Ime pjesnika Alighierija. Firentinsko progonstvo ili gdje je Danteova posmrtna maska

Prva ljubav u biografiji Dantea Alighierija bila je Beatrice Portinari. Ali umrla je 1290. Nakon toga Alighieri se oženio Gemmom Donati. Jedna od prvih priča Dantea Alighierija bila je "Novi život". Godine 1300.-1301. Alighieri je imao titulu priora Firence, a sljedeće je godine protjeran. U isto vrijeme, njegova supruga je ostala živjeti na starom mjestu, nije pozvao Gemmu da ga prati. Do kraja života Alighieri nikada više nije došao u Firencu.

Sljedeće djelo u Alighierijevom životopisu bila je Gozba, napisana u egzilu. Slijedila je rasprava "O narodnoj rječitosti". Prisiljen napustiti Firencu, Alighieri je otputovao u Italiju i Francusku. Tada je bio aktivna javna osoba - držao je predavanja, sudjelovao u sporovima. Najpoznatije djelo u biografiji Dantea Alighierija bila je Božanstvena komedija koju je pisac stvarao od 1306. do kraja života. Djelo se sastoji od tri dijela – Pakao, Čistilište, Raj. Među ostalim Alighierijevim djelima: "Ekloge", "Poruke", pjesma "Cvijet", rasprava "Monarhija".

Godine 1316. počeo je živjeti u Ravenni. Dante Alighieri umro je u rujnu 1321. od malarije.

Ocjena biografije

Nova značajka! Prosječna ocjena koju je dobila ova biografija. Prikaži ocjenu

Slavni pjesnik, autor poznate "Božanstvene komedije" Alighieri Dante rođen je u Firenci 1265. godine u plemićkoj obitelji. Postoji nekoliko verzija pravog datuma rođenja pjesnika, ali autentičnost nijedne od njih nije utvrđena.

Mnogo je vremena posvetio samorazvoju, posebno je proučavao antičku književnost i strane jezike. Njegov prvi mentor bio je Brunetto Latini, u to vrijeme poznati pjesnik i znanstvenik.

U dobi od 9 godina, Dante upoznaje svoju glavnu muzu u životu. Beatrice Portinari, tako se zvala mlada dama, bila je njegovih godina i živjela je u susjednoj kući. Budući da je bio samo dijete, pjesnik nije bio svjestan svojih osjećaja, a sljedeći njihov susret dogodio se tek nakon 9 godina. Tada je shvatio da je voli, ali bilo je prekasno, Beatrice se udala. A sramežljivost mladića nije mu dopustila da prizna svoje osjećaje. Djevojka, s druge strane, nije ništa posumnjala i potpuno je smatrala Dantea arogantnim, jer nije razgovarao s njom. Godine 1290. njegova je voljena umrla, to je bio ozbiljan udarac za pjesnika. Nekoliko godina kasnije oženio je kćer stranačkog vođe Donatija, s kojim je njegova obitelj bila u neprijateljstvu. Naravno, ovaj sindikat nastao je računski. Beatrice je ostala njegova jedina ljubav za cijeli život. U knjizi “Novi život” progovorio je o svojim osjećajima prema tako rano preminuloj ženi i upravo je ta knjiga autoru donijela slavu.

Godine 1296. počinje aktivno sudjelovati u političkom životu Firence, a nakon 4 godine postaje članom kolegija šest priora koji upravljaju Firencom. Aktivna politička aktivnost 1302. godine, kao i izmišljena priča o podmićivanju, poslužili su kao razlozi za njegovo protjerivanje iz rodnog grada. Imovina mu je uhićena, a kasnije čak i osuđena na smrt.

Nakon takvih događaja, bio je prisiljen lutati po gradovima i zemljama. Jednom u Parizu govorio je na javnim raspravama. Godine 1316. dopušten mu je povratak u rodni grad, ali pod uvjetom da prihvati pogrešnost svojih pogleda. Naravno, ponos pjesnika nije mu dopustio da to učini. Od 1316. do 1317. živio je u Ravenni, na poziv gospodara grada.

