“Da bi se živjelo pošteno, mora se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, početi pa odustati, pa opet početi i opet odustati, jer mir je podlost duše. “Da bi se živjelo pošteno, mora se biti rastrgan, zbunjen, boriti se, griješiti...” (prema Tolstojevom romanu “Rat i mir”)

1. Junak epskog romana "Rat u miru" Pierre Bezukhov.
2. Moralna potraga Bezuhova.
3. Duhovna i moralna formacija Pierrea Bezukhova.

Ljudski život je složen i višestruk. U svim vremenima postojale su moralne vrijednosti, prekoračiti ih značilo zauvijek navući na sebe sramotu i prezir. Dostojanstvo osobe očituje se u njenoj težnji za visokim ciljevima. Želio bih posvetiti svoj esej junaku epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir" Pierreu Bezukhovu. Ova nevjerojatna osoba ne može ne izazvati interes. Pierre je usredotočen na svoju osobnost, ali nije uronjen u sebe. On je živo zainteresiran za život oko sebe. Za njega je vrlo akutno pitanje: "Zašto živjeti i što sam ja"? Ovo pitanje je za njega od velike važnosti. Bezuhov razmišlja o besmislu života i smrti, o tome da je nemoguće pronaći smisao postojanja; o relativnosti svih istina. Pierreu je sekularno društvo strano, u praznoj i besmislenoj komunikaciji ne može pronaći svoju istinu.

Pitanja koja muče Pierrea ne mogu se riješiti pukim teoretskim zaključivanjem. Tu čak ni čitanje knjiga ne može pomoći. Pierre pronalazi odgovore na svoja pitanja samo u stvarnom životu. Ljudska patnja, proturječja, tragedije – sve su to sastavni dijelovi samog života. I Pierre je potpuno uronjen u to. Približava se istini, nalazeći se u epicentru događaja, tragičnih i strašnih * Bezuhovljevu duhovnu formaciju na neki su način pogodili rat, požar Moskve, francusko zarobljeništvo, patnja ljudi s kojima se vrlo blisko susreće. Pierre dobiva priliku suočiti se licem u lice sa životom ljudi. I to ga ne može ostaviti ravnodušnim.

Na putu za Mozhaisk, Pierrea je uhvatio poseban osjećaj: "što je dublje uranjao u ovo more trupa, to ga je više obuzimala tjeskoba, tjeskoba i novi radosni osjećaj koji još nije iskusio ... Sada je doživio ugodan osjećaj svijesti da je sve što čini sreću ljudi, udobnost života, bogatstvo, čak i sam život, besmislica, koju je ugodno ostaviti po strani u usporedbi s nečim ... ".

Na Borodinskom polju Pierre je shvatio “... sav smisao i sav značaj ovog rata i predstojeće bitke ... Shvatio je onu skrivenu (la(enle), kako kažu u fizici, toplinu patriotizma koja je u svim tim ljudima koje je vidio, a što mu je objasnilo zašto su se svi ti ljudi mirno i takoreći bez razmišljanja spremali na smrt.

Nakon što je Pierre bio pokraj vojnika, prožet njihovom hrabrošću, počelo mu se činiti najispravnijim i najpametnijim da se stopi s njima, s jednostavnim, ali mudrim u svom shvaćanju života, ljudima. Nije slučajno što kaže: "Biti vojnik, jednostavan vojnik! ... Uđite cijelim svojim bićem u ovaj zajednički život, prožmite ono što ih čini takvima."

Tijekom svog života Pierre je imao mnogo hobija i razočaranja. Bilo je razdoblje kada se Pierre divio Napoleonu; bilo je i razdoblje strasti za masoneriju. Međutim, u procesu moralnog preporoda, Pierre napušta svoje prijašnje hobije i dolazi do ideja dekabrizma. Komunikacija s običnim pukom imala je velik utjecaj na njegovo formiranje. Od prvih minuta susreta s Pierreom shvaćamo da imamo izvanrednu, iskrenu, otvorenu prirodu. Pierre se osjeća neugodno u sekularnom društvu, a društvo ga ne prihvaća kao svog, unatoč čak i bogatom nasljedstvu koje je Bezukhov dobio od svog oca. On nije poput redovitih posjetitelja svjetovnih salona. Pierre je previše različit od njih da bi bio svoj.

