Kurganska hipoteza. Indoeuropljani

Uvod.

Herodotovo djelo je povijesni izvor. Četvrtu knjigu Herodota "Melpomene" pažljivo je proučavao prvi ruski znanstvenik - povjesničar V. N. Tatishchev. Zabelin I. E. proučavao etnografsku građu sadržanu u četvrtoj Herodotovoj knjizi, na temelju koje je odlučno odbacio hipoteze o iranskom ili mongolskom podrijetlu Skita. Poznati povjesničari i arheolozi kao što su Soloviev S.M., Karamzin N.M., Rostovtsev M.I., Neikhardt A.A., Grakov B.N., Rybakov B.A., Artamonov M.A.I., Smirnov A.P. i mnogi drugi. Herodotova Melpomena jedino je povijesno djelo koje je do nas došlo u cijelosti, a sadrži povijesne (kronološki ranije podatke od suvremenog Herodota), geografske, arheološke (o ukopima), etnografske, vojne i druge podatke o Skitima i Skitiji. Ovo djelo je pokušaj da se na temelju Herodotovih podataka dokaže da su Skiti bili naši preci, a da je skitski jezik bio prajezik Slavena. Herodotov tekst sadrži veliki broj toponima, vlastitih imena, imena plemena koja su naseljavala naše prostore u 6.-5.st.pr.Kr. Postoje reference na legende iz 2. tisućljeća pr. Dešifriranje skitskog jezika samo lingvističkim metodama je nemoguće. Treba ga provoditi uz uključivanje trenutno dostupnih podataka iz arheologije, antropologije, etnografije, geografije, dopunskih povijesnih znanosti itd. S druge strane, informacije sadržane u arheologiji i antropologiji itd. ne mogu pružiti potpunu informaciju bez podataka sadržane u našem jeziku. Kako bismo razumjeli kako se ti podaci mogu koristiti, razmotrite metodu koju koristim za dešifriranje našeg matičnog jezika.

Uvod.

Otac povijesti Herodot posjetio je naše južne krajeve između 490. - 480. - 423. godine pr. Ujedno je napisao glavno djelo, koje sadrži najvažnije podatke za povjesničare. Četvrta knjiga Herodota "Melpomena" posvećena je našim krajevima koje Otac povijesti naziva Skitijom, a stanovnici zemlje su Skiti. Službeno, skitolozi se pridržavaju iranske verzije skitskog jezika, a skitska plemena nazivaju se iranskim plemenima. Međutim, i skitski i iranski jezici imaju jedan indoeuropski korijen, stoga se, uspoređujući ta dva jezika, može doći samo do zajedničkog korijena. Ovaj korijen je primarni, dva sljedeća jezika su sekundarna. Dakle, možemo govoriti samo o vremenu njihova odvajanja od zajedničkog korijena, ali ne i o postanku jednih od drugih. Jer s istim uspjehom može se tvrditi da je iranski jezik potekao od skitskog. Prema tome, sama lingvistika nije dovoljna za proučavanje drevnog jezika. Potrebno je uključiti i druge znanosti: arheologiju, etnografiju, onomastiku itd.

Plan:

Uvod

• 1 Pregled
• 2 Faze distribucije
• 3 Vremenska crta
• 4 Genetika
• 5 Kritika
Bilješke
Književnost

Uvod

Pregled hipoteze o kurganu.

Kurganska hipoteza predložila je Marija Gimbutas 1956. godine kako bi se kombinirali arheološki i lingvistički podaci kako bi se locirala pradomovina protoindoeuropskih (PIE) izvornih govornika. Hipoteza je najpopularnija u pogledu podrijetla PIE. Alternativna anatolska hipoteza u usporedbi s njom nije toliko popularna. Balkanska hipoteza V. A. Safronova ima pristaše uglavnom na području bivšeg SSSR-a.

Kurganska hipoteza temelji se na stajalištima koja su krajem 19. stoljeća izrazili Victor Gen i Otto Schrader.

Hipoteza je imala značajan utjecaj na proučavanje indoeuropskih naroda. Oni znanstvenici koji slijede Gimbutasovu hipotezu identificiraju humke i jamska kultura s ranim protoindoeuropskim narodima koji su postojali u crnomorskim stepama i jugoistočnoj Europi od 5. do 3. tisućljeća pr. e.

1. Pregled

Distribucija vagona.

Kurganska hipoteza prapostojbina Proto-Indoeuropljana podrazumijeva postupno širenje "Kurganske kulture", koja je s vremenom zahvatila sve crnomorske stepe. Naknadno širenje izvan stepske zone dovelo je do pojave mješovitih kultura, poput kulture kuglastih amfora na zapadu, nomadskih indoiranskih kultura na istoku i doseljavanja Proto-Grka na Balkan oko 2500. pr. e. Pripitomljavanje konja i kasnija uporaba zaprega učinili su kurgansku kulturu mobilnom i proširili je na čitavo područje "kulture jame". U kurganskoj hipotezi vjeruje se da su sve crnomorske stepe bile prapostojbina proto-Indoeuropljana i da su u cijeloj regiji govorili kasnim dijalektima proto-indoeuropskog jezika. Regija na Volgi, označena na karti kao ?Urheimat ukazuje na mjesto najranijih tragova uzgoja konja (kultura Samara, ali vidi kulturu Srednje Stog), a moguće se odnosi na jezgru ranih Proto-Indoeuropljana ili Proto-Proto-Indoeuropljana u 5. tisućljeću pr. uh..

