Za razliku od Chuda, Mary je imala "transparentniju priču". Ovo drevno ugro-finsko pleme nekada je živjelo na teritorijima moderne Moskve, Jaroslavlja, Ivanova, Tvera, Vladimira i Kostroma u Rusiji. Odnosno u samom središtu naše zemlje. O njima se mnogo spominje; merine nalazimo kod gotskog povjesničara Jordana, koji ih je u 6. stoljeću nazvao pritokama gotskog kralja Germanarica. Poput Čuda, bili su u postrojbama kneza Olega kada je krenuo u pohode na Smolensk, Kijev i Ljubeč, kako je zapisano u Priči o prošlim godinama. Istina, prema nekim znanstvenicima, posebno Valentinu Sedovu, u to vrijeme etnički više nisu bili volško-finsko pleme, već "pola Slaveni". Konačna asimilacija očito se dogodila do 16. stoljeća.

Jedan od najvećih seljačkih ustanaka Kijevske Rusije 1024. godine povezan je s imenom Merya. Razlog je bila velika glad koja je zahvatila zemlju Suzdal. Štoviše, prema kronikama, prethodile su mu "neizmjerne kiše", suša, preuranjeni mrazevi i suhi vjetrovi. Za Marije, čiji se većina predstavnika protivio pokrštavanju, to je očito izgledalo kao “božja kazna”.

Pobunu su predvodili svećenici "stare vjere" - magi, koji su pokušali iskoristiti priliku za povratak pretkršćanskim kultovima. Međutim, bilo je neuspješno. Pobunu je porazio Jaroslav Mudri, a poticatelji su pogubljeni ili poslani u progonstvo.

Unatoč oskudnim podacima koje znamo o narodu Merya, znanstvenici su uspjeli obnoviti njihov drevni jezik, koji se u ruskoj lingvistici zvao “Meryan”. Rekonstruiran je na temelju dijalekta jaroslavsko-kostromskog Povolžja i finsko- ugarski jezici. Određeni broj riječi pronađen je zahvaljujući geografskim imenima.

Ispostavilo se da su završeci "-gda" u srednjoruskoj toponimiji: Vologda, Sudogda, Shogda baština naroda Meryan.

Unatoč činjenici da su spomeni Merya potpuno nestali u izvorima još u predpetrovsko doba, danas postoje ljudi koji sebe smatraju njihovim potomcima. To su uglavnom stanovnici regije Gornje Volge. Oni tvrde da se Merjani nisu rasplinuli kroz stoljeća, nego su formirali supstrat (supstrat) sjevernog velikoruskog naroda, prešli na ruski jezik, a njihovi potomci sebe nazivaju Rusima. Međutim, za to nema dokaza.

Pleme Chud jedna je od najmisterioznijih pojava u našoj zemlji. Njegova je povijest odavno obrasla tajnama, epovima, pa čak i glasinama, kako prilično vjerojatnim tako i potpuno fantastičnim. O ovom plemenu ne zna se mnogo da bi se iz ovih podataka mogla prosuditi cjelovita povijest njegovih predstavnika, ali sasvim dovoljno da bi se stvorile najnevjerojatnije legende. Znanstvenici i istraživači pokušavali su i pokušavaju iskopati dokaze tog doba, dešifrirati taj čudesni svijet pun misterija koji nam je podarilo pleme Chud.

Pleme Chud ponekad se uspoređuje s plemenom Maya američki Indijanci. I oni i drugi odjednom su i neočekivano nestali bez traga, ostavljajući za sobom samo sjećanja. U službenoj povijesti pojam "Chud" smatra se drevnim ruskim nazivom za nekoliko ugro-finskih plemena. Sam naziv plemena Chud"također nije posve jasno. U narodu se vjeruje da su predstavnici ovih plemena tako nazvani zbog nerazumljivog jezika kojim su govorili, a koji druga plemena nisu razumjela. Postoji pretpostavka da je pleme izvorno bilo germansko ili gotsko, zbog čega su se zvali Chud. U to vrijeme, "Chud" i "Alien" nisu bili samo istog korijena, već su imali i isto značenje jedan od mitoloških likova, koji se također ne može odbaciti.

Ovo pleme, koje je iznenada nestalo, spominje se u Priči prošlih godina, gdje ljetopisac izravno pripovijeda: " ...Prekomorski Varjazi nametnuli su danak Čudu, Iljmenskim Slovenima, Merji i Krivičima..."Međutim, ni ovdje nije sve tako jednostavno. Na primjer, povjesničar S.M. Solovyov iznio je pretpostavku da su u Priči o prošlim godinama stanovnici Vodskaya doline Novgorodske zemlje pyatina zvali Chud. Drugi spomen datira iz 882. godine i odnosi se na Olegovu kampanju: " ... krenuo u pohod i poveo sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Iljmenske Slavene, Kriviče, sve, Čud i došao do Smolenska i zauzeo grad...".

Jaroslav Mudri poduzeo je pobjedonosni pohod protiv Čuda 1030.: "i porazio ih je i osnovao grad Jurjev." Naknadno se pokazalo da se čudo zvalo cijela linija plemena, kao što su: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). U Novgorodu postoji Chudintseva ulica, gdje su ranije živjeli plemeniti predstavnici ovog plemena, au Kijevu postoji Chudin Dvor. Također se vjeruje da su imena nastala u ime ovih plemena: grad Chudovo, Čudsko jezero, rijeka Chud. U regija Vologda Postoje sela sa imenima: Prednji Čudi, Srednji Čudi i Stražnji Čudi. Trenutno Chudijevi potomci žive u okrugu Penezhsky u regiji Arkhangelsk. Godine 2002. Chud je uvršten u registar neovisnih nacionalnosti.

Od posebnog je interesa, uz povijesni, narodna predaja u kojoj se pleme pojavljuje kao Bjelooki Čud. Čudan epitet" Bjelooki", koju su predstavnici Chuda prozvali, također je misterij. Neki vjeruju da je bjelooki Chud jer živi pod zemljom, gdje nema sunčeva svjetlost, dok drugi vjeruju da u stara vremena sivooki ili plavooki ljudi nazivani su bjelooki. Chud bjelooki, kao mitološki lik, nalazi se u folkloru Komija i Samija, kao i Mansija, sibirskih Tatara, Altajaca i Neneta. Da to objasnimo ukratko, bjelooko čudo je nestala civilizacija. Slijedeći ova uvjerenja, legendarni bjelooki Chud živio je na sjeveru europskog dijela Rusije i Urala. Opisi ovog plemena uključuju opise niskih ljudi koji žive u pećinama i duboko pod zemljom. Osim toga, chud, chud, shud - čudovište, a značilo je diva, često kanibalskog diva s bijelim očima. Ljudi koji s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji nisu prihvatili novu vjeru i otišli u ilegalu često se nazivaju čudima. Tako ispada da je bjelooki Chud demonizirano pleme koje nije prihvatilo kršćanstvo te se stoga smatra nečistim.

Jedna od legendi, koja je zabilježena u selu Afanasyevo, Kirovska oblast, kaže: " A kada su se drugi ljudi počeli pojavljivati ​​duž Kame, ovo čudo nije htjelo komunicirati s njima. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli stupove i zatrpali se. Ovo mjesto se zove - Peipus Coast". Gospodarice bakrena planina, bajku o kojoj nam je ispričao ruski pisac P.P. Bazhov, mnogi smatraju upravo jednom od tih Chudi.

Sudeći prema legendama, susret s predstavnicima bjelookog čuda, koji su se ponekad pojavljivali niotkuda, izlazili iz pećina, pojavljivali se u magli, mogli su nekima donijeti sreću, a drugima nesreću. Žive pod zemljom, gdje jašu pse i pase mamute ili zemljane jelene. Mitski predstavnici bjelookog čuda smatraju se dobrim i vještim kovačima, metalurzima i izvrsnim ratnicima, što se može usporediti s vjerovanjem skandinavskih plemena u gnome, koji su također niskog rasta, dobri su ratnici i vješti kovači. . Chud bjelooki (oni su i Sirtya, Sikhirtya) mogu ukrasti dijete, uzrokovati štetu i uplašiti osobu. Znaju se iznenada pojaviti i jednako iznenada nestati.

O zemljanim naseljima Čuda sačuvana su svjedočanstva misionara, istraživača i putnika. Po prvi put je A. Shrenk govorio o siročadima 1837. godine, koji su otkrili pećine Chud s ostacima određene kulture u donjem toku rijeke Korotaikha. Misionar Benjamin je napisao: " Rijeka Korotaikha je izvanredna po obilju ribolova i Chud zemljanim špiljama, u kojima je, prema samojedskim legendama, Chud nekoć živio u davna vremena. Ove pećine su deset milja od ušća, na desnoj obali, na padini, koja se od davnina zvala Sirte-sya na samojedskom - "Chudskaya Mountain"". I. Lepekhin je 1805. napisao: " Cijela samojedska zemlja u okrugu Mezen ispunjena je pustim stanovima nekoć drevnih ljudi. Nalaze se na mnogim mjestima: u blizini jezera, u tundri, u šumama, u blizini rijeka, napravljeni su u planinama i brdima poput pećina s otvorima poput vrata. U tim pećinama su pronašli peći i pronašli ulomke željeznih, bakrenih i glinenih kućanskih predmeta.". Ovo isto pitanje je jednom zbunio V.N. Chernetsov, koji je pisao o Chudu u svojim izvješćima 1935-1957, gdje je prikupio mnoge legende. Osim toga, otkrio je spomenike Sirtya u Yamalu. Dakle, postojanje plemena da je nekoć stvarno postojalo na ovim mjestima, to je dokumentirano, čiji su preci bili svjedoci postojanja misterioznog plemena na ovim mjestima, da je otišlo u podzemlje (u brda), ali nije nestalo do danas susreću ljude niskog rasta i s bijelim očima, a ovaj susret najčešće ne sluti na dobro.

Nakon što su Chud otišli u podzemlje, nakon što su druga plemena došla u njihove zemlje, čiji potomci žive ovdje do danas, ostavili su mnoga blaga. Ta su blaga začarana i, prema legendi, samo ih potomci samog čuda mogu pronaći. Ta blaga čuvaju čudesni duhovi, koji se pojavljuju u različitim oblicima, na primjer, junak na konju, medvjed, zec i drugi. Zbog činjenice da bi mnogi željeli proniknuti u tajne podzemnih stanovnika i doći u posjed nesagledivih bogatstava, neki još uvijek poduzimaju razne korake u potrazi za ovim skrovištima punim zlata i nakita. Postoje legende, priče i priče o odvažnicima koji su odlučili potražiti čudotvorna blaga. veliki iznos. Svi, ili većina njih, završavaju, nažalost, u suzama glavnih likova. Neki od njih umru, drugi ostanu bogalji, treći polude, a treći nestanu u tamnici ili špiljama.