U razdoblju progonstva pojavilo se djelo koje ga je stoljećima proslavilo. I u tom je trenutku mislio samo na svoju muzu, jer je Komedija napisana u veličanju Beatrice. Uz pomoć Božanstvene komedije želio je steći slavu i vratiti se kući, ali tom snu nije bilo suđeno da se ostvari. Treći dio djela dovršio je neposredno prije smrti.

Godine 1321. Alighieri odlazi u Veneciju, kao veleposlanik, da sklopi mirovni ugovor. Na povratku oboli od malarije. Pjesnik je umro u noći s 13. na 14. rujna.

Biografija 2

Dante Alighieri je talijanski pisac i mislilac, rođen 1. lipnja 1265., čije je puno ime Durante degli Alighieri. Rođen je u gradu Firenci u rimskoj obitelji. Pradjed mu je išao u križarske ratove, u jednom od njih je i umro, a djed je zbog političkih razloga protjeran iz Firence, no Danteov otac nije bio političar pa u Firenci nije imao problema.

Dante je bio vrlo načitan i inteligentan čovjek. Studirao je i proučavao prirodne znanosti, čitao čak i učenja tadašnjih "heretika". U kojem je razdoblju Dante Alighieri počeo pisati vlastita djela nije poznato, no njegovim prvim djelom smatra se Novi život, napisan 1292. godine. "Novi život" bila je zbirka pjesama i proze koju je pisac prikupio tijekom tog vremena. Neke pjesme i proza ​​upućuju na autorova prijatelja, no stručnjaci ovo djelo smatraju prvom autobiografijom u povijesti književnosti.

Tijekom sukoba dviju strana vlasti – pape i cara, Dante je odabrao stranu cara. U početku je to bilo uspješno, ali ubrzo je Papa došao na vlast, a Dante je protjeran iz grada. Cijeli život je živio, selio se s mjesta na mjesto, čak je posjetio i Pariz. Godine 1304. napisana su filozofska djela, ali Dante ih nikada nije završio, jer je počeo raditi na svom najpopularnijem djelu, Božanstvenoj komediji. Inače, sam Dante je ovo djelo nazvao "Komedija", a riječ "božanstvena" dodao je već Giovanni Boccaccio.

Danteova prva ljubav bila je Beatrice Portinari. Poznavao ju je od 9. godine, no nakon 9 godina ponovno ju je sreo, kad je već bila u braku, i shvatio da je izgubio. No, Beatrice je umrla u 24. godini, ali ne zna se točno od čega. Postoje verzije da je umrla na porodu, ali postoje verzije. Da je umrla od kuge. Kasnije je Dante imao brak s Gemmom Donati. Bio je to brak iz interesa, jer su obitelji predstavljale različite političke stranke i stalno su bile u zavadi. U ovom braku rođena su 2 dječaka i djevojčica.

Dante Alighieri preminuo je u noći s 13. na 14. rujna 1921. od malarije. Pokopan je, ali je kardinal 1329. godine naredio redovnicima samostana u gradu Ravenni, gdje je Dante živio posljednjih godina, da javno spale piščeve ostatke, ali nitko to nije učinio. Trenutno je ova crkva obnovljena i pretvorena u mauzolej Dantea Alighierija.

Biografija po datumima i zanimljivostima. Najvažniji.

Dante Alighieri
(1265-1321)

Izvanredan talijanski pjesnik, čija ogromna figura, prema F. Engelsu, određuje kraj feudalnog srednjeg vijeka, početak moderne kapitalističke ere. U povijest svjetske književnosti ušao je kao "posljednji pjesnik srednjeg vijeka i prvi pjesnik modernog doba" (F. Engels), autor "Novog života" (1292.-1293.) i "Božanstvene komedije" (1313.). -1321).

Dante je rođen u Firenci u plemićkoj obitelji koja je pripadala Guelph stranci, jednoj od najutjecajnijih firentinskih političkih stranaka. Izražavala je interese gradske buržoazije i usredotočila se na papu. Druga utjecajna stranka bila je gibelinska stranka, koja je branila interese feudalaca i bila predvođena carem. Budući da je Firenca u to doba bila najrazvijeniji i najbogatiji grad rascjepkane Italije, upravo se ovdje vodila žestoka borba između buržoazije, koja je postupno jačala, i pristaša feudalnog društva.