U procesu komunikacije s vojnicima, uglavnom s Platonom Karataevom, Pierre Bezukhov počinje bolje shvaćati život. Sada njegove misli više nisu apstraktne, spekulativne. Svoje snage želi usmjeriti na stvarne akcije koje bi mogle pomoći drugima. Na primjer, Bezukhov nastoji pomoći onima koji su patili u ratu. I u epilogu se pridružuje tajnom društvu dekabrista. Na ovu odluku očito je utjecalo sve što je vidio u procesu komuniciranja s običnim ljudima. Sada Bezukhov dobro razumije sve proturječnosti života i, koliko god je to moguće, želi se boriti s njima. Kaže: “Na sudovima se krade, u vojsci je samo jedan štap: šagistika, nagodbe - muče narod, guše prosvjetu. Što je mlado, pošteno, propalo je!

Pierre ne samo da razumije i osuđuje sve suprotnosti i nedostatke života. On je već dosegao onaj moralni i duhovni razvoj, kada su namjere da se promijeni postojeća stvarnost očite i nužne: "neka ne bude samo vrlina, nego neovisnost i djelatnost."

Moralna potraga Pierrea Bezukhova čini njegovu sliku posebno zanimljivom za nas. Poznato je da je sama Pierreova sudbina poslužila kao osnova za ideju romana "Rat i mir". Činjenica da je slika Pierrea prikazana u razvoju govori o autorovom posebnom raspoloženju prema njemu. U romanu su statične slike one koje kod pisca ne izazivaju tople osjećaje.

Pierre ne može ne oduševiti čitatelje svojom ljubaznošću, iskrenošću i neposrednošću. Postoje trenuci kada se njegova apstraktna razmišljanja, izolacija od života, čine neshvatljivima. Ali u procesu svog razvoja, on nadilazi slabosti svoje prirode i prelazi iz potrebe za razmišljanjem u potrebu za djelovanjem.

Problemi morala i duhovnosti uvijek su bili najvažniji u književnosti 19. stoljeća. Pisci i njihovi junaci neprestano su bili zabrinuti oko najdubljih i najozbiljnijih pitanja: kako živjeti, koji je smisao ljudskog života, kako doći Bogu, kako promijeniti na bolje ne samo svoje živote, već i živote drugih. narod. Upravo te misli obuzimaju jednog od glavnih likova romana, L.N. Tolstoj "Rat i mir" Pierre Bezukhov.

Na početku romana, Pierre se pojavljuje pred nama kao potpuno naivan, neiskusan mladić koji je cijelu svoju mladost proživio u inozemstvu. Ne može voditi

I sam u svjetovnom društvu, u salonu Ane Pavlovne Scherer, izaziva tjeskobu i strah kod domaćice: “Iako je Pierre doista bio nešto krupniji od ostalih muškaraca u prostoriji, taj se strah mogao odnositi samo na tog inteligentnog i istodobno bojažljiv, pažljiv i prirodan izgled koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi." Pierre se ponaša prirodno, jedini u ovoj sredini ne nosi masku licemjerja, govori ono što misli.

Postavši vlasnikom velikog nasljedstva, Pierre svojim poštenjem i vjerom u dobrotu ljudi upada u mreže koje postavlja princ Kuragin. Prinčevi pokušaji da se dočepa baštine bili su neuspješni

Uspjeh, pa je odlučio doći do novca na drugi način: oženiti Pierrea njegovom kćeri Helene. Pierrea privlači njezina vanjska ljepota, ali ne može shvatiti je li ona pametna ili ljubazna. Dugo se ne usuđuje zaprositi je, zapravo, on to ne čini, princ Kuragin odlučuje o svemu umjesto njega.

Nakon vjenčanja dolazi prekretnica u životu junaka, razdoblje razmišljanja o cijelom životu, njegovom smislu. Kulminacija ovih Pierreovih iskustava bio je dvoboj s Dolokhovom, Heleninim ljubavnikom. U dobroćudnom i miroljubivom Pierreu, koji je saznao za drzak i ciničan odnos Helen i Dolokhova prema njemu, vrije ljutnja, "nešto strašno i ružno poraslo je u njegovoj duši". Dvoboj ističe sve Pierreove najbolje osobine: njegovu hrabrost, hrabrost čovjeka koji nema što izgubiti, njegovo čovjekoljublje, njegovu moralnu snagu. Nakon što je ranio Dolokhova, on čeka svoj hitac: "Pierre je s krotkim osmijehom žaljenja i kajanja, bespomoćno raširivši noge i ruke, stajao ravno ispred Dolokhova sa svojim širokim prsima i tužno ga gledao."