On također piše o legendarnom čudu Roerich u svojoj knjizi "Srce Azije". Ondje opisuje svoj susret sa starovjercem na Altaju. Taj ih je čovjek odveo na stjenovito brdo gdje su bili kameni krugovi drevnih ukopa i, pokazujući ih obitelji Roerich, ispričao sljedeću priču: " Ovdje je Chud otišao u podzemlje. Kad je bijeli car došao na Altaj da se bori i kako je procvjetao Bijela breza u našoj zemlji Čud nije htio ostati pod bijelim carem. Chud je otišao u podzemlje i kamenjem zagradio prolaze. Njihove nekadašnje ulaze možete i sami vidjeti. Ali Chud nije zauvijek nestao. Kad će se vratiti sretno vrijeme i ljudi će doći iz Belovodja i dati svim ljudima velika znanost, onda će Chud ponovno doći, sa svim stečenim blagom". Godinu dana ranije (1913.) od ovih događaja, Nicholas Roerich, kao izvrstan umjetnik, naslikao je sliku "Chud je otišao u podzemlje." Kako god bilo, misterij plemena Chud i dalje ostaje otvoren. Službena priča predstavljeni od strane arheologa, etnografa i lokalnih povjesničara, obična plemena, na primjer, Ugri, Khanty, Mansi, koja se nisu razlikovala ni po čemu posebnom i napustila su svoja staništa jer su druga plemena došla u njihove zemlje, smatraju se čudima. Drugi smatraju da su Bjelooki Čudi veliki narod koji ima dar čarobnjaštva i magije, koji žive duboko u špiljama i podzemnim gradovima, koji se s vremena na vrijeme pojavljuju na površini kako bi upozorili ljude, upozorili, kaznili ili zaštitili svoje blago , čiji se lovci nikada neće smanjiti.

"“Ali negdje do danas”, kaže Vasily, “Laponci ne vjeruju u Krista, već u “chud”. Jesti visoka planina, odakle bacaju jelene kao žrtvu bogu. Postoji planina u kojoj živi noid (čarobnjak), a tamo mu dovode jelene. Tamo ih režu drvenim noževima, a kožu vješaju na stupove. Vjetar je trese, noge joj se miču. A ako je ispod mahovina ili pijesak, čini se da je jelen hodao s takvim jelenom više puta u planinama. Baš kao živ! Jezivo je gledati. A još strašnije može biti kad zimi na nebu zaiskri vatra i otvore se zemaljski ponori, a iz grobova počnu izlaziti čudovišta."

Chud Zavolochskaya- ovo je drevno predslavensko stanovništvo Zavolochye, koje je do danas na neki način povijesna misterija. Taj je izraz upotrijebio kroničar Nestor iz 11. stoljeća u Priči minulih godina. Navođenje naroda u vašem radu istočne Europe, imenovao je ovaj narod među ostalim ugro-finskim plemenima toga vremena: „... u afetovskom dijelu su Rusi, Čudi i svi pogani: Merja, Muroma, Ves, Mordva, Zavoločka Čud, Perm, Pečera, Jam, Ugra”

Karta prebivališta Chudi Zavolochskaya.

Povjesničari tvrde da su bili nepismen narod i da za sobom nisu ostavili nikakve kronike niti druge dokumente.

Nisu opstali kao narod, nisu ostavili svoje običaje ni jezik do danas, Čudi su netragom nestali među ruskim došljacima i susjednim narodima. Na plemena Chud nas podsjećaju samo legende i nazivi rijeka i jezera među kojima su živjeli.

Znamo da je narod, koji su Novgorodci zvali Čud iz Zavolotska, živio u slivovima rijeka Mezen i sjeverne Dvine, duž obala Luze, Južne i Pušme. Što se tiče jezika i kulture, Čudi su pripadali ugro-finskim narodima. Nekada davno ugro-finski narodi naseljavali su cijeli sjeveroistok Europe, Ural i dio Azije.

Govorili su jezikom bliskim jeziku modernih Vepsa i Karela.

Sve informacije o životu, odjeći i izgledu plemena Chud poznate su samo iz rezultata arheoloških iskopavanja. Arheolozi obično traže u područjima s nekim "divnim" imenom. Pronalaze ili tragove naselja, ili naselja, ili čudsko groblje - antičko groblje. Na temelju nalaza može se utvrditi radi li se o Čudima, ili nekom drugom ugro-finskom plemenu, ili o Skandinavcima i Slavenima koji su kasnije došli na ove prostore.

Chud i drugi Finci mogu se pouzdano razlikovati od ostalih po dvije vrste nalaza: po ostacima njihove keramike i po nakitu. Glineno posuđe obično se oblikuje bez lončarskog kola, s debelim stjenkama; često ima okruglo dno, a ne ravno, jer se u njima hrana nije kuhala u pećima, već na ognjištima, na otvorenoj vatri. Vanjska strana takvog posuđa ukrašena je ornamentima utisnutim u mokru glinu štapićima i posebnim žigovima; takav se ukras naziva jamičasti češalj i nalazi se samo kod ugro-finskih naroda.

Bili su to ljudi prosječne i natprosječne visine, po svoj prilici svijetle kose i svijetlih očiju, izgledom najviše podsjećajući na moderne Karele i Fince.

Zbog svog izgleda postoji još jedno ime za ovaj narod - bjelooki Chud.
Plemena Čud su bili majstori u lončarstvu i kovačkom zanatu, te su znali tkati i obrađivati ​​drvo i kost. Ne tako davno su bili upoznati s metalom: mnogi alati od kosti i kremena nalaze se u naseljima.

Živjeli su od lova i ribolova. Također su se bavili poljoprivredom, rastući nepretenciozno sjeverne kulture: zob, raž, ječam, lan. Držali su domaće životinje, iako tijekom iskapanja naselja u Zavoločju nalaze više kostiju divljih životinja nego domaćih. Nisu lovili samo zbog mesa, lovili su i životinje koje nose krzno. Krzno je u to vrijeme bilo u upotrebi uz novac, njime se trgovalo i sa Novgorodom, i sa Povolškom Bugarskom.

U vezi s razvojem trgovine u Zavolochyju, pojavili su se drevni transportni putovi. Najvjerojatnije ih nisu položili ruski došljaci, već lokalno stanovništvo, a tek tada su ih koristili ljudi iz Novgoroda i Ustjuga.

Chud je nestao dolaskom kršćanstva. Njihova vlastita religija bila je poganska.

Sve legende o čudu govore ovako nešto. Čud je živjela u šumi, u zemunicama, i imala svoju vjeru. Kad su ih zamolili da se obrate na kršćanstvo, odbili su. I kad su ih htjeli na silu pokrstiti, iskopali su veliku rupu i napravili zemljani krov na stupovima, a onda su svi ušli unutra, posjekli stupove i zasuli su ih zemljom. Tako drevno čudo otišao u podzemlje.

Zapravo, Zavolotsk je Čud dijelio sudbinu finskih plemena, koja su nestala među ruskim došljacima i susjednim narodima: Muromima, Merima, Narovcima, Meščerima, Vesima. Svi su se nekada spominjali u ruskim ljetopisima uz čudo. Neki od njih koji su se oduprli ruskoj invaziji očito su istrijebljeni; neki su prihvatili kršćansku vjeru i stopili se s ruskim stanovništvom, izgubivši postupno svoj jezik i gotovo sve običaje; a znatan dio sjedinio sa susjednim, velikim dijelom srodnim narodima.

Čudsko jezero zadržalo je u svom imenu sjećanje na pleme koje je sudjelovalo u Bitka na ledu, ali je potom postupno nestao s povijesne arene.

Na Uralu, iu Sibiru, i na sjeveru Rusije, pa čak i na Altaju, mnoge legende govore da je nekada davno na ovim mjestima živio drevni narod koji se zvao Čud. Legende o čudu najčešće se pričaju u mjestima gdje žive ili su prije živjeli Ugro-Finski narodi, pa je u znanosti bilo uobičajeno da se Ugro-Finski narod smatra čudom. Ali problem je u tome što ugro-finski narodi, posebno Komi-Permjaci, sami pričaju legende o Čudima, nazivajući Čude drugim narodom.

Kada su ljudi koji ovdje žive do danas došli na ova mjesta, Čud se živ zakopao u zemlju. Ovako govori jedna od legendi, zabilježena u selu Afanasjevo, Kirovska oblast: “...I kad su se uz rijeku Kamu počeli pojavljivati ​​drugi ljudi (kršćani), ovo čudo nije htjelo s njima komunicirati, već ne žele robovati kršćanstvu. Iskopali su veliku rupu, a potom posjekli stupove i zatrpali se. Ovo mjesto se zove Čudska obala.”

Ponekad se također kaže da je Chud "otišao u podzemlje", a ponekad da je otišao živjeti na druga mjesta: "Imamo Vazhgort trakt - Staro selo. Iako ga zovemo selo, tamo nema nikakvih zgrada. I nije jasno da je tu itko živio, ali stari ljudi tvrde da je tu živio prastari, čudski narod. Dugo su, kažu, živjeli u tom kraju, ali su se pojavili pridošlice, počeli su tlačiti starješine i odlučili su: “Nema nam života, trebamo se seliti na druga mjesta.” Skupili su svoje stvari, rekli su, uzeli momke za ruke i rekli. “Zbogom, Staro selo! Neće nas biti – i neće biti nikoga!” I otišli su iz sela. Idu, kažu, rastaju se s domovinom i riču. Svaki od njih je otišao. Sada je prazan."

Ali kad je otišla, Chud je iza sebe ostavio mnogo blaga. Ta su blaga začarana, "njegovana": na njih je stavljen savez da ih mogu pronaći samo potomci naroda Chud. Chud duhovi u različitim oblicima (ponekad u liku heroja na konju, ponekad zeca ili medvjeda) čuvaju ta blaga: “Sluda i Shudyakor su Chud mjesta. Tu su živjeli junaci i sa sjekirama ih nosili od sela do sela. Zatim su se zakopali u zemlju i ponijeli zlato sa sobom. Ingoti jastuka skriveni su u naselju Shudyakorsk, ali nitko ih neće uzeti: ratnici na konjima stražare. Djedovi su nas upozoravali: “Nemojte kasno u noć prolaziti pored ovog naselja – konji će vas zgaziti!”

