Domingo de Ramos - Semana de Vaiy. Entrada del Señor en Jerusalén semana de Vai

EN El sábado anterior a la Semana de Vai recordamos el gran milagro de la resurrección por parte del Señor, “antes de los seis días de Pascua”, de Lázaro de cuatro días en Betania, por eso se llama Sábado de Lázaro. La resurrección de Lázaro mostró claramente el poder divino de Cristo ante todos antes de Su sufrimiento y muerte, aseguró a la gente la resurrección de Cristo y, en general,resurrección de todos los muertos. Este pensamiento se expresa en el troparion: "La resurrección general ante vuestra pasión, tranquilizadora, resucitada de entre los muertos ecusLázaro, Cristo Dios..." De acuerdo con esto, en los maitines del sábado de Lázaro se cantan himnos dominicales: según el 2º kathisma, troparia dominical: "El Consejo de los Ángeles se sorprendió..." después de sedalna “Habiendo visto la resurrección de Cristo…” “Santo es el Señor nuestro Dios”, “Bendito ecus, Virgen María..." termina maitines Gran elogio. Desde el sábado Lazareva hasta la Semana de Santo Tomás no se canta" Muy honesto" En la liturgia, en cambio Trisagio, canta: "Los elits fueron bautizados en Cristo..."En la comida, además del aceite y el vino, se permite comer caviar.

Una semanaVaiy.

En la sexta semana de Cuaresma, llamada EN LA SEMANA DE VAI, se celebra la ENTRADA DEL SEÑOR EN JERUSALÉN: la procesión real de nuestro Señor y Salvador hacia el sufrimiento y la muerte en la cruz, “por nosotros, por el hombre y por nuestra salvación”. Se llevaban ramas de palma ante el Señor, como ante un rey victorioso. De estas ramas, en eslavo eclesiástico “vay”, la festividad misma recibió el nombre Semanas de Vai. Esta es la duodécima fiesta del Señor y todos los servicios se realizan únicamente para la fiesta. No tiene ni pre-celebración ni post-celebración. La vigilia nocturna se celebra de la forma habitual. Una característica especial es la consagración de las frondas, tenemos los sauces, como plantas que dan cogollos antes que otras. Inmediatamente después de leer el Evangelio, se lee el Salmo 50, durante el cual el sacerdote quema incienso preparado en el centro del templo en forma de cruz por todos lados. Luego, al grito del diácono: "Oremos al Señor" el sacerdote lee una oración especial del Triodion para la bendición del árbol y lo rocía con San Pedro. agua Según las Reglas, durante el canto de los polieleos es necesario besar el Evangelio, y no el icono que se encuentra en medio del templo. En la práctica, se permite besar el Evangelio y besar el icono, y luego se realiza la unción con aceite consagrado. Cuando los orantes veneran, el sacerdote entrega a cada persona que llega un wai con velas encendidas. Luego permanecen de pie con hojas y velas en las manos durante todos los maitines. En Jerusalén permanecen con frondas durante toda la liturgia. La Liturgia es celebrada por St. Juan Crisóstomo.

Por la noche, en Vísperas, solo hay 6 stichera sobre "Clomé al Señor", y no 10, como en las primeras cinco semanas de la Gran Cuaresma y, aunque hay una entrada, ya no hay un Gran Prokeimenon, sino el prokeimenon se pronuncia el día: "He aquí, bendecid ahora al Señor en cusiervos del Señor."Lo que sigue es vestirse de negro mientras lee: "Vale la pena, Señor" y el final de las Vísperas Cuaresmales, como en todas las semanas anteriores de Cuaresma. Se pronuncia la despedida especial de los tres primeros días de Semana Santa: “El Señor viene por nuestra libre pasión por el bien de la salvación”.

Apasionadosemana.

Completas es pequeña con un cántico especial de tres del Triodiion y se celebra por la noche. Maitines del Lunes Santo. En estos maitines, la Iglesia nos invita a encontrar “las primicias de la pasión del Señor”, “descender al Señor por el camino de Jerusalén con sentido purificado y mortificación de las pasiones”, “ser crucificado con Él y morir por Su amor con pasiones mundanas”, para que "vive con Él". Esta mañana después "Aleluya" Se canta un conmovedor troparion: "He aquí que el Esposo llega a medianoche"“Inerte y de voz fuerte, y con dulce canto por igual”, tres veces. Luego hay tres kathismas con sedal para cada uno de ellos, y después del tercer sedal se proclama lo siguiente: "Y que seamos dignos de escuchar el Santo Evangelio..." y se lee el Evangelio, que contiene una narración sobre las obras y discursos del Señor en últimos días Su vida terrenal, poco antes de los sufrimientos en la cruz, especialmente sus maravillosas parábolas y conversaciones sobre mi muerte. Pensilvania y Su segunda venida. Durante toda la Semana Santa La amenaza está completamente dejada de lado, Y Todo el servicio se realiza únicamente según el Triodion. Siguiendo a los santos del Menaion, cayendo sobre la Pasión y semanas brillantes, se leen por adelantado en Completas durante la Cuaresma. En lugar de todo un canon, sólo existe tres canciones(y solo el Martes Santo dos canciones) de Triodion, con coro: "Gloria a ti Dios..." La pequeña letanía “inerte y con dulce canto” se canta todos estos días, hasta el Jueves Santo, un conmovedor exapostilario: Veo tu palacio, Salvador mío, adornado, y no tengo ropa, pero hay un hedor debajo: ilumina el manto de mi alma, oh dador de luz, y sálvame. Hay stichera tanto en khratitech (aunque no se canta “Every Breath”) como en stichera. La Gran Doxología no se canta, sino que se lee, y el final de los maitines es la Cuaresma. Uniones Primera hora Cuaresma, pero sin kathisma y con el kontakion del Triodion.