Dante je od mladosti sudjelovao u političkoj borbi na strani Guelphsa, što je utjecalo na formiranje njegove aktivne i aktivne prirode. U isto vrijeme, dok je studirao pravo na Sveučilištu u Bologni, volio je Danteovu poeziju. Posebno je na njega utjecala škola “slatkog novog stila”, koju je utemeljio Guido Guinicelli, profesor književnosti na Sveučilištu u Bologni. Njega je Dante nazvao svojim učiteljem i ocem. Lirika škole "slatkog novog stila" spajala je iskustvo provansalske viteške poezije s njezinim profinjenim kultom služenja Gospi i tradiciju sicilijanske poezije, prožetu refleksijama i filozofskim ispitivanjem ljepote.

Danteova rana djela (30 pjesama, od čega 25 soneta, 4 kancone i jedna strofa), objedinjena proznim tekstom, činila su zbirku pod nazivom "Novi život" (Vita nuova). Radovi ove kolekcije nose sve elemente "slatkog novog stila" - filozofiju, retoriku, mističnu simboliku i eleganciju forme. Ali istovremeno, skupština postaje prvim ostvarenjem nove renesansne književnosti - pravi hvalospjev životu i ljubavi. Sam naziv je simboličan. Može se tumačiti kao "novo", "ažurirano", "mlado" i može imati nekoliko semantičkih značenja. Prvo, promjena jednog perioda života drugim (pravi plan). Drugo, aktualizacija povezana s kultom dame srca i smislena u skladu s normama ljubavne etikecije karakteristične za provansalsku kulturu (plan stiliziranja životnih događaja: “Novi život” je autobiografska priča o Danteovoj ljubavnoj priči prema Beatrice. ). I, treće, duhovni preporod u religijskom smislu (viši, filozofski plan).
Zanimljivo je primijetiti da već u Danteovu prvijencu obnova ima stupnjeviti sustav – od zemaljske stvarnosti (prvi susret devetogodišnjeg Dantea s osmogodišnjom Beatrice u prvom poglavlju) preko pročišćenja do kontemplacije raj u posljednjim poglavljima, gdje se nakon smrti Beatrice oslanja na simboliku broja devet, dokazuje da je ona bila "čudo čiji je korijen u čudnom trojstvu". Ta semantička višeznačnost, to neprekidno kretanje duše od zemaljskog prema nebeskom, božanskom, označit će sadržaj i strukturu već u godinama progonstva.

Činjenica je da Dante ne samo da voli u poeziji, već, kao čovjek od integriteta i jakih strasti, čovjek razvijene građanske svijesti, postaje i istaknuta politička ličnost. Gvelfi su došli na vlast u Firenci, a Dante je 1300. godine izabran za jednog od sedam članova kolegija priora koji je upravljao gradskom komunom. Međutim, u kontekstu zaoštravanja društvene borbe, jedinstvo gvelfske stranke nije dugo potrajalo, te se raspala na dvije zaraćene skupine – “bijele” koji su branili neovisnost komune od papinske kurije i “crnci”, pristaše pape.
Uz pomoć papinske moći "crni" gvelfi su porazili "bijele" i počeli ih masakrirati. Danteova kuća je uništena, a on sam je osuđen na spaljivanje. Spašavajući život, Dante 1302. napušta Firencu u koju se više nikada neće moći vratiti. U prvim godinama progonstva živi u nadi u poraz "crnaca", pokušava uspostaviti veze s mrtvima, ali brzo razočaran u njih, proglašava da od sada sam "stvara stranku". Ostajući pristaša ujedinjene Italije, Dante polaže nade u njemačkog cara Henrika VII., koji ubrzo umire.

U progonstvu pjesnik u potpunosti spoznaje koliko je gorak tuđi kruh i koliko je teško penjati se tuđim stepenicama. Mora živjeti u pokroviteljima - istomišljenicima, srediti njihove knjižnice, služiti kao tajnik, neko vrijeme (otprilike 1308-1310) seli se u Pariz.