U tekstu drugog drevnog zapisa u selu Zuikare, pokrajina Vyatka, piše se o "blagu Chudskaya" u planini Chudskaya na desnoj obali Kame. Ovdje raste ogroman, malo nakrivljen bor, a na udaljenosti od njega, oko četiri aršina, stoji truli panj do dva metra u promjeru. Mnogo su puta pokušavali pronaći to blago, ali kad su mu se približili, digla se takva oluja da su borovi povijali svoje vrhove do zemlje, a lovci na blago bili su prisiljeni napustiti svoj pothvat. No, kažu da su neki lovci na blago ipak uspjeli proniknuti u tajne podzemnih stanovnika, ali ih je to jako, jako skupo koštalo. Pojava "ekscentrika" je toliko strašna da su neki lovci na blago, koji su ih sreli u tamnicama, izašli potpuno ludi i nisu se mogli oporaviti do kraja života. Još gore je bilo onima koji su u “čudotvornim grobovima” naišli na kosti “živog zakopanog” čuda - mrtvi su, čuvajući svoje blago, odjednom oživjeli čim bi se netko približio njihovom blagu...

Godine 1924.-28. obitelj Roerich bila je na ekspediciji u srednjoj Aziji. U knjizi “Srce Azije” Nicholas Roerich piše da ih je na Altaju stariji starovjerac doveo do stjenovitog brda i, pokazujući kamene krugove drevnih grobova, rekao: “Ovdje je Chud otišao pod zemlju. Kad je bijeli car došao na Altaj da se bori i kako je u našim krajevima procvjetala bijela breza, Čud nije htio ostati pod bijelim carem. Čud je otišao u podzemlje i kamenjem zagradio prolaze. Njihove nekadašnje ulaze možete i sami vidjeti. Ali Chud nije zauvijek nestao. Kad se sretno vrijeme vrati i ljudi iz Belovodja dođu i daju veliku nauku svim ljudima, tada će Čud opet doći, sa svim stečenim blagom.” Još ranije, 1913. godine, Nicholas Roerich napisao je sliku na ovu temu "Čudo koje je nestalo pod zemljom"

Na Uralu su priče o čudima češće u regiji Kame. Legende ukazuju na određena mjesta gdje su Čudi živjeli, opisuju njihov izgled (a uglavnom su bili tamnokosi i tamnoputi), običaje i jezik. Legende su čak sačuvale neke riječi iz čudskog jezika: „Jednom davno u selu Važgort pojavila se čud djevojka - visoka, lijepa, širokih ramena. Kosa joj je duga, crna i nije spletena. Hoda po selu i zove: “Dođi kod mene, kuham knedle!” Bilo je desetak voljnih, svi su krenuli za djevojkom. Otišli su do izvora Pejpus, a nitko se više nije vratio kući, svi su negdje nestali. Sutradan se ponovila ista stvar. Nisu ljudi nasjeli na djevojčin mamac zbog svoje gluposti, već zato što je imala neku moć. Hipnoza, kako se sada kaže. Treći dan su žene iz ovog sela odlučile da se osvete djevojci. Prokuhali su nekoliko kanti vode, a kad je Chud djevojka ušla u selo, žene su je polile kipućom vodom. Djevojka otrča k izvoru i zavapi: „Odege! Odege! Uskoro su stanovnici Vazhgorta zauvijek napustili svoje selo i otišli živjeti u druga mjesta..."

Odege - što znači ova riječ? Takva riječ ne postoji ni u jednom od ugro-finskih jezika. Koja je etnička skupina bila ovo misteriozno čudo?

Od davnina su etnografi, lingvisti i lokalni povjesničari pokušavali riješiti misterij čuda. Postojale su različite verzije o tome tko je Chud. Etnografi lokalne povijesti Fedor Aleksandrovich Teploukhov i Alexander Fedorovich Teploukhov smatrali su Ugre (Khanty i Mansi) čudom, budući da postoje dokumentarni podaci o prisutnosti Ugra u regiji Kame. Jezična znanstvenica Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman nije se složila s ovom verzijom, jer u regiji Kama praktički nema zemljopisna imena, dešifrirano pomoću ugarskih jezika; vjerovala je da to pitanje zahtijeva daljnje proučavanje. Kazanski profesor Ivan Nikolajevič Smirnov vjerovao je da su Čudi prije prihvaćanja kršćanstva bili Komi-Permjaci, budući da neke legende govore da su Čudi “naši preci”. Najnovija verzija postala najraširenija, a većina etnografa se sve do nedavno držala ove verzije.

Otkriće na Uralu 1970-80-ih stari Grad arijevci iz Arkaima i “Zemlja gradova” iz Sintashte donekle su uzdrmali tradicionalnu verziju. Počele su se pojavljivati ​​verzije da su Čudi bili stari Arijevci (u užem smislu preci Indoiranaca, a u širem smislu preci Indoeuropljana općenito). Ova je verzija pronašla mnoge pristaše među znanstvenicima i lokalnim povjesničarima.

Ako su lingvisti ranije prepoznali da u ugro-finskim jezicima postoji mnogo "iranizama", onda u posljednjih godina pojavilo se mišljenje da ugro-finski i indoiranski jezici imaju vrlo veliki zajednički leksički sloj. Pojavila se verzija da imena rijeka Kama na Uralu i Ganges (Ganges) u Indiji imaju isto porijeklo. Nije uzalud da na ruskom sjeveru (Arkhangelska i Murmanska oblast) postoje geografski nazivi s korijenom "banda": Ganga (jezero), Gangas (zaljev, brdo), Gangos (planina, jezero), Gangasikha (zaljev) . Nije uzalud da se zemljopisna imena na -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, itd.) ne mogu dešifrirati pomoću lokalnih permskih jezika (Udmurt, Komi i Komi-Permyak). Prema legendi, na tim su mjestima postojala naselja Chud, a ovdje se najčešće nalaze brončani nakit i drugi predmeti, konvencionalno objedinjeni nazivom Perm životinjski stil. I sama umjetnost Perma životinjski stil Stručnjaci su uvijek prepoznavali “iranski utjecaj”.

Indijski mudraci vjeruju da sveta rijeka Ganges započinje svoje putovanje na nebu. Možda je Indija prapostojbina mnogih naroda.

Nije tajna da postoje paralele u mitologiji ugro-finskih i indoiranskih naroda. U legendama starih Arijaca sačuvana su sjećanja na grad smješten negdje daleko na sjeveru Indije. Arijevci koji su živjeli u ovoj zemlji mogli su promatrati nevjerojatne pojave. Tu se sedam nebeskih mudraca-rišija kreće oko zvijezde Sjevernjače koju je stvoritelj Brahma učvrstio u središtu svemira iznad svjetske planine Meru. Tu žive i prekrasne nebeske plesačice - apsare - koje sjaje svim duginim bojama, a sunce izlazi i sja šest mjeseci zaredom. Sedam rišija vjerojatno je zviježđe Velikog medvjeda, a apsare su utjelovljenje sjevernog svjetla koje je zaokupilo maštu mnogih naroda. U estonskim mitovima, sjeverna svjetla su heroji koji su umrli u borbi i žive na nebu. U indijska mitologija Samo čarobne ptice, uključujući i glasnika bogova Garudu, mogu dosegnuti nebo. U ugro-finskoj mitologiji Mliječni put, koji je povezivao sjever i jug, nazivao se Put ptica.

Postoje sličnosti izravno u imenima. Na primjer, bog Udmurta je Inmar, kod Indoiranaca Indra je bog groma, Inada je pramajka; u komi mitologiji i prvi čovjek i močvarna vještica nose ime Yoma; u indoiranskoj mitologiji Yima je također prvi čovjek; Ime boga također je u skladu s Fincima - Yumala, a među Mari - Yumo. “Arijski utjecaj” prodro je čak i u etnonime Ugro-Finaca: Tatari i Baškiri Udmurta, njihovi susjedi, nazivaju etnonim “Ar”.

Dakle, koga su zvali čudom na Uralu? Ako su Arijevci, onda se opet postavlja pitanje: zašto je došlo do zabune oko toga tko se smatra Chud, i zašto se etnonim Chud "zalijepio" posebno i samo za ugro-finske narode? Kakav je odnos između indoiranskih i ugrofinskih naroda? Očigledno, ovdje se treba prisjetiti mišljenja Lava Gumiljova, koji je vjerovao da se nova etnička skupina, baš kao i osoba, rađa od dva etnička roditelja. Tada postaje jasno zašto ih legende nazivaju ili “tuđim narodom” ili “našim precima”.

...Pa ipak, što je vrištala čudesna djevojka, polivena kipućom vodom? Možda je riječ "odege" u indoiranskim jezicima? Ako otvorimo sanskrtsko-ruski rječnik, tamo ćemo pronaći riječ sličnog zvuka - "udaka", što znači "voda". Možda je pokušavala pobjeći do izvora Peipus, jedinog mjesta gdje je mogla pobjeći?

Arheološki nalazi, koji su prilično impresivni.

Ploča u obliku medvjeđe glave.
IV-V stoljeća
Bronca, lijevanje
8,3 x 6,5 cm
Sipar rijeke Kyn, okrug Lysvensky, regija Perm

Ažurna ploča.
Kompozicija se sastoji od dvoglavog guštera i dva čovjeka-losa koji sjede na njemu.
VII-VIII stoljeća

Žensko lice s pet ptičjih glava na vrhu.
VIII-IX stoljeća
Bronca, lijevanje
6,1 x 5,4 cm
S. Limezh Cherdynsky okrug, Perm regija
Pohranjeno u Permu
Bronca, lijevanje
6,7 x 9,7 cm
Regija Gornje Kame
Pohranjeno u Permu

Urezana ploča s krilatom božicom na konju i orlom.
VII-VIII stoljeća
Bronca, lijevanje
16,9 x 12 cm
selo Kurgan Cherdynsky okrug, Perm regija
Pohranjeno u Cherdynu, Muzej lokalne povijesti Cherdyn

Urezana ploča.
Varijanta kozmogonijskog zapleta. Krilata božica s tri lica stoji na gušteru, s grifonom iznad svakog lica
VIII-IX stoljeća
Bronca, lijevanje
16,4 x 9 cm
Selo Ust-Kaib, okrug Cherdynsky, regija Perm
Čuva se u Permu, Permski regionalni lokalni muzej

Razni ukrasi chudi iz 8.-11. stoljeća, među kojima se često nalazi slika božanstva - ptice. Bučni ovjesi bili su vrlo česti (u sredini)

Gledajući ovaj visokokvalitetni rad s broncom, koji je pak zahtijevao majstorstvo rada s kamenim ili keramičkim kalupima, kovačke vještine, počinjete shvaćati da istočni Slaveni na sjeveru i sjeveroistoku uopće se nisu susreli s primitivnim plemenima koja im nisu mogla ništa dati i ničemu ih naučiti.