EN lunes santo Las horas de Cuaresma se celebran los días 3, 6 y 9 con sesiones pictóricas y luego Liturgia de los Dones Presantificados. A las horas 3 y 6 hay kathisma, se cantan las troparias de las horas y al final de cada hora, como es habitual durante el ayuno, se hacen grandes reverencias con oración a San Pedro. Efraín el sirio, pero kontakion Triodión. En la Liturgia de los Dones Presantificados se lee Evangelio solamente, sin el Apóstol y el prokeme. Caracteristica principal horas en los tres primeros días de Semana Santa es que en ellos los cuatro evangelios completos se leen en su totalidad de tal manera que Ev. de Mateo todo se lee en dos pasos, Ev. De Marcos también todo se hace en dos pasos, Ev. desde Lucas todo se hace en tres pasos, y Ev. de Juan en dos pasos, pero sólo antes del comienzo de San Juan. pasiones - a las palabras: "Ahora es glorificado el Hijo del Hombre..." Así, en el transcurso de tres días, hay una lectura en cada una de las tres horas 3, 6 y 9, para un total de nueve lecturas.

Según este esquema, los servicios divinos se realizan en los primeros tres días de Semana Santa - Vel. Lunes, Vel. Martes y Vel. Miércoles. Pero cada uno de estos tres días tiene sus propios recuerdos especiales y, en consecuencia, su propio contenido de cantos y lecturas litúrgicas.

EN lunes santo Recuerdo al casto José, vendido por sus hermanos, por envidia, a Egipto, como figura de Cristo, y la maldición del Señor sobre la higuera estéril, como figura de las huestes judías, que traicionaron al Señor hasta la muerte.

EN Martes Santo Recuerdo la parábola del Señor sobre las diez vírgenes, los talentos, la segunda venida del Señor y el Juicio Final.

EN Gran miércoles Recuerdo la unción del Señor por parte de una esposa pecadora en Betania en casa de Simón el leproso y al mismo tiempo la traición de Judas que tuvo lugar poco después de este evento. Los himnos comparan de manera conmovedora y edificante las acciones de la ramera arrepentida y el discípulo traidor. Las Grandes Completas se celebran los martes y miércoles, y las vestimentas en estos tres primeros días son de luto negro.

EN Gran miércoles Antes de la liturgia, en lugar de despedir las horas con las visuales, el sacerdote lee una oración: "El Señor es muy misericordioso..."que durante toda la Gran Cuaresma se lee al final de la Gran Completa. Al leer esta oración, todos los que oran en la iglesia se inclinan hasta el suelo. Luego el sacerdote pide perdón, como al comienzo de la Santa Cuaresma. Todos los que oran lo hacen. Lo mismo al final de la liturgia. "Sea el nombre del Señor..." V. ultima vez leer La oración del Rev. Efraín el sirio con tres reverencias al suelo y “quedan completamente abolidas las reverencias que se hacen en la iglesia”. Esto pone fin por completo a todo lo característico del culto cuaresmal. Comienzan servicios especiales y especialmente apasionantes.

ExcelenteJueves.

EN Miércoles Santo por la tarde las vestimentas son de color rojo oscuro, como en la liturgia del Jueves Santo. Hecho Pequeñas completas con Trisents, y generalmente después de él por la noche. Maitines del Jueves Santo(según la carta a las 7 horas de la noche, es decir, a la una de la madrugada).

EN Santo Cuatro Recuerdo Última cena la humildad del Señor, expresada en el lavado de los pies de sus discípulos y el establecimiento sacramentos de Su Cuerpo y Sangre. En maitines "Aleluya" El troparion se canta tres veces: “Cuando fui iluminado por la gloria del discípulo en el lavamiento de la cena…” e inmediatamente después, sin kathisma (el Salterio se pospone hasta la Semana de Tomás, excepto el kathisma 17 del Sábado Santo), se lee el Evangelio de Lucas 108. sobre la Última Cena. Según el Evangelio, el Salmo 50 y sin la oración habitual durante toda la Cuaresma: "Dios salve a tu pueblo..." el canon comienza inmediatamente: "El Mar Rojo está cortado... Exapostilario: "Tu palacio". Hay stichera sobre alabanzas y stichera, se lee doxología. Por "Hay bondad", Trisagion Y "Nuestro Padre," se canta el troparion: "Cuando la gloria..." una letanía especial y mediante exclamaciones y "Confirma, oh Dios..." Se lee la primera hora, durante la cual se leen el troparion y el kontakion del Triodion, y la característica especial es la lectura entre la Madre de Dios. proverbios- “Las Profecías de Jeremías”, en las que el profeta contempla la enemistad de los ancianos judíos contra Cristo, ve su mansedumbre y gentileza con la que se entrega en manos de los malvados y se aflige por ellos.