2. Faze diseminacije

Karta indoeuropskih seoba od oko 4000. do 1000. pr. e. u skladu s modelom humka. Anatolska migracija (označena isprekidanom linijom) mogla se odvijati preko Kavkaza ili Balkana. Ljubičasto područje označava pretpostavljenu prapostojbinu (Samarska kultura, Srednestog kultura). Crveno područje označava područje koje su indoeuropski narodi naselili do 2500. pr. e., a narančasta - do 1000. pr. e.

Gimbutasova početna pretpostavka identificira četiri faze u razvoju kulture kurgana i tri vala širenja.

• Kurgan I, Dnjepar/Volga, prva polovica 4. tisućljeća pr e. Očito potječući od kultura sliva Volge, podskupine su uključivale Samarsku kulturu i Seroglazovsku kulturu.
• Kurgan II-III, druga polovica 4. tisućljeća pr. e .. Uključuje kulturu Sredny Stog u regiji Azov i Majkopska kultura na sjevernom Kavkazu. Kameni krugovi, rana kola na dva kotača, antropomorfne kamene stele ili idoli.
• Kurgan IV ili jamska kultura, prva polovica III tisućljeća pr. e., pokriva cijelo stepsko područje od rijeke Ural do Rumunjske.

• mašem rukom, prethodi fazi Kurgan I, širenje od Volge do Dnjepra, što je dovelo do suživota kulture Kurgan I i kultura Cucuteni (tripilska kultura). Odrazi ove migracije proširili su se na Balkan i duž Dunava do Vinčanske i Lengyel kulture u Mađarskoj.
• II val, sredina IV tisućljeća pr. e., koja je započela u Maikopskoj kulturi i kasnije dovela do nasipan mješovite kulture u sjevernoj Europi oko 3000. pr. e. (Kultura kuglastih amfora, badenska kultura i, naravno, kultura žičane keramike). Prema Gimbutasu, to je bila prva pojava indoeuropskih jezika u zapadnoj i sjevernoj Europi.
• III val, 3000-2800 pr e., širenje kulture Yamnaya izvan stepe, s pojavom karakterističnih grobova na području moderne Rumunjske, Bugarske i istočne Mađarske.

Frederick Kortlandt predložio je reviziju hipoteze o kurganu. Iznio je glavni prigovor koji se može staviti protiv Gimbutasove sheme (npr. 1985: 198), naime da se temelji na arheološkim dokazima i ne traži jezična tumačenja. Na temelju lingvističkih podataka i pokušavajući spojiti njihove dijelove u zajedničku cjelinu, dobio je sljedeću sliku: Indoeuropljani, koji su ostali nakon seoba na zapad, istok i jug (kako ih opisuje J. Mallory) postali su preci Baltoslavena, dok se s nositeljima ostalih satemiziranih jezika može identificirati jamska kultura, a zapadni Indoeuropljani sa Kultura Corded Ware. Vraćajući se Baltima i Slavenima, njihovi se preci mogu poistovjetiti s njima Srednjednjeparska kultura. Zatim, slijedeći Mallory (str. 197f) i implicirajući domovinu ove kulture na jugu, u Srednjem Stogu, jama i kasno Tripilska kultura, sugerirao je korespondenciju tih događaja s razvojem jezika skupine satem, koji je upao u sferu utjecaja zapadnih Indoeuropljana.

Prema Frederiku Kortlandtu, postoji opća tendencija da se prajezici datiraju ranije nego što to podupiru lingvistički dokazi. Međutim, ako se Indo-Hetiti i Indoeuropljani mogu povezati s početkom i krajem srednjostoške kulture, onda nas, tvrdi on, lingvistički podaci za cijelu indoeuropsku jezičnu obitelj ne vode dalje sekundarna domovina predaka(prema Gimbutasu), te kulture kao npr Khvalynskaya na srednjoj Volgi i Maikop na sjevernom Kavkazu ne mogu identificirati s Indoeuropljanima. Svaka sugestija koja nadilazi kulturu Srednjeg Stoga mora započeti mogućom sličnošću indoeuropske obitelji jezika s drugim jezičnim obiteljima. Uzimajući u obzir tipološku sličnost protoindoeuropskog jezika sa sjeverozapadnim kavkaskim jezicima, i implicirajući da bi ta sličnost mogla biti posljedica lokalnih čimbenika, Frederick Kortlandt smatra da je indoeuropska obitelj grana uralsko-altajske, transformirane utjecaj kavkaskog supstrata. Ovo je stajalište u skladu s arheološkim podacima i rane pretke govornika protoindoeuropskog jezika smješta sjeverno od Kaspijskog jezera u sedmo tisućljeće pr. e. (usp. Mallory 1989: 192f.), što je u skladu s Gimbutasovom teorijom.