Naprotiv, bilo je svoje zanimljiva kultura. Dakle, ovo je pitanje odakle su Rusima Valdai zvona, predmeti sjevernog veza i sjevernjačke ljubavi za ukrašavanje domova, na primjer, rezbarenje drveta.

Gdje je nestalo čudo?
Pitanje je razumno. A čini mi se da postoje dva glavna odgovora.

Vjerojatno je slavensko stanovništvo istjeralo i izbacilo dio Chuda, jer je izvješće: “U okrugu Shenkursky u Arhangelskoj pokrajini rekli su da su “lokalni stanovnici, Chudi, očajnički braneći svoju zemlju od invazije Novgorođani, nikada se nisu htjeli pokoriti došljacima,” bjesomučno su se branili iz tvrđava, bježali u šume, ubijali se, živi su zakopavani u dubokim jarcima (iskopali su rupu, postavili stupove u uglove, napravili krov nad njima , nasuli kamenje i zemlju na krov, otišli u jamu sa svojom imovinom i, posjekavši tribine, umrli).

Tada formula “odlazak u podzemlje” izgleda doslovno: smrt plemena. Ali dio Čuda je vjerojatno ipak postao rusificiran nakon krštenja, kao što se dogodilo s mnogim susjednim ugro-finskim plemenima.

Zato i dalje ostaje pitanje: što u umjetnosti i životu ruskog sjevera dolazi od ruskog stanovništva, što od Čuda. I ovdje ima puno vještina: drvene crkve i ogromne sjevernjačke kuće, tekstil i vez, metalni radovi, ukrašavanje kuća, uključujući slikovite, brodove i čamce.

Pokušajmo testirati ovu hipotezu koristeći barem nekoliko najpristupačnijih primjera i usporedimo proizvode Permskog Čuda i ruskih sjevernjaka:

1. Čarobna ptica s ljudskim licem.
Općenito, za usporedbu trebate uzeti nešto sasvim neobično, neobično. Takvi se motivi nalaze u narodnoj umjetnosti. Na primjer, čarobna ptica Sirin.

Slika 1. Ptice s ljudskim licem.
Ptice-Sirin Valance, detalj. Pokrajina Olonets, sredinom 19 V. I peticija amuleta Permskog čuda s maskom na prsima.

2. Slavenska božica Rozhana - ili čudesna majka svih živih bića?

Riža. 2 Rozhana motiv olonets i solvychegodsk vez.

Detalj koji se ponavlja u varijacijama olonjeckih i severodvinskih vezova, koji se tumači kao slika drevnog slavenska boginja Rađalice, porodilje, o čemu je pisala

Riža. 3. Božica majka

I to je motiv božice, koji se stalno nalazi među permskim čudima.
Ona je, sudeći po varijacijama različitih stvorenja u blizini, od losa do ljudi, "univerzalna majka", a položaj sljedećeg stvorenja ispod je njezino rođenje. Sličnost je očita, a pogoršava je činjenica da božica ne stoji, već leži, što je posebno vidljivo na posljednjem amuletu. Osim toga, druga bit ove božice je ptica, kao na brojnim amuletima-obregovima s božicom pticom, zbog čega je nos-kljun jasno naglašen.

Zanimljivo je da se stilizirani motiv porodilje nalazi u karelskom vezu, odnosno kod ostalih ugro-finskih naroda, i vrlo je sličan kargopoljskom vezu.

Riža. 4 Usporedba južnokarelskog i kargopoljskog veza

3. Jelen-Zlatni Rogovi.
Nastavljajući temu amuleta, moramo se sjetiti igračke Kargopol. L. Latynin smatra da se u slikama tradicionalnih igračaka kriju arhaični simboli. Je li to točno ili ne, teško je reći po samoj igrački - ipak je promjenjiva, iako glavna tradicija mora biti "zaštićen" - to jest, ono što je bio talisman je najstarije, tradicionalno i replicirano.
Na primjer, jelen sa zlatnim rogovima i njegovim promjenjivim licima, polučovjek - polujelen.
U ovoj kargopolskoj igrački možete usporediti čovjeka-losa iz permskog čuda.

Slika 5 Kargopolski jelen, kentaur-polkan i čovjek-los.

Riža. 6. Elk narod Perm Chuda.

4. Konj na kući, jelen i ptica.
Na sjeveru su seljaci govorili: "Konj na krovu je tiši u kolibi", smatrajući te slike "amajlijama", dobrim silama koje su štitile od svake nesreće. Zanimljivo je da se na ruskom sjeveru jelen-los često nalazio kao talisman za kuću, stavljali su ga na ohlupenku umjesto klizaljke. Ili su tamo jednostavno zabijali rogove jelena: “Na Mezenu postoji još jedna vrsta ukrasa ohlupnya - s rogovima jelena. Obično se ovaj ukras nije izrezbario poput klizaljke, već su se pravi jelenji rogovi jednostavno pričvrstili na kraj grebena. Ovaj dekor je češći u regiji Mezen. U njemu se, po svoj prilici, vide tragovi štovanja jelena, čiji je kult, možda u manjoj mjeri nego konja, bio karakterističan za pojedine ruske krajeve. Na istom mjestu bi mogla biti i ptica, poput labuda.

Riža. 7. Krovovi ruskih kuća s grebenima

Teško nam je reći kako je čudo od kuće izgledalo. Ali očito je da su glave klizaljki korištene kao amuleti:

Riža. 8. Bučni privjesci Arheolozi ih najčešće otkrivaju u Chud ukopima, uvijek s obje strane kostura.

Ovaj raspored imao je određeno čarobno značenje: udvostručenje simbola pojačalo je zaštitni učinak amuleta. Također se može pretpostaviti da bi mrtvac, kada bi ustao iz groba, zatekao sebe kako stvara buku. Dakle, to bi mogla biti i zaštita živih

Zanimljivo je primijetiti vranine noge na kraju posljednjeg amuleta u nizu - to dovršava sliku konja-guske, koja je također poznata na ruskom sjeveru

5. Zvona

Na temelju prethodnog dijela s bučnim privjescima možemo se osvrnuti na sljedeće dokaze o čudu: „Jedan od mogućih „tragova“ čuda smatra se u 19. stoljeću. neobično, tajanstveno mjesto, smrekova šuma Kholmogory (na Kurostrovu, u blizini grada Kholmogory). Prema spomenutoj II. Legenda o Efimenku, u smrekovoj šumi nekoć je navodno postojao "Chiplus idol". Idol, izliven od srebra, "bio je pričvršćen za jednu od najstarijih šuma i u rukama je držao veliku zlatnu čašu." Činilo se nemogućim ukrasti idol i blago koje ga okružuje: "Chud je čvrsto čuvao svog boga: stražari su stalno stajali blizu njega, a izvori su bili postavljeni u blizini samog idola. Tko se dotakne idola, makar samo jednim prstom, odmah će zasvirati ovi izvori i zazvoniti razna zvona, a ti nećeš nikuda; Stražari će ga odmah odnijeti, a prokleto čudo će ga ispeći u tavi i žrtvovati svom idolu.” Rusi su, naravno, ukrali idola, imali su takav talent. Prvi slučaj otvaranja protuprovalne naprave, da tako kažem. Ali poanta nije u tome, nego u zvonima čuda

Zvona se, naravno, ne mogu povezati isključivo s Chud kulturom.
Zvona i zvona povezani su s tradicijskom narodnom kulturom različitih naroda. Ali zanimljivo je slušati svjedočanstva ruskih stanovnika sjevera o zvonima i zvonima, o njihovoj ulozi:

P. S. Efimenko navodi sljedeća vjerovanja o zvonjavi zvona koja su postojala među seljacima na sjeveru: „Čuvši zvonjavu zvona, đavao bježi od osobe. Također primjećuju da ako izađete iz kuće, uđete u nju ili završite nešto na samom početku zvonjave, postoji predznak dobra.”

Riža. 9 Kimženskih zvona.

“Kako bi se zaštitili od grabežljivih životinja, Rusi okruga Vologda. na Veliki četvrtak išli su u šumu i vikali: „Vukovi, medvjedi, daleko od sluha; zečevi i lisice su u našem vrtu!" Pritom su kuckali tavama i zvonili kravljim zvonima.”

Pažnju privlači i ceremonija vjenčanja. U Pinegi, kao iu većini drugih mjesta na sjeveru, svadbeni je vlak nezamisliv bez zvona. Zvona svojom zvonjavom štite mlade od “zlih duhova” na najvažnijem putu - u krunu i od krune: “Pred čitavom svečanom povorkom, koju sačinjavaju golema kola vjerenika i seoske rodbine, s mnogo zvona koja zuje ispod lukova, na osovinama i na vratovima konja, šarkuna, zvona, pršljenova, - kočijaši se voze na saonicama, kolima ili na konju s vrpcama koje im vise na rukavima.”
Svadbeni rituali, kao i kalendarski rituali, odlikuju se najarhaičnijim simbolima.
I tako dalje - zvona su imala magičnu funkciju, kako kod Rusa tako i kod Čuda.

Dakle, osjetili smo bliskost čudskih i sjevernoruskih predmeta i vjerovanja.
Ali, zapravo, tko su bili Rusi na Sjeveru - po krvi i običajima?

Sada znamo da je primjesa ugro-finske “krvi”, odnosno ugro-finskih DNK markera među Pomorima značajna, uglavnom po ženskoj liniji. Ali postoje skupine stanovništva koje očito potječu bez jakog miješanja od ugro-finskih naroda, jer postoje oznake po muškoj i ženskoj liniji. Obje skupine vjerojatno potječu od Čuda. Ali u trenutku prijelaza vjerojatno nisu napustili svoje
ideje o svijetu.

A to zajedništvo otkriva i usporedba vjerovanja Pomora i Čuda, koja se očituje kroz predmete materijalne kulture. Slijedom toga, možemo reći da su Čudi ne samo otišli u podzemlje, već su se pretvorili i u novi narod, obogativši ih.