Las horas 3, 6 y 9 se interpretan de forma sencilla, sin canto, tres salmos con el troparion y el kontakion del Triodion, y a ellos se unen las Horas Bellas, tras lo cual se procede a la despedida.

se conecta con noche, similar a lo que sucede en vísperas de la Natividad de Cristo y la Epifanía. Se leen tres paremias proféticas, luego la pequeña letanía, el Trisagion, y luego la liturgia, en la que, en lugar de los Querubines, en lugar de la Comunión, durante la comunión y en lugar de: "Que se llenen nuestros labios..." canta: Tu cena secreta de hoy, Hijo de Dios, recíbeme como partícipe: no contaré el secreto a tus enemigos, ni te daré beso como Judas, sino que como ladrón te confesaré; Acuérdate de mí, oh Señor, en tu reino. Salida especial: Por bondad superior:(En la misma liturgia, si es necesario, se preparan los Santos Dones /repuestos/ para la comunión con los enfermos).

Después de la oración detrás del púlpito catedrales se está haciendo El rito del lavado de los pies. El obispo sale por las puertas reales, sin apoyo de nadie, sin bastón, hacia el lugar de las nubes; Delante de él, un diácono lleva el Evangelio, los otros dos llevan una tina y un lavabo. Los sacerdotes, sentados en el Lugar Alto, leen lentamente el Salmo 50. El protodiácono lleva a 12 sacerdotes en parejas al centro de la iglesia mientras canta la quinta canción del canon de los Cuatro Grandes. Todos se sientan y se sientan todo el tiempo, incluso cuando leen el Evangelio. Protodiácono pronuncia la Gran Letanía con peticiones especiales “Oh, sé bendito y santificado por esta mente…” el obispo lee una oración. El archidiácono lee el Evangelio de Juan sobre el lavado de los pies, durante el cual el obispo hace todo lo que en él se dice sobre Jesucristo y lava los pies de los 12 sacerdotes que representan a los apóstoles. El mayor de los sacerdotes representa al apóstol Pedro, y el obispo dialoga con él con las palabras del Evangelio. El propio obispo termina de leer el Evangelio, en el que el Señor explica el significado del lavamiento que realizó. En conclusión, lee una oración para que el Señor lave toda la inmundicia e impureza de nuestra alma.

En Semana Santa se lleva a cabo haciendo el mundo Y santificación del mundo. Anteriormente en Rusia, la consagración del mundo tenía lugar en la sacristía patriarcal, y la consagración del mundo en la Catedral de la Asunción de Moscú y en Kiev en Monte Pechersk de Kiev. La santa mirra se utiliza: 1. durante el sacramento de la Confirmación, 2. durante la consagración de un nuevo templo: se unge con el antimension, el trono y los muros, y 3. durante la solemne coronación de reyes al reino.

Excelentetacones.

El Viernes Santo recordamos la santa pasión salvadora de nuestro Señor Jesucristo, por nosotros, quien por voluntad de la voluntad soportó escupitajos, golpes, estrangulamiento, vejaciones y muerte en cruz. Por lo tanto, se supone que la noche del Viernes Santo se pasa escuchando los evangelios sobre la pasión de Cristo. La historia de los sufrimientos de Cristo se cuenta en orden cronológico en 12 lecturas, seleccionadas entre los 4 evangelistas. Estas lecturas ocurren a lo largo Maitines de gran tacón, que tiene lugar la tarde del Jueves Santo, según la Carta, a partir de las 2 horas de la noche, es decir, a las 19 horas. Por eso estos maitines tienen un nombre especial: Siguiendo las santas y salvadoras pasiones de nuestro Señor Jesucristo. Durante cada lectura del Evangelio, se toca la campana tantas veces como se lee el Evangelio. Después de leer el Evangelio número 12, golpean 12 veces y luego sucede. timbre corto para todocampanas Todos escuchan la lectura de los Evangelios con velas encendidas, que se encienden para cada Evangelio. Después de cada lectura se canta lo siguiente: "Gloria a tu paciencia, oh Señor". Antes del primer y último evangelio se hace la censura de todo el templo, empezando por la mitad del templo. Para leer los Evangelios, un sacerdote u obispo sale del altar, lleva el Evangelio al centro de la iglesia, donde descansa sobre un atril y permanece hasta que se leen las 12 lecturas. La ejecución del Evangelio se produce después de los Seis Salmos, la Gran Letanía y el Aleluya durante el canto del troparion: "Cuando la gloria del estudiante..." después de lo cual se incensa todo el templo. Las Puertas Reales permanecen abiertas todo el tiempo. Los Evangelios se ubican entre los himnos de maitines. Entre los Evangelios 1º, 2º, 3º, 4º, 5º y 6º se colocan tres antífonas, una pequeña letanía y un sedalna. Durante cada sedalna, el sacerdote inciensa el altar sagrado y por lo tanto no debe sentarse: "Comeré de pie"- dice la Carta. Así, la lectura del Evangelio en estos maitines es, por así decirlo, reemplazada por la lectura de los kathismas. Según el sexto evangelio cantan. "Bendecido" con troparia y luego pronunciado antes del séptimo evangelio Prokeimenon: Me dividí mis vestidos y sobre mis vestidos eché suertes. Antes del octavo evangelio, se lee y canta el salmo 50. Trisong. Según los tres cantos y la lámpara: "El ladrón prudente..." Se lee el noveno evangelio. Luego se canta "Cada respiracion" con stichera y se lee el décimo evangelio. Luego se lee la Gran Doxología (y No cantado), Letanía de petición y el undécimo evangelio. Seguir stichera en stichera y el duodécimo evangelio. El final habitual de los maitines: "Hay bondad", Trisagion Por "Nuestro Padre," cantado Troparión:"Nos redimió ecusde un juramento legal", letanía especial y licencia especial: "Quien ha soportado escupitajos, azotes, estrangulamientos, cruz y muerte..."