Firenca nudi Danteu da se vrati u svoj rodni grad, uz ispunjenje ponižavajuće slike pokajanja, što Dante odlučno odbija. Godine 1315. firentinsko ga gospodstvo ponovno osuđuje na smrt, a Dante zauvijek gubi nadu da će se vratiti u Firencu, ali ne prestaje s društvenim i političkim djelovanjem za Italiju bez ratova i bez papinske vlasti.

Ne prekida svoju književnu djelatnost. U njegovom stvaralaštvu razdoblja priznanja javljaju se nove značajke, osobito pasionirani didakticizam. Dante djeluje kao filozof i mislilac vođen željom da pouči ljude, da im otvori svijet istine, da svojim djelima pridonese moralnom poboljšanju svijeta. Njegova je poezija ispunjena moralnim maksimama, fantastičnim znanjem i elokvencijom. Općenito, prevladavaju novinarski motivi i žanrovi.

Do 1313. godine, kada se približio stvaranju Božanstvene komedije, Dante je napisao moralno-filozofsku raspravu Gozba (1304.-1307.) i dvije rasprave na latinskom jeziku O narodnom jeziku i monarhiji. "Gozba", kao i "Novi život", spaja prozne tekstove i pjesme. Grandiozne izrade (14 filozofskih kancona i 15 proznih komentarskih rasprava), nažalost je ostala nedovršena: napisane su 3 kancone i 4 rasprave. Već u prvoj kanconi Dante proklamira da mu je cilj učiniti znanje dostupnim širokom krugu ljudi, pa stoga „Gozba“ nije napisana na tradicionalnom latinskom jeziku za onodobne ljude, već na talijanskom jeziku- Volgara dostupna svim ljudima. On ga naziva “kruhom za sve,” kruhom “kojim će se nasititi tisuće... Bit će to novo svjetlo, novo sunce koje će izaći tamo gdje je uobičajeno zašlo; i daje svjetlo onima koji su u tami, jer staro sunce više ne sja nad njima.”

“Gozba” široko prikazuje filozofske, teološke, političke i moralne probleme toga vremena. Srednjovjekovno po zapletu i načinu poučavanja - da, filozofija se ovdje pojavljuje u obliku plemenite donne - Danteovo djelo nosi izražajna obilježja renesansnog doba. Prije svega, to je uzdizanje ljudske osobnosti. Po dubokom uvjerenju pjesnika, plemenitost osobe ne ovisi o bogatstvu ili aristokratskom podrijetlu, već je izraz mudrosti i duhovnog savršenstva. Najviši oblik savršenstva duše je znanje, "u njemu leži naše najveće blaženstvo, svi prirodno težimo tome."

Izazov srednjeg vijeka je njegov poziv: “Ljubite svjetlo znanja!”, upućen onima na vlasti, onima koji stoje iznad naroda. Taj poziv nagovještava veličanje žeđi za znanjem kao jedne od najplemenitijih ljudskih osobina u Božanstvenoj komediji. U 26. pjevanju Pakla Dante na pozornicu dovodi legendarnog Odiseja (Uliksa) i prikazuje ga kao neumornog i hrabrog tragača za novim svjetovima i novim spoznajama. U riječima junaka, upućenim njegovim krajnje umornim i iscrpljenim drugovima, krije se uvjerenje samog pjesnika.

Njegova razmišljanja o sudbini rascjepkane Italije i polemički napadi na njezine neprijatelje i nedostojne vladare puni su renesansnog duha; “O, jadna moja zemljo, kakva me žalost za tobom steže u srcu, svaki put kad čitam, svaki put kad nešto napišem o javnoj upravi!” ili (obraćajući se danas zaboravljenim kraljevima Karlu Napuljskom i Fridriku Sicilijanskom): “Razmislite, neprijatelji Božji, vi ste – prvi, pa drugi – zavladali cijelom Italijom, pozivam vas, Karlo i Fridriče , a prije tebe drugi vladari i silnici ... Bolje bi ti bilo da poput lastavica letiš nisko nad zemljom, poput jastrebova kružiš u nedostižnoj visini gledajući odande u veliku podlost.