Autor u ovoj sceni uspoređuje Pierrea s Dolokhovim: Pierre mu ne želi nauditi, a kamoli da ga ubije, a Dolokhov žali što je promašio i nije pogodio Pierrea. Nakon dvoboja, Pierrea muče misli i osjećaji: „U njegovoj duši iznenada se podigla takva oluja osjećaja, misli, sjećanja da ne samo da nije mogao spavati, već nije mogao mirno sjediti i morao je skočiti s kauča i hodati po sobi brzim koracima”

Analizira sve što se dogodilo, odnos sa ženom, dvoboj i shvaća da je izgubio sve životne vrijednosti, ne zna kako dalje živjeti, krivi samo sebe za tu pogrešku – vjenčanje s Helenom, razmišlja o životu i smrti: “Tko je u pravu, tko je kriv? Nitko. I živi - i živi: sutra ćeš umrijeti, kao što sam ja mogao umrijeti prije sat vremena. I isplati li se patiti kad preostaje jedna sekunda života u odnosu na vječnost? …Što nije u redu? Što dobro? Što trebaš voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja sila upravlja svime? U tom stanju moralne sumnje, u gostionici u Torzhoku susreće slobodnog zidara Bazdeeva, a “strog, inteligentan i prodoran izraz pogleda” ovog čovjeka zadivljuje Bezukhova.

Uzrok Pierreove nesreće Bazdeev vidi u njegovoj nevjeri u Boga: “Pierre je klonulog srca, gledajući blistavim očima u lice masona, slušao ga, nije prekidao, nije ga pitao, ali svim srcem vjerovao onome što mu je taj stranac rekao.” Sam Pierre pristupa masonskoj loži i pokušava živjeti po zakonima dobrote i pravde. Dobivši vitalnu potporu u obliku masonerije, stječe samopouzdanje i smisao života. Pierre putuje po svojim imanjima, pokušavajući olakšati život svojim kmetovima. Želi graditi škole i bolnice za seljake, ali lukavi upravitelj prevari Pierrea, a Pierreovo putovanje nema praktičnih rezultata. Ali on sam je pun vjere u sebe, au ovom razdoblju svog života uspijeva pomoći svom prijatelju, princu Andreju Bolkonskom, koji odgaja sina nakon smrti njegove supruge.

Princ Andrej razočaran je životom nakon Austerlitza, nakon smrti male princeze, a Pierre ga uspijeva uzburkati, pobuditi zanimanje okoline: „Ako postoji Bog i postoji budući život, onda postoji istina, postoji je vrlina; a najviša sreća čovjeka je nastojati ih postići. Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati da ne živimo danas samo na ovom komadu zemlje, nego smo tu živjeli i živjet ćemo zauvijek, u svemu.

Tolstoj nam pokazuje kako razdoblje razmišljanja o vlastitom životu može zamijeniti potpuno razočaranje i očaj, što se događa njegovom omiljenom junaku. Pierre gubi vjeru u učenja slobodnih zidara kada vidi da su svi oni zaokupljeni ne organizacijom svijeta, već vlastitim karijerama, prosperitetom i težnjom za moći. Vraća se u sekularno društvo i opet živi praznim, besmislenim životom. Jedino što ima u životu je ljubav prema Natashi, ali savez između njih je nemoguć.

Rat s Napoleonom daje smisao Pierreovom životu: prisutan je u bitci kod Borodina, vidi hrabrost i junaštvo ruskih vojnika, uz njih je na bateriji Rajevskog, donosi im granate, pomaže kako god može. . Unatoč njegovom apsurdnom izgledu za bitku (stigao je u zelenom fraku i bijelom šeširu), vojnici su bili prožeti simpatijama prema Pierreu zbog njegove hrabrosti i čak su mu dali nadimak "naš gospodar".

Užasna slika bitke pogodila je Pierrea. Kad vidi da su skoro svi na akumulatoru umrli, pomisli: “Ne, sad će ga ostaviti, sad će se zgroziti što su učinili!” Nakon bitke Pierre razmišlja o hrabrosti ruskih vojnika: “Biti vojnik, samo vojnik! Cijelim bićem ući u taj zajednički život, prožeti se onim što ih čini takvima... Najteže je moći spojiti smisao svega u svojoj duši... Ne, ne spojiti. Ne možete povezati misli, ali povezati sve te misli - to je ono što vam treba! Da, treba se slagati, treba se slagati!