3. Kronologija

• 4500-4000: Rana PITA. Kulture Srednjeg Stoga, Dnjepra-Donjeca i Samare, pripitomljavanje konja ( mašem rukom).
• 4000-3500: Kultura jame, prototipovi gomila i kultura Maikop na sjevernom Kavkazu. Indo-hetitski modeli pretpostavljaju odvajanje Protoanatolijaca prije ovog vremena.
• 3500-3000: Prosječna PITA. Kultura Yamnaya, kao svoj vrhunac, predstavlja klasično rekonstruirano proto-indoeuropsko društvo, s kamenim idolima, ranim kolima s dva kotača, prevladavajućim stočarstvom, ali i sa stalnim naseljima i utvrdama uz rijeke, koji su preživljavali od proizvodnje usjeva i ribarenja. Doticaj kulture jamskih ukopa s kulturama kasnog neolitika u Europi doveo je do pojave "kurganiziranih" kultura kuglastih amfora i badena ( II val). Maikopska kultura je najranije poznato nalazište početka brončanog doba, a brončano oružje i artefakti pojavljuju se na području kulture Yamnaya. Pretpostavlja se rana satemizacija.
• 3000-2500: Kasna PITA. Yamnaya kultura se širi cijelom crnomorskom stepom ( III val). Kultura žičane keramike širi se od Rajne do Volge, što odgovara kasnoj fazi indoeuropske zajednice, tijekom koje se čitavo "kurganizirano" područje raspalo na neovisne jezike i kulture, koji su, međutim, ostali u kontaktu , osiguravajući širenje tehnologije i rana međugrupna posuđivanja, isključujući anatolijski i toharski ogranak koji su bili izolirani od tih procesa. Pojava izoglosa centum-satem vjerojatno ih je prekinula, ali fonetske tendencije sitemizacije ostale su aktivne.
• 2500-2000: Dovršeno pretvaranje lokalnih dijalekata u prajezike. Proto-grčki se govorio na Balkanu, a proto-indoiranski se govorio u andronovskoj kulturi sjeverno od Kaspijskog mora. Brončano doba doseglo je srednju Europu s kulturom zvonastih čaša, koja se vjerojatno sastojala od različitih dijalekata centuma. Tarimske mumije vjerojatno pripadaju prototoharskoj kulturi.
• 2000-1500: Kultura katakombi sjeverno od Crnog mora. Izumljena su kola, što je dovelo do podjele i brzog širenja Iranaca i Indoarijevaca iz baktrijsko-margijskog arheološkog kompleksa u središnju Aziju, sjevernu Indiju, Iran i istočnu Anatoliju. Protoanatolci su se podijelili na Hetite i Luve. Proto-Proto-Kelti Unetice kulture razvili su obradu metala.
• 1500-1000: Sjeverno brončano doba razlikuje Proto-Proto-Germane i (Proto-)Proto-Kelte. U srednjoj Europi nastale su kulture polja sa žarama i halštatska kultura, početkom željeznog doba. Seoba pratalijana na talijanski poluotok (Stela Bagnolo). Kompozicija himni Rigvede i uspon vedske civilizacije u regiji Punjab. Mikenska civilizacija – početak grčkog mračnog doba.
• 1000 godina prije Krista -500 pr. Kr.: Keltski jezici proširili su se središnjom i zapadnom Europom. Pragermani. Homer i početak klasične antike. Vedska civilizacija dovodi do Mahajanapada. Zaratustra stvara Gatu, uspon Ahemenidskog carstva koje je naslijedilo Elam i Babilon. Podjela protoitalskog na osko-umbrijske jezike i latinsko-faliske jezike. Razvoj grčkog i staroitalskog alfabeta. U južnoj Europi se govore različiti paleobalkanski jezici koji su istisnuli autohtone mediteranske jezike. Anadolski jezici izumiru.

4. Genetika

Raspodjela R1a (lila) i R1b (crvena)

Učestalost distribucije R1a1a, također poznata kao R-M17 i R-M198, prilagođena je iz Underhilla et al (2009).

Specifična haplogrupa R1a1 određena je mutacijom M17 (SNP marker) Y kromosoma (vidi nomenklaturu u ) povezanom s kulturom kurgan. Haplogrupa R1a1 nalazi se u središnjoj i zapadnoj Aziji, u Indiji i među slavenskim populacijama istočne Europe, ali nije baš česta u nekim zemljama zapadne Europe (na primjer, u Francuskoj ili nekim dijelovima Britanije) (vidi). Međutim, 23,6% Norvežana, 18,4% Šveđana, 16,5% Danaca, 11% Saamija ima ovaj genetski marker ().