Rasprava "O narodnom jeziku" prvo je lingvističko djelo u Europi, čija je glavna ideja potreba stvaranja jedinstvenog književnog jezika za Italiju i njegova dominacija nad brojnim dijalektima (Dante ih ima četrnaest). Danteova građanska pozicija ogleda se čak iu čisto filološkom radu: on u svoje znanstvene prosudbe unosi politički smisao, povezujući ih s važnom idejom jedinstva zemlje. Patosom jedinstva Italije prožeta je i nedovršena rasprava "Monarhija", koja kruni njegovu političku publicistiku. Riječ je o svojevrsnom političkom manifestu Dantea u kojem on izražava svoje poglede na mogućnost izgradnje pravedne i humane države sposobne osigurati univerzalni mir i osobnu slobodu svakog građanina.

Da Dante nije napisao ništa drugo, njegovo bi ime ionako zauvijek ušlo u povijest svjetske književnosti. Pa ipak, njegova svjetska slava povezana je prvenstveno s posljednjim djelom - pjesmom "Božanstvena komedija" (1313-1321). U njemu je Dante objedinio svo iskustvo uma i srca, umjetnički preispitao glavne motive i ideje svojih prethodnih djela kako bi rekao svoju riječ "za dobrobit svijeta, gdje se dobrota progoni". Svrha pjesme je, kako je sam pjesnik primijetio, "istrgnuti one koji žive u ovom životu iz stanja smeća i dovesti ih u stanje blaženstva."

Dante je svoje djelo nazvao "Komedija", objašnjavajući da, prema normama srednjovjekovne poetike, svako djelo srednjeg stila sa zastrašujućim početkom i sretnim završetkom, napisano na narodnom jeziku, ima takav učinak. Giovanni Boccaccio, autor Dekamerona i prvi Danteov biograf, Danteov je spjev u svojoj knjizi "Život Danteov" nazvao "Božanstvenom komedijom", izražavajući svoje divljenje umjetničkom savršenstvu forme i bogatstvu sadržaja djela.

Pjesma se sastoji od tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”. Svaki dio (kanthika) redom ima 33 pjesme, kojima je priložen uvod, te dakle pjesma ima 100 pjesama. Oblik stiha pjesme također je određen brojem 3. Ovdje Dante kanonizira formu tercine, uzimajući je kao osnovu za arhitektoniku Božanstvene komedije. Takva struktura, s jedne strane, ponavlja kršćanski model političkog svijeta, koji je podijeljen u tri sfere - Pakao - Čistilište - Raj, as druge strane, pokorava se mističnoj simbolici broja 3.

S druge strane, kompozicijska struktura savršeno odgovara ideji pjesme: kroz vizije uobičajene u vjerskoj književnosti srednjeg vijeka - putovanje u zagrobni život kako bi se prikazao put osobe do moralnog savršenstva. Dante se ovdje ne oslanja samo na religioznu literaturu, nego i na iskustvo Homera, koji je Odiseja poslao u kraljevstvo mrtvih, te na za njega najmjerodavniji primjer, Vergilija, u kojem se i Eneja uspinje na Tartar da vidi oca.

Istovremeno, Dante ide mnogo dalje od svojih prethodnika. Najvažnije umjetničko obilježje njegova djela je to što pjesnik sam postaje putnik na onom svijetu. On je taj koji je “na pola zemaljskog svijeta”, zapetljavši se u životne nesuglasice, koje uspoređuje sa sumornom, surovom i divljom šumom u kojoj žive svirepi grabežljivci i traži spas. Danteov omiljeni pjesnik Vergilije dolazi u pomoć. On postaje Danteov vodič i vodi ga kroz pakao i čistilište, da bi ga predao njegovoj voljenoj Beatrice, u čijoj obasjanoj pratnji Dante uzlazi na nebo.