Uskladiti svoj život sa životom naroda - to je ideja na koju dolazi Pierre. Daljnji događaji u Pierreovom životu samo potvrđuju ovu ideju. Pokušaj ubojstva Napoleona u zapaljenoj Moskvi pretvara se u spašavanje života francuskog časnika, a spašavanje djevojke iz zapaljene kuće i pomoć ženi pretvara se u zarobljenicu. U Moskvi Pierre postiže svoj podvig, ali za njega je to prirodno ponašanje osobe, jer je hrabar i plemenit. Vjerojatno najvažniji događaji u Pierreovom životu odvijaju se u zatočeništvu.

Poznanstvo s Platonom Karataevom naučilo je Pierrea potrebnoj mudrosti u životu, koja mu je nedostajala. Sposobnost prilagođavanja bilo kojim uvjetima i istovremeno ne gubiti ljudskost i ljubaznost - to je Pierreu otkrio jednostavan ruski seljak. “Za Pierrea, kako se predstavio prve večeri, neshvatljivo, okruglo i vječno oličenje duha jednostavnosti i istine, on je takav ostao zauvijek”, piše Tolstoj o Platonu Karatajevu. U zatočeništvu Pierre počinje osjećati svoje jedinstvo sa svijetom: „Pierre je gledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajućih zvijezda. “I sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja!”

Kad Pierre izađe na slobodu, kad počne sasvim drugačiji život, pun novih problema, u njegovoj duši ostaje sačuvano sve što je patio i osjećao. Sve što je doživio Pierre nije prošlo bez traga, postao je osoba koja zna smisao života, njegovu svrhu. Sretan obiteljski život nije ga natjerao da zaboravi na svoju sudbinu. Činjenica da Pierre ulazi u tajno društvo, da je on budući dekabrist, za Pierrea je prirodna. Cijeli život je patio za pravom da se bori za prava drugih ljudi.

Opisujući život svog junaka, Tolstoj nam živopisno prikazuje riječi koje je jednom zapisao u svom dnevniku: „Da bi pošteno živio, moraš kidati, zbunjivati ​​se, boriti se, griješiti, počinjati i odustajati, i iznova počinjati. , i opet odustati, i zauvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost.

(2 glasova, prosjek: 5.00 od 5)

Rukopis

“Smiješno mi je kad se sjetim kako sam mislio i kako ti izgleda misliš da si možeš urediti sretan i pošten mali svijet u kojem možeš živjeti mirno, bez greške, bez grižnje savjesti, bez zabune, i sve raditi polako, pažljivo , samo dobre stvari. Smiješno!.. Da živiš pošteno, moraš se kidati, zbunjivati, svađati, griješiti, počinjati i odustajati, pa opet počinjati i opet odustajati, i zauvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost. Ove Tolstojeve riječi iz njegova pisma (1857.) objašnjavaju mnogo toga u njegovu životu i radu. U Tolstojevom umu rano su se pojavili tračci ovih ideja. Više se puta prisjetio igre koju je jako volio kao dijete.

Izumio ga je najstariji od braće Tolstoj - Nikolenka. “Dakle, kad smo moja braća i ja bili - ja sam imao pet, Mitenka je imao šest, Seryozha je imao sedam godina, on nam je objavio da ima tajnu, kroz koju će, kad se otkrije, svi ljudi postati sretni; neće biti bolesti, nevolja, nitko se neće na nikoga ljutiti, a svi će se voljeti, svi će postati mravi braća. (Vjerojatno su to bila "braća Moravci"; o kojima je čuo ili čitao, ali na našem jeziku to su bili braća mravi.) A sjećam se da je posebno bila voljena riječ "mrav", koja je podsjećala na mrave u tusovi.

Tajnu ljudske sreće on je, prema Nikolenki, "napisao na zelenom štapu, a taj je štap zakopao uz cestu na rubu klanca Starog reda". Da bi se otkrila tajna, bilo je potrebno ispuniti mnoge teške uvjete ... Ideal braće "mrava" - bratstva ljudi iz cijelog svijeta - Tolstoj je nosio kroz cijeli život. "Mi smo to zvali igrom", napisao je na kraju svog života, "a ipak je sve na svijetu igra, osim ovoga ..." Tolstojeve godine djetinjstva prošle su na imanju njegovih roditelja u Tuli - Yasnaya Polyana. Tolstoj se nije sjećao svoje majke: umrla je kad on nije imao dvije godine.