S.V. Zharnikova O NEKIM ARHAIČNIM MOTIVIMA VEZA SOLVIČEGDA KOKOŠNIKA SEVERODVINSKOG TIPA
L.Latynin. "Glavni predmeti ruske narodne umjetnosti." M.: "Glas",
A.B. Permilovskaya Seljačka kuća u kulturi ruskog sjevera (XIX - početak XX stoljeća). – Arkhangelsk, 2005.
S. Zharnikova MOGUĆI IZVORI SLIKE KONJA-GUSKE I KONJA-JELENA U INDOIRANSKOJ (ARIJSKOJ) MITOLOGIJI
Efimenko P. S. Materijali o etnografiji ruskog stanovništva Arkhangelske gubernije, knj. 1. M., 1877
A. N. Davidov Zvona i zvončarstvo u narodnoj kulturi U knj. “Zvona. Povijest i suvremenost." Comp. Yu.V.Pukhnachev, M Nauka 1985
M. M. Valentsova O magičnim funkcijama zvona u narodnoj kulturi Slavena U zborniku: “Zvučni i tihi svijet: Semiotika zvuka i govora u tradicionalna kultura Slaveni" / Rep. izd. CM. Tolstaya - M.: Izdavačka kuća "Indrik", 1999, str. 283-293 (prikaz, ostalo).
Pylyaev M. Povijesna zvona - “Historijski bilten”, sv. XY1, 1890., str. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko Struktura ruskog genskog fonda “Priroda”, br. 4, 2007.

Sudbina ljudi pod čudnim imenom "bjelooki Chud" i dalje ostaje jedno od najkontroverznijih misterioznih pitanja u našoj povijesti. Unatoč činjenici da su Chud ostavili svoje tragove posvuda: u imenima jezera i sela, u bajkama i izrekama, u arheološkom kulturnom sloju, ovo pleme jednostavno je nestalo s lica zemlje.

Tko je Chud Zavolochskaya?

Prema velikoj većini povjesničara, Chud nije ništa više od kolektivnog koncepta, pod kojim su naši preci podrazumijevali ukupnost nekih ugro-finskih plemena. Jezik tih stranaca bio je Rusima nerazumljiv i stran, pa su ih zato prozvali Čud. Predstavnici ovog tajanstvenog plemena živjeli su na teritorijima čijim stanovništvom još uvijek dominiraju predstavnici ugro-finskih naroda.

Chudya Zavolochskaya bilo je ime stanovnika Zavolochye - zemlje koja leži unutar granica slivova dviju rijeka - Sjeverne Dvine i Onjega. U davna vremena brodove je trebalo vući iz jedne rijeke u drugu ručno – vučom. Na isti način, područja zemlje između dvije vodene površine počela su se nazivati ​​portage. Stoga Zavolochye - iza portage.

Sovjetski arheolog A.Ya. Bryusov je vjerovao da su područje Zavolochsk naselili prvi ljudi prije otprilike 3-4 tisuće godina. O tome svjedoče ostaci alata i posuđa pronađeni kao rezultat iskapanja. Štoviše, prema povjesničarima, svi su predmeti izrađeni vrlo vješto.

Razlozi nestanka čuda

Mnogi znanstvenici tvrde da Zavolochsko čudo nije nestalo. Samo što su se predstavnici ovog plemena asimilirali među drugim narodima: Kareli, Vepsi, Rusi. Budući da su bili pogani, oni su ipak prihvatili kršćanstvo zajedno s drugima i, ujedinivši se s novoobraćenicima, jednostavno se otopili među njima, prihvaćajući njihovo pismo, koje Čudi uopće nisu imali.

Međutim, neki istraživači vjeruju da se Zavolochsk Chud nije htio krstiti, jer su ti ljudi bili gorljivi pogani i nisu htjeli odstupiti od svoje vjere. Čak i mnogo godina nakon širenja nove vjere u Rusiji, predstavnici Čuda zadržali su izgled koji je svjedočio (na primjer, raspuštena kosa na ženama) da nikada nisu napustili poganstvo.

Narodna predaja o mjestu čuda

Osobito puno spominjanja čuda može se naći u bajkama i pričama starih vjernika. Dakle, jedna od ovih priča govori o izvjesnom Bijelom Caru koji je odlučio osvojiti tajanstveno pleme i za to okupio ogromnu vojsku. Međutim, Čudi nisu htjeli poslušati kralja i spustili su se duboko u podzemlje, gdje žive do danas. Tu su gradili ceste i gradove. Tek ponekad, u potpunoj tišini, možete čuti kako zvone zvona u podzemnim hramovima. Ali doći će dan kada će čudo opet isplivati ​​na površinu.

Prema drugoj legendi, predstavnici Chuda zapravo su odbacili novu kršćansku vjeru, koja im je bila strana, i, shvativši da su osuđeni na propast, počinili su masovno samoubojstvo. Iskopali su ogromnu rupu u zemlji, tamo postavili stupove i na njih postavili krov, nakon čega su sišli u tu rupu i izbili nosače. Bili su pokriveni ulomcima krova. Nitko od plemena Chud nije preživio.

Chud bjelooki - drevni stanovnici regije Arkhangelsk

Chud Zavolochskaya- ovo je drevno predslavensko stanovništvo Zavolochye, koje je do danas na neki način povijesna misterija. Taj je izraz upotrijebio kroničar Nestor iz 11. stoljeća u Priči minulih godina. Nabrajajući u svom djelu narode istočne Europe, on je među ostalim ugro-finskim plemenima tog vremena imenovao i ovaj narod: „... u dijelu Afetova su Rusi, Čudi i svi pogani: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra"

Karta prebivališta Chudi Zavolochskaya.

Povjesničari tvrde da su bili nepismen narod i da za sobom nisu ostavili nikakve kronike niti druge dokumente.
Nisu opstali kao narod, nisu ostavili svoje običaje ni jezik do danas, Čudi su netragom nestali među ruskim došljacima i susjednim narodima. Na plemena Chud nas podsjećaju samo legende i nazivi rijeka i jezera među kojima su živjeli.

Znamo da je narod, koji su Novgorodci zvali Čud iz Zavolotska, živio u slivovima rijeka Mezen i sjeverne Dvine, duž obala Luze, Južne i Pušme. Što se tiče jezika i kulture, Čudi su pripadali ugro-finskim narodima. Nekada davno ugro-finski narodi naseljavali su cijeli sjeveroistok Europe, Ural i dio Azije.

Govorili su jezikom bliskim jeziku modernih Vepsa i Karela.

Sve informacije o životu, odjeći i izgledu plemena Chud poznate su samo iz rezultata arheoloških iskopavanja. Arheolozi obično traže u područjima s nekim "divnim" imenom. Pronalaze ili tragove naselja, ili naselja, ili čudsko groblje - antičko groblje. Na temelju nalaza može se utvrditi radi li se o Čudima, ili nekom drugom ugro-finskom plemenu, ili o Skandinavcima i Slavenima koji su kasnije došli na ove prostore.

Chud i drugi Finci mogu se pouzdano razlikovati od ostalih po dvije vrste nalaza: po ostacima njihove keramike i po nakitu. Glineno posuđe obično se oblikuje bez lončarskog kola, s debelim stjenkama; često ima okruglo dno, a ne ravno, jer se u njima hrana nije kuhala u pećima, već na ognjištima, na otvorenoj vatri. Vanjska strana takvog posuđa ukrašena je ornamentima utisnutim u mokru glinu štapićima i posebnim žigovima; takav se ukras naziva jamičasti češalj i nalazi se samo kod ugro-finskih naroda.

Bili su to ljudi prosječne i natprosječne visine, po svoj prilici svijetle kose i svijetlih očiju, izgledom najviše podsjećajući na moderne Karele i Fince.

Zbog njihovog izgleda postoji još jedan naziv za ovaj narod - bjelooki Chud.
Plemena Čud su bili majstori u lončarstvu i kovačkom zanatu, te su znali tkati i obrađivati ​​drvo i kost. Ne tako davno su bili upoznati s metalom: mnogi alati od kosti i kremena nalaze se u naseljima.

Živjeli su od lova i ribolova. Također su se bavili poljoprivredom, uzgajajući nepretenciozne sjeverne usjeve: zob, raž, ječam, lan. Držali su domaće životinje, iako tijekom iskapanja naselja u Zavoločju nalaze više kostiju divljih životinja nego domaćih. Nisu lovili samo zbog mesa, lovili su i životinje koje nose krzno. Krzno je u to vrijeme bilo u upotrebi zajedno s novcem. Također je bila samo roba; trgovalo se s Novgorodom, i sa Skandinavijom, i s Volškom Bugarskom.

U vezi s razvojem trgovine u Zavolochyju, pojavili su se drevni transportni putovi. Najvjerojatnije ih nisu položili ruski došljaci, već lokalno stanovništvo, a tek tada su ih koristili ljudi iz Novgoroda i Ustjuga.

Chud je nestao dolaskom kršćanstva. Njihova vlastita religija bila je poganska.

Sve legende o čudu govore ovako nešto. Čud je živjela u šumi, u zemunicama, i imala svoju vjeru. Kad su ih zamolili da se obrate na kršćanstvo, odbili su. I kad su ih htjeli na silu pokrstiti, iskopali su veliku rupu i napravili zemljani krov na stupovima, a onda su svi ušli unutra, posjekli stupove i zasuli su ih zemljom. Tako je drevno čudo otišlo pod zemlju.

Službena znanost tvrdi da je Čud iz Zavolotska dijelila sudbinu finskih plemena, rastopljenih među ruskim došljacima i susjednim narodima: Muromima, Merima, Narovcima, Meščerima, Vesima. Svi su se nekada spominjali u ruskim ljetopisima uz čudo. Neki od njih koji su se oduprli ruskoj invaziji očito su istrijebljeni; neki su prihvatili kršćansku vjeru i stopili se s ruskim stanovništvom, izgubivši postupno svoj jezik i gotovo sve običaje; a znatan dio sjedinio sa susjednim, velikim dijelom srodnim narodima.

U starim danima i na Uralu rodila se legenda o "bjelookim Čudima" - bezimenom narodu koji je u davna vremena živio uz obale uralskih rijeka i jezera, seljaci su često nalazili "Čudi". ” stvari: oruđe, oružje, nakit, krhotine posuđa. Tako su krajem prošlog stoljeća na obradivim površinama u blizini rijeke Kamenke pronađeni željezni i srebrni bodeži, a 1903. godine seljak P. Fedorov na tim je mjestima pronašao brončani nož s bakrenom drškom.

Tragovi “bjelookog čuda” pronađeni su u gotovo svakom selu ili zaseoku. Bila su to drevna naselja s bedemima i jarcima - utvrđenja, poput sela Ipatovskoye na Isetu i Zyryanovskoye na Sinaru, ili grobni humci, poput sela Travyanskoye, Hromtsovskoye, Kamenno-Ozernoye, u blizini jezera Shablish, Tygish i Bolshoi Sungul.