Ornella Semino i dr. (vidi ) identificirali su blisko srodan, ali različit haplotip R1b (Eu18 u njihovoj terminologiji - vidi prepisku nomenklature u ) kao potječući s Iberijskog poluotoka nakon posljednjeg ledenog doba (prije 20 000 do 13 000 godina), s R1a1 ( on ima Eu19) povezan s širenjem humka. U zapadnoj Europi prevladava R1b, posebno u Baskiji, dok R1a1 prevladava u Rusiji, Ukrajini, Poljskoj, Mađarskoj, a također se uočava u Pakistanu, Indiji i središnjoj Aziji.

Postoji alternativna studija da je stanovništvo Indije primilo "ograničen" protok gena izvana tijekom holocena, a R1a1 dolazi iz južne i zapadne Azije.

Još jedan marker koji blisko odgovara migracijama na "humke" je distribucija alela krvne grupe B, koju je mapirao Cavalli-Sforza. Raspodjela krvnog alela B u Europi podudara se s predloženom kartom Kurganske kulture, te s distribucijom haplogrupe R1a1 (YDNA).

5. Kritika

Prema ovoj hipotezi, rekonstruirani lingvistički dokazi potvrđuju da su Indoeuropljani bili jahači koji su koristili zabadajuće oružje, mogli su lako prelaziti velike prostore i činili su to u srednjoj Europi u petom do četvrtom tisućljeću pr. e. Na tehnološkoj i kulturnoj razini kurganski narodi bili su na razini pastira. Razmotrivši ovu jednadžbu, Renfrew je utvrdio da su se opremljeni ratnici pojavili u Europi tek na prijelazu iz drugog u prvo tisućljeće pr. e., što se ne bi moglo dogoditi ako je hipoteza o kurganu točna i ako su se Indoeuropljani tu pojavili 3000 godina ranije. Na lingvističkoj osnovi, hipotezu je ozbiljno napala Catherine Krell (1998), koja je otkrila veliki nesklad između pojmova pronađenih u rekonstruiranom indoeuropskom jeziku i kulturne razine utvrđene iskopavanjima grobnih humaka. Na primjer, Krell je utvrdio da su Indoeuropljani imali poljoprivredu, dok su Kurgan narodi bili samo pastiri. Bilo je i drugih, poput Malloryja i Schmitta, koji su također kritizirali Gimbutasovu hipotezu.

Bilješke

1. Mallory (1989:185). “Rješenje Kurgan je privlačno i prihvatili su ga mnogi arheolozi i lingvisti, djelomično ili u potpunosti. To je rješenje koje se susreće u Enciklopedija Britannica i Grand Dictionnaire Encyclopedique Larousse.»
2. Strazny (2000:163). "Najpopularniji pojedinačni prijedlog su pontske stepenice (vidi Kurgansku hipotezu)..."
3. Dnevnik GP - Mallory. Indoeuropski fenomen. dio 3 - gpr63.livejournal.com/406055.html
4. Frederik Kortlandt-Širenje Indoeuropljana, 2002. - www.kortlandt.nl/publications/art111e.pdf
5. J.P. Mallory, U potrazi za Indoeuropljanima: jezik, arheologija i mit. London: Thames and Hudson, 1989.
6. Domovina indoeuropskih jezika i kulture - nekoliko misli] prof. B.B.Lal (glavni direktor (u mirovini), Arheološko istraživanje Indije, - www.geocities.com/ifihhome/articles/bbl001.html

Književnost

• Dexter, A.R. i Jones-Bley, K. (ur.). 1997. godine. Kurganska kultura i indoeuropeizacija Europe: odabrani članci od 1952. do 1993.. Institut za proučavanje čovjeka. Washington, DC. ISBN 0-941694-56-9.
• Gray, R.D. i Atkinson, Q.D. 2003. Vremena razilaženja jezičnog stabla podržavaju anatolijsku teoriju o indoeuropskom podrijetlu. Priroda. 426:435-439
• Mallory, J.P. i Adams, D.Q. 1997 (ur.). 1997. godine. Enciklopedija indoeuropske kulture. Fitzroy Dearborn odjel tvrtke Taylor & Francis, London. ISBN 1-884964-98-2.
• Mallory, J.P. 1989. godine. U potrazi za Indoeuropljanima: jezik, arheologija i mit. Thames & Hudson, London. ISBN 0-500-27616-1.
• D. G. Zanotti, Dokazi za Kurganski val jedan kao što se odražava u distribuciji zlatnih privjesaka "Stare Europe", JIES 10 (1982), 223-234.

Kurganska hipoteza o prapostojbini Proto-Indoeuropljana podrazumijeva postupno širenje "Kurganske kulture", koja je s vremenom zahvatila sve crnomorske stepe. Naknadno širenje izvan stepskog područja dovelo je do pojave mješovitih kultura poput kulture kuglastih amfora na zapadu, nomadskih indoiranskih kultura na istoku i doseljavanja Proto-Grka na Balkan oko 2500. pr. Kr. of the horse and the later use of carts made the kurgan culture was mobile and expanded it to the whole region of “jama culture”. U hipotezi o kurganu, vjeruje se da su sve crnomorske stepe bile prapostojbina PIE i da su se kasni dijalekti proto-indoeuropskog jezika govorili diljem regije. Područje na Volgi označeno na karti kao ?Urheimat označava lokaciju najranijih tragova uzgoja konja (kultura Samara, ali vidi kulturu Srednje Stog), i moguće pripada jezgri ranog PIE ili proto-PIE u 5. tisućljeću PRIJE KRISTA.

Jesu li humci znak indoeuropske civilizacije?

Frederick Kortlandt predložio je reviziju hipoteze o kurganu. Iznio je glavni prigovor koji se može staviti protiv Gimbutasove sheme (npr. 1985: 198), naime da ona dolazi iz arheoloških dokaza i traži jezična tumačenja. Na temelju lingvističkih podataka i pokušavajući složiti njihove djeliće, dobio je sljedeću sliku: područje srednjostoške kulture u istočnoj Ukrajini on je naveo kao najprikladnijeg kandidata za ulogu pradomovine Indoeuropljana. Indoeuropljani koji su ostali nakon migracija na zapad, istok i jug (kako ih je opisao Mallory) postali su preci Balto-Slavena, dok se govornici drugih satemiziranih jezika mogu identificirati s Yamnaya kulturom, a zapadni Indo- Europljani s kulturom Corded Ware. Vraćajući se Baltima i Slavenima, njihovi se preci mogu poistovjetiti s srednjodnjeparskom kulturom. Zatim je, slijedeći Malloryja (str. 197f) i implicirajući rodno mjesto ove kulture na jugu, u Srednjem Stogu, Yamnaya i kasnu Tripilsku kulturu, sugerirao da ti događaji korespondiraju s razvojem jezika satemske skupine, koja je izvršila invaziju na sfera utjecaja zapadnih Indoeuropljana.

Prema Frederiku Kortlandtu, postoji opća tendencija da se prajezici datiraju ranije nego što to podupiru lingvistički dokazi. Međutim, ako se Indo-Hetiti i Indoeuropljani mogu povezati s početkom i krajem srednjostoške kulture, onda, prigovara on, lingvistički podaci za cijelu indoeuropsku jezičnu obitelj ne vode nas dalje od sekundarne pradomovine (prema Gimbutasu), a takve kulture kao što su Khvalinian srednje Volge i Maikop na sjevernom Kavkazu ne mogu se poistovjetiti s Indo-Europljanima. Svaka sugestija koja nadilazi kulturu Srednjeg Stoga mora započeti mogućom sličnošću indoeuropske obitelji jezika s drugim jezičnim obiteljima. Uzimajući u obzir tipološku sličnost protoindoeuropskog jezika sa sjeverozapadnim kavkaskim jezicima, i implicirajući da bi ta sličnost mogla biti posljedica lokalnih čimbenika, Frederick Kortlandt smatra da je indoeuropska obitelj grana uralsko-altajske, transformirane utjecaj kavkaskog supstrata. Ovo je gledište u skladu s arheološkim podacima i rane pretke govornika protoindoeuropskog jezika smješta sjeverno od Kaspijskog jezera u sedmo tisućljeće pr. (usp. Mallory 1989: 192f.), što je u skladu s Gimbutasovom teorijom.