U dobi od 9 godina ostao je i bez oca. Sudionik inozemnih pohoda tijekom Drugog svjetskog rata, Tolstojev otac bio je jedan od plemića koji su bili kritični prema vlasti: nije želio služiti ni na kraju vladavine Aleksandra I. ni pod Nikolom. „Naravno, u djetinjstvu nisam ništa razumio o tome“, prisjećao se Tolstoj mnogo kasnije, „ali sam shvatio da se moj otac nikada ni pred kim nije ponižavao, nije mijenjao svoj živahan, vedar i često podrugljiv ton. A ovo samopoštovanje, koje sam vidjela u njemu, povećalo je moju ljubav, moje divljenje prema njemu.

Učiteljica djece bez roditelja Tolstojevih (četiri brata i sestra Mašenka) bila je daleka rođakinja obitelji T. A. Yergolskaya. “Najvažnija osoba u smislu utjecaja na moj život”, rekao je pisac o njoj. Teta, kako su je zvali učenici, bila je osoba odlučnog i nesebičnog karaktera. Tolstoj je znao da Tatjana Aleksandrovna voli njegovog oca i njen otac voli nju, ali okolnosti su ih razdvojile. Sačuvane su Tolstojeve dječje pjesme posvećene “dragoj teti”. Počeo je pisati sa sedam godina. Do nas je došla bilježnica za 1835. godinu pod naslovom: „Dječje veselje. Prvi dio…” Ovdje su različite pasmine ptica. Tolstoj je svoje početno obrazovanje stekao kod kuće, kao što je tada bio običaj u plemićkim obiteljima, a sa sedamnaest godina upisao je sveučilište u Kazanu. Ali nastava na sveučilištu nije zadovoljila budućeg pisca.

U njemu se probudila moćna duhovna energija koje on sam, možda, još nije bio svjestan. Mladić je puno čitao, razmišljao. “... Neko vrijeme”, zapisala je T. A. Ergolskaya u svom dnevniku, “proučavanje filozofije mu je danima i noćima. On samo razmišlja o tome kako proniknuti u misterije ljudskog postojanja. Navodno je iz tog razloga devetnaestogodišnji Tolstoj napustio sveučilište i otišao u Yasnaya Polyana, koju je naslijedio. Ovdje pokušava pronaći primjenu svojim moćima. Vodi dnevnik kako bi sebi dao "svaki dan izvještaj sa gledišta onih slabosti od kojih se želiš poboljšati", sastavlja "pravila za razvoj volje", poduzima proučavanje mnogih znanosti, odlučuje Ali planovi za samoobrazovanje ispadaju previše grandiozni, a seljaci razumiju mladog gospodara i ne žele prihvatiti njegove blagoslove. Tolstoj juri okolo, traži ciljeve u životu. Ili ide u Sibir, zatim odlazi u Moskvu i tamo provodi nekoliko mjeseci - po vlastitom priznanju, "vrlo nemarno, bez službe, bez posla, bez svrhe"; zatim odlazi u Petrograd, gdje uspješno polaže ispite za diplomu kandidata na sveučilištu, ali ni taj pothvat ne dovršava; zatim ide u konjsku gardijsku pukovniju; onda iznenada odlučuje unajmiti poštansku stanicu... Tih istih godina Tolstoj se ozbiljno bavi glazbom, otvara školu za seljačku djecu, upisuje studij pedagogije... U mučnoj potrazi Tolstoj postupno dolazi do glavna stvar kojoj je posvetio ostatak života - književnom stvaralaštvu. Javljaju se prve ideje, pojavljuju se prve skice.

1851. zajedno s bratom Nikolajem Tolstojem odlazi; na Kavkaz, gdje se vodio beskonačni rat s gorštacima, otišao je, međutim, s čvrstom namjerom da postane književnik. Sudjeluje u bitkama i pohodima, zbližava se s ljudima koji su mu novi i istovremeno naporno radi. Tolstoj je zamislio stvoriti roman o duhovnom razvoju čovjeka. U prvoj godini kavkaske službe napisao je "Djetinjstvo". Priča je četiri puta revidirana. U srpnju 1852. Tolstoj šalje Nekrasovu u Sovremennik svoje prvo dovršeno djelo. To je svjedočilo o velikom poštovanju mladog pisca prema časopisu.