Primera hora de la mañana No conecta.

Por la mañana a las Gran tacón"sobre la segunda hora del día", es decir, en nuestra opinión, a las 7 de la mañana, tienen lugar reloj real, en el que se cantan tropariones especiales, se leen profecías del Antiguo Testamento sobre la pasión de Cristo, lecturas apostólicas y nuevamente evangelios apasionados, Además, de tal manera que a la hora 1 todo el relato de la pasión de Cristo es según el evangelista Mateo, a la hora 3 - según Marcos, a la hora 6 - según Lucas y a la hora 9 - según a Juan.

Para no romper el estricto ayuno que se exige en este día, y por especial reverencia al Sacrificio del Calvario, que se ofreció en este día, la liturgia del Viernes Santo no se celebra en absoluto, Con raras excepciones, sólo cuando coincide la fiesta de la Anunciación, entonces se celebra la liturgia de San Pedro. Juan Crisóstomo.

Cerca las tres de la tarde(según la Carta “cerca de la hora décima del día”), cuando el Señor Jesucristo entregó el espíritu en la cruz, Vísperas. Se lee tres proverbios: del libro Éxodo, en el que se presenta a Moisés orando por el criminal pueblo judío, como prototipo del Intercesor universal del Gólgota; del libro Job, donde se representa al justo.Job, después de sufrimientos extraordinarios, coronado de las misericordias de Dios, tal como la imagen del Divino Sufriente, y del libro. Isaías, donde en el cap. Este profeta, apodado el "Evangelista del Antiguo Testamento", previó tan vívidamente y con temor la humillación del Redentor del mundo. Luego se lee al Apóstol - y el mensaje de San Pablo a los Corintios, donde se cuenta la historia de la Sabiduría Divina y el poder revelado en la cruz de Cristo y, finalmente, se lee una narración combinada sobre la pasión de Cristo de los tres evangelistas: Mateo, Lucas y Juan, y sobre el entierro de Cristo. Luego vienen las letanías de disculpa y súplica, separadas, como siempre, por la oración: "Vale la pena, Señor" y cantar Stichera en verso. Al cantar la última stichera: "Estás vestido de luz como un manto" el celebrante quema incienso alrededor Sudarios, que representa al Señor puesto en el sepulcro, que yace en el trono, dándole tres vueltas. Al cantar el Troparion: El noble José bajó del madero tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió de hedor en un sepulcro nuevo, todo el clero levanta el sudario sobre sus cabezas y lo lleva al centro del templo a través de las puertas norte, colocándolo allí sobre una mesa especial preparada, que sirve como imagen del ataúd. Para quitarse el sudario, el primate se viste vestimenta completa y lo lleva bajo el sudario Evangelio, que luego se coloca sobre el sudario. Según la posición del sudario en el ataúd, se realiza tres incensaciones alrededor del mismo y después de esto se pronuncia una enseñanza adecuada a la ocasión. Entonces dice vacaciones:“Por nosotros por el bien de los hombres y los nuestros por el bien de la salvación”... y todos veneran el sudario mientras cantan la stichera: “Venid, agradezcamos a José de bendita memoria”. Luego se lee Pequeñas completas, en el que se canta Canon sobre la crucifixión del Señor y el lamento de la Virgen María.

Si la Anunciación ocurre el Viernes Santo, entonces la Liturgia de San Juan. Juan Crisóstomo, relacionado, según la costumbre, con las Vísperas. Pero el Typicon no indica cuándo retirar el sudario y, en la práctica, se decidió de otra manera. En la diócesis de San Petersburgo, al final de la liturgia, después de la despedida, se ordenó cantar la stichera sobre la stichera colocada en las vísperas del Gran Talón, y en ese momento el clero cambió de vestimentas festivas a de luto. y se colocó el sudario sobre el trono y mientras cantaba "Noble José" llevado a cabo como de costumbre. El metropolitano Filaret de Moscú dio una orden similar, con la única diferencia de que se ordenó cantar la stichera sobre la stichera. según la Oración Detrás del Ambón.

ExcelenteSábado.