KURGAN HIPOTEZA. INDOEUROPLJANI Kurgansku hipotezu predložila je Marija Gimbutas 1956. godine kako bi kombinirala arheološke i lingvističke podatke kako bi locirala prapostojbinu praindoeuropskih (PIE) izvornih govornika. Hipoteza je najpopularnija u pogledu podrijetla PIE. Alternativna anatolijska i balkanska hipoteza V. A. Safronova ima pristaše uglavnom na području bivšeg SSSR-a i ne korelira s arheološkim i lingvističkim kronologijama.Kurganska hipoteza temelji se na stajalištima koje su krajem 19. stoljeća izrazili Viktor Gen i Otto Schrader. Hipoteza je imala značajan utjecaj na proučavanje indoeuropskih naroda. Oni znanstvenici koji slijede Gimbutasovu hipotezu poistovjećuju gomile i kulturu Yamnaya s ranim protoindoeuropskim narodima koji su postojali u crnomorskim stepama i jugoistočnoj Europi od 5. do 3. tisućljeća pr. e. Kurganska hipoteza o prapostojbini Proto-Indoeuropljana podrazumijeva postupno širenje "Kurganske kulture", koja je s vremenom zahvatila sve crnomorske stepe. Naknadno širenje izvan stepske zone dovelo je do pojave mješovitih kultura poput kulture kuglastih amfora na zapadu, nomadskih indoiranskih kultura na istoku i doseljavanja Proto-Grka na Balkan oko 2500. pr. e. Pripitomljavanje konja i kasnija uporaba zaprega učinili su kurgansku kulturu mobilnom i proširili je na čitavo područje "kulture jame". U kurganskoj hipotezi vjeruje se da su sve crnomorske stepe bile prapostojbina proto-Indoeuropljana i da su u cijeloj regiji govorili kasnim dijalektima proto-indoeuropskog jezika. Područje na Volgi označeno na karti kao Urheimat ukazuje na lokaciju najranijih tragova uzgoja konja (kultura Samara, ali vidi kulturu Srednje Stog), a moguće je da pripada jezgri ranih Proto-Indo-Europljana ili Proto-Proto- Indoeuropljani u 5. tisućljeću pr. e. Gimbutas verzija. Karta indoeuropskih seoba od oko 4000. do 1000. pr. e. u skladu s modelom humka. Anatolska migracija (označena isprekidanom linijom) mogla se odvijati preko Kavkaza ili Balkana. Ljubičasto područje označava pretpostavljenu prapostojbinu (Samarska kultura, Srednestog kultura). Crveno područje označava područje koje su indoeuropski narodi naselili do 2500. pr. e., a narančasta - do 1000. pr. e. Gimbutasova početna pretpostavka identificira četiri faze u razvoju kulture kurgana i tri vala širenja. Kurgan I, Dnjepar/Volga, prva polovica 4. tisućljeća pr e. Očito potječući od kultura sliva Volge, podskupine su uključivale Samarsku kulturu i Seroglazovsku kulturu. Humak II-III, druga polovina 4. tisućljeća pr. e .. Uključuje kulturu Sredne Stog u Azovskom moru i kulturu Maikop na sjevernom Kavkazu. Kameni krugovi, rana kola na dva kotača, antropomorfne kamene stele ili idoli. Kurgan IV ili kultura Yamnaya, prva polovica 3. tisućljeća pr. e., pokriva cijelo stepsko područje od rijeke Ural do Rumunjske. Val I, koji prethodi stupnju Kurgan I, širenje od Volge do Dnjepra, što je dovelo do koegzistencije kulture Kurgan I i kulture Cukuteni (tripilska kultura). Odrazi ove migracije proširili su se na Balkan i duž Dunava do Vinčanske i Lengyel kulture u Mađarskoj. II val, sredina IV tisućljeća pr. e., koja je započela u majkopskoj kulturi, a kasnije je dovela do kurganiziranih mješovitih kultura u sjevernoj Europi oko 3000. pr. e. (kultura kuglastih amfora, badenska kultura i, naravno, kultura žičane keramike). Prema Gimbutasu, to je bila prva pojava indoeuropskih jezika u zapadnoj i sjevernoj Europi. III val, 3000-2800 pr e., širenje kulture Yamnaya izvan stepe, s pojavom karakterističnih grobova na području moderne Rumunjske, Bugarske i istočne Mađarske. Kortlandtova verzija. Indoeuropske izoglose: područja distribucije centum (plavo) i satem (crveno) jezika, završeci *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- i m- Frederick Kortlandt predložio je reviziju kurganske hipoteze . Iznio je glavni prigovor koji se može staviti protiv Gimbutasove sheme (npr. 1985: 198), naime da se temelji na arheološkim dokazima i ne traži jezična tumačenja. Na temelju lingvističkih podataka i pokušavajući njihove dijelove spojiti u zajedničku cjelinu, dobio je sljedeću sliku: Indoeuropljani, koji su ostali nakon seoba na zapad, istok i jug (kako ih opisuje J. Mallory) postali su preci Balto-Slavene, dok se nositelji drugih satemiziranih jezika mogu poistovjetiti s Yamnaya kulturom, a zapadni Indoeuropljani s kulturom Corded Ware. Suvremena genetska istraživanja proturječe ovoj konstrukciji Cortlanda, budući da su predstavnici satem skupine potomci kulture Corded Ware. Vraćajući se Baltima i Slavenima, njihovi se preci mogu poistovjetiti s srednjodnjeparskom kulturom. Zatim je, slijedeći Malloryja (str. 197f) i implicirajući rodno mjesto ove kulture na jugu, u Srednjem Stogu, Yamnaya i kasnu Tripilsku kulturu, sugerirao da ti događaji korespondiraju s razvojem jezika satemske skupine, koja je izvršila invaziju na sfera utjecaja zapadnih Indoeuropljana. Prema Frederiku Kortlandtu, postoji opća tendencija da se prajezici datiraju ranije nego što to podupiru lingvistički dokazi. Međutim, ako se Indo-Hetiti i Indoeuropljani mogu povezati s početkom i krajem srednjostoške kulture, onda, prigovara on, lingvistički podaci za cijelu indoeuropsku jezičnu obitelj ne vode nas dalje od sekundarne pradomovine (prema Gimbutasu), a takve kulture kao što su Khvalinian srednje Volge i Maikop na sjevernom Kavkazu ne mogu se poistovjetiti s Indo-Europljanima. Svaka sugestija koja nadilazi kulturu Srednjeg Stoga mora započeti mogućom sličnošću indoeuropske obitelji jezika s drugim jezičnim obiteljima. Uzimajući u obzir tipološku sličnost protoindoeuropskog jezika sa sjeverozapadnim kavkaskim jezicima, i implicirajući da bi ta sličnost mogla biti posljedica lokalnih čimbenika, Frederick Kortlandt smatra da je indoeuropska obitelj grana uralsko-altajske, transformirane utjecaj kavkaskog supstrata. Ovo je stajalište u skladu s arheološkim podacima i rane pretke govornika protoindoeuropskog jezika smješta sjeverno od Kaspijskog jezera u sedmo tisućljeće pr. e. (usp. Mallory 1989: 192f.), što je u skladu s Gimbutasovom teorijom. Genetika Haplogrupa R1a1 nalazi se u srednjoj i zapadnoj Aziji, u Indiji te u slavenskim, baltičkim i estonskim populacijama istočne Europe, ali praktički nije prisutna u većini zemalja zapadne Europe. Međutim, 23,6% Norvežana, 18,4% Šveđana, 16,5% Danaca, 11% Saamija ima ovaj genetski marker. Genetske studije 26 ostataka predstavnika kurganske kulture otkrile su da imaju haplogrupu R1a1-M17, a također su imali svijetlu kožu i boju očiju.