Pronicljivi urednik, Nekrasov visoko je cijenio talent autora početnika, primijetio je važnu prednost njegova rada - "jednostavnost i stvarnost sadržaja". Priča je objavljena u rujanskom broju časopisa. Tako se u Rusiji pojavio novi izvanredni pisac - to je svima bilo očito. Kasnije su objavljeni "Dječaštvo" (1854.) i "Mladost" (1857.), koji su s prvim dijelom činili autobiografsku trilogiju.

Protagonist trilogije duhovno je blizak autoru, obdaren autobiografskim obilježjima. Ovu značajku Tolstojeva djela prvi je uočio i objasnio Černiševski. "Samoprodubljivanje", neumorno promatranje samog sebe bilo je za pisca škola spoznaje ljudske psihe. Tolstojev dnevnik (pisac ga je vodio od svoje 19. godine cijeli život) bio je svojevrsni kreativni laboratorij. Proučavanje ljudske svijesti, pripremljeno samopromatranjem, omogućilo je Tolstoju da postane duboki psiholog. U slikama koje je stvorio ogoljen je unutarnji život čovjeka - složen, kontradiktoran proces, obično skriven od znatiželjnih očiju. Tolstoj otkriva, prema Černiševskom, "dijalektiku ljudske duše", tj. "teško zamjetljive pojave... unutarnjeg života, koje se smjenjuju jedna drugu s velikom brzinom i neiscrpnom raznolikošću".

Kad su englesko-francuske i turske trupe (1854.) započele opsadu Sevastopolja, mladi je pisac tražio premještaj u djelatnu vojsku. Misao o obrani svoje domovine nadahnula je Tolstoja. Stigavši ​​u Sevastopolj, obavijestio je svog brata: "Duh u trupama je izvan svakog opisa ... Samo naša vojska može opstati i pobijediti (još ćemo pobijediti, uvjeren sam u to) pod takvim uvjetima." Svoje prve dojmove o Sevastopolju Tolstoj je prenio u priči "Sevastopolj u prosincu" (u prosincu 1854., mjesec dana nakon početka opsade).

Priča, napisana u travnju 1855., Rusiji je prvi put pokazala opkoljeni grad u njegovoj pravoj veličini. Rat je autor prikazao bez uljepšavanja, bez glasnih fraza koje su pratile službene vijesti o Sevastopolju na stranicama časopisa i novina. Svakodnevna, naizgled nesređena užurbanost grada koji je postao vojni logor, prenapučena ambulanta, nuklearni udari, eksplozije granata, muke ranjenika, krv, prljavština i smrt – to je situacija u kojoj su branitelji Sevastopolja jednostavno i pošteno, bez daljnjega, odradili svoj težak posao. "Zbog križa, zbog imena, zbog prijetnje, ljudi ne mogu prihvatiti ove strašne uvjete: mora postojati drugi, visoki motivirajući razlog", rekao je Tolstoj. "A taj razlog je osjećaj koji se rijetko manifestira, sramežljiv u Ruska, ali u dubini svačije duše leži ljubav prema domovini.

Mjesec i pol dana Tolstoj je zapovijedao baterijom na četvrtom bastionu, najopasnijem od svih, i ondje između bombardiranja napisao Mladost i Sevastopoljske priče. Tolstoj se brinuo o održavanju morala svojih suboraca, razvio niz vrijednih vojno-tehničkih projekata, radio na stvaranju društva za odgoj vojnika i izdavanju časopisa za tu svrhu. I za njega je postajala sve očiglednija ne samo veličina branitelja grada, već i nemoć feudalne Rusije, što se odrazilo na tijek Krimskog rata. Pisac je odlučio otvoriti oči vladi na položaj ruske vojske.
U posebnoj bilješci namijenjenoj prenošenju carevu bratu otkrio je glavni razlog vojnih neuspjeha: “U Rusiji, s tako moćnom materijalnom silom i snagom njezina duha, nema vojske; postoje gomile potlačenih robova koji se pokoravaju lopovima, ugnjetavačkim plaćenicima i pljačkašima ... ”Ali apel visokorangiranoj osobi nije mogao pomoći uzroku. Tolstoj je odlučio ispričati ruskom društvu o katastrofalnoj situaciji u Sevastopolju i cijeloj ruskoj vojsci, o nehumanosti rata. Svoju namjeru Tolstoj je ispunio napisavši pripovijetku "Sevastopolj u svibnju" (1855.).