El servicio del Sábado Santo es una vigilia reverente sobre el Santo Sepulcro. En este día se recuerda la estancia del Señor en el sepulcro y su descenso a los infiernos. A las siete de la noche, según la Carta, y según la nuestra, alrededor de la una de la madrugada, Maitines del Sábado Santo. Hoy en día se suele representar el Viernes Santo por la noche. Sobre esto después de los Seis Salmos, "Dios es Señor" y troparia: "Noble José..." dos veces; Gloria: "Cuando descendió ecusa la muerte, vida inmortal..." Y ahora: "A las mujeres portadoras de mirra..." Se canta el kathisma 17: "Bienaventuradas las inmaculadas" Además, después de cada verso de este kathisma, se cantan o leen breves cánticos, llamados alabanzas fúnebres, en los que se glorifica al Señor que murió y fue sepultado. Esto es como un lamento fúnebre por los Divinos Muertos. Al mismo tiempo se abren las puertas reales, el clero sale al centro del templo, se para frente al sudario y se realiza una incensación completa de todo el templo, comenzando por el sudario. Este canto fúnebre se divide en tres artículos y, después de cada uno, pequeña letanía Y censurar. Después del tercer artículo cantan. Troparia dominical: "El Concilio de los Ángeles se sorprendió..." Todos están de pie con velas encendidas. Luego sigue el sedalen, el salmo 50 y Canon del Gran Sábado: "Por las olas del mar", en el que se representa la confusión del cielo y la tierra al ver a su Señor acostado en el sepulcro, y se explica el significado de la muerte en la cruz, el entierro del Salvador y su descenso a los infiernos. Cuando se canta el canon, el clero se dirige al altar. El Primado se viste vestimenta completa, y después de la última stichera en alabanzatech al cantar: "Bendecido ecus, Virgen María..." Todos vuelven a salir al centro frente al sudario, el primado exclama: "Gloria a Ti, que nos mostraste la luz" y se canta Gran doxología, durante el cual el ataúd es incensado tres veces con el sudario alrededor. En el último Trisagio, que se canta en un canto fúnebre, el clero se coloca la Sábana Santa sobre sus cabezas, el rector lleva el Evangelio debajo de la Sábana Santa y se realiza una procesión de la cruz alrededor del templo. De regreso al templo, se lleva el sudario a las puertas reales, y se proclama lo siguiente: "La sabiduría me perdona" y luego al cantar "Noble José" Se vuelve a colocar el sudario en el ataúd y se realiza tres inciensos a su alrededor. Este uso de las marcas del sudario el descenso del Señor después de la muerte a los infiernos y su presencia inseparable con el Padre en el trono. Siguiendo esto himnos de la iglesia y las lecturas inspiran esperanza en la resurrección y se produce un punto de inflexión en el estado de ánimo de quienes rezan. Se lee el troparion de la profecía y se proclama el prokeimenon: Levántate, Señor, ayúdanos y líbranos en tu nombre. Se lee una paremia del libro de Ezequiel sobre huesos secos que cobran vida en medio de un campo, prediciendo resurrección de los muertos, luego el segundo prokeimenon, nuevamente el domingo: Levántate, Señor Dios mío, que tu mano esté levantada, no te olvides de tus pobres hasta el fin. y el Apóstol lee sobre la redención de nosotros por el Señor Jesucristo de juramentos legales y que el Señor es la pascua es nuestra(1 Corintios 5:6-8 combinado con Gálatas 3:13-14). es proclamado aliluario, recordándonos que se acerca la Semana Santa: "Que Dios resucite y que sus enemigos sean esparcidos" con versos, y el Evangelio de Mateo se lee igual que el 12 de San Mateo. Pasión por sellar el Santo Sepulcro y asignarle guardias. Luego se pronuncia la letanía de disculpa y súplica, despido y tras ella se besa el sudario mientras se canta: “Venid, agradezcamos a José de bendita memoria…” Se une y Una hora.