Drevni grobovi - humci ili "brežuljci" na Uralu - privlačili su pažnju ljudi, izazivajući u njima praznovjerni strah. U narodu se pričalo o nebrojenom blagu zakopanom u humcima. U 17. stoljeću, tijekom razdoblja naseljavanja Urala i Sibira od strane Rusa, "bumping", tj. postao je raširen među seljacima. grabežljivo iskopavanje humaka u potrazi za zlatom. Pronalazeći u grobovima kosture pokopanih i predmete položene s mrtvima, ljudi su vjerovali da iskopani "brežuljci" nisu grobovi drevnog Urala, već zemunice, prebivališta nepoznatog, divnog naroda.

Legende o “bjelookim Čudima” govore da su Čudi bili mali narod. Ti su ljudi živjeli u zemunicama. Kad su Čudci saznali da ih bijeli car želi osvojiti, posjekli su stupove svojih zemunica i zakopali se.

Starogrčki povjesničar Herodot napisao je da Hiperborejci, Isedonci i Sarmati žive u Hiperborejskom gorju, kako je on nazvao Uralsko gorje. Možda legendarni Chud pripada tim mitskim narodima.

pleme Čud. Chud Bjelooki

Pleme Chud jedna je od najmisterioznijih pojava u našoj zemlji. Njegova je povijest odavno obrasla tajnama, epovima, pa čak i glasinama, kako prilično vjerojatnim tako i potpuno fantastičnim. O ovom plemenu ne zna se mnogo da bi se iz ovih podataka mogla prosuditi cjelovita povijest njegovih predstavnika, ali sasvim dovoljno da bi se stvorile najnevjerojatnije legende. Znanstvenici i istraživači pokušavali su i pokušavaju iskopati dokaze tog doba, dešifrirati taj čudesni svijet pun misterija koji nam je podarilo pleme Chud.

Pleme Chud ponekad se uspoređuje s plemenom Maya američkih Indijanaca. I oni i drugi odjednom su i neočekivano nestali bez traga, ostavljajući za sobom samo sjećanja. U službenoj povijesti pojam "Chud" smatra se drevnim ruskim nazivom za nekoliko ugro-finskih plemena. Sam naziv plemena Chud“Također nije sasvim jasno. U narodu se vjeruje da su predstavnici ovih plemena tako nazvani zbog svog nerazumljivog jezika kojim su govorili, a koji druga plemena nisu razumjela. Postoji pretpostavka da je pleme bilo izvorno germansko ili gotsko, zbog čega su se zvali Chud. U to vrijeme, "Chud" i "Alien" ne samo da su imali isti korijen, već su imali i isto značenje. Međutim, u nekim ugro-finskim jezicima ime Chud koristilo se za imenovanje jednog od mitoloških likova, što se također ne može odbaciti. (Osim toga, postoji verzija da je CHUD finska riječ TUDO (ljudi) iskrivljena od strane Rusa - ur.)

Ovo pleme, koje je iznenada nestalo, spominje se u Priči prošlih godina, gdje ljetopisac izravno pripovijeda: „ ...Varjazi iz prekomorskih zemalja nametnuli su danak Čudima, Ilmenskim Slavenima, Merjama i Krivičima...". Međutim, ni tu nije sve tako jednostavno. Na primjer, povjesničar S. M. Solovyov iznio je pretpostavku da su se u Priči o prošlim godinama stanovnici Vodske doline Novgorodske zemlje zvali Chud. Drugi spomen datira iz 882. godine i odnosi se na Olegov pohod: " ... krenuo u pohod i poveo sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Iljmenske Slavene, Kriviče, sve, Čud i došao do Smolenska i zauzeo grad...».

Jaroslav Mudri poduzeo je pobjedonosni pohod protiv Čuda 1030.: "i pobijedio ih je i osnovao grad Jurjev." Naknadno se pokazalo da se niz plemena naziva Chud, kao što su: Estonci, Seto (Chud iz Pskova), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud iz Zavolochskaya). U Novgorodu postoji Chudintseva ulica, gdje su ranije živjeli plemeniti predstavnici ovog plemena, au Kijevu postoji Chudin Dvor. Također se vjeruje da su sljedeća imena formirana u ime ovih plemena: grad Chudovo, jezero Peipus i rijeka Chud. U Vologodskoj oblasti postoje sela s imenima: Prednji Čudi, Srednji Čudi i Zadnji Čudi. Trenutno Chudijevi potomci žive u okrugu Penezhsky u regiji Arkhangelsk. Godine 2002. Chud je uvršten u registar neovisnih nacionalnosti.

Od posebnog je interesa, uz povijesni, narodna predaja u kojoj se pleme pojavljuje kao Bjelooki Čud. Čudan epitet" Bjelooki“, koju su prozvali predstavnici Čuda, također je misterij. Neki vjeruju da je bjelooko čudovište zbog činjenice da živi pod zemljom, gdje nema sunčeve svjetlosti, dok drugi vjeruju da su u starim danima sivooki ili plavooki ljudi nazivani bjelooki. Chud bjelooki, kao mitološki lik, nalazi se u folkloru Komija i Samija, kao i Mansija, sibirskih Tatara, Altajaca i Neneta. Da to objasnimo ukratko, Bjelooki Čud je nestala civilizacija. Slijedeći ova uvjerenja, legendarni bjelooki Chud živio je na sjeveru europskog dijela Rusije i Urala. Opisi ovog plemena uključuju opise niskih ljudi koji žive u pećinama i duboko pod zemljom. Osim toga, chud, chud, shud je čudovište, a označavalo je diva, često kanibalskog diva s bijelim očima.

Jedna od legendi, koja je zabilježena u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: “ A kada su se drugi ljudi počeli pojavljivati ​​duž Kame, ovo čudo nije htjelo komunicirati s njima. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli stupove i zatrpali se. Ovo mjesto se zove - Peipus Coast". Gospodarica bakrene planine, čiju nam je priču ispričao ruski pisac P.P. Bazhov, mnogi smatraju jednom od tih Chudi.

Sudeći prema legendama, susret s predstavnicima bjelookog čuda, koji su se ponekad pojavljivali niotkuda, izlazili iz pećina, pojavljivali se u magli, mogli su nekima donijeti sreću, a drugima nesreću. Žive pod zemljom, gdje jašu pse i pase mamute ili zemljane jelene. Mitski predstavnici bjelookog čuda smatraju se dobrim i vještim kovačima, metalurzima i izvrsnim ratnicima, što se može usporediti s vjerovanjem skandinavskih plemena u gnome, koji su također niskog rasta, dobri su ratnici i vješti kovači. . Chud bjelooki (oni su i Sirtya, Sikhirtya) mogu ukrasti dijete, uzrokovati štetu i uplašiti osobu. Znaju se iznenada pojaviti i jednako iznenada nestati.

O zemljanim naseljima Čuda sačuvana su svjedočanstva misionara, istraživača i putnika. Po prvi put je A. Shrenk govorio o siročadima 1837. godine, koji su otkrili pećine Chud s ostacima određene kulture u donjem toku rijeke Korotaikha. Misionar Benjamin je napisao: “ Rijeka Korotaikha je izvanredna po obilju ribolova i Chud zemljanim špiljama, u kojima je, prema samojedskim legendama, Chud nekoć živio u davna vremena. Ove pećine su deset milja od ušća, na desnoj obali, na padini, koja se od davnina zvala Sirte-sya na samojedskom - "Planina Peipus". I. Lepekhin je 1805. napisao: “ Cijela samojedska zemlja u okrugu Mezen ispunjena je pustim stanovima nekoć drevnih ljudi. Nalaze se na mnogim mjestima: u blizini jezera, u tundri, u šumama, u blizini rijeka, napravljeni su u planinama i brdima poput pećina s otvorima poput vrata. U tim špiljama pronalaze peći i nalaze ulomke željeznih, bakrenih i glinenih kućanskih predmeta.”.

V.N. je jednom bio zbunjen istim pitanjem. Chernetsov, koji je pisao o čudu u svojim izvještajima 1935-1957, gdje je prikupio mnoge legende. Osim toga, otkrio je spomenike Sirtya u Yamalu. Tako je dokumentirano postojanje plemena koje je nekad stvarno postojalo na ovim mjestima. Nenci, čiji su preci svjedočili postojanju tajanstvenog plemena na ovim mjestima, tvrde da je ono otišlo pod zemlju (u brda), ali nije nestalo. I do danas možete sresti ljude niskog rasta i bijelih očiju, a ovaj susret, najčešće, ne sluti na dobro.

Nakon što su Chud otišli u podzemlje, nakon što su druga plemena došla u njihove zemlje, čiji potomci žive ovdje do danas, ostavili su mnoga blaga. Ta su blaga začarana i, prema legendi, samo ih potomci samog čuda mogu pronaći. Ta blaga čuvaju čudotvorni duhovi, koji se pojavljuju u različitim oblicima, na primjer, u obliku junaka na konju, medvjeda, zeca i drugih. Zbog činjenice da bi mnogi željeli proniknuti u tajne podzemnih stanovnika i doći u posjed nesagledivih bogatstava, neki još uvijek poduzimaju razne korake u potrazi za ovim skrovištima punim zlata i nakita. Ogroman je broj legendi, priča i priča o odvažnicima koji su odlučili potražiti čudotvorna blaga. Svi, ili većina njih, završavaju, nažalost, u suzama glavnih likova. Neki od njih umru, drugi ostanu bogalji, treći polude, a treći nestanu u tamnici ili špiljama.

On također piše o legendarnom čudu Roerich u svojoj knjizi "Srce Azije". Ondje opisuje svoj susret sa starovjercem na Altaju. Taj ih je čovjek odveo na stjenovito brdo gdje su bili kameni krugovi drevnih ukopa i, pokazujući ih obitelji Roerich, ispričao sljedeću priču: “ Ovdje je Chud otišao u podzemlje. Kad je bijeli car došao na Altaj da se bori i kako je u našim krajevima procvjetala bijela breza, Čud nije htio ostati pod bijelim carem. Chud je otišao u podzemlje i kamenjem zagradio prolaze. Njihove nekadašnje ulaze možete i sami vidjeti. Ali Chud nije zauvijek nestao. Kad se vrate sretna vremena i dođu ljudi iz Belovodja i daju veliku nauku svim ljudima, tada će opet doći Čud, sa svim stečenim blagom«.