KURGAN HIPOTEZA. INDOEUROPLJANI

Kurgansku hipotezu predložila je Marija Gimbutas 1956. godine kako bi kombinirala podatke arheoloških i lingvističkih istraživanja kako bi locirala prapostojbinu praindoeuropskih (PIE) izvornih govornika. Hipoteza je najpopularnija u pogledu podrijetla PIE.

Alternativna anatolijska i balkanska hipoteza V. A. Safronova ima pristaše uglavnom na području bivšeg SSSR-a i ne korelira s arheološkim i lingvističkim kronologijama.Kurganska hipoteza temelji se na stajalištima koje su krajem 19. stoljeća izrazili Viktor Gen i Otto Schrader.

Hipoteza je imala značajan utjecaj na proučavanje indoeuropskih naroda. Oni znanstvenici koji slijede Gimbutasovu hipotezu poistovjećuju gomile i kulturu Yamnaya s ranim protoindoeuropskim narodima koji su postojali u crnomorskim stepama i jugoistočnoj Europi od 5. do 3. tisućljeća pr. e.

Kurganska hipoteza o prapostojbini Proto-Indoeuropljana podrazumijeva postupno širenje "Kurganske kulture", koja je s vremenom zahvatila sve crnomorske stepe. Naknadno širenje izvan stepske zone dovelo je do pojave mješovitih kultura poput kulture kuglastih amfora na zapadu, nomadskih indoiranskih kultura na istoku i doseljavanja Proto-Grka na Balkan oko 2500. pr. e. Pripitomljavanje konja i kasnija uporaba zaprega učinili su kurgansku kulturu mobilnom i proširili je na čitavo područje "kulture jame". U kurganskoj hipotezi vjeruje se da su sve crnomorske stepe bile prapostojbina proto-Indoeuropljana i da su u cijeloj regiji govorili kasnim dijalektima proto-indoeuropskog jezika. Područje na Volgi označeno na karti kao Urheimat ukazuje na lokaciju najranijih tragova uzgoja konja (kultura Samara, ali vidi kulturu Srednje Stog), a moguće je da pripada jezgri ranih Proto-Indo-Europljana ili Proto-Proto- Indoeuropljani u 5. tisućljeću pr. e.

Gimbutas verzija.

Karta indoeuropskih seoba od oko 4000. do 1000. pr. e. u skladu s modelom humka. Anatolska migracija (označena isprekidanom linijom) mogla se odvijati preko Kavkaza ili Balkana. Ljubičasto područje označava pretpostavljenu prapostojbinu (Samarska kultura, Srednestog kultura). Crveno područje označava područje koje su indoeuropski narodi naselili do 2500. pr. e., a narančasta - do 1000. pr. e.
Gimbutasova početna pretpostavka identificira četiri faze u razvoju kulture kurgana i tri vala širenja.

Kurgan I, Dnjepar/Volga, prva polovica 4. tisućljeća pr e. Očito potječući od kultura sliva Volge, podskupine su uključivale Samarsku kulturu i Seroglazovsku kulturu.
Humak II-III, druga polovina 4. tisućljeća pr. e .. Uključuje kulturu Sredne Stog u Azovskom moru i kulturu Maikop na sjevernom Kavkazu. Kameni krugovi, rana kola na dva kotača, antropomorfne kamene stele ili idoli.
Kurgan IV ili kultura Yamnaya, prva polovica 3. tisućljeća pr. e., pokriva cijelo stepsko područje od rijeke Ural do Rumunjske.
Val I, koji prethodi stupnju Kurgan I, širenje od Volge do Dnjepra, što je dovelo do koegzistencije kulture Kurgan I i kulture Cukuteni (tripilska kultura). Odrazi ove migracije proširili su se na Balkan i duž Dunava do Vinčanske i Lengyel kulture u Mađarskoj.
II val, sredina IV tisućljeća pr. e., koja je započela u majkopskoj kulturi, a kasnije je dovela do kurganiziranih mješovitih kultura u sjevernoj Europi oko 3000. pr. e. (kultura kuglastih amfora, badenska kultura i, naravno, kultura žičane keramike). Prema Gimbutasu, to je bila prva pojava indoeuropskih jezika u zapadnoj i sjevernoj Europi.
III val, 3000-2800 pr e., širenje kulture Yamnaya izvan stepe, s pojavom karakterističnih grobova na području moderne Rumunjske, Bugarske i istočne Mađarske.