Liturgia de St. Basilio el grande tiene lugar en Sábado Santo más tarde que todos los demás días del año, según la carta “alrededor de la décima hora del día”, es decir, después de las 3 de la tarde. Antes de comenzar, se realizan las horas habituales del 3, 6 y 9 con las Horas Bellas con troparia y kontakion Vel. Sábado. La liturgia misma comienza Noche, que ya se refiere al día siguiente, es decir, la resurrección, y por eso los cánticos solemnes se combinan con los cánticos del Gran Sábado. domingos, es decir, las primeras 4 stichera sobre "Señor, lloré" en la primera voz. Después "luz tranquila" El prokeemna no se pronuncia, sino que se proclama inmediatamente: "Sabiduría" y se leen 15 proverbios, que contienen profecías sobre la redención del género humano cumplida por la muerte del Hijo de Dios. Después de leer el sexto proverbio, se canta solemnemente el coro: "Es genial ser famoso" y según el proverbio 15 - el coro del canto de los tres jóvenes: "Canten alabanzas al Señor y exáltenlas para siempre". En lugar del Trisagion, se canta: Elitsy fue bautizada en Cristo, revestida de Cristo. Aleluya, en memoria del bautismo de los catecúmenos, que en la antigüedad coincidía con el Sábado Santo. Después de leer al Apóstol, explicando el significado del sacramento por el cual somos sepultados en Cristo y unidos con Él a una nueva vida sin pecado para Dios, en lugar del habitual “Aleluya”, se canta el coro con los versos del Salmo 81: Levántate, oh Dios, juzga la tierra, como has heredado en todas las naciones. Durante este canto, todo el clero en el altar se quita la ropa negra y se pone ropa blanca o vestimenta dominical. De la misma forma se cambian las ropas del trono, el altar y todos los análogos para que no quede nada negro en el templo. El diácono con un manto brillante aparece entonces en medio del templo para que, como el ángel que apareció en la Resurrección de Cristo para predicar la buena nueva del Resucitado, lea el Evangelio de Mateo, que anuncia el terremoto ocurrido. en la tumba del Señor y su resurrección, la aparición de las mujeres portadoras de mirra, la huida de los guardias, el soborno de ellos por parte de los sumos sacerdotes y sobre la aparición del Señor a los discípulos en Galilea con el mandamiento de ir. y enseñar todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Luego, toda la liturgia continúa en su orden habitual; solo que, en lugar de los querubines, se canta un canto especial: Que toda carne humana permanezca en silencio y permanezca en temor y temblor... Tanto la entrada pequeña como la grande se sitúan cerca del sudario, y frente a ella se realizan todas las lecturas y se pronuncian las letanías. Para “Worthy” se cantan los irmos 9 canciones del canon: “No llores por mí, Mati, mira en la tumba…” Involucrado: “Levántate, porque el Señor duerme y ha resucitado, sálvanos”. Después de la liturgia, se bendice el pan y el vino (la oración se lee de la misma manera que en Litiya, pero sin mencionar “trigo y aceite”). El pan y el aceite se consagran para que los creyentes puedan refrescarse, ya que en la antigüedad después de esta liturgia, que terminaba tarde (la Carta dice: “El eclesiarca debe estar en peligro, para que cuando termine la liturgia sea la segunda hora de la noche”), los creyentes ya no regresaban a casa, sino que permanecían en la iglesia, escuchando la lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles hasta los maitines de Pascua. Según la Carta del libro. Las Actas enteras deben leerse antes de la hora 4 de la noche, es decir, antes de las 10 de la noche, cuando comienza el llamado "Oficina de medianoche de Pascua"- un servicio que no tiene ningún nombre en el Typikon y que consiste en la lectura de las oraciones iniciales, el canon Sábado Santo: "Ola del mar", Trisagion Por "Nuestro Padre," cantando el troparion: "Cuando bajó ecushasta la muerte, Vientre Inmortal.. "una breve e intensa letanía (como en las Vísperas Menores) y la despedida del domingo. Durante el noveno canto del canon, el clero, después de inclinar el sudario, lo lleva al altar y lo coloca en el trono, donde permanece hasta la celebración. de las vacaciones de Semana Santa.

Calendario ruso ortodoxo de la Trinidad para 2001. Solicitud. Arzobispo Averky (Taushev). 1976. Liturgias.

semana vai

Entrada del Señor en Jerusalén, Semana Vaiy, Domingo de palma, Domingo de palma(lat. Dominica en Palmis de passione Domini ) es una festividad cristiana que se celebra el domingo (Semana) anterior a la Semana Santa, es decir, la sexta Semana de Cuaresma.

Evento que se celebra

• El Evangelio de Mateo (21,1-7) cuenta que los apóstoles, bajo la dirección de Jesús, toman un pollino y un asno en Betania (según Jesús, los dueños no interfieren con ellos).
• Jesús entró en Jerusalén montado en un asno, donde la gente lo encontró, poniendo ropa y ramas de palma en el camino, exclamando: “ ¡Hosana! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel!"(Juan 12:12).
• En el Templo de Jerusalén, Jesús voltea las mesas de los cambistas y vendedores de ganado, diciendo: " Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración; y lo convertiste en cueva de ladrones"(Mateo 21:13), lo cual disgusta a los ministros, pero no se atreven a tomarlo por temor al pueblo.
• Después de esto, los ciegos y los cojos vienen a Jesús y él los sana (Mateo 21:14).
• Jesús sale de Jerusalén y pasa la noche en Betania.

Significado

La festividad simboliza, por un lado, el reconocimiento de la misión de Jesucristo y, por otro, el prototipo de la entrada del Hijo del Hombre al Paraíso.

Ortodoxia

Durante la vigilia que dura toda la noche en la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén, los orantes parecen encontrarse con el Señor que viene de manera invisible y saludarlo como el Conquistador del infierno y la muerte, sosteniendo ramas de sauce, flores y velas encendidas en sus manos. En los maitines (la segunda parte de la vigilia) se lee una oración especial pidiendo la bendición de los “vai” (es decir, ramas de palma, en países eslavos reemplazado por ramas de sauce). Por lo general, después de esto, los sauces que los fieles sostienen en sus manos se rocían con agua bendita.

Los cristianos ortodoxos tienen la costumbre de tener sauces benditos durante todo el año y decorar con ellos iconos en la casa. En algunas zonas existe la piadosa costumbre de colocar sauces consagrados en manos de los muertos como señal de que, por la fe en Cristo, vencerán la muerte, resucitarán y encontrarán al Salvador con las ramas consagradas.

catolicismo

Antes del inicio del servicio, tradicionalmente se realiza una procesión alrededor del templo o en el propio templo. Los participantes en el movimiento sostienen ramas en sus manos (en países del sur- palmeras, en las del norte - palmeras u otras) y velas encendidas. Durante la procesión se cantan antífonas festivas y un himno a Cristo Rey. La procesión representa simbólicamente al pueblo que salió al encuentro del Salvador durante la Entrada del Señor a Jerusalén.