Godinu dana prije (1913.) ovih događaja, Nicholas Roerich, kao izvrstan umjetnik, naslikao je sliku "Čudo je otišlo pod zemlju". Bilo kako bilo, misterij plemena Chud i dalje ostaje otvoren. Službena povijest, koju zastupaju arheolozi, etnografi i lokalni povjesničari, čudima smatra obična plemena, kao što su Ugri, Hanti, Mansi, koja se ni po čemu posebnom nisu razlikovala, a svoja su staništa napustila dolaskom drugih plemena na njihov kraj. zemlje. Drugi smatraju da su Bjelooki Čudi veliki narod koji ima dar čarobnjaštva i magije, koji žive duboko u špiljama i podzemnim gradovima, koji se s vremena na vrijeme pojavljuju na površini kako bi upozorili ljude, upozorili, kaznili ili zaštitili svoje blago , čiji se lovci nikada neće smanjiti.

« “Ali negdje do danas”, kaže Vasily, “Laponci ne vjeruju u Krista, već u “chud”. Postoji visoka planina odakle bacaju jelene kao žrtve bogu. Postoji planina u kojoj živi noid (čarobnjak), a tamo mu dovode jelene. Tamo ih režu drvenim noževima, a kožu vješaju na stupove. Vjetar je trese, noge joj se miču. A ako je ispod mahovina ili pijesak, čini se da je jelen hodao s takvim jelenom više puta u planinama. Baš kao živ! Jezivo je gledati. A može biti još gore kad zimi zaiskri vatra na nebu i otvore se ponori zemaljski, a čudovišta počnu izlaziti iz grobova“- ovo je ono što je Mihail Mihajlovič Prishvin napisao u priči “Kolobok”.

URALSKO ČUDO - ODAKLE DOLAZI?

Povjesničari i folkloristi dugo su raspravljali o neobičnim i misteriozni ljudi, tzv “Bjelooki Chudi”, čiji su se predstavnici, prema legendama i pričama, odlikovali posebnom ljepotom, člankom, posjedovali su jogijske sposobnosti i posjedovali opsežno i duboko znanje o prirodi. Ovaj narod, povezan tajanstvenim vezama s ruskim narodom, misteriozno nestaje, a tragovi mu se gube u planinama Altaja.

U nastavku slijedi pokušaj prodiranja u tajnu toga nevjerojatni ljudi Poznati ruski umjetnik, znanstvenik i pisac N.K. Roerich u svojoj knjizi "Srce Azije" govori o legendi raširenoj na Altaju. Legenda kaže da su nekada u crnogoričnim šumama Altaja živjeli ljudi sa tamna boja koža. To se zvalo čudo. Visok, dostojanstven, poznavatelj tajne znanosti zemlje. Ali tada je na tim mjestima počela rasti bijela breza, što je, prema drevnom proročanstvu, značilo skori dolazak ovamo bijelci i njihov kralj, koji će uspostaviti svoj red. Ljudi su kopali rupe, postavljali tribine i na njih gomilali kamenje. Ušli su u skloništa, počupali stupove i zatrpali ih kamenjem.
Ovu potpuno neshvatljivu etnografsku zgodu o dobrovoljnom uništenju jednog naroda prije dolaska drugog donekle razjašnjava druga verzija legende navedena u istoj knjizi. Chud se nije pokopala, nego je otišla u tajne tamnice u nepoznatu zemlju „samo Chud nije zauvijek otišla, kad se vrati sretno vrijeme i dođu ljudi iz Belovodja i daju veliku nauku svemu narodu, tada će doći Chud sa svim blaga koja su stekli."
U legendi, piše istraživač kreativnosti N.K. Roerich umjetnik L.R. Tsesyulevich, - postoji nagovještaj postojanja do danas negdje, možda na skrivenom mjestu, naroda visoke kulture i znanja. U tom smislu, legenda o Chudiju odjekuje legendi o skrivenoj zemlji Belovodye i legendi o podzemnom gradu naroda Agarti, raširenoj u Indiji.
Slične legende vrlo su raširene na Uralu, koji je, takoreći, poveznica između sjeverozapadni dio našoj zemlji i Altaju, gdje su postojale i legende o Čudu.

Može se primijetiti da su legende povezane s mjestima Chud - humcima i utvrdama, podzemnim špiljama i prolazima - nastale na sjeverozapadu Rusije, a zatim su se preselile nakon ruskih doseljenika, prvo na Ural, a potom na Altaj. Ovaj pojas prelazi Ural, uglavnom kroz regije Perm, Sverdlovsk, Čeljabinsk i Kurgan.
U različitim varijacijama, legenda o Čudu na Uralu kaže da su ovdje živjeli neki tamnoputi ljudi, upoznati s "tajnom moći". Ali tada je na tim mjestima počela rasti bijela breza, tada je Chud iskopao špilje, pričvrstio krov na stupove i nasuo zemlju i kamenje na vrh. Sva se okupila u tim nastambama sa svojom imovinom i, posjekavši stupove, živa se zakopala u zemlju.

Neke legende čak govore o stvarnim kontaktima ranih doseljenika s "glasnicima" Chudija - "Čudotvornim djevojkama". Kažu da je Čud prije odlaska u podzemlje ostavio “djevojku” na promatranje kako bi čuvala blago i nakit, ali je ona sve pokazala bijelcima, a onda su “starci” sakrili sve zlato i metale.
Ova legenda začudo ima nešto zajedničko s legendom koju je dao N.K. Roerich u knjizi “Srce Azije”: “Žena je izašla iz tamnice. Visoka je, ima strogo lice i tamnija je od naše. Hodala je oko ljudi, pomogla im, a zatim se vratila u tamnicu. I ona je došla iz svete zemlje.”
Interakcija Chudinih “izaslanika” s doseljenicima nije bila ograničena samo na kontakte u stvarnosti, legenda je zabilježila i posve neobične kontakte i utjecaje kroz snove. Tako istraživač iz Sverdlovska A. Malakhov u jednom od svojih članaka objavljenih u Ural Pathfinderu za 1979. navodi živopisan i prekrasna legenda o Čudskoj vladarici: „Jednom je Tatiščov, osnivač Jekaterinburga, usnio čudan san. Došla mu je žena neobičnog izgleda i čudesne ljepote. Bila je odjevena u životinjske kože, a na prsima joj je svjetlucao zlatni nakit. “Slušaj”, rekla je žena Tatiščevu, “ti si naredio da se kopaju humci u tvom novom gradu. Ne diraj ih, tamo leže moji hrabri ratnici. Nećete imati mira ni na ovom ni na ovom svijetu ako uznemirite njihov pepeo ili uzmete skupocjeni oklop. Ja sam princeza Ana od Čuda, kunem vam se da ću uništiti i grad i sve što gradite ako dotaknete ove grobove.” I Tatiščov je naredio da se ne otvaraju grobovi. Otkriveni su samo vrhovi humaka.

Uz podatke o Chudinim kontaktima s doseljenicima, legende sadrže sasvim jasne i jasne karakteristike izgled i duhovni izgled “čudaka”, tako da se pred nama pojavljuju crte pravog naroda.

U jednoj od prvih priča P.P. Bazhov “Drago malo ime” - Chud ili “starci” je visok lijepi ljudiživeći u planinama, u neobično lijepim nastambama izgrađenim unutar planina, živeći gotovo neprimjetno od drugih. Ovi ljudi ne poznaju vlastiti interes i ravnodušni su prema zlatu. Kada se ljudi pojave u svojim udaljenim staništima, odlaze kroz podzemne prolaze, "zatvarajući planinu".

Uralski istraživači rude izvještavaju da su gotovo sva nalazišta rude na kojima su Demidovi izgradili svoje tvornice označena čudskim oznakama - otkrivkom, a otkriće još kasnijih naslaga također je povezano s takvim oznakama, što upućuje na određenu kulturnu misiju Čuda na Uralu. .

Ovu ideju podupire još jedno opažanje. Kad ljudi dođu na nova mjesta, obično se nađu u nekoj vrsti bestežinskog stanja - u nedostatku orijentiranog životnog prostora. To se nije dogodilo doseljenicima na Uralu. Netko je planinama, rijekama, jezerima, područjima i humcima dao nevjerojatno točna imena. Oni su sadržavali, takoreći, duhovni vektor, koji se kasnije sjajno materijalizirao. I nije uzalud starogrčki matematičar i filozof Pitagora vjerovao da "svatko tko želi, ali tko vidi um i bit stvari, ne može oblikovati imena." Štoviše, sama mjesta Chud postala su svojevrsni "magneti". Na humcima Chud stoji grad Jekaterinburg, Čeljabinsk, a grad Kurgan nastao je pored ogromnog humka. I kako točno i kao da nije slučajno da su gradovi i sela smješteni tamo gdje i trebaju biti: u komunikacijskim čvorištima, u blizini nalazišta minerala, okruženi prekrasnom prirodom. Orenburg u početku nije imao sreće. Postavljena je na mjesta koja su Nijemci ukazali, te je morala biti preuređena nekoliko puta.

Prije koliko stoljeća Chud je živjela na Uralu i gdje je otišla u svoje podzemne gradove nije poznato. Moguće je da su ovdje živjeli još u doba starih Grka. Da, poznat starogrčki mit govori o Hiperborejcima koji su živjeli negdje iza Rifejskih (Uralskih) planina. Ti su ljudi živjeli sretan život: nije poznavao svađu i bolest, smrt je dolazila ljudima samo od zasićenja životom. Ovako o svom susretu s jednim od Hiperborejaca kaže starogrčki pisac Lucijan, koji je bio skeptičan prema svemu neobičnom: “Smatrao sam da je potpuno nemoguće vjerovati im, ali, međutim, čim sam prvi put vidio stranca u letu, barbar – sebe je nazivao Hiperborejcem – povjerovao sam i bio poražen, iako se dugo opirao.

A što sam zapravo mogao učiniti kad je pred mojim očima danju čovjek jurio zrakom, hodao po vodi i polako prolazio kroz vatru?

Gdje je otišao Chud?