Kortlandtova verzija.
Indoeuropske izoglose: područja rasprostranjenosti jezika skupine centum (plavo) i satem (crveno), završeci *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- i m-
Frederick Kortlandt predložio je reviziju hipoteze o kurganu. Iznio je glavni prigovor koji se može staviti protiv Gimbutasove sheme (npr. 1985: 198), naime da se temelji na arheološkim dokazima i ne traži jezična tumačenja. Na temelju lingvističkih podataka i pokušavajući njihove dijelove spojiti u zajedničku cjelinu, dobio je sljedeću sliku: Indoeuropljani, koji su ostali nakon seoba na zapad, istok i jug (kako ih opisuje J. Mallory) postali su preci Balto-Slavene, dok se nositelji drugih satemiziranih jezika mogu poistovjetiti s Yamnaya kulturom, a zapadni Indoeuropljani s kulturom Corded Ware. Suvremena genetska istraživanja proturječe ovoj konstrukciji Cortlanda, budući da su predstavnici satem skupine potomci kulture Corded Ware. Vraćajući se Baltima i Slavenima, njihovi se preci mogu poistovjetiti s srednjodnjeparskom kulturom. Zatim je, slijedeći Malloryja (str. 197f) i implicirajući rodno mjesto ove kulture na jugu, u Srednjem Stogu, Yamnaya i kasnu Tripilsku kulturu, sugerirao da ti događaji korespondiraju s razvojem jezika satemske skupine, koja je izvršila invaziju na sfera utjecaja zapadnih Indoeuropljana.
Prema Frederiku Kortlandtu, postoji opća tendencija da se prajezici datiraju ranije nego što to podupiru lingvistički dokazi. Međutim, ako se Indo-Hetiti i Indoeuropljani mogu povezati s početkom i krajem srednjostoške kulture, onda, prigovara on, lingvistički podaci za cijelu indoeuropsku jezičnu obitelj ne vode nas dalje od sekundarne pradomovine (prema Gimbutasu), a takve kulture kao što su Khvalinian srednje Volge i Maikop na sjevernom Kavkazu ne mogu se poistovjetiti s Indo-Europljanima. Svaka sugestija koja nadilazi kulturu Srednjeg Stoga mora započeti mogućom sličnošću indoeuropske obitelji jezika s drugim jezičnim obiteljima. Uzimajući u obzir tipološku sličnost protoindoeuropskog jezika sa sjeverozapadnim kavkaskim jezicima, i implicirajući da bi ta sličnost mogla biti posljedica lokalnih čimbenika, Frederick Kortlandt smatra da je indoeuropska obitelj grana uralsko-altajske, transformirane utjecaj kavkaskog supstrata. Ovo je stajalište u skladu s arheološkim podacima i rane pretke govornika protoindoeuropskog jezika smješta sjeverno od Kaspijskog jezera u sedmo tisućljeće pr. e. (usp. Mallory 1989: 192f.), što je u skladu s Gimbutasovom teorijom.

Genetika
Haplogrupa R1a1 nalazi se u središnjoj i zapadnoj Aziji, u Indiji te u slavenskim, baltičkim i estonskim populacijama istočne Europe, ali praktički nije prisutna u većini zemalja zapadne Europe. Međutim, 23,6% Norvežana, 18,4% Šveđana, 16,5% Danaca, 11% Saamija ima ovaj genetski marker.
Genetske studije 26 ostataka predstavnika kurganske kulture otkrile su da imaju haplogrupu R1a1-M17, a također su imali svijetlu kožu i boju očiju.

1. Osvrt na hipotezu o kurganu.

2. Raspodjela vagona.

3. Karta indoeuropskih seoba od otprilike 4000. do 1000. pr. e. u skladu s modelom humka. Anatolska migracija (označena isprekidanom linijom) mogla se odvijati preko Kavkaza ili Balkana. Ljubičasto područje označava pretpostavljenu prapostojbinu (Samarska kultura, Srednestog kultura). Crveno područje označava područje koje su indoeuropski narodi naselili do 2500. pr. e., a narančasta - do 1000. pr. e.

4. Indoeuropske izoglose: područja distribucije jezika centum grupe (plava boja) i satem (crvena boja), završeci *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- i m -