Tko je napisao roman Shagreen Skin. Književne paralele u slikama junaka

Priprema i održavanje konferencije za novinare.

Prethodno se sa sudionicima vodi razgovor u kojem ih organizator ukratko upoznaje s osnovnim životnim činjenicama. Objašnjava kako će se događaj odvijati.Preporučuje literaturu za čitanje sudionicima, predlaže čitanje djela pjesnika. Razmislite o temama koje obrađuje pjesnik. Naučite svoju omiljenu pjesmu ili ulomke iz djela napamet. Odgovorite na pitanja: “Što je zanimalo Honorea de Balzaca u poeziji? O čemu su vas radovi potaknuli na razmišljanje?”

Sudionici su podijeljeni u nekoliko kreativnih grupa i unaprijed se pripremaju za press konferenciju.

1 grupa sudionika. Nazovimo ih vodeći (istraživači kreativnosti). Proučavaju činjenice iz pjesnikova života i odabiru materijal za scenarij.
2. skupina. Čitatelji . Odabiru pjesme i čitaju ih napamet.
3. skupina. Grafički dizajneri . Izdaju novine i biraju glazbenu pratnju. Pišu plakate s citatima.
4. skupina. Novinari (dva) Pokrivanje press konferencije. Pišu kratke bilješke koje se čitaju na kraju.
5 grupa. Knjižničari (dva). Pripremaju reviju knjiga o pjesniku i njegovim zbirkama
6 grupa. Dopisnici (dva). Pitanja o životu i djelu pjesnika unaprijed su pripremljena i postavljena sudionicima.

Određuje se odgovorna osoba koja će provoditi nadzor nad konferencijom za novinare . Na kraju događanja ocjenjuje i pregledava rad svakog sudionika.

Postavljanje konferencije za tisak.

Izložba knjiga i zbirki pjesama, snimaka pjesama, plakata:

Honore de Balzac ((22.6.1746.-19.6.1829.])…

Ako ne vjerujete u sebe, ne možete biti genije.

Novine posvećene djelu pjesnika.

Posteri s citatima o kreativnosti.

Sudionicima press konferencije dodijeljena su mjesta za odvojenim stolovima s imenima. U središtu dvorane je voditelj i dopisnici.

Scenarij za održavanje press konferencije.

Vodeći: Danas održavamo konferenciju za novinare: "Susret s pjesnikom Honoreom de Balzacom", kojoj prisustvuju dopisnici i gosti.

Istraživači kreativnosti (vodeći) a čitatelji odgovaraju na pitanja dopisnika, sjede za stolovima br. 1, br. 2.

Za stolom broj 3 su grafički dizajneri (imenuje imena) koji su dizajnirali novine i plakate.
Za stolom broj 4 su novinari. Oni će pratiti konferenciju za novinare i podijeliti svoje bilješke.
Za stolom broj 5 su knjižničarke koje su pripremile izložbu i uvest će nas u pregled literature na tu temu.

(Pjesma zvuči tiho. Nakon prvog stiha glazba prestaje.)

Čitatelj 1:

Ujutro jeza prođe kroz kožu,
Ali Moskva, kao i prije, ne vjeruje suzama.
Honore de Balzac, čvrsto sjedeći na svojoj kavi,
Nikad nisam čuo ništa o Riga balzamu...

Eh, ćurka sudbina... Ja bih sjeo u ruske sanke,
Zasjenjen širokim ruskim križem -
Ne, njemu očajnički treba Poljakinja
S dvostrukom bradom i bahatim prstom.

Ali mogao bi biti majstor, crni trop za igru...
Čopor žustrih hrtova i ponizni gonič...
Ne, monsieur se dovukao da se vjenča u Berdičevu,
A lokalna krčma mu je natočila votke.

A zlobnost je poput vatre kolala njezinim venama
I ubila je patnika... Da bar ima melema -
Popio bi ga s gospođom - i živio sretno,
I Balzac bi završio svoju Komediju.

Svrha tiskovne konferencije.

Glavni nastavnik: Pjesnika Honorea de Balzaca ne možemo pozvati na razgovor, pa ćemo s vama prošetati njegovim pjesničkim životnim putem čiji je dio života vezan uz francusku zemlju, uz Tours. Poslušajmo njegovu riječ, otkrijmo pjesnika prodorna glasa i visoke duše građanina i domoljuba.

Dopisnik 1: Kroz kakve je gubitke Balzac prošao kao dijete?

Voditelj 1 Honore de Balzac rođen je u Toursu u obitelji seljaka iz Languedoca, Bernarda Françoisa Balssa (22.6.1746.-19.6.1829.). Balzacov se otac obogatio kupnjom i prodajom oduzete plemićke zemlje tijekom revolucije, a kasnije je postao pomoćnik gradonačelnika Toursa. Nema veze s francuskim piscem Jean-Louisom Guezom de Balzacom (1597.-1654.). Otac Honore promijenio je prezime i postao Balzac, a kasnije si je kupio česticu “de”. Majka Anne-Charlotte-Laure Salambier (1778.-1853.) bila je kći pariškog trgovca.

Otac je pripremao sina da postane odvjetnik. Godine 1807.-1813. Balzac je studirao na koledžu Vendôme, 1816.-1819. - na Pravnoj školi u Parizu, a istovremeno je radio kao pisar kod notara; međutim, napustio je pravnu karijeru i posvetio se književnosti. Roditelji se nisu previše bavili svojim sinom. Bio je smješten u Collège Vendôme protiv svoje volje. Susreti s obitelji bili su zabranjeni tijekom cijele godine, osim božićnih blagdana. U prvim godinama studija morao je više puta biti u ćeliji. U četvrtom razredu Honore se počeo miriti sa školskim životom, ali nije prestao ismijavati učitelje... U dobi od 14 godina se razbolio, a roditelji su ga na zahtjev vlasti koledža odveli kući. Balzac je pet godina bio teško bolestan, vjerovalo se da nema nade za ozdravljenje, no ubrzo nakon što se obitelj preselila u Pariz 1816., on je ozdravio.

Dopisnik 2: Jesu li pjesnikova djela bila ilustracija njegovih memoara i kako ih je napisao?

Voditelj 2 Godine 1829. Balzac se vratio pisanju. Za sebe je uspostavio pravi "vojnički" režim: navečer je spavao, a oko ponoći se budio, ponovno uzeo pero, održavajući snagu brojnim šalicama jake crne kave. Balzac je radio nevjerojatnom brzinom - u danu je mogao napisati nekoliko guščjih pera. Nakon objavljivanja knjige “Chouanovi” Honore de Balzac je konačno dobio zasluženu pozornost, a njegova su se djela počela objavljivati. Težak rad bio je nagrađen, a nakon objavljivanja romana "Shagreen Skin" mladog pisca počeli su nazivati ​​modnim piscem. Potaknut uspjehom, odlučio je stvoriti ep Ljudska komedija. Ali ovom planu nije bilo suđeno da se u potpunosti realizira - Balzac je uspio napisati samo oko stotinu knjiga. Cijeli život likova pojavio se pred očima čitatelja: njihovo rođenje, odrastanje, zaljubljivanje, brak i djeca. Objava romana iz serije “Ljudska komedija” donijela je spisateljici toliko željenu slavu nenadmašnog romanopisca.

Čitanka 3: Honore de Balzac

Viktor Nikulin

Balzac Honore, znate, nije bio jednostavan:
Njegov književni rast bio je prebrz,
Ali reći ću ti sve po redu,
Posložit ću sve na tvoju postelju znanja.