El rito de la Misa de este día incluye la lectura de la Pasión del Señor, que se lee fuera de este día sólo el Viernes Santo. Las ramas consagradas en el servicio se guardan en las casas de los creyentes hasta la próxima Cuaresma. Existe la tradición de obtener cenizas para el servicio del Miércoles de Ceniza quemando estas ramas.

Tradiciones populares en Rusia

V. G. Schwartz “Procesión en burro de Alexei Mikhailovich” 1865.

En la época prepetrina, en la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén, se realizaba la llamada "procesión en burro", un ritual tomado de la tradición bizantina. Después servicio festivo En la capilla de entrada de la Catedral de la Intercesión (Catedral de San Basilio) desde la Plaza Roja hasta la Plaza de la Catedral del Kremlin de Moscú tuvo lugar una procesión especial que representaba el evento mismo de la festividad celebrada. El patriarca lo seguía, sentado a horcajadas en un caballo (disfrazado de burro), que era conducido por las riendas por el rey que caminaba a pie. En varias ciudades rusas, hasta 1678, también se llevaba a cabo una procesión en burro con la participación del obispo y gobernador local en lugar del patriarca y el zar, respectivamente. En 1697 se abolió el ritual.

Una costumbre común entre la gente era golpearse ligeramente con un sauce. Después de los maitines, a los que no se llevaba a los niños pequeños, los padres que regresaban de la iglesia a casa nunca perdían la oportunidad de levantar a sus hijos de la cama con ligeros golpes del sauce, diciendo: "Azota el sauce, golpéalos hasta las lágrimas". Yo no golpeo, golpea el sauce. Sé tan saludable como un sauce".

La gente común le da a los sauces benditos un poder limpiador especial, creen en salvar al ganado de daños, enfermedades, mal de ojo, bestia de presa, de personas malas y espíritus malignos. Prueba de ello son los diversos tipos de rituales del “sauce” que aún se conservan en algunas zonas de Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Por ejemplo, en Región de Kostromá salvado costumbre popular hornea bagels para el Domingo de Ramos, bendícelos en la iglesia y llévalos a casa, dales de comer al ganado para protegerlos de las enfermedades, y en el día de Yuryev (Egoryev), los campesinos sumergen el sauce almacenado durante todo el año en agua bendita y luego rocían el ganado recolectado. en la yarda ; con un sauce en la mano, acompañan al ganado al pasto por primera vez.

Al sauce y sus pendientes se les atribuían poderes curativos. Se comieron nueve amentos de sauce, considerándolo una cura para la fiebre. Se aconsejaba comer los capullos del sauce consagrado a las mujeres infértiles, y también como remedio preventivo contra otras enfermedades. Pusieron sauces en el agua en la que se bañaba a los niños enfermos. Hicieron pan con aretes y, en algunos pueblos, galletas con forma de capullos de sauce.

Muchos creían que un sauce consagrado podría detener una tormenta de verano y que arrojado al fuego podría ayudar en un incendio. Todo cobarde que quiera deshacerse de su defecto debe, al regresar de la iglesia el Domingo de Ramos, clavar una clavija de sauce bendito en la pared de su casa; es decir, si esto no convierte al cobarde en un héroe, entonces en cualquier caso debería ahuyentar la timidez natural.

Pero se consideró plantar un sauce. mal presagio. Dijeron: “Quien planta un sauce, se prepara una pala” (es decir, morirá cuando se pueda cortar una pala del sauce).

Los bazares de palmeras se consideraban una característica especial de la Semana de las Palmas. Fueron especialmente amados por los niños, ya que presentaban una amplia selección de juguetes, libros y dulces para niños. También compraron allí sauces atados en racimos. Al paquete estaba atado un adorno: un ángel de papel. Lo llamaban el “querubín de sauce”.

Hay muchos dichos y presagios asociados con el sauce: “En la víspera del Domingo de Ramos, San Lázaro subió a buscar el sauce”, “El ganado es conducido al campo por primera vez (en Yuri) con el sauce del Domingo de Ramos, "Si la Semana de las Palmas es una semana ventosa, con matinés, entonces Yari serán buenos", "En la helada del sauce, el grano de primavera será bueno", "El sauce conduce a caminos embarrados, ahuyenta el último hielo". del río”, “No es el sauce el que late, sino el viejo pecado”.

El Domingo de Ramos se aligera el ayuno, se permite comer pescado y aceite vegetal. En tiempos olvidados, en este día cocinaban y comían gachas de sauce con amentos (brotes) de sauce.

Himnografía

En la tradición ortodoxa rusa

La resurrección general / antes de Tu pasión, asegurando / Tú resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios nuestro. / De la misma manera, nosotros, como hijos de la victoria que llevan la señal, / clamamos a ti, Vencedor de la muerte: / hosanna en las alturas, / bendito el que viene en el nombre del Señor.