Tolstoj slika rat kao ludilo, tjerajući ljude da sumnjaju u um. Postoji nevjerojatna scena u priči. Saziva se primirje radi uklanjanja leševa. Vojnici vojski koje međusobno ratuju "s pohlepnom i dobronamjernom radoznalošću teže jedni za drugima". Počinju razgovori, čuju se šale i smijeh. U međuvremenu, desetogodišnje dijete luta među mrtvima, berući plavo cvijeće. I odjednom, s tupom radoznalošću, zastane pred bezglavim truplom, pregleda ga i užasnut pobjegne. “A ti ljudi - kršćani ... - uzvikuje autor - neće li odjednom pasti na koljena s pokajanjem ... neće li se zagrliti kao braća? Ne! Skrivaju se bijele krpe, i opet zvižde oruđa smrti i patnje, opet se prolijeva poštena, nevina krv, i čuju se jauci i kletve. Tolstoj prosuđuje rat s moralnog gledišta. Izlaže svoj utjecaj na ljudski moral.

Napoleon zarad svoje ambicije uništava milijune, a neki zastavnik Petrukov, taj „mali Napoleon, malo čudovište, sada je spreman započeti bitku, ubiti stotinu ljudi samo da dobije dodatnu zvjezdicu ili trećinu plaće. " U jednoj od scena Tolstoj crta sukob "malih čudovišta" i običnih ljudi. Vojnici, ranjeni u teškoj borbi, zalutaju u ambulantu. Poručnik Nepshitshetsky i ađutant princ Galtsin, koji su izdaleka promatrali bitku, uvjereni su da među vojnicima ima mnogo zlobnika, a oni posramljuju ranjenike, podsjećajući ih na domoljublje. Galcin zaustavlja visokog vojnika. “Kamo ideš i zašto? strogo mu je viknuo: „Ne...“, ali je u tom trenutku, prišavši sasvim blizu vojniku, primijetio da mu je desna ruka iza lisice i krvava iznad lakta. - Ranjen, časna čast! - Što boli? - Evo, mora da je od metka - rekao je vojnik pokazujući na svoju ruku - ali već ovdje ne mogu znati što mi je pogodilo glavu - a on je, savijajući je, pokazao krvavu, zamršenu kosu na leđima. njegove glave. - Čiji je drugi pištolj? - Stutser francuski, vaša čast, odnio; da, ne bih išao da nije bilo ovog vojnika da ga isprati, inače bi pao nejednako ... ”Ovdje se čak i knez Galcin osjećao posramljeno. Međutim, sram ga nije dugo mučio: već sljedećeg dana, šetajući bulevarom, hvalio se svojim "sudjelovanjem u slučaju" ... Treća od "Sevastopoljskih priča" - "Sevastopolj u kolovozu 1855." - je posvećen posljednjem razdoblju obrane. Opet je pred čitateljem svakodnevica i još strašnije lice rata, gladni vojnici i mornari, časnici iscrpljeni neljudskim životom na bastionima, a daleko od borbe – intendantski lopovi vrlo militantnog izgleda.

Od pojedinaca, misli, sudbina stvara se slika grada heroja, ranjenog, razorenog, ali ne i predanog. Rad na životnoj građi vezanoj uz tragične događaje iz povijesti naroda potaknuo je mladog književnika da odredi svoju umjetničku poziciju. Tolstoj završava priču “Sevastopolj u svibnju” riječima: “Junak moje priče, kojeg volim svom snagom svoje duše, kojeg sam pokušao reproducirati u svoj njegovoj ljepoti i koji je uvijek bio, jest i bit će prekrasno, istina je.” Posljednja Sevastopoljska priča dovršena je u Petrogradu, kamo je Tolstoj stigao potkraj 1855. kao već slavni pisac.

1. Samo nastavi

"Nije važno koliko sporo ideš, sve dok ne staneš." Nastavite li pravim putem, na kraju ćete stići na željeno odredište. Težak posao mora se obavljati dosljedno. Uspjeh postiže onaj tko ostaje predan ideji i unatoč okolnostima ide prema svom cilju.