Nije li onim podzemnim gradovima s kojima N.K. Roerich povezuje živote mudrih i lijepih stanovnika Agarthe o kojima je pričao čeljabinski pisac S.K. Vlasova, radnici s Urala: „Nedavno sam čuo u jednoj staroj uralskoj tvornici da sve špilje koje postoje na Uralu komuniciraju jedna s drugom. Kao da se između njih kriju rupe, nekad široke, kao kungurske jame, ove zemaljske vrtače, nekad tanke, kao zlatne niti. Kažu i da se nekada u davna vremena nije bilo teško kretati od pećine do pećine – postojao je asfaltirani put. Istina, tko je to govorio nepoznato je - ili ljudi, čudesno nepoznati, ili đavolija... Tek u naše vrijeme ljudi, prodirući u te špilje i one prolaze kuda mogu proći, nalaze mnoge tragove: gdje je kuća bila postavljena, gdje leži kamen ametist i gdje je utisnut trag ljudske noge. .. "

U Permskoj oblasti postoje slične legende o čudskim junacima koji do dogovorenog sata spavaju u podzemnim špiljama ispod Urala. Također, Para-heroj čuva čudesno bogatstvo. Uralska zemlja krije mnoge još neriješene tajne čuda, ali kao što je P.P. Bazhov predvidio, doći će vrijeme kada će te tajne biti otkrivene, a ljudi će, obdareni zasad skrivenim blagom, živjeti svijetlim, sretnim životom. biti vrijeme na našoj strani kada više neće biti ni trgovaca, ni kralja, čak ni naslova. Tada će ljudi s naše strane postati veliki i zdravi. Jedna takva osoba će prići planini Azov i glasno reći "draga mala", a onda će iz zemlje izaći čudo sa svim ljudskim blagom.

V.V.SOBOLEV

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Chud bjelooki - legende i činjenice

Otvaranjem popisa jezika i nacionalnosti Ruske Federacije koji je odobrio Državni odbor za statistiku Rusije, možete saznati mnogo zanimljivih stvari. Na primjer, činjenica da u Rusiji postoje ljudi koji sebe smatraju mitskim narodom čarobnjaka je pravo čudo.

Najvjerojatnije se radi o nesporazumu. Uostalom, prema legendama sjevera Rusije, ti su ljudi otišli živjeti pod zemlju prije više od tisuću godina. Međutim, u Kareliji i na Uralu čak i danas možete čuti iskaze očevidaca o susretu s predstavnicima Čuda. Poznati etnograf Karelije Aleksej Popov ispričao nam je o jednom od tih susreta.

- Aleksej, koliko je vjerojatna priča o postojanju Čuda, ovog mitskog naroda?

Naravno, čudo je stvarno postojalo, a onda je nestalo. Ali ne zna se točno gdje. Drevne legende govore da pod zemljom. Štoviše, začudo, ovaj se narod spominje čak iu Nestorovoj “Priči o prošlim godinama”: “... prekomorski Varjazi nametnuli su danak Čudima, Slovenima, Merima i Krivičima, a Hazarima s poljana, sjevernjacima, a Vjatiči su uzimali danak u srebrnjacima i verite (vjeverica) od dima.” Iz kronika je također poznato da je 1030. godine Jaroslav Mudri krenuo u pohod na Čud "i porazio ih i osnovao grad Jurjev". Danas je to jedan od najvećih gradova moderne Estonije - Tartu. Istodobno, na teritoriju Rusije postoji ogroman broj toponomastičkih naziva koji podsjećaju na misteriozne ljude koji su nekada ovdje živjeli, ali samih ljudi nema, kao da nikada nisu postojali.

- Kako je izgledala čeda?

Prema većini istraživača, etnografa i povjesničara, radilo se o stvorenjima koja su vrlo nalikovala europskim patuljcima. Živjeli su na području Rusije sve dok ovdje nisu došli preci Slavena i Ugro-Finaca. Na suvremenom Uralu, na primjer, još uvijek postoje legende o neočekivanim pomoćnicima ljudi - niskim bićima s bijelim očima koja se pojavljuju niotkuda i pomažu putnicima izgubljenim u šumama Permske regije.

- Rekli ste da je čed otišao u podzemlje...

Ako sumiramo brojne legende, ispada da se čudo spustilo u zemunice koje je samo iskopalo u zemlji, a zatim blokiralo sve ulaze. Istina, zemunice su mogle biti i ulazi u pećine. To znači da se taj mitski narod skrivao u podzemnim pećinama. Pritom najvjerojatnije nisu uspjeli potpuno raskinuti s vanjskim svijetom. Na primjer, na sjeveru okruga Komi-Permyak, u regiji Gain, prema pričama istraživača i lovaca, još uvijek možete pronaći neobične bunare bez dna ispunjene vodom. Mještani vjeruju da su to bunari drevnih ljudi koji vode do podzemlje. Od njih nikada ne uzimaju vodu.

- Postoje li druga mjesta gdje je čudo otišlo pod zemlju?

Danas nitko ne zna točna mjesta; poznate su samo brojne verzije prema kojima se slična mjesta nalaze na sjeveru Rusije ili na Uralu. Zanimljivo je da epovi Komija i Samija govore istu priču o odlasku “malih ljudi” u tamnice. Ako vjerujete drevnim legendama, onda je Chud otišao živjeti u zemljane jame u šumama, skrivajući se od pokrštavanja tih mjesta. Do sada, i na sjeveru zemlje i na Uralu, postoje zemljani brežuljci i humci koji se nazivaju Chud grobovi. U njima se navodno nalazi blago "zakleto" čudima.

N.K. Roerich je bio jako zainteresiran za legende o čudima. U svojoj knjizi "Srce Azije" on izravno govori kako mu je jedan starovjerac pokazao stjenovito brdo riječima: "Ovdje je Čud otišao pod zemlju. To se dogodilo kada je Bijeli Car došao na Altaj da se bori, ali Chud nije htio živjeti pod Bijelim Carom. Čud je otišla pod zemlju i zagradila prolaze kamenjem...” Međutim, kako je N.K. Roerich naveo u svojoj knjizi, čud bi se trebala vratiti na zemlju kada dođu neki učitelji iz Belovodja i donesu veliku nauku čovječanstvu. Navodno će tada čudo izaći iz tamnice zajedno sa svim svojim blagom. Veliki putnik ovoj legendi posvetio je čak i sliku "Čudo je otišlo pod zemlju".

Ili je možda Čud mislio na neki drugi narod, čiji potomci i danas sretno žive u Rusiji?

Postoji i takva verzija. Doista, legende o čudu najpopularnije su upravo u mjestima naseljavanja ugro-finskih naroda, među kojima su i Komi-Permjaci. Ali! Ovdje postoji jedna nedosljednost: sami potomci ugro-finskih naroda uvijek su govorili o Čudima kao o nekom drugom narodu.

- Legende, samo legende... Ima li pravih spomenika od čuda koje možete dodirnuti rukama?

Naravno da jesu! To je, na primjer, poznata planina Sekirnaja (lokalni povjesničari je zovu i Čudova gora) na Soloveckom arhipelagu. Samo njegovo postojanje je nevjerojatno, jer je ledenjak, prolazeći kroz ova mjesta, poput oštrog noža odrezao sve neravnine krajolika - a ovdje jednostavno ne može biti velikih planina! Dakle, 100 metara visoka Čudesna planina izgleda na ovoj površini kao očito umjetno izrađen objekt neke vrste drevna civilizacija. Početkom 2000-ih znanstvenici koji su ispitivali planinu potvrdili su da je dijelom glacijalnog, a dijelom umjetnog podrijetla - velike gromade od kojih se sastoji nisu položene kaotično, već određenim redoslijedom.

- Dakle, stvaranje ove planine pripisuje se čudu?

Arheolozi su odavno utvrdili da je Solovecki arhipelag pripadao lokalnim stanovnicima stoljećima prije nego što su redovnici došli ovamo. U Novgorodu su ih zvali Chudya; susjedi su ih zvali "Sikirtya". Riječ je zanimljiva, jer u prijevodu s drevnih lokalnih dijalekata "shrt" je naziv velikog, dugog, izduženog humka. Dakle, izduženi plast sijena izravno se naziva "stog". Očito je da su susjedi također zvali drevni narod Sikirtya zbog njihovog života u "brdima nasipanim" - kućama izgrađenim od improviziranih materijala: mahovine, grana, kamenja. Ovu verziju potvrđuju i stari Novgorodci - u svojim kronikama bilježe da Sikirtja živi u špiljama i ne poznaje željezo. (Kao što jedan istraživač vjeruje, "CHUD je finski TUDO (narod) iskrivljen od strane Rusa. Nisu svi Chudi postali proslavljeni. Chud je podijeljen na bjelooke (Ests) i Zavolotskaya (iza revolving). Sada su to Komi- Zyryans. Postoji i Komi-Perm, ali ovo pleme se zvalo Perm, a ne Chud je legenda o drevnom stanovništvu Sjevernog Urala - prir.)

- Spomenuli ste ovih dana misteriozne susrete s čudima u Kareliji i na Uralu. Jesu li stvarni?

Da budem iskren, znam puno slične priče, uvijek se prema njima odnosio s priličnom dozom skepse. Sve dok se krajem ljeta 2012. godine nije dogodio događaj zbog kojeg sam povjerovao u stvarno postojanje ovog mitskog naroda u planinama ili pod zemljom. Evo kako je bilo. Krajem kolovoza dobio sam pismo s fotografijom od jednog etnografa koji u ljetnim mjesecima honorarno radi kao turistički vodič na brodu na relaciji Kem-Solovki. Informacija je bila toliko neočekivana da sam ga kontaktirao. Tako. Na fotografiji je bila stijena u kojoj se naziru obrisi velikih kamenih vrata. Na moje pitanje: "Što je ovo?" - ispričao je vodič nevjerojatnu priču. Ispostavilo se da je u ljeto 2012. godine s grupom turista plovio pored jednog od otoka Kuzovskog arhipelaga. Brod je plovio blizu obale, a ljudi su sa zadovoljstvom gledali slikovite stijene. Vodič im je u to vrijeme pričao priče o tajanstvenim susretima s mitskim čudom-sikirtjom. Odjednom je jedan od turista srcedrapajuće vrisnuo, pokazujući prema obali. Cijela je grupa odmah usmjerila pogled prema stijeni na koju je žena pokazivala.

Cijela akcija trajala je nekoliko sekundi, no turisti su uspjeli vidjeti ogromna (tri metra sa metar i pol) kamena vrata kako se zatvaraju u stijeni, skrivajući iza sebe siluetu malog stvorenja. Vodič mu je doslovno strgnuo fotoaparat s vrata i pokušao snimiti nekoliko slika. Nažalost, zatvarač njegovog fotoaparata škljocnuo je kad je ostala vidljiva samo silueta kamenih vrata. Sekundu kasnije i on je nestao. Ovo je bio prvi slučaj masovnog promatranja ulaza u tamnice Chuda. Nakon ovog događaja više nema sumnje u stvarnost postojanja ovog legendarnog naroda u stijenama i podzemlju!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty