gorljivog kritičara SSSR-a, no, kako je praksa pokazala, u njegovoj je kritici svakako bilo racionalnog zrnca. Opisana je prijetnja do čega dovodi revolucija životinja koje nema tko voditi. U stvarnosti, liberali su preuzeli vlast i polako ubili Sovjete, čime su jednostavno diskreditirali nedovoljno formuliranu i neispunjenu ideju socijalizma.

Preporučljivo je napomenuti da će, ako frotirni liberali ponovno dođu na vlast u Rusiji, cijelo čovječanstvo kana - lokalne liberalne svinje istisnuti sve. Potpuno nuliranje zajamčeno je svima bez iznimke, pa tako i vanjskom svijetu - bez mogućnosti daljnjeg oporavka. Nakon raspada Sovjeta, Rusija se vratila unazad i kreće se prema scenariju iz prošlosti. U dvorištu monarhije. Putin je bio kralj – mirotvorac koji je spasio zemlju od raspada. Ali danas je vojska došla na stvarnu vlast i počela je pokazivati ​​zube; sada su na mnogim ključnim pozicijama u državi “liberali”, koje nije briga ni za što, samo da im je džep ili sad je ovaj virtualni račun pun para. Njihov uskogrudni moto je “srezat ćemo sve”. Riskiramo da stanemo na iste grablje, i mi - Rusija, i cijela svjetska zajednica. Ako su 1917. liberalni egoisti smislili analogiju kako prevariti cijeli svijet, onda je zastrašujuće pomisliti što će im pasti na pamet kad sutra sjednu za hranilicu? Pogotovo s modernim virtualnim mogućnostima ...

Ipak, pogledajmo svijetliju stranu života. Ruski kulturni kod, a time i potencijal naroda, također se može koristiti za dobrobit svjetske zajednice. Na kojim temeljnim kulturnim stavovima počiva Rusija? Rusi su dosta miroljubivi i strpljivi. Otto von Bismarck ovako je opisao Ruse: "Rusi se dugo upregnu, ali idu brzo."

Kulturni kod Ruske Federacije karakterizira pojam harmonije, što se odražava u folkloru: melodije su razvučene, duge i skladne. Kao što je praksa pokazala, nacizam je teško nametnuti Rusiji. Rusi se mogu usporediti s valom, oni dolaze i odlaze, nikada ne osvajaju druge države. U kulturnom kodu Ruske Federacije ne postoji doktrina kulturne dominacije. Rusi se lako navikavaju na različite kulture. Povijesno gledano, Rusija je multikonfesionalna i multietnička država. U Rusiji su uvijek bili cijenjeni odmjereni ljudi, a ne samo talentirani (u staroj Grčkoj talent je mjera težine i novčana jedinica). U tom se slučaju sustav mjera mijenja ovisno o uvjetima okoline. Većina Rusije nalazi se u hladnim geografskim širinama, što podrazumijeva potrebu za prilagodbom različitim vremenskim uvjetima. Ruse karakterizira naglašeni osjećaj za pravdu, norma je zajedništvo, pomoć susjedima ili samo ljudima s ulice koji su u nevolji. Dakle, u uvjetima hladnog sjevera, bez međusobne pomoći, ne može se preživjeti. Za vrijeme Sovjetskog Saveza ljudi su u svom životu osjetili fenomen harmonije, društvene rezonancije, kada se, zahvaljujući zajedničkom radu, mogućnosti svakog, pa i najmanjeg elementa, značajno povećavaju. Tako su timovi znanstvenika rješavali složene probleme, stvarali moralno orijentirane pjesme i filmove. Godine 1970. UNESCO je prepoznao krizu zapadnog obrazovnog sustava, sovjetski sustav je prepoznat kao najbolji. Ali ovo je prošlost...

Metodološki alat ruske politike može se nazvati "Kolotuška". Dakle, u Rusiji svi znaju da je strogost ruskih zakona ublažena izbornošću njihove provedbe. Policajac najprije glasno lupa maljem, upozorava sve, kažu, idem ja – tko se nije sakrio – nisam ja kriv. Ali u isto vrijeme, on je upozoren - naoružan, ako nije uhvaćen - nije lopov, dobro, ali ako je već uhvaćen, onda - lopov, vi ćete odgovoriti u potpunosti. U isto vrijeme, ono što se zove "hit" može biti bilo tko i svatko. Međutim, vlast metodološki rješava jedno glavno unutarnje pitanje - što ste stvorili za narod. Da li je krao za sebe ili gradio narodnu vlast (vojsku poput ČAPAEVA npr.)? Narodna mudrost leži u velikoj fleksibilnosti, širokoj varijabilnosti s prilično velikim sustavom tolerancije i sposobnošću prilagodbe svim uvjetima, uključujući i prirodne. U izvornom ruskom kulturnom kodu sinteza kultura je osnovna osnova, a unifikacija nije prihvatljiva...

Međutim, sada se Rusija aktivno gura na barikade, samo pred licem neprijatelja - svjetske "truleži", koja je nastala kao rezultat legalizacije moći okultista i instaliranja surogat softvera. Za to se koristi isti misticizam i okultizam koji je karakterističan za Ruse. Pa su to navodno tvrdili čak i stari Tolteci "Doći će s hladnog Sjevera, hrabri muškarci i žene iz brojnih plemena jake rase..." i spasi sve. Autor osjeća da je u ovom proročanstvu iz nekog razloga riječ o ruskim ljudima. Svoj stav objašnjava ovako: Zapad postaje sve staloženiji i sterilniji, a stvar je u tome da je vatreni duh ruskog naroda taj koji je u stanju ponovno zapaliti viziju novog svijeta u umovima i srcima Zapada.” Dragi, kako bi bilo da zajedno razmišljamo kako ćemo se izvući iz ove truleži? Nisu Rusi nikakvi čudotvorci, pola ih je već mutiralo pod utjecajem okultizma i misticizma koji su kod nas tako česti...

Projekt "Odspajanje"

Većina svjetskih ekonomija duboko je integrirana u globalni ekonomski sustav koji vode okultni trgovci. Manifestacija te ovisnosti je globalna financijska kriza koja je započela u Sjedinjenim Državama. Ali osim jakih gospodarskih veza, planet je okultno zanimanje instalirati "mutageni" softver. S tim u vezi, postavilo se pitanje tko će upravljati zemljama za 10-15 godina. Euro-američki konglomerat duboko je zaražen okultnim virusima, ali tamo se školuje menadžersko osoblje za većinu zemalja. Postoji politika školovanja megadiplomata - vazala imperija, "menadžera na terenu", kako ih nazivaju, koji postaju prijenosnici virusa - umjetnog unicodea.

Istodobno, samo vodstvo SAD-a i specijalne službe slijede put negativnih trendova i algoritama koji su se očitovali u SSSR-u. Skupi su oni koji imaju svoj stav. U svom imperijalnom širenju i povećanju granica utjecaja SSSR-a, štedjeli su novac, kupovali "shirpotrep", t.j. svi oni koji vole brbljati, oni koji teško izgovaraju riječi: Marx, Lenjin, rad, maj.

Rad na području formiranja značenja, zasićenja informacijskog polja vrijednostima koje potvrđuju život kako bi se stvorilo sigurno društveno okruženje, trebali bi stalno provoditi operateri različitih teritorija.

Zadatak ovog rada je pomaknuti fokus u ljudskim umovima sa scenarija uništenja na scenarij razvoja, s "kulta smrti" na "kult života", s promicanja užitka i neobuzdane potrošnje na intelektualni užitak. i duhovno stvaralaštvo. Danas informacijsko okruženje, kultura u većoj mjeri oblikuju čovjeka, diktiraju mu što je dobro, a što loše. Kao rezultat toga, bez sudjelovanja same osobe, njegovi ciljevi i vrijednosne orijentacije formuliraju se automatski. Često sam prijevoznik ne razumije što iu čijem interesu provodi. Zato je važno provoditi edukativni rad među informatičarima, kao i predstavnicima intelektualnih profesija koje čine sadržaj suvremenog kiberprostora. Upravo su oni danas inženjeri ljudskih umova i duša, a budućnost planeta ovisi o tome koji ih ciljevi vode kroz život i koja značenja prevladavaju u njihovim glavama. U prošlom stoljeću revoluciju su napravili radnici različitih zemalja, „socijalističke države“ bile su nada čovječanstva za mogućnost ostvarenja društva socijalne pravde. Danas su nova pokretačka snaga ere ljudi intelektualnog rada. Oni su ti koji snose društvenu odgovornost, jer razumiju više. Razvijeno tehnološko okruženje zahtijeva povećanje broja intelektualaca, stoga je nemoguće štedjeti na dugoročnim ulaganjima u kvalitativno novi odgoj i obrazovanje mladih.

Moramo sačuvati i razvijati planet

Shvaćamo težinu trenutne situacije i moguće posljedice nedjelovanja. Sada je prijeko potrebno krenuti u izgradnju kolektivnog sustava zaštite kulturnog koda civilizacija: naroda, države, teritorija. Za obavljanje takvog rada potrebno je izgraditi višerazinski sustav propagande i obrazovanja.

Možete se osloniti na radove raznih znanstvenika (Ushinsky K.D. sa svojim radom “Čovjek kao subjekt obrazovanja. Iskustvo pedagoške antropologije”, Pavlov I.P. “Mozak i psiha”, Janusz Korchak “Kako voljeti dijete”, Lobashev M.E. "Signalna naslijeđe", Makarenko A. S. "Pedagoška poema", kao i metode i pristupi u obrazovanju I. G. Pestalozzija i pedagoški sustav Ya. A. Comeniusa, djela P. F. Lesgafta). Potreban nam je zajednički razvoj modernog i učinkovitog pristupa suprotstavljanju ideološkoj i kulturnoj agresiji na kulture svijeta. Moramo zajedno razviti taktički program korak po korak za izlazak iz dubine krize i dugoročnu strategiju razvoja čovječanstva.

Već sada je hitno potrebno provesti strategiju kulturnog jedinstva koja se temelji na uvažavanju raznolikosti kultura. To je korisnije, jer će osigurati fleksibilnost sustava, a time i mogućnost rješavanja složenijih planetarnih zadataka s kojima se suočavaju kako različiti narodi tako i čovječanstvo u cjelini. Orijentacija na rješavanje trenutnih taktičkih zadataka i provedba koncepta ujedinjenja kultura dovela je do ugrožavanja opstanka ljudske vrste kao takve. Svjetska zajednica mora napustiti ropstvo, jer sinteza kultura moguća je samo pod uvjetima ravnopravnosti, NE ujednačavanja. S gledišta dugoročnog planiranja, strategija sinteze usjeva je učinkovitija, a dugoročno će korporacije koje rade na globalnom razvoju dobiti značajne dividende. Timovi koji se sastoje od međunarodnih stručnjaka u različitim područjima znanja, usmjereni prvenstveno na globalni razvoj i stvaranje, sposobni su stvoriti niz korisnih inovacija. Pritom treba voditi računa o potrebi prvenstvenog ulaganja u područje miroljubivih istraživanja u sociologiji, a kasnije iu popratnim nizovima prirodnih znanosti i tehničkog razvoja.

Brojne značajke sadašnjeg trenutka

(njihovo nerazumijevanje prijeti prelaskom značajki u kategoriju poteškoća)

Godine 2001. kip Bude u Afganistanu dignut je u zrak. 2003. godine napadnut je Nacionalni muzej Iraka u Bagdadu. Tanhid Ali - voditelj informativnog centra muzeja: " Od 15 000 predmeta ukradenih iz Zemaljskog muzeja, pronađeno je samo oko 4000. Godine 2003. američki vojnici šetali su hodnicima muzeja kao u supermarketu i uzimali što im se sviđa; u isto vrijeme, pljačkaši su znali gdje i što trebaju odnijeti, imajući sheme za muzejska spremišta i posebnu opremu za provaljivanje u trezore". Irački nacionalni muzej jedini je muzej na svijetu koji je prikupio dokaze o neprekinutoj povijesti čovjeka u proteklih pola milijuna godina. Sadržala je zbirke iz pretpovijesnog, sumerskog, asirskog, babilonskog i islamskog razdoblja. Godine 2013. u Maliju su uništeni stari rukopisi. Godine 2015. dogodile su se eksplozije u sirijskoj Palmiri... Prava Irina Bokova, glavna direktorica UNESCO-a, koja to naziva " kulturna čistka". Artefakti kulturnih kodova čovječanstva namjerno se brišu s lica Zemlje.

Jeste li se ikada zapitali zašto su nacisti, a sada i teroristi, tako bjesomučno čistili i čiste upravo one spomenike i objekte kulture, koji tijekom izvođenja vojnih operacija ne predstavljaju ni taktičku ni stratešku vrijednost? To je to. To je ono o čemu smo pisali i pokušavamo razjasniti. Potrebno je izbrisati kulturno-povijesno pamćenje i umjesto kulture i prave povijesti uspostaviti surogat. Ovo je manifestacija imperijalnih algoritama (logika ponašanja roba i robovlasnika, koji lako mijenjaju mjesta), koji čovječanstvo vodi u slijepu ulicu. Uglavnom, na svim prioritetima postoji informacijsko-algoritamsko sučeljavanje dva svjetonazora: društva ropstva i društva socijalne pravde.

Ne samo Ruska Federacija, Azija i Europa, nego i Bliski istok, sjeverna Afrika izravno ubiru plodove globalnog ideološkog ćorsokaka – ropstva s prizvukom okultizma, koje nas pritiska iz svih medija. Razumijevanje potrebe za rekodiranjem negativnih trendova u svakoj regiji planeta trebalo bi donijeti zdrave rezultate u obliku razvoja i postavljanja novog kulturnog programa "mira i stvaranja" i natjerati sve koji nisu ravnodušni prema problemu da krenu dalje.

Koje akcije treba poduzeti da se spasi planet?

1. Shvatite što se događa, a ne samo popravljajte činjenice.
2. Izgraditi globalnu koaliciju protiv terorizma kroz stvaranje jakih regionalnih operatera uz podršku institucija nevladinih javnih organizacija
3. Otvoriti Centar za približavanje civilizacija

Objasnimo detaljnije

Prvo, potrebno je nekoliko godina da se dovrši društveni manevar. Objektivno, psiha moderne osobe preopterećena je društveno opasnim virusima i stoga radi s kašnjenjem u obradi informacija (opis čimbenika okoliša, izgradnja vektora ciljeva). Od trenutka popravljanja onoga što se događa do trenutka akcije, vrijeme prolazi. Pod uvjetom aktivnog samostalnog i zajedničkog rada, osobi su potrebne dvije ili više godina (ovisno o stupnju oštećenja psihe) da počne djelovati samouvjereno.

Država se u ovom trenutku može učinkovito suprotstaviti korporacijama samo na četiri prioriteta upravljanja (vojni, genetski, ekonomski, činjenični). Poteškoća je u tome što danas velika većina stanovništva na planeti nije spremna za aktivan rad na polju suprotstavljanja ideološkoj i kulturnoj agresiji. Narod razmišlja na maksimalnoj razini činjenica. Stoga se u medijskom prostoru vodi intenzivna informacijska borba za umove kroz zamjenu i interpretaciju činjenica, falsificiranje povijesti i sl. Država mora blokirati te napade, ali istodobno voditi računa o formiranju kreativnih vrijednosnih orijentacija i ideja. Što se tiče kroničarskih i ideoloških prioriteta, državna uprava još nema posebna sredstva zaštite. Napad se izvodi upravo iz onih prioriteta, gdje nedostatak zaštite unaprijed implicira uspjeh napadača. Pobjede na nekim prioritetima bit će obezvrijeđene ili potpuno nivelirane ako se ne izgradi sustav rada na drugim prioritetima (rad s algoritmima).

Drugo, iznimno je važno stvoriti međunarodnu koaliciju operatera protiv virusa 21. stoljeća – terorista ujedinitelja. Većina zemalja je navikla graditi odnose na državnoj razini, ali morate shvatiti da to ne funkcionira na kronici i ideološkim konturama vlasti. Iskreno se nadamo da će svi shvatiti koliko je neučinkovito i neučinkovito graditi odnose sa strukturama u kojima su dužnosnici dirigenti neoliberalizma. Države će morati uspostaviti mehanizme rada za formiranje javnih nevladinih organizacija, intelektualno ujedinjenih na temelju ideje. U doslovnom smislu, morate stvoriti jake operatere u različitim regijama kako biste promijenili situaciju u svijetu. Američka obavještajna zajednica to radi već duže vrijeme, ali danas žanjemo plodove njihovih strateških pogrešaka, koje leže u postavljanju ciljeva ovih organizacija.

Treće, treba otvoriti zajednički centar interakcije - Centar za približavanje civilizacija koji će objediniti regionalne operatere; će metodički i metodološki osigurati rad globalne koalicije protiv terorizma. Zapravo, ovo je platforma za konjugaciju za traženje zajedničkih strateških i taktičkih rješenja, razvoj učinkovitih pristupa, metoda i akumulaciju najboljih temeljnih i primijenjenih rješenja. Samo zajedno možemo pobijediti u svjetonazorskoj borbi i obraniti načela zdravog razvoja društva.

Danas smo u algoritamskoj ovisnosti, društvo je podijeljeno na elitu i masu. Stoga bi rad trebao biti izveden na 2 razine:

1. Otvoren, iskren rad s elitom na svjetonazorskoj razini (rad s algoritmima):

Ilustrirajući široku činjeničnu bazu, potrebno je objasniti nužnost i svrhovitost prijelaza iz ropstva – neoliberalizma u jednakost, društvo socijalne pravde.

1. Pažljiv rad s većinom stanovništva.

Posao ne bi trebala provoditi vojska, već posebno obučeni propagandisti - društveni inženjeri, koji će postupno jednostavnim jezikom objašnjavati što se događa, educirati i iskorijeniti neznanje. Zadaci društvenih inženjera uključuju fini rad s algoritmima ljudskog ponašanja. Tisućama ponavljanja u medijskom prostoru formiraju se algoritmi ponašanja koje čovjek često bezumno kopira u životu. Za socijalnog inženjera važno je procijeniti stupanj oštećenja psihe i dozirano dati nove informacije. Potrebno je vrijeme za ponovno kodiranje.

Usporedno s neposrednim radom sa stanovništvom, potrebno je aktivirati društveno korisne građanske inicijative koje kontroliraju sadržaje u medijima. Na primjer, možete koristiti iskustvo Nizozemske i stvoriti Javno vijeće za televiziju, medije, koje će djelovati kao filter i blokirati društveno štetne informativne proizvode. Pritom je iznimno važno pitanje tko će u nju ući. Ako je riječ o liberalno orijentiranom lobiju, onda je ova mjera beskorisna, jer dirigenti Monkey Standarda neće se libiti brzo dokrajčiti Overtonov prozor i pustiti još veću masu medijskih virusa u domaće medije.

Rat uključuje obrambene i ofenzivne mjere. Nitko neće čekati terorista, zaključavši se s pištoljem kod kuće. Stoga se rad Centra treba odvijati u ova dva pravca.

• I. Obrambena djelatnost. Potrebno je osigurati unutarnju sigurnost teritorija i zaštititi ih od uništenja. Radovi su trebali početi jučer. Poteškoća je u tome što je odgoj društva, zapravo danas, njegovo liječenje od opasnih virusa, koje traje godinama. Osim toga, u svijetu postoji samo uska skupina stručnjaka koji su stvarno sposobni ponuditi učinkovite metode liječenja društva, provesti glatku korekciju - promjenu trendova.
• II. Napadne aktivnosti pretpostavljaju podržavanje ideja, načela. Centar za približavanje civilizacija, kao zajednička platforma, trebao bi pridonijeti stvaranju učinkovitog sustava multipolarnog svijeta. Upravo u tom aspektu treba podržati javne organizacije i stvoriti jake partnere. Samo koalicija različitih regionalnih operatera može osigurati pouzdanost sustava i mogućnost fleksibilnih manevara. Deklaracije, ugovori potpisani na papiru, formalne strukture i organizacije neće voditi nikamo. Trebaju nam promišljeni postupci, čelni kadrovi – ideološki usmjereni prvenstveno na razvoj društva, a ne osobno.

Svijet prelazi u kvalitativno novo stanje. Ovo je važno razumjeti i prihvatiti. Radničke mase gube pokretačku snagu, sada su pokretačka snaga intelektualci, programeri, oni koji formiraju informacijski sadržaj. Ovo se odnosi na sve teritorije: Amerika, Kina, Europa, Rusija, Afričke zemlje, Latinska Amerika, Indija itd. U novom stanju društva postoji kvalitativno drugačija konfrontacija za umove onih koji razvijaju rješenja. Automatski sam, nitko neće prijeći na novu razinu upravljanja. Problema ima u svakoj zemlji. Samo zajedničko djelovanje pomoći će razumnim državama u obrani načela života na planetu. Rusija je iskusila poguban utjecaj high-hume tehnologija i sada zna kako one djeluju iznutra. Rusija je spremna dati svoj intelektualni doprinos razvoju protuotrova za virus koji oblikuje robovlasnički svjetonazor.

Trebate shvatiti da se vodi totalni rat svjetonazora. Zemlje, narodi, korporacije, države samo su alati. Oni kojima je u duši prihvatljivo društvo socijalne pravde trebaju se potruditi i utjecati na svoje korporacije, državni aparat, okoliš, pokazati fleksibilnost i snalažljivost u provedbi zajedničke stvari preobrazbe planeta.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Utjecaj nacionalne kulture na menadžment

Uvod

1. Teorijski aspekti nacionalne kulture

1.1 Pojam nacionalne kulture

1.2 Nacionalna kultura i upravljanje

2. Modeli i obilježja nacionalne kulture

2.1 Komparativne karakteristike nacionalnih karakteristika kultura Rusije, Njemačke i Kine

3. Utjecaj kulture na organizacijsko ponašanje u Rusiji

Zaključak

Uvod

Nacionalna kultura je dobro uspostavljen skup vrijednosnih orijentacija, normi ponašanja, tradicija i stereotipa, usvojenih u određenoj zemlji ili skupini zemalja i asimiliranih od strane pojedinca. Važna komponenta svake nacionalne kulture je nacionalna poslovna kultura - manifestacija kulture u poslovnoj sferi.

Nacionalna poslovna kultura određuje najvažnije parametre sustava upravljanja: stil vođenja, sustav motivacije, stil pregovaranja, odnos prema zakonima i propisima, komunikacije i međuljudske odnose u organizaciji.

Značajke nacionalne poslovne kulture ovise o povijesnim, vjerskim, klimatskim, društvenim i drugim čimbenicima, razvijaju se pod utjecajem specifičnog društvenog okruženja određene regije (države). Nacionalna poslovna kultura određuje formiranje različitih sustava vrijednosti i preferencija, modela ponašanja i stereotipa. Najtipičnije suprotnosti nacionalnih kultura su individualistička, grupna i klanska.Komparativne karakteristike američke, japanske i arapske poslovne kulture: obrasci ponašanja, Američki model poslovne kulture temelji se na instrumentalnom (tehnokratskom) pristupu, njegovanju individualizma, kulturološkom ponašanju, kulturi, kulturi i kulturi. i usmjerenost na utilitarizam. Japanski model poslovne kulture najpotpunije je apsorbirao tekovine nacionalne kulture koja se temelji na kolektivizmu, poistovjećivanju pojedinca s grupom, težnji za postignućima i harmonijom.

Europski model prepoznaje potrebu za racionalizmom u ponašanju i istovremeno se fokusira na kreativno učenje i samorazvoj.

Različite kulture pokazuju različite modele organizacijskog ponašanja, pa sve do suprotnih, na više načina.

Odnos prema vremenu: - monokrono - cijeni se dosljednost, faznost organizacije radne aktivnosti, koncentracija na jednu stvar u određenom razdoblju, odnos prema vremenu kao važnom ograničenom resursu, točnost i točnost. Tipično je za predstavnike poslovnih kultura u SAD-u, Engleskoj, Njemačkoj, Skandinaviji itd.;

polikronijsko - kombinacija u vremenu nekoliko slučajeva koji se uvijek ne dovode do kraja, odnos prema vremenu kao prema neograničenom, beskrajnom i neiscrpnom izvoru. Tipično za azijske, latinoameričke, arapske zemlje, južnu Europu, Španjolsku i Portugal. Polikronijskoj kulturi očito gravitira i Rusija.

Odnos prema prirodi (okruženju):

priroda se promatra kao objekt podređen čovjeku, izvor za zadovoljenje potreba. Interakcija s prirodom se vidi kao borba za dobivanje određenih resursa ili materijalnih koristi od prirode. Ovaj pristup svojstven je većini razvijenih zemalja; - čovjek je dio prirode i mora živjeti u skladu s njom (npr. azijske zemlje, Japan).

Rusiju je ranije karakterizirao prvi tip, ali sada, zbog ekoloških problema, prelazimo na drugi tip.

Čovjekov odnos prema prirodi ogleda se u stereotipima ponašanja i procjenama aktualnih događaja.

Međuljudski odnosi. Istraživači različitih škola identificiraju do 30 parametara koji se odnose na karakteristike međuljudskih odnosa između predstavnika različitih nacionalnih kultura.

Menadžeri koji djeluju na međunarodnoj razini moraju poznavati i uzeti u obzir različite nijanse poslovnih odnosa povezane sa specifičnom percepcijom pojedinih sastavnica kulture i života: govor, ponašanje, poslovno dopisivanje i izgled, interijer ureda, neverbalna sredstva komunikacije ( izrazi lica, držanje, geste, osobni prostor), darovi i suveniri, razmjena posjetnica, apeli, pozdravi, napojnice itd.

Poznavanje kulturnih vrijednosti koje prevladavaju u ruskom društvu potrebno je i stranim stručnjacima koji rade u Rusiji i imaju poslovne veze s njezinim građanima, čije se kulturne vrijednosti i povijesno naslijeđe razlikuju od njihovih.

Daljnja globalizacija svjetskih odnosa, otvorenost granica, prožimanje nacionalnih kultura zahtijevaju korištenje tehnologija sociokulturnog upravljanja koje omogućuju implementaciju nove upravljačke sociokulturne paradigme.

Zbog sociokulturnog sadržaja, organizacijsko ponašanje multinacionalnih kompanija može se temeljiti ne samo na poštivanju pojedinca, neovisno o socijalnom podrijetlu, etničkoj i nacionalnoj pripadnosti, spolu, dobi, vjeri i sl., već i na poticanju kulturne raznolikosti kadrova, akumuliranje nacionalnog potencijala, korištenje mentalnih modela rada kao nužnog uvjeta za održivi razvoj organizacije u međukulturnom prostoru.

1. Teorijski aspekti nacionalne kulture

1.1 Pojam nacionalne kulture

Jedan od najvećih problema je pronaći prihvatljivu definiciju nacionalne kulture. Postoji preko 160 definicija kulture. Možda je to zbog činjenice da se nacionalna kultura može promatrati iz antropološke ili sociološke perspektive, kao i sa stajališta organizacije. Evo dvije dobre definicije kulture.

Kultura je naučeno ponašanje, skup vjerovanja, navika i tradicija koje dijeli grupa ljudi i koje su asimilirali ljudi koji čine to društvo. Kultura se može definirati kao "kolektivno programiranje misli koje razlikuje jednu skupinu ljudi od druge. Kultura, u tom smislu, uključuje sustave vrijednosti."

Najdublje ukorijenjeni elementi kulture su skup vrijednosti i temeljnih, uzetih zdravo za gotovo pretpostavki koje dijeli grupa ljudi. Takve vrijednosti i pretpostavke o velikom broju fenomena, uključujući ono što se smatra "ispravnim" i "pogrešnim", što je "dobro", a što "loše", očituju se u stavovima i ponašanju ljudi. Često je površno ponašanje uvjetovano duboko ukorijenjenim vrijednostima ili uvjerenjima koja su i sama proizvod kulturne uvjetovanosti. Kao što ćemo vidjeti, kulturne razlike mogu biti prilično značajne, a kao rezultat toga, ljudi mogu percipirati isti fenomen na potpuno različite načine. Na primjer, ljudi u jednoj zemlji mogu visoko cijeniti slobodu govora, dok u drugoj zemlji mogu vjerovati da ta sloboda treba biti podređena interesima društva u cjelini.

Sve navedeno implicira da kultura uključuje neke vrijednosti koje su zajedničke skupini ljudi, određene okolinom u kojoj su ti ljudi odrasli i koje u određenoj mjeri utječu na njihovo ponašanje unutar i izvan organizacije.

Kultura je kolektivni fenomen, ali to ne znači da svi u određenoj kulturi misle i djeluju na isti način.

Individualne razlike su vrlo važne. Kada opisujemo kulture, govorimo o "tipičnim" vrijednostima, uvjerenjima, stavovima i "normama" ponašanja. Mogu postojati i supkulture na temelju drugih kriterija, geografskih. U nekim zemljama postoje supkulture povezane, primjerice, s pripadnošću društvenoj klasi, spolu, vjeri, profesiji, dobi ili etničkoj skupini.

Religija također ima značajan utjecaj na kulturu. Taj utjecaj može biti posebno izražen u zemljama u kojima je politički sustav usko povezan s religijom, poput Irana i Izraela. Ali sama religija igra veliku ulogu, određujući vrste vrijednosti.

Na primjer, kolektivistički pogledi razvili su se u Aziji pod utjecajem konfucijanizma. Protestantska etika utjecala je na individualizam mnogih anglosaksonskih zemalja, dok katoličke zemlje imaju visoku razinu distance moći i sklonost izbjegavanju neizvjesnosti.

Brojni faktori određuju kako gledamo na svijet, kako vidimo sebe i druge ljude. Mnogo je specifičnih čimbenika po kojima se kulture razlikuju jedna od druge, uključujući:

način udvaranja;

Tumačenje snova;

zabrane hrane;

Gestikulacija;

Načini pozdravljanja prijatelja i poslovnih suradnika;

Ponašanje tijekom jela;

Korištenje osobnih imena;

Vjerski rituali.

Sve to zanima etnografe, ali može biti i važno u pregovaračkom procesu. Svi ovi čimbenici igraju veliku ulogu jednako tako i na ponašanje osobe u organizaciji, pa je potrebno voditi računa o ovakvim kulturnim razlikama.

1.2 Nacionalna kultura i menadžment

Organizacijska kultura javne službe pod značajnim je utjecajem nacionalne kulture. Pokušaji kvalitativne promjene organizacijske kulture u okviru upravnih reformi, ne uzimajući u obzir posebnosti nacionalne kulture, programirani su na neuspjeh. U suvremenoj sociološkoj i menadžerskoj literaturi prilično su raširene tipologije organizacijske kulture temeljene na nacionalnosti, koje se temelje na prepoznavanju determinirajućeg utjecaja etničkog čimbenika na kulturu organizacije. Po prvi put pitanja nacionalne kulture u menadžmentu početkom XX. stoljeća. podigli američki socijalni antropolozi R. Benedict (Ruth Benedict) i M. Mead (Margaret Mead). Kasnije su američki sociolog A. Inkeles i psiholog D. Levinson odredili ključne parametre nacionalnih kultura - odnos prema moći, odnos između čovjeka i društva, individualni koncept muškosti i ženstvenosti, načine rješavanja sukoba, uključujući kontrolu agresije i izražavanje osjećaja. Sljedeći čimbenici pak utječu na formiranje nacionalne kulture: obiteljski sustav, obrazovni sustav; ekonomski sustav, politički sustav; religijski sustav, sustav socijalizacije, zdravstveni sustav; sustav odmora.

Najznačajnija istraživanja na ovom području proveo je nizozemski znanstvenik G. Hofstede, koji je relevantna istraživanja proveo u razdoblju od 1960. do 1980. godine. u 40 zemalja svijeta. Nakon obrade prikupljenih podataka, G. Hofstede je dobio pokazatelje za svaku zemlju na ljestvici, gdje 0 bodova znači potpuno odsustvo odgovarajuće značajke, a 100 bodova - njegovu maksimalnu manifestaciju. Na temelju toga razvio je vlastiti koncept organizacijske kulture. Pet "kulturnih dimenzija", prema teoriji G. Hofstedea, razlikuju jednu kulturu od druge:

1) udaljenost snage (velika - mala). Ovaj kriterij karakterizira stupanj nejednakosti u raspodjeli moći koji je prihvatljiv stanovništvu određene zemlje. Nizak stupanj karakterizira relativna jednakost u društvu, a visok stupanj uzrokuje toleranciju prema autoritarnom stilu upravljanja. Zaključci G. Hofstedea upućuju na to da kriterij "distance moći" utječe na stupanj centralizacije moći i stil vođenja (autokratski - kolegijalan).

Stol 1.Obilježja kultura s visokom i niskom razinom distance moći.

Kulturne mogućnosti	Kultura velike udaljenosti	Kultura s malom udaljenošću snage
Učestalost ispoljavanja neslaganja od strane podređenih
Najbolji stil upravljanja	direktiva	demokratski
Percepcije nejednakosti	nejednakost ljudi	nejednakost uloga
Odnos prema menadžmentu	podređeni gledaju na svoje nadređene kao na ljude koji nisu oni sami, kao npr	podređeni vide svoje najviše rukovodstvo kao ljude poput sebe
Dostupnost priručnika	top menadžment nije dostupan	vrhunski rukovoditelji dostupni
Odnos prema pravu	o naredbama se ne raspravlja, sila prethodi naredbi	u organizaciji je pravo primarno u odnosu na silu
Struktura organizacije	višerazinski, sklonost centralizaciji	stan, tendencija decentralizacije
Veličina administrativnog aparata	Veliki broj hardverskih i nadzornih djelatnika	mali hardver
Diferencijacija plaća		relativno mali
Kvalifikacija nižih radnika
Status osoblja aparata i izvršitelja	hardverski radnici imaju viši status	izvođači imaju isti status kao hardverski radnici

Prema G. Hofstedeu, najveća distanca moći je tipična za zemlje Latinske Amerike, Azije i Afrike, a najmanja za njemačke. Analiza nacionalne kulture Ukrajine, unatoč općenito europskoj razini nacionalne kulture ukrajinskog naroda, omogućuje nam da je pripišemo zemljama s visokom razinom distance moći, što potvrđuju brojne studije.

2) individualizam – kolektivizam. Vrijednost kriterija karakterizira stupanj u kojem stanovništvo određene zemlje daje prednost individualnim, a ne kolektivnim grupnim akcijama. Visoka vrijednost ukazuje da je osoba motivirana uglavnom osobnim interesima i interesima članova obitelji. Temeljne vrijednosti u individualističkim društvima su poštivanje ljudskih prava i visoka vrijednost privatnosti. Niska vrijednost kriterija karakterizira zemlje u kojima se pojedinac psihički ugodnije osjeća kao član tima. U kolektivističkim društvima svaki pojedinac poštuje interese svoje grupe i nema stavove i sudove koji se razlikuju od onih prihvaćenih u grupi. U zamjenu za to, grupa štiti svoje članove i bavi se njihovim problemima.

G. Hovstede identificira sljedeće kriterije koji karakteriziraju zemlje s visokim stupnjem individualizma u kulturi upravljanja:

* ljudi otvoreno izražavaju kritičke primjedbe;

* zapošljavanje i napredovanje u karijeri povezano je samo s osobnim kvalitetama;

* menadžment je usmjeren na pojedinca, a ne na grupu;

* svatko se fokusira na osobni, a ne na grupni uspjeh;

* društvo ima visok životni standard.

Tablica 2.Obilježja individualističke i kolektivističke kulture.

Kulturne mogućnosti	individualistički	Kolektivistički
Uplitanje u privatnost zaposlenika	menadžment se ne pokušava miješati u osobne živote zaposlenika	zaposlenici očekuju da organizacija sudjeluje u rješavanju njihovih osobnih pitanja
Utjecaj organizacije na dobrobit zaposlenika
Zaštita interesa	zaposlenici vjeruju da se trebaju oslanjati samo na sebe, braniti vlastite interese	zaposlenici vjeruju da će organizacija zaštititi njihove interese
funkcioniranje ustanove	individualna inicijativa svakog člana ustanove	osjećaj dužnosti i lojalnost zaposlenika
Napredovanje u karijeri	unutar ili izvan organizacije na temelju kompetencije	isključivo unutar organizacije sukladno stažu
Vodič za motivaciju	koristi nove ideje i metode, potiče aktivnost pojedinaca i skupina	vodstvo koristi tradicionalne oblike
Društvene veze	udaljenost	kohezija

Prema G. Hofstedeu, individualizam dominira u razvijenim i zapadnim zemljama, dok kolektivizam dominira u manje razvijenim i istočnim zemljama. Brojna istraživanja provedena u Ukrajini pokazuju da je ukrajinska organizacijska kultura bliža kulturi kolektivističkog tipa.

3) percepcija neizvjesnosti (jaka - slaba). Ovaj se kriterij može definirati kao stupanj do kojeg ljudi određene zemlje preferiraju strukturirane situacije u odnosu na nestrukturirane. Strukturirane situacije su situacije s jasnim, formalnim postupcima koji su unaprijed određeni pravilima, kodeksima, zakonima ili su podržani tradicijama. Zemlje s visokim stupnjem izbjegavanja neizvjesnosti karakteriziraju pokušaji kontroliranja budućnosti, izbjegavanja dvosmislenosti u odnosima.

Tablica 3Obilježja usjeva visokih i niskih prinosaizvan neizvjesnosti izbjegavanje

Kulturne mogućnosti	Kultura s malim izbjegavanjem neizvjesnosti	Kultura s visokim izbjegavanjem neizvjesnosti
Odnos prema vremenu	spremnost zaposlenika da žive u sadašnjosti	zaposlenici imaju veliku zabrinutost za budućnost
Željena veličina organizacije	zaposlenici preferiraju male organizacije	zaposlenici preferiraju velike organizacije
Doba srednjih menadžera	mladosti	srednji i viši
Motivacija za postizanje cilja	održivi
odnos prema uspjehu	nadati se uspjehu	strah neuspjeha
Spremnost na rizik
Vrsta karijere	orijentacija na posao	usmjerenost na produbljivanje stručnog znanja
Kvalifikacija upravitelja	vođa nije specijalist za objekt upravljanja	menadžer je stručnjak za predmet upravljanja
Odnos prema sukobima	sukob u organizaciji se vidi kao njeno prirodno stanje	sukobi u organizaciji su nepoželjni
konkurencija među radnicima	normalna pojava	rivalstvo nije dobrodošlo
spremnost na kompromis s protivnicima
Spremnost na neizvjesnost na poslu

Prema G. Hofstedeu, indeks izbjegavanja neizvjesnosti visok je u zemljama Latinske Amerike i Njemačke, a najniži u zemljama engleskog govornog područja, skandinavskim zemljama i u kineskoj kulturi. Prema našem mišljenju, Ukrajina kao cjelina pripada skupini zemalja s visokom razinom izbjegavanja neizvjesnosti.

4) muškost – ženstvenost. Ova dimenzija razvrstava zemlje prema stupnju razvijenosti društvene raspodjele uloga. Društva s krutom društvenom podjelom G. Hofstede naziva “muškim”, a društva sa slabom raspodjelom uloga “ženskima”. U "muškim" društvima dominiraju društvene vrijednosti tradicionalno svojstvene muškarcima: učinak, težnja za uspjehom, natjecanje. U "ženskim" društvima, i za muškarce i za žene, prevladavaju vrijednosti koje se tradicionalno povezuju s ulogama žena: prioritet međuljudskih odnosa, obiteljske vrijednosti, društvena jamstva, sposobnost postizanja konsenzusa.

Tablica 4Karakteristikete "muške" i "ženske" kulture

Kulturne mogućnosti	"muške" kulture	"Ženske" kulture
Društvena uloga muškarca i žene	muškarac mora zarađivati, žena mora odgajati djecu	muž ne mora zarađivati, može se i brinuti za odgoj djece
dominacija	muškarac treba dominirati u svakoj situaciji	razlike među spolovima ne utječu na držanje položaja moći
Glavna vrijednost	Uspjeh je jedino što je važno u životu	kvaliteta života
Život i djelo	život za posao	Radim da bih živio
Ono što je važno	novca i dobrih materijalnih uvjeta	ljude i okolinu
težnje	uvijek biti najbolji	Usmjerenost na jednakost, ne pokušavajući biti bolji od drugih
Odnos prema slobodi	neovisnost	solidarnost
Osjećaj	poštujte one koji su uspjeli	suosjećanje s gubitnicima
Donošenje odluka		intuicija

Prema zaključku G. Hofstedea, najveći pokazatelj muškosti imaju Japan, Njemačka, Austrija, Švicarska; relativno visoka stopa - u zemljama engleskog govornog područja; najniža - u skandinavskim zemljama, a relativno niska - u nekim azijskim i latinoameričkim zemljama, kao iu Francuskoj i Španjolskoj. Po našem mišljenju, brojna istraživanja za Ukrajinu potvrđuju u većoj mjeri karakteristične značajke ženskog tipa kulture.

5) kratkoročno – dugoročna usmjerenost na budućnost. Dugoročnu orijentaciju karakterizira pokušaj utvrđivanja planova za izgradnju budućnosti, očituje se u ustrajnosti i ustrajnosti u postizanju ciljeva. Kratkoročna orijentacija karakterizira pogled u prošlost i očituje se kroz poštivanje tradicije, ispunjavanje društvenih obveza.

Sažeti podaci G. Hofstedea prikazani su u tablici 5.

Tablica 5 Generalizirano u pogledu mjerenja varijabli organizacijske kulture u različitim zemljama (podaci za Ukrajinu za Yu. M. Petrushenko i T. A. znak)

	udaljenost snage	individualizam / kolektivizam	Izbjegavanje neizvjesnosti	hrabrost / ženstvenost	Kratkoročna/dugoročna orijentacija prema budućnosti
Nizozemska
Indonezija

Dakle, suvremeni koncept upravljanja organizacijskom kulturom javne službe temelji se na činjenici da je kultura, pa tako i unutar javnih organizacija, objektivno postojeća kategorija koju subjektivno percipira osoba i određuje smjernice njezina ponašanja u organizaciji. Organizacijska kultura tijela javne vlasti jedinstven je sustav vrijednosti, normi i pravila ponašanja, koji dijeli njegov tim i određuje kako unutarnje odnose u tijelu tako i njegov odnos s vanjskim okruženjem. Organizacijska kultura javne službe izravno je povezana s nacionalnom kulturom, koja djeluje kao okruženje za razvoj prve. S druge strane, organizacijska kultura javne službe značajno utječe na vrijednosti i stavove nacionalne kulture.

2. Modeli i obilježja nacionalne kulture

2.1 Komparativne karakteristike nacionalnih karakteristika kultura Rusije, Njemačke i Kine

Organizacija, kao društveni sustav, ima sve karakteristike ljudskog društva u kojem djeluje. Ljudi koji rade u organizaciji nose sva obilježja nacionalne kulture. Taj se utjecaj objašnjava djelovanjem mentalnih programa koje ljudi stječu u svom društvenom okruženju. vodstvo pregovaranje nacionalna kultura

Značajke nacionalnih kultura koje određuju razlike u kulturama pojedinih organizacija počele su se proučavati još 1970-ih godina. Razlike u mentalitetu igraju važnu ulogu u međuetničkoj, interkulturalnoj interakciji i uvelike određuju učinkovitost primjene pojedinih metoda upravljanja. Stoga ćemo razmotriti razliku u nacionalnim kulturama na temelju analize Rusije, Njemačke i Kine.

Prilično je teško okarakterizirati rusku nacionalnu kulturu. Postoje značajne razlike u kulturnim vrijednostima među predstavnicima različitih regija naše ogromne zemlje, kao i različitih generacija i društvenih skupina. Problem posebnosti Rusije i izbor njima odgovarajućih učinkovitih oblika upravljanja zahtijeva ozbiljno istraživanje koje tek treba provesti. Međutim, mogu se donijeti neki opći zaključci o ruskim kulturnim vrijednostima koje su izravno povezane s upravljanjem.

Postoji niz pristupa za utvrđivanje koliko se različite zemlje razlikuju jedna od druge. Jedan od najpoznatijih pristupa analizi razlika među zemljama predložio je G. Hofsteid. Ispitano 70-ih godina. više od 116.000 zaposlenika zaposlenih u međunarodnim korporacijama u 40 zemalja, G. Hofsteid je došao do zaključka da se predstavnici tih zemalja razlikuju na temelju četiri važna kriterija:

1) Individualizam/kolektivizam;

2) Odnos prema moći;

3) Odnos prema riziku;

4) Odnos prema ulozi žene u društvu.

Kao što znate, individualizam je sklonost brizi za sebe i svoju obitelj. Kolektivizam karakterizira jedinstvo, kohezivna društvena struktura u kojoj ljudi razlikuju svoju skupinu od drugih skupina. Distanca moći (stav prema moći) određena je mjerom u kojoj članovi organizacije, koji imaju manje ovlasti, prihvaćaju nejednaku raspodjelu moći, drugim riječima, u kojoj se mjeri zaposlenici slažu da njihovi šefovi imaju više ovlasti od njih samih. Stav o riziku (izbjegavanje neizvjesnosti) određuje koliko se ljudi boje neizvjesnih situacija i u kojoj ih mjeri nastoje izbjeći.

Početkom 90-ih. Učinjeno je nekoliko pokušaja da se utvrde nacionalne karakteristike ponašanja u Rusiji. Na temelju Hofsteidove klasifikacije iz ovih studija, karakterizirani su kako slijedi:

Individualizam / kolektivizam - prevladavanje kolektivističkih sklonosti;

Odnos prema moći – „distanca moći“ i stupanj autoritarnosti znatno je veći od prosjeka;

Odnos prema riziku – snažno izražena želja da se rizik u društvu svede na minimum;

Stav o ulozi žene u društvu je samo formalna ravnopravnost.

Postoje zemlje s pretežno kolektivističkim i pretežno individualističkim sklonostima. G. Hofsteid otkrio je visoku razinu korelacije između stupnja individualizma i bruto društvenog proizvoda po stanovniku. Tako individualističke zemlje (primjerice Njemačka) karakteriziraju u pravilu najviše stope bruto nacionalnog proizvoda po glavi stanovnika, dok su kolektivističke zemlje relativno niske. Bogatije zemlje više su individualističke, dok su siromašnije zemlje više kolektivističke, s izuzetkom Japana i drugih azijskih zemalja s brzim industrijskim razvojem.

Parametar individualizam-kolektivizam karakterizira stupanj u kojem građani određene zemlje ili zaposlenici organizacije preferiraju djelovati neovisno, a ne članovi određene skupine. Dakle, utvrđivanjem vrijednosti ovog parametra, moguće je utvrditi čvrstoću socio-psihološke povezanosti između članova društva ili zaposlenika organizacije.

Pomoću tablice 6 jasno se vidi sastav i razlika zemalja u odnosu na parametar individualizam-kolektivizam.

Tablica 6"Razlika između zemalja s individualizmom i kolektivizmom"

Zemlje s visokim vrijednostima kolektivizma (Na primjer: Rusija, Kina)	Zemlje s visokom vrijednošću individualizma (Na primjer: Njemačka)
1) Prioritet obuke zaposlenika od strane tvrtke (obuka, fizička kondicija, itd.) 2) Emocionalna ovisnost o tvrtki 3) Moral prevladava obveze u odnosu na tvrtku. 4) Grupne odluke privlačnije su od pojedinačnih. 5) Rijetke promjene posla 6) Važni su dobri odnosi s drugim ljudima i "dostojanstvo ruku-la".	1) Prioritet osobnog života zaposlenika 2) Emocionalna neovisnost o tvrtki 3) U odnosima s poduzećem prevladava trezveni proračun 4) Individualna rješenja su privlačnija od grupnih rješenja 5) Česte promjene posla 6) Rješavanje problema uvijek treba imati najveći prioritet.

Rusija se, prema ljestvici G. Hofsteida, može svrstati u skupinu zemalja s pretežno kolektivističkim sklonostima. U Rusiji se kolektivizam više cijeni od individualizma.

Radnici često očekuju da ih njihova organizacija brine i njeguje ako se nađu u teškoj situaciji, dok je u individualističkim zemljama uobičajeno da se u takvim situacijama više oslanjaju na vlastite napore. Pripadnost grupi, određenom društvenom sloju za mnoge Ruse je prilično jak motivator, ponekad ne manje značajan od materijalnih nagrada.

Već je navedeno da je njemačka kultura sklona biti individualistička, dok su azijske kulture više kolektivističke. U nekim kulturama odnosi u glavnim grupama (na poslu ili u obitelji) mogu biti vrlo važni. Kinezi imaju koncept "guangxi" što znači povezanost ili odnos, a oni provode puno vremena razvijajući odnose unutar i izvan obitelji i gradeći veze. Umjesto da se oslanjaju na sebe, mogu iskoristiti te odnose i očekivati ​​da budu iskorišteni zauzvrat. Takav kolektivizam nalazimo u mnogim zemljama u Aziji, iako postoje neke promjene u azijskim zemljama koje su više podložne zapadnom utjecaju.

Viši rezultat indeksa individualizma ukazuje na kulture s višim stupnjem individualizma. Nije iznenađujuće da su Sjedinjene Države na vrhu popisa, dok Njemačka i druge zemlje imaju visoke ocjene. Ovaj aspekt je važan za menadžere koji biraju odgovarajući stil upravljanja za rad u inozemstvu: oni mogu naići na probleme ako pokušaju prisiliti svoje podređene da rade ne u grupama, već sami. U Koreji, na primjer, ljudi neće biti sretni ako se od njih traži da rade neovisno i opravdavaju svoje neovisne postupke; bojat će se da će izgubiti obraz ako ih njihov šef kritizira. Društvena interakcija u Kini ili Koreji odvija se na način koji ne dopušta ljudima da izgube obraz i toga zapadni menadžer mora biti svjestan.

Općenito, kultura značajno utječe na istočnjački sustav vrijednosti, stres, grupne aktivnosti, sudjelovanje u donošenju odluka, sustave nagrađivanja i druge kategorije organizacijskog ponašanja, a sve je podložno dinamičnim promjenama i utjecajima u stavovima i vrijednostima bilo kojeg zemlje, uključujući Kinu.

U Rusiji je "distanca moći" dosta velika. Dok Njemačku karakterizira mala distanca moći.

Zemlje s visokom "distancom moći" prepoznaju značajne razlike u ponašanju ljudi unutar organizacije, ovisno o njihovom statusu i službenom položaju. Zaposlenici pokazuju posebno poštovanje prema svojim nadređenima. Činovi i status imaju veliku težinu. Za pregovore u takvim zemljama strane organizacije radije šalju (kao i primaju) predstavnike čiji status barem nije niži od statusa suprotne strane. Rusija se može svrstati u skupinu zemalja s velikom "distancom moći" (kao što su bivša Jugoslavija, Indija i Grčka). Prema anketi grupe lidera u Moskvi provedenoj početkom 1990-ih, 42% intervjuiranih lidera gravitira autoritarnom tipu upravljanja, a 22% paternalističkom. Među anketiranim menadžerima također je izražena želja za održavanjem stabilnosti trenutne službene pozicije: 66% bi željelo nastaviti svoj menadžerski posao u istoj tvrtki sljedećih 5 godina ili do umirovljenja.

Prema riječima stručnjaka, želja za kontrolom situacije i minimiziranjem rizika u gospodarskom i društvenom životu društva bitna je značajka ruskog mentaliteta. To se može potvrditi, primjerice, sveobuhvatnom proklamiranom politikom potpore najnezaštićenijim i socijalno ugroženim skupinama stanovništva, linijom preraspodjele sredstava i dohodaka između poduzeća koja su učinkovito poslovala i onih koja su poslovala neuspješno. , izjednačavanje kretanja plaća i zaposlenosti. U zemljama u kojima je izražena želja za minimiziranjem rizika, u pravilu se razvijaju posebni mehanizmi za minimiziranje rizika, na primjer, mnoga formalna pravila i procedure kojima se regulira ponašanje. U takvim zemljama može postojati netrpeljivost prema nestandardnim rješenjima i pristupima, oblicima ponašanja koji se razlikuju od općeprihvaćenih. Stanovništvo u tim zemljama obično pokazuje relativno nisku mobilnost radne snage, a sustav doživotnog zapošljavanja raširena je praksa, a Kina može poslužiti kao primjer takve zemlje.

Naravno, kada se karakterizira mentalitet neke zemlje, ocjene poput “dobar je” ili “loš” nisu primjerene. Druga stvar je da poznavanje karakteristika ponašanja i sustava upravljanja u različitim zemljama može biti vrlo korisno u donošenju najoptimalnijih upravljačkih odluka.

Nedavno je u Rusiji došlo do značajnog interesa za strana iskustva, uključujući i na području menadžmenta. Međutim, njegova će primjena biti uspješna samo ako se prilagodi uvjetima ruske stvarnosti i osobitostima ruskog mentaliteta. Kada proučavate iskustvo upravljanja u drugoj zemlji i pokušavate ga upotrijebiti u domaćoj praksi, uvijek je korisno imati na umu postojeće sličnosti i razlike između Rusije i ove zemlje. Tako se, primjerice, bogato iskustvo stečeno u Njemačkoj u regiji ne može uvijek uspješno koristiti u istom obliku u Rusiji. S gledišta osobitosti ljudskog ponašanja naše se zemlje bitno razlikuju. Dakle, ako među Nijemcima prevladavaju individualističke sklonosti, onda su Rusima karakterističnije kolektivističke vrijednosti. Takva se razlika ne može zanemariti. U Njemačkoj je u pravilu običaj poticati rizik: onaj tko riskira ima veliku dobit, ali u slučaju neuspjeha preuzima i odgovornost za gubitke i gubitke. U Rusiji je, međutim, u pravilu uobičajeno raspodijeliti rizik, a time i koristi u slučaju uspješnog završetka slučaja. Istodobno, razumno korištenje stranih iskustava može biti vrlo učinkovito sredstvo za rješavanje gospodarskih i društvenih problema. To potvrđuju i kineski "krugovi kvalitete". Američki stručnjaci tvrde da su "krugovi kvalitete" (skupina radnika koji se redovito sastaju kako bi razgovarali o problemima kvalitete, identificirali njihove uzroke, predložili načine za njihovo uklanjanje i primijenili ih u praksi) izvorno rođeni u Americi, a 50-ih godina 20. stoljeća. izvezeni su u Kinu. U kontekstu kineskog kolektivističkog mentaliteta, kvalitetni kružoci pokazali su se toliko učinkovitima da se sada sve više postavlja pitanje potrebe njihovog oživljavanja i mnogo ozbiljnije pažnje u samoj Americi.

Stoga će znanje o kulturnim vrijednostima koje prevladavaju u ruskom društvu, kao iu Njemačkoj ili Kini, biti vrlo korisno za strane stručnjake koji rade u tim zemljama i bave se njihovim građanima, čije se kulturne vrijednosti i povijesna prošlost razlikuju od svoje vlastite..

3. Utjecaj kulture na organizacijsko ponašanje u Rusiji

Barnes i ostali proveli su anketu među čelnicima niza zapadnih tvrtki koje su sklopile strateške saveze s ruskim partnerima. Mnogi od njih razvili su kulturne sukobe, au nekim slučajevima, kada su sukobi nastali kao rezultat kulturne nekompatibilnosti, savezi ili zajednička ulaganja raspali su se unatoč prilici da uđu na nova tržišta ili dobiju sirovine po niskoj cijeni. Istraživanje je otkrilo nekoliko velikih kulturnih problema: hijerarhiju, nacionalni ponos, blat, uzajamnu zaštitu i nedostatak lojalnosti organizaciji.

Naglasak na hijerarhiji nasljeđe je prethodnih gospodarskih i političkih struktura koje su održavale prilično visoku razinu udaljenosti moći u Rusiji. Treba se svidjeti ljudima na poziciji. Znanje i informacije smatraju se polugama moći. Uskraćivanje informacija je izvor moći u organizaciji, što je u suprotnosti s praksom na Zapadu gdje su ljudi više naviknuti na dijeljenje informacija u organizaciji. Nedostatak otvorenosti služi izbjegavanju sukoba s nadređenima, ali otežava pregovore i rasprave.

Ne treba podcjenjivati ​​važnost nacionalnog ponosa u Rusiji. Jones ističe da je Rusija tradicionalno sumnjičavo i često neprijateljski gledala na strana ulaganja i saveze.