2. Vaši prijatelji su važni

"Nikad se ne sprijatelji s osobom koja nije ništa bolja od tebe." Vaši prijatelji predstavljaju proročanstvo vaše budućnosti. Idete tamo gdje oni već jesu. Ovo je dobar razlog da potražite prijatelje koji se kreću u istom smjeru koji ste odabrali. Zato se okružite ljudima s vatrom u srcu!

3. Za dobre stvari morate platiti.

“Lako je mrziti, a teško voljeti. Mnoge stvari u našim životima temelje se na tome. Sve što je dobro teško je postići, a puno je lakše dobiti nešto loše.” Ovo mnogo toga objašnjava. Lakše je mrziti, lakše je pokazati negativnost, lakše je opravdati. Ljubav, opraštanje i velikodušnost zahtijevaju veliko srce, veliki um i puno truda.

4. Prvo pripremite svoj alat

“Životna očekivanja ovise o marljivosti i marljivosti. Mehaničar koji želi usavršiti svoj rad mora prvo pripremiti svoj alat.” Konfucije je rekao: "Uspjeh ovisi o prethodnoj pripremi, a bez takve pripreme neuspjeh će se sigurno dogoditi." Što god radili u životu, ako želite uspjeti, prvo se morate pripremiti. Čak i najveći neuspjeh može ubrzati put do uspjeha.

5. Nema ničeg lošeg u krivu

Nema ništa loše u pogrešci ako je se ne prisjećate. Ne brinite za sitnice. Pogriješiti nije veliki zločin. Ne dopustite da vam pogreške pokvare dan. Ne dopustite da vam negativnost okupira misli. Nema ništa loše u pogriješiti! Slavite svoje pogreške!

6. Obratite pažnju na posljedice

"Kada ste ljuti, razmislite o posljedicama." Salomon je rekao: "Tko je strpljiv, bolji je od hrabrog, a ko se obuzda, bolji je od osvajača grada." Uvijek zapamtite da morate ostati prisebni i razmišljati o posljedicama.

7. Napravite prilagodbe

"Ako je jasno da se ciljevi ne mogu postići, nemojte prilagođavati ciljeve, prilagodite akcije." Ako se vaši ciljevi ove godine ne čine ostvarivima, onda je sada pravo vrijeme da dogovorite plan za njihovo postizanje. Ne uzimajte neuspjeh kao opciju, zaplovite za uspjeh i lagano krenite prema svom cilju.

8. Možete učiti od svakoga

“Ako idem s još dvoje ljudi, onda će svaki od njih djelovati kao moj učitelj. Oponašat ću dobre osobine jednoga od njih, a ispravljat ću u sebi nedostatke drugoga. Od svakoga možeš i trebaš učiti, bio on prevarant ili svetac. Svaki život je priča ispunjena lekcijama zrelim za prikupljanje. Na primjer, možete uzeti nešto dobro i korisno za sebe iz 7 životnih lekcija Willa Smitha ili izvući znanje iz Einsteinovih 10 zlatnih lekcija.

9. Sve ili ništa

"Što god radiš u životu, radi to svim srcem." Što god radili, radite to s punom predanošću ili nemojte uopće. Uspjeh u životu zahtijevat će od vas da date najbolje što možete, a onda ćete živjeti bez žaljenja.

Pesimističan sam u životu. Moraš to znati o meni ako ćemo izlaziti. Imam osjećaj da je život podijeljen na dva dijela: košmarno i loše. Dakle dva dijela. Recimo, košmarno je kod neizlječivih bolesti: ja sam slijep, netko je bogalj... Šokira me kako se ljudi općenito nose sa životom. Pa, loš dio se odnosi na sve ostale.

Postoji jedan stari vic. Dvije starije žene u planinskom odmaralištu. A jedan od njih kaže: - Uf... Ovdje je hrana jednostavno grozna. A drugi odgovara: - Da, doista. Osim toga, daju tako malo! Upravo tako razmišljam o životu: samoća, nevolja, patnja, nesreća. I sve to vrlo brzo završi.

Život je dosadna zamka. Kada misleća osoba dostigne zrelost i dođe do zrele svijesti, nehotice se osjeća kao u zamci iz koje nema izlaza. Zapravo, protiv svoje volje, neke su ga nezgode pozvale iz nepostojanja u život... Zašto?