Honore nije imala sreće od djetinjstva:
Njegova mlada majka bez nepotrebne koketerije
Medicinska sestra gurala sina tri godine -
Vjerujte mi, tada je bila takva "moda".

I loše mu je bilo u školi:
Reći ću ti bez kvake,
Da nije imao mnogo novca,
Pa sam ručala – kolačić sa ili bez maslaca.

Svi su mu se rugali zbog toga.
Odgovor je: “Bit ću slavan!”
Balzac je već tada bio ranjiv na takvu ideju,
Brzo postati slavan i bogat njegov je potez.

Put do toga, kako je vjerovao, bio je književni rad,
Roditelji su sinu dali nekoliko godina da to učini,
I obećali su da će ga podržati u skladu sa svojim mogućnostima,
U tu svrhu, radite kao sportaš;
Sve mu je pošlo za rukom - mađioničari ne lažu:
Rade sve što kažu.

Naravno, Honore je također imao prste u čudu:
Balzac je radio, živio bez žaljenja,
Već tada je postao ovisan o kavi,
Vratimo se njemu kada je postao "profi".

Za bolje proučavanje običaja naroda,
Otišao je do njega u pohabanoj odjeći,
Nije bio pionir u tome - tu si u pravu,
Ali tamo sam pronašao svoje junake za knjige.

Sve do svoje dvadesete Balzac se bojao žena -
Uostalom, njegov izgled "dao je mnogo pukotina"
Ali uzimajući rječitost u pomoć, kao u kliještima,
Mogao je uhvatiti bilo koju ženu
Reći vam jednostavnim riječima znači "razgovarati".
Čak se i kladio s bakom i dobio:
Osvojio je jednu od bistrih žena kojima Pariz grmi.

Kad je Balzac postao strašno slavan,
Kad je njegova zvijezda izašla u zenit,
Otkrio je da mu džepovi više ne zvone,
Ali iz suprotnog razloga:
Tako je teško pobjeći od rasipništva i luksuza -
Sam je jeo i pio, nahranio bezbroj prijatelja,
Ukratko, nije uzeo u obzir svoju granicu,
I uvijek je od izdavača tražio posudbu.

Uostalom, čak i njegov štap, a cijeli Pariz je brbljao o tome,
(Ukrašena tirkizom, s golom ljepotom)
Posuđena je od njih "izravnom paljbom",
Tako je njegova arogancija uspješno ubirala svoj danak.

Ali svoju radnu sobu držao je jednostavnom:
Stol, kandelabar za svijeće i zidni ormarić,
Bio je praznovjeran - ponio je stol sa sobom,
Kad se selio iz stana u stan.

Sve su žene neumorno šaputale,
(Znalo se da je sjajan ljubavnik -
To nije tanka brošura, već višetomna knjiga),
Sanjaju da će s njim zaljubljeno ići na miting,
Pisali su mu pisma na tisuće,
Sve to, vjerujte mi, bez znakova umora,
Posuđivali su novac i nagovještavali
Da su s njim spremni na uvjete, na sve -
Ovo je bio naš Honoré, naš monsieur.

Sada se vratimo na kavu - zapamti, obećao sam,
(Ova remen će se kasnije pokazati užasnom)
Kuhao ga je vlastitim rukama,
Najjača, crna, miješa samo tri varijante:
Bourbon, Martinique i Mocha,
Pio sam desetke šalica dnevno -
Moćni hrast onoga života pao je poput tornada;

Prosudite sami - 15 tisuća šalica kave
Znajte mu, “Ljudska cijena - komedija”,
Stvari su loše, blizu katastrofe:
Jednako je opasno živjeti i za votke i za kavopije,
Počeli su ga mučiti bolovi u želucu,
Pa se našao u tako tužnoj ulozi,
Snažna žudnja za stimulansom rezultirala je takvom tragedijom.

Luksuzni stan više nije donosio radost,
I činjenica da je žena koju je dugo volio
Pristajem na obavljanje bračnih dužnosti,
I tako se činilo da je ipak došlo vrijeme sreće.

Kakav bi trebao biti kraj?
Sve o čemu sam ti pričao?
Brza smrt od žena, hrane, kave, sitosti,
Iako je od oca imao izvrsno zdravlje
(Bezbroj puta je konzumirao kravlje mlijeko) -
Samo pedeset plus dvije godine njegova je svijeća gorjela.

I sahranjen je na groblju zvanom Père Lachaise -
Poznato veliko mjesto vječnog mira,
Umro je, ali nije nestao iz našeg sjećanja:
Naša generacija ga je poznavala i naša generacija ga poznaje.

Glavni nastavnik:

Koje se misli, osjećaji, sjećanja javljaju kada čujete ove retke? O čemu vas tjeraju na razmišljanje?

– O pjesnikovom teškom ratnom vremenu i siročetu djetinjstvu.
– Osjećaj usamljenosti.
– Osjećaj putanje, kretanja. Putnik je došao i otišao dalje.
– Interes za sudbinu naroda.
– Osjećaj pripadnosti, zahvalnost za dobro djelo.

Dopisnik 1: Kakva je bila pjesnikova ljubavna i radna sudbina na sredini njegove karijere?

Voditelj 3: Pisac je osobito omiljen među ženama, koje su mu zahvalne na uvidu u njihovu psihologiju (u tome je Honoreu de Balzacu pomogla njegova prva ljubavnica, udana žena 22 godine starija od njega, Laura de Bernis). Balzac prima entuzijastična pisma čitatelja; jedna od tih dopisnica, koja mu je 1832. godine napisala pismo s potpisom "Stranac", bila je poljska grofica, ruska podanica Evelina Ganskaya (djevojačko Rzhevuskaya), koja je 18 godina kasnije postala njegova supruga.

Unatoč golemom uspjehu koji su Balzacovi romani doživjeli 1830-ih i 40-ih godina, njegov život nije bio miran. Potreba za otplatom dugova zahtijevala je intenzivan rad; Balzac je tu i tamo započinjao komercijalne avanture: odlazio je na Sardiniju, nadajući se da će ondje jeftino kupiti rudnik srebra, kupio je seosku kuću za čije održavanje nije imao dovoljno novca, dvaput je osnivao časopise koji nisu imali komercijalnog uspjeha

Dopisnik 1: Kada je rođen pjesnik Honore de Balzac? Možete li navesti točan datum?

Voditelj 7: Kako dolazi do nedostižnog obrata koji običnog pisca pretvara u pravog pjesnika, ne može se odgovoriti jednosložno. Godine 1816.-19. studirao je na Pravnom fakultetu i služio kao činovnik u uredu pariškog odvjetnika, ali je tada odbio nastaviti pravnu karijeru. 1820-29 - traženje sebe u književnosti. Balzac je objavljivao akcijske romane pod raznim pseudonimima i sastavljao moralno deskriptivne “kodekse” svjetovnog ponašanja. Razdoblje anonimnog stvaralaštva završava 1829. godine, kada izlazi roman “Chouanovi, ili Bretanja 1799.”. U isto vrijeme Balzac radi na kratkim pričama iz suvremenog francuskog života, koje počevši od 1830. izlaze u izdanjima pod općim naslovom “Prizori privatnog života”. Te su zbirke, kao i filozofski roman Šagrenova koža (1831.), Balzacu donijele veliku slavu. Balzac je apologeta volje; samo ako čovjek ima volju, njegove ideje postaju djelotvorna snaga. S druge strane, shvaćajući da je sučeljavanje egoističnih volja bremenito anarhijom i kaosom, Balzac se oslanja na obitelj i monarhiju - društvene institucije koje cementiraju društvo

Voditelj 7: U “Šagrenovoj koži” mogu se pronaći slike i intonacije karakteristične za zrelog Balzaca, percepciju svijeta i razumijevanje ruske sudbine. U njegovim djelima prošlost, sadašnjost i budućnost postoje istovremeno.

Voditelj 8: Balzac je u svojim lutanjima našom zemljom vidio “puno raznih diva”, a ipak ga je vukla domovina, dom, svaki ga je podsjetnik tamo vraćao, izazivao mučnu melankoliju i shvaćanje da je domovina ishodište svega u tvom životu:

Voditelj 8: Svatko tko je ikada napustio očevu kuću, tko se sjeća topline majčinih ruku, razumije osjećaje prenesene u pjesmi „Moja tiha domovina“.

Čitatelj 6:

Moja tiha domovina
Nisam ništa zaboravio.
Moja škola je drvena!
Doći će vrijeme za odlazak -
Rijeka iza mene je maglovita
Trčat će i trčati.
Sa svakom neravninom i oblakom,
S grmljavinom spremnom da padne,
Najviše me peče
Sama smrtna kazna.

Glavni nastavnik:

– O čemu vas tjera na razmišljanje pjesma “Moja tiha domovina”?
– Zašto se može čitati samo tiho i duševno?
– Koji se osjećaji i slike pojavljuju u vašem sjećanju? Koje slike domovine vidite?

(Voditelj poziva na razgovor u kojem sudionici iznose svoje dojmove).

Dopisnik 2:Što reći o muzikalnosti pjesnika Honorea de Balzaca?

Voditelj 11: Balzacova su djela melodična i melodična, skladatelji im se obraćaju, a tada se rađaju pjesme nevjerojatne iskrenosti.

(Pjesma zvuči prema riječima Balzaca “Gobsek”).

Voditelj 11: Francuski romanopisac F. Marceau u svojoj knjizi o Balzacu piše: “Balzac je cijeli jedan svijet... Kao što je Dostojevski rekao: “Svi smo mi izašli iz Šinjela”, tri četvrtine francuskih pisaca moglo je reći: “Svi smo mi sinovi. .” Oče Goriot." Postoji li nešto što Balzac već nije otkrio?"

duša i priroda postaju siročad
Jer – šuti! - nitko ih ne može tako izraziti...

Zaključak.

Glavni nastavnik: Poezija je uvijek bila sredstvo koje odgaja dušu i osjećaje građanina. Zadatak čitatelja je da uvijek iznova zaroni u čisto vrelo poezije Nikolaja Rubcova, da iz njega crpi snagu.

Danas smo razgovarali o ljubavi prema domovini, o ljepoti naše rodne prirode, o sposobnosti da zagrijemo one oko sebe, da im prenesemo dio svoje duše i time postanemo bogatiji i duševniji.

Želio bih izraziti uvjerenje da će zvijezda poezije velikog francuskog pjesnika Honorea de Balzaca uvijek sjati za vas. A nakon ovog susreta uslijedit će i drugi.

Riječ je dana Knjižničari koji će pregledati literaturu o ovoj temi.

“Stvarno sam uživao u konferenciji za novinare. Balzacova djela diraju dušu i tjeraju nas da razmišljamo o našoj domovini, o dobrim stvarima koje imamo. I iako još ne možemo razumjeti i osjetiti sve u njegovim djelima, možemo se pridružiti i promišljati njegove misli i osjećaje...”

Shagreen koža.“Simbol” je za Balzaca širok pojam, jedan od središnjih i najstabilnijih u njegovoj estetici. Također se poziva na vlastite tipove ili one koje su stvorili drugi umjetnici kao simbole.

Talisman, stvoren Balzacovom maštom, postao je raširen simbol i ima najširu privlačnost. Stalno se nalazi u raznim kontekstima, u govoru i književnosti, kao općeshvaćena slika nužnosti i neumoljivog objektivnog zakona. Što zapravo predstavlja talisman u romanu? Simbol je daleko od jednoznačnog, a na ovo pitanje dano je mnogo vrlo različitih odgovora. Tako F. Berto u šagrenevoj koži vidi samo utjelovljenje potrošnje koja proždire Rafaela, pretvarajući simboliku romana u alegoriju fabulativnog tipa; B. Guyon je simbol temeljne izopačenosti i nemorala civilizacije, svakog društvenog sustava. M. Shaginyan i B. Raskin povezuju moć kože sa "stvarima", moć stvari nad ljudima. I. Lileeva u romanu ističe sljedeću ideju: „Slika šagrene kože daje generalizaciju buržoaskog života, podređenog samo potrazi za bogatstvom i užitkom, generalizaciju moći novca, strašne moći ovoga svijeta, koji pustoši i sakati ljudsku osobnost.” Većina predloženih rješenja međusobno se ne isključuje i svoje uporište nalazi u tekstu romana koji je, zahvaljujući svom umjetničkom bogatstvu, naravno podložan mnogim interpretacijama. Sve odluke imaju jednu zajedničku premisu: šagrenska koža je simbol nepromjenjivosti objektivnog zakona, protiv kojeg je svaki subjektivni protest pojedinca nemoćan. Ali kakav je to zakon prema autorovoj namjeri? Što je Balzac vidio kao problemsku osovinu svog romana? Na šagrenu je arapski natpis čije značenje tumači antikvar: „Svi oblici dva razloga svode se na dva glagola, željeti i moći... željeti nas spaljuje, a moći uništava. nas." Dugovječnost se postiže vegetativnim ili kontemplativnim postojanjem, isključujući iscrpljujuće strasti i radnje. Što čovjek živi intenzivnije, to brže izgara. Takva dilema ostavlja izbor, a taj izbor između suprotstavljenih odluka određuje bit osobe.

Igra. Raphaelov posjet kockarnici i gubitak posljednjeg zlata slika je krajnjeg očaja uzrokovanog siromaštvom i usamljenošću. Kockarnica u svoj svojoj bijedi mjesto je gdje “krv teče potocima”, ali je oku nevidljiva. Riječ "igra" dvaput je istaknuta u tekstu velikim slovima: slika igre simbolizira bezobzirnu rastrošnost osobe u uzbuđenju, u strasti. Ovako živi stari ormarar, izgubivši svu zaradu onog dana kad je primi; takav je mladi talijanski igrač s čijeg se lica osjećao miris “zlata i vatre”; tako i Raphael. U akutnom uzbuđenju igre, život istječe poput krvi kroz ranu. Junakovo stanje nakon gubitka prenosi pitanje: „Nije li bio pijan životom ili možda smrću?“ - pitanje je po mnogočemu ključno za roman u kojem su život i smrt u stalnoj i oštroj korelaciji jedno s drugim.

Antikvarnica. Antikvarijat se suprotstavlja sceni ruleta kao simboličkom prikazu drugačijeg načina života. S druge strane, radnja je hiperbolična zbirka vrijednosti, u muzejskom svijetu sudaraju se suprotnosti, ocrtavaju se suprotnosti civilizacija. Rafaelova misao, dok razgledava radnju, kao da prati razvoj čovječanstva, okreće se cijelim zemljama, stoljećima, kraljevstvima. Radnja u potpunosti odražava međusobni utjecaj verbalne i likovne umjetnosti. Jedno od simboličkih značenja je da trgovina predstavlja sažetu sliku svjetskog života svih vremena i u svim njegovim oblicima. Antikvarnicu nazivaju i “nekom vrstom filozofskog smeća”, “ogromnom tržnicom ljudskih ludosti”. Zakon upisan na koži mora izgledati kao potkrijepljen iskustvom stoljeća, stoga je antikvarijat dostojno okruženje za talisman.

Orgija. Sljedeća od glavnih simboličkih scena romana je banket u povodu osnivanja novina. Antikvarijat je prošlost čovječanstva, orgijanje je živa suvremenost, koja u otežanom obliku postavlja istu dilemu pred čovjeka. Orgija - ispunjenje Rafaelova prvog zahtjeva za talismanom. U romantičnoj književnosti tridesetih godina uobičajeni su opisi gozbi i veselja. U Balzacovu romanu scena orgije ima mnoge funkcije u njegovoj "analizi bolesti društva". Višak luksuza izražava bezobzirno rasipanje vitalnosti u senzualnim strastima i užicima. Orgija je prikaz skepse epohe u glavnim pitanjima društvenog i duhovnog života - u "masovnoj pozornici", gdje su karakteri sugovornika jasno oslikani u replikama i autorskim opaskama. Balzac je savladao umjetnost stvaranja slike uz pomoć jedne ili dvije linije, jedne geste.

Šagrenska koža“, analiza romana Honorea de Balzaca

Napisan 1830.-1831., roman “Šagrenova koža” posvećen je problemu, starom kao svijet, sudara mlade, neiskusne osobe s društvom iskvarenim brojnim porocima.

Glavni lik djela- mladi, osiromašeni aristokrat Raphael de Valentin, prolazi težak put: od bogatstva - do siromaštva i od siromaštva - do bogatstva, od strastvenih, neuzvraćenih osjećaja - do međusobne ljubavi, od velike moći - do smrti. Životnu priču lika Balzac prikazuje u sadašnjem vremenu i retrospektivno – kroz Rafaelovu priču o djetinjstvu, godinama studija prava i susretu s ruskom ljepotom groficom Teodorom.

Sam roman počinje prekretnicom u Raphaelovom životu kada, ponižen od žene koju voli i ostavši bez ijednog soua u džepu, mladić odlučuje počiniti samoubojstvo, no umjesto toga dobiva prekrasan talisman - mali komad šagreen kože , veličine lisice. Sadrži Solomonov pečat na poleđini i niz natpisa upozorenja, govore da vlasnik neobičnog predmeta dobiva priliku ispuniti sve želje u zamjenu za vlastiti život.

Prema riječima vlasnika antikvitete, nitko se prije Raphaela nije usudio “potpisati” tako čudan ugovor, koji je zapravo podsjećao na dogovor s vragom. Prodavši svoj život za neograničenu moć, junak zajedno s njim daje i svoju dušu da bude raskomadana. Rafaelova muka je razumljiva: dobivši priliku za život, on sa zebnjom gleda kako odlaze dragocjene minute njegova postojanja. Ono što je do nedavno za heroja bilo bezvrijedno, odjednom je postalo prava manija. A život je za Raphaela postao posebno poželjan kada je upoznao svoju pravu ljubav - u liku svoje bivše studentice, sada mlade i bogate ljepotice Pauline Godin.

Kompozicijski Roman “Šagrenova koža” podijeljen je u tri jednaka dijela. Svaki od njih sastavni je element jednog velikog djela i ujedno djeluje kao samostalna, cjelovita priča. U "Talismanu" se ocrtava radnja čitavog romana, a ujedno i priča o čudesnom bijegu od smrti Raphaela de Valentina. “Žena bez srca” otkriva sukob djela i priča o neuzvraćenoj ljubavi i pokušaju istog junaka da zauzme svoje mjesto u društvu. Naslov trećeg dijela romana “Agonija” govori sam za sebe: to je i vrhunac i rasplet te dirljiva priča o nesretnim ljubavnicima koje zli slučaj i smrt rastavljaju.

Žanrovska originalnost Roman “Šagrenova koža” sastoji se od osobitosti konstrukcije svoja tri dijela. “Talisman” spaja značajke realizma i fantastike, zapravo je mračna romantična bajka u Hoffmannovom stilu. U prvom dijelu romana pokreću se teme života i smrti, kockanja (za novac), umjetnosti, ljubavi i slobode. “Žena bez srca” iznimno je realistična pripovijest, prožeta posebnim, balzakovskim psihologizmom. Ovdje je riječ o pravim i lažnim – osjećajima, književnom stvaralaštvu, životu. “Agonija” je klasična tragedija u kojoj ima mjesta snažnim osjećajima, sveprožimajućoj sreći i beskrajnoj tuzi koja završava smrću u zagrljaju prelijepe voljene osobe.

Epilog romana podvlači crtu ispod dvije glavne ženske slike djela: čiste, nježne, uzvišene, iskreno voljene Poline, simbolično rastopljene u ljepoti svijeta koji nas okružuje, i okrutne, hladne, sebične Teodore, koja je generalizirani simbol bezdušnog i proračunatog društva.

Ženske slike Roman uključuje i dva sporedna lika koji su osobe lake vrline. Raphael ih upoznaje na večeri kod baruna Taillefera, poznatog pokrovitelja mladih znanstvenika, umjetnika i pjesnika. Veličanstvena ljepotica Aquilina i njezina krhka prijateljica Efrasia vode slobodan život zbog nevjerice u ljubav.

Ljubavnik prve djevojke umro je na odru, druga djevojka ne želi se vjenčati. Efrazija u romanu zastupa isti stav kao i grofica Teodora: obje se žele očuvati, samo pod različitu cijenu. Jadna Efrasia pristaje živjeti kako želi i umrijeti, nepoželjna u bolnici. Bogata i plemenita Theodora može si priuštiti život prema svojim potrebama, znajući da će joj novac dati ljubav u bilo kojem trenutku - čak iu najtežoj starosti.

Ljubavna tema u romanu je usko povezana s temom novca. Raphael de Valentin priznaje svom prijatelju Emilu da kod žene ne cijeni samo njezin izgled, dušu i titulu, već i bogatstvo. Ljupka Polina privlači njegovu pozornost tek što postaje nasljednica velikog bogatstva. Sve do ovog trenutka Raphael potiskuje sve osjećaje koje u njemu izaziva mladi student.

Grofica Teodora raspaljuje njegovu strast svime što ima: ljepotom, bogatstvom, nedostupnošću. Za junaka je ljubav prema njoj slična osvajanju Everesta - što više poteškoća Raphael nailazi na putu, to više želi riješiti Theodorinu zagonetku, za koju se na kraju ispostavilo da nije ništa više od praznine...

Nije uzalud ruska grofica u svojoj tvrdoglavosti povezana s društvom visokog društva: potonje, poput Teodore, teži samo zadovoljstvu i užitku. Rastignac se želi isplativo oženiti, njegov književni prijatelj želi se proslaviti na tuđi račun, mlada inteligencija želi, ako ne zaraditi, onda barem jesti u kući bogatog pokrovitelja umjetnosti.

Prave životne stvarnosti, kao što su ljubav, siromaštvo, bolest, ovo društvo odbacuje kao nešto strano i zarazno. Nije iznenađujuće da čim se Raphael počne udaljavati od svjetla, on odmah umire: osoba koja je naučila prave vrijednosti života ne može postojati unutar obmane i laži.

Povezane informacije.

Honore de Balzac osmislio je i gotovo oživotvorio smioni plan: napisati niz novela i pripovijedaka u kojima bi se stvorio književni model suvremene Francuske. Glavno ostvarenje svog života nazvao je "Ljudska komedija", po analogiji s "Božanstvenom komedijom" Dantea Alighierija. Pisac se nadao da će postati jednako značajan za 19. stoljeće kao stvaranje velikog Firentinca za srednji vijek. Antologija je trebala sadržavati 144 djela, povezana prijelaznim obilježjima, jedinstvenim stilom i problematikom. Međutim, Balzac ih je uspio napisati samo 96. “Šagrenova koža” (1831.) također je uključena u ovaj ciklus i nalazi se u dijelu “Filozofske studije”.

Ovaj roman ispituje sukob između pojedinca i društva, koji je bio u fokusu suvremene književnosti (primjerice Stendhalovo Crveno i crno). Međutim, filozofija knjige i višestruka značenja čine da se osjeća kao prispodoba s dubokim značenjem. “Shagreen Skin”, čiji se sažetak svodi na istinski budistički zaključak da se želi ubiti, ipak nosi životnu poruku: sreća je moguća i bez “čarobnog štapića”, ona se može pronaći u nesebičnoj ljubavi i želji za davanjem. , a ne uzeti i posjedovati.

Glavni lik djela je Raphael de Valentin, osiromašeni obrazovani aristokrat. Nekoliko godina izdržava siromašan život na tavanu malog hotela, ne sluteći da je gazdina kći Polina zaljubljena u njega. I sam se zaljubio u briljantnu društvenu groficu Teodoru i zbog nje je počeo igrati u kasinu, ludo trošiti na darove, nakon čega je za njegovu čast postojao samo jedan izlaz - samoubojstvo. Tako počinje roman “Šagrenova koža”.

U nedostatku boljih ideja, junak odlazi u antikvarijat, gdje kupuje komad magareće kože, na čijoj je poleđini na nekom istočnjačkom jeziku utisnut natpis: „Kad ti mene preuzmeš, ja ću tebe. Ispunit ću ti želje, ali sa svakom od njih smanjit ću se – kao i tvoj život. Stoga, uravnotežite svoje želje.” Ne vjerujući u djelotvornost napisanog, Rafael snuje veselje, te odmah susreće prijatelje koji ga pozivaju na piće. On tintom ocrtava konture svog talismana i želi dobiti veliko bogatstvo. Sljedećeg jutra, odvjetnik ga obavještava da je njegov ujak umro u Indiji i da je svu svoju znatnu ušteđevinu ostavio mladom de Valentinu. Raphael poseže u džep i izvadi antikvarov dar. Shagreen koža se smanjila!

Narativ koji slijedi razvija se brzo: nakon što je povjerovao u djelotvornost talismana, Raphael pokušava odustati od svojih želja. Ali slučajno ispuštena ljubazna rečenica "Želim ti sreću", privlačnost prema ženi koju voli i žeđ za pobjedom u dvoboju brzo brišu njegove dane.

Koža šagrena se smanjuje; nikakvi fizički pokusi ne mogu zaustaviti taj proces. Na kraju, junak umire u svom luksuznom domu u rukama Poline, koja ga voli bez ikakvih čuda i talismana.

Čini se da je cijelo djelo parabola o gorućim željama koje simbolizira šagrenska koža. Analiza stila romana ipak pokazuje da Balzac djeluje pripovjedački i da se nadovezuje na romantizam svojih prethodnika, pisaca s početka 19. stoljeća, koristeći vrlo realistične detalje uz živopisnu i dinamičnu kompoziciju. Junak opisuje priču o svojoj svojevrsnoj propasti na takav način da svatko tko poznaje ekonomsku i političku stvarnost Francuske na kraju njegove vladavine neće sumnjati u istinitost njegovih riječi. Iskrenost ovog romana, unatoč fantastičnoj radnji, svrstava ga među najbolja djela klasičnog realizma.

Napisan 1830.-1831., roman “Šagrenova koža” posvećen je problemu, starom kao svijet, sudara mlade, neiskusne osobe s društvom iskvarenim brojnim porocima.

Glavni lik djela, mladi, osiromašeni aristokrat Raphael de Valentin, prolazi težak put: od bogatstva do siromaštva i od siromaštva do bogatstva, od strastvenih, neuzvraćenih osjećaja do međusobne ljubavi, od velike moći do smrti. Životnu priču lika Balzac prikazuje u sadašnjem vremenu i retrospektivno – kroz Rafaelovu priču o djetinjstvu, godinama studija prava i susretu s ruskom ljepotom groficom Teodorom.

Sam roman počinje prekretnicom u Raphaelovom životu kada, ponižen od žene koju voli i ostavši bez ijednog soua u džepu, mladić odlučuje počiniti samoubojstvo, no umjesto toga dobiva prekrasan talisman - mali komad šagreen kože , veličine lisice. Sadrži Solomonov pečat na poleđini i niz natpisa upozorenja, govore da vlasnik neobičnog predmeta dobiva priliku ispuniti sve želje u zamjenu za vlastiti život.

Prema riječima vlasnika antikvitete, nitko se prije Raphaela nije usudio “potpisati” tako čudan ugovor, koji je zapravo podsjećao na dogovor s vragom. Prodavši svoj život za neograničenu moć, junak zajedno s njim daje i svoju dušu da bude raskomadana. Rafaelova muka je razumljiva: dobivši priliku za život, on sa zebnjom gleda kako odlaze dragocjene minute njegova postojanja. Ono što je do nedavno za heroja bilo bezvrijedno, odjednom je postalo prava manija. A život je za Raphaela postao posebno poželjan kada je upoznao svoju pravu ljubav - u liku svoje bivše studentice, sada mlade i bogate ljepotice Pauline Godin.

Kompoziciono je roman “Šagrenova koža” podijeljen u tri jednaka dijela. Svaki od njih sastavni je element jednog velikog djela i ujedno djeluje kao samostalna, cjelovita priča. U "Talismanu" se ocrtava radnja čitavog romana, a ujedno i priča o čudesnom bijegu od smrti Raphaela de Valentina. “Žena bez srca” otkriva sukob djela i priča o neuzvraćenoj ljubavi i pokušaju istog junaka da zauzme svoje mjesto u društvu. Naslov trećeg dijela romana “Agonija” govori sam za sebe: to je i vrhunac i rasplet te dirljiva priča o nesretnim ljubavnicima koje zli slučaj i smrt rastavljaju.

Žanrovsku posebnost romana “Šagrenova koža” čine osobitosti konstrukcije njegova tri dijela. “Talisman” spaja značajke realizma i fantastike, zapravo je mračna romantična bajka u Hoffmannovom stilu. U prvom dijelu romana pokreću se teme života i smrti, kockanja (za novac), umjetnosti, ljubavi i slobode. “Žena bez srca” iznimno je realistična pripovijest, prožeta posebnim, balzakovskim psihologizmom. Ovdje je riječ o pravim i lažnim – osjećajima, književnom stvaralaštvu, životu. “Agonija” je klasična tragedija u kojoj ima mjesta snažnim osjećajima, sveprožimajućoj sreći i beskrajnoj tuzi koja završava smrću u zagrljaju prelijepe voljene osobe.

Epilog romana podvlači crtu ispod dvije glavne ženske slike djela: čiste, nježne, uzvišene, iskreno voljene Poline, simbolično rastopljene u ljepoti svijeta koji nas okružuje, i okrutne, hladne, sebične Teodore, koja je generalizirani simbol bezdušnog i proračunatog društva.

Među ženskim likovima romana su i dva sporedna lika koji su osobe lake naravi. Raphael ih upoznaje na večeri kod baruna Taillefera, poznatog pokrovitelja mladih znanstvenika, umjetnika i pjesnika. Veličanstvena ljepotica Aquilina i njezina krhka prijateljica Efrasia vode slobodan život zbog nevjerice u ljubav.

Ljubavnik prve djevojke umro na odru, druga djevojka ne želi se vjenčati. Efrazija u romanu zastupa isti stav kao i grofica Teodora: obje se žele očuvati, samo pod različitu cijenu. Jadna Efrasia pristaje živjeti kako želi i umrijeti, nepoželjna u bolnici. Bogata i plemenita Theodora može si priuštiti život prema svojim potrebama, znajući da će joj novac dati ljubav u bilo kojem trenutku - čak iu najtežoj starosti.

Tema ljubavi u romanu usko je povezana s temom novca. Raphael de Valentin priznaje svom prijatelju Emilu da kod žene ne cijeni samo njezin izgled, dušu i titulu, već i bogatstvo. Ljupka Polina privlači njegovu pozornost tek što postaje nasljednica velikog bogatstva. Sve do ovog trenutka Raphael potiskuje sve osjećaje koje u njemu izaziva mladi student.

Grofica Teodora raspaljuje njegovu strast svime što ima: ljepotom, bogatstvom, nedostupnošću. Za heroja, ljubav prema njoj slična je osvajanju Everesta - što više poteškoća Raphael nailazi na svom putu, to više želi riješiti Theodorinu zagonetku, koja se na kraju ispostavila kao ništa više od praznine...

Nije uzalud ruska grofica u svojoj tvrdoglavosti povezana s društvom visokog društva: potonje, poput Teodore, teži samo zadovoljstvu i užitku. Rastignac se želi isplativo oženiti, njegov književni prijatelj želi se proslaviti na tuđi račun, mlada inteligencija želi, ako ne zaraditi, onda barem jesti u kući bogatog pokrovitelja umjetnosti.

Prave životne stvarnosti, kao što su ljubav, siromaštvo, bolest, ovo društvo odbacuje kao nešto strano i zarazno. Nije iznenađujuće da čim se Raphael počne udaljavati od svjetla, on odmah umire: osoba koja je naučila prave vrijednosti života ne može postojati unutar obmane i laži.

Nekoliko desetljeća prije Wildea, Honoré de Balzac objavio je filozofsku parabolu “Šagrenova koža”. Opisuje priču o mladom aristokratu koji je došao u posjed komada kože prekrivenog starim zapisima, koji ima magičnu sposobnost da čini što god vlasnik poželi. No, pritom se sve više smanjuje: svaka ispunjena želja približava kobni kraj. I u tom trenutku kada gotovo cijeli svijet leži pred herojevim nogama, čekajući njegove zapovijedi, ispostavlja se da je to bezvrijedno postignuće. Ostao je samo maleni komadić svemoćnog talismana, a heroj je sada "mogao učiniti sve - i nije želio ništa."

Balzac je ispričao tužnu priču o pokvarenosti lako zavodljive duše. Na mnoge načine, njegova priča odjekuje stranicama Wildea, ali sama ideja odavanja poprima složenije značenje.

Ovo nije odmazda za nepromišljenu žeđ za bogatstvom, koja je za Raphaela de Valentina bila sinonim za moć, a time i za ljudsku vrijednost. Umjesto toga, trebamo govoriti o krahu jedne krajnje privlačne, ali još uvijek u osnovi lažne ideje, o smionom impulsu koji nije poduprt moralnom čvrstoćom. Tada se odmah nameću druge književne paralele: ne više Balzac, nego Goethe, njegov Faust, prije svega. Stvarno želim poistovjetiti Doriana s doktorom vještcem iz drevne legende. I Lord Henry pojavit će se kao Mephistopheles, dok se Sybil Vane može percipirati kao nova Gretchen. Basil Hallward postat će "Anđeo čuvar".

Ali ovo je previše jednostavno tumačenje. A činjenično nije posve točno. Poznato je kako je nastala ideja za roman – ne iz čitanja, nego iz neposrednih dojmova. Jednom je Wilde u ateljeu prijatelja slikara pronašao model koji mu se činio savršenim. I uzviknuo je: “Kakva šteta što ne može pobjeći od starosti sa svom njezinom ružnoćom!” Umjetnik je istaknuo da je spreman barem svake godine iznova ispisivati ​​započeti portret ako je priroda zadovoljna da se njezin razorni rad odrazi na platnu, ali ne i na živoj pojavi ovog neobičnog mladića. Tada je Wildeova fantazija došla na svoje. Radnja se sklopila kao sama od sebe.

To ne znači da se Wilde uopće nije sjećao svojih prethodnika. Ali doista, smisao romana ne svodi se na opovrgavanje te "duboko sebične misli" koja je očarala vlasnika Raphaelove šagrene kože. Drugačija je i u usporedbi s idejom koja u potpunosti vlada Faustom, koji ne želi ostati kišna glista i žudi - iako ne može - postati jednak bogovima koji odlučuju o budućnosti čovječanstva.

Wildeovi junaci nemaju takve tvrdnje. Željele bi samo trajno očuvati mladost i ljepotu - suprotno nemilosrdnom zakonu prirode. A to bi najmanje bilo od koristi za čovječanstvo. Dorian, a još više Lord Henry, personificirani su egocentrizam. Oni jednostavno nisu u stanju razmišljati o drugima. Obojica sasvim jasno shvaćaju da je ideja koja ih je inspirirala nestvarna, ali se bune protiv same te prolaznosti, ili je, barem, ne žele uzeti u obzir. Postoji samo kult mladosti, sofisticiranosti, umjetnosti, besprijekornog umjetničkog njuha, i nema veze što je stvarni život beskrajno daleko od umjetnog raja koji su si naumili stvoriti. Da su u ovom Edenu kriteriji morala takoreći ukinuti. Da je on, u biti, samo himera.

Nekada davno, ova je himera imala neospornu moć nad Wildeom. Također je želio okusiti sve plodove koji rastu pod suncem, i nije mario za cijenu takvog znanja. Ali ipak je ostala značajna razlika između njega i njegovih likova. Da, pisac je, kao i njegovi junaci, bio uvjeren da “svrha života nije djelovati, nego jednostavno postojati”. Međutim, izrazivši tu ideju u jednom eseju, odmah je pojasnio: "I ne samo postojati, nego se mijenjati." S ovim amandmanom sama ideja postaje potpuno drugačija od onoga kako je shvaćaju i Dorian i Lord Henry. Uostalom, htjeli bi neprolaznu i zamrznutu ljepotu, a portret je trebao poslužiti kao njezino utjelovljenje. Ali pokazalo se da je to ogledalo promjena kojih se Dorian toliko bojao. I nije to mogao izbjeći.

Kao što nije mogao izbjeći potrebu da ono što se događa prosuđuje prema etičkim kriterijima, ma koliko se govorilo o njihovoj beskorisnosti. Ubojstvo umjetnika ostaje ubojstvo, a krivnja za Sibyllinu smrt ostaje krivnja, ma koliko Dorian uz pomoć Lorda Henryja pokušavao sebi dokazati da tim postupcima samo štiti lijepo od nasrtaja grubu prozu života. I u konačnici o njegovom izboru ovisili su rezultati koji su se pokazali katastrofalnima.

Dorian je težio savršenstvu, ali ga nije postigao. Njegov bankrot tumači se kao krah sebičnog čovjeka. I kao odmazda za otpadništvo od ideala, izraženog u jedinstvu ljepote i istine. Jedno je bez drugog nemoguće – Vajldov roman govori upravo o tome.

Dakle, u romanu "Slika Doriana Graya" Henry Wotton pojavljuje se pred nama kao "demonski zavodnik". On je lord, aristokrat, čovjek izuzetne inteligencije, autor elegantnih i ciničnih izjava, esteta, hedonist. U usta ovog lika, pod čijim je izravnim “vodstvom” Dorian Gray krenuo putem poroka, autor je stavio mnoge paradoksalne sudove. Takve prosudbe bile su svojstvene i samom Wildeu. Ne jednom je šokirao svjetovnu javnost hrabrim eksperimentima sa svim vrstama uobičajenih istina.

Lord Henry očarao je Doriana svojim elegantnim, ali ciničnim aforizmima: „Novi hedonizam ono je što treba našoj generaciji. Bilo bi tragično da niste imali vremena uzeti sve od života, jer mladost je kratka”, “Jedini način da se riješite iskušenja je da mu se prepustite”, “Ljudi koji nisu sebični uvijek su bezbojni. Nedostaje im osobnost."

Usvojivši filozofiju “novog hedonizma”, jureći za užicima i novim dojmovima, Dorian gubi svaku predodžbu o dobru i zlu i gazi kršćanski moral. Duša mu se sve više kvari. Počinje pokvareno utjecati na druge.

Konačno, Dorian počini zločin: ubije umjetnika Basila Hallwarda, a zatim prisili kemičara Alana Campbella da uništi leš. Alan Campbell nakon toga počini samoubojstvo. Sebična žeđ za užitkom pretvara se u nečovječnost i zločin.

Umjetnik Basil Hallward pojavljuje se pred nama kao “anđeo čuvar” u romanu. Basil je svoju ljubav prema njemu stavio u portret Doriana. Basilov nedostatak temeljne razlike između umjetnosti i stvarnosti dovodi do stvaranja tako životnog portreta da je njegovo oživljavanje samo posljednji korak u pogrešnom smjeru. Takva umjetnost prirodno, prema Wildeu, dovodi do smrti samog umjetnika.

Okrećući se romanu Honorea de Balzaca "Shagreen Skin", možemo zaključiti da nam se antikvar pojavljuje u liku "demona zavodnika", a Polina se pojavljuje kao "anđeo čuvar".

Slika antikvarijata može se usporediti sa slikom Gobseka (prva verzija priče nastala je godinu dana ranije od "Šagrenove kože"), a antikvar imamo pravo smatrati razvojem slike Gobseka. Kontrast između staračke oronulosti, fizičke bespomoćnosti i goleme moći koju im daje posjedovanje materijalnog blaga ističe jednu od središnjih tema Balzacova djela – temu moći novca. Oni oko njih vide Gobseka i antikvara u auri osebujne veličine; na njima su odsjaji zlata sa svojim "beskonačnim mogućnostima".

Antikvar, poput Gobseka, pripada tipu filozofskih škripaca novca, ali je još više otuđen od svakodnevice, postavljen iznad ljudskih osjećaja i briga. Na njegovom licu "pročitali biste... svijetlu smirenost boga koji sve vidi ili ponosnu snagu čovjeka koji je sve vidio." Nije imao iluzija i nije doživljavao tuge, jer nije poznavao ni radosti.

U epizodi s antikvarom Balzac je izuzetno pažljivo birao leksička sredstva: antikvar uvodi u roman temu šagrena, a njegova slika ne smije biti u neskladu sa slikom čarobnog talismana. Autorovi opisi i Rafaelova percepcija antikvarijata emocionalno se podudaraju, naglašavajući puni značaj glavne teme romana. Raphaela je pogodilo turobno podsmijehovo starčevo zapovjedničko lice. Antikvar je znao "veliku tajnu života", koju je otkrio Raphaelu. “Čovjek se iscrpljuje s dvije radnje koje čini nesvjesno i zbog njih presušuju izvori njezine egzistencije. Svi oblici ova dva uzroka smrti svode se na dva glagola - željeti i moći... Željeti nas peče, a moći nas uništava...”

Najvažnija načela života ovdje su uzeta samo u njihovom destruktivnom smislu. Balzac je briljantno shvatio bit buržoaskog pojedinca, koji je zarobljen idejom nemilosrdne borbe za egzistenciju, potrage za užitkom, životom, koji čovjeka iscrpljuje i uništava. Htjeti i moći - ova dva oblika života ostvaruju se u praksi građanskog društva izvan bilo kakvih moralnih zakona i društvenih načela, vođeni samo neobuzdanim egoizmom, jednako opasnim i razornim za pojedinca i za društvo.

Ali između ova dva pojma, antikvar također imenuje formulu dostupnu mudracima. Ovo je znanje, ovo je misao koja ubija želju. Vlasnik antikvarijata jednom je hodao “svemirom kao vlastitim vrtom”, živio pod svakakvim vladama, potpisivao ugovore u svim europskim prijestolnicama i šetao planinama Azije i Amerike. Na kraju je “dobio sve jer je sve uspio zanemariti”. Ali nikad nije doživio ono što ljudi nazivaju tugom, ljubavlju, ambicijom, nestalnošću, tugom - za mene su to samo ideje koje pretvaram u san... umjesto da im dopustim da proždiru moj život... Zabavljam se njima, kao ako su to romani koje čitam uz pomoć svog unutarnjeg vida.

Ne može se zanemariti sljedeća okolnost: godina izdanja "Šagrenove kože" - 1831. - ujedno je i godina završetka "Fausta". Nedvojbeno, kad je Balzac Raphaelov život učinio ovisnim o okrutnom stanju ispunjavanja svojih želja šagreen kožom, imao je asocijacije na Goetheova Fausta.

Prva pojava trgovca antikvitetima dočarala je i sliku Mefista: “Slikar... je ovo lice mogao pretvoriti u lijepo lice vječnog oca ili u sarkastičnu masku Mefistofela, jer mu je na čelu bila utisnuta uzvišena moć, a na usnama zlokoban podsmijeh.” To će se zbližavanje pokazati postojanim: kada se u kazalištu Favar Raphael ponovno susreće sa starcem koji se odrekao svoje mudrosti, ponovno će ga zapanjiti sličnost “između antikvara i idealne glave Goetheova Mefistofela, kako je slikaju slikari. ”

Slika "anđela čuvara" u romanu je Pauline Godin.

Oslobođena svakodnevnih motiva, stvorena od strane “nepoznatog slikara” iz nijansi rasplamsalog ognja, pojavljuje se ženska slika kao “cvijet koji je u plamenu procvao”. “Nezemaljsko biće, sav duh, sav ljubav...” Poput riječi koju uzalud traže, ona “lebdi negdje u sjećanju...” Možda duh srednjovjekovne Lijepe dame koja se pojavila da “zaštiti svoju zemlju od invazija moderne”? Ona se nasmiješi, nestane - "nedovršena, neočekivana pojava koja se pojavila prerano ili prekasno da postane prekrasan dijamant." Kao ideal, kao simbol savršene ljepote, čistoće, sklada, nedostižan je.

Pauline Godin, kćer vlasnika skromnog pansiona, Raphaela privlače najbolje strane njegove naravi. Odabrati Polinu - plemenitu, radišnu, punu dirljive iskrenosti i dobrote - znači odustati od bjesomučne jurnjave za bogatstvom, prihvatiti mirno, spokojno postojanje, sreću, ali bez svijetlih strasti i gorućih užitaka. "Flamanski", nepomični, "pojednostavljeni" život pružit će svoje radosti - radosti obiteljskog ognjišta, mirnog, odmjerenog postojanja. Ali ostati u patrijarhalnom malom svijetu, gdje vlada skromno siromaštvo i nepomućena čistoća, "osvježavajući dušu", ostati, izgubivši priliku da bude sretan u općeprihvaćenom smislu u Rafaelovu krugu - ova misao bjesni njegovu sebičnu dušu. “Siromaštvo mi je govorilo jezikom sebičnosti i stalno je ispružilo željeznu ruku između ovog dobrog stvorenja i mene.” Slika Poline u romanu slika je ženstvenosti, vrline, žene mekog i nježnog karaktera.

Dakle, analizirajući slike “demona napasnika” i “anđela čuvara” u oba romana, možemo uočiti živopisne književne paralele između slika “demona” - Henryja Wottona i antikvara, te između slika “anđela” - Basil Hallward i Pauline Godin.

Napisan 1830.-1831., roman “Šagrenova koža” posvećen je problemu, starom kao svijet, sudara mlade, neiskusne osobe s društvom iskvarenim brojnim porocima.

Glavni lik djela- mladi, osiromašeni aristokrat Raphael de Valentin, prolazi težak put: od bogatstva - do siromaštva i od siromaštva - do bogatstva, od strastvenih, neuzvraćenih osjećaja - do međusobne ljubavi, od velike moći - do smrti. Životnu priču lika Balzac prikazuje u sadašnjem vremenu i retrospektivno – kroz Rafaelovu priču o djetinjstvu, godinama studija prava i susretu s ruskom ljepotom groficom Teodorom.

Sam roman počinje prekretnicom u Raphaelovom životu kada, ponižen od žene koju voli i ostavši bez ijednog soua u džepu, mladić odlučuje počiniti samoubojstvo, no umjesto toga dobiva prekrasan talisman - mali komad šagreen kože , veličine lisice. Sadrži Solomonov pečat na poleđini i niz natpisa upozorenja, govore da vlasnik neobičnog predmeta dobiva priliku ispuniti sve želje u zamjenu za vlastiti život.

Prema riječima vlasnika antikvitete, nitko se prije Raphaela nije usudio “potpisati” tako čudan ugovor, koji je zapravo podsjećao na dogovor s vragom. Prodavši svoj život za neograničenu moć, junak zajedno s njim daje i svoju dušu da bude raskomadana. Rafaelova muka je razumljiva: dobivši priliku za život, on sa zebnjom gleda kako odlaze dragocjene minute njegova postojanja. Ono što je do nedavno za heroja bilo bezvrijedno, odjednom je postalo prava manija. A život je za Raphaela postao posebno poželjan kada je upoznao svoju pravu ljubav - u liku svoje bivše studentice, sada mlade i bogate ljepotice Pauline Godin.

Kompozicijski Roman “Šagrenova koža” podijeljen je u tri jednaka dijela. Svaki od njih sastavni je element jednog velikog djela i ujedno djeluje kao samostalna, cjelovita priča. U "Talismanu" se ocrtava radnja čitavog romana, a ujedno i priča o čudesnom bijegu od smrti Raphaela de Valentina. “Žena bez srca” otkriva sukob djela i priča o neuzvraćenoj ljubavi i pokušaju istog junaka da zauzme svoje mjesto u društvu. Naslov trećeg dijela romana “Agonija” govori sam za sebe: to je i vrhunac i rasplet te dirljiva priča o nesretnim ljubavnicima koje zli slučaj i smrt rastavljaju.

Žanrovska originalnost Roman “Šagrenova koža” sastoji se od osobitosti konstrukcije svoja tri dijela. “Talisman” spaja značajke realizma i fantastike, zapravo je mračna romantična bajka u Hoffmannovom stilu. U prvom dijelu romana pokreću se teme života i smrti, kockanja (za novac), umjetnosti, ljubavi i slobode. “Žena bez srca” iznimno je realistična pripovijest, prožeta posebnim, balzakovskim psihologizmom. Ovdje je riječ o pravim i lažnim – osjećajima, književnom stvaralaštvu, životu. “Agonija” je klasična tragedija u kojoj ima mjesta snažnim osjećajima, sveprožimajućoj sreći i beskrajnoj tuzi koja završava smrću u zagrljaju prelijepe voljene osobe.

Epilog romana podvlači crtu ispod dvije glavne ženske slike djela: čiste, nježne, uzvišene, iskreno voljene Poline, simbolično rastopljene u ljepoti svijeta koji nas okružuje, i okrutne, hladne, sebične Teodore, koja je generalizirani simbol bezdušnog i proračunatog društva.

Ženske slike Roman uključuje i dva sporedna lika koji su osobe lake vrline. Raphael ih upoznaje na večeri kod baruna Taillefera, poznatog pokrovitelja mladih znanstvenika, umjetnika i pjesnika. Veličanstvena ljepotica Aquilina i njezina krhka prijateljica Efrasia vode slobodan život zbog nevjerice u ljubav.

Ljubavnik prve djevojke umro je na odru, druga djevojka ne želi se vjenčati. Efrazija u romanu zastupa isti stav kao i grofica Teodora: obje se žele očuvati, samo pod različitu cijenu. Jadna Efrasia pristaje živjeti kako želi i umrijeti, nepoželjna u bolnici. Bogata i plemenita Theodora može si priuštiti život prema svojim potrebama, znajući da će joj novac dati ljubav u bilo kojem trenutku - čak iu najtežoj starosti.

Ljubavna tema u romanu je usko povezana s temom novca. Raphael de Valentin priznaje svom prijatelju Emilu da kod žene ne cijeni samo njezin izgled, dušu i titulu, već i bogatstvo. Ljupka Polina privlači njegovu pozornost tek što postaje nasljednica velikog bogatstva. Sve do ovog trenutka Raphael potiskuje sve osjećaje koje u njemu izaziva mladi student.

Grofica Teodora raspaljuje njegovu strast svime što ima: ljepotom, bogatstvom, nedostupnošću. Za junaka je ljubav prema njoj slična osvajanju Everesta - što više poteškoća Raphael nailazi na putu, to više želi riješiti Theodorinu zagonetku, za koju se na kraju ispostavilo da nije ništa više od praznine...

Nije uzalud ruska grofica u svojoj tvrdoglavosti povezana s društvom visokog društva: potonje, poput Teodore, teži samo zadovoljstvu i užitku. Rastignac se želi isplativo oženiti, njegov književni prijatelj želi se proslaviti na tuđi račun, mlada inteligencija želi, ako ne zaraditi, onda barem jesti u kući bogatog pokrovitelja umjetnosti.

Prave životne stvarnosti, kao što su ljubav, siromaštvo, bolest, ovo društvo odbacuje kao nešto strano i zarazno. Nije iznenađujuće da čim se Raphael počne udaljavati od svjetla, on odmah umire: osoba koja je naučila prave vrijednosti života ne može postojati unutar obmane i laži.

• “Šagrenova koža”, sažetak poglavlja romana Honorea de Balzaca