Zapadne organizacije moraju paziti da ne povrijede nacionalni ponos, neće daleko stići ako pokažu svoju nadmoć.

Blat je pružanje pokroviteljstva na temelju osobnih, često obiteljskih veza. Mnogi poslovni dogovori mogu se sklopiti samo zahvaljujući potezu. Iako se veze stvaraju i na Zapadu, ipak se posluje otvorenije, pa taj blato izaziva zabunu i nerazumijevanje među zapadnim gospodarstvenicima kada rade u Rusiji.

Vrijednost uzajamne zaštite odražava potrebu da zaštitimo jedni druge i pojačava potrebu za razvojem odnosa povjerenja. Povjerenje nastaje kao rezultat osobnih kontakata, traje duže nego što je to uobičajeno na Zapadu. To sugerira da Rusija ima više kolektivističko društvo u usporedbi s individualizmom na Zapadu. U Rusiji više vole raditi u grupama nego sami. Uzajamna zaštita može biti povezana s poslovnim ili osobnim pitanjima, ali može biti povezana s korupcijom i kriminalom.

Neki zapadni ili azijski menadžeri teško razumiju nedostatak lojalnosti organizaciji. To je zbog starog sustava planiranja, kada su se predanost i trud rijetko nagrađivali. Radnici se nisu smatrali dijelom organizacije i nisu vjerovali svojim menadžerima, a takav se stav zadržao.

Može se vidjeti da se mnogi kulturni problemi mogu riješiti stvaranjem dobrih osobnih odnosa, učenjem rada s hijerarhijskim sustavom, izbjegavanjem etnocentričnog pogleda na Rusiju i razvijanjem lojalnosti organizaciji. Možda neće riješiti sve poslovne probleme, ali pomoći će u izbjegavanju sukoba kultura.

Zaključak

Dakle, možemo zaključiti:

1. Kulturološka svijest pomaže menadžeru da se pripremi za inozemne posjete ili rad u međunarodnim menadžerskim timovima. To smanjuje kulturni šok i pomaže u izgradnji međuljudskih odnosa s onima s kojima radite.

2. Menadžeri trebaju biti svjesni kulturnih stereotipa i utjecaja koji oni mogu imati na odnose sa stranim partnerima, kupcima i dobavljačima.

H. Menadžeri moraju biti svjesni učinkovite i verbalne i neverbalne komunikacije kada rade u različitim kulturama.

4. Menadžeri bi trebali razmisliti o pohađanju tečaja o međukulturalnom menadžmentu prije prihvaćanja radnog mjesta u inozemstvu ili pregovora s predstavnicima iz drugih zemalja.

5. Morate biti oprezni kada pokušavate primijeniti teorije organizacijskog ponašanja razvijene u jednoj kulturi (najčešće anglo-američkoj) na pojedince, grupe ili organizacije u drugim kulturama.

6. Određene upravljačke strukture, kao što je birokracija, mogu bolje funkcionirati u nekim kulturama nego u drugima, tako da međunarodni menadžeri moraju uzeti u obzir kulturu kada planiraju strukturne promjene u organizaciji.

7. Međunarodni menadžeri trebaju razviti komunikacijske i pregovaračke vještine kada se radi s drugim nacionalnostima i obratiti posebnu pozornost na neverbalnu komunikaciju u kulturama s visokom kontekstualnom vrijednošću.

Opasno je promatrati organizacije iz etnocentrične perspektive. Organizacijsko ponašanje koje se pokazuje u jednoj kulturi možda nije tako uobičajeno u drugoj. Recepti upravljanja razvijeni u SAD-u, Velikoj Britaniji ili europskim zemljama nisu univerzalni. Kako se trend internacionalizacije i globalizacije pojačava, ova pitanja postaju sve važnija za menadžere i zaposlenike organizacija koji razvijaju kontakte s ljudima iz drugih zemalja i kultura.

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Bit kulture upravljanja. Analiza kulture upravljanja u "Bolshoi Remont" LLC. Preporuke za unapređenje kulture upravljanja u trgovačkoj organizaciji. Stil vođenja kao važan element kulture upravljanja. Klasifikacija stilova vođenja.

diplomski rad, dodan 28.10.2010


Suština stila vođenja. Studija utjecaja stila vođenja na međuljudske odnose u organizaciji na primjeru "TK Lunny Svet Travel". Unapređenje sustava odabira osoblja i provođenje treninga kao načina poboljšanja komunikacije.

diplomski rad, dodan 01.05.2012


Ruski menadžment tijekom XVIII-XX stoljeća. Utjecaj mentaliteta na formiranje menadžmenta. Karakteristične značajke ruskog menadžmenta. Značajke ruske poslovne kulture. Odnos nadređenog i podređenog. Stil vođenja i moral poduzeća.

seminarski rad, dodan 22.01.2014


Osnovna načela, ciljevi pregovora. Vrste, funkcije i faze pregovaračkog procesa. Organizacija poslovnih pregovora. Psihologija u poslovnoj komunikaciji. Značajke nacionalnih stilova poslovnog pregovaranja. Poštivanje postignutih dogovora.

seminarski rad, dodan 23.06.2015


Glavni čimbenici koji karakteriziraju stil vođenja. P. Herseyjev model životnog ciklusa. Utjecaj stila vođenja na uspješnost poduzeća. Uvjeti za formiranje društveno-kulturnih vrijednosti i tradicije Kine i njihov utjecaj na kulturu upravljanja.

diplomski rad, dodan 19.01.2016


Osnovni pristupi procesu upravljanja. Metodologija procjene kulture upravljanja. Procjena procesa upravljanja na primjeru poduzeća Uralske rudarsko-metalurške tvrtke JSC "Uralelektromed". Analitička karakterizacija kulture organizacije.

seminarski rad, dodan 28.09.2010


Organizacijska kultura kao ideologija upravljanja i organizacije društveno-ekonomskog sustava. Razmatranje značajki utjecaja G. Forda na formiranje kulture organizacije Ford Motor Company. Opće karakteristike glavnih stilova upravljanja.

diplomski rad, dodan 16.12.2013


Klasifikacija stilova vođenja, prednosti i nedostaci. Analiza stila upravljanja poduzećem LLC "VSK-Mercury", parametri interakcije između direktora i podređenih. Nedostaci u interakciji odjela organizacije, poboljšanje upravljanja.

diplomski rad, dodan 01.07.2011


Psihologija menadžmenta i vrste teorija menadžmenta. Aspekti vođenja i vođenja, međuljudske komunikacije. Konflikt u menadžerskom djelovanju i osnove upravljanja kadrovima, njegova motivacija i poticanje. Korporativna kultura i karijera.

tečaj predavanja, dodan 10.10.2011


Vrijednost kulture komuniciranja za razvoj organizacije malog gospodarstva, njezina manifestacija u formuliranju menadžerskih zadataka. Praksa pripreme poslovnih pregovora u agenciji. Preporuke o korištenju elemenata neverbalne komunikacije tijekom njihove provedbe.

Poznati nizozemski poslovni konzultant na području međukulturalnog menadžmenta Fons Trompenaars definirao je bit nacionalne kulture načinima na koje ljudi iste kulture mogu shvatiti i interpretirati svijet oko sebe. On razlikuje 3 sloja kulture.

Prvi sloj kulture je vanjska, eksplicitna kultura: "to je stvarnost koju doživljavamo. Sastoji se od mnogih komponenti, kao što su jezik, hrana, arhitektura, spomenici, poljoprivreda, vjerske građevine, bazari, moda, umjetnost itd. Riječ je o simbolima dublje razine kulture /15, 51/ Na toj razini često nastaju stereotipi o određenim kulturama.

Drugi sloj kulture je sloj normi i vrijednosti. Vrijednosti određuju što je dobro, a što loše za predstavnike određene kulture; one su svojevrsni ideali zajednički zajednici ljudi, kriteriji koji određuju željeni izbor između postojećih alternativa. Norme odražavaju znanje ove zajednice ljudi o tome što je dobro, a što loše. Formalizirani poprimaju oblik zakona, na neformalnoj razini oblik su javne kontrole. Kada općeprihvaćene norme odražavaju kolektivne vrijednosti ljudi, možemo govoriti o stabilnosti kulture.

Konačno, posljednji sloj kulture, njezina "jezgra" su "preduvjeti ljudskog postojanja", neki temeljni stavovi na razini nesvjesnog, koji su za određeni narod toliko prirodni i očiti da se pitanje njihove svrsishodnosti ne može ni postaviti.

Poslovnu kulturu u ovom kontekstu možemo definirati kao implementaciju kulturnih obilježja nacije u poslovanju, u načinu poslovanja. Razlika u nacionalnim poslovnim kulturama dovodi do sukoba različitih sustava vrijednosti. Što se više kultura razlikuje, to su međukulturna proturječja oštrija. Kulture unutar kojih se norme ponašanja jako razlikuju imaju tendenciju karakterizirati jedna drugu u smislu krajnosti. Karakterizirajući nečije ponašanje uz pomoć ekstrema, formiramo stereotipe. Stereotip je "slika strane kulture s preuveličavanjem njezinih posebnosti, drugim riječima, karikatura" /15, 60/. Ovo je mehanizam percepcije onoga što je iznenađujuće zbog razlike od naših ideja. Osim toga, često se pretpostavlja da je pogrešno ono što nam je nepoznato i strano. Stereotipi su "jedan od 'defekata' u našem glavnom programu, koji često vodi do pogrešnih pretpostavki" /6, 174/.