Te magnificamos, / Cristo vivificante, / Hosanna en las alturas, / y a Ti clamamos / Bendito el que viene en el Nombre del Señor.

Habiendo sido sepultados en Ti por el bautismo, oh Cristo Dios nuestro, / hemos sido hechos dignos de la vida inmortal por Tu resurrección, / y clamamos en cántico: / Hosanna en las alturas, / bendito el que viene en el Nombre del Caballero.

Sobre el trono en el cielo, / llevado como suerte en la tierra, oh Cristo Dios, / has recibido la alabanza de los ángeles y los himnos de los niños, que te invocan: Bendito eres tú, que vienes a llamar a Adán.

En el catolicismo de rito latino

• ¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!
• ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de gloria.
• ¡Hosanna en lo más alto! Bendito eres Tú, que vienes según Tu gran misericordia.

Dios todopoderoso y eterno, para dar a los hombres ejemplo de humildad, por tu voluntad nuestro Salvador se hizo carne y ascendió a la cruz. Entendamos el significado de Su sufrimiento y seamos dignos de participar en Su Resurrección. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos.

Enlaces

• (artículo en la Enciclopedia Ortodoxa)
• Vaia semana. Entrada del Señor en Jerusalén Rito de adoración ortodoxo

Fundación Wikimedia. 2010.

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- (semana) sexta semana de Cuaresma o Semana de Ramos. Diccionario palabras extranjeras, incluido en el idioma ruso. Pávlenkov F., 1907 ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

Sustantivo, número de sinónimos: 1 semana de palma (1) Diccionario de sinónimos ASIS. V.N. Trishin. 2013… Diccionario de sinónimos

- (semana) ver Semana de Palma... diccionario enciclopédico F. Brockhaus y I.A. Efrón

Semana Vay- Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén. El nombre proviene de la costumbre de venir al templo en este día con ramas de palma (vaya - "rama" griega), así como los habitantes de Jerusalén saludaron a Jesucristo con ramas de palma (ver Juan 12:13). En Rusia... ... Ortodoxia. Libro de referencia del diccionario

SEMANA DEL CAMINO- ver Entrada del Señor en Jerusalén... Enciclopedia ortodoxa

semana vai

(Entrada del Señor en Jerusalén)

Troparion: resurrección general

Segundo, cap. 4

Habiendo sido sepultados en Ti por el bautismo, oh Cristo nuestro Dios, hemos sido hechos dignos de la vida inmortal por tu resurrección, y clamamos con cántico: Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor.

Kontakion, cap. 6 En el trono del cielo, llevado por suertes sobre la tierra, oh Cristo Dios, recibiste la alabanza de los ángeles y el canto de los niños, que te invocaban: Bendito eres Tú, que has venido a llamar a Adán.

En maitines

Aumento: Te magnificamos, Cristo vivificante, Hosanna en las alturas, y a ti clamamos: bendito el que viene en el nombre del Señor.

Prokeimenon, cap. 4: De boca de niño y de los que orinan, trajiste alabanzas.

en la liturgia

Antífona 1ª: Me encanta que el Señor escuche la voz de mi oración. Oraciones b-tsy...

Porque inclinad a mí vuestro oído, y en mis días os llamaré. Oraciones de la Madre de Dios...

Se han revelado las enfermedades de los mortales, se han descubierto las angustias del infierno. Oraciones de la Madre de Dios...

Encontré dolor y enfermedad e invoqué el nombre del Señor. Oraciones de la Madre de Dios...

Gloria... y ahora... Oraciones b-tsy...

Antífona 2: Ellos también, teniendo fe, exclamaron: En gran manera me he humillado. Sálvanos, Hijo de Dios, sentado en el solar, cantando Ti: Aleluya.

Que le pagaré al Señor todo lo que le he pagado. Salvanos...

Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor. Salvanos...

Ofreceré mis oraciones al Señor delante de todo su pueblo. Salvanos...

Gloria... y ahora... Hijo Unigénito...

Antífona tercera: Confiesaos al Señor: porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia.

Troparión: Resurrección general...

Diga la casa de Israel: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Resurrección general...

Diga la casa de Aarón: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Resurrección general...

Digan todos los que temen al Señor: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Domingo General...

Aporte: Bendito el que viene en nombre del Señor; benditos vosotros de la casa del Señor, Dios el Señor se nos ha aparecido.

Troparión: Resurrección general...

Gloria: Habiéndote sepultado con el bautismo...

Y ahora: Kontakion: En el trono en el cielo...

Prokeimenon, cap. 4:

Poema: Confiesa al Señor que él es bueno, porque para siempre es su misericordia.

Aleluya, cap. 1: Canten un cántico nuevo al Señor, porque el Señor ha creado algo maravilloso.

Poema: Ves todos los fines de la salvación de nuestro Dios.

Para digno: Dios es el Señor, y apareciéndonos a nosotros, formando una fiesta, y venimos gozosos, exaltemos a Cristo, con ramas y ramas, llamando con cánticos: bendito el que viene en el nombre del Señor, nuestro Salvador.

Involucrado: Bienaventurado el que viene en nombre del Señor, Dios Señor, y el que se nos aparece.