Karakteristična značajka pjesme je izrazito semantičko bogatstvo. Gotovo svaka slika u njemu ima nekoliko značenja. Izravno, neposredno značenje, iza kojega se krije alegorijsko, a ono pak može biti ili čisto alegorijsko, ili moralno, ili slično (duhovno). Dakle, predatori su prešli Danteovu cestu u divljoj šumi, to su uobičajene pantera, vučica i lav. U alegorijskom smislu pantera označava sladostrasnost, kao i oligarhiju; lav - zanemarivanje, nasilje, kao i tiranija; vučica - pohlepa, kao i svjetovna moć rimske crkve. Istovremeno, sve su to simboli straha, stida, zbunjenosti pred nekim neprijateljskim silama. U alegorijskim terminima, Dante je utjelovljenje duše, Vergilije je um, Beatrice je najviša mudrost. Pakao je simbol zla, raj je ljubav, dobrota i vrlina, čistilište je prijelaz iz jednog stanja u drugo, više, a samo putovanje zagrobnim životom znači put do spasenja.
Kombinacija u pjesmi čisto srednjovjekovne slike svijeta s njezinim uvriježenim idejama o zagrobnom životu i okajanju zemaljskih grijeha s krajnje otvorenim, strastvenim i emocionalno obojenim odnosom pjesnika prema slikama i događajima koje je slikao uzdiže je. do razine briljantnog inovativnog djela. Predstavljajući grandioznu sintezu srednjovjekovne kulture, Božanstvena komedija istodobno nosi moćni duh nove kulture, novog načina mišljenja, koji najavljuje humanističko doba renesanse.

Društveno aktivna osoba, Dante se ne zadovoljava apstraktnim moraliziranjem: on svoje suvremenike i prethodnike prenosi na onaj svijet s njihovim radostima i iskustvima, s njihovim političkim preferencijama, s njihovim postupcima i djelima, te im stvara strog i neumoljiv sud od pozicija humanističkog mudraca . Djeluje kao svestrano obrazovana osoba, što mu omogućuje da bude političar, teolog, moralist, filozof, povjesničar, fiziolog, psiholog i astronom. Prema najboljem ruskom prevoditelju Danteove poeme M.L. Lozinsky, "Božanstvena komedija" je knjiga o svemiru, a ujedno i knjiga o samom pjesniku, koja će zauvijek ostati stoljećima kao vječni primjer briljantnog stvaralaštva.

Dante Alighieri - najveći talijanski pjesnik, književni kritičar, mislilac, teolog, političar, autor poznate "Božanstvene komedije". Vrlo je malo pouzdanih podataka o životu ove osobe; glavni im je izvor njegova umjetnička autobiografija, u kojoj se opisuje samo određeno razdoblje.

Dante Alighieri rođen je u Firenci, 26. svibnja 1265. godine, u uglednoj i imućnoj obitelji. Nije poznato gdje je budući pjesnik studirao, ali on sam je stečeno obrazovanje smatrao nedovoljnim, stoga je puno vremena posvetio samostalnom obrazovanju, posebno proučavanju stranih jezika, djelima antičkih pjesnika, među kojima je dao poseban daje prednost Vergiliju, smatrajući ga svojim učiteljem i "vođom".

Kad je Danteu bilo samo 9 godina, 1274. godine, dogodio se događaj koji je postao prekretnica u njegovom životu, uključujući i kreativni. Na slavlju mu je pozornost privukla vršnjakinja, susjedina kći - Beatrice Portinari. Deset godina kasnije, kao udata dama, postala je za Dantea ona lijepa Beatrice, čija je slika obasjala cijeli njegov život i poeziju. Knjiga pod naslovom Novi život (1292.), u kojoj je pjesničkim i proznim stihovima progovorio o svojoj ljubavi prema ovoj mladoj ženi koja je prerano umrla 1290. godine, smatra se prvom autobiografijom u svjetskoj književnosti. Knjiga je proslavila autora, iako mu to nije bilo prvo književno iskustvo, počeo je pisati 80-ih godina.

Smrt voljene žene natjerala ga je da se strmoglavi u znanost, studirao je filozofiju, astronomiju, teologiju, postao jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, iako prtljaga znanja nije nadilazila srednjovjekovnu tradiciju utemeljenu na teologiji.

Godine 1295.-1296. Dante Alighieri se deklarirao i kao javna, politička osoba, sudjelovao u radu gradskog vijeća. Godine 1300. izabran je za člana kolegija šest priora koji je upravljao Firencom. Godine 1298. oženio se Gemmom Donati, koja mu je bila supruga do svoje smrti, ali je ta žena uvijek igrala skromnu ulogu u njegovoj sudbini.

Aktivna politička aktivnost bila je razlog protjerivanja Dantea Alighierija iz Firence. Raskol stranke Guelph, u kojoj je bio član, doveo je do činjenice da su takozvani bijelci, u čijim je redovima bio pjesnik, bili podvrgnuti represiji. Protiv Dantea je podignuta optužnica za podmićivanje, nakon čega je bio prisiljen, ostavivši ženu i djecu, napustiti svoj rodni grad kako se u njega više nikada ne bi vratio. To se dogodilo 1302.

Od tog vremena, Dante je stalno lutao po gradovima, putovao u druge zemlje. Dakle, poznato je da je 1308.-1309. posjetio je Pariz, gdje je sudjelovao u otvorenim debatama koje je organiziralo sveučilište. Ime Alighierija je dva puta uvršteno na popis osoba koje podliježu amnestiji, ali je oba puta s njega brisano. Godine 1316. dopušten mu je povratak u rodnu Firencu, ali pod uvjetom da javno prizna pogrešnost svojih stavova i pokaje se, no ponosni pjesnik to nije učinio.

Od 1316. nastanio se u Ravenni, gdje ga je pozvao Guido da Polenta, vladar grada. Ovdje, u društvu svojih sinova, kćeri njegove voljene Beatrice, obožavatelja, prijatelja, prošle su posljednje godine pjesnika. Upravo u razdoblju progonstva Dante je napisao djelo koje ga je stoljećima proslavilo - "Komediju", čijem će nazivu nekoliko stoljeća kasnije, 1555. godine, u venecijanskom izdanju biti dodana riječ "Božanska". Početak rada na poemi seže oko 1307. godine, a Dante je posljednji od tri dijela ("Pakao", "Čistilište" i "Raj") napisao nedugo prije smrti.

Sanjao je da postane poznat uz pomoć Komedije i vrati se kući s počastima, ali njegovim nadama nije bilo suđeno da se ostvare. Nakon što se razbolio od malarije, vraćajući se s diplomatskog putovanja u Veneciju, pjesnik je umro 14. rujna 1321. Božanstvena komedija bila je vrhunac njegova književnog djelovanja, ali njegovo bogato i svestrano stvaralačko nasljeđe nije ograničeno samo na nju, već uključuje, posebice, filozofske rasprave, publicistiku i liriku.

Obitelj Aldigieri da Fontana. Ime "Aldigieri" transformirano je u "Alighieri"; ovo je bilo ime jednog od Kachchagvidyjevih sinova. Sin ovog Alighierija, Bellincione, Danteov djed, koji je bio protjeran iz Firence tijekom borbe gvelfa i gibelina, vratio se u svoj rodni grad 1266., nakon poraza Manfreda od Sicilije kod Beneventa. Alighieri II, Danteov otac, očito nije sudjelovao u političkoj borbi i ostao je u Firenci.

Dante je rođen 26. svibnja 1265. u Firenci. Danteov prvi mentor bio je tada poznati pjesnik i učenjak Brunetto Latini. Mjesto gdje je Dante učio nije poznato, ali stekao je široko znanje o antičkoj i srednjovjekovnoj književnosti, prirodnim znanostima i bio je upoznat s heretičkim učenjima tog vremena.

Kratka kronologija

• - Danteovo rođenje
• - drugi susret s Beatrice
• - Smrt Beatrice
• - stvaranje priče "Novi život" ("La Vita Nuova")
• / - prvi spomen Dantea kao javne osobe
• - Danteov brak s Gemmom Donati
• / - Prior Firence
• - protjeran iz Firence
• - - "Pir"
• 1304- - rasprava "O narodnoj rječitosti"
• 1306- - stvaranje "Božanstvene komedije"
• - potvrda protjerivanja Dantea i njegovih sinova iz Firence
• U noći s 13. na 14. rujna 1321. - umire na putu za Ravennu

Kompozicije

• - "Božanstvena komedija"- (tal. Divina commedia):
• - "Gozba" (tal. Convivio)
• - “O narodnoj rječitosti”, rasprava (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
• "Ekloge" (lat. egloghe)
• "Poruke" (lat. epistule)
• "Cvijet" (talijanski: Il fiore)), pjesma od 232 soneta temeljena na Romanci o ruži ( Roman de la Rose) fr. Alegorijski roman iz 13. stoljeća
• - "Monarhija", traktat (lat. Monarhija)
• "Detto d'Amore" je pjesma koja se također temelji na "Romanci o ruži" (fr. Roman de la Rose)
• "Pitanje vode i zemlje", rasprava (dubia lat. Quaestio de aqua et de terra)
• "Novi život" (tal. Vita nuova)
• "Pjesme" (tal. Rime (Canzoniere))
  • Pjesme firentinskog razdoblja:
  • Soneti
  • Kanzona
  • Ballate i strofe
  • Pjesme nastale u emigraciji:
  • Soneti
  • Kanzona
  • Pjesme o kamenoj dami
• pisma

ruski prijevodi

• A. S. Norova, “Odlomak iz 3. pjesme pjesme Pakao” (“Sin domovine”, 1823., br. 30);
• njegov vlastiti, "Predictions D." (iz XVII. pjevanja pjesme Raj;
• »Književni listovi«, 1824, L« IV, 175);
• svoj, »Grof Ugodin« (»Vijesti književne«, 1825. knj. XII. lipnja);
• "Pakao", prev. iz talijanskog. F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Petrograd 1842-48; proza);
• "Pakao", prev. iz talijanskog. veličina izvornika D. Mina (M., 1856);
• D. Min, »Prva pjesma čistilišta« (»Ruska vest., 1865., 9);
• V. A. Petrova, “Božanstvena komedija” (prevedeno talijanskim tercinama, St. Petersburg, 1871., 3. izd. 1872.; preveo samo Hell);
• D. Minaev, "Božanstvena komedija" (Lpts. i St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, prevedeno ne s izvornika, u tercima);
• "Pakao", pjesma 3, prev. P. Weinberg (»Vestn. Evr.«, 1875, br. 5);
• "Paolo i Francesca" (Pakao, drvo. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, br. 8); “Božanstvena komedija” (“Pakao”, predstava S. Zarudnyja, s objašnjenjima i dodacima, St. Petersburg, 1887.);
• "Čistilište", prev. A. Solomon (»Ruski pregled«, 1892., u praznom stihu, ali u obliku tercina);
• Prijevod i prepričavanje Vita Nuova u S.-ovoj knjizi, "The Triumphs of a Woman" (Sankt Peterburg, 1892).
• Golovanov N. N. "Božanstvena komedija" (1899-1902)
• M. L. Lozinsky "Božanstvena komedija" (Staljinova nagrada)
• Iljušin, Aleksandar A. ("Božanstvena komedija") (1995).
• Lemport Vladimir Sergeevich "Božanstvena komedija." (1996-1997)

vidi također

Književnost

• Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. : 1890-1907.
• Barenboim P. D. "Danteove ustavne ideje", Zakonodavstvo i ekonomija, br. 6, 2005., C. 64-69

• Guenon R. Danteov ezoterizam // Filozofske znanosti. - 1991. - br. 8. - S. 132-170.
• Goleniščev-Kutuzov I. N. Danteovo djelo i svjetska kultura / Pod uredništvom i pogovorom akademika V. M. Žirmunskog. - M .: Nauka, 1971.
• Dante i svjetska književnost. M., 1967.
• Dživelegov A. K. Dante, 1933. - 176 str. (Život divnih ljudi)
• Dobrokhotov A.L. Dante Alighieri.- M .: Misao, 1990.- 207, str.-(Mislioci prošlosti) ISBN 5-244-00261-9
• Elina N. G. Dante. M., 1965.
• Zaitsev B.K. Dante i njegova pjesma. M., 1922.
• Rabinovich V. L. "Božanstvena komedija" i mit o kamenu mudraca // Danteova čitanja. M., 1985.

Linkovi

• 09.02.2011. 21-25 (prikaz, stručni). Rusija-K. Akademija-4. Akademija. Mihail Andrejev. Uspon do Dantea. 1 predavanje
• 10. februara 2011. 21-25 (prikaz, ostalo). Rusija-K. Akademija-4. Akademija. Mihail Andrejev. Uspon do Dantea. 2 predavanje
• Božanstvena komedija s komentarima Lozinskog i ilustracijama Gustavea Dorea u biblioteci mobook.ru