Valja napomenuti da svaka zemlja, osim heterostereotipa, t.j. predodžbi o ljudima iz drugih naroda, što često služi kao izvor nacionalnih predrasuda i predrasuda, postoji i autostereotip, tj. način na koji se ljudi postavljaju. I ako heterostereotipi često imaju negativnu konotaciju (Nijemci su pedanti, Britanci ukočeni), onda autostereotipi obično predstavljaju pozitivne karakteristike.

Konflikti u poslovnom okruženju, odnosno sukobi poslovnih kultura, nastaju zbog razlike u etno-kulturološkim stereotipima (mentalitetima), a shodno tome i različitim pristupima upravljanju i organizaciji, pregovorima, poslovanju.

Čelnik Međunarodne javne udruge „Udruga Bjelorusa svijeta „Batskaushchyna“, jedan od osnivača i koordinator kampanje „Bjelorusi!“ govori o iskustvu uspješne provedbe projekata u području nacionalne kulture.

Može li nacionalna kultura biti modni trend? Nekoliko godina Alena Makovskaya i njezin tim entuzijasta činili su nemoguće. Kampanja "Budimo Bjelorusi!", koju vodi, u relativno kratkom vremenu ispunila je modernim sadržajima mnoge bjeloruske nacionalne fenomene. Ono što se činilo starim, zaboravljenim i arhaičnim postalo je izrazito relevantno. "Budite Bjelorusi!" promijenio modu. Kako se to dogodilo? Koji su mehanizmi korišteni?

- ALI Lena, što učiniti ako nacionalna kultura izgubi svoju važnost, ne odgovara vremenu, povezana je s prošlošću?

Vjerujem da nacionalna kultura neće izgubiti na važnosti sve dok postoje ljudi kojima je ta kultura izvorna. Dokaz za to je današnja bjeloruska nezavisna kultura, koja živi i razvija se, čak iu podzemlju. Upija globalne trendove, promišlja ih, obnavlja i modernizira naše tradicije.

- Kako razumjeti izraz "nacionalna kultura"? Koja je najtočnija definicija u našem "digitalnom" svijetu?

Mislim da bi znanstvenici ipak trebali davati definicije. Više volim definiciju nacionalne kulture koju koristimo u kampanji “Budimo Bjelorusi!”.Za nas je kultura koordinatni sustav, skup vrijednosti zajedničkih nacionalnoj zajednici, koje utječu na procjenu određenih događaja od strane društva, položaj građana, svakodnevno ponašanje i život.

Osoba nije nositelj nacionalne kulture od rođenja. To je rezultat socijalizacije. Tijekom života shvaćamo, učimo, svladavamo te zajedničke vrijednosti kroz obitelj, učitelje, književnost i umjetnost, političko i društveno iskustvo. Kulturne vrijednosti oblikuju naš svjetonazor, prioritete i utječu na to kako živimo.

- Što je bit projekta “Bjelorusi!”? Kome je namijenjen?

Kampanja "Budimo Bjelorusi!" stvoren 2008. godine. Za to je bilo više razloga. Od 1990. NVO "Batskaushchyna" aktivno radi s bjeloruskom dijasporom, što je omogućilo uočavanje problema u bjeloruskoj dijaspori. Uzroci problema u dijaspori ne leže tamo, u inozemstvu, nego ovdje, kod kuće, u Bjelorusiji. I, u skladu s tim, na prvom mjestu treba ih riješiti ovdje. Osim toga, primijetili smo porast interesa društva za vlastiti, nacionalni, kulturni proizvod. Odgovorili smo na ovaj trend i ponudili ovaj proizvod.

Ne bismo mogli sami - ovo je vrlo ozbiljan zadatak. Stoga smo počeli okupljati krug istomišljenika i partnera, najprije u našem sektoru – javnim organizacijama iz područja kulture, a potom i izvan njegovih granica. Počeli smo pregovarati s državnim tijelima, tražiti partnere u medijima i poslovanju.

Naša ciljana publikaje vrlo raznolik: radimo s djecom i mladima, s liderima čije mišljenje slušaju javnost, posao, mediji i vladine agencije diljem Bjelorusije.

- Koje su ciljeve postavili organizatori kampanje “Budimo Bjelorusi!”? Kakve rezultate očekujete?

Kampanja "Budimo Bjelorusi!" Smatra se, naravno, uspješnim ako su naše ideje, naši projekti podržani od društva i nastave živjeti svojim životom. I ne samo same ideje, već i formati naših događanja, metode rada i alati koje koristimo. Spremni smo dijeliti.

Vidimo kako utjecajni lideri iz različitih područja (poslovne i državne agencije, kultura i sport) uzimaju ideje kampanje za "svoje" i šire ih u svojim krugovima i široj javnosti. To je također pokazatelj učinkovitosti i relevantnosti naših ideja.

Bjelorusija ima vrlo kompliciranu povijest posljednjih stoljeća: prošli smo kroz velike kulturne gubitke, kroz pokušaje zamjene našeg identiteta. I danas, za razliku od mnogih naroda, naš interes za našu nacionalnu kulturu i povijest često se ne prenosi s roditelja na djecu, već obrnuto.Moderna mladež rođena je već u neovisnoj Bjelorusiji. Mladim Bjelorusima postaje važno osjetiti svoj identitet, ponos pripadnosti bjeloruskom narodu, zbog čega se okreću svojoj povijesti i kulturi. Naša publika je prilično široka i nema dobnih, društvenih ili jezičnih ograničenja.

Navest ću neke od najuspješnijih formata naših kulturnih projekata:

1. Književni susreti, koncerti, predavanja, ekskurzije i izložbe. Ovakav oblik kulturnih događanja pomaže "doprijeti" do najrazličitijih dijelova Bjelorusije, upoznati publiku sa suvremenim umjetnicima.

2. Javne rasprave u formatu talk showa. Koristimo ovaj format kako bismo različitim ljudima omogućili raspravu o važnim lokalnim, društvenim i kulturnim temama.

3. "Sajmovi projekata" osmislili smo kako bismo povećali aktivnost ljudi, pomogli im pronaći suradnike i istomišljenike.

4. Festivali.Inicirali smo festival oglašavanja i komunikacije na bjeloruskom jeziku “Adnak!” koji se održava već sedam godina. Svrha festivala je skrenuti pozornost poduzeća na bjeloruski jezik kao visokokvalitetno i učinkovito sredstvo komunikacije, izvor za imenovanje i brendiranje kampanje.

Proveli smo i niz komunikacijskih kampanja, od kojih je jedna "Bjelorusija je zemlja Tsmoka". Kampanja je dovela do rebrandinga košarkaškog kluba Minsk-2006, koji je postao poznat kao Tsmoki-Minsk. Animirani film "Bjelorusi!" stekao više od milijun pregleda na raznim stranicama i postao vodič za proučavanje povijesti Bjelorusije.

Jako mi se sviđaju naši projekti „Ne govori bjeloruski» Naše torbe i majice "Budzma!", kreirane u nacionalnom stilu, sada možete pronaći posvuda. Proizvode s našom idejom - nacionalnim ukrasom sastavljenim od kvadrata piksela - proizvode razna poduzeća, a ti se proizvodi nose diljem zemlje, kupuju se kao suvenir, jer je to postalo moderno.

Trudimo se da naši projekti budu kreativni i inovativni.

- Koje su po Vama greške, nedostaci, koje su posljedice stereotipa u realizaciji projekata iz područja nacionalne kulture?

Nije tajna da je prije 2008. vizualna nacionalna produkcija bila uglavnom ispolitizirana. Nacionalni simboli smatrani su oporbenim. Predložili smo drugačije rješenje i sada nacionalni proizvod ne tjera čovjeka da se politički izjasni.

Drugo, dugo je vrijeme kultura bjeloruskog govornog područja bila povezana isključivo sa selom, sa slamnatim šeširima i tradicionalnim napjevima. Danas se ovaj trend radikalno mijenja.Bjeloruski jezik se “preselio” iz sela u grad. Više se ne povezuje s nečim trčanjem ili muzejom. Prema rezultatima nedavnih anketa, većina ljudi vjeruje da bjeloruski jezik ne govore seljani, već domoljubi i nacionalna elita.

Problem mnogih projekata u području kulture sada je slaba komunikacijska komponenta. Inicijatori ili programeri posvećuju puno vremena i truda izravno proizvodu, i to je jako dobro! No, informativni i marketinški rad ostaje zanemaren. Zbog toga ovaj proizvod "dopire" samo do ograničenog kruga ljudi.

Za projekte u području nacionalne kulture u Bjelorusiji i dalje su aktualna pitanja: “Kako izaći iz “podzemlja”?”, “Kako prestati biti subkultura?”, “Kako postati svoj za sve Bjeloruse? ”. Kako bismo odgovorili na te izazove, potrebno je ujediniti napore javnih djelatnika i organizacija, stvaratelja, medija, gospodarstva i države. Do sada je u Bjelorusiji nemoguće koristiti sve te alate zajedno. Stoga morate tražiti kreativne pristupe.

Godine 2008. Međunarodni javna udruga "Udruga Bjelorusa svijeta" Batskaushchyna " pokrenuo je kampanju „Budimo Bjelorusi!“, u okviru koje su se pojavile mnoge inicijative usmjerene na potporu i popularizaciju nacionalne kulture, uključujući komunikacijski program"Kultura blijedog zhytstse!" ("Kultura poboljšava život!"), projekt "Stvaranje kulture" ("Stvaranje kulture"), unutar kojega je korisnicima dostupna online knjižnica tekstova, videa, zanimljivih iskustava u stvaranju kulturnog proizvoda i sl.